Най-отдолу има три кратки истини. Три истини и техният трагичен сблъсък (по пиесата на М. Горки "В дълбините"). I. Встъпителен разговор

цели: разгледайте разбирането на героите за „истината“ на пиесата на Горки; разберете значението на трагичния сблъсък на различни гледни точки: истината на факта (Бубнов), истината на утешителната лъжа (Лука), истината на вярата в човек (Сатин); определят чертите на хуманизма на Горки.

Изтегли:

Преглед:

Тема на урока:

„ТРИ ИСТИНИ“ В ПИЕСАТА НА ГОРКИ „НА ДЪНОТО“

Цели: разгледайте разбирането на героите за „истината“ на пиесата на Горки; разберете значението на трагичния сблъсък на различни гледни точки: истината на факта (Бубнов), истината на утешителната лъжа (Лука), истината на вярата в човек (Сатин); определят чертите на хуманизма на Горки.

По време на часовете

Господа! Ако истината е свята

Светът не знае как да намери начин,

Почитайте лудия, който вдъхновява

Златна мечта за човечеството!

I. Встъпителен разговор.

– Възстановете последователността от събития от пиесата. Какви събития се случват на сцената и какви събития се случват „зад кулисите“? Каква е ролята на традиционния „конфликтен полигон“ - Костилев, Василиса, Пепел, Наташа - в развитието на драматичното действие?

Отношенията между Василиса, Костилев, Аш и Наташа само външно мотивират сценичното действие. Някои от събитията, съставляващи сюжетната схема на пиесата, се развиват извън сцената (борбата между Василиса и Наташа, отмъщението на Василиса - преобръщане на врящ самовар върху сестра й, убийството на Костилев се случва зад ъгъла на флопа и е почти невидимо). към зрителя).

Всички останали персонажи в пиесата не участват в любовната история. Композиционната и сюжетна разединеност на героите се изразява в организацията на сценичното пространство - героите са разпръснати в различни ъгли на сцената и „затворени” в несвързани микропространства.

Учител. Така пиесата съдържа две действия паралелно. Първо, виждаме на сцената (предполагаемо и реално). Детективска история с конспирация, бягство, убийство, самоубийство. Второто е излагането на „маски“ и идентифицирането на истинската същност на човек. Това се случва сякаш зад текста и изисква декодиране. Ето например диалога между Барон и Лука.

барон. Живеехме по-добре... да! Аз... се случваше... да се събудя сутрин и, легнал в леглото, да пия кафе... кафе! – със сметана... да!

Лука. И всички са хора! Както и да се преструваш, както и да се клатушкаш, мъж ли си се родил, мъж ще умреш...

Но Барон се страхува да бъде „просто човек“. И той не разпознава „просто човек“.

барон. Кой си ти, старче?.. Откъде дойде?

Лука. аз?

барон. Скитник?

Лука. Всички сме скитници по земята... Казват, чух, че земята е наша скитница.

Кулминацията на второто (имплицитно) действие идва, когато „истините” на Бубнов, Сатин и Лука се сблъскват на „тясната битова платформа”.

II. Работа по проблема, посочен в темата на урока.

1. Философията на истината в пиесата на Горки.

– Какъв е основният лайтмотив на пиесата? Кой герой е първият, който формулира основния въпрос на драмата „На дъното“?

Спорът за истината е смисловият център на пиесата. Думата „истина“ ще се чуе още на първата страница на пиесата, в репликата на Квашня: „Ах! Не понасяш истината!“ Истина – лъжа („Лъжеш!“ – острият вик на Клещ, прозвучал още преди думата „истина“), истина – вяра – това са най-важните семантични полюси, които определят проблематиката на „На дъното“.

– Как разбирате думите на Лука: „В каквото вярваш, това вярваш“? Как се разделят героите на „На дълбините” в зависимост от отношението им към понятията „вяра” и „истина”?

За разлика от „прозата на фактите“, Лука предлага истината за идеала – „поезията на фактите“. Ако Бубнов (основният идеолог на буквално разбираната „истина“), Сатен, Барон са далеч от илюзиите и не се нуждаят от идеал, тогава Актьорът, Настя, Анна, Наташа, Пепел отговарят на забележката на Лука - за тях вярата е по-важна от истина.

Колебливият разказ на Лука за болниците за алкохолици звучеше така: „В наши дни те лекуват пиянството, слушайте! Безплатно, брато, лекуват... ето каква болница са направили за пияници... Признаха, видиш ли, че и пияницата е човек...” Във въображението на актьора болницата се превръща в „мрамор”. дворец”: “Отлична болница... Мрамор.. .мраморен под! Светлина... чистота, храна... всичко безплатно! И мраморен под. Да!" Актьорът е герой на вярата, а не на истината и загубата на способността да вярва се оказва фатална за него.

– Какво е истината за героите от пиесата? Как могат да се сравняват техните възгледи?(Работа с текст.)

А) Как Бубнов разбира „истината“? Как неговите възгледи се различават от философията на Лука за истината?

