Митрофанушка е неук автор. Есета. Отношение към учене

Митрофан е подраст, отрицателен герой в комедия, млад благородник. Той е много подобен на майка си, г-жа Простакова и брат Тарас Скотинин. В Митрофан, в г-жа Простакова, в Скотинин могат да се забележат такива черти на характера като алчност и егоизъм. Митрофанушка знае, че цялата власт в къщата принадлежи на майка му, която го обича и му позволява да се държи както иска. Митрофан е мързелив, не обича и не умее да работи и учи, само лудува, забавлява се и седи в гълъбарника. Не толкова самото мамино момче влияе на околните, колкото те му влияят, опитвайки се да отгледат малкото момче като честен, образован човек и той е като майка си във всичко. Митрофан се отнася много жестоко със своите слуги, обижда ги и като цяло не ги смята за хора:

Еремеевна. Да, научи поне малко.
Митрофан. Е, кажи още една дума, старо копеле! Ще ги довърша; Пак ще се оплача на майка ми, та тя ще благоволи да ти даде задача като вчера.

Митрофан също няма уважение към учителите. Той се стреми само към личната си изгода и когато научава, че София е станала наследник на Стародум, той веднага възнамерява да й предложи ръката и сърцето си и отношението към София в къщата на Простакови се променя значително към по-добро. И всичко това е само заради алчността и хитростта, а не заради подвига на сърцето.

Митрофан е изобразен в комедията „Непълнолетният” много ярко, жизнено, с много човешки пороци, а г-жа Простакова просто обожава сина си:

Г-жа Простакова. ... Не съжаляваме за последните трохи, само за да научим сина си на всичко. Моята Митрофанушка не става с дни заради книга. Сърцето на майка ми. Жалко, жалко, но помислете само: за това детето ще бъде по всякакъв начин... Младоженецът е без значение кой, но все пак учителите ходят, той не губи час и сега двамата са чакам в коридора... Моята Митрофанушка няма мира ни денем, ни нощем.

Противоположността на Митрофан е София, младо, добро, разумно момиче.

Основният проблем, който накара Фонвизин да създаде образа на Митрофан, е образованието в малка степен - крепостничеството (това се отнася най-общо до отношенията между хора с различни социални позиции).

Комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ е поставена в театъра през 1782 г. Историческият прототип на „Разни“ е титлата на благороден тийнейджър, който не е завършил обучението си. По времето на Фонвизин тежестите на задължителната служба се увеличават едновременно с отслабването...

(по комедията на Д. И. Фонвизин „Непълнолетният“) Името на Д. И. Фонвизин с право принадлежи към броя на имената, които съставляват гордостта на руската национална култура. Неговата комедия „Минорът” - идейно-художественият връх на творчеството - се превърна в един от класическите образци...

Известната комедия на Д. И. Фонвизин „Непълнолетният“ се отличава с голяма социална дълбочина и остра сатирична насоченост. По същество тук започва руската социална комедия. Пиесата продължава традициите на класицизма, но по-късно...

Митрофанушка (Простаков Митрофан) е син на собствениците на земя Простакови. Смята се за подраст, защото е на 16 години и не е навършил пълнолетие. Следвайки царския указ, Митрофанушка учи. Но той прави това с голяма неохота. Характеризира се с глупост, невежество и мързел...

Проблемът с отглеждането на деца, наследството, предназначено за страната, играеше важна роля в обществото в старите времена и остава актуален и до днес. Членовете на семейство Простакови са непознати един на друг. Изобщо не изглеждат като силно, любящо семейство. Г-жа Простакова е груба...

Писателят и драматург Д.И. Фонвизин, чиято комедия „Бригадирът“ никога не слизаше от сцената, беше сравняван с Молиер. Следователно пиесата „Малкият“, поставена на сцената на Московския театър „Медокс“ на 14 май 1783 г., също имаше огромен успех.

Един от главните герои на тази комедия беше Простаков Митрофан Терентиевич, син на Простакови, просто Митрофанушка.

Веднага щом се произнесе името на комедията „Undergrown“, във въображението веднага се появява образът на мамино момче, отказал се и глупав невежа. Преди тази комедия думата „минорен“ не носеше иронично значение. По времето на Петър I това е името, дадено на знатни юноши, които не са навършили 15 години. След появата на пиесата тази дума стана нарицателна.

