Това Терентьев изнудва Обломов. Доклад: Характеристики на главните герои на романа на Обломов. Композиция Михей Тарантиев

Откъде идва и как е спечелил доверието на Иля Илич, не е известно. Тарантиев се появява още на първите страници на романа - „мъж на около четиридесет години, принадлежащ към голяма порода, висок, обемен в раменете и по цялото тяло, с големи черти на лицето, голяма глава, силен, къс врат, големи изпъкнали очи, плътни устни. Един бърз поглед към този човек породи идеята за нещо грубо и неподдържано." Но Тарантиев има още една интересна черта. „Факт е, че Тарантиев беше майстор само на говоренето; с думи той решаваше всичко ясно и лесно, особено по отношение на другите; но щом трябваше да си помръдне пръста, раздвижи се - с една дума, приложи теорията той се беше доближил до случая и му даде практичен ход... той беше съвсем друг човек: тук го нямаше..." Тази черта, както е известно, характеризира не само грубите и недодялани характери на посочените писатели, но до известна степен „излишни хора“. Подобно на Тарантиев, те също остават „теоретици за цял живот“, прилагайки своята абстрактна философия на места и места неуместни. Такъв теоретик се нуждае от редица практики, които биха могли да оживеят плановете му. Тарантиев си намира „кръстник“, Иван Матвеевич Мухояров, морално безскрупулен човек, готов на всякаква подлост, който не пренебрегва нищо в жаждата си за натрупване.

Отначало Обломов вярва, че Тарантиев може да му помогне с грижите за имението и смяната на апартамента. Постепенно, не без влиянието на Олга Илинская и Андрей Столц, Иля Илич започва да разбира в какво блато се опитва да го завлече Тарантиев, принуждавайки бавно Обломов да потъне на дъното на живота. Отношението на Тарантиев към Щолц е не толкова презрението на руснака към германеца, с което Тарантиев по-скоро се крие, а по-скоро страхът от разкриване на грандиозните измами, които той се надява да доведе докрай. За него е важно с помощта на доверен

Нови хора да поемат Обломовка, получавайки лихва от доходите на Иля Илич, и да объркат самия него, като получат доказателства за връзката на Обломов с Пшеницина. Тарантиев мрази Щолц, наричайки го „мързав звяр“. От страх, че Щолц все пак ще отведе Обломов в чужбина или в Обломовка, Михей Андреевич бърза, с помощта на Мухояров, да принуди Иля Илич да подпише грабителски договор за апартамент от страната на Виборг. Този договор лишава Обломов от възможността за каквото и да е действие.

След това Тарантиев убеждава Мухояров, „преди да няма повече цици в Русия“, да ожени Обломов за нов управител на имението, Исая Фомич Затертой, който е много успешен в подкупите и фалшификатите. Следващата стъпка за Михей Андреевич е да приложи на практика (с помощта на същия Мухояров) идеята за „дълга“ на Обломов. Сякаш обиден от честта на сестра си, Мухояров трябва да обвини Иля Илич в предявяване на претенции към вдовицата Пшеницина и да подпише документ за обезщетение за морални щети в размер на десет хиляди рубли. След това хартията се пренаписва на името на Мухояров и кръстниците получават пари от Обломов. След като Щолц разкрива тези измами, Тарантиев изчезва от страниците на романа. Едва в самия край той се споменава от Захар, който, когато среща Столц близо до гробището от страната на Виборг, разказва колко много е трябвало да изтърпи след смъртта на Иля Илич от Мухояров и Тарантиев, които искаха да го изтребят от света . „Михей Андреич Тарантиев се опитваше да те удари отзад с йога, щом минаваше покрай него: животът си отиде!“ Така Тарантиев отмъсти на Захар за пренебрежението, проявено от слугата в онези времена, когато Михей дойде при Обломов на обяд и поиска риза, жилетка или фрак - естествено, без връщане. Всеки път Захар се изправяше да защитава благата на господаря си, ръмжейки като куче на неканения гост и не криейки чувствата си към низшия човек.

Материал за композиция. Тарантиев Михей Андреевич - характеристики на литературен герой (характер)

Тарантиев Михей Андреевич

ОБЛОМОВ
Роман (1849-1857, публикуван 1859)

Този тип подкупен чиновник, грубиян, готов всяка минута да се кара на всички по света, но в последния момент страхливо се крие от заслужени репресии, не е открит в литературата на Гончаров. Получава широко разпространение именно след Гончаров, в произведенията на М. Е. Салтиков-Шчедрин, А. В. Сухово-Кобилин. Т. е онзи „идещ Хам“, който постепенно царува в цяла Русия и който прераства в страхотен символ в образа на Сухово-Кобилиновия Расплюев.

