Кой е авторът на историята на адигския народ. Черкезите или адигите, адигите са предците на украинците. Много става ясно. Основни занимания на черкезите

Адигите принадлежат към адигите. Първоначално адигските племена имаха много други имена: зихи, каски, касоги, черкези, керкети и меоти. Също така историческите данни сочат други етноними на адигския народ - дандрия, синди, досхи, агри и др. Адигският знак „заселник“ потвърждава принадлежността на хората към казашкото общество.

Ето защо някои наричат ​​черкезите касоги или хазари, като производно на думата „плитка“. Днес много адиги, живеещи в Кавказ, пазят древни обичаи и си пускат дълги плитки.

Културата и битът на адигите

В древността черкезите са живели в големи семейни селища с над 100 жители. В същото време могат да се срещнат много малки семейни общности от 10 души. От незапомнени времена глава на семейството е бил бащата и в негово отсъствие всички отговорности са преминавали към най-големия син. Жените никога не решаваха важни въпроси и дори нямаха право да седнат на една маса с представители на по-силния пол, за да опитат приготвената храна. В този момент, докато мъжете ловували, воювали, търгували, жените почиствали къщата, отглеждали деца и приготвяли храна. Младите момичета от ранна възраст са били обучавани на ръкоделие, домакинство и други женски задължения. Момчетата са били обучавани във военните дела от ранна възраст.

Жилищата на черкезите са построени от клони на дървета. В такива сгради не е използвана основа, така че къщата да може бързо да бъде построена и сглобена също толкова бързо - по време на война това беше просто необходимо. На пода на къщите си черкезите изграждали огнище, което им осигурявало топлина и храна. Ако гостите дойдоха в къщата, за тях беше отделена специална стая - kunatskaya, а в богатите общности бяха издигнати цели къщи за гости.

Националното облекло на черкезите беше много колоритно и живописно. Жените носеха дълги до пода рокли и харемни рокли. На талията беше вързан красив колан, а самата рокля беше украсена с различни бродерии. Този силует и стил на роклята подчертаваше красотата на всяка жена.

Но мъжкият костюм беше още по-шарен. Мъжете носели бешмет, черкеска - дълъг кафтан без ръкави и с изрез на гърдите, башлик, бурка и калпак. Черкезина имаше зашити гнезда за патрони. Богатите и могъщи черкези носели бели черкези, а обикновените мъже – черни.

Националното и най-любимо ястие на черкезите беше агнешко, а в къщите на практика нямаше хляб. Хората се хранеха със собствени продукти – сирене, масло, мляко и плодове.

Адигите са били известни със своите умения за бродиране. Те красиво украсяваха дрехите си със златни нишки. Мнозина правеха красиви чаши от рога на бик, украсявайки ги със сребро и злато. Военната наука беше отразена в умението да се създават седла за коне, те бяха много издръжливи и леки. Също така адигите са майстори в изработката на керамични съдове - чаши, кани и чинии.

Традиции и обичаи на адигейците

Традициите на черкезите са свързани с начина им на живот и самото им отношение към него. Невъзможно е да не говорим за сватбените обичаи на този народ. Сватбите се извършват изключително според класовото равенство. Младият принц не можеше да се ожени за просто момиче - само за принцеса.

По правило е имало една съпруга, но в някои семейства е била разрешена полигамията. И в женската, и в мъжката линия имало едно правило - по-възрастният да се омъжи пръв. Приятелят на младоженеца потърси булката, след което семейството на младоженеца плати на семейството на булката цена за булката. Най-често коне, овце и други животни са били използвани за сватба. Ако адиг сключи брак, тогава този брак трябва да бъде вечен. Кражбата на булка, или по-скоро отвличането, беше доста често срещано сред черкезите. Този обичай се проведе по доста хумористичен начин и цялото семейство знаеше за предстоящото отвличане.

Друг интересен адигски обичай е atalystvo. Според този обичай родителите можели да дадат непълнолетното си дете за отглеждане в друго семейство и то можело да се върне в дома си едва след навършване на пълнолетие. Основната цел на такъв обичай не е образованието, а приятелският съюз между семействата.

Черкезите (самоназванието на адигите) са най-старите жители на Северозападен Кавказ, чиято история, според много руски и чуждестранни изследователи, датира от векове, до каменната ера.

Както Gleason's Illustrated Magazine отбеляза през януари 1854 г., „Тяхната история е толкова дълга, че с изключение на Китай, Египет и Персия, историята на всяка друга страна е само приказка от вчера. Черкезите имат поразителна черта: те никога не са живели под външно господство. Адигите бяха победени, те бяха прогонени в планините, потиснати от превъзходна сила. Но те никога, дори и за кратко, не се подчиняваха на никого, освен на собствените си закони. И сега те живеят под управлението на своите лидери според собствените си обичаи.

Черкезите също са интересни, защото представляват единствения народ на повърхността на земното кълбо, който може да проследи независима национална история толкова далеч в миналото. Те са малко на брой, но техният регион е толкова важен и характерът им е толкова поразителен, че черкезите са добре познати на древните цивилизации. Споменаването им се намира в изобилие от Герадотус, Варий Флак, Помпоний Мела, Страбон, Плутарх и други велики писатели. Техните истории, легенди, епоси са героична история за свободата, която те поддържат поне през последните 2300 години в лицето на най-могъщите владетели в човешката памет."

Историята на черкезите (адигите) е историята на техните многостранни етнокултурни и политически връзки със страните от Северното Черноморие, Анатолия и Близкия изток. Това огромно пространство беше тяхното единно цивилизационно пространство, свързано в себе си с милиони нишки. В същото време по-голямата част от това население, според резултатите от изследванията на Z.V. Анчабадзе, И. М. Дяконов, С. А. Старостин и други авторитетни изследователи на древната история, за дълъг период от време се фокусира върху Западен Кавказ.

Езикът на черкезите (адигите) принадлежи към западнокавказката (адиге-абхазка) група от севернокавказкото езиково семейство, чиито представители са признати от лингвистите за най-древните жители на Кавказ. Бяха открити тесни връзки на този език с езиците на Мала Азия и Западна Азия, по-специално с вече мъртвия хутски, чиито говорители са живели в този регион преди 4-5 хиляди години.

Най-древните археологически реалности на черкезите (адигите) в Северен Кавказ са културите Долмен и Майкоп (3-то хилядолетие пр.н.е.), които взеха активно участие във формирането на адиге-абхазките племена. Според известния учен Ш.Д. Inal-ipa, зоната на разпространение на долмените, е основно „първоначалната“ родина на черкезите и абхазците. Интересен факт е, че долмени се намират дори на територията на Иберийския полуостров (главно в западната част), островите Сардиния и Корсика. В това отношение археологът V.I. Марковин изложи хипотеза за съдбата на новодошлите от Западното Средиземноморие в ранния етногенезис на черкезите (адигите) чрез сливане с древното население на Западен Кавказ. Той също така смята баските (Испания, Франция) за посредници на езиковите връзки между Кавказ и Пиренеите.

Заедно с долменската култура е широко разпространена и Майкопската ранна бронзова култура. Заемаше територията на Кубанската област и Централен Кавказ, т.е. регион на заселване на черкезите (адигите) непроменен от хиляди години. Ш.Д.Инал-ипа и З.В. Анчабадзе посочват, че разпадането на адиге-абхазката общност започва през 2-ро хилядолетие пр.н.е. и завършва в края на античната ера.

През 3-то хилядолетие пр. н. е. хетската цивилизация се развива динамично в Мала Азия, където се наричат ​​адиге-абхазците (североизточната част). Хътове. Още през втората половина на III хил. пр.н.е. Хати съществуваше като единна адиге-абхазка държава. Впоследствие част от хутите, които не се подчиняват на мощната хетска империя, образуват държавата Каску в горното течение на река Галис (Къзъл-Ирмак в Турция), жителите на която запазват езика си и влизат в историята под името касков (кашков).Учените сравняват името на шлемовете с думата, която по-късно различни народи са наричали черкезите - кашаги, касоги, касаги, касахии т.н. През цялото съществуване на Хетската империя (1650-1500 г. до 1200 г. пр. н. е.) царството на Каску е било неин непримирим враг. Споменава се в писмени източници до 8 век. пр.н.е.

Според Л. И. Лавров е имало и тясна връзка между Северозападен Кавказ и Южна Украйна и Крим, която датира от предскитската епоха. Тази територия е била обитавана от народ т.нар кимерийци, който според версията на известни археолози V.D. Балавадски и М.И. Артамонов, са предците на черкезите. В. П. Шилов разглежда останките от кимерийците меотийцикоито говореха адиге. Като се вземат предвид тесните взаимодействия на черкезите (адигите) с иранските и франкските народи в Северното Черноморие, много учени предполагат, че кимерийците са разнороден съюз от племена, който се основава на адигейския субстрат - кимер. племе. Образуването на Кимерийския съюз датира от началото на I хилядолетие пр.н.е.

През 7 век пр.н.е. Многобройни орди от скити се изсипаха от Централна Азия и нападнаха Кимерия. Скитите прогонили кимерийците на запад от Дон и в степите на Крим. Те са запазени в южната част на Крим под името марки, и на изток от Дон и в Северозападен Кавказ под общото име Меота. По-специално те включват Синди, керкети, ахейци, гениохи, саниги, зихи, псесиани, фатеи, тарпити, досхи, дандариии т.н.

През 6 век пр.н.е. Образува се древната адигейска държава Синдика, която навлиза в 4 век. пр.н.е. към Боспорското царство. Боспорските царе винаги разчитаха в политиката си на синдо-меотийците, въвличаха ги във военни кампании и омъжваха дъщерите си за своите владетели. Регионът на Меотия е бил основният производител на хляб. Според чуждестранни наблюдатели синдо-меотийската епоха в историята на Кавказ съвпада с епохата на античността през 6 век. пр.н.е. – V век AD Според V.P. Шилов, западната граница на меотийските племена е Черно море, Керченския полуостров и Азовско море, от юг Кавказката верига. На север по Дон те граничели с иранските племена. Те са живели и на брега на Азовско море (Синдийска Скития). Тяхната източна граница била река Лаба. По протежение на Азовско море тясна ивица е била обитавана от меотите, номадите са живели на изток. През 3 век. пр.н.е. Според редица учени част от синдо-меотийските племена влизат в съюза на сарматите (сираките) и сродните им алани. В допълнение към сарматите, ираноезичните скити са имали голямо влияние върху техния етногенезис и култура, но това не е довело до загуба на етническата идентичност на предците на черкезите (адигите). А лингвистът О.Н. Трубачов, въз основа на своя анализ на древни топоними, етноними и лични имена (антропоними) от територията на разпространение на синдите и другите меоти, изрази мнението, че те принадлежат на индоарийците (протоиндийците), които уж са останали в Северен Кавказ след заминаването на по-голямата част от тях на юг.изток през второто хилядолетие пр.н.е.

Ученият Н. Я. Мар пише: „Адигите, абхазците и редица други кавказки народи принадлежат към средиземноморската „яфетична“ раса, към която принадлежат еламитите, каситите, халдците, шумерите, урартите, баските, пеласгите, етруските и др. мъртви езици от средиземноморския басейн.

Изследователят Робърт Айсберг, след като изучава древногръцките митове, стига до извода, че цикълът от древни приказки за Троянската война възниква под влияние на хетските приказки за борбата между собствените и чуждите богове. Митологията и религията на гърците се формират под влияние на пеласгите, свързани с хатите. И до ден днешен историците са изумени от свързаните сюжети на древногръцките и адигските митове, по-специално приликата с епоса на Нарт обръща внимание.