Самият главен герой, Митрофанушка, е лишен от всякаква цел в живота. Основните дейности в живота, на които се радва са: хранене, мързелуване и гонене на гълъби. Безделието му се насърчава от майка му. „Иди да се забавляваш, Митрофанушка“, така отговаря тя на сина си, когато се кани да тръгне да гони гълъби.

Шестнадесетгодишно момче по това време трябваше да отиде на служба на тази възраст, но майка му не искаше да го пусне. Искаше да го задържи при себе си до 26-годишна възраст.

Простакова обожаваше сина си, обичаше я със сляпа майчина любов, която само му навреди: Митрофанушка ядеше, докато го заболя стомахът, а Простакова се опитваше да го убеди да яде повече. На това бавачката каза, че той вече е изял пет парчета пай. А Простакова отговори: "Значи съжалявате за шестия."

Когато Митрофанушка се обиди, тя се притече в негова защита и той беше единствената й утеха. Всичко беше направено само в името на сина й, дори за да му осигури безгрижно бъдеще, тя реши да го ожени за богата булка.

Тя се стараеше да не го безпокои с нищо, дори с ученето му. Било обичайно знатните семейства да наемат учители. И Простакова му нае учители, но не за да се научи на интелигентност, а просто така трябваше да бъде. Имената на учителите говореха сами за себе си: немският кочияш Вралман, пенсионираният войник Цифиркин, полуобразованият семинарист Кутейкин. Митрофан не искал да учи и казал на майка си: „Слушай, мамо. ще те забавлявам ще уча; просто нека това да е за последен път. Дойде часът на моята воля. Не искам да уча, искам да се оженя. И Простакова се съгласи с него, защото самата тя беше неграмотна и глупава. „Това е само мъка за вас, но всичко, виждам, е празнота. Не учете тази глупава наука!“

Всичките му роднини дразнеха Митрофанушка, той не обичаше никого - нито баща си, нито чичо си. Бавачката, която не получаваше пари за отглеждането на Митрофан и винаги го защитаваше от чичо му, се опита да го научи на нещо. Тя го убеди: "Да, научи поне малко." Митрофан й отговори: „Е, кажи още една дума, дърто копеле! Ще ги довърша, пак ще се оплача на майка ми, та тя ще благоволи да ти даде задача за вчера. Ничии грижи не го безпокояха. Този герой съчетава в себе си най-лошите качества на младите благородници от онова време.

Всички опасения на майката за сина й не намериха отговор. Митрофанушка се отнасяше с презрение към майка си. Той изобщо не я уважаваше и си играеше с чувствата й: Думите му: „Реката е тук и реката е близо. Ще се гмурна, само си спомни как се казвах“ или „Цяла нощ такъв боклук беше в очите ми. -Какъв боклук, Митрофанушка? „Да, или вие, майка или баща“, докажете това.

Дори в труден за майката момент синът й отказва. „Ти си единственият, който остана с мен, скъпи приятелю“, - с тези думи Простакова се втурва към сина си. Тя сякаш търси опора в единствения близък човек. Митрофан безразлично казва: „Върви си, майко, как се наложи“.

Възпитанието на майка му и средата, в която е живял Митрофан Простаков, го превръщат в безсърдечно, глупаво животно, което знае само какво да яде и да се забавлява. Мислите, внушени на Митрофан от майка му, че легнал настрани може да получи и звания, и пари, паднаха на благодатна почва. Можем да заключим, че Митрофан, ако съдбата му се беше развила по начина, по който майка му възнамеряваше, нямаше да опозори „фамилията си“.

Струва ми се, че смисълът на тази комедия е протестът на драматурга срещу Простакови и Скотинини. Трябва да има колкото се може по-малко такива нехуманни, груби, глупави хора. Те не трябва да съставляват мнозинството от обществото. Споделям гледната точка на автора.

Митрофан Простаков е един от главните герои на комедията на Фонвизин „Непълнолетният“. Той е разглезен, невъзпитан и необразован млад благородник, който се отнасяше с голямо неуважение към всички.

Той винаги е бил заобиколен от грижите на майка си, която го е разглезила. Митрофанушка възприе най-лошите черти на характера от своите близки: мързел, грубост в отношенията с всички хора, алчност, егоизъм.

