Характеристики на Савелий, героят на Светата Русия. Есето „Характеристики на образа на Савелий в поемата „Кой живее добре в Русия“. Есе Савелий в стихотворението Кой живее добре в Русия

Много съдби минават пред очите на скитниците от поемата на Н. А. Некрасов, тръгнали да търсят щастливите. Образът и характеристиката на Савелий в поемата „Кой живее добре в Русия” е многостранен и многостранен. Героят Савелий от Света Русия изглежда реалистично. Лесно е за описване, но трудно за разбиране.

Появата на героя

Читателят се среща с героя, когато е на много години. Общо Савелий живя 107 години. Трудно е да си представим какъв е бил на младини, но старостта не скри мощната му физика. Външният вид на стареца е подобен на царя на северните гори - мечката:

• голяма сива грива (глава на косата), която не е пипана от ножици повече от 20 години;
• огромна брада;
• гръб, извит в дъга.

Савелий се сравни със селски кладенец

...изглеждам като кучка.

Това сравнение е изненадващо вярно: здрава, вековна структура с кристално чиста вода.

Черта на характера

Странниците научават за Савелия от историята на Матриона Корчагина. Савелий е дядо на нейния съпруг. Образът на героя съчетава няколко вида обикновени руски хора. Основната характеристика е героизмът. Героят Svyatorussky има огромна сила, той защитава страната и народа. Но Савелий не е войн:

“...животът му не е военен и смъртта не му е писан в битка...”

Дядо Савелий е истински християнин. Той разчита на вярата, моли се за съдбата си и за цялата селска страна. Авторът не придава на героя приказност, той е истински и ужасно грешен. На него има 2 човешки смъртни случая: германски мениджър и дете. Дядото е грамотен и остър на езика. Това е невероятна черта на руския човек. Притчи, поговорки, песни, пророчества насищат и украсяват речта на Савелий. Простият свят руски човек е подобен на героите на Древна Рус и светците, които свободно ходят по земята.

Съдбата на един герой

Савелий живя дълъг живот, ясно е, че в него имаше много събития. Той не каза всичко на Матрьона, но това, което каза, беше достатъчно, за да го приеме читателят и една силна жена да се влюби в него. Дядо ми живееше в село Карежин, където собствениците на земя и управителите не можеха да стигнат. Селяните изпращаха редки такси и плащания за корви. Но германецът надхитри селяните. Той превърна живота на свободолюбивите селяни в тежък труд. Човекът не издържа дълго. Те погребаха Фогел жив. Савелий бутна управителя към ямата и каза една дума:

„Напомпай го“

Другарите мълчаливо го подкрепяха. Този епизод потвърждава желанието на руския народ да се отърве от робството и говори за уважение към стареца. Савелий оцеля след удара с камшик. 20 години тежък труд, същото количество уреждане. Мъжът бяга и отново е бит.

Селянинът успява да спести пари в тежък труд. Как може човек да мисли за бъдещето при такива непоносими условия? Това не е известно на автора. Той се върна при семейството си, но те се отнасяха добре с него, стига да имаха пари. Сърцето на героя се превърна в камък от мъка. Само отношението на малкия Демушка, сина на Матрьона, го разтопи. Но и тук съдбата изигра жестока шега: старецът проспа детето,

“...хранени на прасетата...”

От скръб за греха си Савелий отива в манастир, за да се покае. Той моли Бог за прошка и моли за смекчаване на сърцето на майка му. Смъртта на стареца беше дълга като живота му: той се разболя, не яде, изсъхна и „отпадна“.

Характерът на героя на поемата

Савели има много положителни неща, поради което авторът описва героя през устните на жена. Той беше единственият от семейството на съпруга й, който я прие и я съжали. Старецът знае как да се шегува, хуморът и сарказмът му помагат да не забелязва жестокостта на близките си. Ухилва се като дъга, смеейки се не само на другите, но и на себе си. Добрата душа се крие и не се отваря за всеки.

Силен мъжки характер.Много хора около Савелий не издържаха на трудностите. Те се отказаха. Савелий стоеше до края, не се оттегли, „издържа“. Той се опитва да сравни камшиците: някои боли, други зле. Савелий можеше да стои под прътите и да не трепне. Кожата на селянина стана дъбена, издържа сто години.

Любов към свободата.Дядо не иска да бъде роб:

„...Жигосан, но не и роб!“

Гордост.Старецът не търпи унижения и обиди към себе си. Възхищава се на миналите поколения.

Храброст.Савелий се насочи към мечката с нож и копие. Когато един ден настъпи спяща мечка в гората, той не избяга, а започна да се бие с нея. Героят вдига могъщ звяр на копие. Гърбът на мъжа скърцаше, но до дълбока старост той не се наведе от болка.

Един прост руски човек се откроява сред другите герои.Той знае как да различи истинската доброта от лъжата и измамата. Характерът му е силен. Дядо не спори за дреболии, не се забърква с глупави хора, не се опитва да превъзпита близките си. Тежкият труд придобива по-широко значение за него - това е целият му живот.

Савелий вярва, че всички руски мъже са герои, те са търпеливи и мъдри. Старецът съжалява, че е загубил силата си под тояги и тояги. Героичната доблест се пропилява за дреболии, но може да промени цяла Русия, да върне свободата на селянина и да донесе щастие.