Нашествието на аланските номади през 1-2 век. принуди меотийците да заминат за Транскубанския регион, където те, заедно с други меотийски племена и племена от черноморското крайбрежие, които живееха тук, поставиха основите за формирането на бъдещия черкезки (адигски) народ. През същия период възникват основните елементи на мъжкия костюм, който по-късно става често срещан в Кавказ: черкезки палто, бешмет, гамаши и колан. Въпреки всички трудности и опасности, меотите запазват своята етническа независимост, своя език и характеристиките на своята древна култура.

През IV-V век. Меотите, както и Босфорът като цяло, са изпитали настъплението на тюркските номадски племена, по-специално на хуните. Хуните побеждават аланите и ги прогонват в планините и подножието на Централен Кавказ, след което унищожават част от градовете и селата на Боспорското царство. Политическата роля на меотите в Северозападен Кавказ изчезва и тяхното етническо име изчезва през 5 век. Както и етнонимите на синди, керкети, хениохи, ахейци и редица други племена. Те се заменят с едно голямо име - зихия (зихи),чийто възход започва през 1 век сл.н.е. Именно те, според местни и чуждестранни учени, започват да играят основна роля в процеса на обединение на древните черкезки (адигски) племена. С течение на времето тяхната територия се разшири значително.

До края на 8 век от н.е. (ранно средновековие) историята на черкезите (адигите) не е дълбоко отразена в писмени източници и се изучава от изследователи въз основа на резултатите от археологически разкопки, които потвърждават местообитанията на зихите.

През VI-Xв. Византийската империя, а от началото на 15 век и генуезките (италиански) колонии оказват сериозно политическо и културно влияние върху хода на черкезката (адигската) история. Въпреки това, както свидетелстват писмените източници от онова време, въвеждането на християнството сред черкезите (адигите) не беше успешно. Предците на черкезите (адигите) са действали като основна политическа сила в Северен Кавказ. Гърците, които са заели източния бряг на Черно море много преди Рождество Христово, са предали информация за нашите предци, които те обикновено наричат зюгами, и понякога керкети. Грузинските хронисти ги наричат джихами, а областта се нарича Джихети. И двете имена ярко наподобяват думата цуг, което на днешния език означава човек, тъй като е известно, че всички народи първоначално са се наричали хора и са давали на съседите си прозвище въз основа на някакво качество или местоположение, тогава нашите предци, които са живели по бреговете на Черно море, са станали известни на своите съседи под името на хората: циг, джик, цух.

Думата керкет, според експерти от различни времена, вероятно е името, дадено от съседните народи, а може би и от самите гърци. Но истинското родово име на черкезкия (адигски) народ е това, което е оцеляло в поезията и легендите, т.е. мравка, което се промени с течение на времето в адигски или адихски и според свойствата на езика буквата t се промени в di, с добавянето на сричката he, която служи като увеличение на множественото число в имената. В подкрепа на тази теза учените казват, че доскоро в Кабарда са живели старейшини, които са произнасяли тази дума подобно на предишното й произношение - антихе; в някои диалекти те просто казват atikhe. За по-нататъшна подкрепа на това мнение можем да дадем пример от древната поезия на черкезите (черкезите), в която хората винаги са наричани мравка, например: antynokopyesh - мравка княжески син, antigishao - мравка младост, antigiwork - an мравка благородник, антигишу - мравка конник. Бяха извикани рицари или известни водачи шейна, тази дума е съкращение от narant и означава "окото на мравките". Според Ю.Н. Вороновската граница на Зихия и абхазкото царство през 9-10 век минава на северозапад близо до съвременното село Цандрипш (Абхазия).

На север от зихите етнически свързани Племенен съюз касожи, което се споменава за първи път през 8 век. Хазарските източници казват, че „всеки живеещ в страната Кеса„Аланите плащат данък на хазарите. Това предполага, че етнонимът „зихи“ постепенно напуска политическата арена на Северозападен Кавказ. Руснаците, подобно на хазарите и арабите, са използвали термина Кашаки под формата на Касоги. През X–XI сборното име касоги, кашаци, кашки обхваща целия проточеркески (адигски) масив на Северозападен Кавказ. Сваните ги наричали още Кашаг. До 10-ти век етническата територия на касогите минава на запад по крайбрежието на Черно море, на изток покрай река Лаба. По това време те имаха обща територия, общ език и култура. Впоследствие, по различни причини, формирането и изолацията на етническите групи е настъпила в резултат на тяхното движение към нови територии. Така например през XIII-XIVв. Създава се кабардинска субетническа група, която мигрира към сегашните си местообитания. Редица малки етнически групи бяха погълнати от по-големи.

Поражението на аланите от татаро-монголите позволи на предците на черкезите (адигите) през XIII-XV век. заемат земи в подножието на Централен Кавказ, в басейна на реките Терек, Баксан, Малка, Черек.

През последния период от Средновековието те, както много други народи и държави, са били в зоната на военно-политическо влияние на Златната орда. Предците на черкезите (адигите) са поддържали различни видове контакти с други народи от Кавказ, Кримското ханство, руската държава, Великото литовско княжество, Кралство Полша и Османската империя.

Според много учени именно през този период, в условията на тюркоезична среда, възниква етническото име на адигите "черкези".След това този термин е възприет от хора, посетили Северен Кавказ, и от тях той навлиза в европейската и източната литература. Според Т.В. Половинкина, днес тази гледна точка е официална. Въпреки че редица учени се позовават на връзката между етнонима черкези и термина керкети (черноморско племе от древността). Първият известен писмен източник, който записва етнонима Черкезки под формата на Серкесут, е монголската хроника „Тайната легенда. 1240." Тогава това име се появява в различни вариации във всички исторически източници: арабски, персийски, западноевропейски и руски. През 15 век от етническото име възниква географско понятие "Черкезия".

Етимологията на етнонима черкези не е установена с достатъчна сигурност. Тебу дьо Марини в книгата си „Пътуване до Черкезия“, издадена в Брюксел през 1821 г., цитира една от най-разпространените версии в предреволюционната литература, която се свежда до факта, че това име е татарско и означава от татарското Чер „ път” и Kes „откъснат”, но напълно „отрязващ пътя”. Той пише: „В Европа познавахме тези народи под името черкези. Руснаците ги наричат ​​черкези; някои предполагат, че името е татарско, тъй като Tsher означава "път", а Kes "отсечен", придавайки на черкезкото име значението на "отрязване на пътя". Интересно е, че черкезите наричат ​​себе си само "Адиге" (Adiqheu).“Авторът на произведението „Историята на нещастните чираки“, публикувано през 1841 г., княз А. Мисостов, смята този термин за превод от персийски (фарси) и означава „главорез“.

Ето как Дж. Интериано говори за черкезите (адигите) в книгата си „Животът и страната на зихите, наречени черкези“, публикувана през 1502 г.: „Зихите - така се наричат ​​на езиците: обикновени хора, гръцки и латински, но наричани татари и турци черкези, наричат ​​себе си „Адига“. Те живеят в пространството от река Тана до Азия по цялото морско крайбрежие, което лежи към Кимерийския босфор, сега наричан Восперо, протока Свети Йоан и протока на морето Забак, иначе морето Тана, в древни времена, наречено Меотийско блато, и по-нататък отвъд пролива по морския бряг до нос Буси и река Фазис, и тук граничи с Абхазия, тоест част от Колхида.

Откъм сушата граничат със скитите, тоест с татарите. Езикът им е труден - различен от езика на съседните народи и много гърлен. Те изповядват християнската религия и имат свещеници по гръцки обред“.

Известният ориенталист Хайнрих - Юлий Клапрот (1783 - 1835) в своя труд "Пътуване през Кавказ и Грузия, предприето през 1807 - 1808 г." пише: „Името „черкез“ е от татарски произход и се състои от думите „чер“ – път и „кефсмек“ за отсичане. Черкесан или Черкес-джи има същото значение като думата Иол-Кеседж, която се използва в тюркски и означава този, който „отрязва пътя“.

„Произходът на името Кабарда е трудно да се установи“, пише той, тъй като етимологията на Райнегс – от река Кабар в Крим и от думата „да“ – село – трудно може да се нарече правилна. Много черкези, според него, се наричат ​​„Кабарда“, а именно уздени (благородници) от клана Тамби близо до река Кишбек, която се влива в Баксан; на техния език “кабарджи” означава кабардински черкез.

...Райнегс и Палас са на мнение, че този народ, който първоначално е обитавал Крим, е бил прогонен от там до местата на сегашното им заселване. Всъщност там има руини на замък, който татарите наричат ​​Черкес-Керман, а местността между реките Кача и Белбек, чиято горна половина, наричана още Кабарда, се нарича Черкес-Туз, т.е. Черкеска равнина. Не виждам обаче причина да смятам, че черкезите са дошли от Крим. Струва ми се по-вероятно да вярвам, че те са живели едновременно в долината на север от Кавказ и в Крим, откъдето вероятно са били прогонени от татарите под ръководството на хан Бату. Един ден един стар татарски молла съвсем сериозно ми обясни, че името „черкез“ е съставено от перс. “chekhar” (четири) и татарски “kes” (лице),защото нацията произлиза от четирима братя.”

В своите пътни бележки унгарският учен Жан-Шарл де Бесе (1799 - 1838), публикувани в Париж под заглавие „Пътуване до Крим, Кавказ, Грузия, Армения, Мала Азия и Константинопол през 1929 и 1830 г.“, казва, че , че „...черкезите са многоброен, храбър, сдържан, храбър, но малко познат народ в Европа... Моите предшественици, писатели и пътешественици, твърдяха, че думата „черкези“ идва от татарския език и е съставена от „чер” („път”) и „кешмек” („разкрой"); но не им хрумна да придадат на тази дума по-естествено и по-подходящо значение за характера на този народ. Трябва да бъде отбелязано че " Шер“ на персийски означава „войн“, „смел“, а „кес“ означава „личност“, „индивид“.От това можем да заключим, че именно персите са дали името, което сега носи този народ.”

След това, най-вероятно, по време на Кавказката война, други народи, които не принадлежат към черкезкия (адигски) народ, започват да се наричат ​​​​думата „черкезки“. „Не знам защо“, пише Л. Я. Люле, един от най-добрите познавачи на черкезите през първата половина на 19 век, сред които е живял дълги години, „но ние сме свикнали да наричаме всички племена обитаващи северния склон на Кавказките черкези, докато те се наричат ​​адиги." Превръщането на етническия термин „черкез“ в същност сборен, какъвто беше случаят с термините „скит“ и „алан“, доведе до факта, че зад него бяха скрити най-разнообразните народи на Кавказ. През първата половина на 19в. Стана обичайно да наричаме „черкези не само абази или убихи, които са близки до тях по дух и начин на живот, но и жителите на Дагестан, Чечено-Ингушетия, Осетия, Балкария и Карачай, които са напълно различни от ги на език.“

През първата половина на 19в. Убихите, които по правило говореха адигски (черкезки) език заедно с родния си език, станаха много близки с черноморските черкези в културни, битови и политически отношения. Ф. Ф. Торнау отбелязва в тази връзка: „... убихите, с които се срещнах, говореха черкезки“ (Ф. Ф. Торнау, Мемоари на кавказки офицер. - „Руски бюлетин“, том 53, 1864, № 10, стр. 428) . Абазите също до началото на 19в. били под силното политическо и културно влияние на черкезите и във всекидневния живот малко се различавали от тях (пак там, стр. 425 – 426).

Н. Ф. Дубровин в предговора към известната си работа „Историята на войната и господството, руснаците в Кавказ“ също отбелязва наличието на горепосоченото погрешно схващане в руската литература през първата половина на 19 век по отношение на приписването на Севернокавказките народи към черкезите (адигите). В него той отбелязва: „От много статии и книги от онова време може да се направи изводът, че има само два народа, с които сме воювали, например, на кавказката линия: това са горците и черкезите. На десния фланг воювахме с черкезите и горците, а на левия фланг, или в Дагестан, с планинците и черкезите...“ Самият той извежда етнонима „черкези“ от тюркския израз „саркяс“.