Истината на Бубнов се състои в изобличаването на фалшивата страна на битието, това е „истината на факта“. „Каква истина ти трябва, Васка? И за какво? Ти знаеш истината за себе си... и всеки я знае...” той тласка Аш към обречеността да бъде крадец, когато се опитваше да разбере себе си. „Това означава, че спрях да кашлям“, реагира той на смъртта на Анна.

След като изслуша алегоричния разказ на Лука за живота му в дачата му в Сибир и за укриването (спасяването) на избягали затворници, Бубнов призна: „Но аз... аз не знам как да лъжа! За какво? Според мен кажете цялата истина такава, каквато е! Защо да се срамуваш?

Бубнов вижда само отрицателната страна на живота и унищожава остатъците от вяра и надежда в хората, докато Лука знае, че в една добра дума идеалът става реален:„Човек може да учи на добро... много просто“той завърши историята за живота в страната и като изложи „историята“ на праведната земя, я сведе до факта, че унищожаването на вярата убива човек.Лука (замислено към Бубнов): „Ето... вие казвате, че е истина... Вярно е, не винаги е от болестта на човека... не винаги можете да излекувате душата с истината...“Лука лекува душата.

Позицията на Лука е по-хуманна и по-ефективна от голата истина на Бубнов, защото апелира към остатъците от човечност в душите на нощните приюти. За Лука човек „без значение какъв е, винаги си заслужава цената“.„Просто казвам, че ако някой не е направил добро на някого, значи е направил нещо лошо.“ „Да погалиш човек– никога вредно."

Такова морално кредо хармонизира отношенията между хората, премахва принципа на вълка и в идеалния случай води до придобиване на вътрешна пълнота и самодостатъчност, увереността, че въпреки външните обстоятелства човек е намерил истини, които никой никога няма да му отнеме .

Б) Какво вижда Сатен като истината на живота?

Един от кулминационните моменти в пиесата са известните монолози на Сатин от четвърто действие за човека, истината и свободата.

Обучен ученик чете наизуст монолога на Сатин.

Интересно е, че Сатин подкрепя разсъжденията си с авторитета на Лука, човек, по отношение на когото в началото на пиесата си представяхме Сатин като антипод. Нещо повече, препратките на Сатин към Лука в действие 4 доказват близостта и на двете."Старец? Той е умен човек!.. Той... ми подейства като киселина на стара и мръсна монета... Да пием за неговото здраве!“ „Човече – това е истината! Той разбра това... ти не разбираш!“

Всъщност „истината“ и „лъжите“ на Сатин и Лука почти съвпадат.

И двамата смятат, че „човек трябва да бъде уважаван“ (акцент върху последната дума) не е неговата „маска“; но те се различават по отношение на това как трябва да съобщават своята „истина“ на хората. В крайна сметка, ако се замислите, той е смъртоносен за тези, които попаднат в неговия район.

Ако всичко е изчезнало и е останал един „гол“ човек, тогава „какво следва“? За актьора тази мисъл води до самоубийство.

В) Каква роля играе Лука в разглеждането на въпроса за „истината“ в пиесата?

За Лука истината е в „утешителни лъжи“.

Лука се смили над мъжа и го забавлява с мечта. Той обещава на Анна задгробен живот, слуша приказките на Настя и изпраща актьора в болница. Той лъже заради надеждата и това е може би по-добре от циничната „истина“, „мерзост и лъжа“ на Бубнов.

В образа на Лука има алюзии към библейския Лука, който е един от седемдесетте ученици, изпратени от Господ „във всеки град и място, където Той сам искаше да отиде“.

Лука на Горки кара жителите на дъното да мислят за Бога и човека, за „по-добрия човек“, за най-висшето призвание на хората.

„Лука“ също е лек. Лука идва, за да озари мазето на Костилево със светлината на новите идеи, забравени на дъното на чувствата. Той говори за това как трябва да бъде, какво трябва да бъде и изобщо не е необходимо да се търсят практически препоръки или указания за оцеляване в неговите разсъждения.

Евангелист Лука беше лекар. Лука лекува по свой начин в пиесата – с отношението си към живота, съвети, думи, съчувствие, любов.

Лука лекува, но не всички, а избирателно, тези, които се нуждаят от думи. Неговата философия се разкрива във връзка с други герои. Той съчувства на жертвите на живота: Анна, Наташа, Настя. Преподава, дава практически съвети, Пепел, Актьор. Разбиращо, смислено, често без думи, той обяснява с умния Бубнов. Умело избягва ненужните обяснения.

Люк е гъвкав и мек. „Много се намачкаха, затова е меко...“ – каза той във финала на 1 действие.

Лука със своите „лъжи“ симпатизира на Сатен. „Дубиер... мълчи за стареца!.. Старецът не е шарлатанин!.. Той излъга... но това е от съжаление към теб, проклет да те вземе!“ И все пак „лъжите“ на Лука не му подхождат. „Лъжата е религията на робите и господарите! Истината е бог на свободния човек!“

Така, отхвърляйки „истината“ на Бубнов, Горки не отрича нито „истината“ на Сатин, нито „истината“ на Лука. По същество той разграничава две истини: „истина-истина” и „истина-сън”.

