Милосердие, сострадание — аргументы ЕГЭ. Книги про милосердие Произведения где встречается милосердие

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сострадание, сочувствие-это те качества, которыми обладает далеко не каждый человек, но так или иначе они возникают у любого человека на протяжении всей жизни. Вызываются они ситуацией, которая кажется нам жалостливой, грустной и возникает желание помочь человеку. Ситуации эти различны, они могут касаться любой сферы, любого периода жизни и по значимости могут быть либо мелкими либо достаточно серьезными. В любом случае, если у человека возникает чувство сострадания, значит он хочет и готов помочь.. . Так, например, мать, видя своего ребенка плачущим, хочет обнять его, поцеловать и сказать, какой он хороший.... Так же, видя искалеченного человека, просящего милостыню, перед нами стоит выбор помочь ему или нет. Выбор за каждым. Один пройдет мимо и даже не обратит внимания на калеку.. другой же даст немного денег или кусок хлеба...

Почему чувство сострадания дано не каждому? говорит ли это о врожденной агрессии или злобе и инфантильности? и да, и нет.. . нельзя сказать однозначно что те люди, которым не свойственно переживать за других, сочувствовать жесткие и бездушные… скорее всего, эти люди просто сдержанны в своих чувствах или они обладают другими качествами.

Говоря о том, нужно ли человеку сострадание, можно сказать, что оно нужно как толчок к взаимопомощи, к поддержке. Не стоит быть равнодушными к людям, которые оказались в беде или переживают не лучшие времена своей жизни. Быть может, именно ваша рука помощи, ваше доброе слово просветит и поможет ближнему.

В рассказе Платонова "Юшка" главный герой был не понят окружающими его людьми. Все его топтали, кидались камнями, обижали. И никто не мог посочувствовать, никто не проявил сострадания. Можно подумать, что из-за такого отношения к себе он не любил людей, но это не так. Юшка был особенным человеком. В то время, когда сочувствие и сострадание должно было быть направлено в его сторону, он сам проявлял эти чувства к обижающим его людям. Он думал, что так они проявляют любовь, любя его. На сочувствие и сострадание способны такие люди, как Юшка, люди, которые прислушиваются к сердцу и душе. С такими качествами люди становятся намного добрее. Другие же, лишенные этих качеств люди, не изменяются, а становятся только злее. Таким людям тяжело в жизни. Когда к ним проявляют сострадание и сочувствие, они понимают, что человек, проявивший эти чувства, прав, и от этого становится ещё больнее на душе. Каждый должен обладать сочувствием и состраданием, как Юшка.

Нужны ли в жизни сочувствие и сострадание? На этот вопрос каждый человек ответит: «Да». Ведь у каждого человека есть сердце, которое рождает сочувствие и сострадание.

Сочувствие - это такое чувство, когда ты выражаешь свою печаль, жалость. Многие люди сочувствуют бездомным кошкам, собакам. А некоторые выражают сострадание, то есть, помимо сочувствия, ещё пытаются им помочь. К примеру, бездомных животных люди везут в приют.

Но люди не только к животным выражают сочувствие и сострадание, а и к близким, друзьям.

Человеку суждено относиться к окружающему миру неравнодушно. Как бы человек ни старался не обращать внимания, у него в душе всё равно печаль.

Мы часто в своей жизни слышим слова сочувствие и сострадание, но понимаем ли мы их значение? За обыденностью жизни, за суетой и гонкой времени, мы забыли, что значат эти, такие важные слова. Сочувствие - это значит разделить чувства другого человека, а сострадание - значит взять на себя часть страданий, облегчить горе.

В литературе часто звучит эта тема. Есть прекрасный рассказ А.П. Платонова «Юшка», о человеке, стойко переносившем страдания, о жестокости, рядом живущих с ним, людей. Юшка, так звали героя рассказа, мужчина безобидный, наивный, и, как думали другие жители, глупый. Поэтому над ним издевались все, кому не лень. Взрослые были откровенно грубыми, они могли толкнуть Юшку, ударить, оскорбить, дети кричали вслед Юшке обидные слова, дразнились. Это считалось нормальным, детей никто не одергивал, взрослые не знали жалости. На бедном Юшке вымещали все свое недовольство, он был, как громоотвод, принимал на себя всю злость и грубость людскую.

Однажды, после очередного толчка, Юшка упал и умер… И не стало человека с наивными глазами. В город приехала приемная дочь Юшки. Она благодаря отцу смогла окончить институт, стала врачом. Только теперь она узнала, что Юшки больше нет, узнала, как к нему относились люди, но вложенная в ее душу, доброта не позволила девушке обозлиться. Дочь доброго и безобидного Юшки лечила людей, измывавшихся над ее отцом. В городе, где больше не было человека готового терпеть унижения и жестокость, ссоры стали частыми гостями в семьях. Злость жителей выплескивалась на них самих.