Карл Кох, авторът на една от най-добрите книги за Кавказ, публикувани по това време в Западна Европа, отбеляза с известна изненада объркването, което съществува около името на черкезите в съвременната западноевропейска литература. „Идеята за черкезите все още остава несигурна, въпреки новите описания на пътуванията на Дюбоа де Монпере, Бел, Лонгуърт и други; понякога под това име те означават кавказците, живеещи по бреговете на Черно море, понякога всички жители на северния склон на Кавказ се считат за черкези, те дори посочват, че Кахетия, източната част на региона на Грузия, разположена от другата страна на Кавказ, е населено с черкези.”

Не само френски, но също така много немски, английски и американски издания, които съобщават определена информация за Кавказ, са виновни за разпространението на такива погрешни схващания за черкезите (адигите). Достатъчно е да се отбележи, че Шамил много често се появява на страниците на европейската и американската преса като „вожд на черкезите“, които по този начин включват множество племена на Дагестан.

Поради тази напълно неправилна употреба на термина „черкези“ е необходимо да се отнасяме с особено внимание към източниците от първата половина на 19 век. Във всеки отделен случай, дори когато се използват данните на най-запознатите автори в кавказката етнография от онова време, първо трябва да се разбере за кои „черкези“ става дума и дали под черкези, освен черкезите, авторът има предвид и други съседните планински народи на Кавказ. Особено важно е да се провери това, когато информацията се отнася до територията и броя на черкезите, тъй като в такива случаи нечеркезите много често са били класифицирани като черкези.

Разширеното тълкуване на думата „черкезки“, възприето в руската и чуждестранната литература от първата половина на 19 век, имаше реалната основа, че черкезите наистина бяха значителна етническа група в Северен Кавказ по онова време, упражняваща голямо и всеобхватно влияние върху хората около тях. Понякога малки племена от различен етнически произход бяха сякаш разпръснати в адигската среда, което допринесе за прехвърлянето на термина „черкезки“ към тях.

Етноним черкези, който по-късно навлиза в европейската литература, не е толкова разпространен, колкото терминът черкези. Има няколко версии относно етимологията на думата „адиге“. Едната идва от астралната (слънчева) хипотеза и превежда тази дума като "деца на слънцето"(от термина " tyg'e", "dyg'e" - слънце),другото е т.нар "антская"за топографския произход на този термин („поляни“), "Маринист" („Поморийци“)

Както свидетелстват множество писмени източници, историята на черкезите (адигите) от 16-19 век. е тясно свързана с историята на Египет, Османската империя и всички страни от Близкия изток, за които днес не само съвременните жители на Кавказ, но и самите черкези (адиги) имат много неясна представа.

Както е известно, емиграцията на черкезите в Египет се извършва през Средновековието и новото време и е свързана с развитата институция за набиране на служба в черкезкото общество. Постепенно черкезите, благодарение на своите качества, заемат все по-привилегировано положение в тази страна.

В тази страна все още има фамилни имена Шаркаси, което означава „черкезки“. Проблемът за формирането на черкезката управляваща прослойка в Египет представлява определен интерес не само в контекста на историята на Египет, но и по отношение на изучаването на историята на черкезкия народ. Нарастващата сила на мамелюкската институция в Египет датира от епохата на Аюбидите. След смъртта на прочутия Саладин неговите бивши мамелюци, главно от черкезки, абхазки и грузински произход, стават изключително силни. Според изследванията на арабския учен Рашид ад-Дин, главнокомандващият армията емир Фахр ад-Дин Черкез извършва държавен преврат през 1199 г.

Смята се за доказан черкезкият произход на египетските султани Бибар I и Калаун. Етническата карта на мамелюшкия Египет през този период се състои от три слоя: 1) арабо-мюсюлмански; 2) етнически турци; 3) етнически черкези (адиги) - елитът на мамелюкската армия още в периода от 1240 г. (виж работата на Д. Аялон „Черкезите в царството на мамелюците“, статията на А. Поляк „Колониалният характер на държавата на мамелюците“, монографията на В. Попър „Египет и Сирия при черкезките султани“ и др.) .

През 1293 г. черкезките мамелюци, водени от своя емир Туджи, се противопоставят на тюркските бунтовници и ги побеждават, убивайки Бейдар и няколко други високопоставени тюркски емири от неговото обкръжение. След това черкезите поставиха 9-ия син на Калаун, Насир Мохамед, на трона. По време на двете нашествия на монголския император на Иран Махмуд Газан (1299, 1303) черкезките мамелюци изиграха решаваща роля за поражението им, както се отбелязва в хрониката на Макризи, както и в съвременните изследвания на J. Glubb, A. Hakim , А. Хасанов. Тези военни постижения значително повишават авторитета на черкезката общност. Така един от неговите представители, емир Бибарс Джашнакир, зае поста везир.

Според съществуващите източници установяването на черкезката власт в Египет е свързано с родом от крайбрежните райони на Зихия Баркук. За неговия зихско-черкезки произход пишат много хора, включително италианският дипломат Бертрандо де Мижнавели, който го познава лично. Мамелюкският хронист Ибн Тагри Бирди съобщава, че Баркук произхожда от черкезкото племе Каса. Kassa тук очевидно означава kasag-kashek - общо име за арабите и персите за зихите. Баркук се озовава в Египет през 1363 г. и четири години по-късно, с подкрепата на черкезкия губернатор в Дамаск, той става емир и започва интензивно да вербува, купува и примамва черкезки мамелюци на своя служба. През 1376 г. той става регент на следващия млад Калаунид. Концентрирайки действителната власт в ръцете си, Баркук е избран за султан през 1382 г. Страната чакаше силна личност да дойде на власт: „В държавата беше установен най-добрият ред“, пише съвременникът на Баркук, основателят на социологическата школа Ибн Халдун, „хората се радваха, че са под гражданството на Султан, който умееше правилно да преценява и управлява делата.

Водещият мамелюкски учен Д. Алон (Тел Авив) нарече Баркук държавник, организирал най-голямата етническа революция в цялата история на Египет. Турците от Египет и Сирия реагираха изключително враждебно на възкачването на черкезите на трона. Така татарският емир Алтънбуга ал-Султани, управителят на Абулустан, избяга след неуспешен бунт при чагатаите на Тамерлан, заявявайки накрая: „Няма да живея в страна, където владетелят е черкез“. Ибн Тагри Бърди пише, че Баркук е имал черкезкия прякор „Маликхук“, което означава „син на пастир“. Политиката на изтласкване на турците доведе до факта, че до 1395 г. всички емирски позиции в султаната бяха заети от черкези. Освен това всички висши и средни административни постове бяха съсредоточени в ръцете на черкезите.

Властта в Черкезия и Черкеския султанат се държат от една група аристократични семейства от Черкезия. В продължение на 135 години те успяват да запазят господството си над Египет, Сирия, Судан, Хиджаз с неговите свещени градове - Мека и Медина, Либия, Ливан, Палестина (а значението на Палестина се определя от Йерусалим), югоизточните райони на Анатолия, и част от Месопотамия. Тази територия с население от най-малко 5 милиона души беше подчинена на черкезката общност на Кайро от 50-100 хиляди души, която по всяко време можеше да изпрати от 2 до 10-12 хиляди отлични тежко въоръжени конници. Споменът за тези времена на величие на най-голямата военно-политическа мощ е запазен в поколенията на черкезите до 19 век.

10 години след като Баркук идва на власт, войските на Тамерлан, вторият по ранг завоевател след Чингис хан, се появяват на сирийската граница. Но през 1393-1394 г. управителите на Дамаск и Алепо победиха напредналите отряди на монголо-татарите. Съвременният изследовател на историята на Тамерлан, Тилман Нагел, който обърна голямо внимание на връзката между Баркук и Тамерлан, по-специално отбеляза: „Тимур уважаваше Баркук... когато научи за смъртта му, той беше толкова щастлив, че даде лицето, съобщило тази новина, 15 000 динара. Султан Баркук ал-Черкаси умира в Кайро през 1399 г. Властта е наследена от 12-годишния му син от гръцкия роб Фарадж. Жестокостта на Фарадж води до убийството му, организирано от черкезките емири на Сирия.

Един от водещите специалисти по история на мамелюкския Египет, П. Дж. Ватикиотис пише, че „... черкезките мамелюци... успяха да демонстрират най-високи качества в битка, това беше особено очевидно в тяхната конфронтация с Тамерлан в края на 14 век. Техният основател султан Баркук, например, е не само способен султан, но и оставя великолепни паметници (медресе и джамия с мавзолей), свидетелстващи за неговия вкус към изкуството. Неговите наследници успяха да завладеят Кипър и да държат острова като васал на Египет до османското завоевание.

Новият султан на Египет, Муайяд Шах, най-накрая установява черкезкото господство по бреговете на Нил. Средно 2000 местни жители на Черкезия се присъединяват към армията му всяка година. Този султан лесно побеждава редица силни туркменски князе на Анатолия и Месопотамия. В памет на неговото царуване в Кайро има великолепна джамия, която Гастон Виет (автор на 4-ти том на Историята на Египет) нарече „най-луксозната джамия в Кайро“.

Натрупването на черкези в Египет доведе до създаването на мощен и боеспособен флот. Алпинистите от Западен Кавказ са се отличавали като пирати от древни времена до 19 век. Антични, генуезки, османски и руски източници ни оставиха доста подробно описание на зихското, черкезкото и абазгското пиратство. На свой ред черкезкият флот свободно прониква в Черно море. За разлика от тюркските мамелюци, които не се показват по никакъв начин в морето, черкезите контролират Източното Средиземноморие, плячкосват Кипър, Родос, островите в Егейско море и се бият с португалски корсари в Червено море и край бреговете на Индия . За разлика от турците, черкезите от Египет са имали несравнимо по-стабилно снабдяване от родната си страна.

В целия египетски епос от 13в. Черкезите се характеризираха с национална солидарност. В източниците от черкезкия период (1318-1517) националната сплотеност и монополното господство на черкезите се изразяват в използването на термините „хора“, „народ“, „племе“ изключително за адресиране на черкезите.

Ситуацията в Египет започва да се променя през 1485 г., след избухването на първата османско-мамлюкска война, продължила няколко десетилетия. След смъртта на опитния черкезки военачалник Кайтбай (1468-1496 г.) в Египет настъпва период на междуособици: за 5 години четирима султани сменят престола - синът на Кайтбай ан-Насир Мохамед (кръстен на сина на Калаун), аз-захир Кансав, ал-Ашраф Джанбулат, ал-Адил Сайф ад-Дин Туманбай I. Ал-Гаури, който се възкачи на трона през 1501 г., беше опитен политик и стар воин: той пристигна в Кайро на 40-годишна възраст и бързо заема висока позиция благодарение на покровителството на сестра си, съпругата на Qaytbay. А Кансав ал-Гаури се възкачи на трона в Кайро на 60-годишна възраст. Той проявява голяма активност във външнополитическата сфера поради нарастването на османската мощ и очакваната нова война.

Решителната битка между мамелюците и османците се провежда на 24 август 1516 г. на полето Дабик в Сирия, която се смята за една от най-амбициозните битки в световната история. Въпреки тежкия обстрел от оръдия и аркебузи, черкезката кавалерия нанася огромни щети на армията на османския султан Селим I. Но в момента, когато победата изглежда е в ръцете на черкезите, губернаторът на Алепо Емир Хайрбей и неговият отряд премина на страната на Селим. Това предателство буквално убива 76-годишния султан Кансава ал-Гаури: той е завладян от апокалиптичен удар и умира в ръцете на бодигардовете си. Битката е загубена и османците окупират Сирия.

