Некрасов „Кой живее добре в Русия“). „Народен защитник” Гриша Добросклонов (по стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой в Русь живет добре”) Композиция Гриша Добросклонов. Изображение и характеристики

Тази работа е станала обществено достояние. Творбата е написана от автор, починал преди повече от седемдесет години, и е публикувана приживе или посмъртно, но също така са изминали повече от седемдесет години от публикуването. Може да се използва свободно от всеки без нечие съгласие или разрешение и без заплащане на авторски права.

Меню на статията:

Много произведения не са загубили своята актуалност в наше време. Това може би се случва, защото повечето от проблемите и трудностите в живота на човек могат да бъдат изведени отвъд границите на времето и развитието на човечеството като цяло. За хората винаги е било трудно да намерят своето място в обществото, някои не са имали достатъчно пари, за да получат подходящо образование, други не са имали достатъчно пари, за да изглеждат по правилния начин (обществото също не е приемало човек в опърпан костюм древни времена или сега). Проблемът за организирането на живота и осигуряването на храна винаги е занимавал умовете на хората, особено на тези с ниски доходи. Как да излезем от порочния кръг на подобни проблеми и възможно ли е това да стане по честен начин? N.A. се опитва да отговори на този въпрос. Некрасов в недовършената си поема „Кой живее добре в Русия“.

Много изображения могат да служат като ясен пример за изследване на тази тема, но все пак основната информация по този въпрос идва от образа на Гриша Добросклонов.

Значение на името и прототипи

В литературата имената на героите често са символични. Имената и фамилиите им в повечето случаи са кратка характеристика на литературна личност. Ако въпросът за присвояването на имена на герои, с оглед на детайлизирането на техните лични качества, е спорен, тогава въпросът за значението на фамилните имена почти винаги се решава в полза на символиката. Авторите от минали векове взеха за основа имена, които бяха широко разпространени в обществото, по-специално те взеха предвид описвания клас. Името на героя трябваше да е близко и познато на читателите. Имената на героите са измислени от самите автори. Именно от асоциациите с фамилното име се основава по-нататъшното развитие на образа. Тя се основаваше или на игра на контрасти, или на засилване на ефекта от личните качества на човека.

Прототипът на Гриша Добросклонов е поетът и публицист Николай Алексеевич Добролюбов. В обществото той е известен като човек с уникално трудолюбие и талант - на 13 години той вече превежда Хораций и пише успешно литературно-критически статии. Добросклонов и Добролюбов са обединени от детска трагедия - смъртта на майка им, оставила незаличимо впечатление както за първия, така и за втория. Подобни качества възникват и в социалната им позиция - желанието да направят света по-добър и по-добър.

Както виждаме, Некрасов взе фамилното име на литературната фигура като основа, модифицирайки го, но в същото време не може да се отрече фактът на неговата символика. Фамилното име на героя също отразява неговите лични качества. Тя се основава на съществителното „добър“, което съответства на общите характеристики на Гриша. Той наистина е мил човек по природа, пълен с добри стремежи и мечти. Втората част от фамилното му име е образувана от глагола „да наклоня“. Това е,

Възраст, външен вид и професия на Григорий Добросклонов

Читателят се запознава с образа на Григорий Добросклонов в последните части на поемата - отчасти в „Пир за целия свят“ и по-подробно в епилога на поемата.

Не знаем точната възраст на героя; фактът, че по време на разказа той учи в семинария, ни дава право да предположим, че възрастта му е около 15 години, същото предположение се потвърждава и от автора, казвайки, че момчето е „на около петнадесет години“.

Името на майката на Григорий беше Домна, тя почина рано:

Домнушка
Тя беше много по-грижовна
Но и издръжливост
Господ не й го е дал.

Баща му се казва Трифон, бил е чиновник, с други думи, бил е на най-долното стъпало в кариерната стълбица на духовенството. Доходите на семейството никога не са били високи - майката се опита да промени тази ситуация и да даде подходящо образование на децата си - Гриша и Сава. На жената често й помагали съселяни да нахрани децата си, та тя

Неотзивчив фермер
За всеки, който има нещо
Помогна й в дъждовен ден.

