Есе „Базаров и неговите въображаеми съратници (По романа на И. Тургенев „Бащи и синове”). Тургенев и. Базаров и неговите въображаеми съмишленици в произведението на И. С. Тургенев „Бащи и синове“

50-60-те години на 19-ти век станаха за Русия епоха на унизителни поражения и в същото време белязани от разцвета на либерално-демократичните и революционни движения и партии, епоха на грандиозни промени. В края на 50-те години великата империя се готви да навлезе в нова ера на капиталистически отношения, подготвяйки се за обещаващи промени. Не е изненадващо, че тази епоха роди нови хора: силни личности, противоречиви герои - които бяха предопределени да се борят за бъдещето на Русия, за нейното благополучие. Бориха се за бъдещето, което смятаха за по-добро, бореха се за своите понякога противоречиви идеи, но се бореха самоотвержено, до изнемога, без да щадят нито себе си, нито другите.

Литературният талант на Тургенев не можеше да не забележи появата на такива личности, което направи Базаров един от техните представители.

Човекът, който стои в началото на великите, този, който е предопределен да бъде първият, който осъзнава и усеща основното съдържание на своята епоха, намирайки се сред посредствени обикновени хора, е обречен на неразбиране, обречен на самота. Героят на Тургенев не беше изключение. Силен духом, добре образован, стремеж към активна дейност, философ и революционер, Базаров е самотен.

Да, той има последователи, които се наслаждават на играта на „нихилистични възгледи“, но само на игра, която поради своето развитие не могат да напълнят със смисъл. Може ли "емансипе" Кукшина, известна като напълно образована дама, която има неразрязани списания, разпръснати по масите й, да разбере Базаров?

Ситников също е сатиричен, глупав, празен човек, който насочва всичките си малко умствени способности, за да предизвика интерес към себе си, да привлече вниманието, независимо по какъв начин, главното е, че ще бъде забелязан.

Достоен ли е човек като Базаров за тези псевдопоследователи, тези Кукшини и Ситникови, не, но появата на такива „личности“ е неизбежна... И Аркадий, увлечен от отричането на всички и всичко, не разбира Базаров. Неговите фрази „миришат на романтизъм“; в дълбините на душата си Аркадий Кирсанов е фразер, истински благородник-барчук, истински „баща”-либерал, чийто нихилистичен „прах” несъмнено ще му изяде очите, който се задоволява поне с факта, че той отрича и критикува, но не се бори. В романа няма съмишленици около Базаров, няма хора, които го разбират, които споделят възгледите му; няма личности от неговото ниво, неговата сила, неговата интелигентност. Но Базаров не е разбран не само от така наречените „последователи“, но и от родителите му, които изглежда са най-близките хора до героя.

Старите Базаровци са потънали в любов към детето си, не могат да си представят живота без него. Какво ги интересува нихилизмът и революционерите, какво ги интересуват всички тези теории и вярвания - те обичат своя Енюша, държат здраво, доколкото им позволяват силите, за тънката нишка на родителската любов, която ги свързва със сина им. . Разбира се, Базаров никога няма да отчужди двамата старци, които са посветили целия си живот на неговото възпитание и образование, но, изоставайки от него в развитието си, те най-накрая са загубили възможността да се сближат.

В любовта героят на Тургенев също е самотен. Срещнал за първи път жена, която го разбира като него, която го очарова не само със своята „първокласна“ красота, но и с интелигентността си, „мозъка“, която накрая се интересува от самия Базаров, като срещна такава жена, той се влюбва „глупаво, лудо“, влюбва се веднъж завинаги, обича и копнее за взаимност. Но неговата страст, „мрачна и дива“, се оказа безсилна пред премереното спокойствие на коприни и сребърни подноси.

Базаров остава сам и тази самота, пълна с трагедия, е всепоглъщаща и разрушителна, само невероятно силен човек като Базаров може да издържи. Но „тестът на любовта“ не само изключи последната възможност на героя да намери човек, способен напълно да разбере и сподели възгледите му, но също така принуди обикновения нихилист да започне да се съмнява в правилността на своите вярвания.

