Комедийна притча за блудния син от Полоцк. Руски общообразователен портал: Предучилищно образование, начално училище, обучение в гимназия, лицей, колеж, образователно свободно време, Дистанционно обучение - Руски образователен портал. Стихове за притчата за блудния син
Единият от двамата синове поискал от баща си да му даде половината от имота. Бащата изпълни молбата, като раздели това, което имаше между синовете си.
Минаха няколко дни и той, като взе със себе си всичко, което получи, се отправи към далечни страни. Живял, не се притеснявал и пропилял наследството си.
След като му свършиха парите, страната изпадна в глад. Имаше нужда да търси храна и подслон. Най-малкият син си намерил работа като гледач и пасач на прасета. Той беше толкова нуждаещ се, че се радваше на яхнията на тези домашни животни, но не му беше позволено да вземе тази храна.
Мислейки за случващото се, той разбра, че робите на баща му ядат по-добре. Ще отида да поискам прошка от баща си и ще се наема като работник при него. Така и направи.
Дори отдалеч баща му го видя, смили се и му прости. Той прегърна блудния си син и го целуна.
- Татко! Моят грях е голям и съм недостоен да бъда твой син! - каза той - Намерете ми работа при вашите слуги!
Бащата заповяда да облекат сина му с най-хубавите дрехи и обувки, донесете едно тлъсто теле и ще се радваме, защото синът ми възкръсна от мъртвите. И веселбата започна. По-големият брат цял ден работеше на полето, като се приближи до къщата и попита слугите: „Защо всички вървят? И не му харесваше, че баща му приема по-малкия му брат по този начин. Стоеше и не искаше да прекрачи прага на бащината си къща.
Работя за теб толкова много години и никога не съм ти се подчинил, а ти дори не ми даде дете, за да изляза с приятелите ти.
Но бащата излязъл и извикал големия си син.
син! Ти живееш неразделно с мен и всичко, което е мое, е твое, но трябва да се радваш, че по-малкият ти брат е изгубен и намерен. Умря и възкръсна!
Притчата учи: Водейки грешен начин на живот, човек унищожава душата си и всички дарове (способности, здраве, живот), дадени от нашия Отец. Господ нашият Отец се радва с ангелите на покаянието на грешниците, което става смирено и с надежда.
Картина или рисунка Притча за блудния син
Други преразкази и рецензии за читателския дневник
- Аристофан
Малко хора знаят кой е Аристофан. Някои са чували малко за него, други не са чували изобщо, но винаги има хора, които се интересуват от древногръцките велики хора и, разбира се, са запознати с работата на този човек
- Резюме Тургенев Двама земевладелци
Класикът на руската литература описва в творчеството си двама напълно различни хора, които са на едно ниво в социалната йерархия на царска Русия. Двама земевладелци от провинцията имат напълно различно отношение към живота, имотите и крепостните
- Резюме на Роб Рой Скот
Историческият роман на Уолтър Скот Роб Рой се основава на отношенията между народите на Англия и Шотландия. Събитията се развиват в началото на 18 век.
- Чехов
Чехов Антон Павлович е един от най-великите руски писатели. Произведенията му са се превърнали в класика на световната литература, а написаните от него пиеси се поставят в театри в много страни. Повечето от книгите му са филмирани
Трима приятели пият чай и си говорят колко бедна е станала литературата. Говорим за монотонността на коледните истории. Един от приятелите решава да разкаже история, случила се с брат му.
Исус Христос разказва притчата за блудния син на своите ученици. Дадено е в петнадесета глава на Евангелието на Лука. Сюжетът на притчата се използва в много произведения на световното изкуство.
По-долу е дадено кратко резюме на притчата за блудния син. Той е най-популярен сред християните, независимо от тяхната деноминация, тъй като учи на прошка.
Библейска притча за блудния син: резюме
Бащата имал двама сина. Единият взе неговата част от имота и го пропиля от семейството си. Когато дойде нуждата, той гладуваше и реши да се върне при баща си, за да стане наемник за него, тъй като се чувстваше виновен. Но баща му беше щастлив, че синът му се върна невредим и устрои празник по този повод. По-големият брат беше недоволен, че баща му прие толкова добре разпуснатия по-малък брат. Но баща му каза, че той не го оскърбява по никакъв начин, защото той винаги е бил там в задоволство и притежава всичко заедно с баща си; малкият син беше като умрял някъде и сега трябва да се радваме на завръщането му.
