Човек и общество.. Каква е връзката им? Как обществото влияе на човека? Възможно ли е да се противопоставим на обществото? Разбира се, истината се знае. че е невъзможно да се живее в обществото и да се освободи от него. Хората, обединени от социални връзки, трябва да спазват определени правила на поведение, следвайки исторически установените канони. И ако това се наруши, тогава възникват конфликти, вълнения и хаос. Обществото в известен смисъл подчинява човека и го държи в граници. Обществото формира мирогледа и дава някои важни насоки. И ако някой предизвика обществото, той става изгнаник, изгнаник. Но обществото може да бъде различно: консервативно, прогресивно, демократично и буржоазно. Несъмнено, живеейки в общество, човек трябва да се съобразява с неговите закони, но в същото време да запазва собственото си „Аз“, своята индивидуалност.
В романа на И. Гончаров "Обломов" виждаме как героят на произведението Иля Илич Обломов става жертва на възпитанието на Обломов. Обществото, в което израства, формира, осакати представите му за живота. Родителите защитаваха малкия Илюша от всички ежедневни грижи и несгоди и не му позволяваха да бъде независим. От детството си Иля видя как живеят обломовците: те се страхуваха от света около Обломовка, страхуваха се от всякакви промени и трансформации, вярваха в чудовища с кучешки глави. И Обломов също стана такъв. След като узря, той се затвори от света в рамките на четири стени и легна на дивана. Но петербургският свят изобщо не го привлича. Гончаров показва, че столичното общество, към което Столц толкова упорито призовава Обломов, е лишено от морални идеали. Обломов, със своята фина душа, чувства това добре. Оказва се, че обществото, отгледало Обломов, въпреки целия консерватизъм и невежество, не е по-лошо от това, в което процъфтяват кариеризмът, лицемерието, безделието и завистта. И героят се озовава сякаш в кулоарите на живота. Обломовка остана в мечти, а светското общество беше чуждо на Обломов. Обломов намира своето подобие на щастие в къщата на Агафия Пшеницина, която, влюбена в Иля Илич, го защитава от бурите на живота. Авторът на романа ви кара да мислите каква роля играе обществото в живота на главния герой, как се случи така, че един интелигентен, мил, благороден човек стана абсолютно ненужен, непотърсен в живота. Ако разгледаме този проблем от историческа гледна точка, можем да стигнем до извода, че благородническата класа изчезва от сцената на историята и нейното място се заема от предприемчиви фигури като Щолц, бъдещият буржоа. В това обновление е вечният дъх на живота и неговата вечна трагедия.
Човек може да се адаптира към обществото, в което живее, но трябва при всички обстоятелства да се грижи за човешкото си достойнство, за своята чест, за своите принципи.

Всеки знае, че човек може да окаже влияние върху живота на обществото. Нека си припомним исторически примери: преврати, революции, войни. Много от тях са отприщени от конкретни хора, влияещи върху по-нататъшното развитие на обществото. Но обществото също оказва влияние върху човека. Един от класиците е казал: „Невъзможно е да живееш в общество и да бъдеш свободен от обществото“. Напълно съм съгласен с това. В литературата ще намерим много примери за герои, които са били повлияни от обществото.

Това е Евгений Онегин, героят на едноименната творба на А. Пушкин. Обществото формира неговия характер, „привикна“ го към празен живот, по същество го съсипва. Онегин не намери своето място в живота, загуби приятел, премина през истинската любов.

Героят в романа на М. Лермонтов „Герой на нашето време“ имаше същата съдба. Най-добрите качества на природата на Печорин бяха напълно пропилени в суматохата на социалния живот. Обломов, чието детство е прекарано в Обломовка, което оказва влияние върху формирането на неговата личност, също не се намира.

