Образът и характеристиките на Гриша Доброслонов в стихотворението "Кой живе добре в Русия" от есето на Некрасов. Образът и характеристиките на Гриша Добросклонов в стихотворението „Кой живее добре в Русия“: описание в кавички Животът в Русия е добър от Григорий Добросклонов

Григорий Добросклонов се появява в епилога на поемата, но неговото значение не може да се сравни с простото завършване на творбата.

Образът и характеристиката на Гриша Добросклонов е опитът на автора да внуши в душите на читателя оптимизъм и вяра в бъдещето.

Описание на бащата на героя и живота в къщата му

Григорий е син на клисаря Трифон. Бащата заема най-ниското ниво сред служителите на църквата. Бащата е много беден, трудно е да си представим как живее семейството на свещеника. Той е по-беден

"последният долнопробен селянин".

В къщата на Трифон има две стаи – долапи. В едната има печка, която пуши. Другият е висок над 2 метра (фатом), става само за лятото. Във фермата няма крави и коне. Кучето и котката си тръгнаха от Трифон. Майка беше мила и грижовна. Тя не живя дълго. Жената се замисли за най-важното - за солта; както в песента „Солено“, тя трябваше да готви за сина си в сълзи. Два образа - майка и Родина - се сляха в едно. Да направи живота им по-добър стана цел на Гриша.

Обучение на герой

Чиновникът изпратил сина си в духовна семинария. Така е трябвало да бъде в Русия. Григорий живее в ужасна бедност, но жаждата му за знания е невероятна. В един часа през нощта човекът се събужда и чака сутринта, когато ще им донесат пика. Храната беше безвкусна и не засищаше. „Икономистът-грабач“ спести пари от семинаристи. Описанието на семинара не съдържа информация за учители, предмети или класове. Тук Некрасов е пестелив с думи: тъмен, студен, мрачен, строг, гладен. Зад всяко наречие се очертава ужасна картина. Защо да рисувате с думи това, което е тъмно в реалността. Бащата се гордее с успеха на сина си, но не се опитва да подобри съществуването му, самият той винаги е бил гладен.

Характерът на Григорий

Вече можете да забележите от описанието на детството му и изучавате отличителните черти на характера на Григорий. Той твърдо върви към целта си. Такъв стремеж не е достъпен за мнозина, но вече се появиха млади хора, които донесоха знание и светлина на масите. Григорий споделя умни мисли с обикновените мъже. Той получава храна в замяна. Некрасов подчертава, че героят е специален човек. Той има дар от Бога, способността да разпознава важното в обикновеното, да предава думата на сърцето. Григорий е водачът. Той те носи със себе си. Роби, просяци и обидени чуват и разбират речите на човека. Те са запленени от искреността на семинариста. Той се изчервява като момиче, но не позволява на гнева си да избяга. Добросклонов е талантлив. Той пише песни, които хората пеят.

Мечтите на героя

Григорий е ходатай, воин, смел човек. Той начерта пътя си от детството. Като дете е слушал песните на майка си, разбира колко голяма е силата на песента, как тя прониква дълбоко в хората. Песните са душата на хората. Те предават проблеми и ги лекуват, ограничават негативните импулси и култивират оптимизъм и самочувствие. Григорий с помощта на песни се опитва да събуди селяните да защитят правата си. Един образован млад мъж вижда причината за руската бедност:

• крепостничество;
• тежка непосилна работа;
• необуздано пиянство сред мъжете;
• ужасна бедност и глад;
• алчността и мързела на благородството;
• невежеството на обикновените хора.

Григорий е обиден за страната, която обича с цялата си душа. Никой от героите на поемата няма такъв патриотизъм.

Гриша прототип

Н. А. Некрасов избра фамилия за героя, посочвайки кой е прототипът на героя. Добросклонов - Добролюбов. Общата основа е добра. Това са хора, които носят добро на масите на хората. Въз основа на фамилните имена можете да разберете важни характеристики. Единият убеждава хората да вършат добри дела, другият обича всички и се надява, че всеки човек първоначално е добър. Героят на поемата и публицистът имат много общо:

• уникално чувство за цел;
• тежка работа;
• надареност и талант.