В края на тази работа Starodum каза: „Това са достойните плодове на злото“ и това много точно описва ситуацията, случваща се в семейството.

Митрофанушка не проявява никакво желание и интерес към ученето, а иска само да лудува и да гони гълъби. Във всяка трудна ситуация той се крие зад гърба на майка си, но дори в последната сцена я шокира с грубото си поведение.

Струва ми се, че Фонвизин създава Простаков Митрофан, за да фокусира вниманието върху проблема с неграмотността на младото дворянство и междукласовите отношения в доминираната от крепостничество Руска империя.

Актуализирано: 2013-09-17

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

.

Митрофан Терентиевич Простаков (Митрофанушка) - юноша, син на земевладелците Простакови, на 15 години. Името "Митрофан" означава на гръцки "разкрит от майката", "като майка му". Стана нарицателна дума за обозначаване на глупаво и арогантно невежо мамино момче. Ярославските старожили считат прототипа на образа на М. за определен барчук, който живее в околностите на Ярославъл, както съобщава Л. Н. Трефолев.

Комедията на Фонвизин е пиеса за един тийнейджър, за неговото чудовищно възпитание, което превръща тийнейджъра в жестоко и мързеливо същество. Преди комедията на Фонвизин думата „малък“ не носи отрицателна семантика. Тийнейджърите под петнадесет години се наричат ​​непълнолетни, т.е. възрастта, определена от Петър I за постъпване на служба. През 1736 г. периодът на престой в „подраста“ е удължен до двадесет години. Указът за свободата на благородството премахва задължителната военна служба и дава на благородниците правото да служат или да не служат, но потвърждава задължителното обучение, въведено при Петър I. Простакова спазва закона, въпреки че не го одобрява. Освен това тя знае, че мнозина, включително и от семейството й, заобикалят закона. М. учи вече четири години, но Простакова иска да го задържи при себе си десет години.

Сюжетът на комедията се основава на факта, че Простакова иска да омъжи бедната ученичка София за брат й Скотинин, но след това, след като научи за 10 000 рубли, от които Стародум направи София наследник, тя решава да не пусне богатата наследница . Скоти-нин не иска да се предаде. На тази основа възниква вражда между М. и Скотинин, между Простакова и Скотинин, превръщайки се в грозни кавги. М., насърчен от майка си, иска споразумение, като заявява: „Часът на моята воля дойде. Не искам да уча, искам да се оженя. Но Простакова разбира, че първо е необходимо да се постигне съгласието на Стародум. И за това е необходимо М. да се появи в благоприятна светлина: „Докато си почива, приятелю, научи поне за външен вид, за да стигне до ушите му как работиш, Митрофанушка.“ От своя страна Простакова по всякакъв възможен начин възхвалява упоритата работа, успехите и родителската грижа на М. и въпреки че знае със сигурност, че М. не е научил нищо, тя все пак организира „изпит“ и насърчава Стародум да оценява успехите на сина си (д. 4, явл. VIII). Липсата на мотивация на тази сцена (едва ли е уместно да изкушавате съдбата и да представяте сина си в лоша светлина; също така е неясно как неграмотната Простакова може да оцени знанията на М. и педагогическите усилия на неговите учители) е очевидна; но за Фонвизин е важно да покаже, че самата невежа собственичка става жертва на собствената си измама и устройва капан на сина си. След тази фарсова комедийна сцена Простакова, уверена, че ще отблъсне брат си със сила и осъзнавайки, че М. не може да издържи изпитанието и сравнението с Милон, решава насила да ожени М. за София; инструктира го да стане в шест часа, да постави „трима слуги в спалнята на София и двама във входа, за да помагат“ (d. 4, откровение IX). На това М. отговаря: „Всичко ще бъде направено“. Когато „заговорът” на Простакова се проваля, М., първоначално готов да последва майка си, „за да бъде взет за хора” (D. 5, Rev. III), след това унизително моли за прошка и след това грубо отблъсква майка си: „Вземи се отърви се, майко, как се наложи” (д. 5, последно). Напълно объркан и загубил власт над хората, той сега трябва да премине през нова школа за възпитание („Отивам да служа“, казва му Правдин), която приема с робско покорство: „За мен, където и да ти кажат .” Тези последни думи на М. стават своеобразна илюстрация към думите на Стародум: „Е, какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството, за което невежи родители също плащат пари на невежи учители? Колко благородни бащи, които поверяват нравственото възпитание на сина си на своя крепостен роб! Петнадесет години по-късно, вместо един роб, излизат двама, старец и млад господар” (d. 5, явл. аз).

