Характеристики на София в комедията „Минор. Сравнителна характеристика на София и Митрофан. Резюме: Реч и номинални характеристики на героите от комедията на D.I. Фонвизин „Малките речеви характеристики на София от комедията Малкият

„Минор“ е написан по време на управлението на Екатерина II, когато въпросите за социалните отношения, възпитанието и образованието на младите хора са особено актуални. В пиесата авторът не само повдига остри проблеми на съвременното си общество, но и илюстрира идеологическата концепция с ярки сборни образи. Един от тези герои в комедията е София. „Минор“ на Фонвизин е преди всичко класическа комедия, която изтъква образователните идеи на хуманизма. В образа на София авторът описва идеален пример за руска жена от епохата на Просвещението - образована, интелигентна, кратка, мила и скромна. Момичето уважава родителите си, отнася се с уважение към по-възрастните и по-авторитетни хора и е отворено за получаване на истински морални насоки.

Според сюжета на пиесата София имаше трудна съдба. В ранна възраст бащата на момичето почина и половин година преди събитията, описани в творбата, майка й почина. Тъй като чичо й Стародум беше на служба в Сибир, София по волята на съдбата попада в грижите на грубата, жестока и глупава Простакова.
Земевладелецът ще омъжи момичето за брат й Скотинин без нейното знание. Но новината за наследството на София коренно променя плановете на Простакова - жената решава да ухажва непълнолетния си син Митрофан, за да получи своя дял от наследството. Кулминацията на брачната история е отвличането на София по заповед на собственика на земята, докато въпросът за брака на момичето вече беше решен - Стародум одобри избора на София да се омъжи за честния и мил Милон. Краят на комедията обаче е щастлив за момичето – тя остава с любимия си.

София и Митрофан

В „Малолетният” централните герои са София и Митрофан. Освен, че и двамата са най-младите образи в пиесата, героите се явяват и като антиподи в пиесата. София е сираче, което трябва да се грижи за себе си, а Митрофан е разглезено мамино синче. Момичето се стреми към знания, приема сериозно бъдещето си, развива се като личност със собствено мнение, докато младият мъж е слабохарактерен, глупав, подчинява се на Простаков във всичко и е инфантилен характер.

В пиесата авторът отделя специално внимание на въпроса за възпитанието на всеки един от героите, като посочва, че доброто, правилното възпитание е в основата на изграждането на силна самостоятелна личност. Това става ясно, когато се анализират образите на София и Митрофан в рамките на сюжета. Момичето е отгледано в просветено благородно семейство, където най-важните ценности са уважението и любовта към родителите, доброто поведение, честността, справедливостта и милостта към нуждаещите се, което е в основата на добродетелната природа на София. Митрофан е отгледан от деспотичната, жестока, измамна Простакова и слабоволния Простаков, възприел всички отрицателни черти от тях. В комедията София действа като символ на чистота, скромност, вътрешна красота и добродетел.
Тя е точно такъв човек, за когото Starodum говори в инструкциите си и на когото самият автор се възхищава.

София и Простакова

Образът на София в „Малкият” също е противопоставен на втория основен женски образ на пиесата - Простакова. Момичето и собственикът на земята олицетворяват две диаметрално противоположни гледни точки за ролята на жената в семейството и обществото. Простакова не обича и не уважава съпруга си, тя може да му се скара или дори да го удари - самата сватба за нея беше по-скоро възможност да получи голяма ферма в нейно притежание. За София бракът е важна, обмислена стъпка, съюз на двама души, които се обичат и уважават един друг, напълно завършени и близки личности. Момичето отдавна обича Милон, остава му вярно, докато младият мъж служи на родината си, е честен и отворен към него. В брака това, което е важно за София, не е материалното богатство, а топлите отношения, благополучието и разбирателството.

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия „Домострой“, според нормите на който жената не трябва да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва само занимават се с домакинската работа и децата, затъват в ежедневната домакинска рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, образователни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Това, което се появява пред читателя, не е селянка или готвачка, а образовано момиче със собствени възгледи и мнения. Сравнителната характеристика на София в „Малкото“ показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.

Без заглавие

речи личнихарактеристики на героитекомедия

DI. Фонвизин "Минор"

Наскоро прочетох комедия от D.I. „Минорът“ на Фонвизин ме накара да се замисля над въпроса: „Възможно ли е да разпознаем характера на човека, неговите морални принципи само по име и реч; и дали името и думите, изречени от нея, са свързани изобщо с нейната личност. Нека проведем проучване по тази тема.

На първо място, отбелязваме, че a Втората доста уместно подбира имената на главните герои. Малко вероятно е този факт да се дължи единствено на желанието на автора да отправи „предизвикателство“ V закачливи и запомнящи се имена за героите. По-скоро трябва да се предположи, че Фонвизин се опитва по този начин да засили впечатлението, което получава от пиесата.Дълбок познавач на човешките души, Фонвизин разбира, че имената на героите са именно това, на което обикновеният човек най-често обръща внимание. Така, като отличен сатирик, авторът първоначално настройва читателя на комично настроение.Сега нека се доближим до самата комедия.

И така, имената на героите:

Митрофан. Според указателя на мъжките имена - име от гръцки произход, превод от латинскиозначава „разкрито от майката“. Трябва да се приеме, че името може да бъде дешифрирано,как "Сиси",тези. Човек, всичко е възможнопазена от майка, любящ и уважавантя повече от баща си. Това име не може да бъде по-добропредава цялата природагерой.

Какво относно характеристики на речта, след това с думи Митрофан се вижда ясноточно любов към майка ти.Той се опитва по всякакъв начин да подчертае майка сиобществото, в което се намира, И няма значение дали хората са близкитой е заобиколен или непознат. Несъмнено Трябва да се подчертае и такава характеристика на героя като пълна неспособност за различни видове науки и обучение като цяло. Може би затова след публикуването на комедията името Митрофан се превърна в нарицателно, обозначаващо хора, които са ограничени и прости във вътрешния си свят.Да погледнем от текста:

Митрофан. Това? Прилагателно.

Правдин. Защо?

Митрофан. Защото е привързан към мястото си. Там до килера

седмица вратата все още не е окачена: така че засега това е съществително.

Или пак тук:

Митрофан (омекна). Така че съжалих.

Г-жа Простакова (с досада). Кой, Митрофанушка?

Митрофан. Ти, майко: толкова си уморена да биеш баща си.

Г-жа Простакова. Заобиколи ме, скъпи приятелю! Ето го моят син, един от моите

комфорт.