«Юшка» очень интересный рассказ, но читать его трудно. Страшно осознавать, что вокруг есть такие же «Юшки», а мы их просто не замечаем и не стремимся замечать. А ведь именно на таких добрых, наивных и безобидных людях держится наша жизнь. Именно они напоминают нам, что у нас есть душа. Они смотрят в наши сердца, и мы не можем выдержать их взгляд. Может поэтому люди слабые и малодушные всегда стараются обидеть и унизить таких людей? Ведь проще всего отыграться на том, кто не даст отпор, кто терпеливо снесет обиду и оскорбление?

Часто молодежь ругают за бездушие, неумение сострадать и сочувствовать. Конечно, современная молодежь может и кажется такой, но не все молодые люди грубые и жестокие. Я была свидетелем интересного происшествия, случившегося этой зимой.

По дороге, впереди меня шли два парня: рэперские штаны, огромные кроссовки, походка вразвалочку… Со стороны - обычные современные молодые люди. На обочине в снегу билась ворона, она никак не могла взлететь. Ребята свернули к ней. Я ускорила шаги, мне стало страшно, что они обидят птицу. Ребята поймали ворону, оказалось, что к ее лапам прилип кусок пенопластовой потолочной плитки. Видно кто-то делал ремонт в квартире, выбросил кусок намазанный клеем в окно, ворона прилипла к пенопласту, она не могла ни ходить, ни взлететь. Парни осторожно отлепили этот кусок с клеем от лапок пленницы и отпустили птицу. Они пожалели беззащитную ворону, спасли ей жизнь.

Я знаю, в душе каждого из нас живет «Юшка», мы стесняемся показать его друзьям, хотим быть «крутыми», но наступит время, и мы перестанем стесняться, потому, что только сострадание, жалость, сочувствие делают нас людьми. А мы - люди!

Сочувствие, сострадание. Если вдуматься в смысл этих слов, то понимаешь, что они обозначают совместное переживание каких-то чувств (сочувствие), страданий (сострадание). Это значит вместе с другими переживать их радости и горести, их беды и страдания. И не просто сопереживать - помогать по возможности. Нужны ли они в современной жизни? Писатели 20 века дают на этот вопрос однозначный ответ. Да, нужны. сострадание сочувствие юшка распутин

Наглядным примером проявления сочувствия, сострадания может служить Лидия Михайловна, героиня повести В. Распутина "Уроки французского". Для главного героя этого произведения, уроки, которые преподала ему Лидия Михайловна, стали уроками доброты. Она не просто помогала мальчику освоить иностранный язык, его трудное произношение. Узнав о сложной ситуации своего ученика, о том, что он фактически голодает, Лидия Михайловна сделала все возможное, чтобы облегчить его положение. Она пошла даже на нарушение закона, начав игру на деньги, лишь бы у главного героя повести были деньги на молоко.

Если перестать сочувствовать и сострадать окружающим, то мир погрузиться во тьму жестокости и бездушия. Сочувствие и сострадание необходимо. Они делают человека лучше.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Категория и традиция интертекстуальности в художественном произведении в литературе ХХ века. Произведения Гёте и Пленцдорфа в контексте эпохи. Анализ текстов романа Гёте "Страдания юного Вертера" и повести Пленцдорфа "Новые страдания юного В.".

курсовая работа , добавлен 24.10.2008


Ознакомление с творчеством М. Горького. Рассмотрение особенностей описания беспощадной правды о жизни социальных низов в пьесе "На дне". Изучение проблемы добра, сострадания, социальной справедливости. Философский взгляд автора на ложь во спасение.

реферат , добавлен 26.10.2015


Рассуждения относительно ложной и истинной доброты одного из персонажей пьесы Горького "На дне", Луки. Губительность для обитателей ночлежки его притворного сострадания и лжи "во благо". Ценность истинного милосердия, преодолевающего несправедливость.

сочинение , добавлен 20.10.2013


Н.С. Лесков - русский писатель, публицист, критик, журналист. Биография: детство, служба, литературная карьера. Жанры и стили произведений писателя, отражение сочувствия к народу и трагические судьбы людей. История создания повести "Очарованный странник".

презентация , добавлен 20.01.2016


Изучение сюжетной линии и художественных особенностей нескольких рассказов А.П. Платонова, а именно: "Возвращение", "В прекрасном и яростном мире", "Фро", "Юшка", "Корова". Творческая манера писателя. Изображение усыновления (удочерения) чужих детей.

реферат , добавлен 08.03.2011


История создания повести "Котлован". Обзор критических и научных работ, посвященных творчеству русского писателя Андрея Платонова. Трансформация хронотопа дороги. Изучение речевой структуры художественной системы повести. Повесть как прозаический жанр.

курсовая работа , добавлен 09.03.2015


Исследование и анализ проблемы определения "портрета" в научно-критической литературе. Изучение и характеристика иронического и притчевого начала в рассказе А.С. Серафимовича "Пески". Ознакомление с поэтикой портретных зарисовок в романе "Железный поток".

