В чем же смысл золотых сокровищ? О чем «золотое правило нравственности» гласит? Значение и смысл «золотого правила нравственности Что такое «золотое правило нравственности»

*«С помощью ЗОЛОТА... можно извлечь души изчистилища и населить ими рай...» Христофор Колумб*После смерти Махатмы Ганди поговорить не с кем...»
Президент России Владимир Путин*Путин в 2008 году уйдет с поста президента, но сохрани твлияние на политическую жизнь... . Больше президентом России он никогда не будет. Его ждет «Золотой путь».

Предсказания непальского Оракула

Колумб открыл не только Америку. Главное открытие Христофора Колумба - в его словах: «С помощью ЗОЛОТА можно не только делать все что угодно в этом мире, с его помощью можно извлечь души из чистилища и населить ими рай ...», В письме королю Фердинанду, человек, открывший Америку, указал на главную тайну Создателя, утраченную вместе с гибелью Александрийской библиотеки .

И только сейчас в эпоху нанотехнологий и стремительного прогресса в лечении рака с применением ЗОЛОТА и других металлов платиновой группы (с высоким спиновым моментом), наиболее прогрессивная часть человечества начинает понимать: Почему над нами смеялись индейцы племен майя, когда человечество сделало ЗОЛОТО - разменной валютой в торговых операциях!

Обладатели российских нефтяных капиталов в последний год перекладывают капиталы в золотодобывающее производство столь экстренно, что можно подумать, будто они получили доступ к тайнам Золотой воды (Тора, Мэй-Захав), Дома Золота, Братства Золотых Розенкрейцеров, к тайне «светообразующего белого золотого порошка», охраняемой «Великим Белым Братством», и золотой статуи Джорджа Вашингтона, стоящей в зале заседаний нью-йоркского центра масонов. Или, сверх того, - получили доступ к тайнам левитации и непорочного зачатия.

Но нет, пока «перевод стрелок» из нефтяного бизнеса в золотой бизнес - всего лишь отражение понимания того, что:

Во-первых, цена на нефть «отбивается» через рост цены золота и, соответственно, через снижение содержания золота в американской валюте долларе. И поскольку по расчетам американских специалистов экономика США позитивно растет с ростом цен на нефть и, более того, Америка «психологически готова» к цене на нефть, вплоть до 150 долларов за баррель, то цена золота вполне может продолжить свой рост только по этой причине.

Во-вторых, золото становится хорошим объектом инвестиций по мере снижения золотого содержания доллара, ведущего к его инфляции.

В-третьих, открытия, связанные с новыми свойствами атомарного золота, в первую очередь, в лечении рака, в достижении физического долголетия, развитии феноменальных способности памяти к запоминанию огромных объемов информации, а также также открытия в области практического применения золотосодержащих лекарств, косметики ведут к резкому росту спроса на золото (!) в связи с расширением его применения в производстве товаров и услуг самого наилучшего качества, с применением самых высоких технологий. В ближайшие годы эта составляющая спроса на золото будет резко расти!

Золотой стиль в интерьерах - это лишь отражение роста спроса на «Золотосодержащие товары и услуги». Также как и то, что, к примеру, в ресторане Carven (что у Белого дома на Краснопресненской набережной) «венцом старания поваров считается - ризотто с белыми грибами, украшенное ЗОЛОТОЙ фольгой, которую можно есть, перемешивая с рисом. Золотая фольга была, в свое время и фирменным стилем меню богатых пассажиров авиалайнеров «Конкорд». В индийской же кухне десертные блюда покрываются тончайшей золотой пищевой фольгой. В 2005 году в продаже появилась «золотая» питьевая вода (в стеклянной «таре» в виде Эйфелевой башни) в составе которой имеется коллоидное золото. Американская фирма ABC Dispensing Technologies, производитель новинки, заявила, что это - первая в мире питьевая вода, в которой содержится золото.

Суть в принципе одна: или «Еда с Золотом» , или «Еда в Золоте» , или «Еда на Золотой посуде» , что известной вообще из глубокой древности.

В древнем Египте считалось, что кормить надо не только материальное тело человека, но и его светяшееся тело (душу) и потому египетские жрецы имели доступ к такому деликатесу как «Белый хлеб» - изготавливаемый из золота порошок, который возвышал душу и дух, приближая её к благодати и райскому состоянию. Египетские цари глотали белую манну из золота, начиная примерно с 2180 г. до н.э. Об этом пишет Лоуренс Гарднер - королевский историк Европейского королевского совета /1/.

Именно об этом феномене, наряду с иными секретами, говорил Колумб, когда упоминал о способности ЗОЛОТА (золотого порошка) вытаскивать душу из Ада и отправлять её в Рай. Сопутствующим эффектом при этом был эффект необыкновенной легкости, невесомости. По моему мнению, речь могла идти и о левитации, поскольку в легендах о гипербореях (Север России в древности) также упоминается о том, что способность к полету (точнее антигравитации) возникала после принятия тайных зелий.

Секрет «светообразующего белого золотого порошка» намеренно уничтожен, а легенды остались. Однако современными учеными уже открыт порошок (золотого происхождения) с подобными же свойствами, являющийся природным сверхпроводником с нулевым магнитным полем, отклоняющим как северный, так и южный магнитные полюса, обладающий способностью к левитации и сохранению любого количества света и энергии. Сверхпроводимость этой «экзотической материи» была провозглашено учеными Иллинойского университета «самым замечательным физическим свойством во Вселенной»

Отсюда интерес к древним традициям жрецов, подгоняемый последними открытиями новых свойств наночастиц ЗОЛОТА. И эти открытия являются, по сути, переоткрытиями передовой науки, которая была понятна или, по крайней мере, известна жителям древней Месопотамии, Египта и израильским священнослужителям .

Но это ещё ПРЕАМБУЛА.

Дело в том, что сегодня в современных элитах есть осознание сакрального смысла ЗОЛОТА, но нет самого знания этого сакрального смысла.

В действиях элит есть отражение почтения к тем эффектам омоложения и оздоровления, которые реально дает ЗОЛОТО, но, на настоящий момент, нет понимания МЕХАНИЗМА действия ЗОЛОТА. Светила, прежде всего, медицинской науки, а также физики, наблюдают невероятный лечебный успех при применении наночастиц золота, однако чаще этот эффект носит побочный характер, а не является результатом опытной проверки некоторой единой стройной концепции. На настоящий момент объяснение МЕХАНИЗМА носит дискретный характер. Проблесками.

Поэтому мы и сейчас (не взирая на то, что происходит в мире науки!) торгуем ЗОЛОТОМ, копим ЗОЛОТО, запираем в сундуки и банковские хранилища, тогда как Бог дал нам ЗОЛОТО совсем не для этого…ЗОЛОТО - эликсир жизни и бессмертия, а мы торговали и торгуем «Бессмертием и Божеством».

ЗОЛОТО указываем на путь в Рай. Только не надо читать слова Колумба так, что, заплатив Богу немалым числом унций золота, мы можем подкупить его и заменить билет в Ад, на билет в Рай. Не купишь за золото и путь в рай через посредничество служителей церкви … Речь идет о другом…

Речь идет как раз о том, что является тайной Золотого века, Золотой воды, Золотого пути, который предрекли Владимиру Путину; тайной, возможно, известной индийской династии махатм (духовно-теократической династии, много лет правившей Индией), а также, безусловно, известной древнегреческим философам (Платону и др.), которых часто именуют язычниками.

Итак, поскольку новые открытия подтверждают древние легенды, сделаем свод того, что известно о золотом порошке и наночастицах золота, начиная от времен Древнего Египта до последних открытий современных ученых.

Древний Египет. Египетские иерофанты

В Древнем Египте был известен «светообразующий белый золотой порошок», который очищал душу человека, воздействовал позитивно на его энергетику и давал ощущение легкости и даже по легендам, в исключительных случаях, позволял душе выйти из тела, а затем вернуться в него обратно. Очищение души человека вело к физическому долголетию. Таким образом, этот «Белый хлеб» позволял приблизиться к некоторому образу «Идеального человека» . Все ведущие жрецы и алхимики того периода, вплоть до доктора Парацельса говорили об одном: Главная задача состоит не в том, чтобы получить тонны золота путем трансмутации металлов, а в том, чтобы получить «Идеального Человека»/5/ . Соответственно стояла задача - получить лекарства (экзотическую еду) для, того чтобы провести человека по, так называемому Золотому пути (по пути совершенства), и сделать его Идеальным, ни чем не болеющим, гармоничным, добрым, нравственным, искренним, чистым, бессмертным Душой .

Суть и значение «золотого порошка» хорошо поясняет история Моисея и израильтян на горе Хореб в Синаях, где Моисей был огорчен, обнаружив, что его брат Аарон собрал у израильтян золотые кольца и выковал из них золотого тельца в качестве идола для поклонения. В итоге Моисей взял золотого тельца и предал его огню , затем истолок в порошок и накормил израильтян .

Север современной России. Шаманы

Шаманам были известны уникальные лечебные свойства знобита. Знобит - это очень редкая порода, содержащая нерастворимые комплексные соли ЗОЛОТА, которые до настоящего времени не удалось воспроизвести искусственно. Наибольшей популярностью пользуется метеоритная гипотеза происхождения знобита. Распавшись в атмосфере, его мелкие (порядка 0.1мм) блестящие кристаллы рассеялись над вечными льдами , образовав пятно вытянутой эллиптической формы; впоследствии его форма была нарушена дрейфом льдин. Племена приарктических регионов Северо-Востока России добывали знобит в течение всей своей зафиксированной истории. Порошок вытаивался изо льда, просушивался и отделялся от крупинок песка тем, что налипал на пальцы; над руками добытчика шаманы исполнял специальный очистительный обряд с применением хвощей и костной муки. Запас знобита хранился у изголовья шамана он использовался при лечении серии болезней, для отравления врагов (в больших дозах). Знали о знобите и шаманы Алтая. И даже доктор Парацельс путешествовал на территории современной России, много общался с шаманами. Наряду с прочим интересовался вопросами радиоактивности (радиоактивных минералов приарктических районов).

Как видим, сам способ добычи знобита, указывает на то, что шаманам, по их опыту, уже тогда были известны магнитные свойства мелких кристаллов золотой соли . И используя «магнетизм рук» (слабые магнитные поля) они «выуживали» золотые песчинки из Вечных льдов. В данном случае речь, как и в легендах о Египте, идет о лечебных и магнитных свойствах порошка из золотых частиц. Однако порошок этот, также как и «Белый хлеб», похоже, не получается только путем простого механического дробления золота.

