Културна география. Насоки за бъдещото развитие на културната география Откъс, характеризиращ културната география

Опция 1.

1 . Изберете верният отговор. География на културологията:

2. Изберете верния отговор. Обективните признаци на цивилизацията включват:

А. обща история;

Б. самоидентификация на хората;

А. 3-4 хиляди години пр.н.е.; Б. 4-5 хиляди години пр. н. е.; V. 5-6 години пр.н.е

4. Изберете верния отговор. Националните религии включват:

А. Будизъм. Б. Юдаизъм. Б. Ислям.

5. Изберете верния отговор. Православието се изповядва от:

А. в Италия; Б. в Молдова; V. в Испания.

6. Изберете верния отговор. Каква религия се практикува в Монголия:

7. Съвпадение:

А. Християнство. 1. Саудитска Арабия.

Б. Ислям. 2. Мианмар.

Б. Будизъм. 3.Армения.

„Културното наследство на една цивилизация, която е наследила ценностите на предишни култури, е богато и разнообразно. Тя включва традиции и обичаи, изкуството на керамиката, килимарството, бродерията, величествени замъци и дворци, джамии.“ ____________________________

9. Изберете характеристики, характерни за западните цивилизации:

А. Самосъзерцание; Б. Либерализъм; Б. Свободен пазар.

10. Изберете характеристиките, които характеризират Русия като европейска страна:

А. Принципът на колективизма;

Б. Частна собственост, пазарни отношения.

Тест по география. 10 клас. Тема: „География на културата, религиите, цивилизациите“.

Вариант 2.

1. Изберете верния отговор. География на културологията:

А. пространствена организация на обществото; Б. териториални различия в културата и нейните отделни елементи; Б. начини за създаване на културни ценности.

2. Изберете верния отговор. Субективните признаци на цивилизацията включват:

А. обща история;

Б. самоидентификация на хората;

Б. общност на формите на материалната култура.

3. Изберете верния отговор. Възникват първите цивилизации:

А. 7-8 хиляди години пр. н. е.; Б. 4-5 хиляди години пр. н. е.; Б. 3-4 години пр.н.е

4. Изберете верния отговор. Световните религии включват:

А. Будизъм. Б. Юдаизъм. Б. Конфуцианството.

5. Изберете верния отговор. Ислямът се практикува от:

А. в Алжир; Б. в Молдова; V. в Испания.

6. Изберете верния отговор. Каква религия се изповядва в Китай:

А. Будизъм; Б. Шинтоизъм; Б. Даоизъм.

7. Съвпадение:

А. Християнство. 1. Монголия.

Б. Ислям. 2. Швеция.

Б. Будизъм. 3.Турция.

8. Определете за каква цивилизация говорим:

„Тази цивилизация органично абсорбира индийските елементи от предколумбовите култури и цивилизации. Индийската култура претърпя големи загуби. Неговите прояви обаче могат да бъдат намерени навсякъде...” ____________________________

9. Изберете характеристиките, характерни за цивилизациите на Изтока:

А. Самосъзерцание; Б. Адаптиране към природни условия; Б. Свободен пазар.

10. Изберете характеристиките, които характеризират Русия като азиатска страна:

А. Принципът на колективизма;

Б. Индивидуализъм, приоритет на индивида;

Б. Върховен собственик е държавата.

По темата: методически разработки, презентации и бележки

Майсторски клас по география 5 клас „Моделиране в уроците по география

Основата на стандарта: всеки урок е базиран на дейност подход към обучението. Следователно основната задача на учителя е да организира дейността на ученика в урока „преподаване-учене“. Предметни умения (географски...

Образователен проект по география "Културата на народите на Русия - единство или многообразие?"

http://www.wiki.vladimir.i-edu.ru/index.php?title=%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%84%D0%BE%D0%BB %D0%B8%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0_%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1 %8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0...

Различия в тематиката на изследователските области на CG сила

мислете за структурата като цял комплекс от дисциплини, обединени под общо

наименованието „география на културата“, а ядрото на Гражданския кодекс – самата културна география.

