Свидригайлов в романа „Престъпление и наказание” (образът на Свидригайлов). Аркадий Иванович Свидригайлов - характеристики на героя Свидригайлов в главите на романа за престъпление и наказание

Свидригайлов

Името Свидригайлов се появява в началото на романа - в писмо до майка му, което толкова развълнува Родион Разколников и играе толкова голяма роля в финализирането на неговия ужасен план. Пулхерия Александровна говори за Свидригайлов като за груб и сладострастен деспот, като за подъл разпусник, който се опита да съблазни и опозори Дуня. За Разколников фамилното име Свидригайлов става нарицателно - когато се сблъсква с пиян, похотлив денди, който преследва тийнейджърка на булеварда, той го нарича Свидригайлов: този прякор му се стори по-рязък и по-точен от всички други думи, използвани в такива случаи.

Изглежда, че цялата информация и слухове, предхождащи истинската поява на Свидригайлов сред героите в романа, потвърждават неговата толкова категорична и в същото време примитивна отрицателна характеристика. Казаха за него, че е отровил жена си Марфа Петровна, че е измъчвал и докарал до самоубийство слугата си Филип, че жестоко е обидил момиче, че е мръсна уличница, измамник, че няма порок, който да не се вмества в него. него. Пулхерия Александровна го видя само два пъти - и той й се стори "ужасен, ужасен!" Най-изчерпателното отрицателно описание на Свидригайлов дава Пьотр Петрович Лужин: „Това е най-развратният и изгубен в пороците от всички хора от този род“, но с известен нюанс на непълна достоверност на това, за което говори. Лужин не потвърждава, но и не отрича увереността на Пулхерия Александровна, че Свидригайлов е причината за смъртта на Марфа Петровна. Лужин съобщава, че глухоняма четиринадесетгодишна девойка, която живеела с немския сводник Реслих, който я измъчвал, била жестоко обидена от Свидригайлов и се обесила, че лакеят Филип починал от побои от господаря си през г. дните на крепостничеството.

Фактът, че информацията, позоряща Свидригайлов, идва от Лужин, трябваше да предизвика тревога, но почти всички го възприемат като неизменни факти, изразяващи собственото мнение на писателя за героя. Изследователите не бяха разтревожени от нестабилността на историите на Лужин, формулирани по такъв начин, че да могат да бъдат отхвърлени, ако нещо се случи.

И това е странно - именно Дуня, която в романа е центърът на желанията на Свидригайлов и трябваше да го съди особено решително, подкопава впечатлението за достоверност на историите на Лужин, смекчава и дори ги опровергава: „Истината ли казвате, че имате ли точна информация за това?" - тя прекъсва Лужин „строго и внушително“. „Чух, напротив“, продължава тя, „... че този Филип бил някакъв хипохондрик, някакъв вид домашен философ, хората казвали, че „чел твърде много“ и че се е обесил повече от подигравка, и не от побоя над г-н Свидригайлов. Но в мое присъствие той се отнасяше добре с хората и хората дори го обичаха, въпреки че наистина го обвиняваха за смъртта на Филип” (6; 215).

Лужин дори се обиди: „Виждам, че вие, Авдотя Романовна, внезапно сте склонни да го оправдавате“, отбеляза той, извивайки уста в двусмислена усмивка“, и предрича доста вулгарна перспектива за Свидригайлов: „изчезване“ в дълга отдел . Дуня, за разлика от Лужин, предвижда ужасна трагедия в съдбата на Свидригайлов. „Той е замислил нещо ужасно! - каза тя почти шепнешком на себе си, почти потръпвайки.

И булката на Свидригайлов, невинна тийнейджърка, която му е продадена от гадните си родители, усеща в младоженеца си нещо необичайно и изобщо не престъпно - в очите й има „сериозен мълчалив въпрос“, изненадан и малко тъжен.

Злодей, развратник и циник, Свидригайлов върши много добри дела в романа, повече от всички останали герои, взети заедно. Още от простодушното писмо на Пулхерия Александровна, която само знаеше как да обича децата си, но не разбираше нищо сложно, научаваме, че именно той, Свидригайлов, спаси Дуня от срам и възвърна доброто й име, същият кой беше причината за нейните жестоки неприятности: „.. ... по Божия милост нашите мъки бяха съкратени: г-н Свидригайлов ... вероятно съжалявайки Дуня, представи на Марфа Петровна пълни и очевидни доказателства за цялата невинност на Дуня ...” (6; 51).

Свидригайлов не искаше и не търпеше фалшиви клюки, опетняващи името на Дуня.

Подготвяйки се за трагичното „плаване“, Свидригайлов осигури финансово и морално бъдещето на децата си, като ги настани при леля си: „Те са богати, но лично те не се нуждаят от мен. И какъв баща съм!“ (6; 310).

Свидригайлов дойде в Санкт Петербург главно, за да помогне на Дуня да се освободи от Лужин. В същото време се оказва, че последната и фатална за Марфа Петровна кавга е настъпила именно заради нежеланието му да се съгласи на срамната брачна сделка, която съпругата му е спретнала. „Преди пътуването, което може би ще се сбъдне“, казва той на Разколников, „искам да приключа с господин Лужин. Не че наистина не можех да го понасям, но чрез него обаче възникна този спор между мен и Марфа Петровна, когато разбрах, че тя е спретнала тази сватба. Сега искам да видя Авдотя Романовна чрез вашите средства, а може би и във ваше присъствие, за да й обясня първо, че господин Лужин не само няма да й донесе никаква полза, но вероятно дори ще й причини очевидна вреда. След това, като я помолих за извинение за всички тези неотдавнашни неприятности, бих поискал разрешение да й предложа десет хиляди рубли и така да облекча раздялата с господин Лужин...” (6; 219).

Свидригайлов адекватно и убедително успокоява Разколников, който подозира в щедростта му скрити и обидни намерения.

“...Съвестта ми е напълно спокойна, предлагам без никакви сметки...”, обяснява той. - Цялата работа е в това, че аз наистина донесох неприятности и проблеми на вашата мила сестра; затова, изпитвайки искрено покаяние, аз искрено желая - не да се отплащам, не да плащам за неприятностите, а просто да направя нещо изгодно за нея, въз основа на това, че наистина не съм имал привилегията да правя само зло.