Не, в буквалния смисъл на думата Базаров не се съмнява: за него все още е непоклатимо вярно, че изкуството, природата,

любов, романтизъм - всичко това е „глупост“ и гниене; но страстта, която изпитва към Одинцова, принуждава героя да действа противно на всичко казано по-рано. Чувството му, колкото и да се опитва Базаров, не прилича на цинично увлечение по окръжна кокетка; той не получи реципрочност от Одинцова, но това не накара любовта му да изчезне и прехваленият принцип не проработи.

Базаров търси утеха в природата, която доскоро беше само „работилница“ за човешки „работник“; Неслучайно, описвайки чувствата на своя герой, Тургенев въвежда романтичен пейзаж, толкова необичаен за нихилиста Базаров.

Базаров бяга от своята любов, романтично чувство, но не намира спасение; той е ядосан, бесен, но е безсилен. Любовната връзка се превръща в своеобразна повратна точка в романа, след което скептицизмът и цинизмът на героя губят своя максимализъм; действията му вече не отговарят напълно на представите му; Рицарският плам на Павел Петрович вече не е толкова чужд и смешен за Базаров, а дуелът с него придобива някакъв, макар и дълъг, смисъл. След обяснението на Базаров с Одинцова, целият му живот беше белязан от трагично несъответствие между неговите действия и чувства и неговите идеологически възгледи и мисли.

Но Тургенев развенчава само максималистичните изявления на нихилизма, които не са характерни за истинските демократични революционери, тези възгледи, които може би определят двусмислието на героя, което предизвика толкова много спорове и дискусии - Базаров остава верен на нихилистичната теория до края , дори пред лицето на смъртта.

Базаров ясно осъзнава неизбежността и близостта на смъртта, трагичния изход, който е резултат от неговия вътрешен конфликт, който още веднъж подчерта невъзможността за ясен избор в полза на нихилизма за такава силна личност, подчерта неговата противоречивост и многостранност. Но дори когато умира, Базаров не се отклонява от теорията си. Тургенев слага думите в устата му: „Русия има нужда от мен... Не, явно нямам“. В трагичното съзнание за своята безполезност и липса на търсене, в усещането за невероятна сила и все пак неумолимостта на смъртта, героят на Тургенев остава силен духом. Всъщност основното значение на романа, както вярваше Писарев, се крие в смъртта на Базаров. Ако той се беше отказал или се разкаеше за убежденията си, тогава читателят щеше да види образа на фалшив фразеолог, недостоен за уважение, но той остана твърд.

Базаров умира, но въпреки това краят на романа не е толкова трагичен: последният пейзаж в творбата, посветен на описанието на гроба на героя, е наистина романтичен и ярък; въпреки смъртта на Базаров, животът продължава и всички проблеми и идеи са нищо пред вечността на красотата и хармонията.

След като показа в романа си „Бащи и синове” типа на нов герой - обикновен човек, демократ, материалист и нихилист Базаров, И.С. Тургенев трябваше да отрази в работата си доколко това явление в живота е изолирано, случайно или естествено. За да направите това, беше необходимо да се покаже дали Базаров има съмишленици. Един от тях, неговият приятел Аркадий Кирсанов, напълно споделя вярванията на героя, но, както се оказва, не за дълго. Благороден произход и възпитание, неспособността да се изоставят семейните чувства и след това влиянието на Катя