Следващата глава, написана от Некрасов, е "Селянка"- също изглежда ясно отклонение от схемата, очертана в „Пролога“: скитниците отново се опитват да намерят щастлив сред селяните. Както и в други глави, началото играе важна роля. Той, както и в „Последният“, се превръща в антитеза на последващия разказ и позволява да се открият нови противоречия в „мистериозната Рус“. Главата започва с описание на имението на собственика, което се разрушава: след реформата собствениците изоставят имението и дворовете на произвола на съдбата, а дворовете разрушават и унищожават красива къща, някога добре поддържана градина и парк . Смешните и трагичните аспекти от живота на изоставен слуга са тясно преплетени в описанието. Домашните прислуги са особен селски тип. Изтръгнати от обичайната си среда, те губят уменията на селския живот и основното сред тях - „благородния навик за работа“. Забравени от собственика и неспособни да се изхранват с труд, те живеят, като крадат и продават вещите на собственика, отопляват къщата, като чупят беседки и обърнати балконски стълбове. Но в това описание има и наистина драматични моменти: например историята на певица с рядко красив глас. Земевладелците го изведоха от Малка Русия, щяха да го изпратят в Италия, но забравиха, заети с проблемите си.

На фона на трагикомичната тълпа от дрипави и гладни дворни слуги, „хленчещи слуги” още „по-красива” изглежда завръщащата се от полето „здрава, пееща тълпа жътвари и жътвари”. Но дори сред тези величествени и красиви хора той се откроява Матрена Тимофеевна, „възхваляван” от „губернатора” и „щастливеца”. Централно място в повествованието заема историята на нейния живот, разказана от самата нея. Посвещавайки тази глава на една селска жена, Некрасов, изглежда, не само искаше да отвори душата и сърцето на една рускиня на читателя. Светът на жената е семейство и говорейки за себе си, Матрьона Тимофеевна говори за онези аспекти от живота на хората, които досега са били косвено засегнати в поемата. Но те са тези, които определят щастието и нещастието на жената: любовта, семейството, ежедневието.

Матриона Тимофеевна не признава себе си за щастлива, както не признава нито една от жените за щастлива. Но тя познаваше краткотрайното щастие в живота си. Щастието на Матрьона Тимофеевна е волята на момичето, родителската любов и грижа. Животът й на момиче не беше безгрижен и лесен: от детството си, от седемгодишна възраст, тя извършваше селска работа:

Имах късмет при момичетата:
Имахме добре
Непиещо семейство.
За баща, за майка,
Като Христос в пазвата си,
Живях, браво.<...>
И на седмия за цвеклото
Аз самият се натъкнах на стадото,
Заведох баща си на закуска,
Тя хранеше патетата.
След това гъби и горски плодове,
След това: „Вземете рейк
Да, обърни сеното!“
Така свикнах...
И добър работник
И пеещата танцуваща ловецка
Бях млад.

Тя също така нарича последните дни от живота на момичето си „щастие“, когато съдбата й е решена, когато тя се е „пазарила“ с бъдещия си съпруг - спорила с него, „изговаряла“ свободата си в семейния си живот:

- Просто стой там, добри приятелю,
Директно срещу мен<...>
Помислете, осмелете се:
Да живееш с мен - да не се покаеш,
И не трябва да плача с теб...<...>
Докато се пазаряхме,
Трябва да е така според мен
Тогава имаше щастие.
И едва ли някога отново!

Брачният й живот наистина е пълен с трагични събития: смърт на дете, жестоко бичуване, наказание, което тя доброволно приема, за да спаси сина си, заплаха да остане войник. В същото време Некрасов показва, че източникът на нещастията на Матрьона Тимофеевна е не само „крепостта“, безсилната позиция на крепостна жена, но и безсилната позиция на най-младата снаха в голямо селско семейство. Несправедливостта, която триумфира в големите селски семейства, възприемането на човек преди всичко като работник, непризнаването на неговите желания, неговата „воля“ - всички тези проблеми се разкриват от изповедната история на Матрьона Тимофеевна. Любяща съпруга и майка, тя е обречена на нещастен и безсилен живот: да угоди на семейството на съпруга си и на несправедливи упреци от по-възрастните в семейството. Ето защо, дори след като се е освободила от крепостничеството, след като е станала свободна, тя ще скърби за липсата на „воля“, а следователно и щастие: „Ключовете за щастието на жените, / От нашата свободна воля, / Изоставени, изгубени / От самият Бог.” И тя говори не само за себе си, но и за всички жени.

Това неверие във възможността за щастие на жената се споделя и от автора. Неслучайно Некрасов изключва от окончателния текст на главата редовете за това как трудното положение на Матрьона Тимофеевна в семейството на съпруга й щастливо се промени след завръщането си от съпругата на губернатора: в текста няма история, че тя е станала „голямата жена“ в къщата, нито че е „завладяла“ „смущаващото се, насилствено“ семейство на съпруга си. Остават само редовете, че семейството на съпруга, признавайки нейното участие в спасяването на Филип от войниците, й се „поклони“ и й се „извини“. Но главата завършва с „Женска притча“, утвърждаваща неизбежността на робството-нещастие за жената дори и след премахването на крепостничеството: „И за нашата женска воля / Още няма ключове!<...>/Да, едва ли ще бъдат намерени...”

