Младост до старост 

Значението на заглавието на разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник. Какъв е смисълът на заглавието "Омагьосаният скитник"? Значението на произведението Омагьосаният скитник

Ключовият проблем в работата на Н. С. Лесков се счита за проблемът за освобождаването на индивида от класовите окови. Този въпрос е исторически свързан с онези социални движения, които настъпиха в Русия след премахването на крепостничеството. Особено значима за разбирането на смисъла и хода на тази задача е историята „Омагьосаният скитник“, която е включена в цикъла от творби за праведните хора на руската земя. А. М. Горки каза: „Лесков е писател, който открива праведните във всеки клас, във всички групи“. Разказът „Омагьосаният скитник” е увлекателен

Именно защото неговият главен герой, „черноземният Телемак“, Иван Северянич Флягин, преодолява дълъг и труден път на развитие на личността, търсейки истината и истината, опора в живота. Този черноземен герой, чийто външен вид прилича на легендарния Иля от Муромец, експерт по коне, „несмъртоносен“ авантюрист, става черноземен монах едва след хиляди приключения, когато „няма къде да отиде“. Историята на изповедта на героя за тези странствания е изпълнена с особен смисъл. Отправната точка на тези скитания е крепостното положение на героя, дворното положение. Лесков рисува тук горчивата истина за крепостничеството. Флягин, с цената на неизмерима отдаденост, спаси живота на господаря си, но той може да бъде безмилостно бичуван и изпратен на унизителна за него работа (проправяне на пътя към къщата на господаря), само защото не е угодил на котката на господаря. (Тук възниква темата за накърненото човешко достойнство.)

Значението на заглавието не винаги е очевидно в литературната творба. След като прочетох историята на Лесков, в началото не разбрах какво точно иска да каже писателят с думите „омагьосан“ и „скитник“? Първоначалното заглавие на разказа „Омагьосаният скитник” е „Черноземен Телемах”. Защо новата се стори на Лесков по-обемна и точна? Опитах се да разбера това.

Значението на думата „скитник“ е ясно на пръв поглед: използва се в буквалното си значение, тоест означава човек, който е пътувал много, скитал се е в живота си, видял е много, научил е за света. Но като се замислих, разбрах, че не всичко е толкова просто. Флягин е човек, който се скита не само през външния свят, но и през вътрешния свят, изследвайки тайните кътчета на своята душа и душите на другите хора. Целият живот на човек е дълъг път от началото до края, от раждането до смъртта. Авторът води своя герой от събитие на събитие и го отвежда „до последния пристан на живота - в манастира“. Струва ми се, че думата „скитник“ в заглавието на произведението съдържа и двете значения.

Думата „очарован“ също има широко значение. Значението му е свързано с глагола „да бъдеш омагьосан“. Героят на историята откликва на красотата, оценява я, може да я опише, било то красотата на животно или жена. Той е очарован от красотата на родната природа, красотата на коня Дидо, красотата на младата циганка Груша. Животът на Флягин беше много труден, имаше много мъка и трудности в него, но той е очарован от самия живот, забелязва нещо добро във всичко.

Прилагателното „омагьосан” може да се свърже и с думите „омагьосан”, „вцепенение”. Всъщност главният герой извършва несъзнателни действия (убива монах, спасява граф, краде коне и т.н.) И накрая, „омагьосан“ може да се сравни с думата „омагьосване“. Главният герой вярваше, че рокът, съдбата, родителската съдба са причините за всичко, което се случи с него: „... Направих много неща дори не по собствена воля...“ Но целият смисъл на скитанията на Флягин е в във факта, че героят все още придобива тези морални стандарти. И особено важно за един писател е как ги придобива.

Така в татарски плен (където Флягин се озова поради собствената си глупост и безразсъдство) в душата на героя се заражда несъзнателна любов към родината, към вярата, към свободата. В миражи и видения пред Иван Северянич се появяват изображения на православни църкви с позлатени куполи и продължителен камбанен звън. И желанието да избяга от плен на всяка цена го завладява. Отново шансът помага на героя да се освободи от омразния десетгодишен плен: петарди и петарди, оставени от случайни гостуващи мисионери, спасяват живота му и му дават дългоочакваното освобождение.