София. Точно като Митрофан, името има древногръцки корени. Означава "мъдрост". Можем също да предположим, че авторът дава това име на своята героиня във връзка с кратката форма на името - Соня. Името Соня е популярно свързано с качеството на сънливост. В комедията София е младо момиче, което все още не е показало своята природа, своя характер, който не се е „събудил“ напълно след детството. Не знаем какво ще бъде в бъдеще. Дали ще приеме качествата на чичо си Стародум или ще е точно обратното като г-жа Простакова.

Речта на София показва, че героинята е учтива, обича и е благодарна на чичо си. Тя никога не си позволява да се кара на човек, да му се обижда или да го мрази. София е доста мила, в речта й се разкрива нежността, характерна за всяко възпитано момиче. Само една фраза:

« Сега получих добри новини. Чичо, за когото толкова дълго време не знаехме нищо, когото обичам и почитам като свой баща, Тези дни дойдох в Москва » ,

ни разкрива цялата същност на товаочарователно момиче.

Майлоу. Името идва от западните езици. Означава скъпи, любими. Може да се твърди, че Фонвизин е дал името на героя неслучайно, тъй като София обича Милон, следователно „любимата“. Не трябва да се отхвърля и възможността, макар и не голяма, авторът да е имал някаква асоциация между Мило и пъпеша (Melon (английски) - пъпеш), тъй като речите му са много сладки.

Въз основа на стила на речта на Майло се забелязва, че героят е мил, симпатичен, смел човек.

„Ще ти кажа тайната на сърцето си, скъпи приятелю! Влюбена съм и имам щастието да бъда обичана. Повече от шест месеца съм разделен с тази, която ми е по-скъпа от всичко на света, а още по-тъжното е, че през цялото това време не съм чувал нищо за нея... Може би сега е в ръцете на някои егоистични хора, които, възползвайки се от нейното сирачество, я, те я държат в тирания. От тази една мисъл Извън себе си съм »

ОТНОСНО дъното е просто фраза, но както разкрива всички чувства на Милон към София.

Г-жа Простакова и г-н Простаков са родители на Митрофан. Фамилията им говори за едно много важно качество - простотата. Що се отнася до вида на тази простота, очевидно е, че преди всичко трябва да се приеме духовната простота. От което следва и бедният духовен свят на героите. Възможно ли е да се намери потвърждение на тези мисли? Несъмнено, но първо нека кажем няколко думи за майката на Митрофан. Простакова произхожда от семейство на благородници на име Скотинин. Баща й беше невежа, поради което тя и брат й (Скотинин) са невежи. Простакова е много своенравен човек, който търси изгода навсякъде. Цялата й същност се отразява в нейното фамилно име. Може да се предположи, че нейният баща или дядо е получил титлата благородник не по наследство, а по трудов стаж или по друг начин. Валидността на това предположение се потвърждава от пълната липса на маниери, възпитани в детството; тя вероятно е била отгледана от хора, които не са свикнали с благородството, които не са могли да й дадат подходящото благородно образование и възпитание.

Речта на Простакова е много оригинална и интересна. Тя никога не си позволява да се обръща мило и с уважение към съпруга си, но се отнася към сина си толкова трепетно и с такава любов, че всеки може само мълчаливо да завижда. Тя често нарича слугите грубияни, очевидно защото самата тя някога е била Скотинина.

Г-жа Простакова (Тришке). А ти, грубо, приближи се. Не каза ли

Казвам ти, крадлива халба, да си направиш кафтана по-широк. Дете, първо,

расте, друго, дете без тесен кафтан с деликатна конструкция.

Кажи ми, идиот, какво е твоето извинение?

Простаков е пълната противоположност на жена си. Простаков угажда на жена си във всичко и няма дума за себе си. Много е трудно да го наречем човек, по-скоро индивид.

Простаков. Да, мислех, мамо, че така ти се струва.

Г-жа Простакова. Ти самият сляп ли си?

Простаков. С твоите очи моите не виждат нищо.

Г-жа Простакова. Това е мъжът, който Бог ми даде: той не разбира

преценете сами кое е широко и кое тясно.

Следните герои: Стародум, Правдин, Скотинин, Кутейкин, Цифиркин и Вралман имат съответни „говорещи“ фамилни имена, които характеризират героите дори повече от техния говорен модел.

Стародум е чичото на София. Винаги говори с афоризми. Например:

„Радиците започват, искреността престава“

или

"Без душа, най-просветената, умна жена е жалко създание."

Това го характеризира като мъдър човек, който познава живота и е видял много в живота си.

Правдин е длъжностно лице. Стар приятел на Starodum, може би затова се опитва да разкрие истината навсякъде, говори само истинатаи в същото време вярва, че всеки постъпва в истината.

Правдин. Но тези достойни хора, които служат на държавата в двора...

Скотинин. Не е ли благородникът свободен да бие слугата, когато си поиска?

Кутейкин, Цифиркин, Вралман - така наречените учители на Митрофан. ДА СЕ Утейкин е семинарист.Преподава лексика лекота за моя син Simplicityи кововете . Цифиркин е пенсиониран сержант.Без подходящо образование той преподава на Митрофан математика. Вралман – немски, си че всъщност го наемат за учителМитрофанушка. Всъщност се оказва, че Вралман е прост кочияш, но за това немец!

Кутейкин. Каква дяволия! На сутринта няма да постигнете много. Тук

всяко утро ще цъфти и ще загине.

Цифиркин. И нашият брат живее така завинаги. Не правете неща, не бягайте от нещата.

Това е проблемът на нашия брат, колко е лоша храната, като днес за обяд тук

нямаше провизии...

В същото време цялата тройка(Кутейкин, Цифиркин, Вралман) Тя се е установила доста плътно в къщата на Простакови, въпреки че понякога между тях възникват разногласия и кавги.

Цифиркин. И ние ще им отдадем честта. Ще довърша дъската...

Кутейкин. И аз съм книга с часове.

Вралман. Ще се пошегувам с любовницата си.

Еремеевна - бавачка на Митрофан, проста руска жена, любящанегов учениккато собствения си син и винаги готова да го защити.

Митрофан. Мама! защити ме.

Еремеевна (прикривайки Митрофан, побеснявайки и вдигайки юмруци). ще умра

на място, но няма да се откажа от детето. Покажете се, сър, само любезно се покажете. аз

Ще изчеша тези тръни.

Общо 13 героя, 13 различни имена, 13 различни изображения. Но общото между всички тях е това DI. Фонвизин им даде имена, подобни на техните герои, което още веднъж подчертава авторско майсторство. Имената на героите стават връхната точка на творбата.И сега стигаме до извода това име и характергерои в творбатанеотчуждаемо свързани помежду си.Колко разумно беше (да се дадат такива имена на героите)? Мисля, че това е правилната постъпка на автора, тъй като аз лично съм запомнил тези имена, а може би и за цял живот, още преди да съм прочел пиесата.