Последните думи, които Достоевски влага в устата на Свидригайлов, са доста забележителни. Свидригайлов разбира каква е неговата репутация, но самият той не е съгласен с нея. Той не смята себе си само за демон на злото, той също вижда в себе си способността за добро.

Дуня не прие парите; Свидригайлов ги използва по различен начин, за друга добра и може би дори по-неотложна цел. Той пое върху себе си организацията на осиротялото семейство Мармеладови, като се започне от младежите и се стигне до самата Соня.

„Поемам върху себе си цялата тази суматоха, тоест погребения и така нататък...“, каза той. — Ще настаня тези две мацки и тази Полечка в по-добри домове за сираци и ще вложа по хиляда и петстотин рубли капитал за всяка, докато навършат пълнолетие, за да бъде напълно спокойна София Семьоновна. И ще я извадя от басейна, защото тя е добро момиче, нали? Е, тогава кажете на Авдотия Романовна, че използвах нейните десет хиляди просто така” (6; 319).

Разколников просто не може да разбере как Свидригайлов е способен на безкористно добро, той продължава да търси таен зъл умисъл в намеренията му. След това Свидригайлов, в особен ироничен обрат, влиза в полемика със сатанинската философия на самия Разколников:

„Е-е-е! Човекът е недоверчив! - Свидригайлов се засмя. - Все пак казах, че имам излишни пари. Ами заради човечеството просто не го позволявате или какво? В края на краищата тя не беше „въшка“ (той посочи с пръст ъгъла, където беше покойникът), като някоя старица заложна къща. Е, трябва да се съгласите... „Наистина ли Лужин трябва да живее и да върши мерзости или трябва да умре?“ И ако не помогнах, „Полечка, например, ще отиде там, по този път ...“.

Той каза това с вид на някакво намигване, весела хитрост, без да откъсва очи от Разколников” (6; 320).

В тази тирада има нещо от племенника на Рамо, но не звучи като оправдание за относителността на доброто, а като оправдание за относителността на злото.

Всъщност Свидригайлов намери дама покровителка, която пое отговорностите и задълженията да управлява капитала, завещан на семейство Мармеладови, да отгледа и уреди бъдещето на Полечка и нейните брат и сестра. За да не промени решението си и да напусне някъде по средата, той дари пари на онези домове за сираци, в които тя беше покровителка.

Свидригайлов и Разколников предлагат средства за бягство в Америка. Съсредоточен върху мисълта за своето „пътуване“ (т.е. върху намерението да се застреля), той все пак внимателно събира документите, необходими за децата, предава ги на Соня и оставя допълнителни три хиляди на самата Соня. С най-голяма деликатност и такт Свидригайлов подрежда съдбата на унизените, почти смазани от живота, без да търси нито благодарност, нито добра памет за себе си. Той убеждава скромната и безкористна Сонечка:

„На вас, на вас, София Семьоновна, и моля, без специални разговори, защото дори аз нямам време. И ще ви трябва. Родион Романович има два пътя: или куршум в челото, или по Владимирка... Е, как ще излезе Владимирка - той го следва, а вие го следвате? така ли е така ли е Е, ако случаят е такъв, това означава, че ще имате нужда от пари. Ще им трябва за него, нали знаеш? Даването на теб е същото като това, което давам на него” (6; 352).

Свидригайлов допринася положително за подготовката на условия, които в бъдеще трябва да върнат Разколников към нормалното.

Свидригайлов разбира добре хората и използва последните дни и дори часове от живота си, за да насочи съдбите на хората около него в добра посока. Той не само прави възможно предстоящото пътуване на Соня до Сибир, следвайки Разколников, той отгатва и отговаря на другото й желание: да изплати дълговете на Катерина Ивановна.

Свидригайлов е практически мил до последната минута не само по отношение на Соня, Дуня, младата булка, но и по отношение на първите хора, които среща. На последното си траурно пътуване той се скиташе в евтина градина за развлечения. Чиновниците се скараха там с други чиновници. Той ги помирил и платил за изчезналата лъжица, която предизвикала раздора.

Но Свидригайлов не вижда пътеводна звезда, той не знае целта, към която трябва да се стреми, той разбира, че Разколников също е приел невярна и луда звезда за звезда. Съзнавайки своята „неегениалност“, Свидригайлов екстраполира вътрешното си състояние към обществото, което го е родило, но обществото, което го е родило - за разлика от това, което той мисли - не е народ. И самият той завършва тирадата си: „Аз самият съм белорък, на това държа...”.

Въпреки цялата си физическа сила, здраве и смелост, Свидригайлов няма основи за живот. Свидригайлов е тънък човек по свой начин и може да разбере много. Удивително е, че Достоевски му е поверил някои от скритите си мисли. Свидригайлов говори за Петербург точно като Достоевски в някои от своите „почвени” статии и точно както в авторския текст на своите романи. Говорейки лошо за булката си (той е на петдесет, а тя дори няма шестнадесет), Свидригайлов внезапно отбелязва: „Знаете ли, тя има лице като Мадоната на Рафаело. В края на краищата Сикстинската Мадона има фантастично лице, лицето на скръбен юродив, не ви ли привлече вниманието?“ (6; 318).

Свидригайлов няма религиозно отношение към вечността, но също така не е същото като Разколников. Разколников не вярва в Бог, той е възмутен от хода на земните дела, но търси „утеха“, търси, макар и по грешен и престъпен начин, справедливост, реализация на идеала. Стремежите към идеал и вечност са съчетани, затова той запазва една възвишена представа за безкрая, за вечността. Свидригайлов е разочарован до дъно, той не вярва нито в Бога, нито в дявола, нито в хората, нито в идеала, за него целият свят е детерминистичен абсурд - защо този абсурд да не се появи под формата на селска баня с паяци?