Кулминацията на духовната драма на скитника е срещата му с циганката Груша. В друг човек, в любовта и уважението, скитникът откри първите нишки на връзка със света, той откри във висока страст, напълно освободена от егоистична изключителност, своята личност, високата стойност на собствената си човешка индивидуалност. Оттук има пряк път към друга любов, към любовта към народа, към Родината, която е по-широка и всеобхватна. След смъртта на Груша, ужасния грях на убийството, Флягин разбира греховността на своето съществуване и се стреми да изкупи вината си пред себе си и пред Бога. Отново шансът или провидението му помагат в това: той отива на Кавказката война вместо сина на двама старци, които го спасиха, под името Петър Сердюков. По време на войната Флягин извършва подвиг - организира преход през реката и му се струва, че в този момент, когато преплува реката под град от вражески куршуми, невидимата и невидима душа на Круша е разперила крилата си, защитавайки го. По време на войната героят се издига до ранг на благородник. Но такова „увеличаване“ на статуса му носи само проблеми: той не може да си намери работа, позиция, която да го храни. И отново скитания: работа като второстепенен чиновник, служба в театъра. „Несмъртоносният“ Иван Флягин изтърпя много, преди да влезе в манастира. И тогава душата на Иван Флягин най-накрая се разкри: той най-накрая разбра целта си, най-накрая намери мир и смисъл в живота. И този смисъл е прост: той е в безкористно служене на хората, в истинска вяра, в любов към Родината. В самия край на историята слушателите питат Флягин защо не иска да вземе старши монашески обети. На което той с готовност отговаря: „Наистина искам да умра за отечеството си“. И ако настъпят трудни времена, избухне война, тогава Флягин ще свали расото и ще облече „амуничката“.

Това означава, че „ходенето през мъките“ попада в ранга на трагедията на намирането на пътища за обслужване на Русия. И Флягин, без да знае това, стана инициатор на възвишени морални човешки черти.

| Печат |

Ключовият проблем в работата на Н. С. Лесков се счита за проблемът за освобождаването на индивида от класовите окови. Този въпрос е исторически свързан с онези социални движения, които настъпиха в Русия след премахването на крепостничеството. Особено значима за разбирането на смисъла и хода на тази задача е историята „Омагьосаният скитник“, която е включена в цикъла от творби за праведниците на руската земя. А. М. Горки каза: „Лесков е писател, който открива праведните във всеки клас, във всички групи“. Историята „Омагьосаният скитник“ е завладяваща именно защото нейният главен герой, „черноземният Телемак“, Иван Северянич Флягин, преодолява дълъг и труден път на развитие на личността, търсейки истината и истината, опората в живота. Този черноземен герой, чийто външен вид прилича на легендарния Иля от Муромец, експерт по коне, „несмъртоносен“ авантюрист, става черноземен монах едва след хиляди приключения, когато „няма къде да отиде“. Историята на изповедта на героя за тези странствания е изпълнена с особен смисъл. Отправната точка на тези скитания е крепостното положение на героя, дворното положение. Лесков рисува тук горчивата истина за крепостничеството. Флягин, с цената на неизмерима отдаденост, спаси живота на господаря си, но той може да бъде безмилостно бичуван и изпратен на унизителна за него работа (проправяне на пътя към къщата на господаря), само защото не е угодил на котката на господаря. (Тук възниква темата за накърненото човешко достойнство.)

Значението на заглавието не винаги е очевидно в литературната творба. След като прочетох историята на Лесков, в началото не разбрах какво точно иска да каже писателят с думите „омагьосан“ и „скитник“? Първоначалното заглавие на разказа "Омагьосаният скитник" е "Чернозем Телемах". Защо новата се стори на Лесков по-обемна и точна? Опитах се да разбера това.

Значението на думата „скитник“ е ясно на пръв поглед: използва се в буквалното си значение, тоест означава човек, който е пътувал много, скитал се е в живота си, видял е много, научил е за света. Но като се замислих, разбрах, че не всичко е толкова просто. Флягин е човек, който се скита не само през външния свят, но и през вътрешния свят, изследвайки тайните кътчета на своята душа и душите на другите хора. Целият живот на човек е дълъг път от началото до края, от раждането до смъртта. Авторът води своя герой от събитие на събитие и го отвежда „до последния пристан на живота - в манастира“. Струва ми се, че думата „скитник“ в заглавието на произведението съдържа и двете значения.

Думата "очарован" също има широко значение. Значението му е свързано с глагола „да бъдеш омагьосан“. Героят на историята откликва на красотата, оценява я, може да я опише, било то красотата на животно или жена. Той е очарован от красотата на родната природа, красотата на коня Дидо, красотата на младата циганка Груша. Животът на Флягин беше много труден, имаше много мъка и трудности в него, но той е очарован от самия живот, забелязва нещо добро във всичко.