Литературният герой и реалната личност са обединени от детска трагедия. Те останаха без майка, която остави сила в душите им и издигна характера на синовете им. Героят и неговият прототип се стремят да променят света около себе си.

Избор на герой

Григорий е представител на революционно настроените млади хора, които в бъдеще ще осигурят на хората достоен живот. Съдбата на героя е светъл път, голямо име, слава на ходатай и защитник, но потреблението и Сибир стоят в същия ред. Гриша много мисли. Младият поет стига до извода, че хората имат два пътя към щастието. Човек ще доведе до богатство, власт и чест. Това щастие се гради върху постигането на материално благополучие. Вторият път е духовното щастие. То предполага единство с тези, на които служат – с народа. Вторият път е труден и трънлив. Григорий призовава да вървим към заветните цели, да направим възможно най-много хора щастливи: „свободно и весело в цяла свята Рус“ ще живеят земеделецът, превозвачът на баржи и простият човек. Хората като персонажа от стихотворението вече са стотици, но авторът вярва, че ще станат още повече. Целият многомилионен руски народ се събужда и поема по пътя на борбата.

"Армията се надига - Безбройна, силата в нея ще бъде неразрушима!" Песента „Рус” е химн за щастието, силата на вярата на руската младеж. Звуците на музиката и смисълът на думите проникваха в сърцата и повдигаха духа. Младежът споделя своя оптимизъм, а чрез него авторът подкрепя идеите на своите приятели революционери.

В стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ писателят описва тежкия живот на младо момче Гриша Добросклонов. Гриша е от много бедно семейство, майка му е тежко болна и те живеят бедно по всички стандарти. Детството и младостта му минават във вечен глад и суровост и това го сближава с народа. Бедността не пречи на Добросклонов да бъде чист, справедлив човек, той много обича хората и ги защитава. Надява се скоро всички хора да живеят добре.

Гриша Добросклонов винаги се е борил за хората и тяхното благополучие. За него богатството и облагите не бяха важни, той искаше добър живот за всички, а не само за себе си. Добросклонов е много справедлив млад мъж и смяташе, че всички трябва да се обединят и да вървят напред към целта си.

Некрасов описва Добросклонов като син на целия народ и борец за справедливост. Гришата дори не се страхува да пожертва живота си за целия народ. Животът му е нищо в сравнение с живота на огромен брой хора. Добросклонов не се страхува от тежък физически труд, той е трудолюбив и революционер за добър живот.

Гриша Добросклонов знае, че не е сам в борбата си, защото стотици хора вече се борят като него за народа и Отечеството. Добросклонов не се страхува от трудности, той е уверен, че бизнесът му ще бъде увенчан с успех. В гърдите му гори огромно чувство на уважение към неговия народ. Той знае, че тепърва ще трябва да страдат много, но в края на този труден път всички ги очаква успех.

Той вижда как голям брой хора се издигат на едно ниво с него и това му дава още повече сила и вяра в победата. Некрасов описва Гриша Добросклонов като човек, който живее добре в Русия, той е щастлив. Любовта му към хората и усърдието му да прави всичко за тях е щастие.

В началото на поемата мъжете решават да тръгнат на път и да разберат кой живее добре в Рус. Те търсят сред богатите и сред обикновените хора, но не могат да намерят желания образ. Некрасов, описвайки Гриша Добросклонова, вярва, че така изглежда щастливият човек. В крайна сметка Добросклонов е най-щастливият и най-богатият човек. Вярно, богатството на Гриша не е в скъпа къща и много пари, а в неговата искреност и духовно съзряване. Добросклонов е щастлив, че вижда, че хората му започват нов живот. Некрасов със своето стихотворение даде да се разбере на читателя, че богатството не е основното, основното е душата и саможертвата в името на другите.