Сюжетът на притчата, подробен преразказ
Един човек имал двама сина. По-младият поискал да му даде дължимото наследство, а бащата отстъпил на сина си, като разделил имота между братята. След известно време по-младият взел своето и отишъл в далечна страна, където се разгулял и разпуснал.
След като изхарчи всичко, което имаше, той обедня. Той се нае на служба и започна да пасе свине. И той би се радвал да яде поне това, което прасетата ядоха, но не му дадоха. И тогава той си спомни баща си, какво богато имение имаше и колко слуги нямаха нужда, и си помисли: защо да умра от глад, ще се върна при баща си и ще го помоля да ме приеме като наемник, защото той не е вече достоен да се нарече син.
И той отиде при баща си. А бащата го видя отдалеч и се смили над сина си, изтича да го посрещне, прегърна го и го целуна. По-малкият син каза: „Татко, имам грях пред небето и пред теб и вече не съм достоен да бъда твой син.“ И бащата заповядал на робите да му донесат най-хубавите дрехи, обувки и пръстен на ръката му и да заколят едно охранено теле, за да ядат и празнуват. Защото малкият му син беше мъртъв, но оживя, липсваше, но се намери. И всички започнаха да се забавляват.
Големият син междувременно беше на полето, когато се върна, чу песни и веселие от къщата. Извика един слуга и попита какво се е случило. Те му отговорили, че брат му се върнал и баща му от радост, че синът му е невредим, заклал цяло теле. Големият син се ядосал и не искал да влезе при празнуващите, а бащата излязъл да го повика. Но най-големият син каза: „Аз съм с вас толкова години, работя, винаги ви се подчинявам, но вие дори не ми дадохте коза да пирувам с приятели; и този син, който пропиля цялото ви имущество с либертини, се върна и ти веднага го закла за него." добре охранена юница." Бащата отговори на това: „Сине, ти винаги си бил там и всичко мое ти принадлежи, но трябва да се радваш, защото по-малкият ти брат беше мъртъв и оживя, изчезна и беше намерен.“
Притча за блудния син: Какъв е смисълът?
Човек, запознат с християнството, който вярва в Бог, който е Бащата на всичко живо, може да се отклони от вярата, изкушен от земни развлечения и суета. Да вземете имота си и да отидете в далечна страна означава да се отдалечите от Бога, да загубите всяка връзка с него. Той ще има известен запас от благодат и духовна сила, точно както блудният (или изгубен) най-малък син имаше пари в началото. Но с времето силите ви ще пресъхнат, душата ви ще стане празна и тъжна. Гладът ще дойде, както дойде при най-малкия син, само че не физически, а духовен. В крайна сметка хората, според християнското учение, са създадени от Бога за общуване и единство с Него и помежду си.
И ако човек тогава, в отчаянието си, си спомни своя Небесен Баща, той ще иска да се върне. Но той ще почувства покаяние и недостойнство да бъде Божият Син, точно както по-малкият син в притчата почувства, че е недостоен да бъде наречен син. Тогава се връщаме при Бога с покаяние, молейки го да помогне, да утеши опустошената ни душа, да я изпълни поне малко със светлината на вярата - вече не като чеда на Бога, а поне като негови наемници (не е за нищо че православните молитви казват „слуги Божии“).
Но Бог е Любов, както се казва в Евангелието на Йоан. И Той, в любовта Си, не ни се сърди и не помни греховете ни – все пак ние си Го спомнихме, пожелахме Неговата благост, върнахме се при Него. Затова Той се радва на нашето прозрение и връщане към истината. Бяхме мъртви в греха, но сме оживени. И Господ дава много на хората, които са се покаяли и върнали към вярата, често щастливо устройвайки съдбата си и винаги изпращайки мир и благодат на изтерзаните души. Точно както бащата в притчата даде на завърналия се син всичко най-добро, което имаше.
Образът на по-големия брат тук е хора, които формално не са напуснали вярата, не са извършили сериозни грехове, но са забравили основната заповед - за любовта. По-големият брат с негодувание и ревност казва на баща си, че се е опитал да направи всичко както трябва, но по-малкият син не го е направил. Защо е почитан? Това се случва и с вярващи, които осъждат „грешниците“ и могат в църквата да обсъждат тоалети на други хора, които не са подходящи за случая, или некоректно поведение. И забравят, че ако човек дойде на църква и се обърне към вярата, трябва да се радваме за него, защото всички хора са наши братя и сестри, също създадени от Господа, който безкрайно се радва за тяхното завръщане от тъмнината.