Изследователите отбелязват плана на Некрасов: създаване образ на Матрьона Тимофеевна y, той се прицели в най-широкото обобщение: нейната съдба се превръща в символ на съдбата на всяка руска жена. Авторът внимателно и внимателно подбира епизоди от нейния живот, „водейки“ своята героиня по пътя, който следва всяка руска жена: кратко, безгрижно детство, трудови умения, внушени от детството, волята на момичето и дългото безсилно положение на омъжена жена, работник на полето и в къщата. Матриона Тимофеевна преживява всички възможни драматични и трагични ситуации, които сполетяват една селянка: унижение в семейството на съпруга си, побоища на съпруга си, смърт на дете, тормоз на мениджър, бичуване и дори, макар и за кратко, дял от войник. „Образът на Матрьона Тимофеевна е създаден така“, пише Н.Н. Скатов, „че тя сякаш е преживяла всичко и е била във всички състояния, в които можеше да бъде една рускиня“. Народните песни и оплаквания, включени в разказа на Матрьона Тимофеевна, най-често „заменят” нейните собствени думи, собствената й история, допълнително разширяват повествованието, което ни позволява да разберем както щастието, така и нещастието на една селянка като история за съдбата на крепостна жена.

Като цяло историята на тази жена изобразява живота според Божиите закони, „по божествен начин“, както казват героите на Некрасов:

<...>Търпя и не се оплаквам!
Цялата сила, дадена от Бог,
Пуснах го на работа
Цялата любов към децата!

И толкова по-страшни и несправедливи са сполетялите я нещастия и унижения. "<...>В мен / Няма счупена кост, / Няма неразтегната вена, / Няма неразвалена кръв<...>„Това не е оплакване, а истински резултат от опита на Матрьона Тимофеевна. Дълбокият смисъл на този живот - любовта към децата - се утвърждава и от Некрасови с помощта на паралели от естествения свят: историята за смъртта на Дьомушка е предшествана от вик за славей, чиито пилета изгорели на дърво, осветено от гръмотевична буря. Главата, разказваща за наказанието, предприето за спасяването на друг син, Филип, от бичуване, се нарича „Вълчицата“. И тук гладната вълчица, готова да пожертва живота си в името на вълчетата, се появява като паралел на съдбата на селянката, легнала под тоягата, за да освободи сина си от наказание.

Централно място в главата „Селянка” заема разказът на Савелия, светият руски герой. Защо на Матрьона Тимофеевна е поверен разказът за съдбата на руския селянин, „героя на Света Русия“, неговия живот и смърт? Изглежда, че това е до голяма степен, защото за Некрасов е важно да покаже „героя“ Савелий Корчагин не само в конфронтацията му с Шалашников и мениджъра Фогел, но и в семейството, в ежедневието. Неговото голямо семейство се нуждаеше от „дядо” Савелий, чист и свят човек, докато имаше пари: „Докато имаше пари, / Те обичаха дядо ми, те се грижеха за него, / Сега плюят в очите му!” Вътрешната самота на Савелий в семейството засилва драматизма на неговата съдба и в същото време, подобно на съдбата на Матрьона Тимофеевна, дава възможност на читателя да се запознае с ежедневието на хората.

Но не по-малко важно е, че „разказът в разказа”, свързващ две съдби, показва връзката между двама необикновени хора, които за самия автор са въплъщение на идеален народен тип. Историята на Матрьона Тимофеевна за Савелия ни позволява да подчертаем това, което обединява като цяло различни хора: не само безсилната позиция в семейство Корчагин, но и общността на героите. Матрьона Тимофеевна, чийто живот е изпълнен само с любов, и Савелий Корчагин, когото тежкият живот е направил „каменен“, „свиреп от звяр“, си приличат в основното: тяхното „гневно сърце“, тяхното разбиране за щастието като „воля“, като духовна независимост.

Неслучайно Матрьона Тимофеевна смята Савелий за късметлия. Нейните думи за „дядо“: „Той също имаше късмет ...“ не са горчива ирония, тъй като в живота на Савелий, изпълнен със страдания и изпитания, имаше нещо, което самата Матрьона Тимофеевна цени преди всичко - морално достойнство, духовно свобода. Като „роб” на земевладелеца по закон, Савелий не познаваше духовното робство.

Савелий, според Матрьона Тимофеевна, нарече младостта си „просперитет“, въпреки че преживя много обиди, унижения и наказания. Защо той смята миналото за „блажени времена“? Да, защото, оградени от „блатисти блата“ и „гъсти гори“ от своя земевладелец Шалашников, жителите на Корежина се чувстваха свободни:

Само се притеснявахме
Мечки...да с мечки
Справихме се лесно.
С нож и копие
Аз самият съм по-страшен от лоса,
По защитени пътеки
Отивам: „Моята гора!“ - крещя.

„Просперитетът“ не беше помрачен от годишното бичуване, което Шалашников нанасяше на своите селяни, избивайки наема с пръчки. Но селяните са „горди хора“, след като са изтърпели бичуване и се преструват на просяци, те са знаели как да запазят парите си и на свой ред са „забавлявали“ господаря, който не е могъл да вземе парите:

Слабите хора се отказаха
И силните за патримониума
Стояха добре.
Аз също издържах
Той мълчеше и си мислеше:
„Без значение как го приемаш, кучешки сине,
Но не можеш да нокаутираш цялата си душа,
остави нещо"<...>
Но ние живеехме като търговци...