Есе от Гриша Добросклонов. Изображение и характеристики

Образът на Гриша завършва стихотворението на Некрасов, в което поетът показва толкова много нещастия и страдания на обикновените хора. Изглежда вече нямат надежда... Но в самия епилог има положителна нотка - Добросклонов! Самото име ни казва, че това е много добър герой.

Гриша е беден младеж, получил църковно образование. Той е сирак. Майка му (със странното име Домна) направи всичко, за да го отгледа. Тя го обичаше много и се опитваше да помага на други хора. Но как можете да помогнете, ако нямате нищо (особено сол)? В стихотворението се казва, че можете да поискате хляб от приятели и съседи, но за сол трябва да платите пари, които нямате. А малкият Гриша плаче и отказва да яде без сол. Смятам, че това не е каприз, а нужда на растящ организъм. Домна вече е поръсила брашно върху хляба, за да заблуди сина си, но той иска „още“ сол. Тогава тя се разплака, сълзите й паднаха върху хляба и това го направи солено.

Историята на майката силно повлия на Гриша. След нейната смърт той винаги си спомняше майка си, пееше нейната песен... Не ядеше достатъчно, страдаше. Любов към майката, съчетана с любов към Родината. И колкото повече остаряваше, толкова повече разбираше колко е трудно за всички негови съграждани. Той е ужасен, че славянинът е воден на пазара във вериги, за да продава, че децата им са взети от крепостните. (Синовете се изпращат в армията за двадесет години, а дъщерите като цяло са обект на „срам“.)

И Григорий чувства силата да промени всичко към по-добро. Некрасов пише, че Добросклонов е предназначен за ролята на народен защитник, а също така предсказва потребление и изгнание в Сибир за този герой. Но Гришата вече е избрал своя път.

Изборът, според поета, е бил от два пътя. Избраният от мнозинството е широк - към материално благополучие и страсти. А другото е за избраните, които вече не мислят за себе си, а само за другите. Който е готов да се застъпи за нещастните!

Некрасов вярва в този образ на Добросклонов, вярва, че такива хора скоро ще се появят (и вече са се появили) в Русия. Те определено ще освободят своя народ и собственото си благородство. И ще дойде просветлението и радостта... Разбира се, ще трябва да се борите с миналото. И много от тези герои ще трябва да се пожертват.

И Некрасов не сбърка и неговият герой стана пример за много бъдещи защитници на народа.

Вариант 3

Проблемът на творчеството на Некрасов не би бил напълно разкрит, ако не е имало такъв герой, защитник на крепостните, като Гриша Добросклонов. Той е готов да отиде до края в борбата за щастието и правата на селяните в неравностойно положение.

Авторът ни запознава с народния герой в 4-та част на поемата. Гриша имаше трудно детство. Като син на енорийски клисар, бъдещият герой беше добре запознат с живота на селяните. Трудното му детство беше озарено от пеенето на майката на Гриша, чиито песни по-късно му помогнаха да угоди и вдъхнови обикновените работници. Именно песните разкриват вътрешния свят на бореца за справедливост и именно те показват любовта му към руския народ. Първата песен, с която авторът запознава читателя, ни разказва за проблемите на Рус. Според Добросклонов Русия се съсипва от пиянство, глад, липса на образование и най-вече от крепостничество. През живота си Гриша успя да почувства толкова силно бедите на крепостните, че думите на песента сами избухнаха. Но освен проблемите, песента изразява надежда за бъдещо щастие и освобождение на селяните. Друга песен разказва историята на шлеповджия, който след тежък труд харчи всичките си пари в кръчма. Третата песен, наречена „Рус“, показва безграничната любов на героя към родината. За него щастието е когато селяните са щастливи. С песните си Гриша Добросклонов се опитва да се обърне както към обикновените хора, така и към аристократите, призовавайки ги да отговорят за проблемите на селяните.