Свидригайлов никъде не е еднолинеен, той не е толкова монотонно черен, колкото изглежда на пръв поглед. Въпреки всичките му различия с Дмитрий Карамазов, подобно на героя от ненаписаните тогава „Братя Карамазови“, в него живеят „две бездни“, два идеала, идеалът на Мадона и идеалът на Содом. „...Друг човек, още по-висок по сърце и с висок ум, започва с идеала на Мадоната и завършва с идеала на Содом. Още по-страшен е онзи, който вече с идеала на Содом в душата си, не отрича идеала на Мадоната, а сърцето му гори от това и наистина, наистина гори... Не, човек е широк, твърде широк, Бих го стеснил” – тези думи на Дмитрий Карамазов могат до известна степен да се отнесат и към Свидригайлов. И въпреки че Содом беше почти напълно погълнал Свидригайлов, той все още не можеше да угаси очарованието на красотата в него, като най-висш символ на женственост и човечност.

Дуня знае, че Свидригайлов не е просто злодей и в същото време разбира, че всичко може да се очаква от него. В името на брат й Свидригайлов я примамва в празен апартамент, в своите стаи, от които никой няма да чуе нищо: „Въпреки че знам, че си мъж... без чест, аз изобщо не се страхувам от Вие. „Давай“, каза тя, очевидно спокойно, но лицето й беше много бледо.

Тълкувателите на „Престъпление и наказание“ в духа на Ницше не забелязаха, че с чисто наполеонова интерпретация на идеята на Разколников те са съгласни със Свидригайлов, въпреки че мненията на Свидригайлов трябва да се третират предпазливо: Свидригайлов не може наистина да разбере Разколников. Свидригайлов беше този, който сведе Разколников напълно до наполеоновата идея, с перспективата за изкушаваща дяволска, лична, егоистична кариера, която тя отвори. Именно Свидригайлов видя в Разколников домашен Наполеон, който не посмя да следва собствения си път до края.

„Тук имаше и една наша собствена теория – толкова теория, – според която хората се делят, разбирате ли, на материални и на специални хора, тоест на хора, за които поради високото им положение законът не е писано, а напротив, , които сами създават закони за други хора, за материал, за отпадъци. Нищо, просто така теория: une théorie comme une autre. Наполеон го очарова страшно, тоест той всъщност беше очарован от факта, че толкова много гениални хора не погледнаха нито едно зло, а минаха през него, без да се замислят...” (6; 362).

Свидригайлов намалява всичко, той не успява да проникне в най-съкровената същност на идеята на Разколников и, преминавайки през една след друга възможните мотиви за престъплението на Родион, накрая се спира на фигурата на Наполеон.

Свидригайлов е изцяло за аритметиката, докато Разколников е изцяло за висшата математика. Свидригайлов е първият и обяснява престъплението на Родион Разколников плуралистично, чрез добавянето на много различни причини и мотиви: бедност, характер, раздразнение, осъзнаване на „красотата на социалното положение“, желанието да се помогне на роднините, желанието за богатство , за кариера.

Свидригайлов изобщо не обвинява Разколников. Той само се опитва да обясни на Дуна, в чиято полза е заинтересован, как Разколников е стигнал до злодеянието си и, осъзнавайки, че сестра му обожава брат си, той накрая избира най-изгодната версия - Разколников уж е започнал да се равнява на блестящия Наполеон, без самият той да е гений.

Наполеоновият мотив наистина беше част от идеята на Разколников и нейното ужасно изпълнение. Разколников наистина видя примера на Наполеон пред себе си, той наистина искаше да провери дали той е способен да стане Наполеон, дали е в състояние да устои на диктаторска, тиранична власт над цялото човечество и цялата вселена.

Въпреки това, когато разбирането на Разколников за сила и господство се ограничава просто до наполеоновата идея сама по себе си, в съзнанието му настъпват любопитни промени - както в мисленето, така и в психологията. В тези моменти той забравя, че е убил не само Алена, но и Лизавета, посочената сестра на Соня Мармеладова. „Защо не ми е жал за Лизавета. Горкото създание!

Той уби само една въшка, „най-безполезната от всички въшки“. Когато чуе думата „престъпление“, той яростно изкрещява: „Престъпление? Какво престъпление?.. фактът, че убих една гадна, злобна въшка, стар заложник, никому ненужен, на когото убийството на четиридесет гряха ще се прости, който изсмука сока на бедните, и това е престъпление? Не мисля за това и не мисля да го измия.

Да, в други „минути“ Разколников съжалява, че не е успял да стане Наполеон или Мохамед, че не е завзел властта заради властта, каквито и кървави и мръсни цели да изисква нейното задържане: „О, пошлост! о, подлост!.. О, как разбирам „пророка“, със сабя, на кон. Аллах заповядва и се подчинявайте на "треперещото" създание...прав е "пророка", когато слага здрав акумулатор някъде отсреща и духа надясно и накриво, без дори да благоволи да се обясни! Покорявай се, треперещо създание, и не пожелавай, защото не е твоя работа!.. О, никога, никога няма да простя на старицата!“ (6; 211).

Наполеоновата идея обаче в чист вид властта заради властта е измяна и предателство по отношение на нещо по-важно, от което се включва само като част или като средство. Това се случва често: част, която замества цялото, средство, превърнато в цел, започва да противоречи на цялото, започва да измества целта. Той знаеше, че Дуня не може да се омъжи за Лужин, че предложеният й брак е същото като проституцията: „Ето какво, Дуня“, обръща се той към сестра си, „... считам за свой дълг да ви напомня отново, че не давам до основното ми нещо. Или аз, или Лужин. Може да съм негодник, но ти не трябва да си. Един някой. Ако се омъжиш за Лужин, веднага ще престана да те смятам за сестра“ - в своето „главно нещо“ Разколников стои на същата основа като Разумихин.

Смъртта на Свидригайлов е абсурдна, безсмислена, грозна, това е краят, пълен метафизичен край, преход към баня с паяци.