„Щастието“, за което говори Савелий, което, разбира се, е илюзорно, е една година свободен живот без собственик на земя и способността да „издържиш“, да издържиш на бичуването и да спасиш спечелените пари. Но на селянина не можеше да се даде друго „щастие“. И все пак Корьожина скоро загуби дори такова „щастие“: „катожен труд“ започна за мъжете, когато Фогел беше назначен за управител: „Той го съсипа до костите!“ / И разкъса... като самия Шалашников!/<...>/ Немецът хваща смъртна хватка: / Докато го пусне по света, / Без да тръгва, гадно е!“

Савелий не възхвалява търпението като такова. Не всичко може и трябва да понесе селянинът. Савели ясно разграничава способността за „разбиране“ и „толериране“. Да не издържиш означава да се поддадеш на болката, да не понесеш болката и да се подчиниш морално на собственика на земята. Да търпиш означава да загубиш достойнство и да се съгласиш на унижение и несправедливост. И двете правят човек „роб“.

Но Савелий Корчагин, като никой друг, разбира цялата трагедия на вечното търпение. При него в повествованието навлиза изключително важна мисъл: за похабената сила на селския герой. Савелий не само прославя руския героизъм, но и скърби за този герой, унижен и осакатен:

Затова издържахме
Че сме герои.
Това е руски героизъм.
Мислиш ли, Матрьонушка,
Човекът да не е герой?
И животът му не е военен,
И смъртта не му е писан
В битка - какъв герой!

Селячеството в неговите мисли се явява като приказен герой, окован и унизен. Този герой е по-голям от небето и земята. Един наистина космически образ се проявява в думите му:

Ръцете са усукани във вериги,
Крака изковани с желязо,
Отзад...гъсти гори
Минахме по него - разбихме се.
Ами гърдите? пророк Илия
Трака и се търкаля
На огнена колесница...
Героят издържа всичко!

Юнакът държи небето, но тази работа му струва големи мъки: „Докато имаше страшен ламтеж / Той го повдигна, / Да влезе в земята до гърдите / С усилие! По лицето му не се стичат сълзи – тече кръв!“ Но има ли смисъл от това голямо търпение? Неслучайно Савелий е безпокоен от мисълта за напразно отишъл живот, напразно похабени сили: „Аз лежах на печката; / Лежах и си мислех: / Къде отиде, сила? / С какво бяхте полезни? / - Под тояги, под тояги / За дреболии си отиде!” И тези горчиви думи не са само резултат от собствения живот: това е скръб за силата на разрушения народ.

Но задачата на автора е не само да покаже трагедията на руския герой, чиято сила и гордост „изчезнаха на дребно“. Неслучайно в края на историята за Савелия се появява името на Сусанин, селският герой: паметникът на Сусанин в центъра на Кострома напомняше на Матрьона Тимофеевна за „дядо“. Способността на Савелий да запази свободата на духа, духовната независимост дори в робство и да не се подчини на душата си, също е героизъм. Важно е да се подчертае тази характеристика на сравнението. Както отбелязва Н.Н. Скатов, паметникът на Сусанин в разказа на Матрьона Тимофеевна не прилича на истинския. „Истински паметник, създаден от скулптора В.М. Демут-Малиновски, пише изследователят, се оказва по-скоро паметник на царя, отколкото на Иван Сусанин, който е изобразен коленичил до колоната с бюста на царя. Некрасов не само мълчи за факта, че мъжът е на колене. В сравнение с бунтовника Савелий, образът на костромския селянин Сусанин за първи път в руското изкуство получава уникална, по същество антимонархическа интерпретация. В същото време сравнението с героя на руската история Иван Сусанин постави финалния щрих върху монументалната фигура на Корежския герой, светия руски селянин Савелий.

Есе по литература. Савелий - свещен руски герой

Читателят разпознава един от главните герои на поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ - Савелий - когато той вече е стар човек, живял дълъг и труден живот. Поетът рисува колоритен портрет на този удивителен старец:

С огромна сива грива,

Чай, двадесет години ненарязан,

С огромна брада

Дядо приличаше на мечка

Особено като от гората,

Той се наведе и излезе.

Животът на Савели се оказа много труден, съдбата не го разглези. На стари години Савелий живееше със семейството на сина си, тъстът на Матрьона Тимофеевна. Трябва да се отбележи, че дядо Савелий не харесва семейството си. Очевидно не всички членове на домакинството притежават най-добрите качества, но честният и искрен старец усеща това много добре. В собственото си семейство Савели е наричан „маркиран, каторжник“. И самият той, изобщо не обиден от това, казва: „Дамгосан, но не и роб.

Интересно е да се наблюдава как Савели не е против да се подиграва на членовете на семейството си:

И те ще го дразнят много -

Той се шегува: „Вижте това

При нас идват сватовници!“ Неомъжена

Пепеляшка - към прозореца:

но вместо сватове - просяци!

От тенекиено копче

Дядо извая монета от две копейки,

Хвърлен на пода -

Хванаха свекъра!

Не пиян от кръчмата -

Битият мъж се вмъкна!

Какво показва тази връзка между стареца и семейството му? На първо място, прави впечатление, че Савелий се различава както от сина си, така и от всички свои роднини. Синът му не притежава никакви изключителни качества, не презира пиянството и е почти напълно лишен от доброта и благородство. А Савелий, напротив, е мил, умен и изключителен. Той отбягва домакинството си, явно се отвращава от дребнавостта, завистта и злобата, характерни за близките му. Старецът Савелий е единственият в семейството на съпруга си, който беше добър с Матрьона. Старецът не крие всички трудности, които са го сполетели:

„О, делът на Светия Рус

Домашен герой!

Цял живот е бил тормозен.

Времето ще промени решението си

За смъртта - адски мъки

В другия свят те чакат.