Образът на Григорий е образът на народен защитник. Некрасов ни разказва за два пътя към щастието. Първият път е материалното богатство, властта. Вторият път е духовното щастие. Според Добросклонов истинското щастие е духовното щастие, което може да се постигне само чрез единение с хората. Героят избира именно този път, който го отвежда до „потреблението и Сибир“.

Гриша Добросклонов е млад, целенасочен човек, чиято душа е измъчена от несправедливостта на крепостната Русия. Той е привлечен от материалното богатство, той се стреми да поддържа духа на хората, иска да пожертва живота си за бъдещето на любимата си страна.

Авторът на стихотворението иска да предаде на читателя идеята, че само борци за щастието на народа, като Гриша Добросклонов, могат да доведат Русия до просперитет. Защото само те са способни да поведат хора, млади, силни революционери, които не са безразлични към проблемите на обикновените хора.

Няколко интересни есета

• Есе Моите хобита

  В съвременния свят учениците могат да имат различни хобита, било то да четат книги, да гледат сериали, да спортуват, да се разхождат с приятели или да играят онлайн игри. В това есе искам да представя сферите

Най-после дойде дългоочакваният ден - това е годишнината на нашето училище. С всички ученици очаквахме с нетърпение този ден, защото знаехме, че ще бъде много интересно и забавно.

• Сравнително описание на есето на Ноздрьов и Чичиков в поемата "Мъртви души" на Гогол

  Чичиков е интелигентен, хитър и пресметлив човек, стремящ се само към една цел - с измама или измама, да спечели колкото се може повече пари. След като получи инструкцията от баща си „да се грижи и да спести една стотинка“

• Критик Латунски в есето на романа „Майстора и Маргарита Булгакова“.

  Критикът О. Латунски (М. А. Булгаков не споменава името му, само първата буква) е второстепенен герой в романа, съвременен представител на литературната и художествена Москва

• Анализ на разказа на чехов гриша есе 7 клас

  Сюжетът на произведението се основава на психологически портрет на дете, развиващо се в епохата на Чехов. Малко черти на характера бяха използвани от малкия Федя

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Животът беше свободен и забавен

В цяла свята Рус!

Н. А. Некрасов. Кой може да живее добре в Русия?

Образът на народния застъпник Гриша Добросклонов въплъщава идеала на автора за положителен герой. Това изображение е резултат от мислите на Н. А. Некрасов за пътищата, водещи към щастието на руския народ. Правдиво, но много етично, поетът успя да покаже най-добрите черти на характера на Гриша - борец оптимист, тясно свързан с народа и вярващ в неговото велико и светло бъдеще.

Гриша израства в бедност. Баща му Трифон, селски клисар, живеел „по-бедно и от последния долнопробен селянин” и винаги бил гладен. Майката на Гриша, Домна, е „несподелена слуга за всеки, който й е помогнал по някакъв начин в черния ден“. Самият Гриша учи в семинарията, която беше „медицинска сестра“ за него. Колкото и зле да ги хранят в семинарията, последният си хляб младежът споделя с майка си.

Гриша започна да мисли за живота рано и на петнадесет години вече твърдо знаеше „на кого ще даде целия си живот и за кого ще умре“. Пред себе си, като пред всеки мислещ човек, той ясно виждаше само два пътя:

Един просторен път е груб. Роб на страстта...

По този път се движи тълпа, алчна за изкушение, за която дори мисълта за „искрен живот“ е смешна. Това е пътят на бездушието и жестокостта, тъй като „за тленните блага” има „вечна, нечовешка враждебност-война”.

Но има и втори път: Другият е тесен, честният път, по него вървят само силни, любящи души, на битка, на работа...

Григорий Добросклонов избира този път, защото вижда своето място до „унижените” и „оскърбените”. Това е пътят на народните застъпници, революционери и Гриша не е сам в избора си:

Русия вече изпрати много от своите синове, белязани с печата на Божия дар, на честни пътища ...

