Тихон беззъбият е най-полезният и смел човек. Образът и характеристиката на Тихон в романа „Война и мир“ на Толстой. Характерна черта на външния вид на Тихон Щербати, професия
Един от най-важните проблеми в романа „Война и мир” е проблемът за националния характер. В огъня на Отечествената война от 1812 г. руският народ показва, според Толстой, всички свои най-важни черти. Писателят смята, че основната е „скритата топлина на патриотизма“, която доведе до единството на цялата нация в борбата срещу френските нашественици. „Клубът на народната война“, който завладя не само армията, но и повдигна най-широките слоеве от народа, обединени в партизански отряди, разкри в руския народ чертите на ярък, активен, активен характер, готов да вземе отмъщение на враговете докрай. Тихон Щербати е точно такъв герой. Това е „най-полезният и смел“ партизанин в отряда на Денисов. Отличава се с изобретателност и дързост, находчивост и решителност. С брадва в ръце той отива при врага, защото естественото патриотично чувство го кара, подобно на хиляди други обикновени руски селяни, да се бори с нашествениците. В думите на неговите другари от отряда се усеща възхищение и уважение: „Е, той е умен“, „Какъв звяр“. Той наистина е в движение, в устрем на действие: „той скочи бързо и лесно“, „тича по-нататък“. Той се отличава и с някакъв груб хумор, който му позволява и в най-трудните условия да запази бодрост и оптимизъм, така присъщи на националния характер. Както казаха за Тихон, той беше „шутът на всички казаци и хусари и самият той доброволно се поддаде на този ранг“.
Но има и особености в Тихон Щербат, които ни тревожат. В края на краищата, когато отмъщава на враговете си, той понякога става жесток и безчовечен. Така той убива пленения французин, защото е „напълно некомпетентен“. В същото време Толстой прави характерна забележка, че Петя Ростов се смущава да слуша Тихон, който по време на този разговор „цялото му лице се разтегна в блестяща, глупава усмивка“.
И все пак Толстой вярва, че войната не е унищожила най-добрите, хуманни основи на народния характер. Народът като цяло е огромно семейство, в което има хора като Тихон и хора като Платон Каратаев. Това е „олицетворение на духа на простотата и истината“, както казва за него Пиер Безухов, който беше заловен заедно с Платон. Именно той се превръща в морален водач на Пиер за дълго време. Подобно на Тихон, Платон е трудолюбив, издръжлив и общителен, но в същото време неговият характер е противоположен на народния отмъстител. Ако Тихон е активен и разчита на себе си във всичко, то Платон отразява вярата и подчинението на съдбата, които живеят сред хората. Не напразно той толкова често използва поговорки и афоризми: „Не от нашия ум, а от Божия съд“, „Да издържиш час, но да живееш век“. Тихон е груб и може да бъде изключително жесток, но Платон е красив и мил с всички: с другарите си, които са били заловени, с бездомно куче и дори с французите, които са го заловили и след това са го застреляли. Ако Тихон е „човек на войната“, тогава Платон носи със себе си мир дори по време на война. Не напразно на външен вид той е „закръглен“, подобен на „капка“ и говори с „нежно мелодична ласка“. Именно в него е въплътена идеята на Толстой за принципа на рояка като основа на живота на хората. Тя е близка до духа на селската общност, но Толстой я издига до нивото на особена житейска философия. Именно тази философия на Каратаев позволи на Пиер Безухов да излезе от духовна криза и да намери своя път в живота. Но като цяло идеята за единство е "Всички хора искат да се натрупат!" - и има онзи обединяващ принцип, който позволи на Русия да спечели войната, съчетавайки всичко най-добро, което беше в руския народ.
Най-великият роман на всички времена. Безсмъртен епос, в който съдбите на различни хора се преплитат на фона на трагичните събития от войната между Русия и Наполеон. Основните събития се въртят около Наталия Ростова, Андрей Болконски и Пиер Безухов, но други герои са не по-малко интересни със своето значение и роля в романа. Образът и характеристиката на Тихон Щербати в романа „Война и мир” са доста ярки, въпреки второстепенния характер на героя. Толстой инвестира изключително положителни качества в своя герой. Истински руски герой, способен да се втурне към врага във всеки един момент, защитавайки родината си.