дипломная работа , добавлен 24.07.2017


Освещение доминирующих проблем и идей в произведениях Е.И. Носова. Анализ повести "Усвятские шлемоносцы" с целью установления ее связи с традицией древнерусской литературы и фольклором. Проявление христианского подтекста, библейских мотивов в рассказе.

реферат , добавлен 22.04.2011


Особенности русского национального характера в литературе XIX-XX веков. Ритм и хозяйственный уклад русской жизни. Описание русского национального характера в повести Н.С. Лескова "Очарованный странник" и рассказе М.А. Шолохова "Судьба человека".

реферат , добавлен 16.11.2008


Реалистическое в рассказе А.И. Куприна о крымских рыбаках "Листригоны" и повести "Поединок". Элементы романтизма в повести "Суламифь" и рассказе "Олеся". Теория и методика целостного анализа рассказа Куприна "Гранатовый браслет" на уроке в 11 классе.

Милосердие в литературе

Определение 1

Вечные темы (в искусстве) - неисчерпаемы, всегда актуальные проблемы, которые можно по-разному интерпретировать в разные исторические эпохи.

К ряду вечных проблем относятся, конечно, противостояние добра и зла, света и тьмы, конфликт разума и чувства (или долга и чувства), вопрос смысла жизни человека и многие-многие другие. В список неисчерпаемых тем входит в том числе и проблема милосердия.

Определение 2

Милосердие - сострадательная и деятельная любовь, готовность помочь.

Однако понятие милосердия гораздо шире понятия сострадания. Австрийский писатель Стефан Цвейг в своём романе «Нетерпение сердца» выделял два вида сострадания:

1. Сострадание малодушное и сентиментальное, которое и дало названию романа. Испытывая такой вид сострадания, человек стремится как можно скорее выбросить из головы неприятные мысли о другом;
2. Истинное сострадание, проявляющееся в желании помочь, сделать всё, что возможно, и является милосердием.

Понятием-антиподом милосердия является равнодушие. Многие авторы сопоставляли две эти парадигмы поведения в своих произведениях, предлагая своим героям сделать важный морально-нравственный выбор.

В контексте русской литературы милосердие можно рассматривать как христианское понятие (поскольку религия оказала огромное влияние на сознание русских писателей). В библейском смысле милосердие - это заботливое, доброжелательное отношение к ближнему своему, обязательное для каждого христианина.

Тема милосердия часто встречается в литературных произведениях. Поскольку одной и целей литературы является научить чему-то читателя, дать ему пищу для размышлению и сделать его духовно лучше, авторы демонстрируют на страницах своих произведений примеры как истинного, так и поверхностного (в качестве анти-примера) милосердия.

Соня Мармеладова

Одним из самых ярких примеров проявления милосердия в русской литературы мы можем встретить на страницах романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой, во многом духовно противопоставленный образу главного героя романа, Родиона Раскольникова, демонстрирует читателям истинную силу милосердия.

Соня - человек, способный на истинное, деятельное сострадание. Ради своей семьи, живущей в бедности, она пожертвовала собой, начав заниматься проституцией. Умея искренне сочувствовать, Соня помогла не только своим родным, но и Раскольникову, милосердие которого не было по-настоящему христианским. Помогая другим, он словно шёл к некой цели, которой так и не достиг, в то время как Соня была бескорыстна.

Замечание 1

Милосердие Сони Мармеладовой - та самая сила, которая в конце романа спасла Раскольникова от полнейшей духовной гибели.

Лидия Михайловна

Известна своим милосердием и героиня рассказала Валентина Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна, преподавательница, в своём поведении основывалась на идеях понимания, любви и деятельного сострадания. Видя, что её ученик беден и не может позволить себе купить еду, но понимая, что тот не возьмёт у неё деньги, если она их ему предложит, она нарушает правила педагогической этики и начинает играть с учеником на деньги, специально поддаваясь.

Поведение Лидии Михайловны является проявлением истинного милосердия - желания что-то предпринять, чтобы помочь человеку, попавшему в беду.

«Чучело»

Проблема милосердия поднимается и в повести Владимира Железнякова «Чучело». Здесь автор демонстрирует поведение, диаметрально противоположное милосердию.

Главная героиня, Лена Бессольцева, - изгой среди своих сверстников. Она подвергается травле, оскорблениям, обзывательствам. Она живёт в обществе жестоких детей, не знающих милосердия ни друг к другу, ни к старшим, ни к животным. Единственный в классе человек, способный на добрый поступок, в конце концов поддаётся давлению, трусит и предаёт доверившуюся ему Лену.

Замечание 2

Самой яркой сценой в повести, потрясающей своей жестокостью, становится эпизод, где одноклассники гоняют Лену по городу, словно волчья стая, крича «Сжечь Чучело!»