Дори в рамките на теоретичното направление на CG съжителстват различни разбирания

предмет на културната география (в частност, обект, аспект и др.). Ето защо

вече можем да говорим за постепенно формиране в рамките на ядрото на GC (т.е.

културна география) от най-малко четири поддисциплини (клонове

CG със свои обекти и предмети на изследване), което може да се нарече

етнокултурен, стопанско-културен, еколого-културен и социален

културна география.

Обектите на изучаване на поддисциплините CG са:

етнокултурна география - етнокултурни общности, в икономически и културен

география - икономически и културни комплекси, екологична и културна география -

природни и културни комплекси (културни ландшафти), социокултурни

Географии – геокултурни общности от хора. Ако хорологичният подход (или

аспект на изследването) може да се прилага във всички поддисциплини на CG, тогава

например, в момента за изучаване на природни, културни и икономически

културни комплекси, по-често се използва екологичен подход и

аксиологичният (ценностен) подход става все по-популярен в

изследвания на етнокултурни и геокултурни общности на хората.

Така е възможно да се определят обектите на изследване на четири

гореспоменатите нововъзникващи поддисциплини на културната география.

Етнокултурна география– научно направление в рамките на географията

култура, изучавайки особеностите на териториалната организация на етн

културата, както и факторите, определящи нейното развитие и функциониране.

Географията на етническите култури е много по-сложна от географията на етническите групи и не

съвпада с нея. Основата за обособяването на етнокултурното пространство е

набор от елементи на етническата култура, които са силно мобилни.

Тя е различна във всяка етнокултурна група, което е свързано с адаптационните процеси в

пространство. Взаимодействайки и преплитайки се формират етнически култури

сложен географски модел. Сложна е етнокултурната картина на света

вътрешноетнически културни различия, включително териториални, и

също междуетнически прилики. Етнокултурната диференциация се влияе от

влияние на географското положение и ландшафти, миграционни характеристики

поведение и междуетническо взаимодействие, социална стратификация на обществото,

нивото и характера на урбанизацията, характеристиките на икономическата организация и други фактори.

Икономическа и културна географияпризован да учи

пространствено разнообразие на икономически и културни комплекси, т.е.

традиции в управлението на околната среда (по-специално използването на земята), съществуващи в

различни гео- и етнокултурни общности и техните връзки с географската среда и

също и териториални различия в икономическата култура на населението.

Еколого-културна географияможе да се характеризира с изучаване

природно-културни комплекси, по-специално изследване на изразяването в

ландшафт (културен пейзаж) от отделни елементи на материално и духовно

култура, връзката им с географската среда, както и териториалните различия в

екологична култура на населението.

Социокултурна география, очевидно, трябва да учи

процеси и резултати от диференциация на геокултурни общности, т.е.

териториални общности от хора със стабилни стереотипи на мислене и

поведение, оригинални системи от ценности и предпочитания, изразени в

спецификата на социалната и политическа култура, и отразена в

геопространствена (регионална, локална и др.) идентичност.

Всяка от поддисциплините на културната география сега започва да

придобива собствена вътрешна структура (раздели от поддисциплини CG).

Тези раздели, тъй като тяхната структура се развива и става по-сложна, може

перспектива да излезе отвъд културната география и да се оформи като

независими клонове на географията (или интердисциплинарни области),

пряко включени в комплекса на “география на културата”.

Всяка от поддисциплините на CG има свой собствен „аналог“ в рамките на целия комплекс

дисциплини, формиращи Гражданския кодекс. Това обикновено са интердисциплинарни области,

формирана в пресечната точка с културологията (както и етнографията, социологията,

политология, ландшафтознание и други области на географията и

сродни науки) и до известна степен отговорни за формирането на техните

„аналози“ в културната география. Тези интердисциплинарни области

(и в същото време клонове на гражданското общество) може да се припише на геоетнокултурологията (аналог

етнокултурна география), етнокултурна или културно-географска

ландшафтознание (аналог на еколого-културна география), както и традиц

области на изследване в пресечната точка на културната география и етнографията (проучване

икономически и културни типове) и социология (изучаване на териториалните

общности от хора).