Гриша не само има светъл ум и честно, непокорно сърце, но и е надарен с дарба на красноречие. Той умее да убеди хората, които го слушат и вярват на думите му, да ги утеши, да обясни, че в появата на хора като Глеб предателя не са виновни те, а „крепостта“, която даде раждането както на „греховете на собственика на земята“, така и на греховете на Глеб и „нещастния Яков“. Материал от сайта

Няма подкрепа - няма да има нов Глеб в Рус!

Грегъри разбира великата сила на думите по-добре от другите, тъй като е поет. Песните му повдигат духа на селяните и радват вахлаците. Дори много млад Гриша може да привлече вниманието на хората в неравностойно положение към идеята за протест с песните си и да ги поведе. Той вярва, че силата на хората е „спокойна съвест, жива истина“ и затова чувства „огромна сила в гърдите си“.

Григорий Добросклонов намира щастието си в любовта към родината и народа, в борбата за тяхната свобода и с това не само отговаря на въпроса на скитниците кой живее щастливо в Русия, но е и олицетворение на разбирането на Некрасов за истинската цел на неговата работа, собствен живот.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница има материали по следните теми:

• Есе върху произведенията на Некрасов: Кой живее добре в Русия на тема Григорий Добросклонов, народен застъпник
• епиграф за Гриша Добросклонов
• образ на героя Доброслонов
• Изображение на Гриша Добросклонов
• доменна пещ майка на Гриша Добросклонов

Добросклонов Гриша

КОЙ ЖИВЕЕ ДОБРЕ В РУСИЯ
Поема (1863-1877, недовършена)

Добросклонов Гриша е герой, който се появява в главата „Пир за целия свят“, епилогът на поемата е изцяло посветен на него. „Григъри / Има слабо, бледо лице / И тънка, къдрава коса / С оттенък на червенина.“ Той е семинарист, син на енорийския клисар Трифон от село Болшие Вахлаки. Семейството им живее в крайна бедност, само щедростта на кръстника Влас и други мъже помогнаха да изправят Гриша и брат му Сава на крака. Майка им Домна, „несподелена чифликчия / За всички, които й помогнаха по някакъв начин / в дъждовен ден“, почина рано, оставяйки ужасна песен „Солено“ като спомен за себе си. В съзнанието на Д. нейният образ е неделим от образа на нейната родина: „В сърцето на момчето / С любов към бедната му майка / Любов към цялата вахлачина / Слята.“ Още на петнадесет години той е решен да посвети живота си на народа. „Не ми трябва сребро, / Нито злато, но Бог да даде, / Така че моите сънародници / И всеки селянин / Да живеят свободно и весело / В цяла свята Рус!“ Той отива в Москва, за да учи, докато той и брат му помагат на селяните, доколкото могат: пишат писма за тях, обясняват „Наредбите за селяните, излизащи от крепостничество“, работят и почиват „със селяните на равна основа. ” Наблюденията върху живота на околните бедни, разсъжденията за съдбата на Русия и нейния народ са облечени в поетична форма, песните на Д. са известни и обичани от селяните. С появата му в стихотворението се засилва лирическото начало, в повествованието нахлува пряката авторова оценка. Г. е отбелязана с „печата на Божия дар”; революционен пропагандист от народа, той трябва, според Некрасов, да служи като пример за прогресивната интелигенция. В устата му авторът влага своите убеждения, своя версия на отговора на социалните и морални въпроси, поставени в стихотворението. Образът на героя придава композиционна завършеност на поемата. Истинският прототип би могъл да бъде Н. А. Добролюбов.