Обращу внимание, Моисей до того, как истолочь ЗОЛОТО, предал его ОГНЮ... и в этом КЛЮЧ и КОД к грядущим научным открытиям, даже если кому-то не нравятся «огнепоклонники» - язычники. В данном случае, это Первое защищаемое мною положение. При этом я веду речь об ОГНЕ как естественном «Антигравитанте», ведь только пламя огня устремляется вверх, навстречу гравитации, тогда как все - иное стремиться к земле. В этих размышлениях об огне имеет значение и контекст каббалистической книги «Эш а-Мецареф», «Огонь Очищающий».

Что же происходит в современном мире

Современная планета

Япония Японские ученые в 2003-2004 году открыли ЗОЛОТЫЕ «наномагниты» . Их эксперименты показали, что магнитные свойства наночастиц золота существенно отличаются от свойств обычного золота - они ведут себя как ферромагнитные частицы . Золото в обычном состоянии является диамагнетиком. Таким образом, японские ученые открыли то, что было давно известно шаманам из практики добычи знобита. Это магнетизм, который появляется у малых частиц золота/2/ Америка Онкологи из Арканзаса предложили интересный метод лечения злокачественных опухолей молочных желез (2003 год). В разработанном ими методе ключевая роль отводится ЗОЛОТУ, которым насыщаются раковые клетки. Ученые предложили насыщать опухоли молочных желез ЗОЛОТОМ (например, имплантируя под кожу груди тонкие золотые полоски), а потом облучать грудь низкоэнергетическим лазером. Золото отражает лазерные лучи таким образом, что их энергия рассеивается по раковым клеткам, уничтожая последние/4/ Россия Группа академика Филиппа Рутберга Санкт-Петербургского Института электрофизики и электроэнергетики РАН запатентовала в США систему плазменной очистки воды . Позже выяснилось, что обработанная плазменным способом вода селективно поражает и раковые клетки , оставляя целыми здоровые. Причина необычного эффекта в том, что из-за разряда с электродов «слетают» заряженные медные наночастицы (размером в 2-10 нм). В июне 2006 года проект по плазменной очистке воды ЗАО «Техносистема-ЭКО» (Москва) получил Гран-При Конкурса русских инноваций, генеральным партнером которого выступил концерн «Шелл» в России . Германия Ученые из Университета Людвига-Максимилмана (Ludwig-Maximilians University) в Мюнхене предложили смешивать лекарства с магнитными наночастицами , или наномагнетозолями, в микрокаплях воды, чтобы затем направить их к пораженным участкам с помощью магнитного поля (2007 год).

В журнале Scientific American ещё за 1995 год обсуждался эффект, который вызывал рутений (высокий спин) при взаимодействии с ДНК человека . Утверждалось, что, если поместить отдельные атомы рутения в каждый конец короткой цепочки ДНК такая цепочка становится фактически сверхпроводником . Сегодняшняя наука установила моноатомный рутений вступает в резонанс с ДНК, демонтирует короткие спирали и собирает их в правильном виде. Клетка выздоравливает

Я специально презентовала именно те научные достижения, которые имеют важное значение для понимания того, каким образом открытия в области нанотехнологий позволяют сегодня Реконструировать древнее знание , сохранившееся, чаще всего, в виде легенд и кодов, а также сближают позиций науки и мировых религий.

В ряду главных выделяются следующие научные векторы :

1. Магнетизм наноночастиц золота
2. Магнитные наночастицы как «повозки» для адресной доставки лекарств против рака.
3. Насыщение раковых клеток золотом
4. «Излечение» золотом ДНК.
5. Малые объемы золота, излечивающие «жизненные конструкции» во много раз большего объема и массы.
6. Органическая память на золотых наночастицах
7. Взаимодействие наночастиц и воды с получением эффекта «Живой воды»

Остановлюсь подробнее на «Живой воде» , поскольку с моей точки зрения, «вход» в изучение проблемы через «Живую воду» позволяет начать движение человечества по эволюционному пути, основываясь на древней мудрости Гермеса Трисмегиста, Пифагора, Платона, как и предсказывала Е.Блаватская, как известно, ученица Махатм (Великое Братство Учителей человечества, Посвещенные)

В народной мудрости многие века под «Живой водой» понимают природную воду. Это роса, талая вода, вода горных рек и водопадов, вода из недр (минеральная и пр.). Такая «Живая вода», конечно, как в сказках не оживляет, то дает энергию и настроение. Основная проблема состоит в том, что природная «Живая вода» сохраняет свои свойства не более суток, т.е. её трудно хранить, она «умирает».

В древние времена египетские царицы для «оживления» воды в бассейнах, заставляли своих рабов спать по периметру бассейна. Согласно той гипотезе, которая мною развивается в настоящей статье, подобным образом они использовали, магнитные поля человека для намагничивания воды. На это указывает и тот факт, что ученики часто просили испить воды от изголовья Учителя. Т.е. Вода, поставленная во время сна у головы Учителя не только попадала под воздействие магнетизма Учителя, но и «запоминала» информацию его энергетического поля. Известные ранее эффекты «запоминания» информации заговоренной водой, также подтверждены многими научными исследованиями последних лет и не вызывают дискуссии.

В последние годы в бизнесе «питьевой воды» не редко используется и брэнд «Живой воды». При этом в тех случаях, когда дело ставится на поток, чаще всего, отождествляют «Живую воду» и «Магнитную воду» . Существует много способов магнитной обработки воды. К последним достижениям относится очистка воды нанофильтрами.../6/. Можно предположить, что именно магнетизм наночастиц в данном случае обеспечивает временную намагниченность воды.

Однако, как я уже сказала выше, есть проблема не только получения «Живой магнитной воды». Есть проблема сохранения «Живой воды».

Приведу цитату: «И тут дерево (серебряное) заговорило: - Слушай меня, юноша! На дне родника лежит кувшин. Достань его и наполни живой водой. Потом отломи у меня одну ветку. На обратном пути будешь обмакивать ветку в живую воду, и кропить камни на тропинке ... Склонился Мачей над родником и увидел на дне золотой кувшин , достал его, зачерпнул живой воды ».

Только сегодня, после свода и анализа всех научных открытий можно сказать, что в этой цитате сказки о «Живой воде» как раз и содержится Код Создателя.

Получается, в народных сказках уже много столетий назад присутствовало знание того, что ЗОЛОТО является диамагнетиком, отталкивает внешнее магнитное поле (в чем близко по своим свойствам к сверхпроводникам), т.е. охраняет жидкость, находящуюся в «Золотом сосуде» от воздействия внешних полей, не меняя магнетизм того, что находится внутри. А точнее сказать, сохраняя магнетизм «Живой воды» внутри «Золотого сосуда».

Поэтому второе защищаемое положение настоящей статьи можно сформулировать так: «Золотой кувшин с «Живой водой» внутри и «Серебряной веточкой» - это есть формула «Идеального Человека»

Это формула Человека, имеющего, так называемую, «Свет-Душу» (ассоциирующуюся со сверхпроводимостью и высоким спином в терминологии современной физики)

Это формула новорожденного ребенка: чистого, невинного. Ребенка, внутренняя «Живая вода» , которого с точки зрения современных научных открытий именуется кластерной. Под микроскопом она выглядит как снежинки. Эта вода найдена у всех младенцев:человеческих, побегов деревьев, жеребят. Все младенцы заполнены кластерной водой, но она очень быстро пропадает и превращается в структурированную воду. А затем, не менее быстро, из-за старения и утраты здоровья, она начинает переходить в неструктурированное состояние. В университете штата Джорджия, где ведутся эти исследования, было обнаружено, что каждая больная клетка нашего тела окружена неструктурированной водой. А здоровые клетки окружены структурированной водой. Природная вода в реках и озерах - тоже структурированная. Раковые клетки гидрофобны (обезвожены).

Основываясь на главном принципе: «Все создано по образу и подобию Божию» надо сделать вывод о том, что формула идеальной живой клетки тела человека тождественна формуле Идеального человека.

Таким образом, у живой клетки должна быть «Свет-Душа» или иначе «Золотая Душа». Раковая клетка - клетка без Души. Задача же лечения - вдохнуть в неё Душу.

Известно, что раковые клетки аккумулируют золото и на этом построен принцип диагностики рака. Т.е. раковые клетки, пытаясь выживать самостоятельно, втягивают в себя золотые частицы.

Человеческий организм настолько совершенен, что он сам пытается ставить себе ЗОЛОТЫЕ ЗАПЛАТКИ на его «золотосодержащем человеческом скафандре», получившем «пробоины». Человек способен к ЗОЛОТОЙ регенерации - это третье защищаемое мною положение .

К сожалению, через эти «пробоины» из организма человека «утекает» жизненная энергия, и, надо так понять, внутрь попадет космическое излучение, убивающее все новые и новые клетки. Можно сделать вывод, что особо опасно это состояние «нарушения герметичности тела человека раковыми клетками» для женщин. Поскольку ежемесячно их организм делает «заготовку» из клеток без души под возможного ребенка. Вероятно отсюда в лечении рака, в ряде продвинувшихся на этом пути стран, большое значение приобретает формула «Убить женщину». А в Америке пропагандируется медикаментозный отказ от этих ежемесячных рисков.

То, что я назвала «золотосодержащим человеческим скафандром» - это и есть подобие «Золотого кувшина Человека» .

Способность к золотой регенерации сохранилась у Человека с тех времен, когда он был самим совершенством, и в истории именовался человеком «Золотого века».

Медики уже поняли, что раковые клетки «просят» утолить их жажду в золоте (иных металлах с высоким спином) и на этом построены, в принципе, все основные схемы лечения рака. Однако есть проблема передозирования и токсичности. Есть вопрос и о том, почему каждому шестому пациенту приходится отказываться от золотосодержащих лекарств из-за побочных эффектов/3/. Все эти вопросы получат ответы, если к изучению проблемы подойти с точки зрения АЛ-химии (АЛ-золото), т.е. с позиции Посвященных в тайны Дома Золота.

Итак, раковая клетка хочет стать ЗОЛОТОЙ и быть окруженной «Живой водой». Но «Золотой кувшин Человека» получил «пробоины» и вода в Человеке, некогда Живая (структурированная) превращается в неструктурированную.. В таком случае организму или, как минимум, больным клеткам нужен постоянный источник «Живой воды».

Таким источником как раз и может быть «ЗОЛОТАЯ вода», т.е. вода, содержащая золотые наномагниты и сохраняющая за счет этого свой магнетизм. С точки зрения магнетизма подходит (быть может, в меньшей степени) и вода, содержащая наночастицы других металлов, присутствующих в организме человека, в частности меди. Побочный эффект селективного воздействия плазменной воды на раковые клетки, описанный выше, подтверждает этот вывод. Однако с моей точки зрения, принципиальное значение имеет ещё высокий спиновый момент металла.