Нито човек, нито общество, нито човечеството могат да живеят без цел, без идеал. Свидригайлов е мъртъв в съществуването си, той не вижда звезда, дори и измамна - неговото мъртво безразличие е по-силно от инстинкта на живота, по-силно от страха от несъществуването. Несъществуването е по-добро от безразличието, което не ти дава възможност да се вкопчиш в нищо, дори само за да убиеш времето. Това е причината за смъртта на Свидригайлов, в основата на присъдата, произнесена му от Достоевски. В крайна сметка дали е безнадежден злодей и безнадежден либертин е неясно, двусмислено, двуостро, зависи от гледната точка, от слухове, от слухове, а не от категорично установени факти.

Невъзможно е да се живее без вяра в истината и доброто, разбра това Свидригайлов, който докосна планинските височини и падна оттам в зловонно блато. Той се екзекутира.

В окончателния текст на романа името Свидригайлов се появява първоначално като синоним на добре охранен, вулгарен и разпуснат денди, преследващ беззащитно момиче. Постепенно се разкриват заложените в него противоречия, величината и интензивността на унищожените в него сили. И едва накрая, в самоубийството на Свидригайлов, морално-философският план на Достоевски се осъществява напълно, в блестящо съвършенство. Самият Достоевски разбира, че е успял да създаде образа. „Ще бъде страхотно“, написа той в груби скици.

Създал образа на „обикновен“, макар и страшен злодей, Достоевски не би изпитал такъв творчески подем и съзнание за такава творческа победа.

Интересно е да се проследи как Достоевски създава образа на Свидригайлов. В черновите бележки на „Престъпление и наказание“ този герой се нарича А-ов, по името на един от осъдените на затвора в Омск Аристов, който в „Бележки от къщата на мъртвите“ се характеризира като границата на „ морален упадък ... решителна поквара и ... арогантна низост” . „Това беше пример за това до какво може да достигне една физическа страна на човек, която не е ограничена вътрешно от никаква норма, никаква законност... Беше чудовище, морален Квазимодо. Добавете към това, че беше хитър и интелигентен, красив, дори донякъде образован и имаше способности. Не, по-добре е огънят, по-добре е морът и гладът, отколкото такъв човек в обществото!“

Свидригайлов трябваше да бъде въплъщение на такава пълна морална грозота. Само че този образ и отношението на автора към него се оказват несравнимо по-сложни: наред с измамата, мръсния разврат и жестокостта, довели жертвата до самоубийство, той неочаквано се оказва способен на добри дела, човеколюбие и щедрост. Свидригайлов е човек с огромна вътрешна сила, който е изгубил чувството за граници между доброто и злото.

Свидригайлов. Фрагменти от филма "Престъпление и наказание"

В тетрадките на Достоевски са запазени подготвителни бележки, които отразяват постепенното формиране на характеристиките на този образ и вариациите на неговата същност във въображението на писателя. „Страстни и бурни импулси, бълбукащи нагоре и надолу; трудно се понася (силна природа, неудържим, до степен на сладострастие, пориви на лъжи (Иван Грозни), много подлости и тъмни дела, дете (NB убит), искаше да се застреля. Три дни реши .Той измъчваше бедния човек, който зависеше от него и на когото той държеше.Вместо да се застреля, ожени се.Ревност.(Обвинени 100 000.)Клевета на съпруга.Изгони или уби закачалката.Мрачен демон, от който той не може да се отърве.Внезапно решимостта да се изложи, цялата интрига;покаяние, смирение, напуска, става голям аскет, смирение, жажда да издържи страдание.Предава себе си.Връзка.Аскеза.

„Не искам да имитирам хората по подъл начин.“ Все пак няма смирение, борба с гордостта.”

По-нататък тази характеристика се модифицира допълнително и е очевидно, че сложният образ, който се носи пред творческото въображение на писателя, съдържа черти не само на Свидригайлов, но и на редица негови по-късни герои - Великият грешник, героят на планирани романи „Атеизъм“ (1868–1869) и „Животът на големия грешник“ (1869–1870), Ставрогин („Демони“) и Версилов („Юноша“):

„Страстни и бурни пориви. Без студенина и разочарование, нищо използвано от Байрон. Прекомерна и ненаситна жажда за удоволствие. Жаждата за живот е неутолима. Разнообразие от удоволствия и удовлетворения. Съвършено съзнание и анализ на всяко удоволствие, без страх, че ще отслабне, защото се основава на нуждите на самата природа, на физиката. Удоволствията са артистични до изтънченост и до тях са груби, но точно защото прекалената грубост влиза в контакт с изтънчеността (отсечена глава). Психологически удоволствия. Удоволствията са престъпни нарушения на всички закони. Мистични удоволствия (страх през нощта). Наслаждение от покаянието, манастир (пост и молитва). Просешки удоволствия (просене на милостиня). Удоволствията на Мадоната на Рафаело. Удоволствията от кражбата, удоволствията от грабежа, удоволствията от самоубийството. (Получил наследство за 35 години, дотогава той беше учител или чиновник и се страхуваше от началниците си). (вдовец). Наслаждавайки се на образованието (учене за това). Наслада от добрите дела."

В резултат на това „Престъпление и наказание“ описва Свидригайлов като човек, който е посегнал на свещената майка земя и е прекъснал връзката си с човешкото семейство. Той убива личността си и попада във властта на безличните космически сили. Последната нощ преди самоубийството си Свидригайлов се скита из пусти улици под гръмотевични бури и проливен дъжд. Духът на небитието, въплътен в него, разпознава в бунта на стихиите „съдбовно наследство”. Душевният хаос се слива с естествения хаос. Описанието на тази бурна нощ е върхът на „мистичния реализъм“ на Достоевски. (Вижте пълния текст на пасажа „Смъртта на Свидригайлов“.)