Но Т. има още една интересна особеност. „Факт е, че Тарантиев беше майстор само на говоренето; на думи решаваше всичко ясно и лесно, особено по отношение на другите; но щом трябваше да си мръдне пръста, да тръгне - с една дума, да приложи създадената от него теория към случая и да му даде практически ход... той беше съвсем друг човек: ето го липсва... „Тази черта, както е известно, характеризира не само грубите и недодялани характери на посочените писатели, но до известна степен и „излишни хора“. Подобно на Т., те също остават „теоретици за цял живот“, прилагайки своята абстрактна философия на места и места не на място. Такъв теоретик се нуждае от редица практики, които биха могли да оживеят плановете му. Т. се оказва „кръстник“, Иван Матвеевич Мухояров, морално безскрупулен човек, готов на всякаква подлост, който не пренебрегва нищо в жаждата си за натрупване.

Т. мрази Столц, наричайки го „мързав звяр“. От страх, че Щолц все пак ще отведе Обломов в чужбина или в Обломовка, Т., с помощта на Мухояров, бърза да принуди Иля Илич да подпише грабителски договор за апартамент от страната на Виборг. Този договор лишава Обломов от възможността за каквото и да е действие. След това Т. убеждава Мухояров, „преди да няма повече цици в Русия“, да ожени Обломов за нов управител на имението, Исай Фомич Затертой, който е много успешен в подкупите и фалшификатите. Следващата стъпка на Т. е да приложи на практика (с помощта на същия Мухояров) идеята за „дълга“ на Обломов. Сякаш обиден от честта на сестра си, Мухояров трябва да обвини Иля Илич в предявяване на претенции към вдовицата Пшеницина и да подпише документ за обезщетение за морални щети в размер на десет хиляди рубли. След това хартията се пренаписва на името на Мухояров и кръстниците получават пари от Обломов.

След като Щолц разкрива тези измами, Т. изчезва от страниците на романа. Едва в самия край той се споменава от Захар, който, когато среща Столц близо до гробището от страната на Виборг, разказва колко много е трябвало да изтърпи след смъртта на Иля Илич от Мухояров и Т., които искаха да го унищожат от свят. „Михей Андреич Тарантиев се опитваше да те ритне отзад, щом минаваше покрай него: животът си отиде!“ По този начин Т. отмъсти на Захар за пренебрежението, проявено от слугата в онези времена, когато Т. дойде при Обломов на обяд и поиска риза, жилетка или фрак - естествено, без връщане. Всеки път Захар се изправяше да защитава благата на господаря си, ръмжейки като куче на неканения гост и не криейки чувствата си към низшия човек.

Агафия Пшеницына

Агафия Матвеевна Пшеницина е вдовица на чиновник, незаконна съпруга на Обломов. „Беше на около 30 г. Беше много бяла и пълничка на лице. Нямаше почти никакви вежди... Очите й бяха сивкаво-прости, както цялото й изражение на лицето; ръцете са бели, но твърди, с големи възли от сини вени, изпъкнали навън.
Преди Обломов П. живееше, без да мисли за нищо. Беше напълно необразована, дори глупава. Тя не се интересуваше от нищо друго освен от управлението на къщата. Но в това тя постигна съвършенство.
П. беше в постоянно движение, осъзнавайки, че „винаги има работа“. Работата беше съдържанието и смисълът на живота на тази героиня. В много отношения именно дейността на П. завладява Обломов.
Постепенно, когато Обломов се установява в къщата й, в природата на П. настъпват важни промени. В нея се събуждат тревоги, проблясъци на размисъл и накрая любов. Нейната героиня се проявява по свой начин, като се грижи за дрехите и масата на Обломов, моли се за здравето му и се грижи за героя през нощта по време на болестта му. „Цялото й домакинство... получи нов, жив смисъл: спокойствието и комфорта на Иля Илич... Тя започна да живее по свой собствен пълноценен и разнообразен начин.“ П. е единственият абсолютно безкористен и решителен човек около Обломов. Заради него тя е готова на всичко: да заложи бижута, да вземе пари назаем от роднините на покойния си съпруг. Когато П. разбира за машинациите на своя „брат“ и кръстник срещу Обломов, тя не се колебае да прекъсне всички отношения с тях. П. и Обломов имат син. Разбирайки разликата си от останалите си деца, П. след смъртта на Обломов кротко го предава на Столц за отглеждане. След като стана вдовица, П. осъзна, че има смисъл в живота, тя „знаеше защо живее и че не живее напразно“. В края на романа безкористността на П. се проявява с нова сила: тя не се нуждае от доклади от имението на Обломов и доходи от него. Светлината на живота на П. избледня заедно с живота на Обломов.