Неозаглавена реч и номинални характеристики на героите от комедията D.I. Фонвизин “Undergrown” Наскоро прочетена комедия от D.I. „Минор“ на Фонвизин ме накара да се замисля над въпроса: „Възможно ли е да разпознаем героя само по име и реч?

София е племенница на Стародум (дъщеря на сестра му); Майката на С. е сватовница на Простаков и свекърва (като С.) на Простакова. София означава „мъдрост“ на гръцки. Името на героинята обаче получава специална конотация в комедията: мъдростта на С. не е рационална, не мъдростта, така да се каже, на ума, а мъдростта на душата, сърцето, чувствата, мъдростта на добродетелта. Образът на С. е в центъра на сюжета. От една страна, С. е сираче и Простакови се възползват от това в отсъствието на нейния настойник Стародум („Ние, като видяхме, че тя остана сама, я взехме в нашето село и се грижихме за нейното имение, сякаш беше наши” - д. 1, яв. V). Новината за пристигането на Стародум в Москва предизвиква истинска паника в къщата на Простакова, която разбира, че сега ще трябва да се раздели с доходите от имението на С. От друга страна, С. е момиче в брачна възраст и има любовник (Милон), на когото е обещала ръката и сърцето си, но Простакова чете брат си Скотинин като свой съпруг. От писмото на Стародум Простакова и Скотинин научават, че С. е наследница на 10 000 рубли на чичо си; и сега Митрофан също я ухажва, насърчен да се ожени от майка си Простакова. Скотинин и Митрофан не харесват С., а С. не ги харесва, открито презира и се смее и на двамата. Положителните герои се групират около С. и активно допринасят за освобождаването й от дребната и егоистична опека на Простакова. С напредването на действието бариерите пред брака на С. с Милон се разпадат и имението на Простакова, в резултат на цялата тази история, попада под опеката на властите. През цялата комедия характерът на С. остава непроменен: тя е вярна на Милон, изпитва искрено уважение към Стародум и уважава Правдин. С. е умна, тя веднага забелязва, че Простакова „е станала нежна до самата низост“ и че „чете“ нея „и булката на сина си“ (D. 2, App. II), подиграва се (тя се подиграва от онези, които ревнуват нейния Скотинин и Митрофан Милон), чувствителна и мила (с плам тя изразява радостта си, когато Стародум се съгласява на брака й с Милон; в момент на щастие тя прощава на Простакова за причинената вреда и съжалява за „презрения ярост”). С. идва от честни благородници, които са й дали образование (тя чете есето на Фенелон за образованието на момичетата на френски). Нейните прости чувства са хуманни: честта и богатството, според нея, трябва да се постигнат чрез упорит труд (D. 2, Rev. V), кротостта и послушанието към старейшините са подходящи за момиче, но тя може и трябва да защити любовта си. Когато Стародум, който все още не познава Милон, иска да се омъжи за С. за определен млад мъж, С. е „смутен“ и вярва, че изборът на младоженеца също зависи от нейното сърце. Starodum потвърждава мнението на S и тя веднага се успокоява, заявявайки своето „покорство“. Фонвизин положи много усилия, за да даде на С. живи черти. За тази цел той използва техниките на западната мелодрама, съчетавайки драматичните моменти с чувствителните. Той обаче беше по-заинтересован от отглеждането на честен човек, достоен за титлата благородник. Поради младостта си, неговата героиня се нуждаеше от опитен лидер-наставник. Тя навлизаше в нова, може би най-отговорната фаза от живота си и драматургът не подмина това. Естествената добродетел на С. трябваше да получи умствен аспект. На прага на сватбата Starodum дава съвети на S., от съдържанието на които става ясно как той (и авторът на „Непълнолетният“) разбират правилното възпитание на момичета и жени. Най-вече Стародум се страхува от влиянието на „светлината“, която със своите изкушения може да поквари една невинна, чиста и добродетелна душа. Следователно в „света“, казва Starodum, първата стъпка е важна, способността да се утвърдиш и да се препоръчаш. Общото правило е: приятелството трябва да се прави с тези, които са достойни за това, тоест избирайте приятели. С. е неопитен и моли за разяснение дали предпочитанието на едни ще си навлече гнева на други. Starodum я учи, че няма нужда да очаквате зло от хора, които ви презират; злото идва от онези, които сами са достойни за презрение, но ревнуват към добродетелите на ближния си. С. смята такива хора за жалки, защото такива хора са нещастни. Starodum предупреждава: съжалението не трябва да спира пред злото, а добродетелта трябва да следва собствения си път. Няма нужда да губите време за възпитание на „злото“, което С. нарича „нещастно“, тъй като всеки човек, ако има съвест, е длъжен да събуди добродетелни чувства в себе си. След като научи урока, С. заключава, че е необходимо ясно и твърдо да покаже на злия човек низостта на душата му. Starodum добавя: умът на такъв човек не е пряк ум, тоест хитър, хитър, нечестен. Истинското щастие идва от добродетелта и чистия разум. Подобно на Правдин, С. разбира щастието в духа на обикновените идеи: благородство, богатство. Стародум обаче й обяснява, че благородството и богатството не са само титли и пари, а „знаци“ на държавното и гражданско състояние на човека, налагащи му морални задължения. Стародум учи С. да прави разлика между реалното и въображаемото, външния блясък и вътрешното достойнство; той е противник на егоистичното щастие. И С. си учи уроците. Тя също е сигурна, че човек не живее сам, че всички са длъжни един на друг. Но ако това е така, тогава защо, мисли С, разумът няма да обясни толкова проста истина. Starodum отговаря с чудесна фраза: „Доброто поведение дава пряка стойност на ума.“ Душата, „интелигентното сърце“ е това, което прави честния човек „напълно честен“. По този начин се изясняват най-важните възпитателни понятия за С. (интелигентност, чест, служба на отечеството, позиция на честен човек, добро поведение и др.). Семената на Starodum попадат на плодородна почва, защото „вътрешното чувство” на първоначално добродетелната С. й казва същото. От общите представи за благородника и неговите позиции Стародум насочва разговора към човека, към личната страна на живота му, към семейното огнище. Отклонили се от пътя на добродетелта, съпругът и съпругата престават да се обичат, изпитват взаимна приятелска обич и превръщат съвместния си живот в ад, забравяйки за дома и децата. Starodum напомня на S отново и отново: „добродетелта замества всичко и нищо не може да замени добродетелта“; В същото време той не забравя за интимната страна на брака: „Просто, може би, нямайте любов към съпруга си, което би било като приятелство. Имайте приятелство за него, което би било като любов. В крайна сметка съпругът се нуждае от сила на ума („благоразумие“), съпругата се нуждае от добродетел, съпругът се подчинява на разума, съпругата се подчинява на съпруга си. Старите норми придобиват ново съдържание и основата на семейната хармония отново става душата и „доброто поведение“, произтичащо от нея. Следователно отглеждането на честен човек - мъж или жена - се състои в просветление на душата.