Таким образом, все последние открытия в области медицины подтверждают вывод о том, что ИЗЛЕЧЕНИЕ человека есть стремление организма к золотому стандарту .

Не случайно в народе доброго и просветленного человека называют «Золотым человеком», человеком с «Золотой душой». О тех, кто вкладывает в дело душу, говорят: «Золотые руки». Получающих же талант как озарение именуют «Самородками». Все это надо понимать буквально, также как и слова песни геологов: «Мы умеем и в жизни руду дорогую отличить от породы пустой..»

Подобным же образом видели мироздание жрецы Древнего Египта и АЛ-химики. Превращение менее благородных металлов в более благородные, в частности, меди в золото, они именовали ИЗЛЕЧЕНИЕМ. По аналогии, ИЗЛЕЧЕНИЕ человека было связано у них с превращением его в благородного человека, в идеального, в человека с совестью, моралью и интеллектом. Все это сопровождалось «излечением металлов» так же и внутри самого человека. Упоминается у алхимиков и обратный процесс «заболевания металлов» при их «общении с менее благородными».

В самых сакральных сюжетах, когда ИЗЛЕЧЕНИЕ связывалось с употреблением «Белого хлеба», секреты которого хранило «Великое Белое братство», сам процесс назывался ОБОЖЕСТВЛЕНИЕМ ЦАРЕЙ .

Светоносный белый порошок, как проводник на этом пути, изображался в виде конуса со сферой в нижней части. Изображение напоминает форму факела, форму огня горящей свечи. Эта божественная свеча внутри человека. Солярный огонь в буддизме отождествляется с «Лотосом Сердца». А Лотос с крестом это - знак Посвященных.

Это и есть Золотой путь, путь совершенства. Потому что озаряющий Божественный космос приближается лишь к тому, кто на пути совершенства (излечения) зажег в себе внутренний свет. «Аз Бога ведаю» говорили про это славяне. И так же как египтяне придавали большое значение очищающему огню.

С тех пор как секрет «Белого хлеба» был утрачен, мало кто мог пройти Золотой путь совершенства. Сначала сохранялись легенды о сакральном значении ЗОЛОТА, но никто не знал механизма излечения ЗОЛОТОМ. Правители пытались окружать себя «золотой оболочкой»: золотыми стенами, золотыми тронами, золотыми коронами, золотыми украшениями, но душа все равно была смертной. Хотя на здоровье тела все это влияло позитивно.

Но, по большому счету, как ЖЕЛЕЗО в ЗОЛОТО не ряди, оно ЗОЛОТОМ не станет . Реально элиты утрачивали со временем божественный смысл. Но божественности хотелось. Поэтому имели место и экзотические случаи, когда люди «пили золото», «ели золото», покрывали золотом свое тело, но золотыми от этого не становились, а лишь умирали.

Одновременно имело место и снижение магической силы ЗОЛОТА, что было связано и с космическими процессами. Но в 21 веке сила солнечного ЗОЛОТА вновь начинает возвращаться к этому металлу, так говорят те, кто хорошо знает звезды, и это знаменует собой «Золотой век» и ожидание появления «Золотого человека».

Не случайно, зная о наступлении «Золотого века». Нострадамус адресовал предупреждение нашему поколению, не повторять ошибок «золотого потребления», не восстановив сакральный смысл «ЗОЛОТОГО ИЗЛЕЧЕНИЯ».

Итак, как показано выше, научные открытия дают нам подсказки к восстановлению тайн металлургического союза Просвещенных Мастеров Тутмоса III. Но даже полная реконструкция этого знания не позволит открыть секрет бессмертия, если мы не откажемся от рационального, прагматичного подхода химиков и не признаем, что главной составной частью «химического опыта» является Свет-Душа жреца или АЛ-химика. На понятном науке языке - состояние и сила энергетики их поля, наращиваемого с помощью высоких мыслей, добрых помыслов, обрядов, молитвы (звуковых вибраций), очищающего огня. Высокая Душа продолжает совершенствоваться в ходе этого «ВЗАИМНОГО ИЗЛЕЧЕНИЯ». т.к. под влияние (воздействие) божественного Космоса попадает не только металл, но и сам АЛ-химик.

Египетские жрецы и АЛ-химики, добывая порошок для обожествления фараонов, сами становились, в какой то мере, БОЖЕСТВАМИ.

А вот «Царское знание», которым они владели, называлось неподслужебным, божественным .

Существуют прогнозы о том, что в ближайшие годы произойдет сепарация всего людского сообщества, в зависимости от состояния «Свет-Души» (целостности его «Золотого кувшина»). И потому изобретения в области нанотехнологий и «светоносных золотых порошков» крайне нужны тем, кто желает остаться на вершине этой сепарации, если они не очень уверены в своей доброте, нравственности и внутреннем свете.

Подобно тому, как благородный металл, прикрепленный в конце цепочки ДНК, излечивает всю цепочку, также и добрый, счастливый человек, идущий по пути совершенства, «излечивает» свое окружение. Как говорится, спаси себя сам и вокруг тебя спасутся тысячи.

Но намного большее влияние, чем просто добрый человек имеет Правитель страны. Во времена египетских фараонов отмечалось, что если правитель болеет, то болеет и все население. Если правитель здоров и весел, то его настроение транслируется гражданам его страны. Именно по этой причине Платон в своих диалогах «Политик», «Государство», «Законы» ратовал за просвещенного царя .

Управление государством Платон характеризовал как царское искусство , главным для которого является наличие истинного Царского знания и способность управлять людьми. Если правители имеют такие данные, то будет уже не важно, правят ли они по законам или без них, бедны они богаты, а также неважно и то, какая система государственного управления действует в стране: монархия, аристократия или демократия .

Однако, все сказанное в этой статье, показывает нам, что Царское знание это знание, приобретенное на Золотом пути совершенства.

И потому надо признать, что высшей целью граждан является ЗОЛОТОЙ ПРАВИТЕЛЬ во главе страны .

А укажут нам этого ЗЛОТОГО ПРАВИТЕЛЯ открывающиеся только для него двери в «Божественную библиотеку ЦАРСКОГО ЗНАНИЯ» .

Получается, сами достижения в области нанотехнологий указали нам на то, какой правитель нужен России и как решать проблему 2008 .

В сегодняшних образах нам в России нужен ЗОЛОТОЙ ПУТИН и высоконравственный партнер Владимира Путина, потенциальный выбор которого, на уровне образа, сделал сам Президент

И вот в этой ЗОЛОТОЙ ПАРЕ им предстоит решать надвигающиеся на нас проблемы, которые возникнут, когда сегодняшнее «Финансовое статус-кво» взорвется «ЗОЛОТЫМИ ОТКРЫТИЯМИ ЗОЛОТОГО ВЕКА» .

Наталья Ярославова (II-АО№106563)

*В настоящей статье использованы материалы научных исследований, моего сына Ярослава в области современных методов очистки питьевой воды и «реконструкции» её качеств, что делает его фактическим соавтором настоящей работы в её научной (не политической) составляющей. Ярослав Годунин (III-ФР №304654)

. Золотой слиток. || Содержащий золото. Золотой песок. Золотые россыпи. || Сделанный из золота, покрытый золотом. Золотой перстень. Золотая цепочка. Золотые часы. || Вытканный, шитый золотом. [Женщины] на голове кокошники золотые носили. Л. Толстой, Казаки . Шапка на Опанасе с золотым верхом. Короленко, «Лес шумит» . Простым глазом можно было различить темные массы казачьей кавалерии и пехоты и кое-где среди них - блеск золотых хоругвей. А. Н. Толстой, Хмурое утро. || Исчисляемый на золото, по курсу золота. Золотой рубль. Золотой размен. Золотая валюта.

2. в знач. сущ. золото́й , -о́го , м. Золотая монета; червонец. Ростов взял деньги и, машинально, откладывая и равняя кучками старые и новые золотые, стал считать их. Л. Толстой, Война и мир . Капитан побил его карту. В банке горою лежали бумажки и золотые. Вересаев, На отдыхе.

3. Блестяще-желтый, цвета золота. Золотые кудри. □ Тихо плескалось в берега озеро, облитое --- золотыми лучами утреннего солнца. И. Гончаров, Обыкновенная история . Солнце садилось, широкими багровыми полосами разбегались его последние лучи; золотые тучки расстилались по небу все мельче и мельче. Тургенев, Льгов . На золотые нивы Спускается туман прозрачною волной. И. Никитин, Вечер.

4. перен. Замечательный по своим достоинствам, прекрасный, очень хороший. Золотые слова. □ - Это - премилый и удивительно добрый человек. Сердце у него золотое. Л. Толстой, Анна Каренина . А характер у самой - Не сказать, чтоб золотой. Твардовский, Про теленка. Для Черноиваненко это был золотой, незаменимый человек. У него был громадный революционный подпольный опыт. Катаев, Катакомбы.

5. перен. Счастливый, благоприятный; блестящий, великолепный. Края Москвы, края родные, Где на заре цветущих лет Часы беспечности я тратил золотые. Пушкин, Воспоминания в Царском селе. Быстро мелькают золотые дни беспечного, веселого детства! Григорович, Рыбаки. В колыбели русского государства - непрерывная линия развития вплоть до золотых времен Киева. А. Н. Толстой, Откуда пошла русская земля.

6. перен. (в обращении). Дорогой, любимый. - Что же он говорил, моя золотая Катерина? Гоголь, Страшная месть . - Дядя Антон, голубчик, золотой ты мой! дай распрячь лошадку, --- - кричал мальчишка. Григорович, Антон-Горемыка. [Устинья Наумовна (входя):] Здравствуйте, золотые! Что вы невеселы - носы повесили? А. Островский, Свои люди - сочтемся!

7. Как составная часть некоторых ботанических, зоологических и минералогических названий. Золотое дерево. Золотой жук. Золотая рыбка. Золотая обманка.

Золотой век - об эпохе расцвета наук и искусств в истории какого-л. народа.

Золотое дно см. дно .

Золотой дождь см. дождь .

Золотой мешок см. мешок .

Золотая молодежь - праздная, прожигающая жизнь молодежь из буржуазно-дворянских слоев общества.

Золотая осень - сухая и солнечная осень, когда особенно ярки и разнообразны оттенки желтеющей листвы.

Золотая рота (прост. устар. ) - бродяги, босяки, оборванцы.

Золотые руки у кого - о том, кто умело, искусно все делает, справляется с любой работой.

Золотое руно см. руно 1 .

Золотая свадьба - день пятидесятилетия супружеской жизни.

Золотая середина - об образе действий, поведении, чуждом риска, крайности (перевод изречения римского поэта Горация: aurea mediocritas).