До десет часа вечерта Свидригайлов посещава „различни таверни и канализация“, слуша орган в някаква градина за развлечения. „Вечерта беше задушна и мрачна. Към десет часа вечерта отвсякъде се надигнаха страшни облаци - удари гръм и дъждът се изля като водопад. Водата не падаше на капки, а бликаше на земята на цели потоци. Светкавицата светеше всяка минута и човек можеше да брои до пет пъти по време на всяко сияние. В полунощ той отива на страната на Санкт Петербург, наема стая в мръсен дървен хотел, но дори тази малка клетка не го спасява от бушуващата стихия. Преследват го. „Това трябва да е някаква градина под прозореца“, помисли си той, „дърветата шумят; как не харесвам шума на дърветата, през нощта, в буря и на тъмно, това е лошо чувство! Дъждът, влагата, водата предизвикват у него непоносимо отвращение. „Никога в живота си не съм обичал водата, дори и в пейзажите“; той е измъчван от кошмар: момичето, което е обидил - удавница - лежи в ковчег сред цветя. Отваря прозореца: „Вятърът нахлу буйно в тесния му дрешник и като с мразовита скреж покри лицето му... Всред мрака и нощта се чу топовен изстрел, последван от друг... Ах , сигнал! Водата се покачва, помисли си той.

Образът на удавена жена (момиче, което Свидригайлов някога е малтретирал) се приближава към него като потоп. Водата отмъщава на осквернителя. Свидригайлов се убива във влажна мъгла, на мръсна улица, сред мокри дървета: „Над града лежеше млечна гъста мъгла. Свидригайлов тръгна по хлъзгавата, мръсна дървена настилка към Малая Нева. Той си представи как водата на Малая Нева се издига високо през нощта, остров Петровски, мокри пътеки, мокра трева, мокри дървета и храсти. Спира пред къща с наблюдателна кула и натиска спусъка пред евреина пожарникар.

Един от главните герои на романа е Аркадий Иванович Свидригайлов. Той е благородник, около петдесетгодишен, спокоен и възпитан човек. Историята на Свидригайлов е много интересна: като любител на дивия живот, той "ходи" из Санкт Петербург, докато не се ожени за Марфа Петровна. Тя го заведе в селото, искайки да успокои сладострастието на съпруга си, но дори и там нашият герой се влюбва в Дуня. Той също използва богатството на жена си и дори когато тя умира, Свидригайлов веднага се връща в Санкт Петербург за Дуня.

В Санкт Петербург Аркадий Иванович намира Разколников и го моли да уреди среща с любимата му. Виждайки, че Свидригайлов е порочен, груб човек, който цени само разврата в живота, Родион му отказва. Поради безнадеждността на положението си, Свидригайлов е прекалено откровен с Разколников, дори намира особено удоволствие в това. Случайно в Санкт Петербург Свидригайлов се установява до Соня Мармеладова. Той чу разговора между Соня и Разколников, когато Родион призна за убийството на стария заложник. Свидригайлов каза на Разколников, че знае всичко, но обеща да мълчи. След среща с Родион Аркадий Иванович примамва Дуня в апартамента си, където тя почти го убива с револвер. Осъзнавайки, че любовта му е обречена, Свидригайлов се самоубива.

В романа Свидригайлов е двойник на Разколников. Той олицетворява разврата, похотта и безделието на живота. Но за разлика от Разколников, Свидригайлов е слаб човек, защото не може да издържи на всички трудности и избира самоубийството. Възможно е Аркадий Иванович да е напуснал пътя на престъплението, ако чувствата му са взаимни, защото той повече от веднъж изпитва угризения и вижда призрака на Марфа Петровна.

Свидригайлов е обикновен човек, който крие своите демони под прикритието на добра воля. Той върши много грехове, но никога не идва на истинския път. Неговата мистерия и потайност изчезват в моментите на неговите откровения и „изобличения“, а демоничността му се оказва обикновена сладострастност.

19-ти век заслужено се нарича "Златен век" на руската литература. През този период тя достига невиждани висоти и ни дава много известни творци на думи. Един от тях е Фьодор Михайлович Достоевски, изтънчен анализатор на най-тъмните кътчета на човешката душа. Автор е на пет големи романа: “Бедни хора”, “Демони”, “Братя Карамазови”, “Идиотът”, “Престъпление и наказание”. В последния от тях писателят ни потапя в дълбокия вътрешен свят на героите, в техните мисли и преживявания.

Вариант 2

В полифоничния роман на Достоевски „Престъпление и наказание“ един от гласовете принадлежи на героя, чиято подлост и низост, изглежда, не подлежи на съмнение. Неговата второстепенна роля все пак определя една от водещите линии на романа, свързана с мотива за двойствеността и възкресението на Разколников.

Романната история на Свидригайлов е пълна с всякакви отвратителни събития: измама, капан за дългове, каране на глухонямо момиче и Филип до самоубийство, мъките на Марфа Петровна, преследването на Дуня и накрая Свидригайлов се самоубива.

Героят последователно и цинично унищожава душата си, без изобщо да се смущава от поведението си. Но Достоевски не може да създаде просто плосък образ на герой-развратител и само размерността на героя става очевидна, когато той се влюбва в Дуня и става свидетел на признанието на Разколников за престъпление пред Соня. Няма никаква логика в неговото мятане и опити да се промени, когато заявява на Разколников, че те са „пертици“, и когато едва ли не заплашва Дуня, изнудва я и се опитва да спечели любовта й.

Но в тези мятащи се и странни действия има опит да се намери поне някакъв изход от ужасната ситуация, в която се оказа Свидригайлов, смятайки, че не може да изпитва угризения на съвестта, но се оказа, че това не е така, защото образът е призракът на покойната му съпруга, която направи много за него и почина преждевременно, може би по негова вина, го преследва безмилостно.

В романа има доста описания на външния вид на Свидригайлов, но един от детайлите на портрета е много показателен: лицето му, обрамчено от руса, леко прошарена коса, алени устни, искрящи очи - всичко това прилича на маска. Това е маската на Свидригайлов, която е част от неговата демонична природа, дори когато той се опитва да я премахне, дарявайки пари на Соня и Дуня, например, той не успява - заблудата му е толкова голяма, че може да се отърве от нея веднага. Но природата на Свидригайлов е слаба и демоните вътре в него ще победят, маската ще стане маска и Свидригайлов завинаги ще отиде „в Америка“, както той нарича самоубийството си.

Свидригайлов се нарича двойник на Разколников, това не е случайно. Как Разколников е предназначен да види в огледалото какво се случва с човек, който си въобразява, че има правото да решава съдбите на другите хора и да се разпорежда с живота им. В един от разговорите си с Разколников Свидригайлов предполага, че вечността е баня с паяци, тези паяци са неговите демони, неговите пороци, страсти, с които той ще остане, като е сложил ръце върху себе си и не е позволил душата му да бъде изчистена от мръсотия .

