Презентация на тема "Проект: обичаи и традиции на бурятите." Бурятите, традиции и обичаи Живот и начин на живот на бурятите

Семейни и племенни обичаи и традиции.

Запазено е разделението на родови общности.
Бурятите канели най-близките си съседи на трапеза, когато заклали вол, овен или кон. Ако някой съсед не можеше да дойде, му се изпращаше парче месо.
Гостоприемството е много широко развито. Те винаги ще помогнат на пътници и чужденци. Те винаги правят подарък на гостите в рамките на собствените си възможности.
Бурятите почитат белия цвят от древни времена, той се свързва с нещо чисто, благородно и свято. Гостите бяха насядали върху бял филц. Шаманите яздели бял кон и носели бели дрехи.

Семейни и брачни обичаи и традиции.

Доминиращата форма на семейство е индивидуалното моногамно семейство, което се състои от главата на семейството, неговата съпруга, деца и родители. Многоженството беше разрешено, но само богатите буряти можеха да си го позволят.
На сватбата мъжете показаха уменията си в борбата, стрелбата с лък, надпреварата на тръс и пейсър, познаване на митологията, пеене на песни, родове, традиции и легенди.
Бурятите не могат да образуват семейство от членове на един и същ клан. Родителите на булката и младоженеца пиеха млечно вино и си разменяха коланите по време на сватосването, като там се обсъждаше и цената за булката.
Съпругът няма право на зестра, тя е само собственост на съпругата. На места булката е отвличана.
Сватбената церемония включваше няколко етапа: предварителен договор, сватовство, определяне на дата за сватба, плащане на купона от младоженеца, моминско парти, търсене на булката и тръгване на сватбената процесия, чакане в къщата на младоженеца, самата сватба, церемонията по освещаването на новата юрта.
По време на сватосването всички роднини и сватове се молели на духовете покровители. Ролята на Ламата в ритуала беше много важна.
Всички роднини дадоха подаръци на булката, а родителите на младоженците се отблагодариха на дарилите ги с ценни подаръци след сватбата.
На сватбите винаги се произнасяли юрооли (наставления).
Жената не можеше да нарича свекъра си и по-възрастните роднини на съпруга си по име, да се облича и да има непокрита глава или да седи, ако роднините на съпруга й стоят прави. След смъртта на съпруга си тя се омъжва за неговия брат или близки роднини. След раждането известно време не можех да готвя храна, да докосвам огъня или да държа щипки. Известно време след раждането на детето е извършена церемония за пречистване на нея - Арюулга.

Обичаи и традиции, свързани с раждането и възпитанието на децата.

Бурятите много обичат децата и често осиновяват деца, особено момчета.
Седмица след раждането се провежда ритуалът по поставяне на детето в люлката - „ulgeede oruulkha“. Много хора се събраха на този празник с подаръци за новороденото.
Най-големият гост даде името на детето.
За да отвлече вниманието на злите духове от детето, той беше наречен дисонантно име, често обозначаващо животни (Шоно - Вълк, Буха - Бик) или обидни прякори (Тенег-Глупав, Хазагай-Крив).
Бурятите много се страхуваха да не загубят децата си, така че пред входа на къщата поставиха бреза, от която опънаха въже до стената с парче мрежа или парчета плат, завързани към него. Това е, за да се предотврати влизането на непознати в къщата. Талисмани (камшик, нож, кожа и крила на бухал, пищяла, шипкови клонки), поставени под креватчето на детето.
Детските игри отразяват работата на техните родители. Заобикалящата природа, стадо коне, стадо овце, официални празници - това е светът, в който се развиват хоризонтите на детето. Имаше цяла система за морално, умствено и физическо възпитание на децата.
Идеалният мъж трябва да има 9 способности: да може да се бие, да бъде ловец, да може да майстори, да знае ковачество, да може да счупи прешлен на добитък с ръката си, да може да изплете камшик от 8 ремъци, да може да тъче статив за кон, да може да използва лък и да бъде ездач.

Погребение - погребални обичаи и традиции.

Бурятските етнически групи са имали различни форми на погребение. На мястото на погребението е оставено седлото на заклания любим кон. Бурятските гробища бяха разположени близо до таманските горички. Понякога са били погребвани просто някъде. Ковчегът не се изработваше навсякъде и не винаги. Не били редки случаите, когато починалият бил оставян направо на земята, леко покрит с клони.
Друга форма на погребение е изгарянето на трупове.
Хората, убити от мълния, са били погребвани като шаман, така че се е смятало, че небето е избрало него. До аранга се слагаха вино и храна.
С появата на ламата ритуалите се промениха донякъде. Накараха починалия да изглежда като заспал, сложиха дясната си ръка на ухото си и свиха колене.
Гробът е изкопан плитко, но с разпространението на християнството в района на Байкал са направени промени: гробът е изкопан дълбоко и на 40-ия ден е проведено богослужение.

В предишни, далечни времена е живял смел ловец, умен стрелец. Винаги удряше, без да пропусне и никога не се прибираше с празни ръце.

Но един ден той цял ден вървял през гората и до вечерта не срещнал нито животно, нито птица. Уморен, изтощен, той си легна. Той спи и вижда странен сън: върху него падна жълта мъгла, а след това се приближи пъстра мъгла. Ловецът се събужда и вижда жълта мъгла да се приближава към него. Уплаши се, грабна лъка си, пусна една стрела, но от мъглата се чу човешки глас:
- Не стреляй по мен, храбри ловецо, няма да те нараня. Мъглата стана още по-плътна, по-плътна и се превърна в жълта змия с пъстри, гърмящи крила. Пъстрокрилата змия каза:
- Нека бъдем приятели, смел ловец, остър стрелец. Трябва ми помощта ти. От много години водя война с жълтокрилата змия и не мога да я победя. Заедно ще го победим.
— Готов съм да ти помогна — каза ловецът.
„Тогава да отидем в долината, където ще бъде битката“, каза пъстрокрилата змия.
Стигнаха до широка долина.
„Нашата битка ще бъде дълга“, каза пъстрокрилата змия. - Три пъти ще се издигнем до небето и три пъти ще слезем на земята. Когато станем за четвърти път, врагът ми ще ме победи, ще вземе надмощие; когато слезем, той ще е отгоре, а аз ще съм отдолу. По това време не се прозявайте: аз ще обърна жълтата му глава към вас, а вие стреляйте в единственото му око. Това око е в челото му, в самата среда на челото му. Сега се скрийте в тази дупка, скоро жълтокрилата змия ще се втурне от небето право към мен.
Ловецът се скри в една дупка.
Скоро от небето се втурна жълтокрила змия. Битката започна. Змиите, борейки се, се издигнаха към небето три пъти и потънаха на земята три пъти. Силите бяха равни. Но тогава те се издигнаха на небето за четвърти път и жълтокрилата змия победи пъстрокрилата. Когато слязоха, Жълтокрилото беше отгоре, а Петнистокрилото беше отдолу. Но пъстрото крило бързо обърна главата на врага си към ловеца. Острият стрелец само го чакаше. Тетивата на лъка му беше опъната. Миг му беше достатъчен, за да изстреля стрела и да прониже жълтото око на жълтокрилата змия. И тогава на земята падна жълта отровна мъгла, от която всички дървета в гората изсъхнаха и всички животни умряха. Ловецът беше спасен от пъстрокрила змия. Той покри приятеля си с мощни плътни крила и го държа под тях три дни и три нощи, докато жълтата отровна мъгла се разсее.
И когато слънцето отново изгря, пъстрокрилата змия каза:
- Победихме страшен враг. Благодаря ти, ловецо. Жълтокрилата змия причини много злини. Всеки ден той поглъщаше три звяра и поглъщаше огнените змии, моите поданици. Ако не беше ти, щеше да ме убие и да изяде всички огнени змии. Хайде да ми отидем на гости. Ще видиш двореца ми, поданиците ми, старите ми родители.
Ловецът се съгласи и той и змията се спуснаха в дълбока яма, а оттам през подземен проход влязоха в дворец, искрящ от злато и скъпоценни камъни. На пода лежаха огнени змии, свити на пръстени. Една зала беше последвана от друга, още по-богата. И така стигнаха до най-голямата зала. В него две стари змии с пъстри крила седяха близо до огнището.
„Това са родителите ми“, каза змията. Ловецът ги поздрави.
„Този ловец спаси мен и цялото ми ханство“, каза змията. - Той уби нашия стар враг.
„Благодаря ви“, казаха родителите на старата змия. - За това ще получите награда. Ако искаш, ще ти дадем толкова злато и скъпоценни камъни, колкото можеш да носиш. Ако искаш, ще те научим на седемдесет езика, за да можеш да разбираш разговорите на птици, животни и риби. Избирам!
„Научи ме на седемдесет езика“, каза ловецът.
„По-добре вземете злато и бижута“, казаха старите родители на змията. - Животът не е лесен за човек, който знае седемдесет езика.
„Не, не искам злато, научи ме на езици“, помоли ловецът.
„Е, нека бъде по твой начин“, каза старата пъстрокрила змия. - Отсега нататък знаеш седемдесет езика, отсега нататък чуваш разговорите на птици, риби и животни. Но това е тайна. Трябва да го пазите от хората. Ако го оставите да се изплъзне, ще умрете същия ден.
Ловецът напусна ханството на пъстрокрилата змия и се прибра у дома. Той върви през гората и се радва: в края на краищата той разбира всичко, което животните и птиците казват помежду си. От гората излезе ловец. Ето я и юртата. „Ще вляза в това“, мисли той. И кучето лае:
- Не идвай тук. Въпреки че това е богата юрта, нашият собственик е скъперник. Тук няма да получите само месо, няма да ви дадат мляко.
Ловецът продължи. Близо до друга юрта куче лае:
- Ела тук, пътнико. Въпреки че това е юрта за беден човек, нашият домакин е любезен и ще ви почерпи. Имаме само една крава, но собственикът ще ви даде мляко, имаме само един черен овен, но собственикът ще убие последния овен за госта.
Ловецът влязъл в юртата на бедняка. Собственикът го поздрави учтиво и го настани на почетно място. Съпругата на домакина поднесе на госта купа мляко. Беднякът поканил ловеца да пренощува, а вечерта му заклал черна овца. Докато ядяха, кучето изскимтя:
- Добър гост, пусни агнешката плешка, аз ще я грабна и ще избягам, няма да ти се сърди стопанинът.
Ловецът изпусна шпатулата си. Кучето я сграбчи и избяга. И тогава тя излая:
- Любезен гост ме почерпи с вкусна шпатула. Цяла нощ няма да спя, ще пазя юртата.
Вълците дойдоха през нощта. Спряха близо до юртата на бедняка и извикаха:
- Сега ще овладеем коня!
- Моят господар има само един кон, той не може да се яде. Ако се приближиш, ще лая силно. Собственикът ще се събуди, неговият гост-ловец ще се събуди и тогава ще имате проблеми. По-добре отидете там при богатия, вземете му дебелата сива кобила, той има много коне, а кучетата му са гладни, няма да искат да ви лаят.