Старецът Савелий е много свободолюбив. Той съчетава качества като физическа и психическа сила. Савели е истински руски герой, който не признава никакъв натиск върху себе си. В младостта си Савелий имаше забележителна сила, никой не можеше да се мери с него. Освен това преди това животът е бил различен, селяните не са били обременени с трудната отговорност да плащат такси и да работят на корвей. Както казва самият Савелий:

Ние не управлявахме коридора,

Не сме плащали наем

И така, когато става дума за разум,

Ще ви изпращаме веднъж на всеки три години.

При такива обстоятелства характерът на младия Савелий беше засилен. Никой не я е натискал, никой не я е карал да се чувства робиня. Освен това самата природа беше на страната на селяните:

Наоколо има гъсти гори,

Наоколо има блатисти блата,

Никой кон не може да дойде при нас,

Пеша не може!

Самата природа защити селяните от нахлуването на господаря, полицията и други нарушители. Следователно селяните можеха да живеят и работят спокойно, без да чувстват чужда власт над тях.

Когато четете тези редове, в съзнанието ви изникват приказни мотиви, защото в приказките и легендите хората са били абсолютно свободни, те са управлявали собствения си живот.

Старецът разказва как селяните се справят с мечките:

Само се притеснявахме

Мечки... да с мечки

Справихме се лесно.

С нож и копие

Аз самият съм по-страшен от лоса,

По защитени пътеки

Отивам: „Моята гора!“ – викам.

Савелий, като истински приказен герой, претендира за заобикалящата го гора.Именно гората - с нейните неотъпкани пътеки и могъщи дървета - е истинската стихия на героя Савелий. В гората героят не се страхува от нищо, той е истинският господар на мълчаливото кралство около него. Затова на стари години напуска семейството си и отива в гората.

Единството на героя Савелий и заобикалящата го природа изглежда неоспоримо. Природата помага на Савели да стане по-силен. Дори в напреднала възраст, когато годините и несгодите са огънали гърба на стареца, в него все още се усеща забележителна сила.

Савелий разказва как на младини неговите съселяни успяват да измами господаря и да скрият съществуващото си богатство от него. И въпреки че трябваше да изтърпят много за това, никой не можеше да вини хората в страхливост и липса на воля. Селяните успяха да убедят собствениците на земя в абсолютната си бедност, така че успяха да избегнат пълното разорение и поробване.

Савели е много горд човек. Това се усеща във всичко: в отношението му към живота, в неговата твърдост и смелост, с които отстоява своето. Когато говори за младостта си, той си спомня как само хора слаби духом са се предавали на господаря. Разбира се, самият той не беше от тези хора:

Шалашников разкъса отлично,

И той получи не толкова големи доходи:

Слабите хора се отказаха

И силните за патримониума

Стояха добре.

Аз също издържах

Той мълчеше и си мислеше:

„Каквото и да правиш, кучешки сине,

Но не можеш да нокаутираш цялата си душа,

Оставете нещо след себе си!“

Старецът Савелий с горчивина казва, че сега в хората практически няма самоуважение. Сега надделяват страхливостта, животинският страх за себе си и своето благополучие и липсата на желание за битка:

Това бяха горди хора!

А сега ми удари един шамар -

Полицай, земевладелец

Взимат им последната стотинка!

Младите години на Савелий преминаха в атмосфера на свобода. Но свободата на селяните не трая дълго. Господарят умря и наследникът му изпрати германец, който отначало се държеше тихо и незабелязано. Германецът постепенно се сприятелява с цялото местно население и постепенно наблюдава селския живот.

Постепенно печели доверието на селяните и им нарежда да пресушат блатото, след което да изсекат гората. С една дума, селяните дошли на себе си едва когато се появил великолепен път, по който лесно можело да се стигне до забравеното им място.

И тогава дойде тежкият труд

На корежкия селянин -

развали нишките

Свободният живот свърши, сега селяните са изпитали напълно всички трудности на принудителното съществуване. Старецът Савелий говори за дълготърпението на хората, обяснявайки го със смелостта и духовната сила на хората. Само наистина силните и смели хора могат да бъдат толкова търпеливи, че да издържат на такъв тормоз, и толкова великодушни, че да не простят такова отношение към себе си.

Затова издържахме

Че сме герои.

Това е руски героизъм.

Мислиш ли, Матрьонушка,

Човек не е герой"?

И животът му не е военен,

И смъртта не му е писан

В битка - какъв герой!

Некрасов намира удивителни сравнения, когато говори за търпението и смелостта на хората. Той използва народния епос, когато говори за герои:

Ръцете са усукани във вериги,

Крака изковани с желязо,

Отзад...гъсти гори

Минахме по него - разбихме се.

Ами гърдите? пророк Илия

Трака и се търкаля

На огнена колесница...

Героят издържа всичко!

Старецът Савелий разказва как селяните търпели осемнадесет години произвола на немския управител. Сега целият им живот беше на милостта на този жесток човек. Хората трябваше да работят неуморно. И мениджърът винаги беше недоволен от резултатите от работата и изискваше повече. Постоянният тормоз от страна на германците предизвиква силно възмущение в душите на селяните. И един ден нов кръг от тормоз принуди хората да извършат престъпление. Те убиват немския мениджър. Четейки тези редове, в съзнанието ни изниква мисълта за върховната справедливост. Селяните вече се чувстваха напълно безсилни и безволни. Всичко, на което са били скъпи, им е отнето. Но не можете да се подигравате с човек напълно безнаказано. Рано или късно ще трябва да платите за действията си.

Но, разбира се, убийството на мениджъра не остана ненаказано:

Bui-city, Там се научих да чета и пиша,

Досега са ни решили.