Захар

Захар е слуга на Обломов. Това е „възрастен мъж, в сив сюртук, с дупка под мишницата... с гол като коляно череп и с невероятно широки дебели кафяви и сиви бакенбарди...“
З. е мързелив и немарлив. Всичко, до което Z. се докосне, се чупи и чупи. Той може да сервира храна на Обломов върху мръсни или счупени съдове, може да сервира храна, вдигната от пода и т.н. Той обосновава това философски: всичко, което се прави, е угодно на Господа и няма смисъл да се борим с него. Но външната разкрепостеност на Z. е измамна. Той се грижи за благата на господаря си и ги познава отвътре. Въпреки натиска на Тарантиев, З. не му дава никакви дрехи на господаря, уверен, че той няма да ги върне. З. е слуга на старата школа, боготворящ своя господар и цялото му семейство. Когато Обломов се кара на слугата, че го оприличава на други хора, живеещи в света, З. се чувства виновен. Наистина, господарят му е специален и най-добрият. Но, заедно с предаността към собственика, Z. се характеризира с изтънченост и поквара на морала. Той обича да пие с приятели, да клюкарства с други слуги, понякога да хвали и след това да омаловажава своя господар. Понякога З. може да джобни пари за себе си, дребни от магазин, например. Животът на З. е тясно свързан с живота на Обломов. Последните двама представители на Обломовка, всеки по свой начин, свято пазят нейните завети в душите си. Дори когато З. се жени за готвачката Анися, той се опитва да не й позволи да види господаря, но прави всичко за него сам, смятайки го за свой ненарушим дълг. Животът на З. завършва с живота на Обломов. След смъртта му З. е принуден да напусне къщата на Пшеницина. Завършва живота си на верандата като беден старец. Така го среща Щолц и му предлага да го заведе до селото. Но верният слуга отказва: той не може да остави гроба на господаря си без надзор.

Михей Тарантиев

Тарантиев Михей Андреевич е сънародник на Обломов. Откъде идва и как е спечелил доверието на Иля Илич, не е известно. Т. се появява още на първите страници на романа - „мъж на около четиридесет, принадлежащ към голяма порода, висок, обемист в раменете и по цялото тяло, с големи черти на лицето, голяма глава, силен, къс врат , големи изпъкнали очи, плътни устни . Бърз поглед към този човек породи идеята за нещо грубо и недодялано.
Този тип подкупен чиновник, грубиян, готов всяка минута да се кара на всички по света, но в последния момент страхливо се крие от заслужени репресии, не е открит в литературата на Гончаров. Получава широко разпространение именно след Гончаров, в произведенията на М. Е. Салтиков-Шчедрин, А. В. Сухово-Кобилин. Т. е онзи „идещ Хам“, който постепенно царува в цяла Русия и който прераства в страхотен символ в образа на Сухово-Кобилиновия Расплюев.
Но Т. има още една интересна особеност. „Факт е, че Тарантиев беше майстор само на говоренето; на думи решаваше всичко ясно и лесно, особено по отношение на другите; но щом трябваше да си мръдне пръста, да тръгне - с една дума, да приложи създадената от него теория към случая и да му даде практически ход... той беше съвсем друг човек: ето го липсва... „Тази черта, както е известно, характеризира не само грубите и недодялани характери на посочените писатели, но до известна степен и „излишни хора“. Подобно на Т., те също остават „теоретици за цял живот“, прилагайки своята абстрактна философия на места и места не на място. Такъв теоретик се нуждае от редица практики, които биха могли да оживеят плановете му. Т. се оказва „кръстник“, Иван Матвеевич Мухояров, морално безскрупулен човек, готов на всякаква подлост, който не пренебрегва нищо в жаждата си за натрупване.

Отначало Обломов вярва, че Т. може да му помогне с притесненията за имението и смяната на апартамента. Постепенно, не без влиянието на Олга Илинская и Андрей Столц, Иля Илич започва да разбира в какво блато се опитва да го завлече Т., бавно принуждавайки Обломов да потъне до дъното на живота. Отношението на Т. към Щолц е не толкова презрението на руснак към германец, с когото Т. по-скоро се крие зад него, а по-скоро страхът от разкриване на грандиозните измами, които Т. се надява да осъществи докрай. За него е важно с помощта на доверени лица да се сдобие с Обломовка, получавайки лихва от доходите на Иля Илич, и да го обърка правилно, като получи доказателства за връзката на Обломов с Пшеницына.
Т. мрази Столц, наричайки го „мързав звяр“. От страх, че Щолц все пак ще отведе Обломов в чужбина или в Обломовка, Т., с помощта на Мухояров, бърза да принуди Иля Илич да подпише грабителски договор за апартамент от страната на Виборг. Този договор лишава Обломов от възможността за каквото и да е действие. След това Т. убеждава Мухояров, „преди да няма повече цици в Русия“, да ожени Обломов за нов управител на имението, Исай Фомич Затертой, който е много успешен в подкупите и фалшификатите. Следващата стъпка на Т. е да приложи на практика (с помощта на същия Мухояров) идеята за „дълга“ на Обломов. Сякаш обиден от честта на сестра си, Мухояров трябва да обвини Иля Илич в предявяване на претенции към вдовицата Пшеницина и да подпише документ за обезщетение за морални щети в размер на десет хиляди рубли. След това хартията се пренаписва на името на Мухояров и кръстниците получават пари от Обломов.