Външен вид
Външният вид на Тихон беше впечатляващ. Истински руснак. Здрав, силен. Поведението остави много да се желае. Груб и самонадеян. Лесно би могъл да бъде груб с непознат, но само заради него.
Тихон получи прякора си за липса на зъб. Оттогава никой не се е обръщал към него освен Жълтозъбото. Това здраво се залепи за него, но той не се обиди и скоро свикна с факта, че никой не го нарича по име.
Въпреки голямото си тегло, походката на Тихон може да се нарече лека. Краката са дълги, както и ръцете, постоянно се люлеят от една страна на друга. Движенията са резки и стремителни.
Лицето на Тихон не може да се нарече красиво. Петната, съчетани с дълбоките бръчки, не го караха да изглежда добре. И защо мъжът да е красив, чай не е жена.
Очите са малки, като цепки.
Лицето му, изпъстрено с едра шарка и бръчки, с малки, присвити очи, блестеше от самодоволно веселие.
Изражението на лицето е грубо и в същото време добродушно.
Що се отнася до облеклото, шапката и обувките станаха неизменни атрибути. „Мъж в сако, бастуни и казанска шапка, с пистолет на рамо и брадва в пояса.“
Характеристика
Тихон е роден в Смоленска област в село Покровское. Той беше от хората, от семейство на прости работници, свикнали да си изкарват прехраната със собствената си гърбица. По време на Втората световна война се присъединява към партизаните, завършвайки в отряда на Денисов. Да седи вкъщи, да лежи на печката, когато хората умират навсякъде - това не е за него. За смелост и сръчност той е назначен в казашкия разузнавателен отряд. Поставяха му най-трудните задачи и неслучайно. Всички в отряда знаеха, че Тихон определено ще се справи и няма да го подведе. Той беше уважаван и обичан, възхищаван искрено, от сърце.
Скоро той стана незаменим.
«... беше един от най-необходимите хора в партията».
Той предпочиташе да се движи изключително пеша, покривайки огромни разстояния. Всеки друг на негово място вече би паднал от умора, но на него дори не му пукаше. След като извървях 50 км, можех да отида по-далеч, без да показвам, че съм уморен.
Той незабавно се превърна в живота на купона. Знаеше как да разсмее и развесели всеки. Самият той никога не падаше духом и не позволяваше на другите да се обезсърчават. Оптимист в живота.
Трудолюбив.Той поемаше всяка работа, правеше я с цялото си сърце и съвест. Израснал на село, той беше свикнал да оре от сутрин до вечер. Всичко в ръцете му спореше и гореше. Човекът има златни ръце, това се казва за такива хора.
Любимото занимание на Тихон е военното. Брадвата в ръцете му е едновременно инструмент и страхотно оръжие. Врагът ще има проблеми, ако бъде хванат от Yellowfang на тясната пътека.
Военният живот го прави жесток, но само по отношение на врага. Мразеше онези, които посягаха на свещеното. Чувството за истински патриотизъм беше твърде развито у него. Неговата жестокост не засегна приятелите му. С тях той остана все така мил и симпатичен.
Тихон е олицетворение на силата и мощта на целия руски народ в един човек.С хора като него враговете не са страшни. Неговото безстрашие и готовност за саможертва в името на победата са достоен пример за подражание.
Пълна картина на живота в романа
Сред представителите на благородството образът на Платон Каратаев във „Война и мир“ на Толстой се откроява особено ярко и ярко. Когато създава творбата си, писателят се стреми да отрази най-пълно картината на съвременната си епоха. В романа пред нас минават множество лица и различни герои. Срещаме императори, фелдмаршали и генерали. Ние изучаваме живота на светското общество, живота на местното благородство. Героите от обикновените хора играят също толкова важна роля в разбирането на идейното съдържание на произведението. Лев Николаевич Толстой, който познава добре условията на живот на хората от по-ниската класа, талантливо го изобразява в своя роман. Запомнящите се образи на Платон Каратаев, Тихон Щербати, Анися, ловеца Данила са създадени от писателя с особено топло чувство. Благодарение на това пред нас е реална и обективна картина на живота на хората през първата половина на ХIХ век.