Борбата за ръката на София, съставляваща сюжета на комедията, избутва М. в центъра на действието. Като един от „въображаемите” ухажори, М. със своята фигура свързва два свята - невежи благородници, тирани, светът на „злите нрави” и просветените благородници, светът на добрите нрави. Тези „лагери“ са изключително отчуждени един от друг. Простакова, Скотинин не могат да разберат Стародум, Правдин и Милон (Простакова казва на Стародум в пълно недоумение: „Господ знае как те съди днес“ - с. 4, еп. VIII; М. не може да разбере какво изискват от него същите герои), и София, Правдин, Милон и Стародум възприемат М. и неговите роднини с открито презрение. Причината за това е различното възпитание. Естествената природа на М. е изкривена от възпитанието му, поради което той е в строго противоречие с нормите на поведение на благородник и с етичните идеи за добре възпитан и просветен човек.
Отношението на автора към М., както и към други отрицателни герои, се изразява под формата на „монологично“ самоизлагане на героя и в забележките на положителните герои. Грубостта на неговия речник разкрива коравосърдечието и злата му воля; липсата на просветление на душата води до мързел, празни занимания (гонене на гълъби) и лакомия. М. е същият тиранин на домакинството като Простакова. Подобно на Простакова, тя не взема предвид баща си, виждайки го като празно място и тормози учителите по всякакъв възможен начин. В същото време той държи Простакова в ръцете си и заплашва да се самоубие, ако тя не го защити от Скотинин („Вит тук и реката е близо. Нирну, спомни си как се обадиха“ - d. 2, iv. VI) . М. не познава нито любов, нито съжаление, нито проста благодарност; в това отношение той надмина майка си. Простакова живее за сина си, М. - за себе си. Невежеството може да прогресира от поколение на поколение; грубостта на чувствата се свежда до чисто животински инстинкти. Простаков отбелязва с изненада: „Странно нещо, братко, как семейството може да прилича на семейство. Митрофанушка е нашият чичо. И той беше ловец на прасета, също като теб. Тъй като беше още на три години, когато види прасе, трепереше от радост” (D. 1, Rev. V). В бойната сцена Скотинин нарича М. „проклето прасе“. С цялото си поведение и изказвания М. оправдава думите на Стародум: „Невежа без душа е звяр“ (D. 3, Rev. I).

Според Стародум има три вида хора: просветеният, умен човек; непросветен, но притежаващ душа; непросветени и бездушни. М., Простакова и Скотинин принадлежат към последния сорт. Сякаш в тях растат нокти (вижте сцената на кавгата на Скотинин с думите на М. и Еремеевна, както и битката на Простакова със Скотинин, в която майката на М. „пронизва“ кръста на Скотинин), появява се мечешка сила (Скотинин разказва Простакова: „Ще дойде до оттегляне, ще го огъна, ще се спукаш“ - 3, Rev. III). Сравненията са взети от животинския свят: „Чували ли сте някога кучка да раздава кученцата си?“ Още по-лошо, М. е спрял в развитието си и след това е способен само на регресия. София казва на Милон: „Въпреки че е на шестнадесет години, той вече е достигнал последната степен на своето съвършенство и няма да отиде по-нататък“ (D. 2, Rev. II). Липсата на семейни и културни традиции се превръща в триумф на „злия морал“ и М. прекъсва дори онези „животински“ връзки, които го обединяват със семейния кръг.

В лицето на М. Фонвизин той извежда уникален тип роб-тиранин: той е роб на низки страсти, превърнали го в тиранин. „Робското“ възпитание на М. в тесен смисъл е свързано с „майка“ Еремеевна, в широк смисъл - със света на Простакови и Скотинини. И в двата случая на М. се внушават нечестни понятия: в първия, защото Еремеевна е крепостна, във втория, защото понятията за чест са извратени.