София е централният герой на пиесата, около който се въртят основните събития в пиесата: неочаквано наследство, появата на чичото на момичето, план за отвличане и трима ухажори, които се бият помежду си.

Героинята е добре образована, рано остава без родители и се озовава в къщата на Простакови, които се опитват да завладеят малкото й наследство. Знаейки, че София има годеник, Милон, Простакова се опитва да я омъжи за брат й Скотинин, за да се сдобие най-накрая с богатството на момичето.

Когато собственикът на земя разбира, че София е богата наследница, тя решава да я омъжи за Митрофан. Преди, без церемонии в лечението на сирачето, Простакова сега е мила и учтива. Осъзнавайки, че плановете й не са предопределени да се сбъднат, собственикът на земята планира отвличането на героинята и принудителен брак. Стародум, Милон и Правдин обаче успяват да предотвратят това предателство.

Моралните ценности на героинята

София на гръцки означава мъдрост. Момичето има мъдрост на ума и чувствителност на сърцето. В края на пиесата тя прощава на Простакова и се притичва на помощ.

Въпреки атаките на Простакова и Скотинин, София остава вярна на годеника си. В същото време тя е готова да се подчини на волята на чичо си, когато той каже, че е намислил подходяща партия за нея. Факт е, че тя се доверява безкрайно на чичо си, иска съвети и правила, които да следва.

София говори много за житейските ценности. За нея съвестта и сърцето са неразривно свързани - спокойствието на единия зависи пряко от доволството на другия, а за това е необходимо стриктно да се спазват правилата на добродетелта.

Тя иска да получи уважение от тези, които уважава, и се стреми да предотврати лошите мисли за себе си.

Също така важна за нея е концепцията за честно печелене на състоянието и вярата, че раждането в благородно семейство не прави човек благороден.

Идеалната жена на автора

В образа на София, скромна и добре възпитана, D.I. Фонвизин очерта своя женски идеал. Основният принцип на семейния живот за нея са думите и инструкциите на Стародум, че главата на семейството трябва да бъде съпруг, който се подчинява на разума, а съпругата трябва да му се подчинява във всичко. Само тогава семейството ще бъде силно и щастливо.

Фонвизин се стреми да направи образа на София жив и раздвижен. Това се отразява в изтънчения език на героинята; тя не е непозната за шегите и дори манипулирането на хората - тя лесно може да накара любовника си да ревнува.

София и други герои

София, отгледана от Стародум, е пряко противоположна на Митрофанушка, която беше силно повлияна от Простакова. Интелигентността на София е обратно пропорционална на глупостта на храсталака.

Момичето разчита за всичко на чичо си, благодарно му е за съветите, които й е споделил, а Митрофан се отказва от майка си в най-трудния момент от живота си.

Героинята е мила и цени честността и благоприличието на хората около нея, но Митрофан е жесток, само властта и богатството привличат вниманието му.

София също се противопоставя на Простакова. Земевладелецът смята, че жената не трябва да се учи да чете и пише, че бракът за нея е само средство за постигане на цел и собственото й благополучие. Тя не се интересува от съпруга си, дори го бие. А за София бракът е съюз на любящи сърца, основан на уважение и взаимно разбиране.

Характеристики на София (малка)

Творчеството на Фонвизин засяга актуални проблеми на съвременното му общество, сред които можем да подчертаем проблема за социалните отношения, проблемите на възпитанието и образованието на по-младото поколение.

Като контраст на невежите и безделниците е ярък, събирателен образ на младо момиче, надарено с най-добрите качества на истинска рускиня. Става дума за една от главните героини на романа, около която се върти водовъртеж от страсти, свързани със зестрата й.

Образът и характеристиката на София в комедията „Непълнолетният“ дава на читателя пълна представа за това какви са били момичетата в епохата на Просвещението. Тя е положителен герой в творбата и служи като достоен пример за подражание.

Името на героинята напълно съответства на нейния външен вид и характер. В превод от гръцки София означава „мъдра“, „разумна“.

семейство

сираче. Момичето, още малко дете, губи баща си. Майката умира няколко месеца преди описаните събития. Чичо ми стана мой настойник. По време на отсъствието му семейството Простакови пое грижите за момичето, което не изпитваше топли чувства към своя роднина.

Изображение. Характер

София е благородничка.Външно тя е доста симпатична личност.“Ти съчетаваш съвършенството и на двата пола...“ „Господ ти е дал всички удобства на твоя пол...“
Получила е добро образование и възпитание.Разумна и мъдра отвъд годините си. Обича френската литература. Тя е търпелива и кротка по природа. Тя има добро сърце. Едно момиче може да прости дори на онези, които са я обидили.

В края на комедията, когато плановете на Простакова се разпаднаха и бракът не се състоя, София не се сърди на леля си, оставяйки миналите оплаквания от сърцето си, а когато синът й изостави Простакова, момичето беше първото да се втурне да я успокои. Отзивчив. Честен.“Виждам в теб сърце на честен човек...“ Неспособен на предателство. Знае как да бъде верен.

София има годеник.Полицай Милон.

Младите хора се обичат и мечтаят да създадат семейство. През шестте месеца, в които не се виждаха, чувствата им не отслабнаха. През цялото това време Милон търсеше любимата си, която Простаков отведе и скри от него, а София остана вярна на него и го чакаше да дойде и да я вземе. Бракът е много важен за нея.

За разлика от Простакова, която вярва, че бракът трябва да бъде удобен, момичето е сигурно, че основното в брака е любовта и взаимното уважение.

Взема предвид мнението на старейшините.Тя се вслушва в съветите на чичо си, който обича да напътства племенницата си по правия път. Общителен. Обича да говори на сериозни теми. Умее да се шегува и да се подиграва на близките си. Остър на езика.

София е богата булка.Именно зестрата на момичето послужи като ябълка на раздора между Митрофан и Скотинин, които искаха да забогатеят безплатно за сметка на някой друг.

Образът на София е замислен от Фонвизин като контраст на Митрофан.