В конце повести Лена уезжает из города, конфликт разрешается, и автор пишет: «И тоска, такая отчаянная тоска по человеческой чистоте, по бескорыстной храбрости и благородству все сильнее и сильнее захватывала их сердца и требовала выхода».

Несмотря на всё пережитое, Лена осталась такой же доброй, какой была в начале произведения. Она оказалась выше мести и простила одноклассников, её сердце не ожесточилось.

Маргарита

Не обошёл проблему милосердия и Михаил Афанасьевич Булгаков в своём легендарном романе «Мастер и Маргарита».

Здесь пример проявления истинного милосердия демонстрирует Маргарита. Она искренне сострадает всем обездоленным - Понтию Пилату, его собаке Банге и девушке Фриде. Став королевой бала Воланда, Маргарита получила возможность исполнить одно своё желание. Несмотря на то, что больше всего на свете она хотела вернуть своего возлюбленного Мастера, единственное желание она потратила на то, чтобы избавить от проклятья девушку Фриду. Рассказ Фриды о её судьбе так тронул Маргариту, что она, как истинно милосердная личность, не смогла не последовать зову сердца.

В конце романа Маргарита просит у Воланда за Понтия Пилата так же, как ранее просила за Фриду. Узнав, что Пилат две тысячи лун нёс своё наказание, а Банга оставалась с ним, разделяя его участь, Маргарита не смогла оставить всё так, как есть, и не попытаться изменить ситуацию.

Замечание 3

С этим эпизодом связана одна из самых глубоких и проникновенных цитат романа: «Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит».

«Капитанская дочка»

В повести «Капитанская дочка» Александр Сергеевич Пушкин утверждает: милосердие лежит в основе совестливости. Он показывает читателям, что как зло порождает зло, так и милосердие порождает милосердие.

Пётр Гринёв, заблудившийся в метели и спасённый из неё неизвестным мужчиной, отдаёт проводнику тулуп. Это благодарность за помощь и вместе с тем проявление милосердия - Гринёв, видя, что на улице мороз, не мог оставить человека замерзать. Сотворённое добро сторицей вернулось к главному герою позже в романе, когда выяснилось, что встреченным в буране мужчиной был сам Пугачёв.

Пугачёв отвечает милосердием на милосердие: помиловал Гринёва, спас того от смертной казни. Пугачёв говорит: «… я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу». Жизнь в обмен на стакан вина и заячий тулуп - так Пушкин показывает нам силу милосердия.

Областное государственное автономное общеобразовательное учреждение

«Центр образования «Ступени»»

Исследовательская работа

Милосердие и сострадание в русской литературе и в наше время

Выполнила:

Шупилова Татьяна,

учащаяся 11 класса

Руководитель:

Грицай С. Д.,

учитель русского языка

и литературы

г.Биробиджан, 2017

Введение.....................................................................................................................3

I. Основная часть …..................................................................................................4

II.Практическая часть...............................................................................................15

Заключение................................................................................................................17

Список использованной литературы.......................................................................18

ВВЕДЕНИЕ

Что такое милосердие? Милосердие – это христианское понятие, под которым подразумевается заботливое и доброжелательное отношение к другому человеку.

“Милосердие - это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия” - так определено в словаре Ожегова значение слова “милосердие”. В последнее время мы много говорим о гуманизме, сострадании, милосердии, а в жизни всё реже люди добры друг к другу, к миру, природе. А ведь без любви к ближнему никто из нас обходиться не может. И если теряется эта любовь, распадаются человеческие связи в обществе, бездуховность поражает души людей.

Тема милосердия в литературе раскрыта по-разному на всех этапах ее развития. Но русские классики о сострадании сказали так проникновенно, как, пожалуй, никто в мировой культуре. Их произведения стали образцом для авторов по всему миру. Тьма и свет везде и всегда дополняют друг друга. Как сказал персонаж Булгакова: «Люди любят деньги, легкомысленны, но в их сердца стучится иногда милосердие»

Тема моего проекта - милосердие и сострадание в русской литературе и в русской жизни.

Цель проекта - выяснить, как и в каких произведениях раскрывается тема сострадания, любви к ближнему.

Гипотеза. В русской литературе сильны традиции изображения милосердия и сострадания.

Объект исследования - произведения Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, Н. В. Гоголя А. М. Горького, А. И. Куприна, В. Г. Короленко, Валентина Распутина и другие.

Для достижения этой цели я поставила перед собой следующие задачи:

познакомиться с произведениями русских классиков;

выявить основные проблемы, раскрываемые в произведениях;

выявить общественное мнение: есть ли милосердие и сострадание в нашей жизни;

выяснить, как проявляются эти качества в реальной жизни.

I. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Милосердие и сострадание. По определению В. И. Даля, это «сердце-болие», сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, жалостливость, мягкосердечность. В воспитании этих чувств нет надежней союзника, чем художественная литература. Именно она обладает способностью проникать в самое сердце человека, задевать струны его души. Находясь один на один с книгой, человек до конца откровенен и честен перед собой, и тогда живое слово падает на благодатную почву.