До решението се стигна: тежък труд

И камшик първо...

Животът на Савелий, светият руски герой, след тежък труд беше много труден. Той прекара двадесет години в плен, само за да бъде освободен по-близо до старостта. Целият живот на Савелий е много трагичен и на стари години той се оказва неволен виновник за смъртта на малкия си внук. Този инцидент още веднъж доказва, че въпреки цялата си сила Савелий не може да устои на враждебни обстоятелства. Той е просто играчка в ръцете на съдбата.

Савелий, светият руски герой в поемата „Кой живее добре в Русия“

Представен материал: Готови есета

Некрасов намери оригинален начин да покаже борбата на селяните срещу крепостните собственици на нов етап. Той заселва селяните в отдалечено село, отделено от градове и села от „гъсти гори“ и непроходими блата. В Корежин потисничеството на земевладелците не се усещаше ясно. Тогава той се изрази само в изнудването на Шалашников за наем. Когато германецът Фогел успя да измами селяните и с тяхна помощ да проправи пътя, веднага и в пълна степен се появиха всички форми на крепостничество. Благодарение на подобно сюжетно откритие авторът успява на примера само на две поколения да разкрие в концентрирана форма отношението на хората и техните най-добри представители към ужасите на крепостничеството. Тази техника е открита от писателя в процеса на изучаване на реалността. Некрасов познаваше добре района на Кострома. Съвременниците на поета отбелязват безнадеждната пустиня на този край.

Прехвърлянето на сцената на действие на главните герои от третата част (и може би цялата поема) - Савелий и Матриона Тимофеевна - в отдалеченото село Клин, Корежинска волост, Костромска губерния, имаше не само психологически, но и огромен политически смисъл значение. Когато Матрьона Тимофеевна дойде в град Кострома, тя видя: „Има кована мед, точно като дядото на Савелий, човек на площада. - На чий паметник? - „Сусанина“. Сравнението на Савелий със Сусанин е от особено значение.

Както установи изследователят А. Ф. Тарасов, Иван Сусанин е роден на същите места... Той умира, според легендата, на около четиридесет километра от Буй, в блатата край село Юсупов, където ръководи полските интервенционисти.

Патриотичният акт на Иван Сусанин беше използван... за да се издигне „домът на Романови“, да се докаже подкрепата на този „дом“ от народа... По искане на официални кръгове, прекрасната опера на М. Глинка „Иван Сусанин“ ” е преименуван на „Живот за царя”. През 1351 г. в Кострома е издигнат паметник на Сусанин, на който той е представен на колене пред бюста на Михаил Романов, извисяващ се на шестметрова колона.

След като заселил своя непокорен герой Савелий в костромската „Корежина“, в родината на Сусанин... първоначалното наследство на Романови, идентифицирайки... Савелий със Сусанин, Некрасов показа кого всъщност ще роди костромската „Корежинска“ Русия какви са в действителност Иван Сусанини, какво е изобщо руското селячество, готово за решителна битка за освобождение.

А. Ф. Тарасов обръща внимание на този факт. На паметника в Кострома Сусанин стои пред царя в неудобна позиция - коленичил. Некрасов „изправи“ своя герой - „изкован от мед... човек стои на площада“, но той дори не си спомня фигурата на царя. Така се проявява политическата позиция на писателя в създаването на образа на Савелий.

Савелий е свещен руски герой. Некрасов разкрива героизма на природата на три етапа от развитието на характера. Отначало дядото е сред селяните - корежийците (Ветлужинцев), чийто героизъм се изразява в преодоляването на трудностите, свързани с дивата природа. Тогава дядото упорито устоява на чудовищното бичуване, на което земевладелецът Шалашников подлага селяните, изисквайки данък. Когато говорим за удари, дядо ми се гордееше най-много с издръжливостта на мъжете. Биха ме здраво, биха ме дълго. И въпреки че „езиците на селяните бяха объркани, мозъците им вече бяха разклатени, главите им се тресеха“, те все пак взеха вкъщи доста пари, които не бяха „избити“ от собственика на земята. Героизмът се крие в постоянството, издръжливостта и съпротивата. "Ръцете са извити с вериги, нозете са изковани с желязо... героят издържа всичко."

Деца на природата, трудолюбиви, калени в битка със суровата природа и свободолюбиви натури - това е изворът на техния героизъм. Не сляпо подчинение, а съзнателна стабилност, не робско търпение, а упорито отстояване на своите интереси. Ясно е защо той възмутено осъжда онези, които „...удрят полицейския служител по китката, собственикът на земя е ограбен до последната му стотинка!“

Савелий беше подбудител на убийството на германеца Фогел от селяни. Дълбоко в дебрите на свободолюбивата натура на стареца се крие омразата към поробителя. Той не се е психирал, не е надувал съзнанието си с теоретични преценки и не е очаквал „тласък“ от никого. Всичко се случи от само себе си, по заповед на сърцето.

„Ритни го!“ - Изпуснах думата,

Под думата руски народ

Те работят по-приятелски.

"Продължавай така! Откажи се!”

Блъскаха ме толкова силно

Сякаш дупка нямаше.

Както виждаме, мъжете не само „секирите си лежаха засега!”, но и имаха неугасим огън на омраза. Придобива се съгласуваност на действията, идентифицират се лидери, установяват се думи, с които да се „работи” по-дружелюбно.