Момиче, което е положително във всички отношения и пълната му противоположност е синът на собственика, невежа и посредственост, на която напълно липсват нормални, човешки качества.

Благодарение на факта, че момичето има истински приятели, тя успява да избегне неуспешен брак и да избяга от лапите на Простакова на свобода, забравяйки всичко, което й се е случило като лош сън.

Други материали за комедията “The Minor”

Образът на София в комедията на Фонвизин „Непълнолетният“

София е ключов герой в комедията на Денис Фонвизин „Непълнолетният“, около нея се гради интригата на пиесата. Неочакваното наследство на момиче, пристигането на чичо й Стародум, неуспешно отвличане и трима ухажори, които се състезават помежду си, формират основата на сюжета.

София получава добро образование и е отгледана в семейство на дълбоко почтени и благородни хора. Рано остава сираче.

Тъй като чичо й Стародум живее в далечен Сибир, г-жа Простакова, като роднина, приема София в дома си и управлява малкото й наследство.

Без угризения на съвестта тя ограбва подопечната си и се опитва да я омъжи за брат й, за да завладее най-накрая цялото имущество на момичето.

Простакова знае, че София има годеник - офицер Милон. Младите хора се обичат, но на могъщия земевладелец изобщо не му пука. Тя не е свикнала да се отказва дори от дребни облаги. Простакова успява да прикрие следите си толкова добре, че Милон прекарва шест месеца в търсене на любимата си напразно, докато случайно не я среща в тази къща.

Научавайки, че София е станала богата наследница, собственикът на земята решава да я омъжи за сина си.

Сега тя ухажва момичето по всякакъв възможен начин, държи се любезно и услужливо, въпреки че преди не се церемони със сирачето.

Когато плановете на Простакова рухват, тя замисля коварното отвличане на София, за да я принуди да се омъжи за Митрофан. Всички положителни герои на пиесата се застъпват за момичето и я спасяват от жестока съдба.

Неслучайно Фонвизин нарече героинята си София, което на гръцки означава „мъдрост“. Момичето е доста умно и разумно. Тя също има мъдро и добро сърце. София прощава на Простаков за причинените обиди и в последната сцена тя първа се притичва на помощ на собственика на земята.

Момичето е вярно на годеника си Милон и не се поддава на убежденията на Скотинините, въпреки че не изразява открит протест.

Когато Милон се опитва да обвини момичето за този факт, София обяснява, че по това време тя е била в пълната власт на Простакова, би било глупаво да дразни злия си роднина напразно.

Когато София насила е завлечена към короната, благоразумното момиче не изглежда като уплашено агне. Тя отвръща и вика за помощ.

В същото време момичето е готово да се подчини на волята на чичо си, когато избира младоженец: „Чичо! Не се съмнявайте в моето послушание." София дълбоко уважава Стародум и оценява съветите му. Тя чете френска книга за отглеждането на момичета и пита: „Дайте ми правилата, които трябва да следвам.“

Разсъжденията на София за моралните ценности са интересни. Тя вярва, че сърцето е доволно само когато съвестта е спокойна и при стриктно спазване на правилата на добродетелта човек може да постигне щастие.

Момичето се стреми да спечели уважението на достойни хора и в същото време се тревожи, че недостойните хора ще се озлобят, когато научат за нежеланието й да общува с тях. Тя иска да избегне всякакви лоши мисли за себе си и вярва, че богатството трябва да бъде честно спечелено, а раждането в благородно семейство не прави човек благороден.

След като разговаря с племенницата си, Стародум е възхитен от нейната честност и разбиране на истинските човешки качества.

В образа на търпелива, скромна и кротка героиня Денис Фонвизин вероятно изобразява идеалната си жена. Стародум учи София, че не само трябва да бъде приятел на съпруга си, но и да го следва във всичко: „Необходимо е, приятелю, съпругът ти да се подчинява на разума, а ти да се подчиняваш на съпруга си и двамата ще бъдете напълно проспериращи. ” Момичето искрено се съгласява с чичо си.

Всички са пленени от живия характер на София. Тя може да се шегува и дори да накара любовника си да ревнува. Нейният език е изтънчен и книжен, което добавя контраст към грубите и невежи изявления на Скотинините.

В образа на София авторът ни представи резултата от правилните принципи на отглеждане на Стародум, за разлика от Митрофанушка, която Простакова отгледа. Тези два знака са точно противоположни. Колкото е умно момичето, толкова е глупав синът на собственика на земята.

София е благодарна на своя настойник, а Митрофан отблъсква майка си, когато има нужда от подкрепа.

Момичето винаги е мило и милостиво, цени честността и благоприличието в хората, подрастът е много често жесток и егоистичен, уважава само силата и богатството.

Комедията също противопоставя два главни женски образа: София и Простакова. Потисническият земевладелец олицетворява остарелите представи за ролята на жената в обществото.

Тя смята, че едно почтено момиче не трябва да може да чете или да се интересува от много неща. За Простакова бракът е средство за придобиване на власт и материално богатство. Тя не се интересува от съпруга си, дори го бие.

Брачните връзки за младата героиня са съюз на две сърца, запечатани от взаимно уважение и разбирателство.

И до днес образът на София остава въплъщение на най-добрите човешки качества.

Въз основа на произведението: „Подраст“

Според писателя: Фонвизин Денис Иванович

„Незначителен“: анализ на творчеството на Фонвизин, образи на герои

Съвременниците на Фонвизин високо ценят „Малкият“, той ги възхищава не само с удивителния си език, яснотата на гражданската позиция на автора и новаторството на формата и съдържанието.

Характеристики на жанра

По жанр това произведение е класическа комедия, отговаря на изискванията за „три единства” (място, време, действие), присъщи на класицизма; героите са разделени на положителни и отрицателни, всеки от героите има своя роля (“разсъдител”, “злодей” и др.) и т.н.), обаче има и отклонения от изискванията на класицистичната естетика, и то сериозни отклонения.