Значения слов:

СОСТРАДАНИЕ - сочувствие, сопереживание.

МИЛОСЕРДИЕ -милое сердце, доброта, сострадание, любовь, сочувствие, забота.

Ещё в древние времена философов интересовали вопросы добра, справедливости, христианского всепрощения, сострадания. Это Аристотель, Декарт, Диоген, Платон, Солон и другие.

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей

Знаменитый русский философ Николай Бердяев, русский религиозный и политический философ.

Немаловажная тема его философии - любовь и сострадание к ближнему. За свой огромный труд в 1942-1948 гг. был 7 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе.

Говоря о свободе человека, он приводит такие слова: «Милосердие - это любовь, которая взаимности не требует, возможна ко всем людям, в этом его богатство и сила».

Тема милосердия в литературе раскрыта по-разному на всех этапах ее развития.

Примеры присутствуют и во многих романах и повестях Ф. М. Достоевского, Льва Толстого и в произведениях других русских классиков.

Лев Николаевич писал: «Верно то, что смысл жизни каждого человека...в увеличении в себе любви к людям и постоянном делании добра. Не дожидаться, когда жизнь предоставит такую возможность, а искать её».

Работая над проектом, я прочитала некоторые произведения, рекомендованный учителем. Это романы Толстого, Достоевского, рассказы Пушкина, Гоголя, Куприна, Короленко. Это и рассказы русских современных писателей - Валентина Распутина.

Лев Николаевич Толстой говорил: «Милосердие состоит не только в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего, то есть в его неосуждении и уважении к человеческому достоинству».

В романе Толстого «Война и мир» раскрыты разные проблемы, одна из них - проявление доброты и сострадания к совершенно незнакомым людям. Главная героиня Наташа Ростова из огромного чувства патриотизма, из любви к людям приказывает очистить подводы от имущества и садит раненых, чтобы спасти их от французов.

У постели раненого Андрея Болконского она проводит все дни, стремясь своей любовью к наму облегчить ему последние дни жизни.

Ярчайший пример милосердия в литературе – образы Макара Девушкина в повести Достоевского «Бедные люди» и Сони Мармеладовой романе «Преступление и наказание». Макар Девушкин помогает бедной девушке Вареньке совершенно бескорыстно и горюет, что Вареньке приходится выходить замуж за злого и жестокого помещика Быкова.

Тема «маленького человека», достойного сострадания, сочувствия, раскрывается в рассказах Пушкина «Станционный смотритель» и Гоголя «Шинель».

Тема «маленького человека» традиционна для русской литературы 19 века. Она непосредственно связана с гуманистической темой - одной из основных в русской классической литературе.

Первым писателем, затронувшим и развившим эту тему, считается А. С. Пушкин. В повести «Станционный смотритель» он «выводит» своего героя - «маленького человека» Самсона Вырина, служащего станционным смотрителем. Повесть Н. В. Гоголя «Шинель» преемственно связана с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше. Но, раскрывая трагедию «маленького человека», Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту. Он столкнул «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина с государственной машиной и показал, насколько она враждебна его интересам. У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные, социальные мотивы.
Что же собой представляет, по Гоголю, «маленький человек»? Речь идет о человеке, маленьком в социальном плане, ибо он не богат, не имеет голоса в обществе, ничем не примечателен. Он всего лишь мелкий чиновник с мизерной зарплатой.

Повествуя о жизни мелкого чиновника, Гоголь смог создать незабываемый яркий образ «маленького человека» со своими радостями и бедами, трудностями и заботами.

Изображенный Гоголем Акакий Акакиевич в нравственном отношении вовсе не ничтожное существо. Его человечность проявляется в доброжелательном расположении к людям, в трудолюбии, в сознании служебного долга. Не он повинен в том, что труд его бесплодный, а бюрократическая машина того времени. Гоголь не смеется над своим героем, а вызывает к нему сострадание как к обездоленному и униженному человеку. В этом смысл образа молодого человека, проникнувшегося жалостью к Башмачкину: «И долго потом, среди самых веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкой на лбу, с своими проникающими словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» – и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой».

Гоголь наглядно показал, что современное ему общество равнодушно к тем своим членам, которые не принадлежат к высшему сословию. И все же писатель показал в развязке, что и «маленький человек», доведенный до отчаяния, способен противостоять против жестокости и несправедливости сильных мира сего. Повести петербургского цикла пронизаны гуманизмом, живым сочувствием к людям.

Достоевский создал образ Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание». Она способна на истинное сострадание, идет на жертву ради своей семьи. Затем ради Раскольникова. Сам же Родион Романович умеет сочувствовать. Он помогает обездоленным, униженным и оскорбленным.