Ето как главният герой се появява пред читателя в самото начало на романа: „Той беше мъж на около тридесет и две или три години, среден на ръст, приятна външност, с тъмносиви очи, но без никакви определена идея, някаква концентрация в чертите на лицето му... Движенията му, дори когато беше разтревожен, също бяха сдържани от нежност и мързел, не без някаква грация. Цялото безпокойство беше разрешено с въздишка и изчезна в апатия или латентност. Лежането на Иля Илич не беше... необходимост... това беше нормалното му състояние. Домашният костюм на Обломов - ориенталска роба, както и животът на Иля Илич, подробно описан от автора, допълват образа на героя и помагат за по-доброто разбиране на неговия характер. „По стените, близо до картините, паяжини, напоени с прах, бяха оформени под формата на гирлянди; огледалата, вместо да отразяват предмети, биха могли по-скоро да служат като таблички за записване на някои бележки върху тях в прахта за памет.

Пред нас се появява далеч не безпристрастен персонаж, в който изглежда дълбоко вкоренени мързел, пасивност и безразличие. Но в същото време, на фона на неговите „приятели“, измамни, егоистични, самохвални хора, които го посетиха в самото начало на романа, читателят се запознава с положителните качества на Обломов: чистота на мислите, честност, доброта. , сърдечност.

За да разкрие по-пълно характера на Обломов, Гончаров го противопоставя на други герои на романа Андрей Щолц и Олга Илинская.

Щолц със сигурност е антиподът на Обломов. Всяка черта от неговия характер е остър протест срещу качествата на Иля Илич. Щолц обича живота - Обломов често изпада в апатия; Щолц има жажда за активност - за Обломов най-доброто занимание е почивката на дивана. Произходът на това противопоставяне е във възпитанието на герои.
Авторът ви кара неволно да сравнявате детството на малкия Андрей с детството на Илюша. За разлика от Щолц, израснал под опеката на баща си, независим, упорит в постигането на целите си и пестелив, главният герой израства като дете, свикнал всичките му желания да бъдат задоволени не в резултат на собствените му усилия, а от тежката работа на другите. Селото, в което е възпитан Обломов, според Добролюбов е почвата, върху която израства обломовството. Подобно възпитание разви в Иля Илич апатична неподвижност и го потопи в жалкото състояние на морален роб. Това е една от трагедиите на Обломов, засегнати в романа - младият и активен Илюша е заразен от детството си с "нелечима болест", обломовизъм - мързел, породен от страх от промяна и страх от бъдещето.
Щолц, в когото авторът е вдъхнал силата, способна да съживи Обломовите и да унищожи обломовизма, смята за свой дълг да промени начина на живот на своя приятел.

Андрей се опитва да „разхожда“ Иля Илич с хората, ходи с него на вечери, на една от които го запознава с Олга Илинская. Тя „в строгия смисъл на думата не беше красавица... Но ако беше превърната в статуя, тя щеше да бъде статуя на изящество и хармония“, „в рядко момиче ще намерите такава простота и естествена свобода на погледа, словото , действие... без лъжи, без сърма, без умисъл ! Олга в романа е въплъщение на благодат, концентрация и лекота. Обломов веднага е пленен от невероятния глас на момичето, слушайки нейната великолепна „Casta diva“. По молба на Щолц Олга изготвя план как ще използва любовта на Обломов, за да го „преработи“ в активен, активен човек. Олга разбира, че в отношенията си с Обломов тя играе главната роля, „ролята на пътеводна звезда“. Тя се трансформира заедно с промените на Обломов, защото тези промени са дело на нейните ръце. „И тя ще направи всичко това чудо... Тя дори потръпна от горд, радостен трепет; Смятах това за урок, определен свише.” В процеса на своя експеримент Олга се влюбва в Обломов, което води целия й план в задънена улица и води до трагедия в бъдещите им отношения.

Обломов и Олга очакват невъзможното един от друг. От него идва – активност, воля, енергия. В нейното съзнание той трябва да стане като Столц, но в същото време да запази най-доброто, което е в душата му. Той е от нея – безразсъдна, безкористна любов. Но Олга обича Обломов, когото е създала във въображението си, когото искрено е искала да създаде в живота. „Мислех, че ще те съживя, че все още можеш да живееш за мен, но ти умря много отдавна“, произнася трудно Олга и задава горчив въпрос: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Какво те съсипа? Няма име за това зло...” „Да“, отговаря Иля. - Обломовщина!“ Трагедията на Олга и Обломов става окончателната присъда за ужасното явление, което Гончаров описва в своя роман.
Основното, според мен, е друга трагедия на Обломов - смирението, нежеланието да се преодолее такава болест като обломовизма. В хода на романа Обломов си постави много задачи, които изглеждаха от първостепенно значение за него: да извърши реформи в имението, да се ожени, да пътува по света и накрая да намери нов апартамент в St. Петербург, за да замени този, от който е бил изгонен. Но ужасна „болест“ не му позволява да се заеме с работата, тя го „повали на място“. Но Обломов от своя страна не се опитва да се отърве от нея, а само напразно се опитва да прехвърли проблемите си върху раменете на друг, както го учат в детството. Трагедията на Иля Илич е, че дори такива високи и благородни чувства като любов и приятелство не могат да го накарат да се събуди от вечния си сън.