Друго значение на притчата
Притчата за блудния син, по-специално резюмето, може да се разглежда по-пряко. То се отнася не само за взаимоотношенията на Бог с хората, но и за онези, които се обичат. Можем да кажем, че това е притча за любовта.
Всеки близък може да ни напусне - съпруг или съпруга, дете, приятел, дори родителите понякога изоставят децата си. Но ако сърцето ни е чисто и в душата ни има любов, тогава ще станем като бащата от притчата и ще можем да простим предателството. И тогава, когато срещнем разпуснат син, измамен съпруг, изчезнал баща, приятел, който е забравил за нас, дори няма да ни хрумне да ги обвиняваме или да слушаме недоброжелателни хора, които не разбират християнската прошка – ще достатъчно ни е, че са наблизо, намерени, върнати, живи.
Благородство, благочестие,
Суверенна милост!
Не така думата остава в паметта,
Сякаш нещо ще се случи.
Покажете притчата на Христос в действие
Тук се прави с умисъл и ред.
Всички наши разговори ще бъдат за блудния син,
Като нещо, което живея, ваша милост ще види.
Разделихме цялата притча на шест части.
Според всичко това има нещо смесено
В името на радостта, защото всичко изстива,
Дори едно нещо се случва безпроблемно.
Моля, покажете ми вашата милост,
Подредете косата и ушите си за действие:
Така ще се намери сладост,
Спасени не само сърца, но и души,
Една притча може да разкаже голямото пълзене,
Просто обърнете внимание.
[Първата част започва с монолог на баща, който разделя имуществото си между двамата сина и им дава инструкции. Той ги съветва да се уповават на Бога, да се ръководят в живота от правилата на благочестието и да пазят християнските добродетели. И двамата сина отговарят на баща си, но отговарят по различен начин.]
Големият син говори на баща си:
Скъпи мой татко! Скъпи татко!
Аз съм твоят най-смирен слуга през целия ден;
Не ти желая скорошна смърт,
Но много години, като мен.
Целувам ти честните ръце,
Обещавам да ти се отплатя с чест,
Ще взема словото от устата ти в сърцето си
Ще го запазя, както подобава на син.
Искам да гледам лицето ти,
Имай цялата ми радост за теб.
Аз таксувам златото и среброто като нищо,
Ще те почитам повече от съкровища.
благоволявам да живея с теб,
Да се обогати с цялото злато.
Ти си моята радост, ти си моят добър съвет, -
Ти си моята слава, скъпи мой татко!
Виждам колко силно ни обичаш,
Всеки път, когато споделяте своите благословии, вие правите добро.
Донесете ме достоен за тази благодат,
Бог ще ни даде нещо за вашата работа.
Днес изпращам благодарности
Господи, целувам ти ръцете.
Получаване на благословии с удоволствие,
Обещавайки ви подчинение,
Иска ми се да можех да бъда с вас,
Живейте щастливо с баща ми.
Готов съм да поема всякакъв вид тежка работа,
Слушайте усърдно волята на Отец.
Всичко, което съм, е ваш роб, радвам се да ви служа;
В послушание коремът ми дойде.
Баща на най-големия син:
Благословения да са върху вас
Бог е всемогъщ за това смирение!
Ти обеща да останеш с нас,
Бог се смили над теб.
Синът на младо момче към баща си:
Наша радост, слава на вашите синове,
Сред най-честните, най-честната глава,
Скъпи татко, даден ни от Бог,
Живейте в радост и бъдете здрави още дълги години!
Изпращаме ви благодарности
За ваша милост днес знаем от вас.
Мъдростта на думите се приема любезно,
Вписан в скрижалите на сърцата ни.
Каквото и да кажете, това е, което искаме;
И Бог ще помогне, така се надяваме.
Като ни научи как да живеем добре
И славата на нашето семейство ще се умножи, -
От все сърце го желая, сине ти,
Аз се грижа за това.
Моят скъп брат избра да живее в къщата,
Славата се съдържа в малки граници.
Бог да му е на помощ на стари години
Преживейте лятото на червената младост!
Този, който преследва ума ми, пълзи,
Той иска да разпространи твоята слава по целия свят.