Золотое сечение - гармоническая пропорция, в которой одна часть относится к другой, как все целое к первой части.

Золотой стандарт - существовавшая в ряде капиталистических стран Западной Европы и в России до начала 1-й мировой войны 1914-1918 гг. форма организации денежного обращения, при которой в обращении находились золотые монеты, а банкноты и другие денежные знаки обменивались на золото по номиналу.

Золотой телец см. телец .

Золотой фонд - 1) фонд драгоценных металлов (гл. образом золота) в слитках или монетах, принадлежащий государству; 2) о ком-, чем-л. особенно ценном. Золотой фонд советской литературы.

Золотое время терять (или упускать) - терять время, ценное для каких-л. дел, занятий.

Сулить (или обещать) золотые горы - обещать слишком много.

Золотых дел мастер (устар. ) - ювелир.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. - 4-е изд., стер. - М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия):

Что именно означает «Голубой час»? В какое время дня я могу запечатлеть этот «Голубой час» и как долго он длится? Кроме того, в чем его отличие от «Золотого часа»?

Пол Сезанн

синий час - это время, которое вы тратите на то, чтобы жалеть себя, сидя в галерее и наблюдая, как некоторые люди просто смотрят на вашу работу, а затем идут дальше...

Ответы

Итай

Золотой час - это когда солнце низко стоит на горизонте , освещая его золотым оттенком.

Синий час - это когда солнце немного ниже горизонта , оставляя небо темно-синим.

Нет установленной продолжительности, потому что она варьируется в зависимости от широты и времени года.

Гражданские сумерки - хорошее приближение с солнцем, составляющим ± 6 ° вокруг горизонта.

Когда угол положительный, у вас есть золотой час, когда угол отрицательный, он синий.

В английском языке люди часто используют термин «золотой час» для обозначения синего, а во французском - «голубой», что означает «синий час» для обозначения золотого. Смотрите этот ответ для более подробной информации.

dpollitt

jrista ♦

Синий час на самом деле, когда солнце далеко за горизонтом. Золотой час НАЧИНАЕТСЯ, когда солнце находится на горизонте «низко», и продолжается до тех пор, пока солнце не окажется за горизонтом. Золотой час может длиться буквально час или около того, часто меньше (в зависимости от вашей широты, может быть, всего лишь 30 минут) ... до тех пор, пока еще есть остатки красного, отражающегося от облаков, и более теплый оттенок для небо. Синий час начинается после того, как золотой час закончился... вы должны видеть только серые силуэты облаков и более темное / голубоватое небо.

Золотое правило этики полезно знать каждому человеку. В школе его изучают на уроках «Основы православной культуры» в 4 классе. И в качестве одного из заданий в рамках предмета дается следующее:

Подбери пословицы , подходящие к золотому правилу этики.

Давайте сначала разберемся, что это за правило. Христос сказал: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Иными словами:

Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Хочешь добра - делай добро. Хочешь, чтобы про тебя не разносили грязные сплетни - сам говори только правду.

Это правило еще называют Золотым правилом морали и нравственности , а не только этики . В русском языке есть также много пословиц , отражающих эту мысль:

• На добрый привет, добрый и ответ.
• Как мы людям, так и люди нам.
• За доброе жди добра, за худо худа.
• Делая зло, на добро не надейся.
• Кто за худом пойдет, тот добра не найдет.
• По добру - добро, а по худу - худо.
• Добрым быть - добрым и слыть.
• Добро сеять - добро и пожинать.
• Добродетель вознаграждается.
• Как постелешь, так и поспишь.
• Каково аукнешься, таково и откликнешься.
• Как аукнется, так и откликнется.
• Каково посеешь, таково и пожнешь.
• Что посеешь, то и пожнёшь.
• Доброе семя - добрый и всход.
• Не плюй в колодец - пригодится воды напиться.
• Каково бьют, таково и плачут.
• Каково на Фому, таково и самому.
• Каково поживешь, так и прослывешь.
• Какову другу чашу налил, такову и самому пить.
• Каков дядя до людей, таково ему и от людей.
• Чего себе не хочешь, того другому не желай.
• У хорошего садовода хороший сад.
• Не красна жизнь днями, а красна делами.
• Живи смирнее, так всем будет милее.
• Жесток нрав не будет прав.
• Не рой другому яму – сам в неё попадешь.
• Кто другому яму роет, тот сам в неё попадёт.
• Не делай зла – не будешь в вечном страхе.
• Не делай зла, не будешь знать лиха.
• Дерево узнаётся по плоду, а человек - по делу.
• Доброе начало - полдела откачало.
• Всякий человек у дела познается.
• По твоим делам о тебе судят.
• Доброе дело без награды не остается.
• За худые дела голова платит.
• Кто с злыми живет неразлучно, тот не проживет веку благополучно.
• Кто сам ко всем лицом, к тому и добрые люди не спиной.
• Кто сам плут, тот другим не верит.
• Кто сам собой не управит тот и других не наставит.
• Кто сам худой, у того и всё вокруг худо.

Мы перечислили пословицы, которые отражают смысл Золотого правила морали, этики и нравственности. А теперь хотелось бы привести примеры народных высказываний о хороших манерах поведения и нравственных качествах человека. Они также могут пригодиться?

• За худую привычку и умного дураком обзывают.
• Береги одёжу снову, а честь смолоду.
• Молодец красив, да на душу крив.
• В чужом доме не будь приметлив, а будь приветлив.
• Кстати промолчать, что большое слово сказать.
• Ласково слово, что вешний день.
• Бранись, бранись, да на мир слово оставляй.
• Дома, как хочу, а в людях, как велят.
• Ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами.
• Вчера солгал, а сегодня лгуном называют.
• На языке медок, а на сердце ледок.
• Доброе слово и кошке приятно.

Пословицы взяты из источников:

1. И. М. Снегирев. «Русские народные пословицы и притчи».
2. Н. Уваров «Энциклопедия народной мудрости».
3. А. М. Жигулев. «Русские народные пословицы и поговорки».
4. О. Д. Ушакова. «Словарик школьника. Пословицы, поговорки, крылатые выражения».

pro-poslovicy.ru

Портал учебной литературы!

Золотое правило известно людям с незапамятных времен. Оно упоминается в одном из древнейших памятников письменности - древневавилонском сказании об Акихаре. У Конфуция (VI-V в.в. до н. э.) оно - основа поведения. В древнеиндийской «Махабхарате» (V в. до н. э.) оно предстает как норма норм.

Золотое правило приписывается двум из семи греческих мудрецов - Питтаку и Фалесу. Его можно встретить в «Одиссее» Гомера, в «Истории» Геродота, в Библии. В последней оно упоминается, по крайней мере, трижды: в книге Товита (4,15), в Евангелии от Луки (6,31) и в Евангелии от Матфея (7,12). Так называемые библейские заповеди - не убий, не кради, не прелюбодействуй и т. д. - не что иное как частные и усеченные выражения золотого правила. То же самое можно сказать о заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19;18. Евангелие от Матфея 22;39).

В Новое время о золотом правиле писали Т. Гоббс, Д. Локк, Х. Томмасиус, И.Г. Гердер.

У Канта золотое правило фигурирует под именем категорического императива. Он, с одной стороны, возвысил его (хотя и в превращенной форме) до значения главного принципа поведения людей, с другой, - унизил, назвав его общепринятые формулировки тривиальными и ограниченными. Категорический императив - преобразованное в духе ригоризма и деонтологизма (этики долга) золотое правило: «поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом». Переформулировав правило в виде категорического императива Кант в значительной степени лишил его того, что делает его золотым, а именно, индивидуальной составляющей, нарушив этим меру, т. е. склонив чашу весов в пользу надындивидуального, - общего, всеобщего. (Само название воистину устрашающее: императив да еще категорический! Императив - повеление, требование, долженствование, приказ, закон! Одна только железная необходимость и ни капли случайности. Одно только долженствование и ни капли хотения.)

Поверхностность понимания Кантом золотого правила проявляется, в частности, в том, что он не увидел в нем основание долга, утверждая что оно якобы не формулирует обязанностей по отношению к другим. Разве золотое правило не указывает, например, на долг перед родителями? Разве оно не говорит о том, что если ты хочешь, чтобы твои дети относились к тебе подобающим образом, то ты сам должен таким же подобающим образом относиться к своим родителям? Или: если ты хочешь, чтобы родители относились к тебе хорошо, то ты сам должен относиться к ним хорошо. И т. д. Такое понимание Кантом золотого правила обусловлено ориентацией на надындивидуальное. В его категорическом императиве основание долга - всеобщий закон. Этим Кант ставит общество выше личности. Золотое же правило указывает на конкретного человека как на основание долга.

В русской философии о проблемах, связанных с золотым правилом, писал В.С. Соловьев. Вслед за Шопенгауэром он убедительно показал значение эмоций, психики как индивидуально-интимной основы золотого правила. Если люди руководствуются данным правилом безотчетно, то это в значительной мере благодаря чувствам совести и сострадания. Совесть отвечает преимущественно за реализацию отрицательной составляющей золотого правила. Сострадание - положительной. Совесть говорит: не делай другим того, чего не желаешь себе, т. е. не делай зла. Сострадание велит оказывать помощь страждущим, поступать с ними так, как хочешь, чтобы поступали с тобой в аналогичной ситуации.

Интимно-психологические «механизмы», реализующие золотое правило, указывают на то, что оно отнюдь не является некой абстрактной бездушной нормой, что оно глубоко индивидуализировано, психологично, имеет не только “антенну” в виде традиции, общепринятого правила поведения, но и “заземлено”, уходит корнями в самые глубины человеческого естества.

В.С. Соловьев, правда, слишком увлекся страдательной стороной золотого правила. Последнее опирается не только на чувства жалости, сострадания, но и на чувства любви, наслаждения и просто на любопытство, на интерес (одного человека к другому). Кроме того он называл золотое правило принципом альтруизма и это, как представляется, не совсем верно. Слово «альтруизм» происходит от alter, другой и в обозначаемом им принципе акцент, естественно, сделан на другом, других. Альтруизм - это самопожертвование, самоотверженность. В золотом же правиле акцент делается на ego, на данном человеке. Ведь от него, как от печки, «танцует» золотое правило. Последнее «не отворачивается» от я в сторону другого, а «пытается» согласовать позиции я и другого, найти общий знаменатель, общую меру между ними. Золотое правило потому и является мерой, нормой, что оно устанавливает определенный баланс интересов.

Золотое правило - главный принцип человеческого общежития

В положительной форме правило гласит:

поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.

не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе.

Золотое правило дает целостное и концентрированное представление о нравственности, схватывает главное в ней: отношение к другому как к самому себе. Оно устанавливает, фиксирует, определяет меру человеческого в человеке, морально уравнивает людей и уподобляет их друг другу.