2. Характеристики на хуманизма на Горки.

Проблемът на човека в пиесата на Горки „В дълбините“ (индивидуално послание).

Горки вложи своята истина за човека и преодоляването на задънената улица в устата на Актьор, Лука и Сатин.

В началото на пиесата, отдавайки се на театрални спомени,актьор самоотвержено говори за чудото на таланта – играта за превръщане на човек в герой. В отговор на думите на Сатин за прочетените книги и образованието, той разделя образованието и таланта: „Образованието е глупост, главното е талантът“; „Казвам талант, това е, от което се нуждае един герой. А талантът е вяра в себе си, в силата си...”

Известно е, че Горки се е възхищавал от знанието, образованието и книгите, но още по-високо е ценял таланта. Чрез Актьора той полемично, максималистично изостря и поляризира две страни на духа: образованието като сбор от знания и живото знание – „мисловна система”.

В монолозите на Сатин се потвърждават идеите на мислите на Горки за човека.

Човек – „той е всичко. Той дори създаде Бог”; „човекът е вместилище на живия Бог“; „Вярата в силата на мисълта... е вярата на човек в себе си.“ Така в писмата на Горки. И така – в пиесата: „Човек може да вярва и да не вярва... негова работа! Човек е свободен... сам си плаща всичко... Човекът е истината! Какво е човек... това си ти, аз, те, старецът, Наполеон, Мохамед... в едно... В едно - всички начала и краища... Всичко е в човека, всичко е за човек! Съществува само човек, всичко останало е дело на неговите ръце и мозък!“

Актьорът пръв заговори за талант и самочувствие. Сатен обобщи всичко. Каква е ролятаЛъкове ? Той носи скъпите на Горки идеи за преобразуване и подобряване на живота с цената на човешките творчески усилия.

„И все пак, виждам, хората стават по-умни, все по-интересни... и въпреки че живеят, стават все по-зле, но искат да бъдат по-добри... упорити са!“ - изповядва старецът в първо действие, визирайки общия стремеж на всички за по-добър живот.

След това, през 1902 г., Горки споделя своите наблюдения и настроения с В. Вересаев: „Настроението за живот расте и се разширява, веселието и вярата в хората стават все по-забележими и - животът е добър на земята - за Бога!“ Същите думи, същите мисли, дори същите интонации в пиесата и писмото.

В четвърто действиесатен запомни и възпроизведе отговора на Лука на въпроса му „Защо хората живеят?“: „И - хората живеят за най-доброто... Сто години... а може би и повече - живеят за по-добрия човек!.. Това е, скъпи, всеки такъв, какъвто е, живее за най-доброто! Ето защо всеки човек трябва да бъде уважаван... Ние не знаем кой е той, защо се е родил и какво може да направи...” И той самият, продължавайки да говори за човек, каза, повтаряйки Лука: „Ние трябва да се уважава човек! Не съжалявайте... не го унижавайте със съжаление... трябва да го уважавате!“ Сатин повтори Лука, говорейки за уважение, не се съгласи с него, говорейки за съжаление, но нещо друго е по-важно - идеята за „по-добър човек“.

Изказванията на тримата герои са сходни и взаимно подсилващи се работят върху проблема за триумфа на Човека.

В едно от писмата на Горки четем: „Сигурен съм, че човекът е способен на безкрайно усъвършенстване и всичките му дейности също ще се развиват с него... от век на век. Вярвам в безкрайността на живота...” Отново Лука, Сатен, Горки – за едно.

3. Какво е значението на 4-то действие от пиесата на Горки?

В този акт ситуацията е същата, но предишните сънливи мисли на скитниците започват да „ферментират“.

Започна със сцената на смъртта на Анна.

Лука казва над умиращата жена: „Многомилостив Исусе Христе! Приеми с мир духа на твоята новопочинала слугиня Анна...” Но последните думи на Анна бяха думите заживот : „Ами... още малко... Иска ми се да живея... още малко! Ако там няма брашно... тук можем да търпим... можем!“

– Как трябва да приемем тези думи на Анна – като победа за Лука или като негово поражение? Горки не дава ясен отговор, тази фраза може да се коментира по различни начини. Едно е ясно:

Анна проговори за първи пътза живота положителноблагодарение на Лука.

В последното действие се случва странно, напълно несъзнателно сближаване на „горчивите братя”. В 4-то действие Клещ поправи хармониката на Альошка, след като изпробва праговете, започна да звучи вече познатата затворническа песен. И този край се възприема по два начина. Можете да направите това: не можете да избягате от дъното - „Слънцето изгрява и залязва... но в моя затвор е тъмно!“ Може и другояче: с цената на смъртта човек сложи край на песента на трагичната безнадеждност...

Самоубийството на актьора прекъсна песента.

Какво пречи на приютите за бездомни да променят живота си към по-добро? Фаталната грешка на Наташа е, че не се доверява на хората, Аш („някак си не вярвам... на никакви думи“), надявайки се заедно да променят съдбата.

„Ето защо съм крадец, защото никой не се сети да ме нарече с друго име... Наричай ме... Наташа, добре?“

Отговорът й е убеден, зрял:„Няма къде да отида... Знам... Мислех си... Но не вярвам на никого.”