Къде е изтокът и къде западът на слънцето,
Славен ще се явя в целия свят на края.
От мен ще се увеличи славата на къщата,
И отчаяната глава ще получи радост.
Моля, покажете ми вашата милост,
Умът ми се нуждае от помощ, за да твори.
След като ни даде всичко, ти трябва само толкова много,
Дайте ми част, която заслужавам, милорд,
Имамът печели много от това.
Всяка страна трябва да ни познава.
Не е лесно да държиш свещи скрити,
Искам моята свекърва и да грея със слънце.
Заключението ни вижда, че сме, -
В страната на произход съсипете младостта си.
Бог даде воля за ядене: ето, птици летят,
В горите има вълни от животни.
А ти, татко, моля те, дай ми волята си,
Достатъчно умен съм, за да посетя целия свят.
Твоята слава ще бъде и моя слава,
До края на света никой няма да ни забрави.
И когато Бог желае да посети навсякъде,
Скоро имамът ще се върне в къщата си,
В слава и чест тогава радост за вас
Той ще бъде на земята и ангел на небето.
Не се колебай, татко! Моля, дайте ми част,
Излей своята благословия:
Пътят ми е близо, мисълта ми е готова,
Просто чакам дума от вас.
Нека целуна дясната ти ръка,
Аби, искам да започна своя път.
[Бащата се опитва да убеди сина си да остане вкъщи, да натрупа светски опит и след това да тръгне на път, но по-малкият син възразява:]
Какво получавам в къщата? Какво ще уча?
Предпочитам да стана по-богат в ума си, докато пътувам.
Бащите ми изпращат младите от мен
В чужбина, тогава те не остават...
[Бащата е принуден да се съгласи и освобождава сина си.]
Блудният син излиза с няколко слуги и казва:
Възхвалявам името Господне, прославям го светло,
Сякаш сега съм свободен да съзерцавам.
Бягам с баща си като пленен роб,
В границите на браунитата якът е затворен в турмата.
Добре е да създавате свободно според волята си:
Чакам обяд, вечеря, храна, напитки;
Не е безплатно за игра, не е разрешено за посещение,
И гледането на червени лица е забранено,
Във всеки случай, указ, без това е нищо.
о! Колики робство, о, Боже мой!
Бащата, като мъчител, измъчва сина си,
Няма какво да правиш според волята си.
Сега, слава на Бога, аз съм освободен от връзки,
Когато си отишъл в чужда страна, едва си казал молитвите си.
Като пиленце, пуснато от клетка;
Пожелавам ви да се разходите и да сте благословени.
Имамът има изобилие от богатство и изобилие от хляб,
Няма кой да го яде, има повече нужда от слуги.
Ако някой намери желание да служи,
Имам сладко питати и плащам скъпо.
Слугата на блудния син.
Уважаеми господине! Искам да погледна
Такива като теб ще работят.
Блуден.
Ще ми бъдеш приятел, а не роб, винаги със слуги
Веднага ще станете много преди нас.
Вземете сто рубли за пътуването, още една за вашите усилия;
Когато се върнеш, ще ти дам още три.
Слуга.
Отивам; вие, сър, моля изчакайте,
Имамът и неговите слуги се появяват пред вас.
Слугата е зад булото, а Блудният син седи на масата и казва на слугите:
Не е добре за богат човек да има малко слуги:
С кого имамът ще яде и пие? Кой ще ни пее?
Жалко е, че ядем без прислуга. Дай ми чаша вино,
Изпийте десет чаши пълни сами.
Той ще пие, а слугите ще напълнят чашите и ще ги държат в ръцете си, а един от тях ще каже:
Ние пием тези чаши за теб, светлина.
Да е здрав нашият господин още дълги години!
Те, като са пили, ще пеят: "За много години!" По това време Слугата, търсейки нови слуги, ще дойде с много слуги и ще каже:
Радвайте се, господине! Забавлявай се!
Този твой слуга ще се върне с много слуги.
Блуден.
Добър, о, добър слуга! Вземете го за себе си
Както обещахте, сребро или злато.
Но кажи ми, че можеш да правиш тези неща умело.
Готов съм да платя на всеки сто рубли.
Слугата, търсейки слуги, казва:
За награда целувам ръката ти,
Наистина знам за тези квалифицирани хора,
Защото всичко, което е необходимо, е на пътя, в хората, у дома:
Всеки обича да пие, яде и се шегува.
Блуден.