Прилагателното „очарован“ може да се свърже и с думите „омагьосан“, „замаян“. Всъщност главният герой извършва несъзнателни действия (убиване на монах, спасяване на граф, кражба на коне и т.н.) И накрая, „омагьосан“ може да се сравни с думата „омагьосване“. Главният герой вярваше, че рокът, съдбата, родителската съдба са причините за всичко, което се случи с него: „... Направих много неща дори не по собствена воля...“ Но целият смисъл на скитанията на Флягин е в в това, че героят все пак придобива тези морални ценности.норми. И особено важно за един писател е как ги придобива.

Така в татарски плен (където Флягин се озова поради собствената си глупост и безразсъдство) в душата на героя се заражда несъзнателна любов към родината, към вярата, към свободата. В миражи и видения пред Иван Северянич се появяват изображения на православни църкви с позлатени куполи и продължителен камбанен звън. И желанието да избяга от плен на всяка цена го завладява. Отново шансът помага на героя да се освободи от омразния десетгодишен плен: петарди и петарди, оставени от случайни гостуващи мисионери, спасяват живота му и му дават дългоочакваното освобождение.

Кулминацията на духовната драма на скитника е срещата му с циганката Груша. В друг човек, в любовта и уважението, скитникът откри първите нишки на връзка със света, той откри във висока страст, напълно освободена от егоистична изключителност, своята личност, високата стойност на собствената си човешка индивидуалност. Оттук има пряк път към друга любов, към любовта към народа, към Родината, която е по-широка и всеобхватна. След смъртта на Груша, ужасен грях
убийство, Флягин разбира греховността на своето съществуване и се стреми да изкупи вината си пред себе си и пред Бога. Отново шансът или провидението му помагат в това: той отива на Кавказката война вместо сина на двама старци, които го спасиха, под името Петър Сердюков. По време на войната Флягин извършва подвиг - организира преход през реката и му се струва, че в този момент, когато преплува реката под град от вражески куршуми, невидимата и невидима душа на Круша е разперила крилата си, защитавайки го. По време на войната героят се издига до ранг на благородник. Но такова „увеличаване“ на статуса му носи само проблеми: той не може да си намери работа, позиция, която да го храни. И отново скитания: работа като второстепенен чиновник, служба в театъра. „Несмъртоносният“ Иван Флягин изтърпя много, преди да влезе в манастира. И тогава душата на Иван Флягин най-накрая се разкри: той най-накрая разбра целта си, най-накрая намери мир и смисъл в живота. И този смисъл е прост: той е в безкористно служене на хората, в истинска вяра, в любов към Родината. В самия край на историята слушателите питат Флягин защо не иска да вземе старши монашески обети. На което той с готовност отговаря: „Наистина искам да умра за отечеството си“. И ако настъпят трудни времена, избухне война, тогава Флягин ще свали расото и ще облече „амуничката“.

Това означава, че „мъките“ са попаднали в категорията на трагедията да намериш начини да служиш на Русия. И Флягин, без да знае това, стана инициатор на възвишени морални човешки черти.

Подобни есета:
"Тайнствената руска душа" в разказа на Лесков "Омагьосаният скитник" Образът на Иван Флягин в разказа на Лесков "Омагьосаният скитник" Образът на Лефти в разказа на Лесков "Левичар"
Препоръчваме:
Руската реалност в разказа „Старият гений“ на Н. С. Лесков Кой е виновен за страданието на героинята? (по разказа „Старият гений” на Н. С. Лесков)
Следваща страница

През 1873 г. Н. С. Лесков пише историята „Черноземният Телемак“, но след това по някаква причина я преименува. Творбата получи по-точно и обемно заглавие - „Омагьосаният скитник“. Още от заглавието разбираме, че чакаме описание на съдбата на един необикновен човек със сложен духовен състав.

Историята е история на главния герой Иван Северянович Флягин. Авторът възпроизвежда маниера на речта на „черноземния Телемах“, който е много оригинален и колоритен. И целият той е много необичаен; Героят, подобен на Иля Муромец, се оказва много чист и спонтанен в душата си, като дете. Той наистина е омагьосан скитник. Цял живот той броди по земята, без да се оплаква или обижда от преследващите го нещастия и фатални случайности.

Началната точка на скитанията на героя е, че той е крепостен селянин. Н. С. Лесков правдиво показва безправието на този слой от населението на тогавашна Русия. Флягин, избягалият крепостен, изпи чашата на бедите и страданията докрай. Но той не се огорчи и пренесе през всички изпитания своето снизходително, добродушно отношение към хората

Природата е дарила Иван с вродено чувство за красота. Вижда го във всичко: в природата, в жените, в конете. Той се омагьосва и се забравя, когато вижда прекрасен кон Дидо, и се държи по същия начин, когато среща красива циганка Круша. В такива моменти той сякаш попада под магията на вещица и не контролира мислите, чувствата и емоциите си. Въпреки това можем да кажем, че Иван е очарован от всичко, което му попадне.