Героят трябва да се върне към традиционните ценности на своя кръг. Дали Ситников и Кукшина са последователи на Базаров - хора, които се смятат за „прогресивни“? Ситников е син на винопроизводител, човек, който забогатява, управлявайки механи. Това не е на почит в обществото и Ситников се срамува от баща си. В своя портрет авторът подчертава неестествеността на поведението на героя: тревожно и неспокойно изражение на лицето му „и той се смееше неспокойно: с някакъв кратък, дървен смях“. Той смята себе си за „ученик“ на Базаров и казва, че му дължи своето „прераждане“, без да забелязва нито помпозността на думите му, нито логическите противоречия: след като чу от Базаров, че „човек не трябва да признава авторитети“, той изпита „наслада“ по отношение на самия Базаров: „Най-накрая намерих мъж!“ Прогресивните възгледи за Ситников са път към самоутвърждаване за сметка на другите, както и за г-жа Евдокия Кукшина. Личният й живот не се получи, тя се раздели със съпруга си, не е красива на външен вид, няма деца. В нейното поведение също всичко беше, както казва авторът, „не просто, не естествено“. За да привлече вниманието, тя се присъедини към прогресивното движение, но за нея това е само причина да се покаже, да демонстрира на другите широчината на своите интереси. Тя нарича световноизвестната писателка Жорж Санд „изостанала жена“ заради предполагаемото й невежество по ембриология, но неизвестен на никого, Елисеевич е „брилянтен“ джентълмен, който е написал някаква статия. Кукшина се интересува от всичко наведнъж: химия, проблеми на жените, училища - но това, което най-много я тревожи, не са самите проблеми, а желанието да демонстрира знанията си на своите събеседници. Тя „пуска“ въпросите си един след друг, без да чака отговори на тях и те нямат място в самодоволния монолог на Кукшина. Тя критикува всички жени, че са „лошо възпитани“, а Одинцова, че няма „никаква свобода на мнение“, но най-вероятно тя просто ревнува от нейната красота, независимост и богатство. Това е особено забележимо на бала, където Кукшина се появи „в мръсни ръкавици, но с райска птица в косата“: тя беше „дълбоко ранена“, че не й обръщат внимание. Разбира се, Базаров не приема сериозно разговорите на бутилка друго шампанско и се отнася към такива хора чисто като потребител: „Нуждаем се от Ситникови... Имам нужда от такива идиоти. Всъщност не е за боговете да горят тенджери. Чувствайки презрение към себе си, Ситников обсъжда Базаров и Кирсанов с Кукшина, смятайки ги за „Гадни горди и невежи“. Въпреки това, след смъртта на Базаров, Ситников в Санкт Петербург продължава, според неговите уверения, „работата“ на Базаров. Авторът описва с ирония как заедно с „великия“ Елисеевич Ситников също се готви да „бъде велик“. Били го, но „той не останал длъжник: в една мрачна статия, натисната в едно мрачно списание, намекнал, че този, който го бие, е страхливец“. Със същата ирония Тургенев казва, че Кукшина, която най-накрая стигна до Хайделберг, сега учи архитектура, „в която според нея тя откри нови закони“. Базаров умря и процъфтява войнствено, самодоволно невежество, вулгаризиращо прогресивни идеи, за които истинските борци бяха готови да дадат живота си.

И ако го наричат ​​нихилист, то трябва да се чете: революционер.
И. С. Тургенев.