Меката външност на Платон
Най-значимият герой от обикновените хора е, разбира се, Платон Каратаев. Именно в неговите уста е вложена концепцията на автора за общия живот и смисъла на човешкото съществуване на земята. Читателят вижда Платон през очите на Пиер Безухов, който е заловен от французите. Именно там те се срещат. Под влиянието на този прост човек, образованият Пиер променя мирогледа си и намира правилния път в живота. Използвайки описание на външния вид и речеви характеристики, авторът успява да създаде уникален образ. Заобленият и мек вид на героя, спокойните, но сръчни движения, нежното и приятелско изражение на лицето излъчват мъдрост и доброта. Платон се отнася с еднакво съчувствие и любов към другарите си в нещастие, враговете си и бездомното куче. Той е олицетворение на най-добрите качества на руския народ: мир, доброта, искреност. Речта на героя, пълна с поговорки, афоризми и афоризми, тече премерено и гладко. Той бавно говори за простата си съдба, разказва приказки, пее песни. От езика му лесно като птици летят мъдри изрази: „Час да издържиш, а век да живееш“, „Където е съдът, има и неправдата“, „Не от нашия ум, а от Божия съд“.
Постоянно зает с полезна работа, Платон не скучае, не говори за живота, не прави планове. Той живее за днес, разчитайки във всичко на Божията воля. След като се срещна с този човек, Пиер разбра една проста и мъдра истина: „Неговият живот, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Имаше смисъл като част от едно цяло, което той постоянно чувстваше.
Платон Каратаев и Тихон Щербати. Сравнителна характеристика
Светогледът и начинът на живот на Платон Каратаев са най-близки и любими на писателя, но за да бъде обективен и честен в изобразяването на реалността, той използва сравнение между Платон Каратаев и Тихон Щербати в романа.
Срещаме Тихон Щербати в партизанския отряд на Василий Денисов. Този човек от народа се противопоставя по своите качества на Платон Каратаев. За разлика от миролюбивия и всеопрощаващ Платон, героят е пълен с омраза към врага. Човек не разчита на Господ и съдбата, а предпочита да действа. Активният, разбиращ партизанин е любимец на всички в четата. Ако се наложи, той е жесток и безмилостен и рядко оставя врага жив. Идеята за „несъпротива срещу злото чрез насилие“ е чужда и неразбираема за Щербати. Той е „най-полезният и смел човек в четата”.
Давайки характеристика на Платон Каратаев и Тихон Щербати, Толстой сравнява техните външни черти, черти на характера и житейска позиция. Тихон е трудолюбив и весел като селянин. Той никога не пада духом. Грубата му реч е изпълнена с шеги и шеги. Сила, ловкост и самоувереност го отличават от мекия и лежерен Платон. И двата героя се запомнят добре благодарение на подробните описания. Платон Каратаев е свеж, спретнат и няма побелели коси. Тихон Щербати се отличава с липсващ зъб, откъдето идва и прякорът му.
Тихон Щербати е герой, който олицетворява образа на руския народ - герой, който се изправи да защити Отечеството си. Безстрашието, силата и жестокостта на такива партизани всяват ужас в сърцата на врага. Благодарение на такива герои руският народ успя да победи. Лев Николаевич Толстой разбира необходимостта от такова поведение на своя герой и отчасти го оправдава в нашите очи.
Платон Каратаев е представител на другата половина на руския народ, който вярва в Бог, който знае как да търпи, обича и прощава. Те, като половини от едно цяло, са необходими за пълното разбиране на характера на руския селянин.