По-често влиянието на обществото е отрицателно. Вулгарността на околния живот оказва натиск върху човек. Тесногръдието на хората, неспособността им да мечтаят и да се примиряват с реалността често потушават и най-висшите импулси. Точно това се случи с Дмитрий Йонович Старцев, героят на творбата на А. П. Чехов „Йонич“. В началото на работата това е млад обещаващ лекар. Той дойде да работи в малкия град Дялиж и посвещава всичките си сили на любимата си работа. Можем да разберем това от най-малките подробности на автора: например, дори на Възнесение Господне работи. Но желанието да служиш на хората се сблъсква със скуката на провинциалния живот. Най-талантливото семейство в града изобщо не е талантливо. Вера Йосифовна пише безполезни романи, Екатерина Ивановна свири на пиано, така че героят получава усещането, че камъните падат от планината. Баща й постоянно упражнява остроумието си, но шегите му не са се променили от много години. Какво можем да кажем за другите жители на града! И Старцев попада под влиянието на тези хора. Постепенно най-доброто, което беше в него, си отива: способността да вижда красотата на природата (спомнете си сцената на гробището), желанието за любов (връзката с Кити не се получи, за което той дори се радваше: „ сърцето му спря да бие неспокойно”). Но желанието да спечелите колкото е възможно повече идва. Авторът показва как все по-малко и по-малко морал остава в героя, той посвещава все повече и повече време на градските пациенти и по някакъв начин изпълнява задълженията на земски лекар. Появява се страст за правене на пари. Той го дава на лихва и купува къщи. Но кой трябва да живее в тях, защото е сам? В края на творбата пред нас вече не е човек, а „езически бог“. Така вулгарността на заобикалящия живот удави всичко човешко в Йонич (както сега го наричат).

Така видяхме, че обществото несъмнено влияе върху живота на човека. Формира навици, начин на живот, влияещи върху формирането на морални качества. Ако основната ценност в обществото са парите, тогава, за съжаление, рано или късно човек започва да асимилира тези ценности. Разбира се, ако човек е силен и може да устои на обществото, тогава това влияние ще бъде по-малко. Но това е съвсем различна история.

Иля Илич не беше по природа активен и активен човек. Въпреки че, разбира се, имаше всички предпоставки да не вегетира, лежейки на дивана, а да се стреми поне към нещо. Младият Иля Илич беше умен и образован. Изглежда, че пред него се открива блестящо бъдеще. И как успя да управлява това бъдеще? Изключително неразумно и недалновидно. Той просто зарови всичките си таланти в земята. Не е чудно, че в бъдеще те не дадоха никакви плодове, тъй като нямаше абсолютно никакви условия за растеж и по-нататъшно развитие на всички добри качества и способности.

Нека си спомним детството на Иля Илич. Разбира се, детството му с право може да се нарече много щастлив период. Момчето беше заобиколено от всеобща любов и грижа. Обикновено щастливите и жизнерадостни деца израстват в много активни хора, които не желаят да превърнат живота си в монотонно и сиво съществуване. Но с Обломов всичко се оказа малко по-различно. От детството момчето е лишено от необходимата свобода, която е много необходима за оптимално личностно развитие. Всеки човек в детството е истински пионер, откриващ всичко ново. И малкият Иля беше разглезен от прекалено обсебваща грижа, не му беше позволено да покаже никаква свобода.

Майката на юнака „го пускаше да се разхожда в градината, из двора, в поляната, със строго потвърждение на бавачката да не оставя детето само, да не го допуска до коне, кучета, кози, да не се отдалечава. от къщата, и най-важното, да не го пускат в дерето, като най-ужасното място в района, което се ползваше с лоша слава." Човек лесно може да си представи как ще порасне дете, на което в детството е било забранено да изразява волята си. Постепенно то започва да губи интерес към научаването на нови неща. Но човешкият живот е толкова кратък, затова всеки миг е ценен.