Романът на Иван Сергеевич „Бащи и синове“ е публикуван през 1862 г. Той влезе в съкровищницата на руската литература. Романът няма нито развръзка, нито сюжет, нито строго обмислен план; има само типове и герои, сцени и картини, и то в целия роман
Прозира личното отношение на автора към явленията от живота. Тези явления са ни близки, в тях ние сякаш се виждаме като актьори.
Тургенев успява да улови в „Бащи и синове” остротата на идеологическата борба между основните социални сили на Русия в края на петдесетте години на деветнадесети век. От една страна, либералните дворяни (Павел Петрович, Николай Петрович и Аркадий Кирсанов), от друга, демократът-простенец Евгений Базаров, представител на онази нововъзникваща сила, която скоро беше предопределена да играе огромна политическа роля в обществото развитие на Русия.
Тургенев надари своя герой с материалистичен възглед, огромна сила на волята, любов към точните науки, уважение към труда и показа своята омраза към поста и рутината. Писателят взе всички тези положителни черти на Базаров от реалния живот.
В романа Юджийн изразява мисли за устройството на обществото, критикува суеверията и предразсъдъците и робското подчинение на хората. Всичко това дава основание да се говори за истинската демокрация на Базаров.
Героят на Тургенев обаче не остава такъв през целия роман. Писателят във втората половина на „Бащи и синове“ променя външния вид на Базаров, лишава го от вяра в народа, в бъдещето на Русия, тоест го прави различен от истинските революционни демократи.
Тургенев беше умерен либерал, той не можеше да възлага надежди на революционните демократи. Той ги възприема като велика сила и вярва, че те много скоро ще напуснат историческата арена и ще отстъпят място на нови обществени сили. Затова революционерите-демократи изглеждат на писателя трагични самотници. Той направи Базаров трагичен герой и го накара да умре от случайно порязване на пръста си.
Тургенев е привлечен от своя герой от страстното му желание да се бори срещу невежеството и суеверието, за истинска наука, изградена върху експеримента.
Ето защо, създавайки образа на обикновения демократ, той обърна внимание на такива реални и характерни черти като страстта си към естествените науки.
Базаров се застъпва за приложната наука, за специфични занаяти, които хората биха могли да овладеят, той обича професията си, не познава друг живот освен бездомния, работещ, понякога диво буен живот на беден студент.
Ненавистниците на Базаров са хора, които обръщат внимание на торбестта, суровостта на Евгений и укоряват тези черти на общия тип. На такива хора могат да се напомнят думите от стихотворението на А.С. Пушкин: „Можете да бъдете практичен човек и да мислите за красотата на ноктите си.“ Тези думи означават, че можете да бъдете краен материалист и в същото време да се грижите за тоалета си, да бъдете любезен събеседник.
В романа Тургенев отдава голямо значение на любовната интрига. Той изпитва своя герой в любов, във връзка с жена.
Началото на връзката между Базаров и Одинцова е предшествано от сцени, които са много важни за изясняване на характера на героя: сблъсъкът на героя с главния му антагонист Павел Петрович, с Кукшина и Ситников. Базаров е човек с остър и силен ум, необикновен, силен, волеви, честен характер. Неговата омраза и любов са искрени и дълбоки. Когато го споходи тежка и силна страст, той успя да я победи и се оказа по-висок и по-човечен от онази жена, за която „мирът“ е по-ценен.
От хора като Базаров при определени обстоятелства се развиват велики исторически фигури, такива хора остават силни и годни за всяка работа за дълго време, те винаги са готови да обменят една област на дейност с друга, по-забавна и по-широк. Техният живот е свързан с живота на околния свят. Те се занимават с полезна наука, за да дадат работа на мозъка си или за да изпият от нея преки ползи за себе си и за другите. Базаров е човек на действието, живота, той има голяма сила и независимост. Енергия. Той умира... Но смъртта му е нещастен случай. И дори в моментите на смъртта Евгений Базаров остава верен на своите убеждения, своите идеали. Той иска да живее, жалко е да се сбогува със самосъзнанието, с личността си, но тази болка от раздялата с младия му живот се изразява не в мека тъга, а в пренебрежително отношение към себе си, като безсилно същество, и към този груб, абсурден шанс, който смаза и смаза неговия. Любов към жена, любов на синовете към баща си и
майката се слива с любовта в съзнанието на умиращия към родината, към тайнствената Русия, която остава ненапълно разгадана мистерия за Базаров.
Писарев каза за Базаров: „да умреш по начина, по който Базаров умря, е същото като извършването на велик подвиг“.
Евгений Базаров отрича музиката и поезията, но съвременните читатели са привлечени от него с факта, че той е верен на народа, принципен, обичаше да работи, владееше точните науки, беше верен на своите идеали и вярвания и беше смел преди смъртта си .

Романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ отразява социално-политическата борба между благородниците и обикновените хора. Авторът си поставя задачата да разкрие образа на „новия човек“ - нихилиста Евгений Василиевич Базаров. На тази цел е подчинена системата от образи. Идеологическият противник на главния герой Павел Петрович Кирсанов, развенчавайки противоречивостта на възгледите на „гадния горделивец“, заявява: „Най-накрая, запомнете, господа, могъщи, че вие ​​сте само четирима души и половина...“ Но бъдещият лекар спокойно и спокойно възразява: „Не сме толкова малко от нас,„ Какво мислите?