Естествено тежкият физически труд и лошите условия на живот се отразиха изключително неблагоприятно на здравето на жената и тя скоро почина. Григорий скърби за загубата на майка си - тя беше мила, добра и грижовна, така че през нощта момчето „съжаляваше за майка си“ и тихо пееше песента й за солта.

Живот след смъртта на майката

След смъртта на Домна животът на семейството се влошава значително - „По-беден от долнопробния / Последен селянин / Живял Трифон.“ В къщата им никога нямаше достатъчно храна:

Няма крава, няма кон,
Имаше куче Сърбеж,
Имаше котка - и те си тръгнаха.

Григорий и Сава често се хранят от своите съселяни. Братята са много благодарни на мъжете за това и се опитват да не останат длъжници - да им помогнат по някакъв начин:

Момчетата им платиха.
Доколкото мога, чрез работа,
Проблеми в техните дела
Празнувахме в града.

Некрасов дава оскъдно описание на Гриша. Той има „широки кости“, но самият той не изглежда като герой - „лицето му е твърде изтощено“. Това е така, защото винаги е полугладен. Докато беше в семинарията, той се събуди посред нощ от глад и чакаше закуска. Баща им също не е владетел – той е също толкова вечно гладен, колкото и синовете му.

Григорий, подобно на брат си, е „белязан от Божия печат“ - неговите способности в науката и способността да води тълпи, така че „клисарят се хвалеше с децата си“.

Ученето в семинарията не е радостно за Григорий, там е „тъмно, студено и гладно“, но младият мъж няма да се оттегли, плановете му включват и обучение в университета.

С течение на времето образът на майката и малката родина се сляха заедно, скоро те се определяха от желанието да служат на обикновените хора, да направят живота на обикновените хора по-добър:

Грегъри вече знаеше със сигурност
Какво ще живее за щастие
Окаян и мрачен
Роден кът.

Григорий не мечтае за лично богатство или облаги. Той иска всички хора да живеят в добро и просперитет:

Нямам нужда от сребро
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
В цяла Света Рус.

И младият мъж е готов да направи всичко възможно, за да се доближи до сбъдването на мечтата си.

Добросклонов е оптимист, това е особено забележимо в текстовете на неговите песни, където той се опитва да прослави любовта към живота и да очертае прекрасно, весело бъдеще.

Съдбата на Григорий е типична - безрадостно, гладно детство, тъжни спомени от обучението в семинарията. Какво ще се случи след това? Това е доста предвидимо, съдбата на такива хора винаги е една и съща:

Съдбата го беше подготвила
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Консумация и Сибир.

Обобщете. Образът на Григорий Добросклонов е оптимистичен. Младият мъж е пълен с прекрасни стремежи – той е бъдещ революционер, готов да се жертва за доброто на другите хора. Грегъри е воден от добро намерение да подобри живота на обикновените хора, точно като него, да им осигури достоен, а не мизерен живот.

Ето есе по стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“. Есето е посветено на анализа на образа на Гриша Добросклонов.

Народен защитник - Гриша Добросклонов

Създадена в средата на 70-те години, стихотворението „Кой в Русь живет добре“ отразява периода на демократичния възход на Русия, която се намира на прага на революцията. Започва масово движение на интелигенцията сред народа с цел революционна пропаганда. Всички надежди бяха възложени на „революционното“ селячество, но селските маси останаха „глухи“ за проповядването на народниците и тяхното „отиване към народа“ не се увенча с успех. В тогавашната народническа среда от време на време възникват спорове за формите и методите на пропагандата в селото, за въвеждането на революционно съзнание в масите, за това как да ги насочат към пътя на активната борба. Автор, по характер Гриша Добросклонова , е включен в този спор.