Една дума на вяра в един човек можеше да промени живота и на двамата, но не беше изречена.

Актьорът, за когото творчеството е смисълът на живота, призвание, също не вярваше в себе си. Новината за смъртта на актьора дойде след прочутите монолози на Сатин, като ги засенчи с контраст: не можеше да се справи, не можеше да играе, но можеше, не вярваше в себе си.

Всички персонажи в пиесата са в зоната на действие на привидно абстрактното Добро и Зло, но се конкретизират, когато става дума за съдбата, мирогледа и взаимоотношенията с живота на всеки един от героите. И свързват хората с доброто и злото чрез техните мисли, думи и дела. Те пряко или косвено влияят на живота. Животът е начин да избираш посоката си между доброто и злото. В пиесата Горки изследва човека и тества неговите способности. Пиесата е лишена от утопичен оптимизъм, както и от другата крайност – неверието в човека. Но един извод е безспорен: „Талантът е това, от което се нуждае един герой. А талантът е вярата в себе си, в силата ти...”

III. Афористичният език на пиесата на Горки.

Учител. Една от характерните черти на творчеството на Горки е афоризмът. Той е характерен както за авторската реч, така и за речта на героите, която винаги е рязко индивидуална. Много афоризми от пиесата „На дълбочината“, като афоризмите на „Песните“ за Сокола и Буревестника, станаха популярни. Нека си припомним някои от тях.

– На кои герои от пиесата принадлежат следните афоризми, пословици и поговорки?

а) Шумът не е пречка за смъртта.

б) Такъв живот, че сутрин ставаш и вий.

в) Очаквайте малко разум от вълка.

г) Когато работата е задължение, животът е робство.

д) Нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички скачат.

д) Където е топло на стареца, там му е родината.

ж) Всеки иска ред, но липсва разум.

з) Ако не ви харесва, не слушайте и не си правете труда да лъжете.

(Бубнов - a, b, g; Лука - d, f; Сатен - g, Барон - h, Пепел - c.)

– Каква е ролята на афористичните изказвания на героите в речевия строеж на пиесата?

Афористичните преценки получават най-голямо значение в речта на главните „идеолози” на пиесата - Лука и Бубнов, герои, чиито позиции са посочени изключително ясно. Философският спор, в който всеки от персонажите в пиесата заема своя позиция, е подкрепен от общонародна мъдрост, изразена в пословици и поговорки.

IV. Творческа работа.

Напишете разсъждение, изразяващо отношението ви към прочетеното произведение.(Отговорете на един въпрос по ваш избор.)

– Какъв е смисълът от спора между Лука и Сатин?

– Коя страна заемате в дебата за „истината“?

– Кои проблеми, повдигнати от М. Горки в пиесата „На дъното“, не ви оставиха безразлични?

Когато подготвяте отговора си, обърнете внимание на речта на героите и как тя помага да се разкрие идеята на творбата.

Домашна работа.

Изберете епизод за анализ (устен). Това ще бъде темата на бъдещото ви есе.

1. Историята на Лука за „праведната земя“. (Анализ на епизод от 3-то действие на пиесата на Горки.)

2. Спор между приютите за човек (Анализ на диалога в началото на 3-то действие на пиесата „В дълбините“)

3. Какъв е смисълът на края на пиесата на Горки „На дъното“?

4. Появата на Лука в приюта. (Анализ на сцена от 1-во действие на пиесата.)

Пиесата „На дъното” е написана на 15 юни 1902 г., а премиерата й е на 31 декември същата година. Той промени много имена в процеса на развитие и преодоля много препятствия поради цензурата в руските театри, но остава интересен и до днес, защото в него можете да намерите истината за живота на „бившите хора“, тоест социалните низши класове на обществото, откъдето идва и името му, с което сме толкова свикнали.

Можете да говорите много за това защо Горки не му е дал заглавие, например „Без слънце“ или „Ночлежка“, но най-интересното според мен е да говорим за конфликта на тази пиеса.

Искам да започна с това, че в пиесата можем да забележим три „истини“, всяка от които е вярна по своему, те са тези, които изграждат конфликта на творбата.

„Истината“ на скитника Лука е, че ако човек се нуждае от лъжа, за да живее, трябва да лъже, защото това ще бъде лъжа за по-голямото благо. Без него човек може да не успее да издържи трудната истина и да умре напълно, тъй като всеки има нужда от утеха, за да продължи борбата с унинието. Речта на героя е афористична и в нея можете да видите неговата позиция в живота. Например, героят вярва, че: "Това, в което вярваш, е това, което е."

Има и втора „истина“, която се показва в образа на Сатин, който е измамник и алкохолик. В миналото той беше телеграфист, но се осмели да убие човек и влезе в затвора и така се озова в приют, носейки своята „истина“, че лъжата е религия на робите и не можеш да лъжеш всеки, навсякъде. Сатен вярва, че човек трябва да бъде уважаван, а не унижаван със съжаление. Според Константин човек не трябва да се отчайва и именно в монолозите му се наблюдава позицията на автора: „Истината е бог на свободния човек!“

Третата „истина“ е, че трябва да кажете всичко направо, както е, и това е истината на Бубнов. Смята, че няма смисъл да се лъже, тъй като така или иначе всеки ще умре рано или късно.