Моральное уравнивание - количественная процедура, моральное уподобление - качественная процедура. Вместе мы имеем мерный процесс: золотое правило предлагает человеку соизмерять свои поступки с поступками других, мерить своей меркой поступки других и, наоборот, мерить чужой меркой свои поступки; одним словом, оно предлагает находить общую меру своих и чужих поступков и действовать в соответствии с этой общей мерой.

В своей отрицательной форме золотое правило устанавливает минимально низкую планку морального отношения человека к другим людям, запрещает делать зло, иными словами, устанавливает минимум нравственных требований к поведению человека.

В своей положительной форме оно устанавливает максимально высокую планку морального отношения человека к другим людям, побуждает к добру, добродеянию, иными словами, определяет максимум нравственных требований к поведению человека.

Таким образом, золотое правило охватывает весь диапазон нравственных поступков и служит основой для различения и определения моральных категорий добра и зла.

Такую же функцию оно выполняет в отношении категории долга. Взглянем на это правило со той стороны, как оно соизмеряет свои и чужие поступки. В фундаменте этого соизмерения, т. е. изначально лежит следующее. Люди, общество дали мне жизнь, сделали меня человеком (кормили, одевали, обували, воспитывали, дали образование и т. д.), т. е. они поступили со мной более или менее хорошо, так, как я хотел бы, чтобы со мной поступали другие. Соответственно я поступаю или должен поступать с ними (родителями, людьми, обществом), в частном случае, должен отплатить им тем же, т. е. своим поведением я не должен ухудшать-уменьшать качество-количество жизни (данной мне и другим), более того, насколько возможно должен заботиться об улучшении-увеличении качества-количества жизни (моей и других, общества в целом). Это - общее понимание долга. Оно, естественно, разделяется на частные виды в зависимости от того, кого мы имеем в виду под «другими». Если «другие» - родители, то это долг перед родителями. Если «другие» - народ, нация, то это долг перед Родиной, если «другие» - все человечество, то это долг перед человечеством.

Выполнение долга конкретными людьми для здоровья общества имеет такое же значение, какое удовлетворение потребности имеет для здоровья отдельного человека.

Если мораль (нравственность) регулирует отношения людей, обеспечивает здоровье общества в рамках нормы-оптимума и ближайших отклонений от нее (сознание долга и выполнение его), то право регулирует отношения людей, обеспечивает здоровье общества в более широком смысле - недопущения, профилактики или лечения патологических отклонений от нормы-здоровья, именуемых правонарушениями и/или преступлениями. Чем для жизни-здоровья отдельного человека являются болезни, тем для жизни-здоровья общества являются правонарушения и преступления. Когда правонарушений и преступлений в обществе много, то это - больное общество в юридическом смысле. О здоровье общества в нравственном смысле говорить приходится еще меньше.

Золотое правило устанавливает связь-соответствие между жизнью-здоровьем отдельного человека и жизнью-здоровьем общества. Оно утверждает, что жизнь и здоровье общества базируются на жизни и здоровье людей, что нравственность не самоценна, а имеет корень в жизни-здоровье конкретного человека, является, так сказать, естественным продолжением этой жизни-здоровья. Нравственное здоровье, с одной стороны, является частью здоровья общества или совокупности людей (коллектива, семьи.), с другой, - составная часть индивидуального здоровья человека. Право тоже не самоценно. Оно является естественным продолжением нравственности. Оно в сущности, как и нравственность, основывается на золотом правиле. Об этом писал Гоббс (см. выше, стр. 366 - «Либерализм»). Примерно об этом же говорит давнее политико-юридическое правило: «Каждый обязан подчиняться лишь такому закону, на который он сам дал согласие». Это правило, может быть, несколько категорично, но верно по существу, поскольку опирается на золотое правило. В самом глубоком смысле право - это, повторяю, взаимодопущение и взаимоограничение свободы. Из взаимодопущения свободы вытекают разнообразные права человека. Из взаимоограничения свободы вытекают не менее разнообразные обязанности человека.

Золотое правило обладает еще тем свойством, что оно САМОДОСТАТОЧНО, закольцовано, имеет основание в самом себе. Оно, в частности, соединяет «хочу» и «надо», случайность «хочу» и необходимость «надо». Это соединение дает в итоге то, что я называю свободой. Золотое правило - формула свободы. Соединяясь в золотом правиле, «хочу» и «надо» взаимно допускают и ограничивают друг друга, устанавливают меру, умеряют друг друга.

Соединяя «хочу» и «надо», золотое правило снимает также дилемму этики счастья и этики долга. Оно требует от человека только то, что он сам хочет по отношению к себе. Недаром правило называется золотым.

Его своеобразным негативным слепком является “правило”, которое выражается в известных словах “око, за око; зуб за зуб”, “мне отмщение и аз воздам”, в пословицах типа “как аукнется, так и откликнется” и т. п. Смысл “правила” в том, что если тебе сделали плохо, то ты имеешь право или должен отплатить той же монетой.

Могут спросить: если золотое правило такое хорошее, то почему люди нарушают его, почему они делают зло, не выполняют долга? Ситуация здесь примерно такая же как в случае со здоровьем и болезнями. Последние отнюдь не обесценивают здоровье. Напротив, заболевший человек стремится опять стать здоровым. Так и с золотым правилом. Нарушения правила не обесценивают его. В общем балансе человеческих поступков поступки, основанные на нём, безусловно перевешивают поступки, нарушающие его. Иначе мы имели бы дело с больным, гибнущим обществом.

Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно, как это может показаться на первый взгляд. Для того, чтобы оно действовало, нужно выполнение, по крайней мере, двух условий:

А). Человек сам должен быть нормальным, здоровым или, если он нездоров и в чем-то анормален, то должен учитывать это нездоровье, анормальность при определении своего отношения к другому человеку (другим людям). Отношение к другому (другим) - это продолжение отношения к самому себе. Если курильщик, алкоголик, наркоман губит себя, губит свое здоровье, то ему противопоказано действовать в соответствии с золотым правилом (не вообще, конечно, а в определенном отношении: курения, приема алкоголя, наркотиков). Причем, если для алкоголиков и наркоманов такое противопоказание абсолютно, безусловно, то для курильщика есть возможность корректировки своего поведения в отношении других. Курильщик может сознавать вред курения и в соответствии с этим своим сознанием минимизировать наносимый им вред окружающим (например, стараться не курить в присутствии других - хотя в густонаселенном городе это практически невозможно).

Б). Человек должен уметь мысленно ставить себя на место других и таким образом корректировать свое поведение. Это непростая процедура. Очень часто люди вредят другим не по злому умыслу, а из-за своего недомыслия, в частности, из-за неумения мысленно ставить себя на место других в конкретной ситуации. Например, курильщик, зная о том, что курить вредно, всё-таки курит, не жалея не только себя, но и окружающих его людей. Почему так происходит? Потому что для курильщика удовольствие от курения перевешивает сознание вреда от этого курения. Куря в присутствии некурящих, он не думает (или гонит от себя мысль) о том, что некурящие отнюдь не испытывают удовольствия от его курения, а, напротив, страдают. Курящий не поставил себя на место других (некурящих). Иначе он испытывал бы вместо удовольствия одно страдание. Могут сказать, что данная ситуация с курильщиком говорит скорее не о его недомыслии, а о его черствости, бессовестности, его нежелании ставить себя на место другого. Безусловно, все эти внемыслительные моменты могут присутствовать. Но ведь для того и голова на плечах, чтобы продумать до конца последствия своей черствости-бессовестности. Если бы курильщик в полной мере обдумал, т. е. домыслил до конца свое поведение, то он увидел бы, что полученное им удовольствие от курения ни в какое сравнение не идет с тем вредом, который он наносит уже не своему здоровью, а себе как личности, как человеку. Допустим, он курит в присутствии некурящей возлюбленной, суженой. Этим он показывает свое пренебрежение к ней, несмотря на всю любовь, на желание жениться на ней. Обычно девушка-женщина хорошо чувствует такое пренебрежение и рано или поздно отказывает ему в своей благосклонности. Такая же ситуация возникает в случае, если курильщик позволяет себе курить в присутствии друга, близкого, нужного человека и т. п. Гораздо менее очевиден вред, который курящий человек наносит себе в случаях, когда он курит в общественном месте, в присутствии незнакомых людей. (Как часто автор этих строк, сам некурящий, чертыхался по поводу того, что впереди идущий по улице человек дымит сигаретой и не понимает, что он своим курением заставляет идущих за ним пассивно курить). В таких случаях курящий, как правило, не получает прямого отпора, т. е. непосредственный бумеранг тут не действует. Тем не менее бумеранг и здесь налицо. Когда человек пренебрегает интересами незнакомых ему людей, проявляет неуважение к ним, то он не вправе ожидать от них уважительного к себе отношения. Хамство курящего человека соединяется, как правило, с хамством сквернословящего, дурно пахнущего, плюющего и т. д., и т. п. Одно хамство попустительствует другому. Возникает порочный круг хамства. В итоге увеличивается сумма зла, сумма взаимной озлобленности людей. В этой атмосфере неуважения друг к другу и наш курящий вполне может оказаться жертвой вольного или невольного хамства со стороны незнакомых людей. Здесь получается опосредованный бумеранг. Вывод: если бы курящий человек хорошенько подумал о последствиях своего поведения, т. е. всякий раз ставил бы себя на место других, некурящих людей, то он, безусловно, отказался бы от курения. Курящие люди, живущие в современном городе, так или иначе нарушают золотое правило. А это значит, что они поступают ненравственно, непорядочно. Не случайно во всем цивилизованном мире усиливается кампания за отказ от курения. Золотое правило не может нарушаться длительное время. Люди это чувствуют и стараются решить проблему.

Как можно видеть, при всей внешней мягкости золотое правило поведения весьма и весьма сурово по сути. В некоторых важных вопросах человеческого общежития его требования остаются пока нереализованными, что свидетельствует о том, что оно обладает значительным потенциалом, в частности, указывает на необходимость совершенствования межчеловеческих отношений, морали, права.

Золотое правило нравственности

Самые известные формулировки золотого правила ЗП:

Новый Завет- Мф 7:12 «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними , ибо в этом закон и пророки».

Лк, 6,31 «И как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так и Вы поступайте с ними »

Ветхий Завет — «Пришел нееврей к Гилелю [и сказал ему: научи меня Торе пока я стою на одной ноге]. Гилель принял его и сказал ему: «то, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу ,- в этом вся Тора, а остальное – комментарии, иди и учись» (Шаббат 31а).