Всички характеристики по азбучен ред:

- - - - - - - - - - - - - - -

Един от спорните въпроси за некрасолозите е ролята Григорий Добросклонови значението на това изображение в стихотворението „Кой живее добре в Русия“: Дали Некрасов създаде образа на „народен защитник“, борец за щастието на хората, „обикновен човек, революционер от 60-те години. и революционен популист от 70-те години” или възпитател, възпитател на народа. В черновия вариант на главата, както отбелязват изследователите, „истинският смисъл на образа на Гриша Добросклонов, народен ходатай, беше по-ясен. Именно тук Некрасов го сравнява с Ломоносов и му предрича трудна съдба: „потребление и Сибир“. „Потреблението“ и „Сибир“ бяха, разбира се, точни указания за революционната, антиправителствена дейност на Гриша Добросклонов. Но Некрасов, дори в началния (предцензурния) етап на своята работа, зачеркна редовете: „Съдбата му беше подготвила / Гръмка пътека, славно име / за ходатай на народа, / Потребление и Сибир. Само по волята на издателите на поемата, още в съветско време, тези редове бяха включени в текста. Но остава въпросът защо авторът изостави тези редове, които пряко показват революционната дейност на героя. Дали Некрасов е направил това в резултат на автоцензура, т.е. знаейки предварително, че няма да се пропускат редове? Или това се дължи на промяна в концепцията за образа на Гриша?

Възможно обяснение за отказа на Некрасов да посочи трагичната съдба на Гриша Добросклонов е намерено от Н.Н. Скатов, който видя причината в желанието да се създаде обобщен образ на представител на по-младото поколение. „От една страна“, пише изследователят, „той (Гриша Добросклонов) е човек с много специфичен начин на живот и начин на живот: син на беден клисар, семинарист, прост и мил човек, който обича селото, селянинът, народът, който му желае щастие и е готов да се бори за него. Но Гриша е и по-обобщен образ на младостта, гледаща напред, надяваща се и вярваща. Всичко е в бъдещето, оттук и част от неговата несигурност, само колебливост. Ето защо Некрасов, очевидно не само от цензурни съображения, зачерква стихотворенията още на първия етап от творчеството си.

Противоречиво е и мястото на героя в историята. К.И. Чуковски беше склонен да възложи ключова роля на този герой. Всъщност появата на такъв герой като Гриша Добросклонов стана най-важният аргумент за изследователя при определяне на състава на поемата. „Щастието” на народния застъпник Гриша Добросклонов трябва да бъде увенчано, според К.И. Чуковски, стихотворение, а не ентусиазиран химн на губернатора „благодетел“, който звучи в „Селянката“. Образът на Гриша Добросклонов и други изследователи възприемат образа на Гриша Добросклонов като последен в мислите на Некрасов за „щастието“. Според L.A. Евстигнеева, „в следващите глави централна фигура на поемата трябваше да стане Гриша Добросклонов, чийто образ беше очертан само в „Пирът...““.

Но има и друга гледна точка, според която Гриша Добросклонов не е кулминацията на поемата, не е нейната корона, а само един от епизодите в търсенето на селяни. „Срещата с Григорий Добросклонов, смятат изследователите, е един от епизодите от пътуването на скитниците - важен, значим, основен и т.н., но все пак само епизод, който изобщо не означава край на тяхното търсене. ” Същата позиция споделя и В.В. Жданов, автор на книгата „Животът на Некрасов“: „Малко вероятно е всички пътища на многосричния разказ, цялото разнообразие от образи и герои да бъдат сведени до Гриша Добросклонов“, твърди той, „вероятно това е един от етапите по пътя към завършването на цялата работа.” Същата идея е изразена от Н.Н. Скатов: „Самият образ на Гриша не е отговор нито на въпроса за щастието, нито на въпроса за късметлията. Изследователят мотивира думите си с факта, че „щастието на един човек (който и да е той и каквото и да се разбира под него, дори борбата за всеобщо щастие) все още не решава въпроса, тъй като стихотворението води до мисли за „въплъщението на на народното щастие” , за щастието на всички, за “пир за целия свят”.