Образът на светия руски герой има още една очарователна черта. Благородната цел на борбата и мечтата за светлата радост на човешкото щастие премахнаха грубостта на този „дивак” и предпазиха сърцето му от горчивина. Старецът нарече момчето Дема герой. Това означава, че той внася детска спонтанност, нежност и искрена усмивка в понятието „герой“. Дядото видя в детето източника на специална любов към живота. Той престана да стреля по катерици, започна да обича всяко цвете и бързаше да се прибере да се смее и да играе с Демушка. Ето защо Матрьона Тимофеевна видя в образа на Савелий не само патриот, борец (Сусанин), но и сърдечен мъдрец, способен да разбира много по-добре от държавниците. Ясната, дълбока, правдива мисъл на дядото беше облечена в „добра“ реч. Матрьона Тимофеевна не намира пример за сравнение с начина, по който Савелий може да говори („Ако се случиха московските търговци, благородниците на суверена, случи се самият цар: нямаше нужда да говорим по-добре!“).

Условията на живот безмилостно изпитаха героичното сърце на стареца. Изтощен от борбата, изтощен от страдание, дядото „пренебрегна“ момчето: прасетата убиха любимата му Демушка. Сърдечната рана се влоши от жестокото обвинение на „несправедливите съдии“ за съжителството на дядото с Матрьона Тимофеевна и за предумишлено убийство. Дядо страдаше болезнено от непоправима мъка, после „шест дни лежа безнадеждно, после отиде в горите, дядо толкова пееше, дядо толкова плака, че гората стене! И през есента той отиде на покаяние в пясъчния манастир.

Намерил ли е бунтовникът утеха зад стените на манастира? Не, три години по-късно той отново дойде при страдащите, в света. Умиращ, на сто и седем години, дядото не се отказва от борбата. Некрасов внимателно премахва от ръкописа думи и фрази, които не са в хармония с непокорния външен вид на Савелий. Светият руски герой не е лишен от религиозни идеи. Той се моли на гроба на Демушка, съветва Матрьона Тимофеева: „Но няма смисъл да спориш с Бога. Да стане! Молете се за Демушка! Бог знае какво прави. Но той се моли „... за бедния Дема, за всички страдащи руски селяни“.

Некрасов създава образ с огромно общо значение. Мащабът на мисълта, широчината на интересите на Савелий - за цялото страдащо руско селячество - правят този образ величествен и символичен. Това е представител, пример за определена социална среда. Той отразява героичната, революционна същност на селския характер.

В черновия ръкопис Некрасов първо пише и след това задрасква: „Моля се тук, Матрьонушка, моля се за бедните, любящите, за цялото руско духовенство и за царя“. Разбира се, царските симпатии, вярата в руското духовенство, характерни за патриархалното селячество, се проявиха в този човек заедно с омразата към поробителите, тоест към същия цар, към неговата подкрепа - земевладелците, към неговите духовни служители - свещениците. Неслучайно Савелий, в духа на народна поговорка, изразява своето критично отношение с думите: „Висок е Бог, далеч е царят“. И в същото време умиращият Савелий оставя прощално завещание, което въплъщава противоречивата мъдрост на патриархалното селячество. Една част от волята му диша омраза и той, казва Матрьона Тимофеев, ни обърка: „Не орете, не този селянин! Прегърбена над преждата зад бельото, селянка, не сядай!“ Ясно е, че такава омраза е резултат от дейността на борец и отмъстител, чийто цял героичен живот му е дал правото да каже думи, достойни да бъдат издълбани върху „мраморната плоча на входа на ада“, създадена от руския царизъм: „ За мъжете има три пътя: кръчма, затвор и тежък труд, а жените в Русия имат три примки.

Но от друга страна, същият този мъдрец препоръчва, докато умира, и препоръчва не само на любимата си внучка Матрьона, но и на всички: своите другари в борбата: „Не бойте се, глупаци, това, което е написано в раждането ви не може да се избегне!" В Савелия все още е по-силен патосът на борбата и омразата, отколкото чувството за смирение и примирение.

Тъжната съдба на руския селянин е описана в стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“. Савелий, светият руски герой, не е главният герой на произведението. Той има трудна роля - да покаже колко силен може да бъде руският човек, силен в тялото, духа и вярата.

Портретни характеристики

Савелий е обикновен крепостен селянин. Той принадлежеше на господар, както повечето селяни в Русия. В поемата Матрьона Корчагина, известна като щастлива, разказва за стареца. Савелий е „родителят на свекъра“, главата на семейството, в което жената попадна след брака. Характеристиката на Светия руски герой Савелий се основава на описанието на мощната му физика. Външният вид на стареца го прави подобен на руските приказни герои:

• огромна сива грива;
• огромна брада;
• висок растеж;
• силна фигура.

Гривата не е подстригвана повече от 20 години. Възрастта преви гръб и направи дядо ми да прилича на мечка. Самият Савелий се сравнява със селски кладенец - „очеп“.

Авторът предполага, че не само външният вид е важен за човек, но и вътрешното му състояние. Има чиста вода в кладенеца - Савелий има светла душа. Дядото не може да изправи гърба си, но не губи чувството си за хумор. Когато се усмихва, лицето на стареца се променя: появява се усмивка, „като дъга“. Друго сравнение е комарът Korezh, костелив и смешен.

Съдбата на героя на поемата

Един старец с героична фигура е живял сложен, труден живот. Характеристиката на Савелий „Който живее добре в Русия“ е дадена от разказите на самия герой. Самият той го разделя на периоди, но зад всяка фраза стои дълъг, наситен със събития живот.