Олга Илинская

Олга Сергеевна Илинская - любимата на Обломов, съпругата на Щолц, ярък и силен характер.
„Олга в строгия смисъл на думата не беше красавица... Но ако беше превърната в статуя, тя щеше да бъде статуя на изящество и хармония“, „В рядко момиче ще намерите такава простота и естествена свобода на погледа, думата , действие... без лъжи, без сърма, без умисъл !
Авторът подчертава бързото духовно развитие на нейната героиня: тя „като че ли следваше хода на живота със скокове и граници“.

Щолц представя О. и Обломов. Иля Илич веднага е пленен от невероятния глас на момичето. Слушайки нейната великолепна “Casta diva”, Обломов се влюбва все повече и повече в О.

Героинята е уверена в себе си, умът й изисква постоянна работа. След като се влюби в Обломов, тя със сигурност иска да го промени, да го издигне до своя идеал, да го превъзпита. О. изготвя план за „преработване“ на Обломов в активен, активен човек. „И тя ще направи всичко това чудо... Тя дори потръпна от горд, радостен трепет; Смятах това за урок, определен свише.” О. разбира, че в отношенията си с Обломов тя играе главната роля, „ролята на пътеводна звезда“. Тя се трансформира заедно с промените на Обломов, защото тези промени са дело на нейните ръце. Но умът и душата на героинята изискваха по-нататъшно развитие и Иля Илич се промени много бавно, неохотно и лениво. Чувството на О. напомня повече за опита от превъзпитанието на Обломов, отколкото за искрената първа любов. Тя не съобщава на Обломов, че всички дела на нейното имение са уредени само за да „види до края как любовта ще направи революция в неговата ленива душа...“ Но, осъзнавайки, че нейните житейски идеали никога няма да се сближат с идеалите на Обломов идеали, О. прекъсва връзката с него: „...ти си готов цял живот да гукаш под покрива...но аз не съм такъв: това не ми стига, имам нужда от нещо друго, но аз не знам какво!” О. трябва да почувства, че нейният избраник е по-висок от нея. Но дори Столц, за когото тя ще се омъжи, не успява. „Дълбоката бездна на нейната душа” не дава мира на О. Тя е обречена винаги да се стреми към развитие и по-богат, духовно богат живот.

Щолц

STOLTZ е централният герой на романа на И. А. Гончаров "Обломов" (1848-1859). Литературни източници на образа на Ш. са Констанджонгло на Гогол и търговецът Муразов (втори том на „Мъртви души“), Петър Адуев („Обикновена история“). По-късно Ш. Гончаров развива типажа в образа на Тушин („Скала“).
Ш. е антиподът на Обломов, положителен тип практическа фигура. В образа на Ш., според плана на Гончаров, трябваше да бъдат хармонично съчетани такива противоположни качества като, от една страна, трезвост, благоразумие, ефективност, познаване на хората като материалист-практик; от друга страна, духовна тънкост, естетическа чувствителност, високи духовни стремежи, поезия. Така образът на Ш. се създава от тези два взаимно изключващи се елемента: първият идва от баща му, педантичен, суров, груб немец („баща му го качи на пружинна каруца, даде му юздите и заповяда да го вземат във фабриката, след това в нивите, след това в града, при търговците, на обществените места"); втората - от майка си, рускиня, поетична и сантиментална натура („тя се втурна да реже ноктите на Андрюша, да му къдри къдриците, да шие изящни яки и ризи, пееше му за цветя, мечтаеше за висока роля с него за поезията на живот...”). Майката се страхуваше, че Ш. под влиянието на баща си ще стане груб бюргер, но руското обкръжение на Ш. му попречи („Обломовка беше наблизо: има вечен празник!“), както и княжеският замък във Верхлев с портрети на глезени и горди благородници „в брокат, кадифе и дантела“. „От една страна, Обломовка, от друга, княжеският замък, с широк простор на господарски живот, се срещна с германския елемент и нито добър бурш, нито дори филистер излезе от Андрей.“

Ш., за разлика от Обломов, сам си проправя път в живота. Неслучайно Ш. произхожда от буржоазната класа (баща му напуска Германия, скита из Швейцария и се установява в Русия, като става управител на имение). Ш. завършва университета с отличие, служи успешно, пенсионира се, за да се занимава със собствен бизнес; прави къща и пари. Той е член на търговско дружество, което изпраща стоки в чужбина; като агент на фирмата Ш. пътува до Белгия, Англия и цяла Русия. Образът на Ш. е изграден на основата на идеята за баланс, хармонично съответствие между физическо и духовно, разум и чувство, страдание и удоволствие. Идеалът на Ш. е мярка и хармония в работата, живота, почивката, любовта. Портретът на Ш. контрастира с портрета на Обломов: „Той е изцяло изграден от кости, мускули и нерви, като кръвен английски кон. Той е слаб, почти няма бузи, тоест кости и мускули, но няма следа от мастна закръгленост...” Идеалът за живот на Ш. е постоянната и смислена работа, това е “образът, съдържанието, елемент и цел на живота.” Ш. защитава този идеал в спор с Обломов, наричайки утопичния идеал на последния „обломовизъм“ и го смята за вреден във всички сфери на живота.