ха! ха! ха! ха! ха! ха! Това са добри хора.
Чувам! Дайте им по сто рубли; хайде, не забравяй!
Новият слуга казва:
Благословен суверен! за което се покланяме,
И ние обещаваме вярност в нашите услуги.
Блуден.
Браво, sluzi се завръщат! Е, нека се забавляваме!
Този ден ни носи радост, разхлаждаме се с вино.
Седни, сълзи мои! Налейте виното,
И пийте до дъно за нашето здраве.
Който от вас знае да яде зърно, седнете при мен,
Други, играйте на карти, играйте на тавлей със себе си;
Ако някой загуби, загубата е моя;
И който спечели добре, ще получи гривна злато за работата си.
Слуга-житар.
Преди бях умел да играя на зърно,
С вас, сър, не искам да бъда нахален.
Блуден.
Седни, братко, с мен; дерзай като брат си;
Ако биете, плащате сто рубли.
А вие, други приятели, играйте весело,
Вземете моите богатства, чувствайте се свободни да играете.
И така те сядат да играят, те ще откраднат стоките на блудния син и ще загубят, а блудният син говори на фермера:
След като играете добре, ви се дават сто рубли;
Но бъдете щастливи заради това да се напиете.
И се напиват.
Зърноработник.
Искате ли да играем отново, сър?
Блуден.
Разведрих се, по-добре да си лягам.
Зърноработникът към другите играчи.
Станете, братя, и служете добре,
Заведете своя суверен в леглото.
Един от играещите каза:
Нека го поставим, приятели, и да тръгваме: време е да се отпуснете,
Нашият благодетел вече благоволи да спре.
И така Блудният син ще отиде, покланяйки се, и всички ще го последват. Певците пеят и събуждат Интермедиум.
Блудният син излиза махмурлук, слугите го утешават по различни начини; той става беден.
Блудният син излиза гладен, продава последните си дрехи, облича дрипи, търси услуга, досажда на господаря, пратен е в устата на прасе, пасе, яде с прасета, унищожил е прасето, бит е; търси и плачейки казва: „Тъй като баща ми има много хляб“ и т.н.
...Prodigals казва:
Уви за мен! Уви! Какво трябва да направи имамът?
Прасетата са съсипани, искат да ме убият.
Умирам от глад и студ
И бивам жестоко.
О, каква благословия би било да има втори баща в къщата,
Вместо да ходите в чужбина!
Там наемникът остава без хляб,
И утробата ми умира от глад.
Ще отида при баща си, ще се поклоня до нозете си,
Глаголът sitse, ще бъда докоснат пред него:
„Татко! съгреши на небето и на теб,
Вземете ме като ваш наемник.
Защото твоят син не е достоен да бъде кръстен.
О, Боже, дай ми да отида при баща си!
И той ще отиде зад булото. Tu пеене и Intermedium, последвано от глутно пеене.
Бащата на блудния син ще излезе, скърбен за сина си; синът се връща и така нататък.
Блудният син ще излезе, облечен и честен, славейки Бог, защото се е върнал.
Благородство, благочестие,
Господи, милост!
Видяхте притчата, изречена от Христос,
Със силата на делата днес си представям,
За да бъдат Христовите думи в сърцата ни
Написано по-задълбочено, за да не се забрави.
За младите да слушат образа на старейшините,
Не се доверявайте на младия си ум;
Остаряваме и учим младите да бъдат добри,
Нищо не е оставено на волята на младите;
Най-вече се появи образът на милостта,
В него се представяше Божията милост,
Да, и имитираш Бог в това,
Нека ви е лесно да прощавате на тези, които са се покаяли.
В тази притча, дори да сме съгрешили,
Хей, разстрои някого с мислите си;
Молим те да ни простиш,
И ни пази в милостта на Господа,
Защо ще бъдете пазени от Бог?
Има много години в неговата милост.
Всички, като си тръгнат, се покланят, музиката започва да пее и гостите се разотиват.
Краят и слава на Бога.
53. Училищен театър. „Комедията на притчата за блудния син“.