И така, комедията трябваше само да забавлява, тя не можеше да се тълкува многозначно, в нея не можеше да има двусмислие - и ако си спомним „Малкият“, тогава не можем да не признаем, че повдигайки в работата най-много важни социални проблеми на своето време, авторът ги разрешава със средства, далеч от комичното: например в края на творбата, когато изглежда, че „порокът е наказан“, зрителят не може да не симпатизира на г-жа Простакова, която е грубо и жестоко отблъсната от неблагодарната Митрофанушка, загрижена за собствената си съдба: „Пусти, мамо, как си се наложила...” - и трагичният елемент мощно нахлува в неприемливата комедия.. И с „единство на действието“ всичко също не е толкова просто в комедията, има твърде много сюжетни линии, които не „работят“ по никакъв начин за разрешаване на основния конфликт, но създават широк социален фон, който определя характерите на героите. И накрая, новаторството на Фонвизин беше отразено в езика на комедията „Минор“, речта на героите е много силно индивидуализирана, съдържа фолклоризми, народен език и висок стил (Стародъм, Правдин), което също нарушава класическите канони на създаване на речеви характеристики на героите. Обобщавайки, можем да заключим, че комедията на Фонвизин „Непълнолетният” се превърна в наистина новаторско произведение за времето си; авторът разшири границите на естетиката на класицизма, подчинявайки го на решението на поставената задача: гневно да осмее пороците на съвременното му общество, за да го избави от „злите нрави”, способни да разрушат както човешката душа, така и обществения морал.

Система за изображения

Нека анализираме системата от образи на комедията „Малкият“, която, както се изисква от естетиката на класицизма, представлява два директно противоположни „лагера“ - положителни и отрицателни герои.

Тук също можете да забележите известно отклонение от каноните, което се проявява във факта, че носи двойственост, почти невъзможно е да ги класифицирате като чисто положителни или чисто отрицателни герои. Да си спомним един от учителите на Митрофанушка, Кутейкин.

От една страна, той търпи унижение от г-жа Простакова и неговия ученик, от друга страна, той не е против, ако се появи възможност, да „откъсне парчето си“, за което му се подиграват.

Или „майката на Митрофан“ Еремеевна: тя е ругана и унижавана от домакинята по всякакъв начин, тя смирено търпи, но, забравяйки себе си, се втурва да защити Митрофанушка от чичо си и прави това не само от страх от наказание ...

Образът на Простакова в комедията „Малък“

Както вече беше отбелязано, Фонвизин новаторски изобразява главния си герой, г-жа Простакова. Още в първите сцени на комедията се изправяме пред деспот, който не иска да се съобразява с никого и нищо.

Тя грубо налага волята си на всички, потиска и унижава не само крепостните селяни, но и съпруга си (как да не си спомним „съня в ръка” на Митрофан за това как „майка” бие „баща”?..), тя тиранизира София, тя иска да я принуди да се омъжи първо за брат си Тарас Скотинин, а след това, когато се оказва, че София вече е богата булка, за сина си.

Самата тя е невежа и некултурен човек (с каква гордост заявява: „Прочетете го сами!“ Не, госпожо, аз, слава Богу, не съм възпитана така.

Мога да получавам писма, но винаги казвам на някой друг да ги прочете”!), тя презира образованието, въпреки че се опитва да учи сина си, тя го прави само защото иска да осигури бъдещето му, а какво струва „образованието” на Митрофан , както е представено в комедията? Вярно е, че майка му е убедена: „Повярвай ми, татко, че Митрофанушка не знае, разбира се, са глупости“ ...

Г-жа Простакова се отличава с хитрост и находчивост, тя упорито отстоява позициите си и е убедена, че „ще вземем нашето” – и е готова да извърши престъпление, да отвлече София и против волята й да я омъжи за мъж от „семейство Скотинин“.

Когато среща съпротива, тя едновременно се опитва да моли за прошка и обещава наказание на онези от нейните хора, чиито пропуски са довели до провала на „предприятието“, в което Митрофанушка е готов активно да я подкрепи: „Вземете го за хората?“

„Трансформацията“ на г-жа Простакова, която току-що смирено молеше на колене да й прости и след като получи молбата, „скочи от коленете си“, пламенно обещава: „Е! Сега ще дам зората на моя народ. Сега ще прегледам всички един по един. Сега ще разбера кой я е пуснал.

Не, измамници! Не, крадци! Няма да простя един век, няма да простя тази подигравка.” Толкова много сладострастие има в това тройно „сега”, а колко наистина страшно става от молбата й: „Дайте ми поне три дни (Настрана) да се изявя...”.

Въпреки това, както вече беше отбелязано, има известна двойственост в образа на Простакова. Тя дълбоко и всеотдайно обича сина си и е готова на всичко за него.

Виновна ли е, че сравнява любовта си към него с любовта на кучето към кученцата: „Чували ли сте някога кучка да раздава кученцата си?“? Не бива да забравяме, че тя е от фамилията Скотинин-Приплодин, където подобна полуживотинска любов е била единствената възможна, как да е различна? Така тя обезобразява душата на Митрофан със сляпата си любов, синът й й угажда по всякакъв начин, а тя е щастлива, защото той я „обича”... Докато той не я изхвърли от себе си, защото вече не му трябва, и дори тези хора, които току-що осъдиха г-жа Простакова, й съчувстват в майчината й мъка...

Изображение на Митрофан

Образът на Митрофан също е създаден от Фонвизин по нетрадиционен начин. „Непълнолетен“, който обича да бъде „малък“ и който усърдно се възползва от отношението на майка си към него, не е толкова прост и глупав, колкото може да изглежда на пръв поглед.

То се е научило да използва любовта на родителите си към себе си за своя полза, знае добре как да постигне целта си, убедено е, че има право на всичко, което иска.

Егоизмът на Митрофанушка е движещата сила зад действията му, но героят също има жестокост (помнете забележката му за „хората“), находчивост (каква е неговата дискусия за „вратата“) и благородно презрение към хората, включително майка си, от когото той понякога търси помощ и защита. И отношението му към образованието е толкова пренебрежително само защото не вижда реална полза от него.

Вероятно, когато „служи“, той – ако е от полза – ще промени отношението си към образованието, потенциално е готов на всичко: „За мен, където ми кажат“. Следователно образът на Митрофан в комедията „Малък“ също има известен психологизъм, както и образът на Простакова, което е новаторският подход на Фонвизин за създаване на негативни образи, които трябваше да бъдат само „злодеи“.

Положителни изображения

Драматургът е по-традиционен в създаването на позитивни образи. Всеки от тях е израз на определена идея и като част от изявлението на тази идея се създава образ-персонаж.

Почти положителните образи са лишени от индивидуални черти, те са образи-идеи, присъщи на класицизма; София, Милон, Стародум, Правдин не са живи хора, а изразители на „определен тип съзнание“, те представляват система от възгледи, развита за времето си относно отношенията между съпрузите, социалната структура, същността на човека. личността и човешкото достойнство.

Изображение на Starodum

По времето на Фонвизин образът на Стародум в комедията „Непълнолетен“ предизвика специална симпатия сред публиката.