Некрасов вярваше в необходимостта от „жива“ пропаганда сред селяните, в единството на интелигенцията и народа, в нейната ефективност, дори когато „отиването при хората“ се провали. Борец-агитатор, отишъл при народа, при селячеството, е Гриша Добросклонов, син на клисар, живял „ по-беден от последния опърпан селянин ", И " несподелени работници ”, осолявайки хляба със сълзи. Гладното детство и суровата младост го сближават с народа и определят жизнения му път.

... на около петнадесет години

Грегъри вече знаеше със сигурност

Какво ще живее за щастие

Окаян и мрачен

Роден кът.

Чертите на характера на Гриша напомнят на Добролюбов, дори фамилиите им са сходни. Подобно на Добролюбов, Добросклонов е борец за селските интереси, за всички обидени и унижени. Той иска да бъде там", ...където се диша трудно,където мъката се чува " Той не се нуждае от богатство или лично благополучие, той е готов да даде живота си за " така че... всеки селянин да живее свободно и весело в цяла свята Рус! ».

Съдбата го беше подготвила

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Консумация и Сибир.

Григорий не се страхува от изпитания, той вярва в триумфа на каузата, на която е посветил живота си, усещайки как многомилионен народ се пробужда за борба.

Армията се надига

безброй,

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим!

Мисълта за това изпълва душата му с радост и увереност. Думите на Григорий имат силно въздействие върху селяните Вахлак и седемте скитници, те ги заразяват с вяра в бъдещото щастие за цяла Рус.

Григорий Добросклонов е бъдещият лидер на селячеството, неговият път е труден, но и славен, “ само силни, любящи души „Те влизат в него, защото най-голямото щастие, според Некрасов, е в борбата за свободата на потиснатите. На основния въпрос, какъв е смисълът на стихотворението: "Кой може да живее добре в Русия?" - отговаря авторът: борци за щастието на народа.

Ако само нашите скитници можеха да бъдат под собствен покрив,

Да знаеха какво става с Гришата.

Той чу огромната сила в гърдите си,

Звуците на благодатта радваха ушите му,

Лъчезарните звуци на благородния химн -

Той изпя олицетворение на народното щастие.

Поетът свързва съюза на селячеството и интелигенцията със съдбата на целия народ, като предлага своето решение на въпроса - как да се установи контакт и взаимно разбирателство, как да се преодолее пропастта между тях. Само съвместните усилия на революционери и народ могат да изведат Русия по широкия път на свободата и щастието.

Надявам се това есе да ви помогне да разберете по-добре характера на Гриша Добросклонов.

Меню на статията:

Много произведения не са загубили своята актуалност в наше време. Това може би се случва, защото повечето от проблемите и трудностите в живота на човек могат да бъдат изведени отвъд границите на времето и развитието на човечеството като цяло. За хората винаги е било трудно да намерят своето място в обществото, някои не са имали достатъчно пари, за да получат подходящо образование, други не са имали достатъчно пари, за да изглеждат по правилния начин (обществото също не е приемало човек в опърпан костюм древни времена или сега). Проблемът за организирането на живота и осигуряването на храна винаги е занимавал умовете на хората, особено на тези с ниски доходи. Как да излезем от порочния кръг на подобни проблеми и възможно ли е това да стане по честен начин? N.A. се опитва да отговори на този въпрос. Некрасов в недовършената си поема „Кой живее добре в Русия“.

Много изображения могат да служат като ясен пример за изследване на тази тема, но все пак основната информация по този въпрос идва от образа на Гриша Добросклонов.

Значение на името и прототипи

В литературата имената на героите често са символични. Имената и фамилиите им в повечето случаи са кратка характеристика на литературна личност. Ако въпросът за присвояването на имена на герои, с оглед на детайлизирането на техните лични качества, е спорен, тогава въпросът за значението на фамилните имена почти винаги се решава в полза на символиката. Авторите от минали векове взеха за основа имена, които бяха широко разпространени в обществото, по-специално те взеха предвид описвания клас. Името на героя трябваше да е близко и познато на читателите. Имената на героите са измислени от самите автори. Именно от асоциациите с фамилното име се основава по-нататъшното развитие на образа. Тя се основаваше или на игра на контрасти, или на засилване на ефекта от личните качества на човека.

