Dodatna oprema po vašoj želji 

Kada se pojavio i kako se slavi Sabantuj. Sabantuy - Istorija praznika, običaji Sabantuja. o čemu se radi

Sabantuy se sa turskog jezika prevodi kao "vjenčanje (trijumf) pluga" - saban(plug) i tui(praznik, vjenčanje). Na tatarskom jeziku praznik se zove tat. sabantuy ili tat. sabanthue. I među Tatarima je bilo ime Saban bairame(bajram takođe znači praznik). Baškirsko ime praznika ima sličnu etimologiju, od bashk. haban - plug.

Za Čuvaše se ovaj praznik ranije zvao Čuvaš. suho - oranje (konj Čuvaš) i Čuvaš. sapan tuyĕ - festival pluga ili Sapan (donji Čuvaš), sada se svuda zove Chuvash. akatuy. Marijsko ime sličnog praznika, agapayrem, ima sličnu etimologiju. Sličan praznik Tatarstanskih Mordovaca - Baltai ima tatarsku etimologiju i znači festival meda. Sličan praznik koji se zove udm. Gerber postoji i među Udmurtima.

Narodi Severnog Kavkaza, Balkarci i Nogajci takođe slave sličan praznik, koji nazivaju sabantha. Ista riječ označava sličan praznik i Kazahstanima.

Istorija Sabantuja

Ranije se Sabantuy slavio u čast početka proljetnih poljskih radova (krajem aprila), ali sada - u čast njihovog kraja (u junu).

Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i povezani su sa agrarnim kultom. Prvobitna svrha ovog obreda je vjerovatno bila smirivanje duhova plodnosti kako bi se podržala dobra žetva u novoj godini.

Nedavna istraživanja pokazuju da se Sabantuy sastojao od izmjenjivanja rituala koji su se izvodili u rano proljeće - od prvog topljenja snijega do početka sjetve. Ovaj praznik je bio u većini tatarskih sela i velikim tatarskim zajednicama širom svijeta. Uočene su lokalne razlike u njegovom ponašanju, uzrokovane prisustvom ili odsustvom pojedinih obreda.

Prvi put je pismeno zabeležen među Baškirima u osamnaestom veku u putopisima ruskog leksikografa, prirodnjaka i putnika Lepehina Ivana Ivanoviča i nemačkog etnografa, naučnika Georgija Johana Gotliba.

Sabantuy opcije

Vjeruje se da ova stranica ili odjeljak krše autorska prava.

Njegov sadržaj je vjerovatno prepisan od Urazmanova R.K. Moderni rituali tatarskog naroda. (Historijska i etnografska istraživanja). - Kazanj: Tatarska knjiga. izdavačka kuća, 1984, str. 52-57, praktično nepromijenjena.
Molimo provjerite i uporedite sa .
Ako mislite da to nije tako, iznesite svoje mišljenje na stranici za razgovor ovog članka. Ako ste vi autor, onda izdajte dozvolu za korištenje teksta
Datum kada je kršenje otkriveno: 17. septembar 2011.
koji je otkrio kršenje: Molimo ostavite poruku
((subst:nothanks cv|pg=Sabantuy|url=Urazmanova R.K. Savremeni rituali tatarskog naroda. (Historijska i etnografska istraživanja). - Kazan: Tatarska izdavačka kuća, 1984, str.52-57)) - - ~~ ~~
na stranicu za razgovor člana koji je kreirao članak
Administratori: linkovi ovdje, historija (zadnja izmjena), evidencije, brisanje.
Autoru članka: Autorska prava, Dobivanje dozvola, Što učiniti?

Prva verzija Sabantuya

Batyr Sabantuy sa nagradom

Čim se snijeg otopio, stari aksakali su se okupili i dogovorili datume za Sabantuy. Na zakazani dan djeca su otišla kućama po žitarice, mlijeko, puter i jaja. Od ovih proizvoda neka žena je spremala kašu za djecu u polju kod vode (ponekad u kući). Ova kaša se zvala dere ili zere botkasy(značenje pojmova dere, Zere nejasno; možda postoji veza sa turskim dere - reka - kaša se kuvala na vodi), a u istočnim i jugoistočnim regionima Tatarstana - hag botkasy- “kaša od vrana” ili “vrana kaša”. Budući da porijeklo praznika leže u arhaičnim, predislamskim vjerovanjima, a jedno od njih je i kult ptica - vrana.

Sljedećeg dana, u zoru, djeca su obukla novu odjeću (obavezno nove cipele sa bijelim platnenim čarapama - tula oek), otišla kući po šarena jaja. Svaki je u rukama imao torbu, sašivenu od crvenog kraja rata (protkanu šarama) - kyzyl bashly selge- peškiri. Sve domaćice ne samo da farbaju jaja, već i peku lepinje, orahe od tijesta posebno za djecu - baursak i pravili slatkiše.

U nekim selima domaćica je prvog dječaka koji je ušao u kuću stavljala na jastuk, govoreći: „Neka ti je laka noga, neka bude mnogo kokošaka i pilića...“. Prvom su uvijek davana jaja, a dobio je više poklona od ostalih.