От друга страна, поддисциплините на CG са предназначени да синтезират постиженията

интердисциплинарни области, разположени на интерфейса с CG, но включени в

комплекс „география на културата”. Освен това всяка поддисциплина от CG отговаря за

“собствен” сектор в рамките на целия комплекс на ГК.

В рамките на поддисциплините на CG започнаха да се формират само отделни раздели

през 90-те години на миналия век, когато CG става самостоятелна научна дисциплина.

Сега можем да говорим за първите етапи от формирането само на няколко секции

поддисциплини на КГ, „открити“ от географите.

В етнокултурната географиятакива раздели могат да бъдат наречени

изследване на етническите контактни зони, както и географията на етническите малцинства и

диаспора Изследването на етноконтактните зони е инициирано именно от географи (в

През 1989 г. IFGO публикува сборника „Етноконтактни зони в европейската част

СССР“) и едва през 90-те години. е подета от историци и др

специалисти в областта на хуманитарните науки. През 1995 г. се появява колекция

„Контактните зони в историята на Източна Европа“. През втората половина на 80-те години на ХХ в

1990 г няколко монографични труда, посветени на основния

етнически контактни региони (Чижикова, 1988; ислямско-християнско пограничие...,

1994 г. и др.), както и много статии, които осветяват етническите процеси в

в рамките на някои етнически контактни зони, вкл. разположени в рамките на региона

на настоящото изследване (Kupovetsky, 1985; Sosno, 1995).

Заедно с традиционните за етнография и етническа география

изследвания в областта на етническите миграции и етническите групи (малцинства),

в края на 1980-те - 1990-те години. започна формирането на друга секция

етнокултурна география - географията на етническите диаспори, където географите също

взе много пряко участие. Извършена е работа по проучване

Еврейска, гръцка, немска, арменска и други диаспори (Юхнева, 1985;

Илин, Каган, 1994; Колосов и др., 1995; Полян, 1999 и др.). Поради срутването

СССР започва да обръща повече внимание на изучаването на културните особености

Руско население, живеещо извън Русия и внезапно попаднало в нея

позиция на етническо малцинство (Druzhinin, Suschy, 1993; Geopolitical

позиция..., 2000).

По икономическа и културна география могат да се разграничат две

области на изследване (секции), съответстващи на различни научни школи.

Продължение на традиционното изследване, посветено на изследването

териториални различия в културата на етническото управление на околната среда (по-точно,

земеползване), понастоящем се предпочита от географското проучване

етно-икономически комплекси (Клоков, Сыроечковский, 1991; Клоков, 1996, 1997,

1998). Друга географска школа в областта на изучаването на етническите традиции

управлението на околната среда и културата на коренното население на Севера се развива под влияние

идеи на L.N. Гумильов, чиито последователи се опитват да изучават

стабилност на етноценозите на руския север (Иванов, Никитин, 1990; Иванов,

Громова, 1991; Чистобаев и др., 1994; Хрушчов, 1997; Иванов, 1998).

По еколого-културна география благодарение на културологията

пейзажи, разработени в Руския изследователски институт за култура и природа

наследство, голям пласт публикации по география на култур

наследство (Веденин, 1995, 1996; Столяров, Кулешова, 1996; Востряков, 1996;

Веденин и др., 1995; Веденин, Кулешова, 1997; Шулгин, 1995 и др.). Директор на това

същия институт Ю.А. Веденин има голям принос за развитието на друг раздел -

география на високата култура, като инициира създаването на поредица от колекции

монография “Очерци по география на изкуството” (1997б). География висока

значителни раздели от книгата на С. Я. са посветени на културата. Съществуващите и А.Г. Дружинина

„Очерци по география на руската култура“ (1994) и редица други изследователи

(Лавренова, 1996, 1998а, 1998б).