Наиболее раннее упоминание ЗП встречается в ветхозаветной «Книге Товита», где Товит, поучает своего сына Товия: «… будь благоразумен во всем поведении твоем. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов., 4, 15). Большинство современных библеистов, относят «Книгу Товита» к периоду между V и III веками до н.э.

Примерно к тому же времени или даже более раннему относится сочинение Конфуция «Лунь Юй»: «Цзы Гун спросил: существует ли одно такое слово, которым можно руководствоваться всю жизнь? Учитель ответил: Не делай другим того, чего не пожелаешь себе»

Аналогичные формулировки встречаются и в древнеиндийских текстах: Одно из изречений Будды гласит: «Как он поучает другого, так пусть поступает и сам» (Дхаммапада, XII, 159) и в мусульманских: Один из хадисов пророка Мухаммеда (тринадцатый в выборке 40 хадисов Нанави) гласит: «Никто не может считаться верующим, пока он не желает для своего брата того же, что желает для себя ».

Ну и конечно современные формулировки от «Ты мне, я тебе» до «реципрокный (взаимный) альтруизм». Современные этологи считают, что взаимный альтруизм появился у человека в процессе эволюции как следствие природного эгоизма.

Не вдаваясь в подробности о времени, месте и способе появления ЗП, хочу обратить внимание на принципиальную разницу формулировок в Новом и Ветхом Завете. Многие считают эти формулировки идентичными, и даже считают, что в Новом Завете ЗП появилась из Ветхого. Имея внешнюю схожесть, эти два правила несут разный, даже, можно сказать, противоположный смысл…

В Новом Завете формулировка позитивная – делайте другим то, что Вам хорошо. Но, ведь не всегда, что нам хорошо и другим хорошо. Как говорится, что немцу смерть, то русскому по колено. Позитивная формулировка, вероятно, будет оправдана по отношению к близким людям, у которых те же вкусы и потребности. Ведь не каждому еврею понравится угощение в виде сала, а христианину – обрезание для его ребенка. Тем не менее, именно христиане насаждали свою веру иноверцам, в том числе, и с помощью оружия. Также и коммунисты пытались всех насильно сделать счастливыми. Недаром, последний коммунист Зюганов назвал первым коммунистом Иисуса Христа. И последний пример — Россия силой оружия несет свое понимание «хорошо» соседней Украине.

Формулировка же Ветхого Завета носит негативный характер – не делайте другим то, что Вам плохо. Следуя этому принципу, Вы не причините зла другому человеку, даже незнакомому. Такой принцип более универсален и оправдан по отношению и к близким людям, и к незнакомым. Иудеи, никогда не занимались прозелитизмом, вовлечением иноверцев в свою веру, не старались прививать другим то, что им казалось хорошо.

Возможно, вот такой принципиально разный нравственный императив у сторонников Ветхого и Нового Завета и определяет их разные культурные традиции, и как следствие, разный уровень развития общества.

moshekam.livejournal.com

В чем смысл золотого правила нравственности

«ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ» И ИДЕЯ ГУМАНИЗМА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

Григорян Татевик Вартановна

аспирант кафедры философии, Забайкальский государственный

университет, г. Чита

Для начала важно отметить, что много тысячелетий тому назад Буддой был сформулирован так называемый принцип взаимности или «золотое правило нравственности». Его суть состоит в том, что человек, поступая определённым образом, невольно вызывает ответную реакцию у окружающих его людей, сопряжённую с подобным стилем поведения. «Золотое правило нравственности» имеет место быть в Евангелие (христианская религия) и в изречении Муххамеда (исламская религия). Для ясного понимания «золотого правила нравственности» и идеи гуманизма, необходимо хотя бы кратко охарактеризовать исходные философские позиции, отражённые в китайской, арабо-мусульманской, западноевропейской, русской и индийской философских работах мыслителей, живших в разных исторических эпохах.

В истории восточной философии, в частности китайской, о «золотом правиле нравственности» и идеи гуманизма говорили Конфуций, Мэн Кэ, Чжоу Дуньи, братья Чэн Хао и Чэн И, Ван Янмин,Фэн Юлань и другие. В арабо-мусульманской философии эти нравственные требования отчётливо просматриваются в работах Рудаки Абу Абдаллаха, Аль-Фараби, Ибн Сина (Авиценна), Ибн-Рушда, Ибн Халдуна и в других. В ходе общественно-исторического развития эти два нравственных требования фигурировали в творчестве таких виднейших представителей западной философской мысли как Гомер, Геродот, Фалес, Б. Августин, Н. Кузанский, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Ж. О. Ламетри, Г. В. Лейбниц, Х. Томазий, И. Г. Гердер, И. Кант, Л. Фейербах, Ф. Ницше и другие. В индийской философии идея гуманизма и «золотое правило нравственности» находят отражение в творчестве Нагарджуна, Шанкары, Рамануджа, Р. Тагора, С. Вивекананды, М. К. Ганди, А. Гхоша, Д. Неру, М. Р. Ананды, Р. Свами и другие. В истории русской и современной российской философии рассуждения по поводу нравственного принципа общежития содержатся, например, в работах П. Я. Чаадаева, Л. Н. Толстого, П. Кропоткин, О. Г. Дробницкого, Н. И. Кареева, В. Г. Афанасьева, И. Т. Фролова и других. Рассмотрим философские воззрения представителей названных культур.

Как известно, в историческом древнекитайском памятнике «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), в котором ученики Конфуция (Кун Фу-цзы) (551–479 до н. э.) изложили основные взгляды на мироустройство своего учителя. В этом труде приоритетное место отведено принципу «жэнь». Принцип «жэнь» означает человечность, человеколюбие и гуманность. Он выступает в качестве основы жизнедеятельности «благородного мужа» и выделяет человека из всего царства животного мира.

Конфуций стоял на позиции, утверждающей, что весь мир в своём бытии и развитии подчинён всеобщему порядку. Чтобы в человеке восторжествовала гуманность, а не злонравие, он должен отвратиться от всякого рода лжи, жадности, тщеславия, притворства, зависти, корысти, глупости, праздности и безделья. По мнению философа, идея гуманизма зиждется на таких основополагающих нравственных ценностях, как честность, доброта, преданность, почтительность, великодушие, учёность, сметливость, усердие и строгое соблюдение ритуалов. Кроме того, необходимо внешне оказывать знаки внимания в отношении к близким родственникам, стремиться дружить с равными себе людьми, мужественно браться за исправление личных ошибок. Память об умерших и почитание своих предков способствует укреплению добродетельности в народе.Гуманность является важным и универсальным качеством, которым должен обладать и стараться повсеместно применять «благородный муж».

Конфуций сформулировал «золотое правило нравственности», гласящее: «Чего себе не поделаешь, того не делай и другим» . Это нравственное требование он считал трудновыполнимым и отождествлял его с гуманностью. Философ полагал, что гуманность «благородного мужа» только возрастёт, если он, в случае необходимости, отдаст свою жизнь ради добродетельной цели при одном условии: этот поступок ни в коей мере не должен быть совершён в состоянии безрассудства, пессимизма и ненависти. «Благородному мужу», обладающему добродетелью и живущему по принципу гуманности, противостоит «малый человек», который из-за своей трусости и распущенности (моральной, физической и умственной) безрассудно склоняется на сторону всякого человека, который обратит на него своё внимание. Конфуций считал, что стремление оправдываться – это та черта характера, которая может быть присуща только «малому человеку» и всем представительницам женского пола. Уподобиться образу «благородного мужа» или стать низким человеком – это выбор, к которому каждый человек рано или поздно приходит в своей жизни.

В конфуцианской этике в качестве главной цели выступает «жэнь» как совокупность всех добродетелей, и одновременно она является неотъемлемой частью долга («и») и ритуала («ли»). То есть гуманность, по Конфуцию, представляет собой моральный идеал поведения человека в социуме, в том числе служит основополагающим критерием государственного управления. Превалирование идеи гуманизма в общественном сознании будет способствовать достижению всеобщего мира на земле. Каждый человек, с позиции философа, сам устраивает своё настоящее и будущее, поэтому к формулированию жизненных целей и выбору основополагающих ценностей необходимо подходить разумно. Осмысленность личного бытия и гуманный образ жизни внушают человеку чувство уверенности и душевное спокойствие.

Итак, можно с полным правом примкнуть к точке зрения многих исследователей, например, к Чжу Си, С. Ву Джожефу, Л. С. Переломову и другим, согласно которой, Конфуций выступает в качества основоположника идеи гуманизма в китайской философии. «Золотое правило нравственности» и идея гуманизма в философии Конфуция отождествляются.

Мусульманская философия, зародившаяся в VIIIвеке на основе античной философской мысли, тесно переплетается с исламской религией. Значительный вклад в утверждение социальной значимости «золотого правила нравственности» и идеи гуманизма внёсРудаки Абу Абдаллах(860–941). Он считал, что добрый нрав и здравый смысл по наследству, от отца к сыну, не переходит. Поэтому родителям надобно не гордиться своими достоинствами, а приложить максимум усилий для того, чтобы воспитать благородного душой, помыслами и делами человека. Абдаллах писал: «Будь щедрым сам, стань добрым и открытым, и люди будут щедрыми с тобой» . Это высказывание философа тесно перекликается со смысловым содержанием так называемого «золотого правила нравственности». Поэтому Абдаллах утверждал, что тот, кто негативно отзывается о людях, сам является ничуть не лучше тех характеристик, которые он посылает в адрес общественности.

Абдаллах отмечал, что жизнь каждого человека наполнена, попеременно, то положительными, то отрицательными моментами. Он считал, что не стоит ни в коей мере полагаться на судьбу, так как она всегда несправедлива к добрым людям. Он писал: «Пусть мир к тебе несправедлив, сам – справедливым будь» . Это высказывание философа основано на вере в то, что зло невозможно победить, проявляя ответное зло. С его позиции за злодеяния надо отвечать только добродетелью. Зло существует не для того, чтобы возбуждать в людях жестокость и агрессию, а для того, чтобы из их душ проявилась наружу гуманность. Каждый человек, с позиции философа, должен избрать высокую цель и бесповоротно к ней стремиться, не боясь при этом идти по неизведанным ранее труднопроходимым «дорогам».

В качестве представителя западной философии обратимся к творчеству Пьера Гассенди (1592–1655). Он отождествлял «золотое правило нравственности» с идеей гуманизма. Гассенди постулировал: «Поступай всегда таким образом, как если бы кто-нибудь за тобой смотрел; ибо раз ты в такой степени кого-нибудь уважаешь, ты и сам скоро станешь достойным уважения» . По его мнению, если бы все люди поступали, сообразуясь с этим нравственным правилом, то их жизнь всегда была бы наполнена удовольствием и счастьем. Гассенди считал, что общественного благополучия невозможно достичь без руководства идеей гуманизма и справедливостью. Они призваны обеспечить гармоничное сращивание потребностей народа с индивидуальными устремлениями, присущими каждой личности. Поэтому под гуманностью философ понимал именно заботу каждого человека об общем благе, выражаемом в разумном совершении добрых дел. При этом в возможность становления безусловного общественного согласия и гармоничного единения всех людей он не верил.