Прототипът на Гриша Добросклонов е поетът и публицист Николай Алексеевич Добролюбов. В обществото той е известен като човек с уникално трудолюбие и талант - на 13 години той вече превежда Хораций и пише успешно литературно-критически статии. Добросклонов и Добролюбов са обединени от детска трагедия - смъртта на майка им, оставила незаличимо впечатление както за първия, така и за втория. Подобни качества възникват и в социалната им позиция - желанието да направят света по-добър и по-добър.

Както виждаме, Некрасов взе фамилното име на литературната фигура като основа, модифицирайки го, но в същото време не може да се отрече фактът на неговата символика. Фамилното име на героя също отразява неговите лични качества. Тя се основава на съществителното „добър“, което съответства на общите характеристики на Гриша. Той наистина е мил човек по природа, пълен с добри стремежи и мечти. Втората част от фамилното му име е образувана от глагола „да наклоня“. Това е,

Възраст, външен вид и професия на Григорий Добросклонов

Читателят се запознава с образа на Григорий Добросклонов в последните части на поемата - отчасти в „Пир за целия свят“ и по-подробно в епилога на поемата.

Не знаем точната възраст на героя; фактът, че по време на разказа той учи в семинария, ни дава право да предположим, че възрастта му е около 15 години, същото предположение се потвърждава и от автора, казвайки, че момчето е „на около петнадесет години“.

Името на майката на Григорий беше Домна, тя почина рано:

Домнушка
Тя беше много по-грижовна
Но и издръжливост
Господ не й го е дал.

Баща му се казва Трифон, бил е чиновник, с други думи, бил е на най-долното стъпало в кариерната стълбица на духовенството. Доходите на семейството никога не са били високи - майката се опита да промени тази ситуация и да даде подходящо образование на децата си - Гриша и Сава. На жената често й помагали съселяни да нахрани децата си, та тя

Неотзивчив фермер
За всеки, който има нещо
Помогна й в дъждовен ден.

Естествено тежкият физически труд и лошите условия на живот се отразиха изключително неблагоприятно на здравето на жената и тя скоро почина. Григорий скърби за загубата на майка си - тя беше мила, добра и грижовна, така че през нощта момчето „съжаляваше за майка си“ и тихо пееше песента й за солта.

Живот след смъртта на майката

След смъртта на Домна животът на семейството се влошава значително - „По-беден от долнопробния / Последен селянин / Живял Трифон.“ В къщата им никога нямаше достатъчно храна:

Няма крава, няма кон,
Имаше куче Сърбеж,
Имаше котка - и те си тръгнаха.

Григорий и Сава често се хранят от своите съселяни. Братята са много благодарни на мъжете за това и се опитват да не останат длъжници - да им помогнат по някакъв начин:

Момчетата им платиха.
Доколкото мога, чрез работа,
Проблеми в техните дела
Празнувахме в града.

Некрасов дава оскъдно описание на Гриша. Той има „широки кости“, но самият той не изглежда като герой - „лицето му е твърде изтощено“. Това е така, защото винаги е полугладен. Докато беше в семинарията, той се събуди посред нощ от глад и чакаше закуска. Баща им също не е владетел – той е също толкова вечно гладен, колкото и синовете му.

Григорий, подобно на брат си, е „белязан от Божия печат“ - неговите способности в науката и способността да води тълпи, така че „клисарят се хвалеше с децата си“.

Ученето в семинарията не е радостно за Григорий, там е „тъмно, студено и гладно“, но младият мъж няма да се оттегли, плановете му включват и обучение в университета.

С течение на времето образът на майката и малката родина се сляха заедно, скоро те се определяха от желанието да служат на обикновените хора, да направят живота на обикновените хора по-добър:

Грегъри вече знаеше със сигурност
Какво ще живее за щастие
Окаян и мрачен
Роден кът.