Любовта на Свидригайлов към Дуна не го спасява, защото чрез принуда, а не чрез смирение и търпение, той отива към тази любов, но старите методи не работят, Свидригайлов не трябва да промени обстоятелствата, а себе си в обстоятелствата . Среща с петгодишно момиче преди смъртта за героя става символ на безнадеждност, тъй като той вижда неизкупеното страдание на детето като знак за пълното несъвършенство на света, в който според него има вече не е място за него. Тази фатална грешка на героя се превръща в неговата смъртна присъда.

Есе на тема Аркадий Свидригайлов

В романа „Престъпление и наказание“ на Ф. М. Достоевски вниманието се фокусира върху вътрешния компонент на героите, а не върху техните действия. Един от героите на това произведение е богатият благородник Аркадий Свидригайлов. Той и Лужин са моралните двойници на главния герой Родион Разколников. Свидригайлов прилага теорията на Родион. Той получава това, което иска по всеки възможен начин. Това води неговия Аркадий до морално опустошение и преживяване на духовна деградация.

Въпреки че героят не изглежда на възрастта си, той е на около петдесет години. Той е нисък, има широки рамене и се облича доста стилно. Гъста коса и брада допълваха образа, а сините очи придаваха студен поглед с малко презрение. За Разколников имаше нещо заплашително в този привидно привлекателен образ, защото Свидригайлов беше свикнал да постига целите си по всякакъв начин.

Имаше много разговори и слухове около фигурата на Свидригайлов. Те казаха за него, че той е виновен за смъртта на жена си, тъй като той самият я отрови. Те също така приписват на Свидригайлов факта, че той е докарал слугата си до самоубийство. Дори Дуня, в която Аркадий е влюбен, усеща опасността, която идва от този човек. Самият Свидригайлов не отрича, че прави всичко само по собствена воля и желание. В същото време той не се опитва да оправдае поведението си, както правят Разколников и Лужин.

Свидригайлов е образът на това, което Разколников би могъл да стане, ако беше прекрачил моралните граници. Аркадий има студен самоконтрол и не изпитва угризения, за разлика от Родион. Свидригайлов не е измъчван от минали грехове или наскоро извършени престъпления.

Свидригайлов е първият, който отбелязва приликата на героите, но има една разлика. За Аркадий Иванович, който се отърва от моралните принципи, равенството на доброто и злото се превърна в истина на живота. В същото време всичко това довежда Разколников до състояние на паника. Въпреки позицията си в живота, Свидригайлов прави голям брой добри дела.

Трагичното раздвоение на личността на героя води до факта, че той започва да изпитва отвращение към живота и празнотата. Свидригайлов става предупреждение за Разколников, показва възможното му бъдеще. Есе В добър разговор всеки трупа интелигентност (според поговорката, 4 клас)

В добър разговор всеки придобива мъдрост - така казва поговорката. Но какъв вид разговор е „любезен“? Вероятно не само този, който поражда приятни усещания и изглежда „добър“.

Значението на заглавието, заглавието на есето на романа Бащи и синове на Тургенев

Отношенията между различните поколения са един от вечните проблеми, които психолози и журналисти, писатели и критици, художници и композитори се опитват да решат. В романа на Иван Сергеевич Тургенев „Бащи и синове“ тази тема се чува още в самото му заглавие

Есе по картината на Рилов В синия простор, 3 клас (описание)

Картината на Рилов „В синия простор“ изобразява морски пейзаж. Виждаме лятното синьо небе. По него се носят леки пухкави облаци. Ято снежнобели лебеди лети над безкрайната морска шир.

Земевладелецът Свидригайлов засенчва Разколников. Той притежава това, което липсва на Разколников - силата на природата, която му позволява да прекрачва безстрашно границите. Свидригайлов откроява слабостта и книжността на Разколников, неговата теоретичност, която изключва самата възможност за това непосредствено силно желание, което определя способността да се прекрачат границите. След като се влюби в Дуня, Свидригайлов не спира, преди да убие жена си и остава ненаказан. За разлика от Разколников, след като престъплението Свидригайлов се оказва жизнеспособно, той продължава да търси любовта на Дуня и едва когато се убеждава в пълната безнадеждност на чувствата си, се самоубива.
Свидрънгайлов е силен, богат човек, който умее да съчетава престъпност и щедрост и има голям запас от воля. Именно Свидригайлов е човекът, който спокойно може да се осмели да прекрачи границата на морала. До него Разколников е слабохарактерен теоретик, неспособен да се справи със собствената си идея.

Свидригайлов започва житейската си кариера като кавалерийски офицер, но тъй като най-привлекателната страна на тази служба е амбицията, изпълнението на добре известните правила на честта, другарството, поради неспособността му към всички тези чувства, той напуска службата; За него имаше само отрицателни страни: принуда, трудова повинност и др. След това той започва да живее само от чувствени удоволствия, които имат обичайния резултат - разруха и пресищане. Ясно е, че такъв човек не мисли за избора на начини за получаване на пари - той става по-рязък; никога не е възниквал въпросът дали тази дейност е морална; едно нещо, което той смята за необходимо да каже за този период от живота си е, че е бил бит за измама. Той дори донякъде се гордее с това: според него само битите имат добри обноски. Накрая той става просяк, обитател на къщата на Вяземски, но дори това падане изобщо не го притеснява; той не изпитва унижението от подобно положение, дори срама, който е характерен за всички, които са паднали толкова ниско в живота; с една дума, мръсотията, буквално и преносно, в къщата на Вяземски не му лази по нервите, въпреки че е очевидно, че за човек от неговото възпитание такъв живот трябва да бъде изключително труден.