В социокултурната география, която самата е в етап

формация се формира разделение на кръстовището с политическия

география – география на политическата култура. До края на 1980-те години. V

В рамките на това направление са проведени изолирани проучвания и дори тогава

изключително върху чужд материал (Белов, 1983; Смирнягин, 1983; Колосов,

1988 г. и др.). През 90-те години на миналия век, когато избирателната наука се развива на руски език

география, бяха направени опити да се идентифицира доминантата

политически субкултури на територията на Русия (Смирнягин, 1995) и всъщност

регионални политически култури (Журавлев, 1992; Туровски, 1999;

Регионална идентичност..., 1999 и др.).

В.Н. Стрелецки вярва, че е дошло времето да се формира друга

направления на културно-географските изследвания – градска география

култура (Стрелецки, 1999, 2001). Очевидно е, че географското изследване

градската култура може да се разглежда като обещаващо направление (раздел)

социокултурна география. Въпреки това традиционните подходи, използвани в

geourbanism (география на града) не е достатъчен в този случай, следователно

трябва да се обърне повече внимание на интердисциплинарността

извършват се изследвания на градската среда, които имат пространствен облик

съвместни усилия на архитекти, социолози, психолози и други специалисти

(Социално-културен..., 1982; Културен диалог..., 1994; Градът като

социокултурни..., 1995 и др.).

Необходимо е да се идентифицират редица нововъзникващи интердисциплинарни научни

области, работещи „на непълно работно време“ в културна география, които могат да бъдат

да се считат за нови „задни“ отрасли на Гражданския кодекс (с двойни, тройни и

и т.н. „научно гражданство“).

Традиционното име на научното направление е география на религиите

(конфесионална география), обаче, дизайнът на тази индустрия в домашни условия

GC пада едва в края на 80-те - 90-те години. Ако сте напуснали преди този период

отделни трудове, посветени предимно на географията на чуждите религии

свят (Пучков, 1975), след това през 90-те години на ХХ в. Има много публикации, посветени на

конфесионална география на Русия (Дарински, 1992; Антонова и др., 1992;

Криндач, 1992, 1996; Сидоров, 1997; Сафронов, 1997, 1998, 1999, 2001 и др.).

Географията на религиите се разглежда като интердисциплинарно научно направление,

разположен в пресечната точка на географията с религиозните изследвания и теологията (Krindach, 1992).

Също така, в пресечната точка на няколко научни дисциплини, формирането на

геоетнокултурна конфликтология, в чието формиране активното участие

географите също приемат (Колосов и др., 1992; Туровски, 1992; Петров, 1994; Алаев,

1996, Стрелецки, 1997 и др.). Друг нововъзникващ интердисциплинарен

посоката на изследване се основава на екологичен модел и може да бъде

разглеждана като „заден” клон на Гражданския кодекс – етноекологията (Крупник, 1989;

Козлов, 1994б). В рамките на това направление географите твърдят, първо,

се обръщат към собствените си подходи към изследването на етническите кризи (Gladky, 1995;

Гладки И.Ю. и Ю.Н., 1995; Дмитревски, 1998). Следователно като раздел на този научен

дисциплините могат да се считат за „по-близки“ до CG геоетноекологията.

И накрая, интердисциплинарна област на изследване, която

вътрешната наука все още не е получила име, прието от всички, се формира на

пресечната точка на културната география с психологията и социологията - когнитивен

Опция 1.

2. Изберете верния отговор. Обективните признаци на цивилизацията включват:

А. обща история;

Б. самоидентификация на хората;

А. 3-4 хиляди години пр.н.е.; Б. 4-5 хиляди години пр. н. е.; V. 5-6 години пр.н.е

4. Изберете верния отговор. Националните религии включват:

А. Будизъм. Б. Юдаизъм. Б. Ислям.

5. Изберете верния отговор. Православието се изповядва от:

А. в Италия; Б. в Молдова; V. в Испания.