Павлина Семьонова
Обобщение на урока „Обичаи и традиции на бурятския народ“

Предмет: « Обичаи и традиции на бурятския народ»

Мишена: запознаване на децата с обичаи и традиции на бурятския народ.

Задачи:

1. Обогатете и разширете знанията на децата за обичаи и традиции на бурятския народ.

2. Развивайте фигуративната реч с помощта на лексикални и граматически упражнения.

3. Обогатете речника на децата с малки форми фолклор: пословици, поговорки, поговорки, гатанки.

4. Развиване на умения за колективна игра на децата и интерес към културата Бурятски народ

5. Насърчаване на уважение към хората с местна националност, интерес, любов и уважение към обичаи и традиции.

Оборудване: плъстена юрта, Бурятска шапка, кукли, торбичка с глезени, карти за игра на сенквен. Класпридружен от мултимедийно слайдшоу.

Предварителна работа:

1. Дизайн на средата за разработка "Моята родна земя"

2. Разглеждане на илюстрации: животни, птици, национални дрехи, ястия, илюстрации от ежедневието бурятски. (

3. Разговори по теми: "Бурятска юрта", "Кои са те буряти?“, „Родословно дърво“, „Орнамент“, „Облекло бурятски", "Храна бурятски", "Правя".

4. Четене на художествена литература литература: „Мечка“, „Бъчва Омул“, „Легенда за момичето лебед“, „Легенда за Байкал и Ангара“, „Гесер“.

5. Запознаване бурятскифолклор - гатанки, пословици, поговорки, поговорки, приказки.

6. Образователни игри: „Намерете чифт“, „Вземете подобен орнамент“, „Намерете Бурятска носия“, „Облечете момчето, момичето“, „Събирайте елементи от облеклото“.

7. Подвижен Бурятски игри: „Ръкавица“, „Камила и камилче“, „Шапка, конец, възел“.

8. Посещение на историческия музей Бурятия.

Образовайте Здравейте, скъпи гости, приятели! Поздравяваме ви с пожелания за щастие и добро, да помним и възраждаме нашето добро традиции.

Децата влизат Бурятски костюми.

Образовайте Днес на класти и аз ще навлезем в културата и живота Бурятски народ. Това, за което научиш, го разкажи сам, трябва да запомниш, за да запомниш и продължиш обичаите и традициите на нашите предци.

Кои са предците? (Това са нашите дядовци, баби, прадядовци, прабаби - това е кой ни е родил)

- Познайте моята гатанка: Къща без покрив и прозорци,

И хората живеят в него заедно (юрта)

Вижте тази юрта, хората живееха в юрти като тези буряти. от Бурятски обичаймомчетата седят от дясната страна, а момичетата от лявата. Децата са насядали. Образовайте Нека си спомним как посещавахме музея. истории Бурятия. Какво видя в юртата? (огнище, капище, където са били поставени свещените книги, Бурятски предмети; легла, инструменти)

Как се казваше селището, в което живееха? буряти? (улус)^Всеки улус се състоеше от няколко юрти. В един улус живееха само един роднина, един род. Всички заедно вършеха домакинската работа и живееха заедно. В улусите бурятиТе живеели само през зимата и затова техните юрти се наричали зимни пътища.

От какво е построена юртата? (дървена основа, дървени летви и филц беше прикрепен отгоре). Най-добрите парчета покриваха северната страна от студения вятър.

През лятото те често се местят от място на място и затова юртите са направени от дърво и лесно се разглобяват и сглобяват.

Предлагам да играете една много интересна игра.

Играта "Юрта" (syncwine).

Децата стоят на червена лента, всяко дете има своя собствена пътека, пътеката е направена от цветни правоъгълници. Който отговори на въпроса, преминава към следващия правоъгълник.

Фокусирайте се върху екрана (на екрана - юрта)

1. - Какво е това? (юрта)

2. - Каква е тя? (кръгъл, бял, красив и т.н.)

3. - Какво правят в юртата? (e/sivut, почивка, игра и т.н.)

4. - Кой живее в юртата? (буряти, хора)

Нека направим красиво изречение от вашите думи - отговори.

Те живеят в красива кръгла юрта буряти.

Какво е другото име за юрта? (Жилище, къща, жилище)

Момчета, юртата е най-доброто жилище, измислено от човек - номад. Той е лек, загрява бързо и лесно издържа на слана и студ. (Децата сядат)

Какви животни са отглеждани буряти? (кози, овце, крави, коне и камили)Дидактически игра: "бебета животни"

Козата има бебе. (дете, и ако има много. (деца)

При кравата.

При коня.

При камилата.

Браво, много добре познавате малки животни бурятичесто се скитаха от място на място, следвайки стадото.

Проблемна ситуация

Образовайте Защо са се скитали? (търсехме добри пасища, където тревата расте гъста и буйна)

За какво са добрите пасища? (животните ядоха трева и дадоха много месо и мляко, вълна и угояваха малките си)

А сега ние с теб ще се преместим на лятното пасище. Разглеждане и разказване на "лятното пасище"

Напишете история за животните, които виждаме на пасището, (децата сядат по местата си).

Назовете основните хранителни продукти бурятски?

Дидактическа игра "Млечни продукти и месни ястия"

Показване на млечни продукти на екрана продукти: сметана, мляко, сирене, пяна-урма, масло и др. Месни ястия - бууза, шарбин, хушуур, кървавица, луканка и др.

Budamshuu влиза в музиката на Bud. - Саин байна, ухибууд! Sagaan bharaar! Сагаалганаар!

Сега празникът на Белия месец продължава и аз ви поздравявам всички. Хората идват на гости с подаръци. Като стопанка на вашия дом подарявам на Полина Булгатовта хатак.

Разпозна ли ме? Аз съм весел Budamshuu, обичам да играя и да се забавлявам. Хайде да играем! Ще те науча на чисти думи бурятски и руски. Повтаряй след мен

Бурятски руснаци

1. Sa - sa - sa - Sa - sa - sa - Sanzha sasali sasaa Beyasit хитрата лисица

2. Sa - sa - sa - Sy - sy - sy- Saba sasan sagalhyaa Лисицата има мустаци

3. Sa - sa - sa - Su - su - su - Saryun daya sagarna Виждали ли сте лисицата?

пъпка Много добре! Сега ще изпитам вашата интелигентност и изобретателност - ще ви пожелая Бурятски гатанки:

1. Където отива носът, отива и опашката, (игла и конец)

2. Копринен кръг - седем дупки наоколо, (глава)

3. Двама братя живеят един до друг, но не се виждат (очи)

Образовайте - И нашите деца знаят Бурятски поговорки

1 дете Вместо да опозориш името си, по-добре да си счупиш костите.

2 бор. Дадох дума - трябва да я удържа, започнах работа - трябва да я довърша.

3 бор. Гледайки сянката си - ставате красиви, като гледате връстниците си

Ставаш умен.