Но тогава съдбата го притисна: богата жена изплаща дълговете му, с помощта на пари тя потули делото за изнасилването му, направи го свой съпруг. Свидригайлов цинично си присвоява правото да взема нейните прислужници за наложници и широко използва това право, така че вегетира в селото няколко години. Той е уморен от всичко, нищо не го интересува, нищо не го вълнува; той е напълно безразличен към жена си и децата си; Той не разбира социалните задължения на земевладелеца, тъй като за него не съществуват моралните чувства, залегнали в тях. Животът се превръща в бреме; напразно неговата добродушна съпруга го заведе в чужбина: поради липсата на естетически чувства и интерес към социалния живот, той скучаеше там, както у дома.
През това време обаче той не прави нищо лошо. Някои дори са готови да го смятат за мил човек; но колко чуждо му е съчувствието към ближния си личи от факта, че за развлечение той преследва лакея си до такава степен, надсмивайки се на неговите убеждения, че
докарал последния до самоубийство. Разбира се, Свидригайлов не е виновен за смъртта на този лакей: в края на краищата той не чувстваше и не разбираше какво могат да означават за човека съкровени убеждения, защото самият той не можеше да има убеждения, нямаше нищо съкровено, скъпа. Но тогава той среща момиче, което събужда желанието му, но ухажването му остава неуспешно; Свидригайлов смята, че момичето не му се дава, защото той е женен. Съмненията, че ако можеше да се ожени за нея, тя, бидейки бедна, би се съгласила на предложението му, не възникват в мозъка му; той не допуска мисълта, че може да възбуди отвращение, тъй като съзнанието за собственото си отвращение и оценката на моралния чар на това момиче е недостъпно за него.
Тогава той премахва единствената според него пречка - жена си, жената, която го е спасила от дългови затвор и каторга, която го е обичала и се е грижила за него, изоставя децата и тръгва след Дуня Разколникова; но тук той открива крайната невъзможност да постигне целта си.
Може да изглежда, че някакво морално чувство се е възродило в него, когато не се е възползвал от безпомощното положение на Дуня, но друго обяснение е по-просто и по-точно - Свидригайлов, като изтънчен разпусник, иска реципрочност, но се убеждава, че Дуня има физическо отвращение към него. Омръзналият Свидригайлов не намери точно това, което търсеше; задоволяването на животинската страст за него, като все още изтощен човек, нямаше голяма стойност; така че очевидната щедрост на Свидригайлов е просто резултат от неговото пресищане. Свидригайлов хвърля парите си и умира, без дори да си спомни децата си в предсмъртните си минути; в главата му мигат само снимки от личния му живот, той не си спомня нито един приятел, нито един любим човек; няма с кого да се сбогува, няма за кого да съжалява. Той умира безразличен към всичко, дори към себе си; на свой ред никой няма да съжалява за него, той не остави нищо, ничии интереси не бяха накърнени от смъртта му.

Междувременно Свидригайлов беше образован, добре възпитан, богат, красив; той имаше пълното право на щастлив живот, но моралната слепота направи живота му труден, тласна го към самоубийство - естествен начин да сложи край на ситостта на живота, тъй като вече нищо не го свързваше с него: никакви желания, никакви интереси, нищо в бъдещето.

Още през 1880-те години психиатърът В. Чиж признава фигурата на Свидригайлов за „най-добрата във всички творби на Достоевски“: „Може би от всички типове, създадени от Достоевски,
Само Свидригайлов ще остане безсмъртен. Това огромно художествено постижение се дължи на общата система на изграждане на образите в романа, изострена от социалната злободневна епоха. „Той, разбира се, е прилично облечен и аз не се смятам за беден човек“, препоръчва Свидригайлов, „в края на краищата селската реформа ни заобиколи: гори и наводнени ливади, доходът не се губи, но ....“

Пред нас е едър земевладелец, вече ограничен от „селската реформа“ в своето материално богатство и лична власт, въпреки че „гори и заливни ливади“ остават зад него. Достоевски въвежда в биографията си епизод от изтезанията на слуга, доведен до самоубийство от „системата на преследване и наказание” на своя господар.

Според грубите бележки робовладелските инстинкти на героя се оказват още по-изострени; „той набеляза крепостните“ и „се възползва от невинността“ на своите селянки. Достоевски точно датира факта, че е довел слугата Филип до примката в края на 1850-те години: „Това се случи преди шест години, още в дните на крепостничеството“. Струва си да припомним, че точно преди написването на „Престъпление и наказание“ е извършена селска реформа. Обявен в манифеста от 1861 г., той е приложен през 1863 г., когато повече от 80 процента от крепостните селяни са „поставени в окончателно определени отношения с техните бивши земевладелци“.
Преходният двугодишен период всъщност малко промени нравите на собствениците на земя и в дневниците на Достоевски има редица доказателства за продължаващите жестоки традиции на крепостничеството, особено по отношение на многострадалните дворцови хора.

Списанието на Достоевски, което отбелязва, че „селският въпрос е благороден въпрос“, цитира на страниците си редица характерни случаи от съвременните хроники: за жестокото отношение на собственика към хората на Цворов; за грозния акт на един земевладелец от област Миусски с момиче, което е живяло в семейството му повече от шест години като гувернантка (опит да я победи с „чибук с две харшини“, бягството на момичето и др.); целият епизод силно прилича на заминаването на Дунечка от имението на Свидригайлов в селска каруца под проливния дъжд; накрая, самоубийството на тринадесетгодишно селско момиче, което се обеси на фар с колан, вързан за стълб, напомня случая с племенницата на Реслих, която се обеси на тавана, след като беше „жестоко обидена от Свитсригайпов. ” Този мотив за „оскърбеното момиче“ се чува няколко пъти в „Престъпление и наказание“ (пияно момиче на булевард К-м, спорът на Разумихин с Порфирий, кошмарът на Свидригайлов преди самоубийството).

Впоследствие този мотив е разработен изцяло в „Демони“ [„Изповедта на Ставрогин“], но вече в ерата на „Престъпление и наказание“ тази тема привлече голямото внимание на автора. Според историята на София Ковалевская, Достоевски през пролетта на 1865 г. разказва на нея и сестра й А. Корвин-Круковская сцена от романа, който е планирал за това как „герой-земевладелец, на средна възраст, много добре и добре образован“, си спомня „как веднъж, след една размирна нощ и подтикван от пияни другари, той изнасили десетгодишно момиче“.