Още в самото „говорещо“ фамилно име на героя авторът подчертава контраста между „настоящия век и миналия век“: в Стародум видяха човек от епохата на Петър I, когато „В този век придворните бяха воини , но воините не са били придворни. автор на комедията, докато особена симпатия към образа на героя беше причинена от факта, че той не просто прокламира тези прогресивни идеи - според пиесата Оказа се, че със собствения си живот той доказа, че подобно поведение е правилно и полезно за човек. Образът на Стародум беше идеологическият център, около който се обединиха положителните герои на комедията, противопоставяйки се на господството на морала на Скотинините и Простаковите.

Изображение на Pravdin

Правдин, държавен служител, въплъщава идеята за държавност, която защитава интересите на образованието и хората, които се стремят активно да променят живота към по-добро.

Настойничеството на имението на Простакова, което Правдин назначава по волята на императрицата, дава надежда, че владетелката на Русия е в състояние да се застъпи за защитата на онези от нейните поданици, които най-много се нуждаят от тази защита, и решителността, с която Правдин извършва реформите трябваше да убедят зрителя, че висшите власти са заинтересовани от подобряването на живота на хората. Но как тогава да разберем думите на Стародум в отговор на призива на Правдин да служи в съда: „Напразно е да викаш лекар на болния без изцеление“? Вероятно зад Правдин е стояла Системата, която е потвърдила своето нежелание и неспособност да извърши реални реформи, а Стародум е представил себе си, отделен човек, в пиесата и е обяснил защо образът на Стародум се възприема от публиката с много повече симпатия, отколкото образа на „идеалния чиновник“ .

Милон и София

Любовната история на Милон и София е типично класическа любовна история на двама благородни герои, всеки от които се отличава с високи морални качества, поради което връзката им изглежда толкова изкуствена, въпреки че на фона на отношението на Скотинин към същата София ( "Ти си ми скъп приятел! Ако сега, без да виждам нищо, имам специално кълване за всяко прасе, тогава ще намеря малко за жена си") тя наистина е пример за високото чувство на морален, възпитан, достойни млади хора, противопоставени на „плодородието” на отрицателните герои.

Значението на комедията „Минор“

Пушкин нарече Фонвизин „смел владетел на сатирата“, а анализираната от нас комедия „Незначителен“ напълно потвърждава тази оценка за творчеството на писателя.

В него авторската позиция на Фонвизин е изразена съвсем недвусмислено, писателят защитава идеите на просветения абсолютизъм, той прави това с изключителен талант, създавайки убедителни художествени образи, значително разширявайки обхвата на естетиката на класицизма, новаторски подхождайки към сюжета на творбата, до създаването на образи на герои, някои от които не са. Той просто представлява израз на определени социално-политически идеи, а има подчертана психологическа индивидуалност и изразява непоследователността на човешката природа. Всичко това обяснява огромното значение на творчеството на Фонвизин и комедията „Недоросл“ за руската литература от 18 век, успеха на произведението сред неговите съвременници и значителното му влияние върху последващото развитие на руската драма.

Характеристики на София в комедията „Непълнолетният” от Фонвизин - описание на нейния образ » Есе за EraInfo.ru

В „Малолетният” централните герои са София и Митрофан. Освен, че и двамата са най-младите образи в пиесата, героите се явяват и като антиподи в пиесата.

София и Простакова

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия „Домострой“, според нормите на който жената не трябва да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва само занимават се с домакинската работа и децата, затъват в ежедневната домакинска рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, образователни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Това, което се появява пред читателя, не е селянка или готвачка, а образовано момиче със собствени възгледи и мнения. Сравнителната характеристика на София в „Малкото“ показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.

Характеристики на София в комедията „Минор“

Творбата на Фонвизин „Непълнолетният“ е написана по време на царуването на Екатерина II, когато въпросите за социалните отношения, възпитанието и образованието на младите хора са особено актуални. В пиесата авторът не само повдига остри проблеми на съвременното си общество, но и илюстрира идеологическата концепция с ярки сборни образи. Един от тези герои в комедията е София.

„Малкият” на Фонвизин е преди всичко класическа комедия, която осветява образователните идеи на хуманизма. В образа на София авторът описва идеален пример за руска жена от епохата на Просвещението - образована, интелигентна, кратка, мила и скромна.

Момичето уважава родителите си, отнася се с уважение към по-възрастните и по-авторитетни хора и е отворено за получаване на истински морални насоки.

Според сюжета на пиесата София имаше трудна съдба. В ранна възраст бащата на момичето почина и половин година преди събитията, описани в творбата, майка й почина.

Тъй като чичо й, Starodum, беше

Докато служи в Сибир, София по волята на съдбата попада в грижите на грубата, жестока и глупава Простакова. Земевладелецът ще омъжи момичето за брат й Скотинин без нейното знание.

Но новината за наследството на София коренно променя плановете на Простакова - жената решава да ухажва непълнолетния си син Митрофан, за да получи своя дял от наследството.

Кулминацията на брачната история е отвличането на София по заповед на собственика на земята, докато въпросът за брака на момичето вече беше решен - Стародум одобри избора на София да се омъжи за честния и мил Милон. Краят на комедията обаче е щастлив за момичето – тя остава с любимия си.

София и Митрофан

В „Недоросл” централните герои са София и Митрофан. Освен, че и двамата са най-младите образи в пиесата, героите се явяват и като антиподи в пиесата.

София е сираче, което трябва да се грижи за себе си, а Митрофан е разглезено мамино синче.

Момичето се стреми към знания, приема сериозно бъдещето си, развива се като личност със собствено мнение, докато младият мъж е слабохарактерен, глупав, подчинява се на Простаков във всичко и е инфантилен характер.

В пиесата авторът отделя специално внимание на въпроса за възпитанието на всеки един от героите, като посочва, че доброто, правилното възпитание е в основата на изграждането на силна самостоятелна личност. Това става ясно, когато се анализират образите на София и Митрофан в рамките на сюжета.

Момичето е отгледано в просветено благородно семейство, където най-важните ценности са уважението и любовта към родителите, доброто поведение, честността, справедливостта и милостта към нуждаещите се, което е в основата на добродетелната природа на София.

Митрофан е отгледан от деспотичната, жестока, измамна Простакова и слабоволния Простаков, възприел всички отрицателни черти от тях. В комедията София действа като символ на чистота, скромност, вътрешна красота и добродетел.

Тя е точно такъв човек, за когото Starodum говори в инструкциите си и на когото самият автор се възхищава.

София и Простакова

Простакова не обича и не уважава съпруга си, тя може да му се скара или дори да го удари - самата сватба за нея беше по-скоро възможност да получи голяма ферма в нейно притежание. За София бракът е важна, обмислена стъпка, съюз на двама души, които се обичат и уважават един друг, напълно завършени и близки личности.