Има всички основания за такова разбиране на ролята на героя: пътуването на мъжете наистина не трябваше да завършва с Вахлачин. И в същото време е трудно да се съгласим с факта, че Гриша Добросклонов е само един от многото герои. Неслучайно в образа на Гриша Добросклонов са ясни чертите на толкова скъпи на сърцето на Некрасов хора - Добролюбов и Чернишевски.

Но проблемът не е само в определянето на мястото на героя в поемата. Въпросът дали Некрасов е приел „щастието“ на Григорий Добросклонов като най-висша идея за щастие изглежда спорен? Разглеждайки този проблем, K.I. Чуковски твърди, че в работата си Некрасов свързва живота само на богати и влиятелни хора с идеята за щастие, например „собственикът на луксозни стаи“ от поемата „Размисли на главния вход“ се нарича щастлив. Но това твърдение не е съвсем точно. Некрасов имаше друго разбиране за щастието. И това беше изразено и в текстовете му. Например той нарече I.S. късметлия. Тургенева:

късметлия! достъпни за света
Ти знаеше как да си доставяш удоволствия
Всичко, което прави нашата съдба прекрасна:
Бог ти е дал свобода, Лира
И любящата душа на жената
Благословен е вашият земен път.

Несъмненият компонент на „щастието“ за Некрасов не беше безделието, а работата. И затова, рисувайки картини на щастливо бъдеще в поемата „Скръбта на стария Наум“, Некрасов прославя „вечния енергичен труд на вечната река“. Този вид изповед на Некрасов също е известен. През май 1876 г. селският учител Малоземова му пише писмо - отговор на прочетеното от него стихотворение, което завършва с главата „Селянка“. На учителя изглеждаше, че поетът не вярва „в съществуването на щастливи хора“ и тя се опита да го разубеди: „Вече съм стара и много грозна“, пише тя, „но много щастлива. Седя до прозореца в училище, възхищавам се на природата и се наслаждавам на съзнанието за моето щастие... Има много мъка в миналото ми, но аз го смятам за благословия-щастие, то ме научи да живея и без него бих не познавам удоволствието от живота..." Некрасов й отговори много по-късно - писмото му е от 2 април 1877 г.: „Щастието, за което говорите, ще бъде предмет на продължение на моето стихотворение. Не е писано да свърши." Означават ли тези думи, че в бъдеще авторът е искал да продължи историята за живота на Гриша Добросклонов? Невъзможно е да се отговори на този въпрос. Но не може да не се забележи, че разбирането на Гришино за щастие е наистина близко до щастието на селския учител. И така, когато Влас е благодарен на Гриша за добрите му думи и помощ, той му пожелава щастие, както той го разбира, селско щастие:

Бог да ти даде и сребро,
И злато, дай ми умно,
Здрава жена! -

Гриша Добросклонов не е съгласен с това разбиране за щастие и го противопоставя на своето:

Нямам нужда от сребро
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
В цяла свята Рус!

Изследователите отдавна отбелязват близостта на съдбата и образа на Гриша Добросклонов със съдбите и личностите на Николай Чернишевски и Николай Добролюбов. Семинарското минало, произходът на Чернишевски, личностните черти на Добролюбов и дори фамилното му име стават преки източници на образа. Известно е и как Некрасов възприема своите сътрудници в „Современник“: в стиховете, посветени на Добролюбов и Чернишевски, техните съдби се утвърждават като въплъщение на идеална съдба. Но можем да отбележим редица други подробности, които показват особеното значение за автора на образа на Гриша Добросклонов. Некрасов ясно сакрализира образа на Гриша: представя Гриша като „пратеник на Бога“, белязан с „печата на Божия дар“. Ангелът на милостта призовава избрания от него път, „тесния“, „честен“ път. Песента „В средата на долния свят“, изпята от ангела на милосърдието, в черновата версия се казваше „Къде да отида?“ Изследователите виждат в това заглавие ясна аналогия със заглавието на романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Но можем да приемем и друг източник на тези думи: те повтарят думите на апостол Петър, който, както свидетелстват древните апокрифи, попитал Христос за целта на пътуването му: „Къде отиваш? Отговаряйки на въпроса на Петър, Христос каза: "В Рим, за да бъде отново разпнат." „След това Христос се възнася на небето и Петър, виждайки в думите на Христос прокламация за своето мъченичество, се връща в Рим, където е разпнат с главата надолу.“ Тази аналогия също ни позволява да видим висшия смисъл на пътя на Гриша. Интересно е да се отбележи, че първоначалното име на героя на Некрасов е Петър.