По ходу повествования мы видим, что Достоевский считает м илосердие, сострадание к людям одним из важнейших качеств человека, без которого было бы невозможно духовное освобождение Раскольникова. Очень тяжело прожить без с острадания, милосердия к людям . Для человека необходимо, чтобы его понимали, могли его взбодрить, пожалеть, помочь ему, простить его. Так, не найдя поддержки в окружающих, чувствуя отчужденность, Свидригайлов кончает жизнь самоубийством. Раскольников же, благодаря милосердию Сонечки, выживает.

Пролетарский писатель Алексей Максимович Горький, сам много скитавшийся по Руси, одно время сам проживавший в ночлежке, написал об опустившихся людях очерк «Бывшие люди» и пьесу «На дне». С появлением Луки завязывается основной конфликт пьесы: что лучше - истина или сострадание? Лука всех ночлежников жалеет, утешает.

Утешение Луки действует недолго: правда вновь приводит человека к разочарованию, но хотя бы какое-то время он будет счастлив, и иногда это уже немаловажно.
Таким образом, несмотря на позицию автора, который не приемлет утешительство, считая, что правда - бог свободного человека, основной вопрос пьесы остается неразрешенным. Каждый заново решает его для себя. Мне кажется, что любому человеку нужна иногда поддержка и сочувствие, хотя жить одними иллюзиями тоже бессмысленно.

Преемственность в изображении героев, способных на проявление доброты, сочувствия, сострадания по отношению к людям, прослеживается в произведениях Владимира Галактионовича Короленко, Александра Ивановича Куприна, Валентина Распутина.

В рассказе Короленко «Дети подземелья» главный герой мальчик Вася, познакомившись с бездомными детьми городских трущоб, приобрёл такие замечательные качества, как сострадание к бедным людям.

Семья Мерцаловых была очень благодарна тому, кто в буквальном смысле спас её от голода и болезней, кто проявил участие и милосердие, и захотела узнать имя этого чудесного доктора, но тот не назвал своего имени. Позже семья узнала фамилию этого добродетеля из ярлыка на лекарстве, это был профессор Пирогов.

Пример милосердия в литературе – отношения героев рассказа Валентина Распутина «Уроки французского». В своих произведениях этот автор затрагивал извечные темы добра, долга и справедливости. Судьба отдельного человека – основное в его творчестве. Жить нужно не по строгим законам и четким правилам, а основываясь на понимании, любви и сострадании.

И именно этим принципом руководствуется Лидия Михайловна – учительница из рассказа Распутина. В голодное послевоенное время она стремится помочь своему ученику, нарушая все педагогические нормы (она решилась на игру в «замеряшки» со своим учеником), чтобы спасти мальчика от голодной смерти.

Этот рассказ Валентина Распутина заставляет задуматься о подлинной и мнимой человечности, о нерушимой связи между творящим добро и тем, кто его принимает. Учительница уехала, но она незримо продолжала оставаться рядом с мальчишкой, заняв в его жизни такое же место, как и мать, став судьей всех его дальнейших поступков.

Сегодня всем ясно, что наше общество больно. Но чтобы его правильно лечить, нужен верный диагноз. Очень точный диагноз одной из страшных болезней, поразивших страну, поставил В. П. Астафьев. Главную трагедию героини своего рассказа «Людочка», в образе которой отразились, как две капли воды, боли подавляющего большинства наших соотечественников, он увидел в душевном одиночестве. Астафьев показывает нам будничную, серую, самую обыкновенную жизнь: дом – работа – дом. В этом круге живёт Гавриловна, потерявшая здоровье в парикмахерской, её товарки, как должное принимающие все горести и удары судьбы. В этом круге должна быть и главная героиня рассказа Людочка. И она, не сопротивляясь, ползёт по этому кругу, и мечта-то у неё самая обыкновенная, как у всех молоденьких девушек: выйти замуж, научиться работать. Речь героев Астафьева убедительным образом иллюстрирует это положение социальной психологии. «Поколь ты ученицей будешь – живи, но как мастером станешь, в общежитку ступай, бог даст, и жизнь устроишь».

В наше бурное время такие чувства, как милосердие и сострадание, многим кажутся пережитком старины. Попрание нравственных законов привело к тому, что чувства эти забыты. О том, как отразился этот процесс на молодом поколении 80-х годов, рассказал в повести «Чучело» Владимир Железников. Как и у В. Распутина, здесь перед нами слабое существо: нескладная, со странностями девочка Лена. Именно она становится жертвой бездушия своих одноклассников. Одни из них не ведают, что творят, другие знают, что Лена ни в чем не виновата, но предпочитают молчать об этом. Жестоко звучат язвительные попреки жертве у Железникова. «Нам такие не нужны! Чу-че-ло-о-о!» - кричат в лицо Лене ее одноклассники. Остается только задуматься: откуда в юных сердцах такая звериная злоба, откуда такая страсть к мучительству ближнего.