Момичето отдавна обича Милон, остава му вярно, докато младият мъж служи на родината си, е честен и отворен към него. В брака това, което е важно за София, не е материалното богатство, а топлите отношения, благополучието и разбирателството.

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия „Домострой“, според нормите на който жената не трябва да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва само занимават се с домакинската работа и децата, затъват в ежедневната домакинска рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, образователни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Това, което се появява пред читателя, не е селянка или готвачка, а образовано момиче със собствени възгледи и мнения. Сравнителната характеристика на София в „Малкото“ показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.

Както преди няколко века, така и в наше време София остава пример за най-добрите човешки качества. Този образ учи съвременните читатели да слушат собствените си сърца, да бъдат честни и добри към другите, разкривайки най-ярките страни на тяхната личност.

В комедията на Фонвизин "Непълнолетният" има много илюстративни герои. Въпреки многообразието на образите, пиесата се ръководи от двама герои – дребния Митрофан и неговата пълна противоположност София.

София е единственият положителен женски образ, което предполага, че именно в нея се съдържа образът на идеалното женско възпитание, което Фонвизин си е представял. В сравнение с Митрофан, качествата на София ясно се открояват: жажда за знания, добри маниери, уважение към по-възрастните, доброта и скромност. Това са качествата, според автора, които трябва да притежава едно добре възпитано момиче.

Съдбата на София й донесе много нещастия. Тя е израснала без баща, а като пораснала, загубила майка си. Тъй като дълго време нямаше никакви вести от чичо й Стародум, който беше в Сибир, тя попадна под грижите на Простакови. Семейство Простаков, водено от ексцентричната г-жа Простакова, даде на София много труден живот. Те насилствено спряха комуникацията й с Милон, млад мъж, към когото София имаше искрени и взаимни чувства. Тя беше постоянно наблюдавана, укорявана с парче хляб и ограничавана във всичко. Но въпреки такова отношение, София никога не се оплакваше и винаги се отнасяше към Простакови с уважение.

София също се характеризира с вярност. Въпреки факта, че не е виждала избраника си от шест месеца и не е получавала новини от него, тя не промени чувствата си. През цялото това време тя продължаваше да го обича. Когато се оказа, че Стародум не само е жив, но и е спечелил голямо състояние на Севера, на което той направи Соня наследник, всички започнаха да се суетят наоколо. Опитаха се да я принудят да се омъжи за Скотинин и Митрофан, но тя нямаше да се откаже от чувствата си.

София повече от веднъж играе ролята на много образовано момиче. Речта й е много респектираща и компетентна, а свободното си време предпочита да прекарва в четене на поучителна литература. След като срещна племенницата си за първи път от дълго време, Стародум беше доволен както от възпитанието, така и от нейното разположение. Той отбелязва с удоволствие, че София е израснала точно така, както той е искал да бъде, и дори е избрал избрания, когото той сам е намерил за нея.

София се противопоставя както на Митрофан, така и на г-жа Простакова. Тя е еталонът на женската добродетел, пример за благороднички от онази епоха. В него Фонвизин включва всички добродетели, които смята за важни и ключови за момичетата.

Есе за София в историята на Фонвизин

София е единствената и любима племенница на Стародум. Освен това, когато тя загуби родителите си, той беше и неин настойник. По време на заминаването си от града Простаковите отвеждат момичето в имението си. Но те правят това не заради своята доброта, а само защото искат да отнемат всичко, което има София. Но техният план е твърде очевиден и прост за нея. София веднага го отваря и го разглежда с ирония и усмивка. София е умно и хитро момиче, но освен това е умна и разумна.

Главният герой е един от положителните герои в тази комедия, в която има много ирония и насмешка. Освен това тя привлича други добри герои към себе си, като Starodum или Pravdin. Героинята е ярък образ, надарен не само с чувствителност и разбиране, но и със способност да мисли мъдро и разумно.

През цялата комедия характерът на Софюшка остава непроменен: тя винаги е вярна на Милон, почита чичо си Стародум и уважава Правдин. Момичето веднага разбира, че собственикът на земя Простакова е привързан към нея по причина, тя първо искаше да омъжи момичето за брат си Скотинин, но веднага щом разбра, че е получила богато наследство от чичо си, тя реши да се ожени за нея любим син Митрофанушка.

Следователно трима мъже кандидатстваха за ръката на момичето наведнъж: Скотинин, Митрофан и Милон, но само последният искрено обичаше София и искаше да се ожени за нея, а не за нейното наследство.

Когато Стародум иска да се омъжи за София за непознат за нея млад мъж, тя се смущава и казва, че изборът на младоженеца също зависи от нея. Стародум се съгласява с момичето и тя веднага се успокоява, като казва, че обича само Милон и планира да се омъжи за него.

Въпреки факта, че чичото на София почти не е участвал в нейното възпитание, тези двама герои имат много сходни черти - честност, благородство, искреност, доброта и добри маниери, и двамата имат своя собствена гледна точка за живота. Starodum вижда, че София е привлечена от знанието и непрекъснато се опитва да намери морални насоки в книгите, които биха могли да й помогнат в по-късен живот.

По този начин можем да заключим, че София, като героиня, изпълнява основната функция - тя помага да се разкрие истинският характер на г-жа Простакова, нейните отрицателни страни, а също и всички най-добри качества на човек са въплътени в образа на София - интелигентност, честност, искреност, благородство, доброта и много други, които авторът цени толкова много.

Няколко интересни есета

Анализ на разказа на Тургенев Хор и Калинич
Разказът „Хор и Калинич“ е част от поредицата разкази „Записки на един ловец“ и е един от най-известните на И. С. Тургенев. Именно с тази история, публикувана през 1847 г., започва целият цикъл.
Историята на създаването на романа Обломов (Гончаров)
Романът на Иван Гончаров "Обломов", заедно с произведенията "Обикновена история" и "Пропаст", образува трилогия. Авторът създава творбата повече от десет години. Романът "Обломов" има дълга история на създаване.
Защо Толстой нарича Лесков писател на бъдещето? (съчинение за 6 клас)
Толстой оценява произведенията на Лесков и говори положително за него. Но Николай Семенович дължи такива оценки не на факта, че е станал имитатор на стила на автора на "Война и мир".
Анализът на романа на Василиева не беше включен в списъците
Трудно е да се говори за войната като нещо полезно и наистина ценно. Според мен човек, ако е отговорен за собствения си живот, може да се развива в спокойни условия и дори по-добре
Героите на историята Синът на полка на Катаев