6. Изберете верния отговор. Каква религия се практикува в Монголия:

7. Съвпадение:

А. Християнство. 1. Саудитска Арабия.

Б. Ислям. 2. Мианмар.

Б. Будизъм. 3.Армения.

9. Изберете характеристики, характерни за западните цивилизации:

А. Самосъзерцание; Б. Либерализъм; Б. Свободен пазар.

10. Изберете характеристиките, които характеризират Русия като европейска страна:

А. Принципът на колективизма;

Б. Частна собственост, пазарни отношения.

Тест по география. 10 клас. Тема: „География на културата, религиите, цивилизациите“.

Вариант 2.

1. Изберете верния отговор. География на културологията:

2. Изберете верния отговор. Субективните признаци на цивилизацията включват:

А. обща история;

Б. самоидентификация на хората;

Б. общност на формите на материалната култура.

3. Изберете верния отговор. Възникват първите цивилизации:

А. 7-8 хиляди години пр. н. е.; Б. 4-5 хиляди години пр. н. е.; Б. 3-4 години пр.н.е

4. Изберете верния отговор. Световните религии включват:

А. Будизъм. Б. Юдаизъм. Б. Конфуцианството.

5. Изберете верния отговор. Ислямът се практикува от:

А. в Алжир; Б. в Молдова; V. в Испания.

6. Изберете верния отговор. Каква религия се изповядва в Китай:

А. Будизъм; Б. Шинтоизъм; Б. Даоизъм.

7. Съвпадение:

А. Християнство. 1. Монголия.

Б. Ислям. 2. Швеция.

Б. Будизъм. 3.Турция.

8. Определете за каква цивилизация говорим:

9. Изберете характеристиките, характерни за цивилизациите на Изтока:

А. Самосъзерцание; Б. Адаптиране към природни условия; Б. Свободен пазар.

10. Изберете характеристиките, които характеризират Русия като азиатска страна:

А. Принципът на колективизма;

Б. Индивидуализъм, приоритет на индивида;

Б. Върховен собственик е държавата.

КУЛТУРНА ГЕОГРАФИЯ, география на културата, разглежда културата в географското пространство, изучава пространствената диференциация и разнообразието на нейните елементи, тяхното изразяване в ландшафта и връзката с географската среда, както и показването на географското пространство в самата култура. В чужбина културната география е един от четирите водещи (наред с икономическата география, социалната география и политическата география) клонове на социалната география. В Русия културната география не е напълно оформена като интегрална научна дисциплина и представлява набор от научни направления, които са близки една до друга по отношение на обекта на изследване.

Развитието на културната география беше силно повлияно от работата на представители на немската антропогеографска школа (Ф. Ратцел и др.), както и на френските школи по човешка география (П. Видал де ла Блаш и др.) и немския географ А. Гетнер. За основоположник на културната география се смята К. Зауер, който през 20-те години на ХХ век създава американската школа по културен пейзаж. От антропогеографията културната география наследява две важни научни традиции: така наречената екологична (изследване на културните и географски различия в тяхната връзка с условията на природната среда) и традицията на пространствения анализ на културата (изследване на нейната териториална организация и структура). , отношения и връзки между неговите елементи).

В руската географска наука до средата на 20-те години описанието на културата на различни региони и местности и техните етнографски особености са част от антропогеографската работа. По време на съветския период, особено от края на 20-те до началото на 30-те години на миналия век, антропокултурните подходи към географията бяха до голяма степен загубени. Развитието на културната география в Русия, започнало през 80-те години на миналия век, се основава на чужд научен опит и е свързано с изследвания в областта на ландшафтознанието, културния ландшафт и етнологията.