В края на 17в. Училищният театър е роден в Русия. Създадени въз основа на сюжетите на книгите на Светото писание, произведенията на училищната драма се състоят от дълги монолози, написани на срички; те се изговарят не само от библейски герои, но и от алегорични образи (Милост, Завист). Тези пиеси са поставени в Киево-Могилянската академия, в Заиконоспасската школа на Симеон Полоцки, в Московската славяно-гръко-римска академия и школата на Дмитрий Ростов. Един от първите руски просветители и барокови поети е Симеон Полоцки. Неговите пиеси „Комедията на притчата за блудния син“ и „Трагедията на цар Навуходоносор“ му донасят слава. „Комедията“ е написана на евангелски сюжет, съдържа конфликт, характерен за онази епоха, когато „децата“ не слушат родителите си, обременени са от грижите им и напускат дома си в мечти да видят света. Проблемът за поведението на младия мъж е отразен и в историите от втората половина на 17 век, като „Приказката за нещастието“, „Приказката за Савва Грудицин“, „Приказката за Фрол Скобеев“. Пиесата е малка по размер, нейната композиция е много проста, обстановката е конвенционална, броят на героите е малък, а героите са безименни (например баща, Сю най-младият, син най-големият, блудният слуга и др. .). В пиесата няма алегории и всичко това доближава „Комедията“ до училищните драми и гарантира нейния успех. Комедията започва с пролог, който призовава вниманието да гледате тази пиеса. След това започва първата част, където бащата раздава наследството на синовете си, за което те благодарят на бащата, но по-малкият иска благословия и казва: „Абие, искам да започна моя път. Какво получавам в къщата? Какво ще уча? Предпочитам да стана по-богат в ума си, докато пътувам. Във втората част най-малкият син излиза от къщи и разказва за пиенето и гуляите си. Третата част се състои само от едно изречение: „Блудният син излиза махмурлук, слугите го утешават по различни начини; това е депресиращо." V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Поетическа оригиналност на стихосбирките на Симеон Полоцки.
Един от първите руски просветители и барокови поети е Симеон Полоцки. Малко преди смъртта си той събира своите писания и стихове в огромни колекции - „Ритмологион“ и „Многоцветен Вертоград“. Неговата интензивна работа е свързана със задачата за вкореняване на нова словесна култура, барокова по природа, на руска земя. „Хеликоптерният град“, който той създаде, удиви читателя със своите „многоцветия)). Стихотворенията са посветени на различни теми и са подредени в сборника по тематични рубрики, където са подредени по азбучен ред на заглавия. В тези колекции той осъди това, което противоречи на идеята му за идеала, и неуморно възхвалява краля, защото. вярваше, че това е неговата „услуга“ на Русия. Симеон Полоцки беше поет-експериментатор, който се обърна към средствата на живописта и архитектурата, за да придаде яснота на стиховете си и да улови въображението на читателя. В „Руският орел“ има форма на „акростих“, чиито начални букви образуват изречението: „Цар Алексей Михайлович, Господи, дари му многая лета“, както и ребусни стихотворения, „ехо“ с римувани въпроси и отговори, и фигурирани стихотворения. Това изисква умение и острота на ума от поета. Бароковата поезия също култивира „многоезични“ стихове, което се отразява в стихотворението на Полоцки, посветено на Коледа, което той пише на славянски, полски и латински. Бароковите традиции се проявяват и чрез високия стил, ориентиран към църковнославянския език с пристрастие към сложните думи. Симеон например употребява сложни прилагателни, често измислени от самия него: „благоустроен”, „боговдъхновен” и др. Изобразяваните от него неща и явления често имат алегоричен смисъл, те „говорят“, поучават. Понякога учението приемаше формата на забавна сатирична история. Например стихотворението „Пиянство“ (пияница, като се прибра вкъщи, видя 4 сина вместо 2, защото видя двойно; той започна да обвинява жена си в разврат и му нарежда да вземе нажежено парче желязо, за да докаже неговата невинност. Но съпругата моли съпруга си да й даде парче от пещта, след което, след като е изгорен, той изтрезнява и разбира всичко. Всичко завършва с морал), „Жаби на послушните“ (жаби в блато изпищя и смути „молещия се монах". Един от тях отива в блатото и казва на жабите: „В името на Христа ви завещавам... да не бъдете такива", след което жабите вече не се чуваха. в края е даден морал, където викът на жабите се сравнява с „сгушването“ на жените и се казва, че те също могат да бъдат заглушени). Учените идентифицират 3 основни направления в творчеството на Симеон: дидактическо-просветителско („Многоцветен Вертоград“), панегрично („Ритмологион“) и полемично (трактат „Жезълът на управлението“, насочен срещу разколниците).
| " |