Иля Илич беше лишен от необходимостта да се грижи за храната си, така че не се стремеше към нищо. Знаеше, че не бива да се страхува от гладна смърт и всичко останало го тревожеше много малко. Ако беше роден в бедно семейство, от детството си щеше да види постоянната работа на близките пред себе си, тогава може би щеше да има различно отношение към живота като цяло. Обломов е много безгрижен и безгрижен. В младостта такива качества могат да бъдат простени, но когато човек расте, трябва да се появи отговорност за собствената му съдба. Междувременно самият Иля Илич не се стреми към нищо, затова не носи абсолютно никаква отговорност за живота си. Държи се така, сякаш не му пука.

И постепенно всичко наистина му става безразлично. Като дете Иля обичаше да слуша приказките на бавачката си. И очевидно приказната фантастика му беше толкова близка и разбираема, че с напредване на възрастта той не можеше да се отърве от напълно ненужното си и безполезно мечтание. „Въпреки че възрастният Иля Илич по-късно научава, че няма мед и млечни реки, няма добри магьосници, въпреки че той се шегува с усмивка с историите на бавачката си, тази усмивка е неискрена, придружена е от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота, а той е безсилен понякога ме натъжава защо приказката не е живот и защо животът не е приказка..."

Много хора обичат да мечтаят, но това качество може да бъде както положително, така и отрицателно. Една мечта може да помогне на човек да продължи напред, да постигне нови неща и да направи невероятни открития. С една дума, сънят може да ви подтикне към активни действия. Но в друг случай една мечта може да се окаже единственото постижение, на което човек е способен. И това е най-лошото. В този случай сънят се оказва разрушителен фактор, който пречи на човек да върви напред и да се развива оптимално. Точно това се случи с Обломов. Прекарва дните си в безплодни мечти, без да мисли за нищо друго. „Всичко го тегли в онази посока, където само знаят, че вървят, където няма тревоги и мъки; той винаги има разположение да лежи на печката, да ходи в готова, незаслужена рокля и да яде у дома. за сметка на добрата магьосница.

Характерът на Обломов

Роман И.А. „Обломов“ на Гончаров е публикуван през 1859 г. Създаването му отне почти 10 години. Това е един от най-забележителните романи на класическата литература на нашето време. Така известни литературни критици от онази епоха говорят за романа. Гончаров успя да предаде реалистично обективни и достоверни факти за реалността на слоевете на социалната среда на историческия период. Трябва да се приеме, че най-успешното му постижение е създаването на образа на Обломов.

Беше млад мъж на около 32-33 години, среден на ръст, с приятно лице и интелигентен вид, но без определена дълбочина на смисъла. Както отбелязва авторът, мисълта се разхождаше по лицето като свободна птица, пърхаше в очите, падаше върху полуотворени устни, скриваше се в гънките на челото, след което напълно изчезна и пред нас се появи безгрижен млад мъж. Понякога се четеше отегчение или умора по лицето му, но все пак имаше мек характер и топлина на душата му. През целия живот на Обломов той е придружен от три атрибута на буржоазното благополучие - диван, халат и обувки. У дома Обломов носеше ориенталска, мека, просторна роба. Прекарваше цялото си свободно време в легнало положение. Мързелът беше неразделна черта от неговия характер. Почистването в къщата беше извършено повърхностно, създавайки вид на паяжини, висящи в ъглите, въпреки че на пръв поглед може да се помисли, че стаята е добре почистена. В къщата имаше още две стаи, но той изобщо не отиде там. Ако имаше непочистена чиния от вечеря с трохи навсякъде, полуизпушена лула, ще си помислите, че апартаментът е празен, никой не живее в него. Винаги се изненадваше от енергичните си приятели. Как можеш да пропилееш живота си така, разпръснат върху десетки неща едновременно? Финансовото му състояние искаше да бъде по-добро. Лежейки на дивана, Иля Илич винаги мислеше как да го поправи.

Образът на Обломов е сложен, противоречив, дори трагичен герой. Неговият характер предопределя обикновена, безинтересна съдба, лишена от енергията на живота и неговите ярки събития. Гончаров обръща основно внимание на установената система от онази епоха, която повлия на неговия герой. Това влияние се изразява в празното и безсмислено съществуване на Обломов. Безпомощните опити за съживяване под влиянието на Олга, Столц, бракът с Пшеницина и самата смърт са определени в романа като обломовство.