Представления о справедливости и праве, по мнению Гассенди, для всех народов не тождественны. Это обусловлено различиями в климатических условиях, наличием той или иной флоры и фауны и прочими географическими факторами, в которых вынуждены проживать люди. При этом философ не отрицал возможность наличия общих для всех правил общежития. Внешнее проявление несправедливости имеет основанием необузданную вовремя страсть, возникшую в результате принятия на веру в качестве истины бессмысленных суждений. Таким образом, Гассенди заключал, что общественного благополучия государства достигают посредством честного соблюдения всеми гражданами справедливых и гуманных правовых законов.

Заметный вклад в разработку идеи гуманизма и «золотого правила нравственности» внёс выдающийся философов двадцатого века Сарвепалла Радхакришнан (1888–1975). Наиболее чётко его гуманистическое мировоззрение отметил Ч. Нараян: «Краеугольным камнем социальной философии Радхакришнана была аксиома, восходящая к идеалистической метафизике, согласно которой все люди причастны одной и той же Божественной природе и потому одинаково ценны и наделены равными правами. Человеческая личность – это наивысшее, наиболее конкретное воплощение Духа на Земле, и всё то, что наносит урон этой личности или её достоинству, является нравственно дурным. Всё то, что способствует самореализации, является благом» . Радхакришнан называл антигуманистическими, по своей природе, капитализм, коммунизм и фашизм. Он выступал за такую государственно-политическую форму общественного устройства, как социальная демократия, способствующая, по его мнению, всестороннему гуманистическому развитию социума, и за годы своего правления в Индии ((1962–1967), а 1952–1962 был вице – президентом Индии) пытался практически реализовать свои взгляды во благо своему народу.

Этот крупнейший индийский философ писал: «Гуманизм – это справедливый протест против тех форм религии, которые разделяют светское и священное, время и вечность и разбивают единство души и тела. Каждая религия должна воспитывать уважение к человеку и к правам личности…» . Радхакришнан отмечал, что религия тесно связана с социальной жизнью, она является именно тем проводником, следуя за которым «…люди раскрывают свои стремления и находят утешение при крушении своих надежд» . Отвергая догматизм, фанатизм и именно ложную религию, он провозгласил идею создания гуманистической природы, выступающую в качестве «вечной религии», в центре которой находится человек.

Радхакришнан писал: «Гуманизм предполагает, что человек по природе своей добр и что зло коренится в обществе, в обстановке, окружающей человека, а если её изменить, проявится его доброта и будет достигнут прогресс» .К сожалению, эта идея не получила у философа дальнейшего развития. Он лишь призывал личность к духовному совершенствованию, благодаря чему, по его мнению, происходит формирование гуманного человека «нового типа».

«Золотое правило нравственности» и идея гуманизма в индийской философии имеют этико-практическую направленность, центральное место в которой отведено личностному бытию. Эти два нравственных принципа общежития в индийской философии тесно переплетаются с такими психическими компонентами человеческого существа как эмоции, разум и воля.

Из современных отечественных учёных, которые пытаются обосновать реальность практического применения «золотого правила нравственности» и идеи гуманизма можно выделить Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова, Б. В. Маркова. Среди учёных в области педагогики такие попытки делают, например, О. К. Поздняков, О. В. Плотникова, С. В. Пупков, В. К. Суханова.

В частности, О. К. Поздняков, занимаясь анализом морального облика учащегося и учителя, с позиции педагогической науки отмечает, что «…справедливость и милосердие учителя оказывают влияние на мотивы его деятельности и общения с учащимися таким образом, что удерживают его от причинения страдания ученику и побуждают к деятельной помощи, “помощи в самопомощи”» . Поздняков считает, что «золотое правило нравственности», опирающееся на такие естественные стремления человека, как милосердие и альтруизм, не может внешне проявиться без предварительного формирования в человеке нравственного сознания.

Отмечая положительные и отрицательные моменты современного научно-технического прогресса, В. К. Суханова и О. В. Плотникова полагают, что наметившиеся антигуманные проявления могут исходить из проблем, которые имеют место быть в сфере образования. Они отмечают, что одна из существенных проблем технократического развития заключается в том, что по объективным и субъективным причинам в мире утрачивается гуманистическое отношение к каждому человеку как к наивысшей ценности бытия. Авторы подчёркивают: «Реализация гуманистической направленности является общей задачей всех предметов естественнонаучного цикла. Но полной реализации можно достичь только при обязательном партнёрстве педагога и студента, личностно-ориентированном подходе, основная идея которого состоит в следующем: педагог есть условие для развития и личностного роста студента, и наоборот» . Тем самым, они заключают, что основное предназначение преподавателя сводится к тому, чтобы он подготовил учащегося к гармоничному взаимодействию с духовно-материальным окружающим миром.

Для полноты проводимого анализа кратко рассмотрим гуманистические воззрения знаменитого русского философа Льва Николаевича Толстого (1828–1910). Его интерпретация идеи гуманизма основывается на созданной им религиозно-философской концепции. Опираясь на христианское вероучение, он сформулировал следующее гуманное правило общежития: «Все учение Христа в том, чтобы любить людей. Любить же людей значит поступать с ними так же, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой. А так как никто не хочет, чтобы его насиловали, то, поступая с другими, как хочешь, чтобы поступали с тобой, ни в каком случае нельзя насиловать их» . Центральное место в этой концепции занимает тема моральных основ личности, в том числе принцип непротивления злу насилием.

Русский философ считал, что мораль имеет решающее значение для формирования благополучного общества. Бог для философа – это высшее и чистое нравственное начало в человеческой душе. Философ утверждал, что победа над злом, путь к счастью и практическое воплощение христианского идеала всеобщего братства практически возможны благодаря приложению больших усилий каждым человеком для своего нравственного совершенствования. К основным нравственным качествам Толстой причислял скромность, подавление страстей и контроль над своими желаниями.

Стоит отметить, что Толстой выступал за устранение из общества безграмотности, и говорил о необходимости прививать народу любовь к просвещению. Только образованный человек, с позиции философа, может создавать наилучшие условия для жизни, правильно различать внешние проявления добра и зла. Каждый человек имеет естественное стремление к благу для себя. Признавая в человеке эгоистическое начало, Толстой отмечал, что человек может делать другому человеку добро только в том случае, если от этого его жизненное положение в разы улучшится, а не делать зла в силу того, что причинение страданий другим людям может навлечь вред его личному благополучию. Тем самым благо каждого человека зависит от характера его взаимоотношений с другими людьми. Человеческая жизнь не должна носить бессмысленный характер. Для этого, по мнению философа, надо не допускать суетливости, не давать себе опуститься до похотливого состояния и нищенского материального и социального положения в обществе.

Основные философско-гуманистические идеи Толстого можно свести к нижеследующим основным тезисам. Во-первых, мудрость измеряется не объёмами знаний, а заключается в гармоничном общежитии и умеренном употреблении материальных благ. Во-вторых, счастливый мир на земле возможен лишь тогда, когда каждый человек проникнется сочувствием к своему ближнему и возлюбит всех людей, принеся, тем самым, в жертву своё эгоистическое чувство. То есть, истинное счастье заключается в самоотречении и человеколюбии. В-третьих, необходимо всегда придерживаться нерушимых христианских идеалов, дарующих смысл жизни, который заключён в разумности. Тем самым, человек осознаёт себя разумным существом, познаёт радость семейной жизни и прочие высшие блага. При этом он должен отвратиться от всех неразумных животно-личностных качеств, которые губительно сказываются на его образе жизни, например, от пьянства, чревоугодия, половой невоздержанности и тому подобное. В-пятых, в каждом человеке от рождения заложена божественная сила, которую важно не разрушить, так как она является источником истинного счастья и гуманности. И, наконец, в-шестых, процесс воспитания и образования молодого поколения обязательно должен быть свободным, гуманным, целенаправленным и сознательным. А для приобщения к духовной культуре необходимо овладеть каким-нибудь полезным видом искусства, которое способствует полноценному формированию гуманной личности.

Из всего вышеизложенного следует, что «золотое правило нравственности» тесно связано с идеей гуманизма. Второе нравственное требование, так же, как и первое, зародилось много веков назад и охватывает религиозную сферу, например, в истории философии имеет место быть христианский гуманизм. В настоящее время, в связи с ростом глобальных угроз, мировая общественность всё чаще стала говорить о необходимости возрождения идеи гуманизма. Выступая в качестве универсальной и потенциальной основы в человеке, идея гуманизма призвана обеспечить благополучное и счастливое мироустройство. Общее между «золотым правилом нравственности» и идеей гуманизма заключается также в том, что источником их возникновения служит именно человечность в человеческом существе, являясь тем самым продуктами мышления и разумной социальной деятельности.

Оно было разработано известными мыслителями и учителями еще в древности, однако является и в настоящее время весьма актуальным. «Золотое правило поведения» фиксирует всеобъемлющий нравственный принцип в отношении другого человека в рамках любой практической ситуации. Оно распространяется на все, что касается человеческих отношений.

Что такое «золотое правило нравственности»?

Оно присутствует, без преувеличения, в каждой существующей религии в той либо иной форме. «Золотое правило нравственности» - это фундаментальный канон, отражающий призыв морали. Оно чаще всего воспринимается в качестве основополагающей, важнейшей ее истины. Рассматриваемое правило нравственности гласит: «Не делай другому то, что не хочешь, чтобы делали тебе» (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Концентрация практической мудрости в нем выступает одним из аспектов нескончаемых этических размышлений.

Исторические факты касаемо рассматриваемого правила

Период его возникновения относят к середине 1 тыс. до н. э., когда протекал гуманистический переворот. Статус «золотого» оно приобрело в XVIII в.

Известно, что раньше в родоплеменных общинах существовал обычай касаемо кровной мести - талион (возмездие, эквивалентное совершенному преступлению). Он выступал своего рода ограничителем вражды родов, так как данный жестокий закон требовал равнозначного наказания.

Когда родоплеменные отношения стали исчезать, появилась трудность в четком разделении, так сказать, на чужих и своих. Экономические связи вне общины зачастую оказывались более существенными, чем родственные.

Так, уже община не стремилась отвечать за проступки отдельно взятых своих членов. В связи с этим талион теряет результативность, и возникает необходимость формирования совершенно нового принципа, позволяющего регулировать межличностные отношения, не зависящие от родовой принадлежности. Именно таким принципом явилось правило: «Относись к людям так, как хотел бы, чтобы относились к тебе».