Скъп образ на Платон на автора
Симпатиите на Лев Николаевич Толстой са, разбира се, на страната на Платон Каратаев. Писателят, хуманист, прекарва целия си зрял живот срещу войната, най-нехуманното и жестоко, според него, събитие в живота на обществото. С творчеството си той проповядва идеите за морал, мир, любов, милосърдие, а войната носи смърт и нещастие на хората. Ужасните картини на битката при Бородино, смъртта на младата Петя, болезнената смърт на Андрей Болконски карат читателя да потръпне от ужаса и болката, които носи всяка война. Следователно значението на образа на Платон в романа „Война и мир“ е трудно да се надцени. Този човек е въплъщение на основната идея на автора за хармоничен живот в хармония със себе си. Писателят симпатизира на хора като Платон Каратаев. Авторът, например, одобрява постъпката на Пети, който се смили над френското пленено момче, и разбира чувствата на Василий Денисов, който не иска да застреля пленените французи. Толстой не приема безсърдечието на Долохов и прекомерната жестокост на Тихон Щербати, вярвайки, че злото ражда зло. Разбирайки, че войната е невъзможна без кръв и насилие, писателят вярва в победата на разума и човечеството.
Главните герои на романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ са представители на благородническата класа. Въпреки това, авторът се стреми да нарисува цялостна картина на руския живот, така че в историята се появяват и герои от обикновените хора - Тихон Щербати и Платон Каратаев. И двамата герои, като руски национални типове и изразители на духовната същност на руския характер, са скъпи на Толстой, всеки по свой начин.
Образът на Щербати изразява активното начало на руския дух, показвайки способността на хората безстрашно да се борят срещу нашествениците. Тихон е въплъщение на героичен народ, вдигнал се за защита на Отечеството.
Каратаев въплъщава идеята за „несъпротива срещу злото чрез насилие“, която е близка до писателя. Писателят оценява в този герой проявлението на „всичко руско, добро и кръгло“, всички онези качества, които според Толстой формират моралната основа на руския народ, руското селячество. Патриархализмът, кротостта, смирението и религиозността са черти, без които според Толстой е немислимо душевното устройство на руския селянин.
Тихон Щербати олицетворява в романса онзи „клуб на народната война“, който се надигна и „прикова французите със страшна сила, докато цялото нашествие беше унищожено“. „Несъпротивлението“ Платон Каратаев е друг тип национален характер, друга страна на „народната мисъл“.
Тихон е „най-полезният и смел човек“ в партизанския отряд на Денисов: „Никой друг не е открил случаи на нападение, никой друг не го е отвел и победил французите.“ Щербати заемаше специално, изключително място в отряда на Денисов: „Когато трябваше да се направи нещо особено трудно... всички сочеха, смеейки се, към Тихон.“ През нощта той напусна отряда и се снабди с всичко необходимо за своите другари, за общото дело: оръжие, облекло, а когато му беше наредено, той доставяше и пленници. Тихон не се страхуваше от никаква работа. Умееше добре да борави с брадва („като вълк със зъби“) и сръчно, с всичка сила, цепеше цепеници. Ако е необходимо, брадвата в ръцете му се превръща в страхотно оръжие. Този герой въплъщава героичните сили на народа, неговата находчивост, другарство и смелост.
Важна характеристика на Тихон е способността да не пада сърце, да не пада сърце при никакви обстоятелства и неразрушимо чувство за хумор. Тази черта прави Шчербатов любимец на всички в отряда: „...той беше шутът на всички казаци и хусари“ и „самият той доброволно се поддаде на този чип“. Вероятно някои от чертите на Тихон (например неговата жестокост) биха могли да бъдат осъдени от писателя, ако говорим за мирен
време. Но в критичен момент от историята, когато се решава въпросът за бъдещето на Русия, съдбата на целия руски народ (Отечествената война от 1812 г.), дейността на хора като Щербати е благотворна както за страната, така и за народа.
Толстой ще даде на всеки от героите ярък портрет и речево описание. Цялата външност на Тихон излъчва сръчност, увереност и сила. Забавна и изразителна черта на външния му вид е липсващ зъб (заради това Тихон е наречен Щербати). Езикът му е пропит с хумор, груба шега. Външният вид на Платон също е особен. Той беше на повече от петдесет години, но всичко във външния му вид беше запазено непокътнато: нямаше нито един сив косъм в брадата или косата, всичко беше кръгло - лицето, раменете, гърбът и коремът. Всичко имаше вид на някаква сънливост, мекота.