Самият характер на героя, според плана на писателя, е много по-голям и по-дълбок. Сънят на Обломов е ключът към отключването на целия роман. Героят се премества в друга епоха, при други хора. Много светлина, радостно детство, градини, слънчеви реки, но първо трябва да преодолеете препятствия, безкрайно море с бушуващи вълни и стонове. Зад него са скали с бездни, пурпурно небе с червен блясък. След вълнуващ пейзаж се озоваваме в малко кътче, където хората живеят щастливо, където искат да се родят и да умрат, не може да бъде другояче, така си мислят. Гончаров описва тези жители: „В селото всичко е тихо и сънливо: тихите колиби са широко отворени; нито душа в очите; Само мухите летят в облаците и бръмчат в задушната атмосфера.” Там срещаме младия Обломов. Като дете Обломов не можеше да се облича сам, слугите винаги му помагаха. Като възрастен той също прибягва до тяхната помощ. Илюша расте в атмосфера на любов, мир и прекомерна грижа. Oblomovka е кътче, където цари спокойствие и необезпокоявана тишина. Това е сън в съня. Всичко наоколо сякаш е замръзнало и нищо не може да събуди тези хора, които живеят безполезно в далечно село без никаква връзка с останалия свят. Илюша израства върху приказки и легенди, които бавачката му разказва. Развивайки мечтателство, приказката привърза Илюша повече към къщата, причинявайки бездействие.

Сънят на Обломов описва детството и възпитанието на героя. Всичко това помага да се разпознае характерът на Обломов. Животът на Обломови е пасивност и апатия. Детството е неговият идеал. Там, в Обломовка, Илюша се чувстваше топъл, надежден и много защитен. Този идеал го обрича на по-нататъшно безцелно съществуване.

Развръзката на образа на Иля Илич в детството му, откъдето директните нишки се простират до възрастния герой. Характерът на героя е обективен резултат от условията на раждане и възпитание.