Първо беше г-н Шалашников, после убиецът Герман, после затворът. Шалашников беше майстор на бичуването на мъжете, бичуваше ги така, че гърбовете им заякнаха и вече не усещаха болката, която бичуването причиняваше.

Германският убиец хвана мъжете, заравят го жив в дупка. Савели попада в затвора и каторга. Крепостният селянин не може да се примири с подобна съдба, той бяга от каторга, но е върнат. Строгият тежък труд продължи 20 години, след това заселването за същото време. Сърцето на човека ставаше все по-безчувствено, превръщаше се в камък и се затваряше от хората. Съдбата на „домашния герой” е незавидна: той е разкъсван, бит и унижаван. Горчивата съдба на орача беше основната тема в разказите на Савелий. Той страдаше за всички руски мъже, молеше се в душата си, надявайки се на по-добро бъдеще за тях. Острог научи стареца да чете и пише.

Докато беше на тежък труд, дядо ми започна да разбира много събития от руския живот. Той не губи надежда за свобода. Робството не е съдба за руския селянин: „маркиран, но не и роб!“

След смъртта на сина си Матрьона, той заспал и „нахранил детето на прасетата“, Савелий отива в манастира. Той моли Бог не само за прошка за съдбата на Демушка, но и да получи прошка от майка си. Савели е дълъг черен дроб. Умира на 107 години. Животът и смъртта бяха еднакво трудни. Ако животът е описан в цели глави, но смъртта е описана в няколко фрази: "Не ядох сто дни, разболях се и изсъхнах ..." "... и до свечеряване той умря ..."

Характер на характера

Савелий посрещна Матриона любезно, той беше единственият, който можеше да говори, да утеши и подкрепи бедното момиче, което се озова в семейството на някой друг. Самият старец беше мил с близките си само отначало, когато се върна от каторга с пари. Тогава той стана излишен, отиде в отделна стая, „сладкото място“, и четеше книги или календари там. Смарт Савели видя отношението към себе си и разбра какво искат близките му. Той им се смееше, подиграваше им се и ги търпеше, разбирайки, че това е неговото семейство.

Савели има особена смелост. Той сам се насочи към мечката с копие и нож. Един ден селянин настъпил сънена мечка. Савелий не се уплашил, а забил копието в звяра. Селянинът имаше героична сила по природа. Но за какво ги е похарчила? Савелий казва, че е тръгнала за дребни неща под пръти и тояги. Но какво би станало с руския народ, ако нямаше тази власт? Според Савели всеки селянин трябва да се счита за герой. Издържа, не се огъва и не се чупи. Целият живот на крепостния човек е битка, в която той се опитва да победи.

Савелий не е главният герой на поемата. Съдбата му е типична за крепостна Русия. Ще стане по-лесно да напишете есето „Характеристики на Савелий, светия руски герой“ след изучаване на предложените аргументи.

Работен тест

(372 думи) Героите на поемата на Н. Некрасов „Кой в Русь живе добре“ срещнаха по пътя си „героя на Светия Рус“ Савелий, чийто образ е от голямо значение в творбата. Той олицетворява основните качества на руския народ, които го отличават от всички останали. От една страна тези имоти са ключът към щастието, а от друга са проклятието на обикновения човек.

По време на поемата Савелий вече е стогодишен старец. Живял бурен живот, който го довел, горд и смел, до смирение и покаяние. Като обикновен селянин той беше изцяло подчинен на немския чиновник. Господарят го пратил да управлява земите му. В течение на 17 години дейност Фогел напълно развали своите обвинения. Изтощителната работа и черната неблагодарност на шефа подтикнаха Савелий и други хора да се справят с потисника. В тази ситуация се демонстрира феноменалното търпение на руския народ - той е търпял ужасно отношение почти две десетилетия! Но тук се проявява друга, тъмна страна на душата на руския човек - безсмислието и безпощадността на бунта, за който говори А. Пушкин. Те заровили живия чиновник в дупка, която той наредил да бъде изкопана. Тогава героят и неговите приятели бяха изпратени на тежък труд, който въпреки всичките си мъчения не сломи духа на тези хора. Савелий не мисли два пъти за телесните наказания: „Битката там е лоша“, оплаква се той. Известно е също, че той няколко пъти е бягал, като наказанието също не го е притеснило. Това говори за смелостта, издръжливостта и силата на духа на обикновен руски селянин. Жаждата му за свобода и вътрешна независимост удивлява и ни кара да му се възхищаваме като народен герой. Но след тежък труд, живот в селище и всички драматични събития, той стига до най-трудното изпитание - угризения на съвестта. Те бяха събудени от смъртта на неговия правнук. Савелий не догледа, а Дема беше изяден от прасета. Тогава силният човек и заплахата от селището започват да се топят пред очите ни и постоянно изчезват на гроба на момчето. Той осъзнава вината си не само пред Матрьона, но и пред целия християнски свят за кръвта, опетнила силните му ръце. Непоклатимата нравствена основа на неговия характер се усеща, когато видим мащаба на неговото покаяние: той напуска света за манастир, за да се отдаде напълно на скръбта и съжалението.

Потенциалът на Савелий е огромен: той се научи да чете и пише в затвора и имаше забележителна сила. Но на такива герои трябва да се даде правилната посока, защото те самите не могат да завършат своя бунт докрай, не могат да го изпълнят честно и без излишна жестокост. Следователно народен ходатай е Гриша Добросклонов, който трябва да убеждава хората да правят добро, както следва от неговото фамилно име.

Интересно? Запазете го на стената си!