Кои са те, тези така наречени последователи на Базаров, неговите идеологически братя? Освен младия Аркадий Кирсанов, който първо боготвори своя „учител“, а след това под влиянието на по-малката сестра на Одинцова Катя променя възгледите си, „съратниците“ на главните герои са Виктор Ситников и Авдотя Никитична Кукшина. Могат ли да се считат за истински последователи на Базаров? Нека да видим как авторът представя тези герои в романа.

След разгорещен идеологически двубой между аристократа Павел Петрович и „плебея“ Базаров, ситуацията в къщата на Кирсанови стана напрегната. За да разсее атмосферата, синът на полковия лекар кани своя приятел да приеме предложението на своя „благороден роднина“ Матвей Илич Колязин и „да се повози в града“. Връщайки се от губернатора, приятелите срещат Ситников, който се представя като „ученик“ на Базаров. Портретът на „господин” Ситников подчертава неговата неестественост: „тревожно и тъпо изражение... на хлъзгавото му лице”, „като хлътнали очи”, „къс дървен смях”. Епитетът „неспокоен” се повтаря два пъти: „очите гледаха напрегнато и неспокойно. Какво толкова притеснява „студента” Базаров, защо се държи толкова неестествено?

Ситников е смутен от баща си, за когото самоувереният нихилист му напомня с язвителна, язвителна ирония, а след това, следвайки „първия“ си приятел, Аркадий. Бащата на Ситников е данъчен фермер, тоест той купи от правителството правото да събира доходи от продажбата на алкохолни напитки в своя полза. Неслучайно авторът не посочва бащиното име на този „последовател“ на Базаров. Мислено се отрича от баща си, срамувайки се от произхода и дейността на баща си. Писателят дава на този второстепенен герой говорещо име. Виктор е „победителят“. Ако съдбата на Базаров е трагична - той умира от случайно порязване - тогава Ситников е „благословен в света“. От епилога научаваме, че Ситников „се мотае в Санкт Петербург“, уверявайки всички, че продължава „бизнеса“ на Базаров. Този герой, олицетворяващ триумфална вулгарност, не е запознат със световната скръб. Авторът съобщава, че някой „бие” Ситников, но за отмъщение той „натисна” „в едно тъмно списание”, „че този, който го бие, е страхливец”.

Неговото фамилно име може да разкаже много за героя. "Ситник" е разговорна дума за пита хляб от сито, пресято през сито. Има игриво и познато обръщение „моят приятел Ситни“, което перфектно предава подигравателно-ироничното, безцеремонно и дори презрително отношение на Базаров към своя „ученик“.

Има две много важни подробности, с помощта на които авторът предава концепцията за „въображаемия” нихилизъм на Ситников. На него има унгарец славянофил, но в разговор с Кукшина той се отказва от славянофилството. Визитната картичка, която този „напреднал“ човек оставя в стаята на Базаров и Аркадий, е изпълнена от едната страна с надпис на френски език, а от другата страна със славянофилско писмо. Като ветропоказател той може да се превърне и в западняк, и в славянофил, и в нихилист, в зависимост от това накъде духа политическият вятър.

Така „Г-н” Ситников няма никакви твърди убеждения. Той само се представя за водеща личност в обществото, стреми се да стане значим, да стане известен. Но нашият „нихилист“ е дребен и незначителен. Придържайки се към някакъв бизнес или идея, той веднага вулгаризира и окарикатурява както „бизнеса“, така и идеята.

Същото може да се каже и за „прогресивната“ и „еманципирана“ жена Авдотя Никитична Кукшина, за която с такъв възторг и вълнение говори тесногръдият и глупав Ситников. И тя, подобно на Ситников, „винаги си чешеше душата“. Засрамен от произхода си, въображаемият последовател на Базаров се стреми да компенсира чувството за своята малоценност и малоценност с ролята на напреднал човек. Кукшина, под прикритието на „еманципация“, се опитва да прикрие своята неуреденост като жена: тя се раздели със съпруга си и няма деца. Интересно е, че второто име на тази героиня също се превежда като "победител". В епилога научаваме, че „напредналата“ жена също е заминала в чужбина и вече не учи естествени науки, а архитектура; по същество тя, като Ситников, „просперира“.