Всеки човек сам решава коя „истина“ му е по-близо, но най-трудното е да направите правилния избор, защото от това може да зависи животът на човек или дори на стотици хора. Вярвам, че предложената от Сатин истина е по-близка до мен, тъй като смятам, че човек винаги трябва да осъзнава своята стойност и да бъде уважаван. Лъжата винаги ще съществува, независимо дали ни харесва или не, защото без злото, както знаем, няма да има добро. Тя обаче не може да бъде култивирана и превърната в идея, оправдавайки я с илюзорно добро. Всеки има свое разбиране за „добро“ и ако започнем да се мамим, за да постигнем „по-висока“ цел, тогава ще сеем само зло. Спорът чия истина е по-правдива ще бъде разрешен със сила и вече няма да има време за уважение и ценност на човешкия живот и личност.

Лука напуска, като абстрактни идеали под натиска на реалния живот. Какво може да посъветва хората той, скитник и просяк? Как мога да ти помогна? Само да внушава пагубна празна надежда, която като си отиде, ще разбие човека на пух и прах.

В заключение искам да напиша, че честният човек е много по-силен и по-добър от лъжеца: той не е безразличен, ако се опита да намери истината и да ви я покаже, а не да я скрие или „не забележи“ от банално безразличие на твоята съдба. Лъжецът безотговорно и хладнокръвно се възползва от лековерността и я издава, докато честният човек трябва да пробие бронята на недоверието и да действа директно за ваше добро. Той не те използва и не те заблуждава за забавление. Лука също не беше нито пресметлив, нито забавен, но беше далеч от реалния живот и потънал в собствените си илюзии. Сатен е реалист, той е видял повече в своето време. Този вид блуден син научи от собствен опит как човек има нужда от уважение и истина, която, кой знае, можеше да го предупреди навреме от фатална грешка.

Интересно? Запазете го на стената си!

Урок 15 „ТРИ ИСТИНИ“ В ПИЕСАТА НА ГОРКИ „НА ДЪНОТО“

30.03.2013 78767 0

Урок 15
„Три истини“ в пиесата на Горки „В дълбините“

цели:разгледайте разбирането на героите за „истината“ на пиесата на Горки; разберете значението на трагичния сблъсък на различни гледни точки: истината на факта (Бубнов), истината на утешителната лъжа (Лука), истината на вярата в човек (Сатин); определят чертите на хуманизма на Горки.

По време на часовете

Господа! Ако истината е свята

Светът не знае как да намери начин,

Почитайте лудия, който вдъхновява

Златна мечта за човечеството!

I. Встъпителен разговор.

– Възстановете последователността от събития от пиесата. Какви събития се случват на сцената и кои се случват „зад кулисите“? Какво ероля в развитието на драматичното действие на традиционния „конфликтен многоъгълник” - Костилев, Василиса, Пепел, Наташа?

Всички останали персонажи в пиесата не участват в любовната история. Композиционната и сюжетна разединеност на героите се изразява в организацията на сценичното пространство - героите са разпръснати в различни ъгли. сцени и „затворени» в несвързани микропространства.

учител . Така пиесата съдържа две действия паралелно. Първо, виждаме на сцената (предполагаемо и реално). Детективска история с конспирация, бягство, убийство, самоубийство. Второто е излагането на „маски“ и идентифицирането на истинската същност на човек. Това се случва сякаш зад текста и изисква декодиране. Ето например диалога между Барон и Лука.

Лука. И всички са хора! Както и да се преструваш, както и да се клатушкаш, мъж ли си се родил, мъж ще умреш...

Но Барон се страхува да бъде „просто човек“. И той не разпознава „просто човек“.

барон. Кой си ти, старче?.. Откъде дойде?

Лука. аз?

барон. Скитник?

Лука. Всички сме скитници по земята... Казват, чух, че земята е наша скитница.

II. Работа по проблема, посочен в темата на урока.

1. Философията на истината в пиесата на Горки.

– Какво е истината за героите от пиесата? Как могат да се сравняват техните възгледи?(Работа с текст.)

А) Как Бубнов разбира „истината“? Как неговите възгледи се различават от философията на Лука за истината?

Бубнов вижда само отрицателната страна на живота и унищожава остатъците от вяра и надежда в хората, докато Лука знае, че в една добра дума идеалът става реален: „Човек може да учи на добро... много просто“той завърши историята за живота в страната и като изложи „историята“ на праведната земя, я сведе до факта, че унищожаването на вярата убива човек. Лука (замислено към Бубнов): „Ето... вие казвате, че е истина... Вярно е, не винаги е от болестта на човека... не винаги можете да излекувате душата с истината...“Лука лекува душата.

Позицията на Лука е по-хуманна и по-ефективна от голата истина на Бубнов, защото апелира към остатъците от човечност в душите на нощните приюти. За Лука човек „без значение какъв е, винаги си заслужава цената“. „Просто казвам, че ако някой не е направил добро на някого, значи е направил нещо лошо.“ „Да погалиш човек– никога вредно."