Характер на мързела в романа на Обломов

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Проблемът за влиянието на околната среда върху човек вече е повдигнат в руската литература, но образът на джентълмена е окончателно оформен и придобива чертите на типично обобщение само в Гончаров. Героят на романа Иля Илич Обломов, руски джентълмен, въплъщава чертите на безделие, мързел, апатия, липса на полет на мисълта и чувствата - с една дума, духовна мъртвост, която в крайна сметка доведе до физическа смърт. Рисувайки портрет на Иля Илич, Гончаров посочва чертите на отпуснатостта, придобита на тридесетгодишна възраст от заседнал начин на живот, разглезени ръце, несвикнали да работят, пълни рамене, които не са изпитали трудностите на живота. Интериорът също подчертава безразличието и мързела на собственика на къщата. „Пренебрежението и небрежността“ цари навсякъде. Показвайки обикновения ден на Обломов, Гончаров описва подробно подробностите (мазна роба, износени чехли), постоянните призиви на слугата Захар да търси писмо, хода на мислите на героя (стани или легни) и отбелязва неумолим ход на времето (Обломов се събуди „рано, около осем сутринта“, когато си помислих, че трябва да ставам, беше вече десет часа, но все още не успях да стана до единадесет сутринта и приемаше гости, докато лежеше в леглото). Захар, неговият господар и слуга, подражава на своя господар във всичко. Както постоянната роба на Иля Илич, така и старият сюртук с дупка под мишницата са атрибут на Захар. За Обломов ставането от дивана е невероятна трудност, за Захар ставането от печката. Подобно на господаря, той винаги намира извинение за мързела си. Караниците между единия и другия са с цел бездействане, намиране на оправдание да се направи нещо. Захар чака господарят да си тръгне цял ден, за да може в негово отсъствие да „извика жените“ и да почисти, а Обломов чака „планът да узрее“, за да напише писмо до селото. Целият вътрешен живот на Обломов преминава в безплодни маниловски фантазии: или той си представя, че е Наполеон, или герой от приказките на бавачката си - с една дума, той извършва "подвизи на доброта и щедрост". Дори планът за преустройство на имението придобива грандиозни черти в съзнанието му: майордом Захар, оранжерии с южни плодове. "Мисълта се разхожда като свободна птица." Обломов се гордее с безделието си. Според неговите концепции мирът и мързелът, начинът на живот, който той води, неговото „нормално състояние“ - легнало положение - е истинският начин на живот, който трябва да води един руски джентълмен. Той гневно укорява Захара, който небрежно го е сравнявал с другите: „Никога не съм нахлузил чорап на краката си, докато съм жив, слава Богу!“ Въпреки това, горд със своята благородна неприспособимост и независимост, Обломов попада под влиянието на чужда воля, започвайки от Захар и завършвайки с Тарантиев и Иван Матвеевич. Така в характеристиките на портрета, външните детайли и начина на живот на Обломов Гончаров показа типичните черти на руския господин-байбак: апатия, мързел, бездействие. Гончаров дава на читателите представа за предисторията на героя от съня на Иля Илич, където той вижда своето детство, дом, семейство. Тук виждаме такова явление като „обломовизъм“. Гончаров пояснява, че това не е начинът на живот на един човек, а състояние на обществото, в което светлото начало, инициативата, човечността са потиснати (спомнете си болния скитник в Обломовка), всяко движение (забрани на малкия Иля да си играе с селските момчета). От първите редове на съня Гончаров подчертава спокойствието и спокойствието на самата природа, което сякаш определя начина на живот на хората, обитаващи Обломовка. Няма бури, няма сътресения, няма високи планини, няма обширни морета, както няма войни и странни болести в живота на обломовците, както тяхното съзнание не се вълнува от стремящи се нагоре мечти и мисли. Както небето „се сгушва по-близо до земята, за да я прегърне по-здраво и да я предпази от беди“, така и родителската любов има за цел да освободи детето от работа и учене. Както сезоните преминават един след друг в необезпокояван ред, така и животът в Обломовка се измерва с рождени места, кръщенета, сватби и погребения. Тишината и тишината на природата са в хармония със сънливия начин на живот на обломовците и писателят се фокусира върху този „непобедим всепоглъщащ сън, подобен на смъртта“. От една страна, мотивът на съня, съзвучието с него на мъртвостта на мислите и начина на живот, Гончаров ще покаже в други епизоди, които разкриват същността на обломовизма, от друга страна, сънят е като сън, като идилия на патриархалния живот, съсредоточаване върху физиологичните