Интригуващата жизненост на образа на Свидригайлов се обяснява и с неговите реални източници. Героят, според инструкциите на Достоевски, се основава на неговия другар в омската каторга Аристов. В черновите на романа той се появява под това име. Млад благородник, не лишен от образование, красив и интелигентен, с вечна подигравателна усмивка на устните, той представляваше
самият той е пълен тип морално чудовище, „чудовище, морален Куеймодо“. Аристов „беше някакво парче месо, със зъби и стомах и с неутолима жажда за най-грубите, най-брутални телесни удоволствия и за задоволяване на най-малките и най-причудливите от тях.
на удоволствието, той беше способен да убие с най-хладнокръвието, да прониже, с една дума, каквото и да е, стига краищата да са скрити във водата... Това беше пример за това до какво може да достигне едната телесна страна на човек, не са вътрешно ограничени от никакви норми, никаква законност,”

Свидригайлов е замислен като определен петдесетгодишен Аристов и запазва редица ясни черти на прототипа във външния си вид и характеристики. Но в процеса на художествено развитие образът беше смекчен и дори получи някои черти на морално благородство (грижа за Соня, малките Мармеладови, изоставяне на Дуня). Тук Достоевски прибягва до особен експеримент: той поставя образа на живота, който го е поразил, в друга среда и го възприема в друга възраст, запазвайки цялата самобитност на необикновения човешки индивид.

0 / 5. 0

Неслучайно такъв мистериозен и мрачен човек като Аркадий Иванович Свидригайлов се появява в романа „Престъпление и наказание“. Достоевски го противопоставя на главния герой Родион Разколников по доста интересен начин, но за това малко по-късно.

Свидригайлов е характеризиран като циничен и неморален човек, неговият свят са тъмните леговища на Санкт Петербург. Неочаквано забогатял и придобил власт над крепостните, той поел по още по-порочния и разрушителен път. „Ние сме пернати“, казва Свидригайлов на Разколников. „Престъпление и наказание” е роман с дълбока философска мисъл, който засяга проблемите на разпознаването на доброто и злото, справедливостта на престъплението и моралната отговорност, покаянието и наказанието. И ако го вземем по-дълбоко, тогава въпросите за държавното устройство и социалистическата революция.

Роман "Престъпление и наказание". Свидригайлов

Авторовият контраст на тези два героя рисува картина, че всеки от тях има своя гледна точка за живота и обстоятелствата, при това напълно противоположни. Следователно различни Разколникови и Свидригайлови ще получат наказание. „Престъпление и наказание“ разказва за съдбите на тези герои и ето какво е интересно: убиецът Свидригайлов, който отрови жена си, ще се застреля в края на романа, а убиецът Разколников ще излежи осем години каторга и ще получи като награда взаимна любов, с която ще го последва в затвора, тежък труд, за да облекчи по някакъв начин страданието му, и най-дълбоко разкаяние за стореното.

Какво е общото между тези герои и какво ги прави толкова различни? Защо толкова различни съдби?

Свидригайлов („Престъпление и наказание“): характеристики

Работата е там, че по собствено желание, водени от различни цели, те прекрачиха границата на допустимото и извършиха умишлено убийство. Когато стана известно, че Разколников е убил старата жена и нейната племенница, Свидригайлов, за разлика от близкия кръг на Разколников - Разумихин, Дуняша и Соня, прие тази новина съвсем спокойно, дори успокои и насърчи меланхоличния, болезнено нервен и неспокоен Родион.

И така, кой е той - Свидригайлов? „Престъпление и наказание“ (характеристики на този герой) показва, че романът го описва като човек, който не изпитва угризения за действията и действията си.

Разлика

Свидригайлов обаче е много изненадан от мятането и съмненията на Разколников. „Престъпление и наказание“ описва тяхната среща и разговор, където Аркадий Иванович казва на Родион, че ако е бил толкова измъчван от съвестта си и въпросите на морала, тогава защо трябва да си гледа работата и изразява всичко това грубо и грубо форма.

Така че, ако сравним тези два героя, тогава всичко, което е останало в Родион, е нещо човешко и живо, което го е измъчвало всяка минута и секунда, но в Свидригайлов няма нищо от това - остават само празнота, гняв и разочарование. Оттук този безразличен цинизъм и точността на разбиране на идеята-теория на Разколников, която той напълно приема като своя. Неговите думи са: „Единствен акт на злодеяние е допустим, ако основната цел е добра.“ Всичко изглежда просто и ясно, но се оказа, че не е толкова лесно да живея с тези мисли в главата си.

Обосноваване на целите

Продължавайки да разкриваме темата „Престъпление и наказание“: образът на Свидригайлов“, е необходимо незабавно да се отбележи, че за този герой моралните въпроси са станали абсолютно излишни; той вярва, че постигането на „добра цел“ оправдава всяка злодеяние. Неговите цели включват безгранично сладострастие, заради него се случват някои ужасни неща, Марфа Петровна умира, младо момиче умира, след това Свидригайлов се готви да се ожени за шестнадесетгодишна булка и заговорничи насилие срещу Дуняша Разколникова, която иска да постигне на всяка цена .

Всичко ще продължи да върви според неговия пресметлив и коварен план, защото той дойде в Петербург, за да получи любовта на Дуняша на всяка цена. Той поставя капан за Дуня и знае, че „птицата“ определено ще падне в него. Бедното момиче е принудено да дойде при него на среща, за да говори за гробната тайна на бедния си брат. И това е спасителната сламка, за която се хваща Свидригайлов. „Престъпление и наказание“ в тези минути нажежава сюжета до краен предел. Тяхната среща се превърна в много силно и вълнуващо място в работата.

В резултат на битката, когато Дуня, откъсвайки се от силните ръце на Савидригайлов, грабна револвера и го насочи към нарушителя, той се страхуваше и изобщо не от оръжието, а от духовната сила на момичето. Той се отдаде на любовта си към нея. Тогава той най-накрая осъзна, че няма спасение от отчаянието, което означава, че няма бъдеще и сега го очаква вечността в „буркан с паяци“.