За разлика от Обломов, Ш. издържа изпитанието на любовта. Той отговаря на идеала на Олга Илинская: Ш. съчетава мъжественост, лоялност, нравствена чистота, универсални знания и практическа проницателност, което му позволява да излезе победител във всички житейски изпитания. Ш. се жени за Олга Илинская, а Гончаров се опитва в техния активен съюз, пълен с работа и красота, да си представи идеално семейство, истински идеал, който не работи в живота на Обломов: „те работиха заедно, вечеряха, отидоха на полето , свириха музика, както Обломов също мечтаеше ... Само че нямаше сънливост, нямаше униние, те прекарваха дните си без скука и без апатия; нямаше муден поглед, нямаше думи; техният разговор никога не свършваше, често беше разгорещен.” В приятелството си с Обломов Ш. също се издигна на висота: той замени нечестния управител, унищожи машинациите на Тарантиев и Мухояров, които измамиха Обломов да подпише фалшиво писмо за заем.
Образът на Ш., според Гончаров, трябваше да олицетворява нов положителен тип руска прогресивна фигура („Колко Столцеви трябва да се появяват под руски имена!“), съчетавайки както най-добрите западни тенденции, така и руската широта, обхват и духовност дълбочина. Тип Ш. трябваше да насочи Русия към пътя на европейската цивилизация, да й даде подходящото достойнство и тежест сред европейските сили. И накрая, ефективността на Ш. не противоречи на морала; последният, напротив, допълва ефективността, придава й вътрешна сила и сила.
Противно на плана на Гончаров, в образа на Ш. се забелязват утопични черти. Рационалността и рационализмът, присъщи на образа на Ш., са пагубни за артистичността. Самият Гончаров не беше напълно доволен от образа, вярвайки, че Ш. е „слаб, блед“, че „идеята е твърде гола от него“. Чехов се изрази по-сурово: „Щолц не ми вдъхва никакво доверие. Авторът казва, че е страхотен човек, но аз не му вярвам. Това е одухотворен звяр, който мисли много добре за себе си и е доволен от себе си. Тя е наполовина съставена, три четвърти на кокили” (писмо 1889). Неуспехът на образа на Ш. може да се обясни с факта, че Ш. не е художествено показан в мащабната дейност, с която успешно се занимава.

Тарантиев! - заплашително извика Обломов.

защо крещиш Аз самият ще крещя на целия свят, че си глупак, скот! - извика Тарантиев. „Аз и Иван Матвеич те гледахме, грижехме се за теб, като крепостни селяни, ходихме на пръсти, гледахме в очите ти, а ти го доведе пред началството: сега той е без място и без парче хляб! ” Това е ниско, отвратително! Сега трябва да му дадеш половината от състоянието, дай ми сметка на негово име: сега не си пиян, на себе си си, хайде, казвам ти, няма да си тръгна без нея. ..

Защо, Михей Андреич, крещиш така? - казаха домакинята и Анися, гледайки иззад вратите. - Двама минувачи спряха и се заслушаха какъв е викът...

„Ще крещя – извика Тарантиев, – нека се засрами този глупак!“ Оставете този измамник германец да ви измами, след като сега е срещнал любовницата ви...

В стаята се чу силен шамар. Ударен от Обломов по бузата, Тарантиев мигновено млъкна, отпусна се на стола и завъртя смаяните си очи от изумление.

Какво е това? Какво е това - а? Какво е това! - блед, задъхан, каза той, като се хвана за бузата. - Безчестие? Ще ми платиш за това! Сега молба към генерал-губернатора: виждали ли сте?

Нищо не видяхме! - казаха двете жени в един глас.

А! Ето заговор, ето разбойническа бърлога! Банда измамници! Грабят, убиват...

Там, копеле! - извика Обломов, пребледнял, треперещ от ярост. - Този момент не стъпвай тук, иначе ще те убия като куче!

Търсеше клечки с очи.

Бащи! Обир! Помогне! - извика Тарантиев.

Захар! Изхвърлете този негодник и не смейте да му показвате очите тук! - извика Обломов.

Моля ви, ето ви господ и ето ви вратите! - каза Захар, като посочи изображението и вратата.

„Не дойдох при теб, дойдох при кръстника си“, извика Тарантиев.

Бог да е с теб! Не ми трябваш, Михей Андреич — каза Агафя Матвеевна, — ти отиде при брат си, не при мен! Ти си ми по-лош от горчива ряпа. Напивате се, преяждате и дори лаете.

А! това е, куме! Добре, брат ми ще ви уведоми! И ще ми платиш за безчестието! Къде ми е шапката? По дяволите! Разбойници, убийци! - извика той, като тръгна през двора. - Ще ми платиш за безчестието!

Кучето скачаше на верига и лаеше.

След това Тарантиев и Обломов не се виждаха повече.