4 деца Гневът измъчва тялото, а мъката измъчва коня.

пъпка Колко са добри децата ви, такива умни поговорки знаят. За това искам да ти дам още един подарък. (Вади шапка - малахай) от кутията.. Ще ти го дам, ако играеш играта с мен - „Budamshuu Hat“ Игра на открито „Budamshuu Hat“

пъпка Какви деца имате - бързи, сръчни, не можах да ги настигна. Давам ви тази шапка - малачай, ще играете в група. (Дава го на учителя)

И какви други елементи от националното облекло Бурятски знаете? (Отговорите на децата)

Образовайте Сега ще покажем празнични дрехи бурятски. (Слайдшоу)

Предлагам ви дидактическата игра „Облечи Бурятски кукли„децата обличат кукли и говорят за своите кукли (Как се казваш, какво носиш и т.н.). пъпка Знаете ли, че най-любимата игра в семейния кръг от древни времена се смята играта със зарове, наречена „Стъпка“. Игра "Стъпка" - глезени, зарове - стара е Бурятска игра, както възрастните, така и децата обичаха да играят. Разновидности игри: „Хайде да съберем голяма купчина“, „Познай колко кости има в ръката ти“, „Хвърляне“, Сега седнете удобно, нека играем. Игра "Разходка"

Добри пожелания:

1 дете Така че стадата стават тлъсти.

2 бор. Така че комфортът царува във вашия дом.

3 бор. Да са здрави всички.

4 деца Нека късметът и успехът живеят в семейството.

пъпка Ох, много ви благодаря деца за хубавите пожелания. Е, време е да отида при други деца. Баяртай!

деца: Баяртай!

Образовайте Благодаря на всички за вниманието!

Основата на духовната култура на бурятите е комплекс от духовни ценности, които като цяло са свързани с културата на монголската етническа група. В условията, когато в продължение на много векове населението на района на Байкал е изпитвало влиянието на много народи от Централна Азия, а по-късно и с престоя си като част от Русия, поради факта, че Бурятия се оказа на кръстопътя на две културни системи - Западната християнска и източната будистка култура на бурятите изглежда се трансформираха, оставайки на външен вид същите.

Семейни и битови обичаи на бурятите

Голямото патриархално семейство представляваше основната социална и икономическа единица на бурятското общество. Бурятското общество по това време беше племенно, тоест имаше разделение на кланове, кланови групи и след това племена. Всеки клан проследи родословието си до един прародител - прародителят (udha uzuur), хората от клана бяха свързани с близки кръвни връзки. Спазвала се строга екзогамия, т.е. Бурятите не можеха да се оженят за момиче от своя вид, дори ако връзката между тях беше много условна, продължила няколко поколения. Едно голямо семейство обикновено живееше по следния начин - всеки улус се състоеше от няколко села. В селото е имало една, две, три или повече юрти с различни стопански постройки. В една от тях тя обикновено стоеше в центъра, живееше старейшината на семейството, старец със старица, понякога с няколко сирачета - роднини. Някои буряти, като монголите, имаха семейството на най-малкия си син, одхон, живеещ с родителите си, който трябваше да се грижи за родителите си. Най-големите синове и техните семейства живеели в други юрти. Цялото село е имало обща обработваема земя, коситба и добитък. По-нататък в улуса живеели техните роднини - чичовци (нагаса), братовчеди.

Начело на клана стоеше лидер - нойон. Когато кланът нарасна много и поколенията израснаха, поради интересите на неговите клонове, те прибягнаха до разделянето му - беше извършен обред на напускане на родството, когато отделеното семейство образуваше отделен род - обок. Всички старейшини на рода дойдоха на церемонията. Всички се молеха на духовете и предците. На границата - границата на земите на семействата - те счупиха котел и лък на две и казаха:

„Както двете половини на казана и лука не образуват едно цяло, така и двата клона на семейството вече няма да бъдат обединени.“

Така един клан беше разделен на кланови подразделения, пример е седемте Батлаев сред Булагатите. Няколко клана на свой ред съставляват племе; сред бурятите племето се нарича по името на своя прародител. Или едно племе е било просто общност от хора, обединени от племенни връзки, като Булагатите и Ехиритите, или племето е имало глава - като правило главата на най-стария клан, като Хорите - Бурятите. Отделни групи от кланове, от своя страна, също могат да бъдат разделени в племенна формация, като икинатите или ашаабгатите. В бурятските общности имаше обичай за взаимопомощ по време на миграции, изграждане на юрти, валцуване на филц, организиране на сватби и погребения. По-късно, във връзка с развитието на поземлената собственост и сенокоса, се оказва помощ при прибирането на зърното и складирането на сено. Взаимопомощта била особено развита сред жените при дъбене на кожи, стригане на овце и валцуване на плъсти. Този обичай беше полезен с това, че трудоемката работа се извършваше бързо и лесно с общи усилия и се създаваше атмосфера на приятелство и колективизъм.

Доминиращата форма на семейство е индивидуалното моногамно семейство, което включва главата на семейството, неговата съпруга, деца и родители. Обичаят позволяваше полигамията, но се срещаше главно сред богатите хора, тъй като за жена трябваше да се плати откуп (калим).

За да избегнат разходите за парите за булката, те понякога прибягват до обичая "андалят" - размяна, която се състои от две семейства, всяко със синове и дъщери, които разменят момичета. Според обичайното право зестрата - енже - била пълна собственост на съпругата и съпругът нямал право на нея. На някои места, по-специално сред кударинските буряти, се практикува отвличане - отвличане на булката.

Сватбената церемония обикновено се състоеше от следните етапи: предварителен договор, сватовство, уреждане на сватбата, пътуване на младоженеца и неговите роднини до булката и плащане на цената за булката, моминско парти (basaganai naadan - моминска игра), търсене на булката. и тръгване на сватбения влак, чакане в къщата на младоженеца, женитба, освещаване на нова юрта. Сватбените обичаи и традиции в различните етнически групи имат свои собствени характеристики. Според съществуващите традиции всички роднини на булката трябваше да й дадат подаръци по време на сватбата. Родителите на младоженците се сетиха добре за подарените, за да им се отплатят по-късно с равен подарък.

Децата заемат значително място в живота на бурятите. Най-разпространеното и мило пожелание сред бурятите беше: „Имайте синове, за да продължите рода си, имайте дъщери за женитба“. Най-страшната клетва се състоеше от думите: „Да угасне огнището ми!“ Желанието да има деца, осъзнаването на необходимостта от размножаване е било толкова голямо, че е породило обичая: при липса на собствени деца да се осиновяват чужди, предимно деца на роднини, най-често момчета. Според обичайното право мъжът може да вземе втора жена в дома си, ако няма деца от първия си брак.

Бащата и майката на детето не бяха наричани с истинските им имена: името на детето беше добавено към думите „баща“ или „майка“ (например Батин аба - бащата на Бату).

Шест-седем дни след раждането се извършвал ритуалът по полагането на бебето в люлката. Този ритуал представлявал по същество семеен празник, на който се събирали роднини и съседи, за да даряват новороденото.

Името на детето даде един от по-възрастните гости. В семейства, където децата често умираха, детето получаваше дисонантно име, за да отвлече вниманието на злите духове от него. Затова често имаше имена, обозначаващи животни (Буха - Бик, Шоно - Вълк), обидни прякори (Хазагай - Крив, Тенег - Глупав) и имена като Шулуун (Камък), Балта (Чук), Тумер (Желязо).

От ранна възраст децата се учат на знания за родния край, обичаите и традициите на своите бащи и дядовци. Те се опитаха да им внушат трудови умения, да ги запознаят с производствените дейности на възрастните: момчетата бяха научени да яздят кон, да стрелят с лък, да впрягат коне, а момичетата бяха научени да мачкат колани, овчи кожи, да носят вода, да палят огън , и гледане на деца. От малки децата ставали овчари, учели се да издържат на студа, да спят на открито, да стоят с дни със стадото и да ходят на лов. В бурятското семейство нямаше строги мерки за престъпления.

Селище и жилища. Животът на бурятите

Номадският начин на живот отдавна е определил вида на херметически затвореното компактно жилище - сглобяема конструкция от решетъчна рамка и филцово покритие, кръгла в основата и с полусферичен връх. При определени условия юртата е перфектна структура както практически, така и естетически.

Размерите на юртата отговарят на мащаба на човек. Вътрешното разпределение е съобразено с интересите и вкусовете на обитателите и осигурява домакинска дейност. Бурятското наименование на филцовата юрта е хеей гер, а на дървената – модон гер. Юртата е лека, сглобяема конструкция, пригодена за транспортиране от товарни животни.