В Кайро мамелюците избраха на трона последния султан - 38-годишния последен племенник на Кансав - Туманбай. С голяма армия той даде четири битки на османската армада, чийто брой варираше от 80 до 250 хиляди войници от всички националности и религии. В крайна сметка армията на Туманбей е победена. Египет става част от Османската империя. По време на периода на черкезко-мамлюкския емират в Кайро е имало 15 черкезки (адигски) владетели, 2 босненски, 2 грузински и 1 абхазки.

Въпреки непримиримите отношения на черкезките мамелюци с османците, историята на Черкезия също е тясно свързана с историята на Османската империя, най-мощното политическо образувание на Средновековието и новото време, и многобройни политически, религиозни и семейни връзки . Черкезия никога не е била част от тази империя, но нейните местни жители в тази страна съставляват значителна част от управляващата класа, преследвайки успешна кариера в административна или военна служба.

Този извод се споделя и от представители на съвременната турска историография, които не смятат Черкезия за страна, зависима от Портата. Например в книгата на Халил Иналджък „Османската империя: класическият период, 1300-1600 г.“ предоставена е карта, показваща по периоди всички териториални придобивания на османците: единствената свободна държава по периметъра на Черно море е Черкезия.

Имаше значителен черкезки контингент в армията на султан Селим I (1512-1520), който получи прозвището "Явуз" (Страшен) за своята жестокост. Докато все още бил принц, Селим бил преследван от баща си и бил принуден, спасявайки живота си, да напусне губернаторството си в Трапезунд и да избяга по море в Черкезия. Там той се срещна с черкезкия принц на Таман Темрюк. Последният става верен приятел на опозорения принц и в продължение на три години и половина го придружава във всичките му пътувания. След като Селим става султан, Темрюк е на голяма почит в османския двор и на мястото на срещата им с указ на Селим е издигната крепост, която получава името Темрюк.

Черкезите образуват специална партия в османския двор и имат голямо влияние върху политиката на султана. Съхранява се и в двора на Сюлейман Великолепни (1520-1566), тъй като той, подобно на баща си Селим I, остава в Черкезия преди султаната. Майка му, принцеса Гирей, беше наполовина черкезка. По време на управлението на Сюлейман Великолепни, Турция достига върха на своята мощ. Един от най-блестящите командири на тази епоха е черкезът Оздемир паша, който през 1545 г. получава изключително отговорния пост на командир на османските експедиционни сили в Йемен, а през 1549 г. „като награда за постоянството“ е назначен за губернатор на Йемен.

Синът на Оздемир, черкезът Йоздемир-оглу Осман паша (1527-1585) наследява силата и таланта на баща си като командир. От 1572 г. дейността на Осман паша е свързана с Кавказ. През 1584 г. Осман паша става велик везир на империята, но продължава лично да ръководи армията във войната с персите, по време на която персите са победени, а черкезът Оздемир Оглу превзема столицата им Тебриз. На 29 октомври 1585 г. черкезът Йоздемир-оглу Осман паша загива на бойното поле с персите. Доколкото е известно, Осман паша е първият велик везир от черкезите.

В Османската империя от 16 век е известен още един голям държавник от черкезки произход - управителят на Кафа Касъм. Произхождал от рода Жане и имал титлата дефтердар. През 1853 г. Касим бей представя на султан Сюлейман проект за свързване на Дон и Волга с канал. Сред фигурите от 19 век се откроява черкезкият дервиш Мехмед паша. През 1651 г. е управител на Анатолия. През 1652 г. заема поста командир на всички военноморски сили на империята (капудан паша), а през 1563 г. става велик везир на Османската империя. Резиденцията, построена от Дервиш Мехмед паша, има висока порта, откъдето идва и прозвището „Високата порта“, с което европейците обозначават османското правителство.

Следващата не по-малко колоритна фигура сред черкезките наемници е Кутфай Делхи паша. Османският автор от средата на 17-ти век Евлия Челеби пише, че „той идва от смелото черкезко племе болаткой“.

Информацията на Кантемир е напълно потвърдена в османската историческа литература. Авторът, живял петдесет години по-рано, Евлия Челяби, има много живописни личности на военни лидери от черкезки произход, информация за тесни връзки между имигранти от Западен Кавказ. Много важно изглежда посланието му, че черкезите и абхазците, които са живели в Истанбул, са изпратили децата си в родината си, където са получили военно образование и знания по роден език. Според Челяби на брега на Черкезия е имало селища на мамелюци, завърнали се по различно време от Египет и други страни. Челяби нарича територията на Бжедугия земя на мамелюците в страната Черкестан.

В началото на 18 век Черкезът Осман паша, строителят на крепостта Йени-Кале (съвременен Йейск) и командващ всички военноморски сили на Османската империя (капудан паша), се радва на голямо влияние върху държавните дела. Неговият съвременник, черкезият Мехмед паша, е бил управител на Йерусалим, Алепо, командвал е войски в Гърция и за успешни военни операции е получил ранг трибун паша (ранг на маршал по европейските стандарти; само великият везир и султан са по-високи).

Много интересна информация за видни военни и държавни дейци от черкезки произход в Османската империя се съдържа в фундаменталния труд на изключителния държавник и общественик Д. К. Кантемир (1673-1723) „История на растежа и упадъка на Османската империя“. Информацията е интересна, защото около 1725 г. Кантемир посещава Кабарда и Дагестан и лично познава много черкези и абхазци от висшите кръгове на Константинопол в края на 17 век. Освен за константинополската общност, той дава много информация за каирските черкези, както и подробен очерк на историята на Черкезия. Той обхваща проблеми като отношенията на черкезите с Московската държава, Кримското ханство, Турция и Египет. Походът на османците през 1484 г. в Черкезия. Авторът отбелязва превъзходството на военното изкуство на черкезите, благородството на техните обичаи, близостта и родството на абазите (Абхаз-Абазин), включително в езика и обичаите, и дава много примери за черкезите, които са заемали най-високите длъжности в османския двор.

Историкът на диаспората А. Юрейко посочва изобилието от черкези в управляващата прослойка на Османската държава: „Още през 18 век в Османската империя има толкова много черкезки сановници и военачалници, че ще бъде трудно да се изброят всичките. .” Опит за изброяване на всички големи държавници на Османската империя от черкезки произход обаче е направен от друг историк от диаспората, Хасан Фехми: той съставя биографии на 400 черкези. Най-голямата фигура в черкезката общност на Истанбул през втората половина на 18 век е Гази Хасан паша Чезаирли, който през 1776 г. става Капудан паша - главнокомандващ на военноморските сили на империята.

През 1789 г. черкезкият военачалник Хасан паша Мейит за кратко служи като велик везир. Съвременник на Джезаирли и Мейит, Черкес Хюсеин паша, по прякор Кучук („малкия“), влезе в историята като най-близкия сподвижник на реформатора султан Селим III (1789-1807), изиграл важна роля във войната с Бонапарт. Най-близкият сподвижник на Кучук Хюсеин паша е Мехмед Хосрев паша, родом от Абадзехия. През 1812 г. става капудан паша и заема този пост до 1817 г. Накрая той става велик везир през 1838 г. и запазва този пост до 1840 г.

Интересни сведения за черкезите в Османската империя съобщава руският генерал Я.С. Проскуров, който пътува из Турция през 1842-1846 г. и се срещна с Хасан паша, „естествен черкез, отведен от детството си в Константинопол, където беше отгледан“.

Според изследванията на много учени предците на черкезите (адигите) са участвали активно във формирането на казаците на Украйна и Русия. Така Н. А. Добролюбов, анализирайки етническия състав на кубанските казаци в края на 18 век, посочи, че той отчасти се състои от „1000 души от мъжки пол, които доброволно напуснаха кубанските черкези и татари“ и 500 казаци, завърнали се от турския султан . Според него последното обстоятелство ни позволява да приемем, че тези казаци след ликвидирането на Сечта са отишли ​​в Турция поради общата си вяра, което означава, че можем да приемем, че тези казаци са отчасти от неславянски произход. Светлина върху проблема хвърля Семеон Броневски, който, позовавайки се на исторически новини, пише: „През 1282 г. баскакът на татарското княжество Курск, призовавайки черкезите от Бещау или Пятигорие, населява с тях селище под името казаци. Тези, съвкуплявайки се с руски бегълци, дълго време извършваха грабежи навсякъде, криейки се от обиски над тях в горите и дерета. Тези черкези и бегълци руснаци се преместиха „надолу по Дпепър” в търсене на безопасно място. Тук те построиха град за себе си и го нарекоха Черкаск, поради факта, че повечето от тях бяха черкаска порода, образувайки разбойническа република, която по-късно стана известна под името Запорожки казаци.

За по-нататъшната история на запорожките казаци същият Броневски съобщава: „Когато турската армия дойде в Астрахан през 1569 г., тогава княз Михайло Вишневецки беше извикан от Днепър от Черкезия с 5000 запорожки казаци, които, като се обединиха с донските казаци, спечелиха голяма победа по сухия път и в морето Те победиха турците в лодките. Повечето от тези черкезки казаци останаха на Дон и построиха град за себе си, наричайки го още Черкаси, което беше началото на заселването на донските казаци и тъй като е вероятно много от тях също да се върнат в родината си в Бещау или Пятигорие, това обстоятелство би могло да доведе до това, че има причина да се наричат ​​кабардинци като цяло украинските жители, избягали от Русия, както намираме споменаване за това в нашите архиви. От информацията на Броневски можем да заключим, че Запорожката Сеч, образувана през 16 век в долното течение на Днепър, т.е. „надолу по Днепър“ и до 1654 г., която е казашка „република“, води упорита борба срещу кримските татари и турците и с това изиграва основна роля в освободителната борба на украинския народ през 16-17 век. В основата си Сич се състоеше от запорожките казаци, споменати от Броневски.

Така запорожките казаци, които формират гръбнака на кубанските казаци, се състоят отчасти от потомците на черкезите, които някога са били взети „от района на Бещау или Пятигорск“, да не говорим за „черкезите, които доброволно са напуснали Кубан“. Трябва специално да се подчертае, че с преселването на тези казаци, а именно през 1792 г., започва засилването на колониалната политика на царизма в Северен Кавказ и по-специално в Кабарда.

Трябва да се подчертае, че географското положение на черкезките (адигейските) земи, особено на кабардинските, които имат най-важното военно-политическо и икономическо значение, е причината за включването им в орбитата на политическите интереси на Турция и Русия, предопределяйки до голяма степен хода на историческите събития в този регион от началото на 16 век и довеждат до Кавказката война. От същия период започва да нараства влиянието на Османската империя и Кримското ханство, както и сближаването на черкезите (адигите) с Московската държава, което по-късно се превръща във военно-политически съюз. Женитбата на цар Иван Грозни през 1561 г. с дъщерята на старшия княз на Кабарда Темрюк Идаров, от една страна, укрепва съюза на Кабарда с Русия, а от друга, допълнително влошава отношенията на кабардинските князе, враждите между които не стихват до завладяването на Кабарда. Нейното вътрешнополитическо положение и разпокъсаност се влошава допълнително от намесата в кабардинските (черкезки) работи на Русия, Портата и Кримското ханство. През 17-ти век, в резултат на граждански борби, Кабарда се разделя на Голяма Кабарда и Малка Кабарда. Официалното разделяне настъпва в средата на 18 век. В периода от 15 до 18 век войските на Портата и Кримското ханство десетки пъти нахлуват на територията на черкезите (адигите).

През 1739 г., в края на Руско-турската война, е подписан Белградският мирен договор между Русия и Османската империя, според който Кабарда е обявена за „неутрална зона“ и „свободна“, но никога не успява да използва възможността предвижда обединяване на страната и създаване на собствена държава в нейния класически смисъл. Още през втората половина на 18 век руското правителство разработи план за завладяването и колонизирането на Северен Кавказ. На онези военни, които бяха там, бяха дадени инструкции „да се пазят най-вече от обединението на планинците“, за което е необходимо „да се опитат да разпалят огъня на вътрешния раздор между тях“.