Б) Какво вижда Сатен като истината на живота?

Обучен ученик чете наизуст монолога на Сатин.

Интересно е, че Сатин подкрепи разсъжденията си с авторитета на Лука, човекът, за когото говорихме в началото на пиесата представяше Сатен като антипод. Освен това,Препратките на Сатин към Лука в действие 4 доказват близостта и на двете. "Старец? Той е умен човек!.. Той... ми подейства като киселина на стара и мръсна монета... Да пием за неговото здраве!“ „Човече – това е истината! Той разбра това... ти не разбираш!“

Всъщност „истината“ и „лъжите“ на Сатин и Лука почти съвпадат.

В) Каква роля играе Лука в разглеждането на въпроса за „истината“ в пиесата?

За Лука истината е в „утешителни лъжи“.

Люк е гъвкав и мек. „Много се намачкаха, затова е меко...“ – каза той във финала на 1 действие.

2. Характеристики на хуманизма на Горки.

проблем Човекв пиесата на Горки „В дълбините“ (индивидуално послание).

Горки вложи своята истина за човека и преодоляването на задънената улица в устата на Актьор, Лука и Сатин.

В началото на пиесата, отдавайки се на театрални спомени, актьорсамоотвержено говори за чудото на таланта – играта за превръщане на човек в герой. В отговор на думите на Сатин за прочетените книги и образованието, той разделя образованието и таланта: „Образованието е глупост, главното е талантът“; „Казвам талант, това е, от което се нуждае един герой. А талантът е вяра в себе си, в силата си...”

В монолози Сатинасе потвърждават идеите на мислите на Горки за човека.

Актьорът пръв заговори за талант и самочувствие. Сатен обобщи всичко. Каква е ролята Лъкове? Той носи скъпите на Горки идеи за преобразуване и подобряване на живота с цената на човешките творчески усилия.

В четвърто действие сатензапомни и възпроизведе отговора на Лука на въпроса му „Защо хората живеят?“: „И - хората живеят за най-доброто... Сто години... а може би и повече - живеят за по-добрия човек!.. Това е, скъпи, всеки такъв, какъвто е, живее за най-доброто! Ето защо всеки човек трябва да бъде уважаван... Ние не знаем кой е той, защо се е родил и какво може да направи...” И той самият, продължавайки да говори за човек, каза, повтаряйки Лука: „Ние трябва да се уважава човек! Не съжалявайте... не го унижавайте със съжаление... трябва да го уважавате!“ Сатин повтори Лука, говорейки за уважение, не се съгласи с него, говорейки за съжаление, но нещо друго е по-важно - идеята за „по-добър човек“.

Изказванията на тримата герои са сходни и взаимно подсилващи се работят върху проблема за триумфа на Човека.

3. Какво е значението на 4-то действие от пиесата на Горки?

В този акт ситуацията е същата, но предишните сънливи мисли на скитниците започват да „ферментират“.

Започна със сцената на смъртта на Анна.

Лука казва над умиращата жена: „Многомилостив Исусе Христе! Приеми с мир духа на твоята новопочинала слугиня Анна...” Но последните думи на Анна бяха думите за живот: „Ами... още малко... Иска ми се да живея... още малко! Ако там няма брашно... тук можем да търпим... можем!“

Анна проговори за първи път за живота положителноблагодарение на Лука.

Самоубийство актьорпрекъсна песента.

„Ето защо съм крадец, защото никой не се сети да ме нарече с друго име... Наричай ме... Наташа, добре?“

Отговорът й е убеден, зрял: „Няма къде да отида... Знам... Мислех си... Но не вярвам на никого.”

Една дума на вяра в един човек можеше да промени живота и на двамата, но не беше изречена.

III. Афористичният език на пиесата на Горки.

учител . Една от характерните черти на творчеството на Горки е афоризмът. Той е характерен както за авторската реч, така и за речта на героите, която винаги е рязко индивидуална. Много афоризми от пиесата „На дълбочината“, като афоризмите на „Песните“ за Сокола и Буревестника, станаха популярни. Нека си припомним някои от тях.

– На кои герои от пиесата принадлежат следните афоризми, пословици и поговорки?

а) Шумът не е пречка за смъртта.

б) Такъв живот, че сутрин ставаш и вий.

в) Очаквайте малко разум от вълка.

г) Когато работата е задължение, животът е робство.

д) Нито една бълха не е лоша: всички са черни, всички скачат.

д) Където е топло на стареца, там му е родината.

ж) Всеки иска ред, но липсва разум.

з) Ако не ви харесва, не слушайте и не си правете труда да лъжете.

(Бубнов - a, b, g; Лука - d, f; Сатен - g, Барон - h, Пепел - c.)

– Каква е ролята на афористичните изказвания на героите в речевия строеж на пиесата?

IV. Творческа работа.

Напишете мотивите си, като изразяват отношението си към прочетеното произведение. (Отговорете на един въпрос по ваш избор.)

– Какъв е смисълът от спора между Лука и Сатин?