Григорий не мечтае за лично богатство или облаги. Той иска всички хора да живеят в добро и просперитет:

Нямам нужда от сребро
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
В цяла Света Рус.

И младият мъж е готов да направи всичко възможно, за да се доближи до сбъдването на мечтата си.

Добросклонов е оптимист, това е особено забележимо в текстовете на неговите песни, където той се опитва да прослави любовта към живота и да очертае прекрасно, весело бъдеще.

Съдбата на Григорий е типична - безрадостно, гладно детство, тъжни спомени от обучението в семинарията. Какво ще се случи след това? Това е доста предвидимо, съдбата на такива хора винаги е една и съща:

Съдбата го беше подготвила
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Консумация и Сибир.

Обобщете. Образът на Григорий Добросклонов е оптимистичен. Младият мъж е пълен с прекрасни стремежи – той е бъдещ революционер, готов да се жертва за доброто на другите хора. Грегъри е воден от добро намерение да подобри живота на обикновените хора, точно като него, да им осигури достоен, а не мизерен живот.

Самото появяване на Гриша като герой служи в общата концепция на главата „Пир за целия свят” като гаранция за израстването и предстоящата победа на новото начало. Последната глава на поемата „Хубави времена – хубави песни” е изцяло свързана с неговия образ. Хората се прибират. Хубавото време в живота му още не е дошло, той още не пее весели песни,

Още един край на страданието

Далеч от народа

Слънцето е още далеч

но предчувствието за това освобождение прониква в главата, придавайки й весел, радостен тон. Неслучайно действието се развива на фона на утринен пейзаж, картина на слънцето, изгряващо над простора на волжките поляни.

В коректурата на „Пирът...“, дарена от Некрасов на А. Ф. Кони, последната глава имаше заглавие: „Епилог. Гриша Добросклонов“. Много важно е, че Некрасов разглежда края на последната глава от сюжетно незавършената поема като епилог, като логичен завършек на основните й идейни и семантични линии и свързва възможността за това завършване с фигурата на Григорий Добросклонов.

Въвеждайки образа на младежа Гриша Добросклонов в последната глава на стихотворението, авторът дава отговор на въпроса в името на какво трябва да живее човек и в какво се състои неговата най-висша цел и щастие, породени от размисъл и опит през целия си живот. Така етичният проблем „Кой може да живее добре в Русия“ беше завършен. В предсмъртния лирически цикъл „Последни песни“, който е създаден едновременно с главата „Пир за целия свят“, Некрасов изразява непоклатимата убеденост, че най-висшето съдържание на човешкия живот е алтруистичното служене на „великите цели на века“. :

Който, служейки на великите цели на епохата,

Той дава живота си изцяло

Да се ​​биеш за брат на човек,

Само той ще надживее себе си... (“Zine”)

Според плана на Некрасов Гриша Добросклонов също принадлежи към този тип хора, които изцяло посвещават живота си на борбата „за брата на човека“. За него няма по-голямо щастие от това да служиш на народа:

Дел на народа

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко!

Той живее в ред за своите сънародници

И всеки селянин

Животът беше свободен и забавен

В цяла свята Рус!

Подобно на героя от стихотворението „В памет на Добролюбов“, Некрасов причислява Гриша към онези „особени“ хора, „белязани / с печата на Божия дар“, без които „житейското поле би замряло“. Това сравнение не е случайно. Известно е, че когато създава образа на Добросклонов, Некрасов придава на героя известни прилики с Добролюбов, човек, който знае как да намери щастието в борбата за „великите цели на века“. Но, както бе споменато по-горе, когато рисува морално-психологическия образ на Добросклонов, Некрасов разчита не само на спомените за великите шейсет години, но и на фактите, които му дава практиката на революционното народническо движение от 70-те години.

В замисления художествен образ на младежа Григорий Добросклонов поетът искаше да въплъти чертите на духовния облик на революционната младеж от онова време. Все пак това е за тях в стихотворението:

Рус вече изпрати много

Синовете му, белязани

Печатът на Божия дар,

По честни пътища.