Ако Тихон е безмилостен към врага, тогава Каратаев обича всички хора, включително французите. Други важни черти на Каратаев са духът на търсене на истината, духовната яснота, любовта към работата: „Той умееше да прави всичко, не много добре, но не и лошо.“
Платон е ярък изразител на философията на търпението, характерна за руското селячество и обусловена от уникалността на руската история и култура. Тази житейска философия е отразена в пословичната мъдрост, която често звучи в мелодичната реч на Платон: „Съдбата търси главата“, „Да издържиш час, но да живееш век“. Понякога изглежда, че той използва философията на търпението, за да прикрие своята безпомощност, неспособността си активно да се съпротивлява на обстоятелствата. Каратаев изглежда напълно лишен от индивидуално съзнание, през цялото време той се опира на мирогледни стереотипи, които са се развили през вековете сред хората: „Където има съд, има неистина“, „Никога не отказвайте пари и затвор“, „Не чрез нашия ум, а от Божия съд.” .
За разлика от Каратаев, Щербати не помни Бог, разчитайки само на себе си - на своята сила, изобретателност, духовна сила. Yellowfang може да бъде груб, а ако обстоятелствата го изискват, дори жесток. Тези черти го отличават от Платон, който се стреми да види „тържествена красота“ във всичко. Щербати, изпитвайки патриотично чувство и омраза към нашествениците, отива срещу тях с брадва. Платон, от друга страна, е готов да „пострада невинно напразно“, отколкото да пролее човешка кръв, дори и кръвта на врага.
Каратаев и Щербати са две хипостази на едно цяло. Спасението за Русия, според Толстой, е в синтеза на тези две начала - кротост, смирение и миролюбие, от една страна, и енергия, воля и способност за активни действия, от друга. Научил истината на Каратаев, Пиер следва точно този път в епилога на романа.
Образи на Платон Каратаев и Тихон Щербатов в романа „Война и мир” (2-ра версия)
ПЛАТОН КАРАТАЕВ и ТИХОН ЩРБАТИ в романа на Л. Толстой „Война и мир”.
Цели на урока:разширяване и задълбочаване на разбирането на учениците за войната на хората; разберете какво е значението на партизанското движение във войната от 1812 г.; говорят за съдбата на главните герои (според том IV).
„КЛУБЪТ НА НАРОДНАТА ВОЙНА СЕ НАДЪСНА С ВСИЧКИ СИ
СИЛА... СИЛА" (Л. Н. ТОЛСТОЙ)
По време на часовете:
Организационен момент.
Проверка на домашните.
Работа по темата на урока.
Лекция на учителя. Платон Каратаев.
Един от главните герои на романа „Война и мир” са хората. Представители на този народ са Платон Каратаев и Тихон Щербати. Това са два антипода.
Платон Каратаев - това е войник от полка Абшерон, когото Пиер срещна в плен. К. е въплъщение на „всичко руско, добро и кръгло“, патриархалност, смирение, несъпротива и религиозност. Толстой цени всички тези качества в руското селячество. К. е мил, нежен, привързан, добродушен човек. По време на първата среща Пиер усеща усещане за нещо кръгло и спокойно, излъчвано от К. Неговата доброта, спокойствие, увереност и усмихнато кръгло лице са толкова привлекателни. Един ден К. разказва история за търговец, който бил несправедливо осъден, но се примирил и решил да страда „за своите и за чуждите грехове“. Съдбата на К. завършва трагично. По време на преходите е прострелян от френски гардове. Основните му характеристики са доброта и трудолюбие, психическо здраве. спонтанност, отзивчивост - тоест всички онези качества, на които Толстой толкова се възхищаваше в руския селянин. Платон Каратаев е олицетворение на всичко „Руски, мил и кръгъл.“ Движенията му са спокойни и спретнати, умее да прави всичко. Живее без да мисли за нищо, като птица. Всяка вечер казва: „Господи, сложи го като камъче, повдигни го като топка.