– Коя страна заемате в дебата за „истината“?

– Кои проблеми, повдигнати от М. Горки в пиесата „На дъното“, не ви оставиха безразлични?

Домашна работа.

Изберете епизод за анализ (устен). Това ще бъде темата на бъдещото ви есе.

1. Историята на Лука за „праведната земя“. (Анализ на епизод от 3-то действие на пиесата на Горки.)

2. Спор между приютите за човек (Анализ на диалога в началото на 3-то действие на пиесата „В дълбините“)

3. Какъв е смисълът на края на пиесата на Горки „На дъното“?

4. Появата на Лука в приюта. (Анализ на сцена от 1-во действие на пиесата.)

Три истини в пиесата "На дълбината"

В пиесата „На дъното“ М. Горки се стреми не само да изобрази ужасна реалност, за да привлече вниманието към тежкото положение на хората в неравностойно положение. Той създава една наистина новаторска философско-публицистична драма. Съдържанието на на пръв поглед различни епизоди е трагичен сблъсък на три истини, три представи за живота.

Първата истина е истината на Бубнов, тя може да се нарече истина на факта. Бубнов е убеден, че човек е роден, за да умре и няма нужда да го съжалявате: „Всичко е така: раждат се, живеят, умират. И аз ще умра... и ти... Защо да съжаляваш... Ти си излишен навсякъде... и всички хора на земята са излишни.” Както виждаме, Бубнов напълно отрича себе си и другите, неговото отчаяние е породено от неверие. За него истината е жесток, убийствен гнет на нечовешки обстоятелства.

Истината на Лука е истината за състраданието и вярата в Бог. Вглеждайки се по-отблизо в скитниците, той намира думи на утеха за всеки. Той е чувствителен и мил към тези, които се нуждаят от помощ, той вдъхва надежда на всички: той разказва на актьора за болница за алкохолици, съветва Аш да отиде в Сибир и говори с Анна за щастието в задгробния живот. Това, което Лука казва, не е просто лъжа. По-скоро вдъхва вярата, че има изход от всяка безнадеждна ситуация. „Хората търсят всичко, всеки иска най-доброто, Бог да им даде търпение!“ – искрено казва Лука и добавя: „Който търси, ще намери... Само трябва да им помогнете...” Лука носи спасителна вяра на хората. Смята, че със съжаление, състрадание, милосърдие, внимание към човека може да се излекува душата му, така че най-долният крадец да разбере: „Трябва да живееш по-добре! Трябва да живееш така... за да можеш... да се уважаваш..."

Третата истина е истината на Сатин. Той вярва в човека като в Бог. Вярва, че човек може да вярва в себе си и да разчита на собствените си сили. Той не вижда смисъл в съжалението и състраданието. — Каква полза ще имаш, ако се смили над теб? - пита той Мите.. И след това произнася известния си монолог за човека: „Само човекът съществува, всичко останало е дело на неговите ръце и неговия мозък! Човек! Чудесно е! Звучи гордо!“ Satin не говори само за силна личност. Той говори за човек, който е способен да преустрои света по свое усмотрение, създавайки нови закони на Вселената - за човек-бог.

Три истини в пиесата трагично се сблъскват, което определя и финала на пиесата. Проблемът е, че във всяка истина има частица лъжа и че самото понятие за истина е многоизмерно. Ярък пример за това - и в същото време момент на сблъсък на различни истини - е монологът на Сатин за един горд човек. Този монолог се произнася от пиян, унил човек. И веднага възниква въпросът: този пиян, унил човек ли е същият, който „звучи гордо“? Положителният отговор е съмнителен, но ако е отрицателен, тогава какво да кажем за факта, че „съществува само човек? Това означава ли, че Сатин, който говори този монолог, не съществува? Оказва се, че за да се разбере истината в думите на Сатин за горд човек, не трябва да се вижда Сатен, чийто външен вид също е верен.

Страшно е, че едно нехуманно общество убива и осакатява човешките души. Но главното в пиесата е, че М. Горки накара съвременниците си да почувстват още по-остро несправедливостта на обществената система, накара ги да се замислят за човека и неговата свобода. Той казва в пиесата си: трябва да живеем, без да се примиряваме с неистината и несправедливостта, но да не унищожаваме нашата доброта, състрадание и милосърдие.