нужди (храна, сън, размножаване), привързаността на 284 души към едно място, изолация от външния свят, нежност и топлина, по-големи от чуждия външен бизнес свят, човечност, самодостатъчност са опоетизирани от Гончаров, подобно на самата Русия. Така житейската позиция на Обломов се формира в тази среда с нейните концепции и идеали, където хората възприемат работата като „Божие наказание“, където триста Захарови ще направят всичко необходимо, където Илюшенка има пред очите си примера на баща си, чиято цялостна дейност се състоеше в наблюдение кой къде отива и какво носи, къде момчето, надарено с огромна майчина любов, придобива черти на мекота, нежност, чувствителност („гълъбово сърце“), но губи волята и желанието си за работа. „Всичко започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее.“ Както някога последователите на Обломов, когато се сблъскаха с реалния външен свят, се отказаха преди писмото, така Обломов впоследствие ще се предаде пред отговорността за грешката си (той бърка Астрахан с Архангелск) и ще подаде оставка. Точно както бащата на Иля Илич не можа да изпрати рецепта за бира на своя приятел, така Иля Илич няма да може нито да напише писмо до управителя на селото, нито да отговори на своя приятел Щолц. Като изключи всяка инициатива от живота на момчето, обществото уби всяко живо движение в него, но душата на детето беше запазена в Обломов с цялата нежност, наивност и искреност, които го направиха интересен за Гончаров. Именно тези качества, които никой друг около него не притежаваше, привлякоха Олга Илинская към Обломов, необикновено умно, чисто момиче с цялостна, дълбока природа. Тя успя да види какво се крие зад черупката на тромавия хълк. За Олга външният вид не е важен, тя цени обикновените човешки качества: интелигентност, искреност, естественост, което от своя страна привлича героя към нея. В това Обломов и Олга си приличат, но само в това. Подлагайки своя герой на изпитанието на любовта, Гончаров следва изпитан път в руската литература, изпитвайки неговата личност за последователност. Олга е идеал за Обломов, както и за Гончаров. Олга се влюби не в истинския Обломов, а в бъдещето, тъй като искаше да го види. Обломов разбра това много по-рано от Олга и се опита да я предупреди и да се предпази от бъдещи емоционални вълнения. Сватбата беше невъзможна от самото начало. Олга изискваше активност - Обломов се стремеше към мир. За Олга идеалът на живота е в преследването на развитието на душата и интелекта, за Обломов в спокоен семеен кръг с поредица от обеди и вечери. Иля Илич намира този идеал за семейство, своя роден Обломовизъм, в брака си с Агафия Матвеевна Пшеницына, буржоазна жена, в чиято къща се премества от улица Гороховая. В описанието на двора Гончаров дава многозначно описание на тишината и спокойствието, като отбелязва, че „с изключение на лаещото куче изглеждаше, че няма нито една жива душа“. Първото нещо, което Обломов забелязва в Агафия, е нейната пестеливост и задълбоченост. Тя е талантлива в домакинството, но иначе не знае нищо. Чувството на Обломов към Пшеницына беше земно, към Олга - възвишено. Той мечтае за Олга, гледа Агафия, трябваше да се направи нещо за сватбата с Олга, но бракът с Агафия се развива сам, неусетно. Дори Щолц вече беше загубил надежда да измъкне приятеля си от този обломовизъм, след като видя „вечната“ роба на Иля Илич. Ако Олга „свали“ халата, тогава Агафия, като го закърпи, „за да издържи по-дълго“, отново постави Обломов в него. Единственото нещо, което Столц може да направи, е да се грижи за сина на Обломов. Така, предавайки малкия Андрюша на Столц за отглеждане, Гончаров показва на кого принадлежи бъдещето. Агафия, на която след смъртта на Обломов Щолц предложи да живее със сина му, не може да преодолее неразривната връзка с обкръжението на Обломов. Значението на образа на Обломов е необичайно голямо. Гончаров го противопоставя на суетата и безсмислието на петербургския живот на Волкови, Судбински, Пенкини, които са забравили за човека и се стремят да задоволят своята дребна суета или меркантилни интереси. Тази петербургска „обломовщина“ не се приема от Гончаров и чрез устата на Обломов той изразява протест срещу осъждането на „падналите хора“. Обломов говори за състрадание към „падналите“, ставайки от дивана в пристъп на емоции. Не виждайки смисъл в забързания живот на Санкт Петербург, в преследване на илюзорни ценности, бездействието на Обломов е вид протест срещу настъпващия рационализъм на буржоазната епоха. През тази епоха Обломов запази чиста детска душа, но „обломовството“ - апатия, мързел и липса на воля - го доведе до духовна и физическа смърт. И така, значението на