В зависимост от предмета на изучаване в културната география се разграничават следните раздели (поддисциплини). Етническата география (етногеография, етнокултурна география) изучава заселването на етнически групи, етническия състав на населението на страните и регионите (американски учени У. М. Колморген, В. Зелински; руски изследователи В. В. Покшишевски, С. И. Брук, В. И. Козлов ). В края на 20 век в културната география се развиват и изследванията върху своеобразието на етническите процеси в отделните страни и региони, географските особености на етническите култури и традиции, връзките им с природната среда. В пресечната точка на етническата география с етнологията и културната антропология се развиват: географията на традиционната духовна (т.нар. народна) култура (в англоговорящите страни известна като „фолк география“), която изучава териториалните особености на Народно изкуство; география на ежедневната култура, изследване на териториалното разпределение на традиционни видове храна, жилища, превозни средства, културни и географски особености на брака и семейните отношения и др. Концепцията за икономически и културни типове беше от голямо значение за формирането на етническата география в Русия (М. Г. Левин, Н. Н. Чебоксаров, Б. В. Андрианов и др.).

Географията на езиците изучава географските (териториални) модели и характеристики на разпределението на езикови групи от различни порядки (езикови семейства, групи, езици, диалекти, диалекти) (виж Лингвистична география).

Географията на религиите (конфесионална география) разглежда религиозния състав на населението на региони и държави, особеностите на териториалната организация на религиозните структури и социокултурните последици от конфесионалните и географските различия. Основните теоретични трудове в областта на географията на религиите са създадени в средата и втората половина на 20 век (френският географ П. Дефонтен, немските изследователи П. Фикелер, К. Трол, М. Бютнер, М. Швинд, американски учени Д. Софер, Е. Айзък и др.). Във вътрешната културна география от края на 20 век религиозното пространство на Русия се превърна в най-важния обект на изследване.

Предмет на географията на изкуството са териториалните особености на развитието и разпространението на различни видове художествена дейност. Важни области на изследване са идентифицирането на основните художествени центрове в регионите и страните по света, местата на произход, областите и начините за разпространение на различни художествени стилове, разликите в местоположението на центровете за обучение на традиционни и иновативни видове художествена дейност. Широко разпространена тема на произведения по география на изкуството в съвременната чуждестранна културна география е отразяването на реално (или въображаемо) географско пространство в произведения на изкуството. В Русия географията на изкуството като отделна посока на културната география се развива в края на 20 - началото на 21 век (Ю. А. Веденин и др.).

Географията на масовата култура като самостоятелна област на изследване се развива в чуждестранната културна география (особено англо-американската), разглеждайки териториалните различия в популярността на различните спортове, стиловете на съвременната музика, различните тенденции в съвременната мода, шоубизнеса, и т.н.

Географията на културната инфраструктура е свързана поддисциплина в пресечната точка на културната география и географията на сектора на услугите, която изучава териториалната организация на мрежа от библиотеки, музеи и други съоръжения на културната инфраструктура.

През втората половина на 20 век обект на изучаване на културната география (особено в САЩ) става т.нар. самосъзнанието на местното население. Те рядко съвпадат в границите си с единиците на административно-териториалното деление на държавите, но винаги имат самоназвание и се възприемат от местните жители като културно интегрални територии. В началото на 21 век най-обещаващите изследвания са в областта на регионалната идентичност, която в културната география се разбира като феномен на самоидентификация на населението с определена територия. (За бързо развиващите се области на културната география в края на 20-ти и началото на 21-ви век, които изучават системи от идеи за географското пространство, вижте статията Хуманитарна география.)

Изследванията в областта на културната география имат голямо приложно значение, което рязко нараства към края на 20 - началото на 21 век в контекста на глобализацията и свързаните с нея процеси на културна унификация, изравняване или загуба на местни културни традиции и културни ценности , ерозия и изчезване на оригинални етнокултурни и социокултурни териториални общности. Отчитането на резултатите от културно-географските изследвания е важно при разработването на стратегии за социално-икономическо развитие на страни и региони, обосноваване на концепции и избор на конкретни области на регионална политика. Ценностните системи, видовете манталитет, нормите на поведение, приети в определени общества, традициите на икономическата етика, икономическата и екологичната култура, регионалната уникалност на традиционните социокултурни институции влияят върху естеството на икономическото развитие. Специалисти в областта на културната география участват в разработването на международни и национални държавни програми за опазване на културното наследство, предложения за включване на културни обекти в Списъка на световното наследство и др.