През 19 век значителна част от бурятското население живее в селища - улуси, разпръснати по речни долини и планини. Всеки улус се състоеше от няколко семейства - айли или хотони, обединени според своя клан. Населението прекарваше студения сезон в улусите, поради което се наричаха още зимни пътища. Броят на дворовете в тях варира - от 10 - 12 двора до 80 дузини. По зимните пътища имаше многостенни дървени юрти, колиби в руски стил и стопански постройки. През лятото бурятите от района на Цис-Байкал мигрираха в летни лагери, които бяха разположени близо до пасища. Те обикновено живеели там във филцови или дървени юрти. В района на Байкал филцовите юрти започнаха да изчезват още преди пристигането на руснаците, а в Забайкалия те бяха широко разпространени до революцията.

Дървените юрти, разпространени в региона на Байкал, имаха скатен покрив и най-често се изграждаха с осем стени от кръгла лиственица или половин трупи, положени в 12–14 реда. Диаметърът на юртата достигал 10 метра. В центъра, за поддържане на тавана, бяха монтирани стълбове с греда. Таванът на юртата беше покрит с напоени кори, чим и дъски. Вътре юртата беше разделена на две половини. В западната част - баруун тала - на стената имало окачени хамути, инструменти и оръжия, онгони - изображения на духове, а в източната част - зуун тала - имало кухня и килер. Според обичая на омъжена жена е било забранено да влиза в западната половина. Срещу вратата се намирала северната част на юртата – хоймор. Тук, под защитата на огъня, поставиха треперещ ъгъл (ъгли) с бебе и седнали гости. В средата на юртата имаше огнище и тогоон - голям чугунен котел. Димът се издигна и излезе през дупка в тавана. Огнището се смяташе за свещено и с него се свързваха множество правила и ритуали. В северозападната страна е монтирано дървено легло, а в стената на североизточната страна са вградени или просто поставени рафтове за прибори. Понякога отвън се изграждаше веранда и се вкопаваше стълб за прикачване - серг, чийто връх беше украсен с издълбани орнаменти. Серж служи като обект на специално почитание и беше показател за богатството на семейството, тъй като липсата му означаваше липса на коне и бедност.

Говедовъдство и земеделие

Традиционната икономика принадлежи към икономическия и културен тип скотовъдни номади от сухите степи на Евразия, които съществуват в тази област в продължение на три хилядолетия. Скотовъдството, основният поминък на бурятите през 17-20 век, определя начина на живот на хората и спецификата на тяхната материална и духовна култура. В бурятската ферма през 17 век. Доминираща роля играе номадското (Трансбайкалия) и полуномадското (Байкалско) скотовъдство. Ловът и земеделието били от второстепенно значение и степента на тяхното развитие зависела от скотовъдството. Присъединяването на Бурятия към Русия даде нов тласък на по-нататъшното развитие на бурятската икономика: естествената икономическа структура се разрушава, стоково-паричните отношения се задълбочават, формират се по-прогресивни форми на земеделие. Овцете бяха от особено значение. Месото е използвано за храна, филцът е направен от вълна, а дрехите са правени от овча кожа.

Наред с скотовъдството бурятите са имали и земеделие. Преди пристигането на руснаците това беше предимно мотика, тоест в същата форма, в която беше наследена от куриканите. По-късно, главно под влиянието на руснаците, бурятските фермери се сдобиват с дървени брани и плугове, в които е впряган кон. Хлябът се жъне с коси от розова сьомга, а по-късно и с литовски коси.

Те вършееха хляб с плетива и веяха с дървени лопати и сита. През 19 век Бурятите Алар, Уди и Балаган, които живеели в плодородни речни долини, се занимавали широко със селско стопанство. В откритите степни райони нивите бяха разположени близо до жилища и не изискваха много усилия за обработка, но добивът беше нисък поради слана и ветрове. Предпочитание се дава на планински и гористи райони, въпреки че изкореняването на горите и разораването на земята изискват големи усилия и са достъпни само за заможни хора.

Бурятите са сеели ръж и в по-малки количества пшеница, овес и ечемик. Сред големите посеви на места се засяват просо и елда. Селскостопанската работа обикновено се вписва в традиционните срокове, които са много кратки, например сеитбата на пролетните култури започва на 1 май и завършва на 9-ти.

На лов

Бурятите отдавна са имали два вида лов: колективен лов (aba) и индивидуален лов (atuuri). В тайгата и лесостепните зони бурятите ловуваха големи животни като лосове, вапити и мечки. Ловували са още дива свиня, сърна, мускус, катерица, самур, хермелин, пор, видра, рис и язовец. На езерото Байкал беше уловен тюлен.

Индивидуалният лов, широко разпространен в цялата етническа територия на бурятите, в лесостепната зона е представен от активни и пасивни форми, различни методи и техники: проследяване, преследване, примамване, засада, улавяне на мечка „в бърлога“. Пасивната форма на лов, известна на бурятите, е била за производство на диво месо и животни с ценна кожа.

В зоната на тайгата бурятите инсталираха различни капани на животински пътеки и на други тесни места: копаеха дупки за улавяне, регулираха арбалети, окачваха бримки, изграждаха усти, стационарни капани, чували и чували и изграждаха засади. В степната зона вълци и лисици бяха уловени с помощта на отровни примамки и капани. Ловното оборудване на бурятите се състоеше от следните производствени инструменти: лък, стрели, копие, камшик, пръчка, нож, пистолет, арбалети, примки, чанта, чанта, уста, матрица, примамка за вапити, сърна и мускус.

Занаяти Бурят

Бурятският артистичен метал е култура, която е едновременно материална и художествена. Създаден е с творческите усилия на ковачи, чиито художествени продукти са били едно от най-ефективните средства за естетическо украсяване на живота на хората. Художественият метал на бурятите беше тясно свързан с ежедневието на хората и отразяваше естетическите концепции на хората.

Паметници на ювелирното изкуство от миналите векове са железни и стоманени плочи със сребърни резки и сребърна повърхност с ниелови шарки. Формата на чиниите е различна по сложност - кръг, правоъгълник, розетка, комбинация от триъгълник с правоъгълник и кръг, овал. За засилване на декоративния ефект на плочите са използвани полускъпоценни камъни - карнеол, лапис лазули, малахит, както и корали и седеф.

В бижутерската практика бурятите се отличават с използването на сребърни и калаени врязвания върху стомана и желязо, филигран и гранулиране, сребро и позлатяване, гравиране и ажурна резба, инкрустация със седеф и просто рязане на цветни камъни, синяване и почерняване, леене и щамповане.

Обхватът на дървото като строителен и довършителен материал е изключително широк. В живота на бурятите много предмети за постоянна употреба са направени от достъпни, добри материали, които са лесни за обработка. Художествената обработка на дървото се извършва с назъбени плоски, назъбени, релефни и обемни резби. В миналото техниката на назъбено-плоска резба се използва за украса на някои неща; техниката на релефна резба се използва за украса на тематични изображения; техниката на обемна резба се използва за украса на играчки, шах и архитектурни произведения.

Що се отнася до церемониалното конско оборудване, метални пластини са използвани в юздата, седлото, нагръдника и облегалката. Основата на тези неща беше кожа, върху която бяха нанесени орнаментирани сребърни резки или сребърни пластини с ниело и цветни камъни. Седловите плочи са обработени чрез комбинирана техника на назъбване и посребряване, инкрустация с корали, ниело, гравиране, ажурно шлицване и гранулиране.

Много предмети от дамски и мъжки бижута са излети от благородни метали и преминават окончателна обработка чрез коване и шлифоване. Това са сребърни плетеници, пръстени и гривни. Бижутата се разделят на бижута за глава, коси, уши, храмове, рамо, кръст, страни и ръце.

Традиционна храна

Номадското земеделие определя и естеството на храната. Месото и различни млечни продукти бяха в основата на бурятската диета. Трябва да се подчертае, че месните и особено млечните храни имат древен произход и са много разнообразни.

Млечните продукти са били консумирани от бурятите в течна и твърда форма. Тараг (кисело мляко), хурууд, айруул (суха извара), урме (пяна), аириг (мътеница), бислаг и хееге (сортове сирене) се приготвяха от мляко. Маслото се правеше от пълномаслено мляко и понякога от заквасена сметана. Кумисът се приготвял от кобилешко мляко, а архи (тарасун) от краве мляко. Изобилието от млечна храна сред бурятите започва в началото на пролетта, когато кравите започват да се отелват.

Месната храна заема изключително важно място в диетата на бурятите. Значението и количеството на потреблението му нараства през зимата. Конското месо се смяташе за най-засищащото и най-вкусното месо, следвано от агнешкото. За разнообразие са консумирали животинско месо - козе месо, сохатина, заек и катерица. Понякога ядяха месо от мечки, свине и диви водоплаващи птици. Съществувал е и обичай да се съхранява ууз - конско месо - за зимата.

Разпределението на вареното месо на трапезата зависело от степента на чест и социално положение на гостите. Главата (toolei) се сервира на най-почетния гост, на други гости: лопатката (dala), бедрената кост (възможно semgen), двете долни големи ребра (под khabhan), раменната кост (adhaal). Най-близкият гост беше почерпен с аортата (golto zurkhen) заедно със сърцето. Скъпите лакомства за посещение на роднини включват: агнешки гърди (ubsuun), агнешки сакрум, гръбначен стълб (heer), дебело черво (khoshkhonog). При клане на животно и лечение на гости кървавицата винаги се приготвяше в различни варианти. През зимата особено вкусни били суровият черен дроб (елген), бъбреците (буре) и сланина (арбан) от кон.