работата е, че Гончаров показа реална картина на състоянието на руското общество, в което най-добрите наклонности на човек са потиснати от неактивен живот. Образът на Обломов, който запази своята „гълъбова душа“ в епохата на замяната на феодалната структура с буржоазната и въплъти мързел и апатия, придоби битов смисъл. Най-доброто, което земевладелската среда можеше да произведе, беше Обломов с неговото „златно сърце“. В личните си прояви Иля Илич е чист и благороден, но той е изцяло скрит само в тях. Неслучайно Олга Илинская винаги очаква героят да влезе в публичния свят. Момичето, което се влюби в Обломов и напразно се опита да го спаси, пита: „Какво те съсипа? Няма име за това зло...” - „Има... Обломовщина”, отговаря героят. Живот, който е като сън, и сън, който е като смърт, е съдбата не само на главния герой на романа, но и на много други герои. Събитията, описани в произведението, са често срещани в обществения живот между 1855 и 1862 г. Това е трагедията на романа, който описва как патриархалната Русия остава в миналото. И така, Обломов лежи на дивана в удобен халат и животът изчезва безвъзвратно. Мирът е идеалът за живот на героя, „неговото нормално състояние“. Иля Илич Обломов е руски земевладелец, който живее в Санкт Петербург с доходи от имението си. Това е мъж на тридесет и две или три години, среден на ръст, приятна външност, получил образованието, прието в благородното общество, някога мечтал за служба, за пътуване и обичал поезията. По интелигентност и развитие той стои над своите познати - Волков, Пенкин, Судбински, Тарантиев. Обломов има много положителни качества. „Това е кристална, прозрачна душа“, казва Столц за него. Опитите на приятеля да събуди героя към живот не водят до никъде. Авторът дава много отговори на въпроси в „Сънят на Обломов“ в деветата глава на романа. В Обломовка, в далечните му детски години, важна черта на характера на Иля Илич се развива в много отношения и в по-късния му живот - поетична мечтателност. Тук Гончаров, следвайки Пушкин, подчертава, че благородната култура е неразривно свързана с народната почва. Тези класови традиции, от една страна, ще изиграят тъжна роля в развитието на характера на Обломов, превръщайки се отчасти в черти на „обломовизма“. Но същите тези основи ще позволят на героя да поддържа естественост и свободно състояние на ума, което ще бъде по-високо от ежедневната практичност на Столц. В съня на Обломов, в отношенията му с миналия му живот, има улики за последващите действия на героя. Обломов не може да бъде напълно разбран, ако не се осъзнае приказно-митологичният характер на неговия характер, възпроизведен именно в „Сънят на Обломов“. Приказката от „Сънят на Обломов“ преминава в живота на героя и се установява с него от страната на Виборг, „настоящето и миналото се сляха и смесиха“. И отново героят се потапя в „сънното царство“, само че вече се нарича „живот“. Неслучайно в романа на Гончаров героят се озовава от рая на Обломов не къде да е, а точно в Санкт Петербург - полуруски, полуевропейски град, студен, бюрократичен, пълен с суматоха. Тук всичко е обратното на нравите в Обяомовка: тежко обслужване, неискрени отношения между хората, дори времето е облачно и скучно. Образът на Иля Илич е въплъщение на носталгия по миналото. Както човек тъжи за детството си, така и хората тъгуват за миналото си, което винаги изглежда по-добро от настоящето. Обломов е само дете на своето време. Царството на крепостна Русия е източникът на апатията, бездействието и страха от живота на Обломов. Навикът да получаваш всичко безплатно, без да полагаш никакъв труд, е в основата на всички действия и действия на Обломов. В творчеството си Гончаров създава обобщен образ. Това е литературен тип, система от пороци на благородното общество. Образът на Обломов въплъщава типичните черти на руския характер. Авторът показа руски джентълмен - ленивец с широка душа и добро сърце, високи чувства. За разлика от хората около него, Обломов осъзнава непригодността си за нов живот и в същото време страда, днешният живот също не го устройва: „Заслужава си да станеш от дивана в името на такъв живот“. След като се превърна в ненужна и горчива растителност, животът на Обломов завършва, без да завърши с нищо значимо. Бъдещето на страната не принадлежи на хора като Иля Илич. В своя роман, който може да се нарече централен в творчеството на писателя, Гончаров успява реалистично да отрази всички сложни процеси, протичащи в руското общество през втората половина на 19 век. В лицето на Обломов, от една страна, се възпроизвежда образът на руски майстор, а от друга, пороците на съвременната реалност на автора - „обломовството“.