Образът на М. (и самата концепция за „незначителен“) стана нарицателна дума. Впоследствие обаче възпитателната идея за механистичната зависимост на човешкото поведение от неговото възпитание е преодоляна. В „Капитанската дъщеря“ на Пушкин Петруша Гринев получава подобно образование като М., но се развива самостоятелно и се държи като честен благородник. Пушкин вижда в М. нещо местно, руско, очарователно и с помощта на епиграфа („Митрофан за мен“) издига разказвача - и отчасти героите - на „Приказките на Белкин“ до героя на „Непълнолетният“. Името „Митрофан“ се среща при Лермонтов („Тамбовски ковчежник“). Сатиричното развитие на образа е дадено в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин „Господа от Ташкент“.
Простакова е съпруга на Терентий Простаков, майка на Митрофан и сестра на Тарас Скотинин. Фамилното име показва както простотата, невежеството, липсата на образование на героинята, така и факта, че тя е в беда.

Меню на статията:

Комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ е една от най-добрите мотивационни творби. С помощта на образа на Митрофан Простаков можем да анализираме и осъзнаем пагубността на безграничната сляпа родителска любов и всепозволеност.

Описание на характера

Митрофан Простаков не се отличава с изключителни качества на характера. Всъщност това е ярък пример за липса на образование (във всякакъв смисъл) и лошо възпитание.

Прекомерната родителска грижа и всепозволеността станаха причина за формирането на сложен характер.

На 15 години той все още се смята за дете - родителите му прощават много, като се позовават на факта, че е дете и ще го надрасне.

Родителите развалят сина си - те вярват, че животът на възрастните е пълен с трудности и затова е необходимо да подредите детския период по такъв начин, че да е най-малко безгрижен.

В резултат Митрофан расте разглезен и разглезен. Самият той обаче не е способен на добри дела или човечност - младежът постоянно се кара със селяни и учители, груб е и жесток не само към тях, но и към родителите си.

Не получавайки нито наказание за действията си, нито отпор, той само се убеждава в правилността на действията си и продължава да става все по-огорчен.
Митрофан не се интересува от нищо друго освен от брак.

Каним ви да я прочетете, написана от Денис Фонвизин.

Не умее да намира красотата и естетиката в заобикалящия го свят – природа, изкуство. До известна степен той прилича на животно, което се ръководи единствено от основни инстинкти.

Митрофан е много мързелив човек, харесва премерения живот на паразит и се промъква. Не се опитва да постигне нищо в живота. Въпреки че, ако желаете, той може да се развива. Заслужава да се отбележи, че като цяло той е умен човек - Митрофан осъзнава, че е невероятно глупав, но не вижда проблем в това - светът е пълен с глупави хора, така че той ще може да намери достойна компания за себе си.

Отношение към другите

Историята на Митрофан Простаков е типична история за това какво се случва, когато човек от детството се ръководи от мотива за всепозволеност и безнаказаност. Родителите на младия мъж са обхванати от прекомерна любов към сина си, която е изключително разрушителна за него както като индивид, така и като единица на междуличностни отношения и социална комуникация.

Уважаеми читатели! Представяме ви, която е написана от Денис Фонвизин.

Родителите на Митрофан не придадоха значение на особеностите на взаимодействието на сина си с обществото, не направиха корекции и не коригираха грешките на сина си, възникнали в общуването с други хора, което в резултат доведе до изключително неблагоприятна картина.

В съзнанието на Митрофан общуването с човек започва с определяне на неговата позиция в обществото - ако това е значим, важен човек (аристократ), тогава младият мъж се опитва да отговаря на минималните стандарти на етикета, което е вярно и това е трудно за него. Митрофан изобщо не се церемони с обикновените хора.

Често срещано е пренебрежителното, грубо отношение на Митрофан към учителите. Родителите отново не се намесват в сина си и следователно ситуацията се развива на ниво междуличностни отношения като цяло. На Митрофан е позволено да се държи грубо с други хора (предимно хора с по-нисък социален статус или такива, които не са достатъчно силни, за да отвърнат), докато учителите и възпитателите са принудени да спазват правилата на етикета и да се отнасят учтиво към своите ученици.

Така например изглежда обичайно млад мъж да възкликне на учител по подобен начин: „Дай ми дъската, гарнизонен плъх! Попитайте какво да напишете." Както и обидни обръщения към бавачката му: „старо копеле“.