Три истини в пиесата на М. Горки „В дълбините“

Пиесата „На дъното” (1902) е може би най-известната драма на М. Горки. Това произведение може да се нарече социално-философска драма, тъй като поставя остро най-важните въпроси, свързани с човешкото съществуване.
Според мен основният сред тях е въпросът за истината - нейната същност, роля в човешкия живот, многостранността и двусмислието на това явление. По време на пиесата героите мъчително решават кое е по-важно за тях - реалността или илюзиите, истината или лъжата.
Всички те са „бивши хора“, които някога са водили „нормален“ начин на живот - имали са работа, семейство, приятели. Но по различни причини тези герои се озоваха на „дъното на живота“ - в приют. Горки подчертава, че сега социалните различия между неговите герои са изтрити, остават просто хора със своя характер и мироглед, с индивидуалната си гледна точка към света и човека.
Именно от тази позиция всеки от героите изразява мнението си за ролята на истината в живота. Така Актьорът, Анна, Наташа, Настя, както и Васка Аш и Клещ предпочитат не суровата истина, а живота в собствените си илюзии: „Много се бунтувах срещу истината... така трябва да бъде!“ Вярно - каква е истината тук? И без нея не мога да дишам..."
Именно илюзиите им помагат да поддържат вяра в по-добро бъдеще, в чудодейни промени, които ще помогнат на тези герои да станат по-щастливи.
И героите наистина се нуждаят от това, защото всеки от тях е загубил нещо много важно в живота: актьорът - възможността да твори на сцената, механикът Клеш - постоянна работа, младата жена Настя - любов.
Реалното положение на „вярващите” е в ужасен контраст с техните надежди. Всичко наоколо говори за безпочвеността на тяхната вяра. „Невярващите“ съседи непрекъснато напомнят на нощните домове за това. Те включват скептика Бубнов (главно), Барон и Сатен. Тези герои с радост разобличават илюзиите на страдащите за спасение: „Който е слаб по душа... и който живее от чужди сокове - тези, които имат нужда от лъжа... едни се поддържат от нея, други се крият зад нея...“
Така от самото начало на пиесата проблемът за истината се разглежда като конфликт между истината на мечтите и истината на реалността. Този конфликт се засилва и изостря с появата на скитника Лука в приюта.
Този герой се отличава с голяма доброта и любов към хората, искрено уважение и състрадание към тях: „... възможно ли е да изоставиш такъв човек? Каквото и да е, винаги си заслужава цената...”
Лука вярва, че животът на човек трябва да бъде улеснен и добра дума и надежда, дадени или подкрепени своевременно, могат да помогнат в това. Мотото на този герой: „Това, в което вярваш, е това, в което вярваш...“
И се оказва, че този скитник с неговата житейска философия е изключително необходим на нощните приюти – те се нуждаят от утеха и насърчение, за да продължат да се борят за живота или да приемат смирено съдбата си. Лука е този, който помага на Ана да се примири с нещастния си живот и неизбежната смърт: „Нищо! Там можете да си починете!.. Потърпете още малко! Всеки, мило, търпи... всеки търпи живота по своему...” Именно той възражда надеждата на актьора за възстановяване. Той е този, който подкрепя Настя, показвайки уважение към нея: „Уважавайте човека ... не е важна думата, а защо се казва думата? - това е проблема!"
И виждаме, че преди принудителното напускане на Лука, благосъстоянието на нощните приюти забележимо се подобрява: повечето от тях имат нарастваща вяра във възможността да живеят по-добре, някои вече правят първите стъпки към придобиване на човешко достойнство. Лука успя да вдъхне вяра и надежда на хората, стопляйки душите им със своето състрадание. Дори циникът Бубнов се променя под негово влияние - в края на пиесата той кани своите съседи да споделят храна с него.
Но след като скитникът си тръгва, нощуващите много бързо отново губят вярата си, а Актьорът, неспособен да издържи на суровата действителност, дори се самоубива. Люк ли е виновен за това? До известна степен, да. Той не можеше да види, че приютите са толкова слаби и потъпкани, че не са в състояние независимо да запазят вярата в най-доброто, тяхната надежда. Лука обаче не е виновен за тяхната слабост - той искрено се е постарал да улесни живота на временните си съседи.
Сатен също усеща тази искреност в героя: „Старецът не е шарлатанин! каква е истината Човече - това е истината! Той разбра това ...” Този герой е убеден (и в много отношения това са мислите на самия Горки), че най-важната ценност в живота е човекът, неговата душа, неговите чувства, неговият живот. Човек е красив, когато е свободен в проявите си, когато има възможност да се реализира най-пълно. Тогава той е като Бог: "Човече... това звучи гордо!"
По хуманистични съображения Сатин твърди, че човек няма нужда да бъде унижаван от лъжи, той е достоен само за истината: „Лъжата е религията на робите и господарите... Истината е богът на свободния човек!“ И в тези негови думи прозвучава силен призив за фундаментални социални промени в Русия.
Каква е позицията на самия Горки по отношение на проблема за истината? Според мен позицията му е двусмислена. Мисля, че писателят вярваше, че в съвременните му социални условия, предвид склонността на руския човек да „плаче, но да не прави нищо“, истината е по-необходима от състрадателната лъжа. Ще дойде друго време и състраданието ще стане една от най-важните ценности на човешкото общество. Но засега, казва Горки, хората са изправени пред други задачи и в съвременния живот не може да има място за лъжи.
Така в пиесата „На дъното” авторът остро повдигна един от важните социално-философски проблеми - проблемът за истината и лъжата в човешкия живот. Писателят се е опитал да разкрие този въпрос многостранно - да покаже няколко противоположни гледни точки, две антагонистични истини - истината за реалността и илюзията. Но освен тях в драмата има и трета истина - мнението на самия автор, който се опитва да намери компромис между мненията на своите герои, да открие рационалното зърно в тях и да се доближи максимално до истината.