Та нали „съдбата” не им го е подготвила, а е подготвила (както навремето за Добролюбов и Чернишевски) „потребление и Сибир”. Некрасов и Гриша Добросклонова приравняват тези хора, белязани с „печата на Божия дар“: „Колкото и да е тъмна Вахлачина“, тя също

След като бях благословен, поставих

В Григорий Добросклонов

Такъв пратеник.

И очевидно на определен етап от работата върху „Епилога“ Некрасов написа известния четиристишие за бъдещето на героя:

Съдбата го беше подготвила

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Консумация и Сибир.

Не трябва да забравяме и лирическата основа на образа на Гриша. Некрасов възприема борбата за „народния дял, / тяхното щастие“ като негов личен, жизненоважен въпрос. И то в болезнено време

болест, безмилостно наказващ себе си за недостатъчното практическо участие в тази борба (“Песните ми пречеха да бъда борец...”), поетът обаче намира опора и утеха в съзнанието, че неговата поезия, неговата “муза с камшик съсечена” ”, подпомага движението към победа Неслучайно авторът на „Кой в Русь...“ направи Гриша поет. Той вложи най-доброто от себе си в образа на младия герой от поемата, в сърцето си - чувствата си, в устата си - песните си. Това лирично сливане на личността на автора с образа на младия поет е особено добре разкрито от черновите ръкописи на главата.

Четейки „Епилога“, понякога вече не различаваме къде е Гриша и къде е авторът-разказвач, великият народен поет Николай Алексеевич Некрасов. Нека се опитаме да отделим Гриша от Некрасов, резултата от намерението и, като използваме само текста на стихотворението (включително чернови), да разгледаме по-отблизо как синът на пияницата клисар Трифон и трудещата се Домна, седемнадесетгодишна- старият семинарист Гриша Добросклонов, се появява на страниците на „Епилога” на поемата. Некрасов каза, че „оригиналността“ на неговото поетично творчество се крие в „реалността“, разчитането на фактите от реалността. И ние си спомняме, че поетът върна много истории от своите ловни пътувания до пустинята на Русия. През 1876 г. Некрасов вече не ходи на лов, не разговаря около огъня с околните мъже, но въпреки че е прикован към леглото, той все още се опитва да „поддържа връзка“ със света, да разчита на някои реални факти.

След като разговаря с вахлаците, Гриша отива „на нивите, на ливадите“ през останалата част от нощта и в приповдигнато състояние на духа композира стихове и песни. И така, видях един шлеп да върви и съчиних стихотворението „Баржи влекач“, в което искрено пожелава на този работник да се върне у дома: „Дай Боже да стигне до там и да си почине!“ По-трудно е с „песента“ „В мигове на униние, о, Родина!“, която е пространно размишление върху историческите съдби на Русия от древността до наши дни, написана в традициите на гражданската лирика от времето на Некрасов и би съвсем естествено звучат в стихосбирка на Некрасов. Но архаичната цивилна лексика на стиха („спътник на дните славянски”, „руска девойка”, „на срам тегли”) не се вписва в образа на седемнадесетгодишния Гриша, израснал в с. Болшие Вахлаки. И ако Н. А. Некрасов в резултат на своя жизнен и творчески път стигна до извода, че

Руският народ събира сили

И се учи да бъде гражданин,

тогава Гриша Добросклонов, който беше хранен от тъмната вахлачина, не можеше да знае това. А ключът към разбирането на същността на образа на Гриша е песента, която братята от семинарията Гриша и Сава пеят, когато напускат „пиршеството“ на Вахлат:

Дел на народа

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко!

Ние сме малко

Питаме Бог:

Честна сделка

Направи го умело

Дай ни сили!