Традиционно бурятско облекло

Традиционното бурятско мъжко облекло е халат без раменен шев - зимен дегел и летен терлиг с тънка подплата.

Традиционното мъжко връхно облекло беше с прав гръб, т.е. без изрязване на талията, с дълги подгъви, разширяващи се надолу. Мъжките дрехи от бурятите от Забайкалия и Цисбайкалия се различаваха по кройка. Трансбайкалските буряти и монголи се характеризират с люлеещо се облекло с обвивка около левия подгъв надясно с ръкави от една част. Дълбоката миризма осигуряваше топлина на гърдите, което беше важно при дълга езда. Зимните дрехи се правеха от овча кожа, за шиене на един дегел се използваха 5–6 кожи. Първоначално дегелът, изработен от пушена овча кожа, не беше украсен, козината стърчеше по краищата на яката, ръкавите, подгъва и корсажа.Впоследствие всички краища започнаха да се обвиват, кантирани с кадифе, кадифе или други тъкани. Понякога дегелите се покривали с плат: за ежедневна работа - памук (предимно далемба), елегантни дегели - коприна, брокат, полуброкат, шах, кадифе, кадифе. Същите тъкани са използвани за шиене на елегантен летен терлиг. Най-престижните и красиви се считат за платове, изтъкани със злато или сребро - китайска коприна - шарки, изображения на дракони са направени от златни и сребърни нишки - вероятно тук е отразена традиционната любов към метала. Тъй като такива тъкани бяха много скъпи, не всеки имаше възможност да шие роба изцяло от коприна. По това време скъпи тъкани се използват за апликации, гарнитури на елече, ръкави и жилетки без ръкави.

Мъжките и женските дегели имат всички полове - горен (urda hormoi) и долен (dotor hormoi), гръб (ara tala), преден, елече (seezhe), страни (enger). Продуктите от кожа се шият по метода на huberdehe, като се зашиват бримки по ръба, след което шевът се запечатва с декоративна плитка. Дрехите от тъкани се шият по метода khushezhe - „игла напред“. Едно парче плат беше зашито върху друго, след което ръбът на долния слой беше прегънат и зашит отново.

Погребални обичаи и традиции

Хората, убити от мълния, са били погребвани като шаман, защото са вярвали, че небето го е избрало. До аранга се слагаха вино и храна.

С появата на ламата ритуалите се промениха донякъде. Накараха починалия да изглежда като заспал, сложиха дясната си ръка на ухото си и свиха колене.

Гробът е изкопан плитко, но с разпространението на християнството в района на Байкал са направени промени: гробът е изкопан дълбоко и на 40-ия ден е проведено богослужение.

В семейния и обществен живот на бурятите от средата на 17-ти до 18-ти век ясно се проявяват чертите на патриархалната родова система. Запазено е разделението на родове. Според Палас през втората половина на 18 век има около 80 бурятски клана. Освен това на територията на Бурятия имаше многобройни групи джунгарски монголи и сартоли, които пристигнаха от Монголия по време на гражданските борби. Според установената традиция, при среща с непознат бурят, те бяха попитани към кой клан (Ясу, Ута) принадлежи. Всеки бурят трябваше да знае името на рода си и да посочи предците си по мъжка линия до седмо-десето коляно.

В бурятските общности имаше обичай за взаимопомощ - тукхаламжа - по време на миграции, изграждане на юрти, валцуване на филц, организиране на сватби, погребения. По-късно, във връзка с развитието на селското стопанство и сенокоса, се оказва помощ при прибирането на зърнените култури и сенокоса. Взаимопомощта била особено развита сред жените при дъбене на кожи, стригане на овце и валцуване на плъсти. Тухаламжа беше полезен, защото с общи усилия бързо и лесно се свършваше трудоемката работа и се създаваше атмосфера на приятелство и колективизъм.

Обаче клановата общност на Бурят от края на 17-ти и 18-ти век вече беше далеч от идилията на общия просперитет и мир: имаше социално и имуществено неравенство с всички произтичащи от това последици.

В новите социално-икономически условия обичаят тукхаламжа често се използва от елита на бурятския клан с цел натрупване на богатство. Така например предоставянето на добитък на бедните от богатите под прикритието на безкористна помощ всъщност е една от формите на експлоатация, покрита с патриархално-племенна обвивка. По този начин бедният пастир ставал икономически зависим от по-могъщ роднина. С увеличаването на социално-икономическото неравенство едрият собственик узурпира функциите на генеричната грижа, превръщайки я в средство за експлоатация.

Родовите традиции задължаваха бурятите да канят най-близките си съседи за прясна храна, когато колят овен, кон или бик. Това правило беше по-строго, ако ловецът убие коза, лос или мечка; ако съседът по някаква причина не можеше да дойде на яденето, собственикът му изпращаше парчета месо.

Явлението гостуване е било свързано с патриархално-племенните отношения. Гостите идваха не при един човек, а при група роднини, но оставаха при един от по-възрастните. Всеки единствен по рода си роднина смяташе за свой дълг да покани новодошлия при себе си и да го почерпи. Цяла компания се сформира около гостите и обиколи всички юрти. Обикновено те посещаваха гости през лятото, по време на общи религиозни празници - тайлаги.

Животът на бурятските скотовъдци не беше толкова скучен и монотонен, колкото си представяха пътниците. М. Татаринов правилно отбелязва, като казва: „Братята, както седнали в юрти, така и в кампания помежду си, се ловят да пеят песни и с провлачен глас, младите също играят в юрти, гукат като гълъб или викат като гъска, като патица и други птичи гласове. И така тяхната игра е забавна и смешна." Много игри, танци и пантомимни сцени имат древен произход и са свързани с ловния живот на бурятските предци. Такива игри включват „Hurain naadan“ („Танц на тетерев“), „Khoyri naadan“ („Танц на Groenie“), „Baabgayn naadan“ („Игра на мечки“), „Shonyn naadan“ („Игра на вълци“) и други. Във всички тези игри и танци изпълнителите се стремяха да възпроизведат възможно най-точно характера на движенията и гласовете на изобразените животни. „Kharaana maltaasha naadan“ („Танц на изкопаване на саран“) също датира от древния период.

Номадският период от живота на бурятите е отразен в танците: „Mori hurgaasha naadan“ („Укротяване на коня“), „Bukhyn naadan“ („Игра на бикове“), „Botogoshooho“ („Игра на камила и бебето камила”), „Araha eldehe” („Игра на камилите”). Облекло за кожа”), „Zoohein naadan” („Танцът на Саламат”). Някои игри и забавления изобразяваха ежедневни сцени: например: „Buubey-naadan“ („Игра на бавачка“), „Adaguushi naadan“ („Танцът на присмехулника“), („hogtuu ongon“ („Пияният онгон“). Играта беше широко разпространена на глезените - стъпка. Тази игра имаше няколко разновидности: „Стъпка“, „Стъпка харбах“, „Хонгордоолго". Топката, използвана в детските игри - бумбеге, се търкаляше от вълна. Момчетата се забавляваха със стрелба с лък, борба и конна езда, а през празничното време участваха в конни надбягвания. Имаше различни броилки, гатанки, шеги и заигравки за деца.

Бурятите имаха специални онгони за игри - наадани онгон, които оцеляха до 20 век. Тези онгони са били извиквани по време на вечерни партита, за да забавляват младежта. Същото се правело и при ритуала по захранване на онгоните – онгоо едеелуулхе. Главният герой в такива случаи беше шаманът, който призоваваше онгони и изобразяваше определени животни, птици, хора с недостатъци или особени качества (избухлив нрав, склонност към алкохолни напитки, подигравка и лекомислие).

Някои игри и танци са имали обреден характер. Масовата игра „Земхен“ например беше организирана, за да могат младежите от два съседни клана или улуса да се опознаят по-добре. „Basaganay naadan” - моминско парти беше организирано от родители в чест на дъщеря им, която се омъжваше. Ковачите периодично извършваха специален ритуал за освещаване на своята ковачница - „Khikhiin khuurai“. Ако човек е бил убит от мълния или дом е изгорен и са нанесени значителни щети на домакинството, се е организирал многодневен „Neryeri Naadan“, придружен от изпълнение на религиозни ритуали.

Сред обредните празници, свързани със скотовъдството, заслужава да се отбележи подрязването на гривите и опашките на конете. Подстригването е направено през пролетта с помощта на съседи. След като свърши работата, стопанинът поръси и хвърли в огъня няколко парчета сготвено месо заедно с бели коси, откъснати от гривите и опашките, след което почерпи събралите се.

Дните на преселението бяха тържествени. Например, когато се преместиха в летници, целият улус приготви млечно вино, закла овце и проведе общ празник в един ден.