Според Кучук-Кайнарджийския мир между Русия и Портата, Кабарда е призната за част от руската държава, въпреки че самата Кабарда никога не се е признавала под управлението на османците и Крим. През 1779, 1794, 1804 и 1810 г. имаше големи въстания на кабардинци срещу заграбването на техните земи, изграждането на крепости Моздок и други военни укрепления, примамване на поданици и по други убедителни причини. Те са жестоко потушени от царските войски, водени от генералите Якоби, Цицианов, Глазенап, Булгаков и др. Само Булгаков през 1809 г. разори до основи 200 кабардински села. В началото на 19 век цяла Кабарда е погълната от чумна епидемия.

Според учените Кавказката война започва за кабардинците през втората половина на 18 век, след построяването на крепостта Моздок от руските войски през 1763 г., а за останалите черкези (адиги) в Западен Кавказ през 1800 г. от времето на първата наказателна кампания на черноморските казаци, водени от атамана Ф.Я. Бурсак, а след това М.Г. Власов, А.А. Веляминов и други царски генерали до брега на Черно море.

До началото на войната земите на черкезите (адигите) започват от северозападния край на Големите Кавказки планини и обхващат обширна територия от двете страни на главния хребет за около 275 km, след което техните земи се преместват изключително в северните склонове на Кавказкия хребет, в Кубанския басейн и след това Терек, простирайки се на югоизток за още около 350 km.

„Черкезките земи...“, пише Хан-Гирей през 1836 г., „се простират на дължина над 600 версти, като се започне от устието на Кубан нагоре по тази река и след това по Кума, Малка и Терек до границите на Мала Кабарда, който преди това се простираше до самото вливане на Сунжа и река Терек. Ширината е различна и лежи от горепосочените реки на юг по обяд по долините и склоновете на планините в различни извивки, имащи от 20 до 100 версти разстояние, като по този начин образува дълга тясна ивица, която, започвайки от източната ъгъл, образуван от сливането на Сунжа с Терек, след което се разширява и отново се свива, следвайки на запад надолу по Кубан до бреговете на Черно море." Трябва да се добави, че по Черноморското крайбрежие черкезите са заемали площ от около 250 km. В най-широката си точка земите на черкезите се простираха от бреговете на Черно море на изток до Лаба за около 150 км (броейки по линията Туапсе - Лабинская), след което, когато се преместиха от басейна на Кубан към басейна на Терек, тези земи силно стеснен, за да се разшири отново на територията на Голяма Кабарда до повече от 100 километра.

(Следва продължение)

Информацията е събрана на базата на архивни документи и научни трудове, публикувани за историята на черкезите (адигите)

„Илюстровано списание на Gleason“. Лондон, януари 1854 г

S.H. Khotko. Очерци по история на черкезите. Санкт Петербург, 2001. Стр. 178

Жак-Виктор-Едуар Тебу дьо Марини. Пътуване до Черкезия. Пътува до Черкезия през 1817 г. // В. К. Гърданов. Адиги, балкарци и карачайци в новините на европейските автори от 13-19 век. Налчик, 1974. С. 292.

Джорджо Интериано. (Втората половина на XV – началото на XVI век). Бит и страна на зихите, наричани черкези. Забележително разказване на истории. //В.К.Гарданов. Адиги, балкарци и карачайци в новините на европейските автори от 12-19 век. Налчик. 1974. С.46-47.

Хайнрих-Юлий Клапрот. Пътешествия из Кавказ и Грузия, предприети през 1807 – 1808 г. //В.К.Гарданов. Адиги, балкарци и карачайци в новините на европейските автори от 13-19 век. Налчик, 1974 г. С.257-259.

Жан-Шарл дьо Бес. Пътуване до Крим, Кавказ, Грузия. Армения, Мала Азия и Цариград през 1829 и 1830 г. //В.К.Гарданов. Адиги, балкарци и карачайци в новините на европейските автори от 12-19 век. Налчик, 1974.С. 334.

В.К.Гарданов. Социална система на адигските народи (XVIII - първата половина на XIX век). М, 1967. С. 16-19.

S.H. Khotko. Очерци по историята на черкезите от кимерийската епоха до Кавказката война. Издателство на Санкт Петербургския университет, 2001 г., стр. 148-164.

Там, стр. 227-234.

Сафарби Бейтуганов. Кабарда и Ермолов. Налчик, 1983. С. 47-49.

„Бележки за Черкезия, съставени от Хан-Гирей, част 1, Санкт Петербург, 1836 г., л. 1-1в. // В. К. Гарданов „Социалната система на адигейските народи.“ Изд. “Наука”, Главна редакция на ориенталска литература. М., 19

100 000 (приблизително)
4000 (приблизително)
1000 (приблизително)
1000 (приблизително)
1000 (приблизително)

Археологическа култура език Религия Расов тип Сродни народи Произход

адиги(или черкезислушайте)) - общото име на един народ в Русия и в чужбина, разделен на кабардинци, черкези, убихи, адиги и шапсуги.

самонаименование - адигейски.

Численост и диаспори

Общият брой на черкезите в Руската федерация според преброяването от 2002 г. е 712 хиляди души, те живеят на територията на шест субекта: Адигея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкезия, Краснодарски край, Северна Осетия, Ставрополски край. В три от тях адигите са една от „титулярните“ нации, черкезите в Карачаево-Черкезия, адигите в Адигея, кабардинците в Кабардино-Балкария.

В чужбина най-голямата диаспора на черкези е в Турция, според някои оценки турската диаспора наброява от 2,5 до 3 милиона черкези. Израелската черкезка диаспора наброява 4 хиляди души. Има сирийска диаспора, либийска диаспора, египетска диаспора, йорданска диаспора на адигите, те също живеят в Европа, САЩ и някои други страни в Близкия изток, но статистиката на повечето от тези страни не дава точни данни за броя на Адигейски диаспори. Приблизителният брой на черкезите (черкезите) в Сирия е 80 хиляди души.

Има и в други страни от ОНД, по-специално в Казахстан.

Съвременни адигски езици

Понастоящем адигският език е запазил два литературни диалекта, а именно адигски и кабардино-черкески, които са част от абхазо-адигската група на севернокавказкото езиково семейство.

От 13 век всички тези имена са заменени с екзоетноним - черкези.

Съвременна етнонимия

Понастоящем, в допълнение към общоприетото самоназвание, се използват следните имена по отношение на субетническите групи на Адиге:

• Адигейци, който включва следните субетноними: абадзехи, адамими, бесленеевци, бжедуги, егерукаевци, мамхеги, махошевци, темиргоевци (КИемгуй), натухайци, шапсуги (включително хакучи), хатукайци, хегайки, жанеевци (жане), гуае, Чебсин (Цопсине) , адейл.

Етногенезис

Зихи - така се нарича на езиците: общ гръцки и латински, докато черкезите се наричат ​​татари и турци, наричат ​​себе си - “ адига».

История

Основна статия: История на черкезите

Борба срещу Кримското ханство

Редовните връзки между Москва и Адиге започват да се установяват по време на генуезката търговия в района на Северно Черно море, която се осъществява в градовете Матрега (сега Таман), Копа (сега Славянск на Кубан) и Кафа (съвременна Феодосия) и др., в които значителна част от населението са били черкези. В края на 15-ти век кервани от руски търговци постоянно идват по Донския път до тези генуезки градове, където руските търговци сключват търговски сделки не само с генуезците, но и с планинците от Северен Кавказ, които живеят в тези градове.

Московска експанзия на юг Аз не можахсе развиват без подкрепата на етнически групи, които смятат басейна на Черно и Азовско море за своя етносфера. Това са предимно казаци, дон и запорожци, чиято религиозна и културна традиция - православието - ги сближава с руснаците. Това сближаване беше извършено, когато беше изгодно за казаците, особено след като перспективата да разграбят кримските и османските владения като съюзници на Москва отговаряше на техните етноцентрични цели. Някои от ногайците, които се заклеха във вярност към Московската държава, можеха да застанат на страната на руснаците. Но, разбира се, на първо място руснаците бяха заинтересовани да подкрепят най-мощната и силна западнокавказка етническа група - черкезите.

По време на образуването на Московското княжество Кримското ханство причини същите проблеми на руснаците и черкезите. Например имаше кримска кампания срещу Москва (1521 г.), в резултат на която войските на хана изгориха Москва и заловиха повече от 100 хиляди руснаци, за да бъдат продадени в робство. Войските на хана напуснаха Москва едва когато цар Василий официално потвърди, че е данък на хана и ще продължи да плаща данък.

Руско-адигските връзки не бяха прекъснати. Освен това те приеха форми на съвместно военно сътрудничество. И така, през 1552 г. черкезите, заедно с руснаците, казаците, мордовците и други, участват в превземането на Казан. Участието на черкезите в тази операция е съвсем естествено, като се имат предвид тенденциите, които се появяват в средата на 16 век сред част от черкезите към сближаване с младия руски етнос, който активно разширява своята етносфера.

Следователно пристигането в Москва през ноември 1552 г. на първото посолство от някои адиги субетносиТова не би могло да бъде по-подходящо за Иван Грозни, чиито планове бяха в посока руснаците да напредват по Волга до нейното устие, към Каспийско море. Съединение с най-мощния етносС.-З. Москва се нуждаеше от К. в борбата си срещу Кримското ханство.

Общо през 1550-те години три посолства от Северозапада посещават Москва. К., през 1552, 1555 и 1557 г. Те се състоеха от представители на западните черкези (Жанеевцев, Бесленеевци и др.), Източните черкези (кабардинци) и абазинци, които се обърнаха към Иван IV с молба за покровителство. Те се нуждаеха от покровителство предимно за борба с Кримското ханство. Делегации от Северозапад К. срещна благосклонен прием и си осигури покровителството на руския цар. Отсега нататък те можеха да разчитат на военна и дипломатическа помощ от Москва, а самите те бяха длъжни да се явят на служба при великия княз-цар.

Също така, при Иван Грозни, той имаше втора кримска кампания срещу Москва (1571 г.), в резултат на която войските на хана победиха руските войски и отново изгориха Москва и заловиха повече от 60 хиляди руснаци (за продажба в робство).

Основна статия: Кримска кампания срещу Москва (1572 г.)

Третата кримска кампания срещу Москва през 1572 г., с финансовата и военна подкрепа на Османската империя и Жечпосполита, в резултат на битката при Молодин, завършва с пълното физическо унищожение на татаро-турската армия и поражението на Кримското ханство http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

През 70-те години, въпреки неуспешната Астраханска експедиция, кримчани и османци успяват да възстановят влиянието си в региона. руснаци бяха изгонениот него за повече от 100 години. Вярно, те продължават да смятат западнокавказките планинци, черкезите и абазините за свои поданици, но това не променя същността на въпроса. Планините нямаха представа за това, както навремето азиатските номади не подозираха, че Китай ги смята за свои поданици.

Руснаците напуснаха Северен Кавказ, но се закрепиха в Поволжието.

Кавказка война

Отечествена война

Списък на черкезите (черкези) - Герои на Съветския съюз

Въпросът за черкезкия геноцид

Ново време

Официалната регистрация на повечето съвременни адигски села датира от втората половина на 19 век, тоест след края на Кавказката война. За да подобрят контрола върху териториите, новите власти бяха принудени да преселят черкезите, които основаха 12 аула на нови места, а през 20-те години на 20 век - 5.

Религиите на черкезите

култура

Адигейско момиче

Адигската култура е малко проучен феномен, резултат от дълъг период от време в живота на хората, през който културата е преживяла различни вътрешни и външни влияния, включително дългосрочни контакти с гърци, генуезци и други народи, дълги -термин феодални междуособици, войни, мухаджирство, социални, политически и културни сътресения. Културата, макар и да се променя, все още е фундаментално запазена и все още демонстрира своята отвореност към обновление и развитие. Докторът по философия С. А. Раздолски го определя като „хилядолетен мироглед на социално значим опит на адигската етническа група“, притежаваща собствено емпирично знание за света около нас и предаващо това знание на ниво междуличностна комуникация под формата на най-значимите ценности.