Но неслучайно авторът отказва тази пряка аналогия със съдбата на един последовател на Христос, както отказва преките препратки към революционната дейност на Гриша Добросклонов. Гриша се явява като просветител, „сеяч на знания в народната нива”, който е призван да „сее разумното, доброто, вечното”. Характерно е, че стихотворението, призоваващо „сеячи на знание в народната нива“, е написано едновременно с главата „Пир за целия свят“. Но ако в стихотворението „Към сеячите” Некрасов се оплаква от „плахостта” и „слабостта” на сеячите, то в стихотворението той създава образа на герой, надарен с решителност, морална сила и разбиране на хората душа. Роден в народната среда, изпитал всичките му мъки и скърби, той познава и народната душа, и пътя към народното сърце. Той знае, че може да „съживи“ Русия. Животът, отдаден на възраждането на народната душа, на просвещението на народа, Некрасов смята за щастие. Ето защо Некрасов завършва стихотворението си с думите:

Ако само нашите скитници можеха да бъдат под собствен покрив,
Да знаеха какво става с Гришата.
Той чу огромната сила в гърдите си,
Звуците на благодатта радваха ушите му,
Лъчезарните звуци на благородния химн -
Той изпя олицетворение на народното щастие!..

Трябва да се съгласим с V.I. Мелник, който пише, че поетът е възпял „всяка човешка жертва, всеки подвиг – стига да е извършен в името на други хора. Такава саможертва стана, така да се каже, религията на Некрасов.

Дарявайки своя герой с наистина „щастлива“ съдба, Некрасов все пак не завършва главата с връщането на скитниците в родните им села. Пътуването им трябваше да продължи. Защо? В крайна сметка последните редове показват не само съгласието на автора с това разбиране за щастие, но и факта, че скитниците вече са готови да го споделят. Един от възможните отговори на този въпрос е даден от G.V. Плеханов, известен революционен деец. Причината за този край той виждаше в това, че народът и „народните защитници” не бяха единни в стремежите си. „Истината е, че скитащите селяни от различни села, които решиха да не се връщат у дома, докато не решат кой ще живее щастливо и свободно в Русе, не знаеха какво се случва с Гриша и не можеха да знаят. Стремежите на радикалната ни интелигенция останаха непознати и непонятни за народа. Най-добрите му представители без колебание се пожертваха за неговото освобождение, но той остана глух за техните призиви и понякога беше готов да ги убие с камъни, виждайки в техните планове само нови машинации на своя потомствен враг - благородството.

Тази забележка, отразяваща действителните реалности на руския живот, все още не е напълно справедлива по отношение на стихотворението на Некрасов: Гриша не се появява като самотен боец ​​в стихотворението, „вахлаците“ едновременно го слушат и се вслушват в неговото мнение. И все пак Некрасов не искаше да завърши търсенето на своите герои във Вахлачин. Пътуването трябва да продължи и, както правилно пише един от изследователите, „не се знае къде може да доведе хората. В края на краищата поемата е изградена въз основа на развитието на идеята на автора и за Некрасов е много важно да покаже какво научават скитниците по време на пътуването, какво по-специално са научили от онези нови срещи, описани в „ Празник...”. Следователно събитията, изобразени в „Пирът ...“, изобщо не трябва да бъдат краят на поемата, а напротив, те се превърнаха в нов стимул в по-нататъшното търсене на седемте мъже, по-нататъшното израстване на тяхното самосъзнание .”