Танцови игри „Гуугел“, „Нушелге“, „Ягша“, „Хатар“, „Йохор“, „Дербешен“, „Барбагай“, „Мушхаралдаан“ и други, отбелязани от изследователите през втората половина на 19 век, очевидно са съществували през 18 век. Според М.Н. Хангалова, в старите времена танцът "Хатар" започваше от старци и жени, които заедно с младежите стояха в кръг. Танцът беше разделен на три периода: първият - танцьорите, образували кръг, се хващат за спуснатите ръце и бавно се движат по слънцето, правейки кръг, и пеят песни с различно съдържание; второ - танцьорите се приближават един до друг, вдигат ръце и ги размахват леко нагоре и надолу, като се навеждат малко напред и по това време пеят по-малко провлачено и по-силно; трето - танцьорите се движат плътно един към друг, свиват ръцете си под почти прав ъгъл и заедно, като един човек, скачат и рязко пеят песента... Така танцуват известно време, като продължават да правят кръг в слънце.

Танцът Йохор се проведе с настъпването на топлите пролетни дни. На йочора бяха разкрити различни аспекти от духовния живот на бурятите: някои просто изпълняваха песни, други демонстрираха богатия си песенен репертоар, някои отидоха на йочор, за да покажат красотата на гласовете си, други отидоха да изпълнят песни, които имат наскоро създадено. В ехора се забавляваха, срещаха се с приятели и другари, момчета и момичета се срещнаха и се влюбиха. Всичко това се случи в рамките на степния етикет.

Официални празници, тясно свързани с шаманизма, бяха тайлагуни или такхили. Думата "тайлаган" идва от древната обща монголска форма "тахиху", която се превърна в "тайху", което означава "почитане" (почитане на боговете). Тайлаганите започваха с молитви и жертвоприношения на местните духове покровители и завършваха с обща трапеза, пиене на млечно вино и различни игри - състезания, борба, стрелба с лък, конни надбягвания. Повечето буряти имаха три задължителни тайлагани годишно - пролет, лято и есен. Летният тайлан се смяташе за най-големия празник. Участието в тайлаган се смятало за доброволно и почетно. Донасянето на вашето „сасали“ (вино за възлияние на божествата) на тайлагана и участието - хуби от месото на жертвеното животно беше въпрос на чест не само на собственика, но и на всички роднини. Затова бе оказано съдействие на бедните, които не можаха да допринесат своя дял за организирането на тържеството. По правило само мъже и деца от двата пола имаха право да ходят на тайлаган. След тайлагана имаше парти за два или три дни в улусите, младежите организираха наадан и йокхор.

Бурятите имаха някакъв култ към думата. Особено популярни бяха разказвачи, улигершини, автори на песни, майстори на гатанки, пословици и поговорки, остроумни и талантливи импровизатори. Без признати певци, импровизатори и тухечини не се състоя нито един фестивал, нито едно важно събитие в живота на улуса. Често най-добрите от тях специално пътуваха до съседните улуси, за да се състезават. В такива случаи домакините, след като приеха гостите, настроиха срещу тях местни занаятчии, които трябваше да защитават честта на улуса и клана. Такива състезания бяха вид културно събитие и привличаха много хора.

Невъзможно е да не се отбележи такъв обичай като „състезания по остроумие“ - sese bulyaaldakha, организиран на всякакви тържества: на сватба, по време на приемане на гости, на tailagan. По същество това е скеч, като странично шоу, включващо двама или повече души и насочено към публика. Един от участниците задаваше въпроси, целящи да осмие или обърка другия, а партньорът отговаряше, като проявяваше максимална изобретателност и се опитваше на свой ред да постави събеседника в трудно положение. Въпросите и отговорите често се дават в поетична форма, като се спазва алитерация и определен ритъм. Мотивът за такова състезание беше широко представен в писането на песни на бурятите.

С приемането на ламаизма в Забайкалия празненствата и забавленията започват да придобиват малко по-различен характер. Шаманските тайлаги (тахили на обо) бяха включени в системата на ламаистичните ритуали, те бяха организирани без жертвоприношения на животни, призоваващи и лекуващи тамански богове и духове. Отсега нататък беше необходимо да се изпълняват възхвалителни химни за честта на ламаистките богове, да им се угажда с музика, благоуханни измивания, да им се подаряват бижута и да се изразяват добри пожелания. Главните герои на празниците бяха лами. В края на молебена започна надан и бяха организирани традиционни спортни състезания.

Постепенно чисто ламаистичните празници - хуралите, организирани в дацаните, станаха широко разпространени. Най-популярните дни бяха Майдари и Цам, които се случваха през летните месеци. Фестивалът Майдари се проведе при събиране на много вярващи с участието на голям брой лами. Церемонията, която имаше характера на великолепна мистерия, включваше прехвърляне на статуята на Майдари върху колесница и придвижване на тази колесница около манастира. След религиозната част започна фолклорен празник - надан, съпроводен с игри, забавления и състезания. По време на празника Цам основната част от ритуала се състоеше от мистериозни танци на маскирани лами.

През зимата се празнуваше Сагаалган (бял месец), който съвпадаше с началото на първия пролетен лунен месец, който също се смяташе за началото на Новата година. Празникът продължи около месец и освен молитвени служби в дацани, включваше гадаене, правене на фигурки на животни и др. По време на празника те се поздравиха, направиха подаръци, изказаха добри пожелания и се почерпиха щедро.

Семейните и брачните отношения на бурятите са сложни човешки отношения, развивани в продължение на векове, отразяващи не само съществуващата социална структура на обществото, но и явленията на предишни социални формации.

Сватбените церемонии на бурятите представляват комплекс от различни ритуали, свързани с почти всички аспекти на живота на хората - изкуство, религия, фолклор, етика, физическа подготовка и т.н. По време на сватбата хората от улуса показват своите умения в стрелба с лък, борба и тръс състезания и пейсъри, в изпълнение на песни, познаване на митология, родословия, легенди и предания.

Всички аспекти на семейните и брачните отношения са били регулирани от обичаи и традиции. Екзогамията, която оцеля до началото на 20 век, не позволяваше на лица, принадлежащи към един и същи клан, да се женят. Например бурятите от клана Готол взеха съпруги от клановете Ирхидеевски, Шаралдаевски и Янгутски. Имаше обичай за заговор с деца в ранна детска възраст, дори когато те бяха още в люлката. В знак на сключването на брачния договор родителите на булката и младоженеца си размениха колани и пиеха млечно вино. От този момент момичето станало булка и баща й нямал право да я омъжи за друг. Бурятите женели децата си рано: на 14-15 години, а понякога и по-рано. Сватовници бяха изпратени да преговарят; след успешно завършване на мисията им започват преговори за парите за булката - барил, чийто размер зависи от богатството. „Има съпруги, за които техните съпрузи са платили 60 коня, за някои дори 100, с добавяне на значителен брой бикове и овни и 20 или повече камили“, отбеляза Ланганс.

За да избегнат разходите за парите за булката, понякога прибягвали до обичая андалата - размяна, която се състояла в това, че две семейства, всяко със синове и дъщери, разменяли момичета. Според обичайното право зестрата била пълна собственост на съпругата и съпругът нямал право върху нея. На някои места, по-специално сред кударинските буряти, се практикува отвличане - отвличане на булка.

Брачният съюз се нуждаеше от религиозно освещение. При шаманите това се състоеше в това, че по време на сватовство събраните роднини и сватове правеха възлияние на духовете покровители. С навлизането на ламаизма много сватбени ритуали и традиции са претърпели промени. Постепенно ролята на ламите в сватбения процес, както и в живота на бурятите като цяло, стана изключително важна. Ламите започнаха да определят деня и часа на извеждане на булката от юртата на родителите й, цвета на предназначения за нея кон, както и лицето, което трябва да я изведе от юртата и да я качи на кон.

Според съществуващите традиции всички роднини на булката трябваше да й дадат подаръци по време на сватбата. Родителите на младоженците се сетиха добре за подарените, за да им се отплатят по-късно с равен подарък.

На сватбите винаги се казваха хубави пожелания и напътствия – юрооли.

Имаше цяла система от правила, забрани и отговорности по отношение на жените. Тя нямала право да нарича свекъра си и по-възрастните роднини на съпруга си по име, да сяда, ако стоят прави, а в присъствието на роднините на съпруга си трябвало да бъде с покрита глава и по женски. На жените не е било позволено да присъстват на общи кланови тайлангани. След смъртта на съпруга си тя става съпруга на неговия брат или друг роднина. Бременността не освободи жената от тежката домакинска работа. Когато настъпи раждане, жената беше изолирана от останалите членове на семейството, тъй като се смяташе за нечиста и не можеше да се приближава или да докосва огъня, да държи щипки или да готви храна за определено време. Преди да се заеме с домакинската работа, тя трябваше да се подложи на специален обред за пречистване - Aryuulga. „Те смятат целия женски пол за нечист и поради тази причина никоя жена не може да мине покрай западната страна на огъня, поставен в средата на юртата, където висят идолите, но трябва, макар и по-далеч, да мине от другата страна; ако жена или момиче отива на кон, тогава при пристигането й конят, седлото и юздата се опушват с богородска трева или ела“, отбеляза Ланганс.