В „говорещото“ фамилно име на героинята блестят три значения. Първо, думата „смокиня“ се подсказва. Тази дума подчертава празнотата и незначителността на Авдотия Никитична, както и нейната пародийна принадлежност към нихилизма. Думата "нихил" означава "нищо", както и разговорната дума "кукиш". Второ, „кукша“ може да се преосмисли като родово съществително от глагола „кукша“, което означава „да бъдеш в лошо настроение“. Авторът отбелязва, че изражението на лицето на Кукшина „е имало неприятен ефект върху зрителя“. „Не можех да не искам да я попитам: „Гладна ли си? Или сте плахи? Защо скачаш?“ В „еманципираната жена“, като в изкривено огледало, много от качествата на Базаров са пародийно отразени. Например, небрежност в облеклото, интериорен дизайн, непринуденост в общуването. Виждаме я „някак разрошена, в копринена, но не съвсем спретната рокля“. В стаята й има „прашни маси“ и „угарки от цигари, разпръснати навсякъде“. „Дебели бройки руски списания, предимно неразрязани“, показват, че домакинята се преструва на образована, но не чете нищо. Маниерите на Кукшина подчертават нейната неестественост: „тя говореше и се движеше много небрежно и в същото време неловко“. Авдотя Никитична, не без гордост и самодоволство, заявява: „И аз съм практична“ и казва, че „измислих мастика“, „да правя кукли, да правя глави, за да не се счупят. ” Начинът на общуване на една „напреднала и развита жена“ свидетелства както за нейната неискреност, така и за ограниченост. „Г-жа Кукшина хвърляше въпросите си един след друг с разглезена небрежност, без да чака отговори; разглезените деца говорят така с бавачките си.”

Как самият „учител“ се отнася към своите „ученици“? Изглежда, че той трябва да се интересува от последователи. Той отива при Кукшина само защото Ситников обеща шампанско. Стигнал до „последната капка“ шампанско, той напуска „високоморалния феномен“, без да се сбогува с тази „прекрасна личност“. На провинциалния бал нито Базаров, нито Аркадий обърнаха внимание на Кукшина, дълбоко наранявайки гордостта й. Отношението на Базаров към Ситников не е по-добро. Самоуверен нихилист обяснява на приятеля си „полезността“ на Ситникови: „...Имаме нужда от Ситникови... Имам нужда от такива идиоти. Наистина не е за боговете да горят тенджери!“ В този момент Аркадий откри за себе си „цялата бездънна бездна на гордостта на Базаров“.

Базаров и неговите въображаеми съмишленици в произведението на И. С. Тургенев „Бащи и синове“