Моралният кодекс, т.нар адигейски, действа като културно ядро ​​или основна ценност на адигската култура; включва човечност, уважение, разум, смелост и чест.

Адигейски етикетзаема специално място в културата като система от връзки (или канал от информационни потоци), въплътена в символична форма, чрез която черкезите влизат във взаимоотношения помежду си, съхраняват и предават опита на своята култура. Освен това черкезите са развили етикетни форми на поведение, които са им помогнали да съществуват в планинските и предпланинските пейзажи.

Уважениеима статут на отделна ценност, тя е граничната ценност на нравственото самосъзнание и като такава се проявява като същност на истинската самооценка.

фолклор

Отзад 85 години преди това, през 1711 г., Абри дьо ла Мотр (френски агент на шведския крал Карл XII) посещава Кавказ, Азия и Африка.

Според официалните му съобщения (доклади), много преди пътуванията му, тоест преди 1711 г., Черкез е имал уменията да масово инокулира едра шарка.

Абри де ла Мотреостави подробно описание на процедурата за ваксиниране срещу едра шарка сред черкезите в село Деглиад:

Момиченцето беше насочено към малко момченце на три години, което беше болно от това заболяване и чиито петна и пъпки започнаха да гноят. Възрастната жена извърши операцията, тъй като най-възрастните представители на този пол имат репутацията на най-интелигентните и знаещи и практикуват медицина, както най-възрастните от другия пол практикуват свещеничеството. Тази жена взе три вързани игли, с които първо инжектира момиченцето в стомаха, второ в лявата гърда срещу сърцето, трето в пъпа, четвърто в дясната длан, пето в глезена на левия крак, докато започна да тече кръв, с която тя смеси гной, извлечена от остри петна на пациента. След това убодените и кървящи места налагаше със сухи листа от краварник, като връзваше с бормашина две кожи от новородени агнета, след което майката я завиваше с едно от кожените одеяла, от които, както казах по-горе, е съставено черкезкото легло и така увита тя я взе при себе си. Казаха ми, че трябва да я държат на топло, да я хранят само с каша, приготвена от брашно от кимион, с две трети вода и една трета овче мляко, да не пият нищо освен хладна инфузия от волски език (растение), малко женско биле и краварник (Завод), три неща, доста често срещани в страната.

Традиционна хирургия и хиропрактика

За кавказките хирурзи и хиропрактики Н. И. Пирогов пише през 1849 г.:

„Азиатските лекари в Кавказ лекуваха такива външни наранявания (главно последиците от огнестрелни рани), които според нашите лекари изискваха отстраняване на членове (ампутация), това е факт, потвърден от много наблюдения; Известно е също така в целия Кавказ, че отнемането на членовете и изрязването на натрошени кости никога не се предприема от азиатските лекари; От кървавите операции, които извършват за лечение на външни наранявания, е известно само изрязването на куршуми.

Черкезки занаяти

Ковачеството сред черкезите

Професор, доктор на историческите науки Гадло А.В., за историята на черкезите през 1-во хилядолетие сл. Хр. д. написа -

Адигските ковачи през ранното средновековие, очевидно, все още не са прекъснали връзката си с общността и не са се отделили от нея, но в рамките на общността те вече са съставлявали отделна професионална група ... Ковашкото производство през този период е фокусирано главно върху задоволяване на икономическите нужди на общността (лемежи, коси, сърпове, брадви, ножове, вериги, шишове, ножици за овце и др.) и нейната военна организация (конна екипировка - битове, стремена, подкови, катарами; нападателни оръжия - копия, бойни брадви, мечове, ками, върхове на стрели, защитни оръжия - шлемове, верижни ризници, части от щитове и др.). Все още е трудно да се определи каква е била суровинната база на това производство, но, без да изключваме наличието на собствено топене на метал от местни руди, посочваме два района на желязна руда, откъдето се доставят металургични суровини (полуфабрикати, kritsy) може да бъде доставен и на адигските ковачи. Това са, първо, Керченският полуостров и, второ, горното течение на Кубан, Зеленчук и Уруп, където са открити явни следи от древнипроизводство на сирене топене на желязо.

Изработката на бижута сред черкезите

„Адигските бижутери притежаваха умения за леене на цветни метали, запояване, щамповане, правене на тел, гравиране и т.н. За разлика от ковачеството, тяхното производство не изискваше обемисто оборудване и големи, трудни за транспортиране запаси от суровини. Както показва погребението на бижутер в гробище на реката. Дюрсо, металурзите и бижутерите биха могли да използват не само слитъци, получени от руда, но и скрап като суровини. Заедно със своите инструменти и суровини те се движеха свободно от село на село, като все повече се откъсваха от общността си и се превръщаха в занаятчии отходници.

Оръжейничество

Ковачите са многобройни в страната. Те са почти навсякъде майстори на оръжие и сребро и са много опитни в професията си. Почти неразбираемо е как те, с малкото си и недостатъчни инструменти, могат да направят отлични оръжия. Златните и сребърни бижута, на които се възхищават европейските любители на оръжията, са направени с много търпение и труд с оскъдни инструменти. Оръжейниците са много уважавани и добре платени, рядко в брой, разбира се, но почти винаги в натура. Голям брой семейства се занимават изключително с производството на барут и получават значителни печалби от това. Барутът е най-скъпата и най-необходима стока, без която никой тук не може. Барутът не е особено добър и отстъпва дори на обикновения пушечен барут. Изработен е по груб и примитивен начин, поради което е с ниско качество. Няма недостиг на селитра, тъй като селитровите растения растат в големи количества в страната; напротив, има малко сяра, която се набавя предимно отвън (от Турция).

Земеделие сред черкезите през 1-во хилядолетие сл. Хр

Материалите, получени по време на изследването на адигските селища и гробища от втората половина на 1-во хилядолетие, характеризират адигите като уседнали фермери, които не са загубили своето Меотийско времеплуг земеделски умения. Основните селскостопански култури, отглеждани от черкезите, са мека пшеница, ечемик, просо, ръж, овес и технически култури - коноп и, вероятно, лен. Многобройни зърнени ями - хранилища от ранната средновековна епоха - прорязват слоевете на ранните културни слоеве в селищата на Кубан, а големи червени глинени питоси - съдове, предназначени главно за съхранение на зърно, представляват основния тип керамични продукти, съществували в селищата по Черноморието. Почти всички селища съдържат фрагменти от кръгли въртящи се воденични камъни или цели воденични камъни, които са били използвани за трошене и смилане на зърно. Намерени са фрагменти от каменни трошачки и тласкачи. Известни са находки от сърпове (Sopino, Durso), които могат да се използват както за жътва на зърно, така и за косене на фуражна трева за добитък.

Животновъдство сред черкезите през 1-во хилядолетие от н.е

Несъмнено скотовъдството също играе важна роля в икономиката на адигите. Адигите отглеждат говеда, овце, кози и свине. Погребенията на бойни коне или части от конско оборудване, многократно намирани в гробищата от тази епоха, показват, че коневъдството е най-важният отрасъл на тяхната икономика. Борбата за стада говеда, стада коне и богати низински пасища е постоянен мотив за героични дела в адигския фолклор.

Животновъдството през 19 век

Теофил Лапински, който посети земите на черкезите през 1857 г., пише следното в своя труд „Горците на Кавказ и тяхната освободителна борба срещу руснаците“:

Козите са числено най-често срещаното домашно животно в страната. Млякото и месото на козите, поради отличните пасища, са много добри; козето месо, което в някои страни се смята за почти негодно за консумация, тук е по-вкусно от агнешкото. Адигите отглеждат много стада кози, много семейства имат няколко хиляди от тях и може да се предположи, че в страната има над милион и половина от тези полезни животни. Козата е под покрив само през зимата, но и тогава се изгонва през деня в гората и намира храна за себе си в снега. В източните равнини на страната изобилстват биволи и крави; магарета и мулета се срещат само в южните планини. Отглеждали са много свине, но след въвеждането на мохамеданството прасето е изчезнало като домашно животно. Сред птиците, които отглеждат, са кокошки, патици и гъски, а пуйките са особено разпространени, но адигите много рядко си правят труда да се грижат за домашни птици, които се хранят и размножават произволно.

Коневъдство

През 19 век за коневъдството на черкезите (кабардинци, черкези) сенатор Филипсън Григорий Иванович съобщава:

Тогава планинците от западната половина на Кавказ имаха известни конезаводи: Шолок, Трам, Есени, Лоо, Бечкан. Конете не притежаваха цялата красота на чистите породи, но бяха изключително издръжливи, лоялни на краката си и никога не бяха подковавани, защото копитата им, както ги наричаха казаците „чашковидни“, бяха здрави като кост. Някои коне, както и техните ездачи, имаха голяма слава в планините. Например белият кон на завода Трамвайе бил почти толкова известен сред планинците, колкото и собственикът му Мохамед-Аш-Атаджукин, избягал кабардинец и известен хищник.

Теофил Лапински, който посети земите на черкезите през 1857 г., пише следното в своя труд „Горците на Кавказ и тяхната освободителна борба срещу руснаците“:

Преди това в Лаба и Малая Кубан имаше много стада коне, притежавани от богати жители, сега има малко семейства, които имат повече от 12 - 15 коня. Но малко са и тези, които изобщо нямат коне. Като цяло можем да приемем, че има средно по 4 коня на двор, което ще възлиза на около 200 000 коня за цялата страна. В равнините броят на конете е два пъти по-голям, отколкото в планините.

Жилища и селища на черкезите през I хил. сл. Хр

Интензивното заселване на местната адигейска територия през втората половина на 1-во хилядолетие се доказва от множество селища, селища и гробища, открити както на брега, така и в равнинно-предпланинската част на Закубанския регион. Адигите, живеещи на брега, като правило се заселват в неукрепени села, разположени на издигнати плата и планински склонове далеч от брега в горните течения на реки и потоци, вливащи се в морето. Пазарните селища, възникнали в древността на морския бряг, не губят значението си през ранното средновековие, а някои от тях дори се превръщат в градове, защитени от крепости (например Никопсис в устието на река Нечепсухо в района на село Ново-Михайловское). Адигите, живеещи в Транскубанския регион, като правило се заселват на издигнати носове, надвиснали над заливната долина, в устията на реки, вливащи се в Кубан от юг или в устията на техните притоци. До началото на 8в. Тук преобладават укрепените селища, състоящи се от укрепление на цитадела, заобиколено от ров и съседно селище, понякога също оградено от страната на пода с ров. Повечето от тези селища са били разположени на местата на стари меотийски селища, изоставени през 3-ти или 4-ти век. (например близо до село Красни, близо до селата Гатлукай, Тахтамукай, Ново-Вочепший, близо до село Ястребовски, близо до село Красни и др.). В началото на 8в. Кубанските черкези също започват да се заселват в неукрепени открити селища, подобни на селищата на черкезите на брега.

Основни занимания на черкезите

Теофил Лапински през 1857 г. записва следното:

Основният поминък на адига е селското стопанство, което осигурява на него и семейството му средства за препитание. Селскостопанските инструменти са все още в примитивно състояние и тъй като желязото е рядкост, са много скъпи. Плугът е тежък и тромав, но това не е само характеристика на Кавказ; Спомням си, че видях също толкова тромави земеделски сечива в Силезия, която обаче принадлежи на Германския съюз; в ралото се впрягат шест до осем вола. Браната е заменена от няколко връзки здрави шипове, които по някакъв начин служат за същата цел. Брадвите и мотиките им са доста добри. В равнините и по-ниските планини се използват големи двуколесни коли за транспортиране на сено и зърно. В такава количка няма да намерите пирон или парче желязо, но въпреки това те издържат дълго време и могат да носят от осем до десет центнера. В равнината има по една каруца на всеки две семейства, в планинската част - на всеки пет семейства; вече не се среща във високите планини. Всички впрягове използват само волове, а не коне.