Щолц не дойде в Санкт Петербург няколко години. Веднъж само погледна за кратко имението на Олга и Обломовка. Иля Илич получава писмо от него, в което Андрей го убеждава да отиде в селото и да поеме имението, което е въведено в ред, а той и Олга Сергеевна заминават за южния бряг на Крим с две цели: по своя бизнес в Одеса и за здравето на жена си, разстроена след раждането.

Те се настаниха в тихо кътче, на брега на морето. Къщата им беше скромна и малка. Вътрешната му структура също имаше свой собствен стил, както и външната архитектура, а цялата украса носеше печата на мисълта и личния вкус на собствениците. Самите те донесоха много неща със себе си, изпратиха им много бали, куфари, колички от Русия и чужбина.

Любител на комфорта може би би свил рамене, гледайки целия външен асортимент от мебели, порутени картини, статуи със счупени ръце и крака, понякога лоши, но скъпи в паметта гравюри, малки неща. Дали очите на един ценител биха светнали повече от веднъж от огъня на алчността, когато гледа тази или онази картина, някоя пожълтяла от времето книга, стар порцелан или камъни и монети.

Но сред тези многовековни мебели, картини, сред онези, които нямаха никакво значение за никого, но бяха белязани и за двамата с щастлив час, запомнящ се момент на малки неща, в океана от книги и бележки, имаше топло живот, нещо дразнещо ума и естетическото чувство: навсякъде присъстваше или будна мисъл, или блестеше красотата на човешките дела, както блестеше наоколо вечната красота на природата.

Тук имаше и място за високо бюро като бащата на Андрей, велурени ръкавици, висящи в ъгъла, и дъждобран от мушама близо до шкафа с минерали, черупки, пълнени птици, с проби от различни глини, стоки и други неща. Сред всичко, на почетно място, блестеше в злато и инкрустация пристройката на Ерар.

Мрежа от грозде, бръшлян и мирта покриваше вилата от горе до долу. От галерията се виждаше морето, от другата страна - пътя за града.

Там Олга пазеше Андрей, когато той напусна дома си по работа, и като го видя, тя слезе долу, изтича през великолепна цветна градина, дълга тополова алея и се хвърли на гърдите на съпруга си, винаги със светещи от радост бузи, с искрящ поглед, винаги със същия плам, нетърпеливо щастие, въпреки факта, че не беше първата или втората година от брака й.

Щолц разглежда любовта и брака, може би оригинално, преувеличено, но във всеки случай независимо. И тук той следва свободен и, както му се струваше, прост път, но каква трудна школа от наблюдение, търпение и труд издържа, докато се научи да прави тези „прости стъпки“!

От баща си той се научи да гледа на всичко в живота, дори на малките неща, без да се шегува; може би щеше да научи от него педантичната строгост, с която германците придружават своя поглед, всяка стъпка в живота, включително брака.

Като таблица върху каменна плоча животът на стария Щолц беше изписан открито за всички и нямаше какво повече да се има предвид с него. Но майка му, с нейните песни и нежен шепот, после княжеският дом с различни знаци, после университетът, книгите и светлината - всичко това отклони Андрей от правия път, начертан от баща му; руският живот начерта своите невидими модели и направи ярка, широка картина от безцветна маса.

Андрей не наложи педантични окови на чувствата и дори даде правна свобода, опитвайки се само да не загуби „почвата изпод краката си“, на замислени мечти, въпреки че, отрезвявайки се от тях, поради немската си природа или за нещо друго, той не можа да устои на заключението и направи някаква житейска бележка.

Той беше буден в тялото, защото беше буден в ума. Той беше игрив и игрив в юношеството си, а когато не играеше палав, се занимаваше с бизнес, под надзора на баща си. Нямаше време да се лута в сънища. Неговото въображение не се разпадна, сърцето му не се развали: чистотата и девствеността и на двамата бяха зорко защитени от майка му.

Като млад той инстинктивно се грижи за свежестта на силата си, след това рано започва да открива, че тази свежест поражда бодрост и веселие, формира онази мъжественост, в която душата трябва да се калява, за да не побледнее пред живота, какъвто и да е той, да гледаме на него не като на тежък ярем, кръст, а само като на дълг и достойно да издържим битката с него.

Той посвети много душевни грижи на сърцето и неговите сложни закони. Наблюдавайки съзнателно и несъзнателно отражението на красотата във въображението, след това преминаването на впечатлението в чувство, неговите симптоми, игра, резултат и оглеждайки се около себе си, пренасяйки се в живота, той развива за себе си убеждението, че любовта със силата на Архимедов лост, движи света, това, което се крие в него, има толкова много универсална, неопровержима истина и доброта, и толкова много лъжа и грозота в нейното неразбиране и злоупотреба. Къде е доброто? Къде е злото? Къде е границата между тях?

На въпроса: къде е лъжата? - във въображението му се простряха цветни маски от настоящето и миналото. С усмивка, ту почервенял, ту намръщен, той гледаше безкрайното шествие от юнаци и героини на любовта: на Дон Кихот в стоманени ръкавици, на дамите на техните мисли, с петдесетгодишна взаимна вярност в раздяла, на овчарки с румени лица и простодушни изпъкнали очи и тяхното Хлое с агнета.