Лит.: Sauer S. O. Морфологията на ландшафта // Публикации на Калифорнийския университет по география. 1925. № 2; Спенсър Дж., Томас У. Културна география: еволюционно въведение в нашата хуманизирана земя. N.Y., 1969; Zelinsky W. Културната география на Съединените щати. 2-ро изд. Englewood Cliffs, 1973; Картър Г. Човекът и земята: културна география. 3-то изд. N.Y., 1975; Jordan T., Rowntree L. Човешката мозайка: тематично въведение в културната география. 4-то изд. N. Y.; Л., 1986; Съществуващ С. Я., Дружинин А. Г. Есета по география на руската култура. Ростов-н/Д., 1994; Културна география / Научен редактор Ю. А. Веденин, Р. Ф. Туровски. М., 2001; Стрелецки В. Н. Географско пространство и култура: светогледи и изследователски парадигми в културната география // Изв. РАН. сер. географски. 2002. № 4; Claval R. Geographie Culturelle. Une nouvelle approche des soci6t6s et des milieux. Р., 2003; Рагулина М. В. Културна география: теория, методи, регионален синтез. Иркутск, 2004 г.

Култура и компоненти на културата.

култура(лат. cultura - отглеждане, земеделие, образование, почитане) - област на човешката дейност, свързана със самоизразяването (култ, имитация) на човек, проявлението на неговата субективност (субективност, характер, умения, способности и знания) . Ето защо всяка култура има допълнителни характеристики, т.к е свързана както с творчеството на човека, така и с ежедневната му практика, общуване, рефлексия, обобщение и ежедневието му. Всяка култура трябва да включва три основни компонента: ценности, норми и средства за предаване на културни модели. Културни ценностипредставляват свойствата на социален обект да задоволяват определени потребности на индивидите. Всеки индивид има своя собствена ценностна система, в която могат да преобладават както духовните, така и материалните ценности. В съответствие с тази ценностна система индивидът се стреми да реализира индивидуалните си потребности. В същото време във всяко общество има определена обобщена, сравнително стабилна или кристализирана система от ценности, която характеризира основните нужди на отделните групи от населението.

Социални норми- това са общоприети правила, модели на поведение, стандарти на дейност, които осигуряват подреденост, стабилност и стабилност на социалното взаимодействие на индивиди и групи. Средства за предаване на културни модели, чрез които културните модели могат да се предават на други хора или дори на други поколения. Важно е да се подчертаят две основни средства за предаване на културни модели, които се използват от членовете на обществото: език и символна комуникация. Под език разбираме такова основно средство за предаване на културни модели, при което на всеки материален или духовен обект от околната среда трябва да бъде приписан определен набор от звуци, по отношение на които има съгласие в дадено общество. Хората наричат абсолютно всички обекти на заобикалящата ги реалност с определени думи, било то настроение, идея, чувство, вяра или материален обект.

Културна география като наука

Културна география- направление на социално-икономическата география, което изучава пространствените културни различия и териториалното разпределение на културите.

Като научна област, създадена от Карл Зауер през 30-те години на ХХ век, тя се развива дълго време главно в САЩ. След Зауер най-голям принос за развитието на културната география имат Ричард Хартшорн и Уилбър Зелински. Зауер използва предимно методологията на качествения и описателен анализ, чиито ограничения през 30-те години на ХХ век Ричард Хартшорн и по-късно поддръжниците на революцията на количествения анализ се опитват да преодолеят в регионалната география. През 70-те години имаше нарастваща критика към позитивизма в географията и прекомерното разчитане на количествените методи.

От 80-те години на миналия век стана известно такова направление като „нова културна география“. Тя се основава на критичните теории на Мишел дьо Серто и Жил Дельоз, които отхвърлят традиционната идея за статично пространство. Тези идеи са разработени в непредставителната теория.