Адигейска литература, езици и писменост

Съвременният адигски език принадлежи към кавказките езици от западната група на абхазо-адигската подгрупа, руският - към индоевропейските езици от славянската група на източната подгрупа. Въпреки различните езикови системи, влиянието на руския върху адигейския се проявява в доста голям брой заети лексики.

• 1855 г. - адигски (абадзекски) педагог, лингвист, учен, писател, поет - баснописец, Берси Умар Хафалович - има значителен принос за формирането на адигската литература и писменост, съставяйки и публикувайки първия Буквар на черкезки език(на арабски шрифт), този ден се счита за „рожден ден на съвременната адигейска писменост“ и послужи като тласък за адигейското просветление.

• 1918 е годината на създаването на адигейската писменост, базирана на арабска графика.
• 1927 г. - адигската писменост е преведена на латински.
• 1938 г. - адигската писменост е преведена на кирилица.

Основна статия: Кабардино-черкеска писменост

Връзки

Вижте също

Бележки

1. Максидов А. А.
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Турски) Милиет(6 юни 2008 г.). Посетен на 7 юни 2008.
3. Национален състав на населението // Преброяване на населението на Русия 2002 г
4. Израелски сайт IzRus
5. Независими английски изследвания
6. руски кавказ. Книга за политици / Изд. В. А. Тишкова. - М.: ФГНУ "Росинформагротех", 2007. с. 241
7. А. А. Камраков. Характеристики на развитието на черкезката диаспора в Близкия изток // Издателство Медина.
8. чл.чл. Адиги, меоти в Голямата съветска енциклопедия
9. Скилак от Карианде. Перип от обитаемото море. Превод и коментари от Ф.В. Шелова-Коведяева // Бюлетин по древна история 1988. № 1. С. 262; № 2. стр. 260-261)
10. J. Interiano.Битът и страната на зихите, наричани черкези. Забележително разказване на истории
11. К. Ю. Небежев Адиге-Генуа ПРИНЦ ЗАХАРИЯ ДЕ ГИЗОЛФИ-ГОСПОДАР НА ГРАД МАТРЕГИ ПРЕЗ 15 В.
12. Владимир Гудаков. Руски път на юг (митове и реалност
13. Chrono.ru
14. РЕШЕНИЕ на Върховния съвет на КБСР от 07.02.1992 г. N 977-XII-B „ЗА ОСЪЖДАНЕ НА ГЕНОЦИДА НА АДИДЖИТЕ (ЧЕРКАЗИТЕ) ПРЕЗ ГОДИНИТЕ НА РУСКО-КАВКАЗКАТА ВОЙНА (рус.)“, RUSOUTH.info.
15. Диана Комерсант-Дадашева. Адигите търсят признаване на своя геноцид (руски), Вестник "Комерсант" (13.10.2006).

Вижте външния вид на древните украинци и подраздела „Атамани на Коша“
и всички съмнения относно произхода на украинците не от бялата раса веднага ще изчезнат. Вижте по-голямата част от тях

Украинците получиха целия си привлекателен външен вид от смесването с руснаците.

КАЗАЦИ И ЧЕРКЕЗИ: ТЪРСЕНЕ НА ОБЩИ КОРЕНИ

"Черказите са дългогодишни жители на Кавказ. Черкасите се появяват в историята на Украйна за първи път през 985 г., т.е. 20 години след унищожаването на хазарската държава, която включваше касогите.
По времето на Владимир Мономах (около 1121 г.) нови тълпи от Черкаси се заселват на Днепър, прогонени от команите от Дон, където те „казачат“ заедно с тълпа от много други племена. Те служеха на нашите князе за пари в техните граждански борби. Тогава те се русифицират, приемат християнската вяра и се наричат ​​казаци, първо украински, а след това запорожски

Специално внимание е отделено на черкасците - потомците на яс-българите и тюркските предци на запорожките и донските казаци. Черкаси приема православието и се прославя, но през 17 век. те се разграничиха от украинците и руснаците. Ще цитираме само две от многото доказателства. През 1654 г. пратеникът на хетмана отговаря на думите на кримския хан: „Как... вашият хетман и всички вие Черкаси забравихте моето приятелство и съвет?“ - отговаря: „Какво... е приятелството и съветът на вашата принцеса? Вие дойдохте... вие дойдохте при нас, черказците, за да помогнете срещу полския крал, а вие... просто се възползвахте от полските и... черказките, наситите се с вашите военни и забогатяхте. .. не помогнахте на черкасците.” . . Или ето още един призив от кримския хан: „А сега... тези казаци, Черкаси“. Донските и черноморските българо-яси се оказват под влиянието на две етносфери - руска и волжко-българска, което води до разцепление в собствената им българо-яска етносфера. Една част от тях се прославят и стават част от украинския и руския народ, а другата се обединява със своите роднини - волжките българи.
"През 1282 г. Баскак Татарски от Курското княжество извика черкези от Бещау (Пятигорие), насели с тях селище под името казаци. Но те извършиха грабежи и грабежи, докато накрая Олег, князът на Курск, с разрешение на хана, разрушиха домовете им, много от тях набиха, а останалите избягаха. Тези последните, съвкуплявайки се с руски бегълци, извършваха грабежи дълго време. Голяма банда от тях отиде в град Канев при Баскак, ​​който възложи тук те си построиха град и го нарекоха своя Черкаск на Днепър, поради това, че повечето от тях бяха черкасци, образувайки хищническа република, която по-късно стана известна под името Запорожки казаци...“. С. Броневски подчертава тази идея още веднъж: "През 13 век черкезите превземат Керч в Крим, извършват чести нападения както на този полуостров, така и в други европейски страни. От тях (т.е. черкезите) произлизат тези групи казаци .

Факти и само факти!!!

Да започнем с лингвистиката!

Украинската ХАТА (тюркска дума) се изгражда от кирпич (смес от глина, тор и слама) (също тюркска дума) само от това става ясно откъде е взета тази технология.
Как ограждат КЪЩАТА? Точно така, TYNOM (това също е тюркска дума)
Как украсяват ХИТ, заобиколен от TYN? Правилно KYLYM (също тюркска дума).
Какво носят украинците? мъже? Точно така, турски панталони, турски широки колани и шапки.
укр. жените носят ПЛАХТУ (също тюркизъм) и тюркското НАМИСТО.
Каква армия имат украинците? Точно така КОЗАКСИ (също турцизъм), как изглеждат?
Точно като печенегите турци (които, между другото, Святослав копира във външния си вид), половците и черкезите впоследствие изглеждат еднакви: небръснат кичур коса на тила, знак за принадлежност към тюркската военна класа, тюркска обеца в ухото (означава какъв син си в семейството, ако единствен, значи са се грижили за теб), в устата има люлка (турцизъм) натъпкана с ТЮТЮН (турцизъм) в ръцете на а БАНДУРА (турцизъм). Към какви военни части принадлежат казаците?
В КОШИ (турцизъм). Символът им е БУНЧУК (турцизъм).
Украинското HAI „нека“ (например khai е жива и независима Украйна) е свързано с кабардинското hei „да искам“.
ГАЙДАМАК - дяснобрежни разбойнически банди, ОТ ТУРСКИ ГАЙДЕ-МАК - ОБЪРКВАНЕ.
куркул, кавун, кош, килим, бугай, майдан, казан, кобза, козак, лелека, ненка, гаманец, брадва, атаман, бунчук, чумак, кохана, кут, домра, тин, кат, хижа, ферма, ненка, татуировка, рух, сурма и много други - всичко това са ТЮРСКИ ДУМИ!!!
ИМА ПОВЕЧЕ ОТ 4000 ТЮРСКИ ДУМИ В УКРАИНСКИ ХОД!!!

Украински фамилни имена

Окончание - KO има значението „син“ (kyo) на адигейския език, тоест в Украйна фамилните имена са формирани точно както в Русия, само в Русия „СИН НА ПЕТРОВ“, а синът изчезна и остана просто Петров ( същото като в България и Чехия, Словакия), тогава в Украйна казаха: чийто син е Петрен син, т.е. Петрен-КО (на тюркски, адигски син на Петър) и т.н., същите тюркски корени имат фамилни имена в - ЮК, -УК, (тюркски Gayuk , Tayuk, Kuchuk) украински Кравчук, Миколайчук и др.

В допълнение, редица украински фамилни имена останаха абсолютно тюркски Бучма, Кучма (на тюркски това е висока, островърха шапка)!!!

Такова общо украинско фамилно име като Шевченко има адигски произход; това фамилно име се появява точно по времето, когато племената Касогов и Черкес се появяват в Днепър Черкаси (оттук и град Черкаси). Тя се връща към думата „шеуджен“, с която адигите обозначавали своите християнски свещеници. Под натиска на исляма Шеуджените емигрират с част от черкезите в Украйна. Техните потомци естествено се наричаха „Шевдженко“, „Шевченко“, известно е, че на адигски „КО“ означава потомък, син. Друго много често срещано фамилно име, Шевчук, се връща към адигското фамилно име Шевцук. Мазепа е черкезко фамилно име, в същата форма съществува и в Кавказ.

Сравнете тези адигски и татарски фамилни имена с украинските:
Кулко, Герко, Занко, Хаджико, Кушко, Бешуко, Хейшко, Шафико, Натко, Бахуко, Карахуко, Хажуко, Кошроко, Кануко, Хатко (в) (Хатко, „син на Кят“)
Маремуко - буквално: "син на Свети петък."
Thyeshoko - "син на Бога".
Известният кабардински (черкезки) княз е Кемрюк.
Анчук, Шевцук, Татрук, Аншук, Тлепцерук, известното фамилно име Хакмучук, Гонежук, Машук, Шамрай, Шахрай.
Татарски ханове - Тюзлюк, Кучук, Паюк, Кутлюк, Конежук, Таюк, Баркук, Юкук, Буюрук.
Кой е Нобеловият лауреат??? - Турчин Орхан ПамУК. Почти нашия Кузмук.

Има много вече русифицирани фамилни имена, тоест с добавяне на - ов, например:
Аброко – Аброковс., Барокьо – Бороковс. Егуйнокьо - Егуноков.

Сега към украинската топонимия

Какво означават “типично славянските” имена на селища в централна и западна Украйна??? КАГАРЛИК, ДИМЕР, БУЧА, УЗИН - (Киевска област), УМАН, КОРСУН, КУТ, ЧИГИРИН, ЧЕРКАССИ - (Черкаска област), БУЧАЧ - (Тернополска област), ТУРКА, САМБОР, БУСК - (Лвовска област), БАХМАЧ, ИЧНЯ - (Черниговска област), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano-Frank. Oyul.), KHUST - (Карпатска област), TURIYSK - (Волинска област), AHTYRKA, BURYN - (Сумска област), ROMODAN - (Полтавска област. The имената на селата Абазивка, Обезивка в Полтавска област, идват от черкезкия псевдоним Абаза), КОДИМА, ГАЙСАН - (област Виница), САВРАН - (област Кировоград), ИЗМАИЛ, ТАТАРБУНАРИ, АРЦИЗ и огромен брой други? В Русия също има тюркски имена на селища, но руснаците заселили чужди земи в Урал, Сибир и Север и естествено оставили чужди имена, които вече съществуват.
Какво означава всичко това???
И се казва, че Киев, изпаднал в запустение още през 12-ти век, когато центърът на руския живот се премества на север заедно с населението на Русия, бягащо от номадските степи за горите, на територията на южната част започва нов процес на етногенеза. Русия, останките от поляни и северняци, смесени с множество тюркски вече полузаседнали племена - останките от печенегите, половците, торките, берендеите. По-късно към този котел се добавят татари и ногайци. Възниква смесена славяно-турска етническа група, наречена „татари“, а по-късно украинци.