Расшифровка данного этического правила

В его различных формулировках присутствует одно общее звено - «другой». Под ним подразумевается любой человек (ближайший либо дальний родственник, знакомый либо незнакомый).

Значение «золотого правила нравственности» - эквивалентность всех людей касаемо их свободы и возможности совершенствоваться. Это своего рода равенство в отношении наилучших человеческих качеств и оптимальных норм поведения.

Если задаться вопросом «"Золотое правило нравственности" - что это такое?», ответ должен раскрывать не дословную его трактовку, а внутренний философский смысл, который вывел его в статус «золотого».

Таким образом, данное этическое правило предполагает заблаговременное осознание отдельно взятым человеком последствий совершаемых им поступков в будущем относительно другого человека посредством проекции себя на его место. Оно учит относиться к другому так, как к самому себе.

В каких культурах оно нашло свое отражение?

В одно и то же время (но независимо друг от друга) «золотое правило поведения» появилось и в индуизме, и в буддизме, и в иудаизме, и в христианстве, и в исламе, а также в этико-философском учении (конфуцианстве). Одну из формулировок его можно увидеть в «Махабхарате» (изречениях Будды).

Известно, что Конфуций, отвечая на вопрос своего ученика по поводу того, существует ли такое слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь, сказал: «Это слово - "взаимность". Не делай другим того, чего не желаешь себе».

В древнегреческих творениях оно встречается в классической поэме Гомера «Одиссея», в прозаическом произведении Геродота «История», а также в учениях Сократа, Аристотеля, Гесиода, Платона, Фалеса Милетского и Сенеки.

В Библии данное правило упоминается дважды: в Нагорной проповеди (Мф. 7:12; Лк. 3:31, Евангелие) и в беседах апостолов Иисуса Христа.

В «Сунне» (изречениях Мухаммеда) «золотое правило нравственности» гласит: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе».

Формулировки «золотого правила морали»

В прошлом были предприняты попытки классифицирования его формы согласно эстетическим либо социальным критериям.

Так, немецкий философ Христиан Томазий выделил три основные формы рассматриваемого правила, разграничивая при этом сферы права, морали и политики, которые назвал приличия и уважения.

Они имеют следующий вид.

1. Принцип права философски раскрывается как своего рода требование, согласно которому человек не должен совершать в отношении другого того, что он не хотел бы, чтобы совершили по отношению к нему самому.
2. Принцип приличия представлен в виде этического призыва о том, чтобы индивидуум делал другому субъекту то, что он сам желал бы, чтобы сделали ему.
3. Принцип уважения раскрывается в том, чтобы человек всегда поступал касаемо других людей так, как бы он хотел, чтобы они поступали в отношении его самого.

Немецкий исследователь Г. Райнер также предложил три формулировки «золотого правила», которые перекликаются с вышерассмотренными его интерпретациями (Х. Томазий).

• Первая формулировка - это правило чувствования, которое гласит: «(Не) делай другому то, что (не) желаешь себе».
• Вторая - правило автономности звучит: «(Не) делай сам того, что ты находишь (не) похвальным в другом».
• Третья - правило взаимности имеет вид: «Как вы (не) хотите, чтобы по отношению к вам поступали люди, (не) поступайте так и вы по отношению к ним».

«Золотое правило нравственности» в пословицах и поговорках

Данный моральный канон прочно укрепился в массовом сознании людей преимущественно в виде народного фольклора.

Так, к примеру, смысл «золотого правила нравственности» отражен в ряде русских пословиц.

1. «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».
2. «Не рой яму другому - сам в нее попадешь».
3. «Как аукнется, так и откликнется».
4. «Как крикнешь в лес, так и из леса отзовётся».
5. «Что людям желаешь, то сам получаешь».
6. «Не плюй в колодец - самому придется водицы напиться».
7. «Делая людям зло, не жди от них добра» и др.

Итак, «золотое правило нравственности» в пословицах и поговорках позволяло довольно часто применять его в повседневной жизни и передавать из поколения в поколение в виде легко запоминающегося народного фольклора.

«Алмазное правило морали»

Оно является дополнением к рассмотренному ранее «золотому». Именно алмазным правило назвали из-за многогранности, символизирующей человеческую индивидуальность, которая уникальна в своем роде.

Итак, как уже указывалось ранее, «золотое правило нравственности» гласит: «Не делай другому то, что не хочешь, чтобы делали тебе». «Алмазное» же дополняет: «Сделай то, чего никто не может, кроме тебя». Здесь упор делается на приносимую пользу (сугубо индивидуальную для конкретной личности) максимально возможному количеству людей.

Другими словами, «алмазно-золотое правило нравственности» гласит: «Поступай так, чтобы твои наибольшие способности служили наибольшим потребностям других». Именно уникальность данного индивидуума (субъекта этического действия) выступает универсальным критерием.

Так, если «золотое правило нравственности» - это трансформация субъекта в объект (мысленная проекция себя на место другого человека и осознанный отказ от тех действий, которые не понравились бы себе самому), «алмазный» канон, напротив, выделяет именно несводимость рассматриваемого субъекта нравственного действия к целевому объекту, а также его исключительность и индивидуальность.

«Золотое правило нравственности» как объект пристального внимания философов

Томас Гоббс преподносил его в качестве основы естественных законов, которые играют определяющую роль в жизни людей. Оно достаточно простое для понимания каждым человеком. Данное правило позволяет ограничить сугубо личные эгоистические притязания и тем самым создать базу для единения всех людей в рамках государства.

Английский философ Джон Локк не воспринимал «золотое правило морали» как что-то от рождения данное человеку, а, напротив, указывал на то, что в его основе заложено естественное равенство всех людей, и если они осознают это посредством данного канона, то придут к общественной добродетели.

Немецкий философ довольно критически оценивал традиционные формулировки рассматриваемого канона. По его мнению, «золотое правило нравственности» в своем явном виде не дает возможности оценить степень этической развитости индивида: человек может занизить моральные требования по отношению к самому себе либо занять эгоистическую позицию (я не буду мешать вам жить, не мешайте и вы мне). Оно включает желание человека в его нравственное поведение. Однако именно данные желания, страсти и мечты зачастую делают личность заложником своей природы и полностью отсекают его моральность - человеческую свободу.

Но все же (центральное понятие этического учения) выступает исключительно философским уточнением существующего канона. Согласно Канту, «золотое правило нравственности» гласит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать основой всеобщего законодательства». В данном определении немецкий философ пытается, так сказать, закрыть лазейку даже самому мелкому человеческому эгоизму. Он считал, что людские желания и страсти не должны заменять истинные этические мотивы поступка. Индивидуум ответственен за всевозможные последствия своих действий.

Две тенденции этического самоопределения человека с точки зрения новоевропейских философов

Первая преподносит человека в качестве общественного индивида, который подчиняется общепринятой морали.

Вторая тенденция ориентирована на понимание представителя людской расы как личности, устремленной к соответствующему идеалу (зрелость, целостность, саморазвитие, самоактуализация, индивидуализация, реализация внутренней сущности и т. д.), а морали в качестве пути, позволяющего достичь внутреннего самосовершенствования.

Если в современном обществе сказать философам: «Сформулируйте "золотое правило нравственности"», ответом будет не стандартная его формулировка, а более глубокий акцент на рассмотренную в нем личность, выступающую в роли субъекта этического действия.

Падение нравственного уровня в современном обществе

В жизни общества во всем мире с начала XX века существенно обнищала. Это связано с доминирующим положением на сегодняшний день экономических проблем и связанных с ними идеологических и политических вопросов (практически все действия людей нацелены на накопление преимущественно материальных благ).

В постоянной гонке за богатством человек пренебрёг духовностью, перестал задумываться о внутреннем самосовершенствовании, стал игнорировать этическую сторону своих поступков. Такая тенденция наметилась еще с конца XIX века. Даже Ф. М. Достоевский писал о безудержной жажде денег, которая обуяла людьми той эпохи (более века назад) до одурения («Идиот»).

Большинство людей забыли, а многие и вовсе не знали о том, что «золотое правило нравственности» гласит.

Итогом процессов, протекающих в настоящее время, может стать застой в развитии цивилизации или даже эволюция зайдет в тупик.

Существенную роль в угасающей моральности общества касаемо России и Германии сыграли соответствующие идеологии, возникшие во всех его слоях, во времена пришествия к власти большевиков и нацистов соответственно.

Низкий этический уровень человечества, как правило, отчетливо фиксируется в критических моментах истории (революции, гражданские и межгосударственные войны, нестабильность государственного порядка и т. д.). Примером могут служить вопиющие нарушения нравственных норм в России: в годы гражданской войны (1918-1921 гг.), в период Второй мировой войны (1939-1945 гг.), в эпоху Сталинской индустриализации (20-30-е гг.) и в наши дни в виде «эпидемии» террористических актов. Все эти события привели к одному плачевному итогу - гибели большого числа ни в чем не повинных людей.

Нравственные аспекты чаще всего не берутся во внимание в процессе решения государственных вопросов: во время проведения экономических, социальных, сельскохозяйственных и промышленных реформ (как правило, результат - негативные экологические последствия).

Неблагоприятное текущее положение в нашей стране практически во всех областях жизни людей - это прямое следствие государственных просчетов в отношении существующего этического уровня общества на момент принятия очередного государственного решения.

Последние годы ознаменовались ухудшением криминальной обстановки в нашей стране: выросло число убийств, заказных и особо жестоких, издевательств, воровства, изнасилований, взяточничества, вандализма и т. п. Все это чаще всего остается безнаказанным, так как снизился процент раскрываемости преступлений.

Курьезным примером беспорядка и хаоса, которые царят в настоящее время в нашей стране, выступает нашумевшая история, произошедшая в 1996 году: два человека были задержаны за совершение акта воровства из Дома правительства России картонной коробки, в которой находилось полмиллиона долларов США. Вскоре поступило официальное заявление о том, что хозяин денег не объявился, в связи с чем данное уголовное дело было закрыто, а расследование прекращено. Преступники мгновенно стали «благодетелями государства», так как получается, они нашли «клад», а изъятые деньги были направлены в государственную казну.

Всем понятно, что хозяин денег приобрел их нечестным путем, в противном случае он бы незамедлительно предъявил свои права на них. В таком случае прокуратура должна была провести расследование по выяснению источника появления данной коробки с весьма значительной суммой денег. Почему этого не произошло - официальные уполномоченные лица тактично умалчивают. Остается предполагать, что МВД, суды и прокуратура не могут справиться со сложившейся криминальной обстановкой в стране. И причиной этому служит, по-видимому, коррумпированность большого числа государственных чиновников.