В процеса на пътуване героят постепенно съзрява и душата му също се променя, той разбира и изследва тези промени. Срещайки нови хора по пътя си, той надниква в тайните кътчета на душите им и анализира състоянието им. Така той преминава през живота, от събитие на събитие, от един човек на друг човек.

Иван Северянович извършва много несъзнателни, противоречиви действия. Това е убийството на монах, спасяването на графа, помагането на Груша да се самоубие. За себе си казва, че „...направих много неща дори не по собствено желание...”. Отново сме изправени пред някакъв вид магьосничество и чар. Но героят смирено посреща промените в съдбата си, защото вярва, че така трябва да бъде, така е отредено.

Неслучайно последното му убежище става манастирът, защото още преди раждането му майка му го е обещала на Бога. И цялата история е структурирана като живота на светците: детството на героя, биографията, изкушенията и борбата с тях. И искам да вярвам, че душата на омагьосания скитник ще намери мир в намирането на единство с Бога.

Вариант 2

Н. С. Лесков въвежда в литературата образа на праведен герой, истински руски герой, който има сложна и противоречива съдба. Главният герой е Иван Флягин. Авторът веднага описва неговия дързък и необуздан характер, той всъщност е влюбен в живота и всичко, което се случва около него. Всеки момент от живота му става ярък и запомнящ се, а главният герой се превръща в истинско отражение на това, което се случва в живота му.

Ето защо Флягин стотици пъти се оказва в ситуации, близки до смъртта, но никога не умира, а когато дойде истинската смърт, той става Божи послушник - монах.

Животът му е поредица не само от изпитания, но и от постоянни лутания, той не може да намери покой, постоянно сменя местоживеенето си, но в същото време душата му не може да намери покой, тя е в непрекъснато търсене на нещо, не може да седи мирна и Спри се.

Но постоянното му лутане може да се обясни и с външни обстоятелства, породени от реалистични причини, които той не може да промени сам. Дългото му пътуване с циганина се дължи на факта, че той не иска да се върне в къщата на графа, защото там ще бъде наказан с доста тежка и донякъде монотонна работа.

Той бяга в Ryn-Sands, за да се скрие от преследващите го правоохранителни органи, които възнамеряват да съберат от него за убийството на герой; по подобна причина той намира подслон в манастир, защото нямаше къде да отиде.

Въпреки случващото се, той е очарован буквално от всеки момент от собствения си живот. Това е противоречивият характер на руската природа, не знаейки какво ще се случи по-нататък, надявайки се на обичайния шанс, но в същото време се наслаждавайки на всеки момент, било то друго пътуване или обикновен залез.

Ето защо Лесков дава на произведението толкова красноречиво заглавие „Омагьосаният скитник”. Той е принуден да се скита по света, за да намери поне малко истина и най-важното - мир за собствената си душа. Всеки път, възхищавайки се на друго нещо, главният герой се опитва да намери отговора на въпроса си, но противоречивите чувства го надделяват и той просто се наслаждава на случващото се.

Няколко интересни есета

Значението на заглавието на разказа на Николай Лесков 8220 Омагьосаният скитник 8221

Ключовият проблем в работата на Н. С. Лесков се счита за проблемът за освобождаването на индивида от класовите окови. Този въпрос е исторически свързан с онези социални движения, които настъпиха в Русия след премахването на крепостничеството. Особено значима за разбирането на смисъла и хода на тази задача е историята „Омагьосаният скитник“, която е включена в цикъла от творби за праведните хора на руската земя. А. М. Горки каза: „Лесков е писател, който открива праведните във всеки клас, във всички групи“. Историята „Омагьосаният скитник“ е завладяваща именно защото нейният главен герой, „черноземният Телемах“, Иван Северянич Флягин, преодолява дълъг и труден път на развитие на личността, търсейки истината и истината, опора в живота. Този черноземен герой, чийто външен вид прилича на легендарния Иля от Муромец, експерт по коне, „несмъртоносен“ авантюрист, става черноземен монах едва след хиляди приключения, когато „няма къде да отиде“. Историята на изповедта на героя за тези странствания е изпълнена с особен смисъл. Отправната точка на тези скитания е крепостното положение на героя, дворното положение. Лесков рисува тук горчивата истина за крепостничеството. Флягин, с цената на неизмерима отдаденост, спаси живота на господаря си, но той може да бъде безмилостно бичуван и изпратен на унизителна за него работа (проправяне на пътя към къщата на господаря), само защото не е угодил на котката на господаря. (Тук възниква темата за накърненото човешко достойнство.)