“ И на сутринта, събуждайки се, той казва:„Легнете - свийте се, изправете се - разтърси се. Наслаждава се на всичко и умее да намира светлата страна във всичко. Платон Каратаев учи Пиер на нежност, прошка, търпение и себеотрицание. Пиер Безухов среща Платон в плен. (Войната от 1812 г., след пожара в Москва, преди битката при Бородино, в която Пиер ще участва и която ще бъде показана през неговите очи). След като стана свидетел на ужасно събитие - екзекуцията на затворници, Пиер загуби вяра в човека, в рационалността на действията му. Той е в депресия. И именно срещата в казармата с Платон върна граф Безухов към живота. „До него седеше, приведен, някакъв дребен мъж, чието присъствие Пиер забеляза отначало по силната миризма на пот, която се отделяше от него при всяко негово движение.“ . Пиер гледа как Платон развива струните на краката си с уверени „кръгли“ движения. Графът и мъжът се оказаха в една и съща позиция: те бяха затворници. И в тази ситуация е необходимо да останеш човек, да останеш себе си, необходимо е да устоиш и да оцелееш. Точно такъв тип оцеляване Пиер научава от Каратаев. Платон на Толстой е събирателен образ, също като Тихон Щербати. Неслучайно, когато се представя на Пиер, той се нарича в множествено число: „Войници от Абшеронския полк... Наричайте ме Платон, прякор Каратаев“. Каратаев не се чувства отделен човек, а част от цялото, част от народа: обикновени войници, селячество. Неговата мъдрост се съдържа в подходящи и лаконични пословици и поговорки, зад всяка от които стои епизод от живота на Платон Каратаев. Например, „където има справедливост, има и неистина“. Той страда от несправедлив процес и е принуден да служи в армията. Платон обаче приема всякакви обрати на съдбата за даденост; той е готов да се жертва за благополучието на семейството си: „...мислихме мъка, но радост! Брат ми трябваше да си отиде, ако не беше моят грях. И по-малкият брат има пет момчета, а аз, разбира се, останах само един войник... Рок търси главата си. Платон Каратаев обича всеки човек, всяко живо същество, целия свят. Не е съвпадение, че той е нежен към обикновено бездомно куче, според неговата философия не само хората, но „дори добитъкът трябва да бъде жалък“.
Платон е възпитан в християнски традиции и религията ни призовава към търпение и послушание, да живеем „не според ума си, а според Божията присъда“. Следователно той никога не е изпитвал зло или негодувание към хората. Тъй като съдбата се е обърнала по този начин, тогава трябва да изпълните честно военния си дълг, да защитите родината си: „Москва е майката на всички градове“. Платон е патриот, Русия за него е собствената му майка и за нея човек може да се откаже от живота си. Той обаче не мрази враговете си. Все пак войните се водят от политици и императори, какво общо има един прост войник? И за затворниците е еднакво трудно, без значение коя от воюващите страни представляват. Платон с удоволствие шие ризи за французите и се възхищава на работата си. След като се запознава с Каратаев, Пиер започва да има различно отношение към живота, към всичко, което му се е случило. Платон за него е идеал за следване. Неслучайно Пиер го свързва с нещо „кръгло“. Кръг означава завършен, оформен, неприемащ други принципи за даденост, „вечното олицетворение на духа на простотата и истината“. „Но животът му, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Имаше смисъл само като част от цялото, което той постоянно чувстваше.”
ПЛАТОН КАРАТАЕВ: РАЗКАЗ ЗА ЕДИН ТЪРГОВЕЦ (ОТКЪС)
Тази история беше за стар търговец, който живееше прилично и богобоязливо със семейството си и който един ден отиде с приятел, богат търговец, в Макар.
Спряли в една страноприемница и двамата търговци заспали, а на следващия ден другарят на търговеца бил намерен намушкан до смърт и ограбен. Под възглавницата на стария търговец е открит окървавен нож. Търговецът беше съден, наказан с камшик и след като извади ноздрите му - както следва, каза Каратаев, - беше изпратен на каторга.