Пред него се появиха напудрени маркизи, в дантели, с блеснали от интелигентност очи и с развратна усмивка, после Вертерс, които се застреляха, бесиха и бесиха, после изсъхнали девойки, с вечни сълзи от любов, с манастир и мустакати лица на скорошни герои, с буен огън в очите, наивни и съвестни Дон Жуани, и мъдреци, треперещи подозрения за любов и тайно обожаващи своите икономки... всичко, всичко!

Когато питате: къде е истината? - той погледна и надалеч, и наблизо, във въображението си и с очите си, за примери за просто, честно, но дълбоко и неразривно сближаване с жена и не го намери, ако изглеждаше, че го намери, тогава само изглеждаше, тогава трябваше да се разочарова и той тъжно и дори се отчая.

„Очевидно тази благословия не е била дадена в цялата си пълнота“, помисли си той, „или онези сърца, които са озарени от светлината на такава любов, са срамежливи: те са плахи и се крият, не се опитват да предизвикат мъдреците, може би те съжалете ги, простете им от тяхно име.” щастие, че тъпчат цвете в калта, поради липса на почва, където да пусне дълбоки корени и да израсне в дърво, което да засенчи целия живот.”

Той гледаше на браковете, на съпрузите и в отношенията им с техните жени, той винаги виждаше сфинкса с неговата загадка, всичко изглеждаше нещо неразбираемо, неизказано, и въпреки това тези съпрузи не мислят за сложни въпроси, те вървят по брачния път с такава равна, осъзната стъпка, сякаш нямаше какво да решават и да търсят.

"Не са ли прави? Може би всъщност нищо повече не е необходимо", помисли си той с недоверие към себе си, наблюдавайки как някои бързо преминават през любовта като азбука на брака или като форма на учтивост, сякаш се покланяха при влизане общество, и - бързо на работа!

Те свиват нетърпеливо извора на живота, мнозина дори гледат накриво жените си до края на живота си, сякаш раздразнени, че някога са били глупави да ги обичат.

За други любовта не си тръгва дълго, понякога до дълбока старост, но усмивката на сатир не ги напуска...

И накрая, мнозинството се женят, като вземат имение, ползват се от значителните му предимства: съпругата внася по-добър ред в къщата - тя е домакиня, майка, учителка на деца и те гледат на любовта така, както гледа практичният собственик на мястото на имението, тоест веднага свиква с него и след това никога не го забелязва.

Какво е това: вродена неспособност, дължаща се на законите на природата, - каза той, - или липса на подготовка, образование?.. Къде е тази симпатия, която никога не губи естествения си чар, не се облича в клоунско облекло, променя се , но не изгасва? Какъв е естественият цвят и цветове на тази всепроникваща доброта, този сок от живота?

Той пророчески се взря в далечината и там, като в мъгла, му се яви образ на чувство, а с него и жена, облечена в неговата светлина и сияеща с неговите цветове, образ толкова прост, но светъл, чист.

Мечта! мечта! - каза той, изтрезнявайки, с усмивка, от празното раздразнение на мислите. Но очертанията на този сън живееха против волята му в паметта му.

Отначало той мечтаеше в този образ за бъдещето на жената като цяло, но когато по-късно видя в порасналата и зряла Олга не само лукса на разцъфналата красота, но и силата, готова за живот и жадна за разбиране и борба с живота, всички заложби на мечтата му, в него се появи стар, почти забравен образ на любовта и Олга започна да мечтае в този образ и далеч напред му се стори, че истината е възможна в тяхната симпатия - без клоунско облекло и без злоупотреби.

Без да си играе с въпроса за любовта и брака, без да бърка други изчисления, пари, връзки, места, Щолц обаче мислеше как външната му, неуморна досега дейност ще се съчетае с вътрешния, семеен живот, като турист Уил да се превърне от търговец в домакин на семейството? Ако се успокои от това външно бързане, с какво ще бъде изпълнен животът му у дома? Отглеждането, възпитанието на децата, управлението на живота им, разбира се, не е лесна и празна работа, но е още далече, а дотогава какво ще прави?

Тарантиев Михей Андреевич - описание на героя

След като Щолц разкрива тези измами, Т. изчезва от страниците на романа. Едва в самия край той се споменава от Захар, който, когато среща Столц близо до гробището от страната на Виборг, разказва колко много е трябвало да изтърпи след смъртта на Иля Илич от Мухояров и Т., които искаха да го унищожат от свят. „Михей Андреич Тарантиев се опитваше да те ритне отзад, щом минаваше покрай него: животът си отиде!“ По този начин Т. отмъсти на Захар за пренебрежението, проявено от слугата в онези времена, когато Т. дойде при Обломов на обяд и поиска риза, жилетка или фрак - естествено, без връщане. Всеки път той се изправяше да защитава стоката на господаря, като ръмжеше като куче на неканения гост и не криеше чувствата си към низшия човек.