Романът „Бащи и синове” е върхът на художественото творчество на Тургенев. Той е един от първите руски писатели, които осъзнаха „необходимостта от съзнателно героични натури, за да вървят нещата напред“, и художествено пресъздадоха тези натури в образа на обикновения човек - демократ Евгений Базаров. Този човек със силен ум и характер е в центъра на целия роман. Тургенев надари Базаров с външно не много привлекателни черти: „дълго и слабо лице с широко чело, тъмнорусата му коса, дълга и гъста, не скриваше големите издутини на просторен череп“, пише авторът с възхищение, че „ цялата му външност блестеше от интелигентност, одухотвореност.“ насила“.
Базаров се отличава със забележителен ум, има силен аналитичен и критичен ум, донякъде сух и студен, не е чужд на иронията и скептицизма. Ако не във всички сфери, то поне в областта на идеите, идеалите, обществените стремежи такъв ум винаги ще предпази човека от ограниченост, едностранчивост, фанатизъм и няма да му позволи да стане роб на една идея, мономаниак.
В отношенията на Базаров с обикновените хора трябва да се отбележи, на първо място, липсата на всякаква претенциозност и всякаква сладост. Хората го харесват и затова слугите обичат Базаров, децата го обичат, въпреки факта, че той не прави бадеми с тях и не ги угажда с пари или меденки. Мъжете имат сърце за Базаров, защото виждат в него прост и интелигентен човек, но в същото време този човек е непознат за тях, защото не познава техния начин на живот, техните нужди, техните надежди и страхове, техните концепции, вярвания и предразсъдъци.
Базаров е вътрешно свободен човек и именно тази вътрешна свобода той толкова ревниво пази и в името на това той толкова се бунтува срещу чувствата си към Одинцова. Но Базаров - както го виждаме в целия роман - тези действия, всичките му думи, сериозни или игриви, са еднакво истински израз на неговата личност.
Базаров е нихилист, отрицател, разрушител. Той не се спира пред нищо в своето отричане. Но това, което е проверено от опита, практиката на живота, Базаров не отрича. Така той е твърдо убеден, че работата е основата на живота и призванието на човека, че химията е полезна наука, че основното в светогледа на човека е естествено-научният подход към всичко. Базаров изобщо не възнамерява да ограничи живота си до чист емпиризъм, не вдъхновен от никаква цел. Той казва, че се готви да направи „много неща“, но какви са тези неща и към какво конкретно се стреми Базаров, остава неясно. Той дори не мисли за това, не е дошъл моментът. „В момента най-полезното нещо е да отричаме - ние отричаме“, казва Базаров.
Главният герой сам изразява нови социални сили, останалите герои са или негови врагове, или недостойни подражатели. „Въображаемите“ последователи на Базаров включват Ситников и Кукшина. Тези личности представляват превъзходно изпълнена карикатура на „безмозъчна прогресивна и еманципирана жена по руски“. Да наречем Ситников и Кукшина създания на времето би било крайно абсурдно. И двамата са заимствали само горната драперия от своята епоха и тази драперия все още е по-добра от останалата част от умствената им собственост. Ситников и Кукшина винаги ще останат забавни личности. Базаров се отнася към Ситников с презрителна ирония; неговата търговска разпуснатост му е също толкова отвратителна, колкото и немарливостта на „емансипата“ Кукшина.
Базаров, по покана на Ситников, идва при Кукшина да види хората, закусва, пие шампанско, не обръща внимание на усилията на Ситников да покаже смелостта на мислите си и на усилията на Кукшина да го предизвика към интелигентен разговор и накрая си тръгва без дори да се сбогува с домакинята.
„Ситников скочи след тях.
- Е, какво от това? - попита той, като раболепно тичаше първо надясно, после наляво. – Все пак ти казах: прекрасен човек. Иска ни се да имаме повече жени! Тя е високо морално явление по своему!
— Това установяване на баща ви също морално явление ли е? - каза Базаров, сочейки с пръст кръчмата, покрай която минаваха в този момент.
- Ситников отново се засмя с писък. Той много се срамуваше от произхода си и не знаеше дали да се чувства поласкан или обиден от неочакваното цъкане на Базаров!
Има безброй хора като Ситников, които могат лесно и изгодно да подхващат чужди фрази, да изкривяват нечия мисъл и да се обличат като прогресивни. Малко са истинските прогресивни, тоест наистина умни, образовани и съвестни хора; още по-малко са свестните и развити жени, но има много подлизурници, които се месят с прогресивни хора, забавляват се с прогресивни фрази, като нещо на мода, или драпат себе си в тях, за да прикриете своите подли дела.
На фона на Ситников и Кукшина някои черти на личността на Базаров са по-рязко и ярко изтласкани настрана, подчертават се неговото превъзходство, интелигентност и духовна сила, които свидетелстват за неговата самота сред окръжните аристократи. Той се отличава от тях по своя героизъм, самочувствие, по своята правота на „нихилизма“, по силата на анализа и социалния темперамент, по неукротимостта на протеста. Краят на Базаров е трагичен, той умира сам, без да оставя последователи.