И така, братко мой (в този момент Пиер улови историята на Каратаев), този случай продължава вече десет години или повече. Един старец живее в тежък труд. Както следва, той се подчинява и не вреди. Той моли Бог само за смърт. - Глоба. И те се събираха през нощта, каторжници, точно като теб и мен, и стареца с тях. И започна разговорът кой какво е направил
страда, за което Бог е виновен. Започнаха да говорят, че един загубил душа, един загубил две, един го запалил, един избягал, няма как. Започнаха да питат стареца: защо страдаш, дядо? Аз, мили мои братя, казва той, страдам за своите и за чуждите грехове. Но не унищожих души, не взех чужда собственост, освен да раздам на бедните братя. Аз, мили мои братя, съм търговец; и имаше голямо богатство. Така и така, казва той. И той им разказа как се е случило всичко, по ред. „Не се тревожа за себе си“, казва той. Аз, т.е. Бог намери. Едно, казва, жал ми е за старата и децата. И така старецът започна да плаче. Ако същият този човек е бил в тяхната компания, това означава, че той е убил търговеца. Къде каза дядо, че е? Кога, през кой месец? Питах всичко. Сърцето го болеше. Приближава старец по този начин - пляскане по краката. За мен казва, старче, изчезваш. Истината е вярна; невинно напразно, казва той, момчета, този човек страда. „Направих същото“, казва той, „и сложих нож под сънената ти глава.“ Прости ми, казва, дядо, за бога.
Каратаев млъкна, усмихнат радостно, гледайки огъня, и оправи цепениците.
Старецът казва: Бог ще ти прости, но ние всички сме грешни пред Бога, аз страдам за греховете си. Самият той започнал да плаче с горчиви сълзи. — Какво мислиш, соколе — каза Каратаев, сияейки все по-ярко и по-ярко с възторжена усмивка, сякаш това, което трябваше да разкаже сега, съдържаше основното очарование и целия смисъл на историята, — какво мислиш, соколе, това убиецът, този, който отговаря, се появи. Аз, казва, шест души погубих (голям злодей бях), но най-много ми е жал за този старец. Нека не ми плаче. Появи се: отписаха го, изпратиха хартията както трябва. Мястото е далече, до процеса и до делото, докато не се изпишат всички книжа, както трябва според властта, т.е. Стигнало до краля. Дотук дойде царският указ: да се освободи търговецът, да му се дадат награди, колкото са били наградени. Пристигнал вестникът и започнали да търсят стареца. Къде е такъв невинен старец
страдал напразно? Хартията дойде от краля. Започнаха да търсят. - Долната челюст на Каратаев трепереше. - И Господ вече му прости - умря. Това е, соколе — завърши Каратаев и продължително гледаше напред, мълчаливо се усмихваше. Не самата тази история, а тайнственият й смисъл, онази възторжена радост, която грееше в лицето на Каратаев при тази история, тайнственият смисъл на тази радост, това сега смътно и радостно изпълваше душата на Пиер.
5. ТИХОН ЩБАТИ
Човек, който се присъедини към партизанския отряд на Денисов. Т. се отличавал с отлично здраве, огромна физическа сила и издръжливост. В битката срещу французите той показва сръчност, смелост и безстрашие. Този герой олицетворява образа на „клуба на народната война“, който атакува врага с цялата си сила. След раната си Т. започва да убива ненужно френски затворници, казвайки, че са „лоши“. Ето защо отборът не го харесва.