Ярко заявил о себе в литературе 80-х годов писатель Борис Екимов. Он ведет свой рассказ о донской земле, казачьих хуторах, где раньше кипела жизнь, а теперь доживают свой век старухи.

Писателя волнует проблема пьянства, надругательство над природой и, самое главное, “притерпелость” людей ко всем этим явлениям. Ревет голодная скотина, согнанная с четырех колхозов в укрупненный телятник. «А-а...Телки, - отмахивается управляющий в рассказе «Тарасов». - Район придумал эту дурость, пусть у него голова и болит». Читая эти строки, думаешь: «А может ли человек, так жестоко относящийся к животным, быть до конца добрым к людям?»
Б. Екимов описывает случаи, где безразличие проявляется и в отношении к людям, особенно старикам и старухам. Почти каждый вечер бродит по соседям баба Мотя и просит: «Посидите со мной Христа ради, а то я боюсь. Моих нет и нет». Сначала с бабой Мотей сидели, но скоро это всем надоело. «Сколько людей, а некому посидеть со старухой», - горестно вздыхает баба Мотя.
Не случайно сборник рассказов Б. Екимова носит название "Живая душа". Здесь, как и у Распутина, писатель рассказывает о людях, творящих милосердие. Они дарят старикам необходимое им тепло, исцеляют их своей добротой. В роли таких целителей выступают не только взрослые, как в рассказе «Как рассказать...», но и дети, как в рассказе «Некому посидеть со старухой».

Люди кричат о доброте. Где она? Как жесток мир! Как тяжело в нем нам несчастным! А когда доброта рядом, ее или считают бесполезной, даже нелепой, а то и попросту затаптывают в грязь, убивают как главного героя. Юшка, так звали героя рассказа «Юшка» А. Платонова, был болен чахоткой. И поэтому он стал стар не по своим годам, был очень наивен и добр. Никто не понимал Юшку, и все думали, что Юшка не такой, как все, и поэтому все его били и обзывали. Юшка никогда не пил чай и собирал деньги. Оказалось, что у него есть приемная дочь и он давал ей деньги, чтобы она училась. Такое вот у Юшки было доброе сердце. Мне кажется, что у каждого человека должно быть доброе сердце, как у Юшки.

Теперь мне хочется рассказать о замечательной женщине, которую называли святой при жизни, - о матери Терезе.

«У меня каждый день праздник»,- говорила мать Тереза. Кто она такая? Ее называли мать Тереза (Агнесса Гонджа Бояджиу), она родилась 26 августа 1910 года в городе Скопье, Македония. Она действительно стала матерью для многих никому не нужных детей – младенцев из мусорных ящиков, маленьких инвалидов и сирот... Маленькая, худощавая, улыбчивая старушка.

Свое служение она начала в Индии – стране, известной своей невероятной нищетой и бедностью. «Я спала, где приходилось, на полу, в трущобах, где по углам скреблись мыши; я ела то, что ели мои подопечные, и только тогда, когда было, что поесть». Мать Тереза ухаживала за людьми в последние часы их жизни, чтобы они «умерли красиво». «Красивая смерть, – говорила она, – это когда люди, которые жили как животные, могут умереть как ангелы… Обращение есть перемена сердца посредством любви...».

В 1979 году матери Терезе была присуждена Нобелевская премия мира «За деятельность в помощь страждущему человеку». Средства, которые должны были быть потрачены на банкет, она попросила передать «моим людям». Так она называла страдающих.

Эти слова матери Терезы можно взять как руководство в жизни.

Движение милосердия повсеместно распространено по всему миру.

В России первого января 1814 г. двадцать четыре избранные вдовы Петербургского Вдовьего дома официально приступили к работе в назначенной императрицей и Попечительским советом больнице с целью облегчить душевные и телесные страдания больных.

Чуть больше чем через год, 12 марта 1815 г., испытуемые вдовы были посвящены в звание сердобольных.

С

реди первых сестер, отправившихся на фронт, были и сестры милосердия московской Никольской обители. Добровольно и организованно они отправились на передовую для оказания помощи раненым.
В годы Крымской войны великой княгиней Еленой Павловной была учреждена первая в России и в Европе Крестовоздвиженская община сестер милосердия.

Пирогов Николай Иванович, знаменитый врач, осуществлял руководство и организационную деятельность в формировании нового социального института.

В 1864 году шестнадцать государств Европы и Америки подписали Женевскую конвенцию: отныне каждый, кто отмечен повязкой с красным крестом, должен был «спасать и охранять всех, чья кровь оросила поле чести, не различая ни друзей, ни врагов». Так возник международный союз, эмблемой которого стал Красный крест на белом фоне.

История движения сестер милосердия чрезвычайно богата. Она продолжает писаться и сегодня, поскольку женщин, которые избрали своей жизненной стезей служение милосердию, можно встретить в любой точке мира.