Следите от майчината линия все още се запазват в семейните и брачните отношения. Сред нейните роднини по майчина линия брат й Нагаса заемал специално място, който имал редица права и отговорности по отношение на децата на сестра си. В терминологията на родството бурятите са запазили характеристиките на класификационната система. Термините се отнасят до строго определена категория роднини, сред които се отличават по-възрастни - акха и по-млади - дуу, роднини по мъжка линия по бащина линия - абага и по майчина линия - нагаса.

Децата заемат значително място в живота на бурятите. Най-разпространеното и добро пожелание сред бурятите беше: „Haluunda huukha khubuntei, khadamda oshoho basagatai bolooroi“ - „Имайте синове, за да продължите рода си, имайте дъщери за женитба“. Той отразява отношението на бурятите към децата. Да имаш много деца винаги е било почитано като щастие; На многодетните родители се оказа повече почит и уважение. Липсата на деца се смяташе за наказание свише, защото да останеш без потомство означаваше прекратяване на семейната линия и липса на дом. Ако бурят умре бездетен, казват, че огънят му е угаснал. Най-страшната клетва се състоеше от думите: „Да угасне огнището ми!“

Желанието за деца, съзнанието за необходимостта от продължаване на рода е било толкова голямо, че е породило обичая при липса на собствени деца да се осиновяват чужди, предимно деца на роднини, най-често момчета. Според обичайното право мъжът може да вземе втора жена в дома си, ако няма деца от първия си брак.

Бащата и майката на детето не се наричаха с истинските им имена: името на детето се добавяше към думите "баща" или "майка" (например Батин аба - бащата на Бату).

Изключително високата смъртност на децата се основаваше на различни причини - социално безредие, ниско ниво на култура, липса на медицински грижи и др. Тъй като болестта и смъртта се обясняваха със злата воля на злите духове, желанието за запазване на здравето и живота на децата породи цял комплекс от ритуали, магически церемонии и ритуали, изкупителни жертвоприношения.

Шест или седем дни след раждането се извършвал ритуалът по поставяне на детето в люлката – „улгееде оруулха”. Този ритуал представлявал по същество семеен празник, на който се събирали роднини и съседи, за да даряват новороденото.

Името на детето даде един от по-възрастните гости. „Ако се роди бебе в юрта, тогава чакат непознати, кой пръв ще влезе в юртата и каква дума ще се каже, след това името на новороденото или какво първо ще погледне бащата... има много руски имена, защото е изкушаващо първият руснак да влезе в юртата, така дават имена, като името на минувач; и ако бебето живее дълго време, тогава се дават и почитат тези, които са дали името”, пише М. Татаринов.

В семейства, където децата често умираха, детето получаваше дисонантно име, за да отвлече вниманието на злите духове от него. Затова често имаше имена, обозначаващи животни (Bukha - Bull, Shono - Wolf), обидни прякори (Khazagai-Crooked, Teneg - Stupid) и имена като Shuluun (Камък), Balta (Hammer), Tumer (Iron) ,

С навлизането на ламаизма в Бурятия започват да се въвеждат чужди имена, обикновено от тибетски и санскритски произход: Галсан (Щастие), Дамба (Най-висок), Ринчин (Скъпоценен), Аряа (Свят). Заетите руски имена понякога са били обект на силни фонетични промени. Например името Роман се е произнасяло Армаан, Василий - Башиила или Башел.

Постоянният страх от загуба на дете пораждаше всякакви защитни мерки, придружени от магически церемонии и ритуали. На някои места пред входа на жилището поставяли бреза, от която до стената опъвали въже със завързани за него парчета плат или канап. Тези знаци, наречени zeek, бяха поставени, за да предотвратят влизането на непознати в къщата. Наборът от защитни мерки включваше амулети, които можеха да бъдат нож и камшик, поставени под леглото на детето, пищялна кост - шаата семеген, кожи и крила на бухал. Шипковите клонки често се използвали като амулети. Но най-ефективният амулет според бурятите се счита за вид амулет, даден от шаман - хасюухан. Семейство, в което децата често боледуват или умират, често се обръща към шаман или шаман с молба да стане кръстник - naizha baabai или кръстница - naizha t oo dey. Шаманът пръскал с вино, давал амулет, радвал се на особено уважение в семейството и често посещавал детето. Ако той израсне здрав, тогава родителите се смятат за задължени на шамана и му дават подаръци.

От ранна възраст децата се учат на знания за родния край, обичаите и традициите на своите бащи и дядовци. Те се опитаха да им възпитат трудови умения, да ги запознаят с производствените дейности на възрастните: момчетата бяха научени да яздят кон, да стрелят с лък и да впрягат коне, а момичетата бяха научени да мачкат колани и овчи кожи, да носят вода, да палят пожар, и гледане на деца. От малки децата ставали овчари, учели се да издържат на студа, да спят на открито, да стоят с дни със стадото и да ходят на лов.

Детските игри отразяват трудовата дейност на по-възрастните. Заобикалящата природа, стадо овце, стадо коне, улусът с неговия измерен и монотонен живот, официални празници - това е светът, в който се развиват хоризонтите на детето. Имаше цяла система за умствено, морално и физическо възпитание на децата. Според възгледите на бурятите идеалният човек се счита за притежаващ девет способности - hain ere yuhen erdemtey: да може да се бори - barildakha, да може да занаят - urlakha, да знае ковачество - darlakha, да бъде ловец - agnakha, да можеш да счупиш гръбначната кост на добитък с голи ръце - heer shaakha, да можеш да изплетеш камшик от осем ремъка - naimaar mogoishlod mina tomoho, да изплетеш триножник за кон - gurbilaa shuder tomoho, да бъдеш способен да дърпа тетивата на лък - eber nomyn oohorye uyazha shadakha и да бъде ездач - urildaani mori unaha.

В бурятското семейство нямаше строги наказания за престъпления. Отбелязвайки това, Ланганс пише: „Въпреки това, децата както на бурятите, така и на монголите имат пълната воля да следват естествените си наклонности във всичко, без да се страхуват от строго наказание за злодеяния. Сред тях има такива, които са отлично способни на това, което те наричат словесни науки и са надарени с удивителна памет: онези, които са назначени за лами в преподаваното им учение, успяват до такава степен, че духовните книги на вярата на Ламай (написани на тибетски език, който не разбират) се запомнят и няколко души изведнъж могат да ги прочетат, без да пропуснат нито една дума. Това е може би една от първите характеристики на умствените способности на бурятските деца

За природата на древните бурятски погребения може да се съди по данните от археологическите разкопки. Например някои погребения на Олхон, датиращи от 18 век, са имали изкуствена зидария от каменни плочи. В едно от женските погребения са открити различни битови предмети и украшения, както и просо. Върху предната част на черепа, по дължината на кожата, покрита с коприна, лежеше сребърен диск. Няколко същите декорации бяха разположени под врата. Очевидно те са били пришити върху шапката и дрехите на погребания. Под врата лежаха три диска от седеф с издълбани дизайни. В близост до дупките на ушите имаше обеци от медна тел с висулки от мъниста - маржан. Малки бронзови копчета лежаха в един ред на гърдите. На дясното рамо имаше 15 малки монети от английски, немски и френски произход, датиращи от 18 век. На китките на двете ръце имаше две бронзови гривни, на дясната ръка, освен това, три медни пръстена, а на лявата - два. В лявата му ръка лежеше железен нож в дървена ножница. От дясната му ръка в кожена чанта, която беше много изгнила, лежаха две бронзови лъжици и малък железен нож в ножница.

Под черепа са открити железни декорации от лопатовидна ферма и голям брой малки метални висулки, очевидно пришити към яката на костюма. Косата е сплетена и прибрана в медна тръба. Долната част на костюма е украсена с малки пластинки от бял метал и бели мъниста.

Мъжете са били погребвани по същия начин. В гробището, до описаното женско погребение, в близост до черепа са открити малки копчета и метална украса с монета от края на XVIII век. В дясната му ръка лежеше лула с дълга дръжка, плътно напълнена с тютюн, кремък и стомана. От същата страна имаше две парчета желязна руда в малка дървена кутия. Бронзови гривни са носени на двете ръце. Под шията лежеше голям брой малки мъниста. Вероятно са подплатили яката на дрехата. Кожената шапка е декорирана със стъклени мъниста с различни цветове и размери.

Всички бурятски погребения, разкопани на Олхон, имат една и съща ориентация в позицията на скелетите: жените са погребани с главите си на изток, а мъжете - на запад, северозапад и североизток.

В бурятските гробища в долината на река Талкин (левия бряг на Ангара) са открити скелет на кон с железен удил в зъбите, скелет на бик или крава, железни върхове на стрели, средни накладки на лъкове на открити са сложен тюрко-монголски тип, метална тръба - Ханза и др. Възрастта на погребението се предполага, че е 16-17 век. Тези погребения са интересни, защото представят миналото на ангарските буряти, още преди контакта им с руснаците.