В отряда на Денисов той се откроява със своята смелост, сръчност и безстрашие. Когато излиза вечер на лов, той винаги носи със себе си френска рокля и оръжие. Той размахва брадвата, както „вълкът размахва зъбите си“. Има нещо в него от руските епични герои - Тихон може да извади кон от блато за опашката, да извади каруца от калта с рамо и да измине петдесет мили на ден. Изброявайки всичките му положителни качества, Толстой упорито повтаря: "Тихон беше най-полезният и смел човек в партията." И все пак командирът на отряда Денисов не нарича Тихон Щербатов нищо друго освен звяр или „измамник“. В същото време той високо цени смелостта и сръчността на Тихон и му дава важни задачи. Но ако в Платон Каратаев Толстой непрекъснато подчертава своята доброта, смирение и чувство за достойнство, то в Тихон Щербат, наред с положителните му черти, ясно се проявяват и отрицателни. Нищо не му струва, гледайки в очите на командира, да излъже, но лъжите му са толкова изобретателни, че е трудно да го осъдят за това. Тихон е силен, бърз, хитър и безстрашен. Но Толстой не ни позволява да пренебрегнем факта, че Тихон уби човек, както вълк уби баща си . След като Тихон беше ранен, той рядко довеждаше затворници. Но ги взимах често. Той разсъждаваше така: „Кой не им каза да ме хванат двадесет пъти?“ . Или по отношение на изпращането на затворници в тила, той каза:„Пратиш им сто души, ще дойдат тридесет. Ще гладуват или ще бъдат бити. И така, все едно ли е да не ги вземете?“ „Тихон Щербати беше един от най-необходимите хора в партията. Той беше човек от Покровское близо до Гжат” - с толкова пестеливи и точни думи ни запознава Толстой с този свой герой.
„Тихон, който отначало коригира черната работа по паленето на огън, напояването, одирането на конете и т.н., скоро показа голямо желание и способности за партизанска война“, „Тихон беше най-полезният и смел човек в партията“ - в това Скрит вид оценки и характеристики е недвусмисленото одобрение на автора на действията и енергията на Тихон, който изгони наполеоновите войници от руската земя. „Дълги висящи ръце“, „малки тесни очи“, „цялото му лице се разтегна в блестяща глупава усмивка“, „плоски крака, изпъкнали в обувки“, „неочаквано и гъвкаво легна по корем“ - това са подробностите на „портрета“ на Тихонов, едва ли е предназначен да привлече
на този герой на сърцата на читателите.
„Този инцидент“, пише Толстой за раната на Тихон, „имал само влияние върху Тихон, че след раната той рядко довеждал затворници“. Рядко носени. Но, очевидно, той взе не по-малко от преди. Ако Тихон можеше да разсъждава последователно и освен това беше видял използването на разсъждения, той би могъл да изложи следната причина в спор за затворниците: „Кой не им каза да ме хванат двадесет пъти?“ Или относно изпращането им под ескорт в тила: „Вие ги пратете сто души, а ще дойдат тридесет. Ще гладуват или ще бъдат бити. И така, наистина ли има значение, ако не ги вземете?“ По-голямата част от казаците и хусарите на Денисов, както почти винаги се случва по време на война, стоят близо един до друг, гледат на нещата трезво, „с преценка“, без да разкриват нито прекомерен плам, нито разнообразие в мненията. За тях войната е работа, неизбежна, но не и забавление или духовна страст. Само поради тази причина „особеният” Тихон (с неговата сила, плам, израз на триумф и самодоволство) неизбежно е изтласкван от масите. Без да буди ничие възхищение или военна завист, той се счита за всеобщ шут (до голяма степен по същия начин, както сред затворниците Платон Каратаев, който представляваше другата, добронамерено несъпротивителна крайност). Що се отнася до неговата безмилостност, тук основната част от четата е отделена от него с добро отношение към пленения барабанист. Като цяло границата между масите и „специалните“ е доста забележима. Но това изобщо не означава, че те са напълно изолирани от мнозинството. Не, тук не важат нормите на обикновения морал, а по-скоро законите на естествения подбор. Онези безпристрастни закони, на чиято служба е Тихон и чиито акции рязко се покачват в такъв момент. Но времената са променливи, а Тихон е постоянен. И може би със своето постоянство ни пречи да забравим за изменчивостта на времената.
„Никой друг не е открил случаи на нападение, никой друг не го е отвел и победил французите; и в резултат на това той беше шутът на всички казаци и хусари и самият той доброволно се поддаде на този чин.
Образът на Тихон въплъщава духа на отмъстителния народ,
находчивостта и смелостта на руското селячество.
С брадва в ръце той тръгва срещу врага не защото някой го принуждава, а под влияние на естествени патриотични чувства и омраза към неканени гости. Тези чувства са толкова силни, че Тихон понякога става жесток, французите за него не са хора, а врагове и само врагове.
6. Обобщение на урока.
7. Домашна работа.