Служение сестёр милосердия в Великой Отечественной войне заслуживает отдельного внимания, так как молоденькие девчонки на своих худеньких плечах выносили раненых солдат, они считали это обыденным делом, многие обязаны им своими жизнями.

Многих писателей современности волнует тема милосердия и сострадания. В частности, Даниил Гранин написал книгу «Милосердие», а писатель Борис Васильев в рассказе «Летят мои кони» вспоминает о докторе Янсене, которого жители Смоленска возвели в ранг святого за его самоотверженный подвиг врача. Он погиб, ценой своей жизни оплатив жизнь двух мальчиков.

Истории знакомы трогательные примеры милосердия на войне. В литературе их тоже много.

II. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Я являюсь членом городской волонтёрской организации.

Поле деятельности волонтёрской организации очень объёмно.

Мы помогаем детям в детской больнице, ветеранам войны и труда, принимаем участие в акциях против табакокурения, наркомании и алкоголизма. Моя гражданская позиция - бескорыстно служить людям, помогать слабым, больным.

Есть ли проявления милосердия в нашей жизни?

Мною было проведено анкетирование людей, участвовало 20 человек. Им были предложены вопросы:

1. Что означают слова « милосердие» и «сострадание»?

Жалостливость, отзывчивость, готовность помочь, забота о другом человеке, доброжелательность, сочувствие, доброта.

2. Воспитывает ли русская литература эти качества в людях?

Да нет не знаю

3. Знаете ли Вы случаи проявления милосердия и сострадания в наши дни?

Да нет не знаю

4. Что надо сделать, чтобы милосердие чаще стучалось в наши сердца?

а) больше показывать телевизионных передач;

б) больше освещать в СМИ случаев проявления милосердия и сострадания;

в) конкретно делать добрые дела;

г) заниматься благотворительностью.

д) (напишите сами)

5. Согласны ли Вы с утверждением, что в наше время снизился уровень отзывчивости?

Да нет не знаю

Результаты анкетирования таковы:

Отвечая на первый вопрос, почти все опрашиваемые ответили, что это отзывчивость, готовность помочь, забота о другом человеке, доброта, сочувствие.

На второй вопрос все ответили, что русская литература воспитывает в человеке все эти качества.

На третий вопрос, знают ли они случаи проявления милосердия в наши дни, все однозначно ответили «да».

А что надо делать, чтобы милосердие чаще стучалось в наши сердца, отвечали так: больше освещать в СМИ такие случаи; конкретно делать добрые дела.

На пятый вопрос, согласны ли вы с утверждением, что в наше время снизился уровень отзывчивости, отвечали так: 5 чел.- «да» , 12 чел.- «нет» , 3 чел.- не знаю, то есть 60 % утверждают, что в нашей жизни уровень доброты, сочувствия, отзывчивости нисколько не снизился.

Исходя из всего сказанного, я делаю вывод: традиции оказывать помощь человеку в трудных ситуациях, проявлять сострадание, милосердие по отношению к слабым, нуждающимся сильны не только в русской литературе, но и в нашей жизни и в наше время. Ярким примером этому служит акция «День добрых дел», которая проводится каждый четверг на пятом канале нашего телевидения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Думаю, наше поколение сможет возродить забытые чувства милосердия и сострадания к ближнему, сделать их главными в жизни. Надежным помощником нам будет книга, освещающая путь к светлому будущему. Ведь хорошая книга учит делать добро так, чтобы оно стало естественным в жизни человека, стало обыкновенным.

Делами милосердия можно достичь очень многого! Спешите делать добро! Умейте прощать, желайте примирения, побеждайте зло добром!

Список использованной литературы

Горький, М. На дне. Егор Булычов и другие / М.Горький. -М.:Искусство,1987.-304с.-(Школьная библиотека).

Ф.М.Достоевский. Произведения «Униженные и оскорблённые», «Бедные люди», «Преступление и наказание. -319с.:ил.-(Школьная библиотека).

Железняков, В.К.Чучело/В.К. Железняков. -М.:Астрель,2010. - 65с.:ил.-(Планета детства).

Короленко, В.Г. Дети подземелья /В.Г. Короленко -М.: Книги Искателя, 2011.- 62с.-(Библиотечка школьника).

Кудрявцев А. «Исторический очерк христианской благотворительности», Одесса, 1883.

Платонов, А.П. Юшка: повести и рассказы/ А.П Платонов.-М.:Сов.Россия,1984.- 464с.:ил.

Распутин, В.Г.Уроки французского /В.Г.Распутин.-М.:Худож.лит.,1987-479с.:ил.

Романюк В.П., Лапотников В.А., Накатис Я.А. История сестринского дела в России. – СПб.: СПбГМА, 1998. – с.68

Л. Н. Толстой. Роман-эпопея «Война и мир»

Шибков А.А. Первые женщины-медики России. – М.,1961. – с. 17

Шумигорский Е. С. «Ведомство учреждений Императрицы Марии. Исторический очерк. 1797–1897», СПб., 1897.