В резултат майка, която безумно обича детето си, също става обект на грубост. От време на време Митрофан упреква майка си, че е уморена от нея, изнудва я - заплашва да се самоубие и като цяло успешно обобщава усилията на майка си: „Ти ме примами, обвинявай себе си“.

Отношение към ученето

Докато по-голямата част от аристокрацията се опитваше да даде най-доброто образование на децата си, с надеждата, че това ще позволи на децата им да успеят в живота, родителите на Митрофан учат детето си, защото е невъзможно да не се преподава - указът, издаден от Петър Задължавам всички аристократи да учат децата си на аритметика, граматика и Божието слово.

Образът на Митрофан Простаков за съвременния читател не изглежда съвсем типичен - в повечето случаи историята и литературата предоставят образи на образовани, макар и не винаги целеустремени аристократи. Образът на Простаков изглежда необичаен, но ако се замислите, можете да стигнете до извода, че това не е така. Този факт се потвърждава от исторически документи (указ на Петър I за задължителното образование на благородниците) - ако ситуацията с липсата на образование не беше широко разпространена, тогава едва ли би била отразена в официални документи.

Родителите на Митрофан не са образовани хора - знанията им се основават на житейски опит, като цяло не виждат смисъл в образованието и смятат науката за принудителна мярка, почит към модата. Това отношение на родителите, в частност на майката, провокира в очите на Митрофан чувство за ненужно възпитание.

Родителите на Простаков не успяха да му предадат идеята за необходимостта от образование и перспективите, които се отварят пред образован човек, и всъщност не можаха да направят това - майката на Митрофан смяташе образованието за зло, необходимост, която трябва да се изпита . От време на време тя налива масло в огъня, изразявайки истинското си отношение към ученето: „приятелю, поне за показ, учи, за да му стигнат ушите колко много работиш!“

С други думи, майката по никакъв начин не осъжда сина си за немарливото му поведение в сферата на възпитанието и обучението, което допълнително убеждава Митрофан, че целият този процес е безполезен и ненужен и се извършва единствено „за показност“.

Това отношение доведе до друг проблем – силно негативно отношение към самия учебен процес и към преподавателите.

В продължение на няколко години обучение Митрофан не успя да напредне и на йота и затова все още е „непълнолетен“ - поради недостатъчни знания младежът не може да получи документи, удостоверяващи образованието му, но родителите му не се притесняват много от това.

След четири години учене да чете и пише, Митрофан все още чете срички, четенето на нови текстове все още изглежда като неразрешима задача за него, а нещата няма да са много по-добри с тези, които вече знае – Митрофан постоянно прави грешки.

С аритметиката нещата също не изглеждат оптимистично – след няколко години учене Митрофан усвоява само броенето до три.

Единственото нещо, в което Митрофан успя, беше френският. Неговият учител, германецът Вралман, говори доста ласкаво за своя ученик, но в случая въпросът не е в изключителната предразположеност на Митрофан към изучаване на езици, а в способността на Вралман да мами - Адам Адамович не само успешно крие истинското състояние на нивото на своя ученик, на знанието, но и заблуждава Простаковите, представяйки се за учител - самият Вралман не знае френски, но, възползвайки се от глупостта на Простаковите, той успешно създава външния вид.

В резултат на това Митрофан се оказва заложник на ситуацията - от една страна, родителите му не виждат смисъл в образованието и постепенно внушават тази позиция на сина си. От друга страна, глупавите, слабо образовани учители, поради знанията си, не могат да научат млад човек на нищо. В момент, когато ситуацията с учителите по аритметика и граматика изглежда на ниво „трудно, но възможно“ - нито Кутейкин, нито Цифиркин имат изключителни знания, но все пак имат по-голямата част от знанията, тогава ситуацията с Вралман изглежда напълно катастрофална - човек , който не знае френски, преподава френски.

Така Митрофан Простаков представлява човек с нищожна душа, дребни желания, ограничени до плътското, животинско задоволяване на нуждите си, достигнал предела на своето нравствено и духовно развитие. Парадоксално, но като има възможност, Митрофан не се стреми да реализира потенциала си, а напротив, губи живота си напразно. Той намира известен чар в мързела и паразитизма и не смята това за недостатък.