За каква „честна постъпка“ младите семинаристи се молят на Бога? Думата „дело“ в онези дни също имаше революционни конотации. И така, Гриша (а също и Сава) има ли желание да се присъедини към редиците на революционните борци? Но тук думата „бизнес“ е поставена до думите „трудов живот“. Или може би Гриша, който в бъдещето „бърза” към Москва, „да се присъедини към дворянството”, мечтае да стане „сеяч на знания в народната нива”, „да сее разумното, доброто, вечното” и моли Бог за помощ в този честен и труден въпрос? Какво се свързва повече с мечтата на Гриша за „честна кауза“, наказателния меч на „демона на яростта“ или зовната песен на „ангела на милостта“?

А. И. Груздев, в процеса на подготовка на 5-ти том от академичната публикация на Некрасов, внимателно проучи ръкописите и всички материали, свързани с „Пирът ...“, стигна до извода, че рисувайки образа на Гриша, Некрасов все повече го освобождава от ореолът на революционността и саможертвата: четиристишието за потреблението и Сибир беше зачеркнато, вместо „На кого ще даде целия си живот / И за кого ще умре“, се появи редът „Кой ще живее за щастие ...“ .

Така че „честната кауза“, на която Григорий Добросклонов мечтае да посвети живота си, все повече се превръща в синоним на „всеотдайна работа за образованието и благото на народа“.

И така, в стихотворението е изобразен щастлив човек, въпреки че на търсачите на истината не е позволено да знаят това. Гриша е щастлив, щастлив от мечтата, че с живота и работата си ще допринесе поне малко за каузата за „въплъщение на народното щастие“. Изглежда, че текстът на главата не дава достатъчно основания образът на Гриша Добросклонов да се тълкува като образ на млад революционер, станал почти тривиален в некрасивите изследвания. Но въпросът очевидно е, че в съзнанието на читателя този образ някак се дублира, тъй като има известна празнина между героя Гриша - човек от село „Болшие Вахлаки“ (млад семинарист с поетична душа и чувствителна сърце) и няколко авторски декларации, в които той се приравнява към категорията на „специалните хора“, белязани с „печата на Божия дар“, хора, които „като падаща звезда“ преминават през хоризонта на руския живот. Тези декларации очевидно произтичат от първоначалното намерение на поета да нарисува образа на революционер, излязъл от дълбините на народа, намерение, от което Некрасов постепенно се отдалечава.

Така или иначе, образът на Гриша Добросклонов някак си излиза от очертанията и ефирността си от образната система на епоса, където всяка фигура, дори и за кратко, е видима и осезаема. Епичният недостатък на образа на Гриша не може да се обясни с жестокостта на цензурата. Има неизменни закони на реалистичното творчество, от които дори Некрасов не може да се освободи. Той, както си спомняме, придава голямо значение на образа на Добросклонов, но когато работи върху него, на поета му липсва „реалност“, преки житейски впечатления за художествена реализация на неговите планове. Точно както седем мъже не получиха възможност да разберат за щастието на Гриша, реалността на 70-те години не даде на Некрасов „строителния материал“ за създаване на пълноценен реалистичен образ на „народния защитник“, излязъл от дълбините на народно море.

„Епилог. Гриша Добросклонов“, написа Некрасов. И въпреки че Некрасов свързва „Епилога“ с Гриша, нека си позволим, отделяйки Некрасов от Гриша, да свържем епилога, резултат от цялата епопея „Кой в Русь живет добре“ с гласа на самия поет, който каза последната дума на своите съвременници. Изглежда странно, че епическата поема има лиричен завършек, две изповедни песни на умиращ поет: „Всред света долу...“ и „Рус“. Но с тези песни самият Некрасов, без да се крие зад характерите, създадени от неговото перо, се стреми да даде отговор на два въпроса, които проникват в поемата от началото до края: за разбирането на щастието от човешката личност и за пътищата към хората щастие.

Само едно силно гражданско, а не консуматорско отношение към живота може да даде на човека усещане за щастие. Изглежда, че призивът на Некрасов към демократичната интелигенция е изиграл роля за формирането на нейното гражданско съзнание.