Руснаците са по-близки до дълголиките кавказци, а украинците са по-близо до средноазиатските турци с кръгло лице - това е известно.

Занимавали се също с риболов и лов. Развива се местното занаятчийско производство, предимно керамика. Поддържаха се търговски отношения със страните от Древния Изток и древния свят. Основното население на Кубан и Приазовието през първото хилядолетие пр.н.е. д. е бил в етап на разлагане на първобитната общинска система, но меотийските племена не са достигнали до образуването на държава. Нивото на развитие е значително по-високо сред племената Синд, които още в древни времена са преживели процеса на формиране на класови отношения. Настъпателната политика на робовладелското Боспорско царство води през 4в. пр.н.е д. до загубата на независимост на синдите и подчиняването им на Боспора. През първите векове от н.е. д. най-голямото племе, заемащо значителна територия от черноморското крайбрежие, са зихите.

През III-X век. древните племенни имена в Северозападен Кавказ постепенно изчезват. вече в д. Черкезите стават известни под името "зихи". Процесът на формиране на адигския народ беше усложнен от многобройни етнически смеси и външни културни влияния. В древността скитите играят определена роля във формирането на адигския народ, а през ранното средновековие - на аланите. Нашествието на хуните, които победиха Босфора, забави развитието на племената на Кубан.

През VI-Xв. Византия разширява политическото си влияние върху черкезите и насажда християнството сред тях. Адигите влязоха в ранна комуникация със славяните.

През 10 век черкезите заемат обширни територии от Таманския полуостров на запад до Абхазия на юг. По това време те влязоха в търговски и икономически отношения с Русия чрез Тмутаракан. Това беше най-близкият и важен търговски център. Тези връзки обаче са прекъснати в началото на 13 век. Татаро-монголско нашествие. Адигите стават част от Златната орда, въпреки че не й се подчиняват напълно и водят упорита съпротива срещу татарските завоеватели.

В руските летописи те са известни като "косогов". Адигите са били членове на отряда на черниговско-тутараканския княз Мстислав и са участвали в кампании (11 век). През ранното средновековие черкезите и абхазците дори имат свои епископски катедри и епархии. В разпространението на християнството сред черкезите, освен Тмутаракан, значителна роля играе и Грузия. В резултат на падането на Византия и грузинското феодално царство на Багратидите, в резултат на експанзионистичната политика на Турция и нейното васално Кримско ханство, християнството в Западен Кавказ изпада в пълен упадък. Татаро-монголско нашествие през 13 век. забави формирането на адигския народ. Започвайки около 13 век. до 14 век Черкезите са в процес на установяване на раннофеодални отношения. Сред редица адигски племена се откроява княжеският елит на „пши“, който се стреми да превърне свободните селяни в зависимост. От 14 век В руските хроники се появява името на черкезите "Черкаси", очевидно заимствано от татарите от грузинците, което по-късно приема формата "черкези". Тази дума вероятно идва от името на едно от древните племена - керкетите.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Изтощителната многовековна борба със Златната орда, а по-късно с Кримското ханство и Турция оказва сериозно влияние върху икономическото и културното развитие на черкезите. От исторически извори, легенди и песни става ясно, че турският султан и кримските ханове са водили насилствена война срещу черкезите повече от два века. В резултат на тази война някои племена, например хагаки, са напълно унищожени, докато други, като тапсевите, представляват само незначително племе сред шапсугите.

Нов етап в отношенията между черкезите и Русия започва в средата на 16 век. по времето на Иван Грозни по време на оформянето на руската централизирана държава. Някои адигски племена повече от веднъж се обръщат към Москва за подкрепа срещу кримските ханове. В края на 18в. Кримското ханство е унищожено. Казаците, имигранти от Дон, се заселват по десния бряг на средното течение на река Кубан. През 1791-1793г Десният бряг на долното течение на река Кубан беше зает от хора от Запорожие, които се наричаха черноморски казаци. Руско-украинското население се оказва непосредствен съсед на черкезите. Руското културно влияние върху черкезите в областта на икономиката и ежедневието значително се увеличи.

През 16 век и първата половина на 19 век. Адигея е била страна с полуфеодална, полупатриархална структура. Икономическата система на обществото вече се определя от господството на феодалните отношения. Тези отношения не доведоха до обединяването на разпръснатите адигейски земи в едно държавно цяло, но допринесоха за развитието на външните отношения и подобряването на вътрешната икономика, особено на селското стопанство. Водещият му отрасъл е животновъдството за производство на месо и млечни продукти. Както и преди, полското земеделие заема второ място сред черкезите след животновъдството. Най-старите зърнени култури на черкезите са просо и ечемик.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Придавайки голямо значение на руско-адигските връзки в интерес на укрепването на южните граници на руската държава, Иван IV през 1561 г. се жени за дъщерята на кабардинския княз Темрюк Идаров Кученей. В Москва тя е кръстена и става руската царица Мария. Многократно чрез дипломатически и военни мерки Русия оказва помощ на черкезите в борбата срещу техните врагове.

През 18 и първата половина на 19в. Черкезите съставляват основното население на две териториално-политически единици на Кавказ - Черкезия и Кабарда. Черкезия обхваща огромна земя от северозападния край на Главния кавказки хребет до средното течение на река Уруп. На север границата минаваше по река Кубан от самото й устие до вливането й в река Лаба. Югозападната граница на Черкезия се простира по брега на Черно море от Таманидорек Шах. Кабарда през първата половина на 19 век. се намира в басейна на река Терек, приблизително от река Малка на запад и северозапад до река Сунжа на изток и е разделена на Большая и Малая. През 18 век границите му достигат на запад от горното течение на реката. Кубан.

Адигите по това време са разделени на редица етнически групи, най-големите от които са шапсуги, абадзехи, натухаи, темиргоевци, бжедуги, кабардинци, бесленеевци, хатукайци, махошевци, егерухаевци и женеевци. Общият брой на черкезите достига 700-750 хиляди души. Селското стопанство и животновъдството остават водещите отрасли на черкезката икономика. Съотношението на тяхното специфично тегло се определя от географските, почвените и климатичните условия.

От 1717 г. ислямизацията на кавказките планинци е издигната в ранг на държавна политика на Османската империя, проведена от Давлет-Гирсем и Къзи-Гирей. Проникването на новата религия в черкезите е свързано със значителни трудности. Едва в края на 18в. Ислямът е пуснал дълбоки корени в Северен Кавказ. През 1735 г. по указание на султана кримската армия отново нахлува в Кабарда, което бележи началото на руско-турската война. Мирният договор, подписан между Русия и Османската империя в Яш в края на 1791 г., потвърждава условията на Кучук-Кайнарджийския договор.

Крим и Кабарда бяха признати за руски владения. През 30-те години XIX век Царска Русия започва да създава военни постове на черноморското крайбрежие на Кавказ, които през 1839 г. са обединени в брегова линия. Черноморското крайбрежие донесе ужасни бедствия на черкезите. През октомври 1853 г. започва Кримската война, в която на Русия се противопоставят Англия, Франция, Османската империя и Сардиния. Изселването на планините в Османската империя е последната страница от хрониката на Кавказката война. Стотици хиляди горци, жертви на студените политически сметки на царска Русия и Османската империя, напускат родината си. През май 1864 г. последните огнища на съпротива на планинците по Черноморието са ликвидирани. Кървавата война свърши. Кавказката война струва на планинците десетки хиляди мъртви, стотици хиляди отлъчени от родината им.

През 1864 г. транскубанските черкези са включени в административно-политическата система на Руската империя.

Пътят към обявяването на Република Адигея като част от Руската федерация беше труден и сложен. На 8 април 1920 г. е създадена специална секция по мюсюлманските въпроси към отдела по националните въпроси на Кубанското областно управление. Секцията беше изправена пред задачата да посредничи между властите и населението, да провежда разяснителна работа сред планинското население, по-специално сред черкезките планинци от отделите Майкоп, Екатеринодар, Баталпашински и района на Туапсе, където повече от 100 хиляди души от местното население е живяло. На 21 юли 1920 г. Военният съвет на IX Червена армия и Кубанско-Черноморският революционен комитет издават заповед за формиране на временна планинска секция към управителния отдел на Кубчерревкома, който извършва много организационна работа за свикване на Първият конгрес на планинците от Кубан и Черноморския регион. На този конгрес е създаден Планинският изпълнителен комитет от представители на работещите черкези от Кубан и Черноморския регион с права, равни на провинциалните изпълнителни комитети, за управление на планинското население с хоризонтално подчинение на областния изпълнителен комитет и вертикално на Народния Комисариат на националностите. III планински конгрес (7-12 декември) в Краснодар реши да създаде Планински окръжен изпълнителен комитет на Кубан и Черноморския регион и му възложи да разработи въпроса за отделянето на планинските жители на Кубан и Черноморския регион в автономна област. На 27 юли 1922 г. президиумът на Всеруския централен изпълнителен комитет издава решение за образуването на Черкеска (Адигейска) автономна област. На 24 август 1922 г. тя е преименувана на Адигейска (Черкеска) автономна област. От този момент нататък кубанските черкези започват официално да се наричат ​​адиги.

Провъзгласяването на автономията на Адигея даде възможност на адигския народ да създаде собствена национална държавна формация, да упражни правото си на национално самоопределение, допринесе за укрепване на икономическите и политическите връзки с икономически по-развитите региони на страната и разви икономическата и културния живот на народа.

7-10 декември 1922 г. в а. В Хакуринохабл се проведе 1-вият регионален конгрес на Съветите на Адигея, на който беше избран изпълнителният комитет на Адигейския (Черкески) автономен регион. Шахан-Гирей Хакурате става негов председател.

По искане на този конгрес Всеруският централен изпълнителен комитет на РСФСР през май 1923 г. одобри заключението на комисията за установяване на границите на Адигейската автономна област. По този начин, според това заключение, регионът на Адиге беше разделен на два района: Псекунски и Фарски. След това границите на района се променят няколко пъти. През 1924 г. в Адигея са създадени пет области. Регионалният център беше Краснодар. На 10 април 1936 г. с решение на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет Майкоп става център на Адигейската автономна област. Съгласно същата резолюция Гиагинският район и Ханският селски съвет са включени в Адигея. Въпреки това, според Конституцията на RSFSR, Адигейският автономен регион, подобно на други подобни национално-автономни образувания, беше част от региона (в случая ~ Краснодар).

На 3 юли 1991 г. на съвместно заседание на руския парламент беше приет закон за превръщането на Адигейската автономна област в република, която е част от RSFSR.

В съвременната социално-политическа и икономическа ситуация повишаването на държавно-правния статут на адигейската автономна област допринася за реализирането не само на националните нужди на хората, с чието име е свързано създаването на автономия, но и на икономическите и културни потенциала на републиката в полза на всички народи, живеещи на нейната територия. Животът показва, че регионът не може да се развива без независими жизненоважни управленски структури. Това стана особено забележимо по време на прехода към пазарни отношения.

Така Република Адигея днес е един от субектите на Руската федерация, т.е. тя доброволно стана част от Руската федерация въз основа на подписването на Федералния договор. Съгласно член 3 от Конституцията на Република Адигея, суверенитетът на републиката се разпростира върху цялата й територия. Тя има пълна държавна власт, с изключение на правата, които доброволно делегира на Русия въз основа на сключени договори. Адигея става република (в състава на Руската федерация) през 1991 г. Избрани са президентът на републиката и Държавният съвет - Хасе, сформиран е кабинетът на министрите. Първият президент на републиката е Аслан Алиевич Джаримов.