Двата основни клона на културната география са поведенческата и когнитивната география.

Области на обучение

Глобализацията, обяснена като културна конвергенция,

Вестернизация или подобни процеси на модернизация, американизация, ислямизация и други,

· теории за културна хегемония или културна асимилация чрез културен империализъм,

· културна регионална диференциация - изследване на различията в начина на живот, включително идеи, социални нагласи, език, социални практики, институции и властови структури и пълния набор от културни практики в даден географски регион,

· проучване на културния пейзаж,

· други области, включително дух на място, колониализъм, постколониализъм, интернационализъм, имиграция и емиграция, екотуризъм.

мястото на културната география в системата на науките.

География на начина на живот,която извоюва своята научна самостоятелност (като клон на социалната география) през 80-те години. (Reitweir, 1983), сега се превърна в традиционна дисциплина с доста утвърдени подходи и методи и само забележимо актуализирана емпирична база. За културната география най-важната област на изследване е географията на начина на живот, която изучава социалните предпочитания и интереси на населението (включително системата от приоритети и специфичния манталитет на хората, формиращи териториални общности от различни йерархични нива). Доста често срещан метод за изследване в тази област са социологическите проучвания на населението. В същото време най-интересните методи за изследване на ценностните системи на хората, техните предпочитания, както и идентичността са разработени в етносоциологията (Арутюнян, 1995; Сикевич, 1994; Дробижева, 1995; Арутюнян и др., 1998; Гудков, 1995, 1996, 1999 и др.).

География на културната инфраструктураможе да се разглежда като клон на географията на културата и същевременно география на сектора на услугите. Броят на изследванията в тази област се увеличи значително през 80-те и 90-те години. Първо, въпросите за развитието и разположението на културната инфраструктура заемат важно място в комплексните географски изследвания на сектора на услугите (Алексеев, Зубаревич, 1987; Алексеев, Ковалев, Ткаченко, 1991). Второ, по-голямо внимание е отделено на изучаването на ролята на градовете във формирането на културна инфраструктура (Пацирковски, 1985) и териториалната организация на мрежа от културни институции (Дарински, 1985), музеи (Середина, 1991) и институции, които обучават специалисти с висше и професионално образование (Катровски, 1988, 1997).

Акцентът беше обявяването културна географиякато самостоятелна дисциплина на социалната география наравно със социалната и икономическата география (Gokhman, 1984). Това се случи през първата половина на 80-те години. и е свързано с формирането на концепцията за човешката география като противотежест на остарелите концепции за икономическа и социално-икономическа география (Reitviir, 1983). От този момент започва формирането на теоретичната посока на културната география, основен принос за развитието на която е направен от B.B. Родоман (1980, 1990), Ю.А. Веденин (1988, 1990), Ю.Д. Дмитревски (1990 в сътрудничество с N.F. Dmitrevskaya, 2000), D.V. Николаенко (1999a) и накрая A.G. Дружинин (1989, 1990, 1991, 1995 и др.).

След като завършихме прегледа на историята на развитието на редица научни дисциплини, които подготвиха основата за формирането и развитието на местната културна география, нека се върнем към въпроса за обекта и предмета на изследване в този клон на научното познание. И така, A.G. Дружинин определя като най-общо обекткултурна география териториална организация на културата (ТОК). В същото време обектът на изследване на тази научна дисциплина се оказва почти идентичен с интегралния обект на социалната география - териториалната организация на обществото. Като предметкултурна география, същият автор нарича пространствените модели на TOK, включително „цялото многообразие и йерархия на неговите географски определени и диференцирани форми“ (Sushchy, Druzhinin, 1994, p. 10). Поставянето на въпроса за обекта и предмета на културната география е важно не само само по себе си, но и от гледна точка на анализ на нейната вътрешна структура. Това ще бъде обсъдено в следващия раздел на книгата.