Бурятските етнически групи са имали различни форми на погребение. Според свидетелството на пътници, по-специално Георги, сред бурятите мъртвите са били погребани в дрехите, в които са умрели. При покойника са поставяни „нож, лък, стрели“. На мястото на погребението любимият кон на починалия е заклан и седлото е оставено там. Бурятските гробища обикновено са били разположени в малки кухини или по склоновете на хълмове близо до таманските горички. Понякога се справяха без общи гробища. Обичаят да се погребват мъртвите просто някъде в гората е запазен сред аларските буряти до края на 19 век. Явно ковчегът не винаги е бил направен и не навсякъде. Не било необичайно починалият да бъде оставян направо на повърхността на земята, покрит с дървета или покрит с камъни и мъртва дървесина.

Друга форма на погребение е изгарянето на трупове. „Който умре от братството, мъж или жена, обличат покойника в най-хубавите дрехи, слагат при него кремък, огниво, лула, летни и зимни дрехи, дори ако някой имаше злато и сребро, слагат ги при тях и заведете ги в гората, покрийте ги с дърва и сложите два коня с тях, или който е богат, и запалете дървата, където мъртвият напълно изгаря. И за помен носят вино и храна, а каквото остане се раздава на кучетата”, отбелязва М. Татаринов.

Хората, убити от мълния, са били погребвани по различен начин. Според шаманските вярвания ударен от гръм се смятал за избраник на небето - тенгри - и бил погребван като шаман: бил облечен в оргой (специална носия), отнесен в шаманска горичка, където го оставяли на специално изградена платформа - аранга. Храната и виното бяха поставени до аранга.

С разпространението на ламаизма сред забайкалските буряти настъпиха промени в погребалните и мемориалните обичаи и ритуали. Погребенията започват да се свързват с инструкциите на свещените книги на ламаизма. Ламата определя от книгите деня, часа и начина на погребение на починалия. При определяне на деня и начина на погребение са взети предвид както времето (година и съзвездие) на раждането на човека, така и часа на неговата смърт, неговото социално положение и естеството на смъртта. Тялото на починалия обикновено се увивало в парче даба (кърпа), а лицето било покривано с хадаки (парчета плат); за да изглежда като заспал, те превиха коленете му и поставиха дясната му ръка на ухото му....

Покойникът беше положен с главата на запад, така че лъчите на изгряващото слънце да паднат в очите му. Гробът е изкопан плитко, само за да побере ковчега. Според ламаистичните инструкции мъртвите могат да бъдат оставени в ковчег на повърхността на земята или подложени на частично изгаряне. Понякога трупът бил хвърлян във водата или просто оставян в гората. В някои случаи телата на ламите били изгаряни, а пепелта в глинен съд била поставяна в малки параклиси, наречени бумхани, построени от дърво на върха на хълм или планина.

Сближаването с руското население, влиянието на руската култура и начин на живот, разпространението на християнството в района на Байкал направиха някои промени в погребалните обичаи и традиции на бурятите. Тези промени се състоят по-специално във факта, че мъртвите започват да се погребват дълбоко в земята и се провежда панихида за тях 49 дни след погребението.

Галина Прокопчук
Резюме на GCD за подготвителна група „Обичаи и традиции на бурятския народ“

Държавна бюджетна предучилищна образователна институция

център за развитие на детето – ДГ No23

Красноселски район на Санкт Петербург

GCD резюме за подготвителна група.

Предмет: «»

Използвани технологии:

1. Електронни образователни ресурси (EOR).

2. Здравеопазващи (физкултурна минута)

Измислени:

Учителят Прокопчук Г. Н.

Санкт Петербург

Бележки към урока« Обичаи и традиции на бурятския народ»

Предмет: « Обичаи и традиции на бурятския народ»

Мишена: запознаване на децата с обичаи и традиции на бурятския народ.

Задачи:

1. Обогатете и разширете знанията на децата за обичаи и традиции на бурятския народ.

2. Развивайте фигуративната реч с помощта на лексикални и граматически упражнения.

3. Обогатете речника на децата с малки форми фолклор: пословици, поговорки, поговорки, гатанки.

4. Развиване на умения за колективна игра на децата и интерес към културата Бурятски народ

Оборудване: плъстена юрта, Бурятска шапка, кукли, торба с кости - глезени, карти за играта "Юрта". Урокът беше придружен от мултимедийно слайдшоу.

Предварителна работа:

1. Дизайн на средата за разработка "Моята родна земя"

2. Разглеждане на илюстрации: животни, птици, национални дрехи, ястия, илюстрации от ежедневието бурятски. (

5. Запознаване бурятскифолклор - гатанки, пословици, поговорки, поговорки, приказки.

7. Подвижен Бурятски игри: „Ръкавица“, „Камила и камилче“, „Шапка, конец, възел“.

8. Посещение на историческия музей Бурятия.

Прогрес на урока

Децата влизат Бурятски костюми.

Образовайте Днес в клас ще навлезем в културата и бита Бурятски народ. Това, за което научиш, го разкажи сам, трябва да запомниш, за да запомниш и продължиш обичаите и традициите на нашите предци.

Кои са предците? (Това са нашите дядовци, баби, прадядовци, прабаби - това е кой ни е родил)

- Познайте моята гатанка: Къща без покрив и прозорци,

И хората живеят в него заедно (юрта)

Вижте тази юрта, хората живееха в юрти като тези буряти. от Бурятски обичаймомчетата седят от дясната страна, а момичетата от лявата. Децата са насядали.

Образовайте Нека си спомним как посещавахме музея. истории Бурятия. Какво видя в юртата? (огнище, капище, където са били поставени свещените книги, Бурятски предмети; легла, инструменти)

Предлагам да играете една много интересна игра.

Игра "Юрта".

Фокусирайте се върху екрана (на екрана - юрта)

1. - Какво е това? (юрта)

2. - Каква е тя? (кръгъл, бял, красив и т.н.)

3. - Какво правят в юртата? (живейте, релаксирайте, играйте и т.н.)

4. - Кой живее в юртата? (буряти, хора)

Нека направим красиво изречение от вашите думи - отговори.

Те живеят в красива кръгла юрта буряти.

Какво е другото име за юрта? (Жилище, къща, жилище)

Какви животни са отглеждани буряти? (кози, овце, крави, коне и камили)Дидактически игра: "бебета животни"

Козата има бебе. (дете, и ако има много. (деца)

При кравата.

При коня.

При камилата.

Браво, много добре познавате малки животни. бурятичесто се скитаха от място на място, следвайки стадото.

Проблемна ситуация

Образовайте Защо са се скитали? (търсехме добри пасища, където тревата расте гъста и буйна)

За какво са добрите пасища? (животните ядоха трева и дадоха много месо и мляко, вълна и угояваха малките си)

А сега ние с теб ще се преместим на лятното пасище. Разглеждане и разказване на "лятното пасище"

Напишете история за животните, които виждаме на пасището, (децата сядат по местата си).

Назовете основните хранителни продукти бурятски?

Дидактическа игра "Млечни продукти и месни ястия"

Budamshuu влиза в музиката на Bud. - Саин байна, ухибууд! Sagaan bharaar! Сагаалганаар!

Бурятски руснаци

1. Sa - sa - sa - Sa - sa - sa - Sanzha sasali sasaa Beyasit хитрата лисица

2. Sa - sa - sa - Sy - sy - sy- Saba sasan sagalhyaa Лисицата има мустаци

3. Sa - sa - sa - Su - su - su - Saryun daya sagarna Виждали ли сте лисицата?

1. Където отива носът, отива и опашката, (игла и конец)

2. Копринен кръг - седем дупки наоколо, (глава)

3. Двама братя живеят един до друг, но не се виждат (очи)

Образовайте - И нашите деца знаят Бурятски поговорки

1 дете Вместо да опозориш името си, по-добре да си счупиш костите.

2 бор. Дадох дума - трябва да я удържа, започнах работа - трябва да я довърша.

3 бор. Гледайки сянката си - ставате красиви, като гледате връстниците си

Ставаш умен.

4 деца Гневът измъчва тялото, а мъката измъчва коня.

пъпка Какви деца имате - бързи, сръчни, не можах да ги настигна. Давам ти тази шапка - малачай, ще играеш група. (Дава го на учителя)

И какви други елементи от националното облекло Бурятски знаете? (Отговорите на децата)

Образовайте Сега ще покажем празнични дрехи бурятски. (Слайдшоу)

добри пожелания:

1 дете Така че стадата стават тлъсти.

2 бор. Така че комфортът царува във вашия дом.

3 бор. Да са здрави всички.

4 деца Нека късметът и успехът живеят в семейството.

пъпка Ох, много ви благодаря деца за хубавите пожелания. Е, време е да отида при други деца. Баяртай!

деца: Баяртай!

Образовайте Благодаря на всички за вниманието!