Значението на заглавието не винаги е очевидно в литературната творба. След като прочетох историята на Лесков, в началото не разбрах какво точно иска да каже писателят с думите „омагьосан“ и „скитник“? Първоначалното заглавие на разказа „Омагьосаният скитник” е „Черноземен Телемах”. Защо новата се стори на Лесков по-обемна и точна? Опитах се да разбера това.

Значението на думата „скитник“ е ясно на пръв поглед: използва се в буквалното си значение, тоест означава човек, който е пътувал много, скитал се е в живота си, видял е много, научил е за света. Но като се замислих, разбрах, че не всичко е толкова просто. Флягин е човек, който се скита не само през външния свят, но и през вътрешния свят, изследвайки тайните кътчета на своята душа и душите на другите хора. Целият живот на човек е дълъг път от началото до края, от раждането до смъртта. Авторът води своя герой от събитие на събитие и го отвежда „до последния пристан на живота - в манастира“. Струва ми се, че думата „скитник“ в заглавието на произведението съдържа и двете значения.

Думата „очарован“ също има широко значение. Значението му е свързано с глагола „да бъдеш омагьосан“. Героят на историята откликва на красотата, оценява я, може да я опише, било то красотата на животно или жена. Той е очарован от красотата на родната природа, красотата на коня Дидо, красотата на младата циганка Груша. Животът на Флягин беше много труден, имаше много мъка и трудности в него, но той е очарован от самия живот, забелязва нещо добро във всичко.

Прилагателното „омагьосан” може да се свърже и с думите „омагьосан”, „вцепенение”. Всъщност главният герой извършва несъзнателни действия (убива монах, спасява граф, краде коне и т.н.) И накрая, „омагьосан“ може да се сравни с думата „омагьосване“. Главният герой вярваше, че рокът, съдбата, родителската съдба са причините за всичко, което се случи с него: „... Направих много неща дори не по собствена воля...“ Но целият смисъл на скитанията на Флягин е в във факта, че героят все още придобива тези морални стандарти. И особено важно за един писател е как ги придобива.

Така в татарски плен (където Флягин се озова поради собствената си глупост и безразсъдство) в душата на героя се заражда несъзнателна любов към родината, към вярата, към свободата. В миражи и видения пред Иван Северянич се появяват изображения на православни църкви с позлатени куполи и продължителен камбанен звън. И желанието да избяга от плен на всяка цена го завладява. Отново шансът помага на героя да се освободи от омразния десетгодишен плен: петарди и петарди, оставени от случайни гостуващи мисионери, спасяват живота му и му дават дългоочакваното освобождение.

Кулминацията на духовната драма на скитника е срещата му с циганката Груша. В друг човек, в любовта и уважението, скитникът откри първите нишки на връзка със света, той откри във висока страст, напълно освободена от егоистична изключителност, своята личност, високата стойност на собствената си човешка индивидуалност. Оттук има пряк път към друга любов, към любовта към народа, към Родината, която е по-широка и всеобхватна. След смъртта на Груша, ужасния грях на убийството, Флягин разбира греховността на своето съществуване и се стреми да изкупи вината си пред себе си и пред Бога. Отново шансът или провидението му помагат в това: той отива на Кавказката война вместо сина на двама старци, които го спасиха, под името Петър Сердюков. По време на войната Флягин извършва подвиг - организира преход през реката и му се струва, че в този момент, когато преплува реката под град от вражески куршуми, невидимата и невидима душа на Круша е разперила крилата си, защитавайки го. По време на войната героят се издига до ранг на благородник. Но такова „увеличаване“ на статуса му носи само проблеми: той не може да си намери работа, позиция, която да го храни. И отново скитания: работа като второстепенен чиновник, служба в театъра. „Несмъртоносният“ Иван Флягин изтърпя много, преди да влезе в манастира. И тогава душата на Иван Флягин най-накрая се разкри: той най-накрая разбра целта си, най-накрая намери мир и смисъл в живота. И този смисъл е прост: той е в безкористно служене на хората, в истинска вяра, в любов към Родината. В самия край на историята слушателите питат Флягин защо не иска да вземе старши монашески обети. На което той с готовност отговаря: „Наистина искам да умра за отечеството си“. И ако настъпят трудни времена, избухне война, тогава Флягин ще свали расото и ще облече „амуничката“.

Това означава, че „ходенето през мъките“ попада в ранга на трагедията на намирането на пътища за обслужване на Русия. И Флягин, без да знае това, стана инициатор на възвишени морални човешки черти.