Istog dana, prije večere, nakon što su djeca završila obilazak, mladići su izjahali na pametnim konjima. tzv sōren sugu(sakupljanje jaja od strane mladića). U grupama od 8-10 ljudi išli su po selu. Zaustavljajući se kod svake kuće, ponekad i u dvorištu, tražili su jaja. Svaka domaćica izvadila je nekoliko sirovih jaja, koja su stavljena u posebnu torbicu. Kada je obilazak sela bio završen, jedan od jahača, spretniji i brži, zgrabio je svoju torbicu i pojurio punom brzinom van periferije. Zadatak ostalih mladića bio je da ga sustignu. Ako to nije uspjelo, sva jaja su išla pobjedniku, što se rijetko dešavalo, ali obično su mladići dogovorili zajedničku poslasticu.

Osim sōren sugu na konju u nekim selima uređen soren na nogama - zheyaule soren. Nekoliko maskiranih muškaraca išlo je od kuće do kuće, gdje su skupljali jaja i tražili poslastice. Onome ko to nije dao, prijetile su razne nevolje, ali su obično rijetko bile odbijene.

Nekoliko dana kasnije, kada se bližilo vrijeme sjetve, mladići na konjima odjahali su da skupe poklone za pobjednike takmičenja. Seljani su rado poklanjali unaprijed pripremljene stvari: marame, krojeve platna, čarape, jaja i sl. Najvrednijim poklonom smatrao se ručnik sa šarama psovki. Mora da su ga pripremili mladi ljudi ( yash kilen), oženjen između posljednja dva Sabantuya. Prikupljanje poklona propraćeno je veselim pjesmama, šalama, šalama.

Sutradan su se održavala takmičenja: po pravilu, maidan(mjesto takmičenja) nalazilo se u zoni ugarske njive. Do dogovorenog vremena, ljudi su hrlili tamo sa svih strana: hodali su, porodice su jahale na konjima, stanovnici ne samo ovog sela, već i cijelog okruga. Da bi se Majdan mogao posjetiti u susjednim selima, poštovan je slijed u njegovom vođenju. Lukovi, grive konja bili su ukrašeni šarenim peškirima, šarenim rezovima cinca. Svi prisutni tog dana su iz škrinja izvadili najbolju odjeću i nakit.

Takmičenja su počela trkama. Sabantuy nije prošao bez njih ni u jednom tatarskom selu. Konji koji su učestvovali u takmičenju odvođeni su na određenu udaljenost, 5-10 kilometara od sela. Cilj je dogovoren kod Majdana. Dok su konji bili daleko, na Majdanu su se održavala takmičenja u trčanju, koja su započinjali dječaci ili starci: učesnici takmičenja uvijek su bili grupirani po godinama.

Najbolje nagrade bile su namijenjene pobjednicima trka, kao i batiru, koji je pobjedio u svim borbama u nacionalnom hrvanju.

Tradicija Rusa, Udmurta, Marisa, Čuvaša, Baškira, Uzbeka koji žive u blizini Tatara da učestvuju u Sabantuiju postala je široko rasprostranjena.

Sabantuy kao državni praznik

Predsjednici Tatarstana i Rusije M. Sh. Shaimiev i V. V. Putin u Sabantuyu u Kazanju, 2000.

V. V. Putin u Sabantuju u Kazanju, 2000

Trenutno je Sabantuy stekao status državnog praznika u Tatarstanu: održava se na gotovo svakom lokalitetu, izdaju se dekreti i rezolucije o pripremi, vremenu i mjestu održavanja, organizacioni odbori se imenuju od čelnika najvišeg ranga na svakom nivou ( selo, naselje, okrug, grad, republika), utvrđuju se izvori finansiranja.

Glavni Sabantuy je uređen u glavnom gradu Tatarstana Kazanu (sada u Brezovom gaju u selu Mirny). Sabantu se takođe održavaju izvan Tatarstana u mjestima sa značajnom tatarskom populacijom. Također, Federalni Sabantuy se službeno održava svake godine naizmjenično u jednoj od regija Rusije sa velikom tatarskom dijasporom.

Sabantuy procedura

Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni redoslijed proslave je očuvan. Po pravilu, u gradovima Sabantuy se slavi jedan dan na Majdanu, au selu se sastoji od dva dijela - ritualnog prikupljanja darova i Majdana. Sabantuj u selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bijele kuću, spremaju poslastice za goste.

Sabantuy počinje kuhati uoči praznika u subotu ili čak petak. Jedna od faza - prikupljanje poklona - Ayber җyyu, yaulyk җyyu. U nekim selima, na primjer, Leninogorsk, Menzelinsky okruzi, do 50 ili više najboljih konja se osedla za prikupljanje poklona. Mladići sa pjesmama voze se s kraja na kraj sela, skupljajući peškire, marame, komade sukna itd., koji se pričvršćuju za uzde konja. Što se više poklona prikupi, to je konj jahača bogatiji ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, ​​unaprijed ih dogovarajući sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda se mladići vežu poprečno preko ramena sa dva peškira, na kojima se vješaju darovi. U nekim selima u blizini Kazana darove skupljaju stari aksakali koji obilaze kuće i vješaju darove sa motke na ramena. Najčešće sami domaćini ili domaćice iznose darove i čekaju berače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju sakupljanja uz pesmu, muziku prolaze kroz selo, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.

Poklon mlade snahe je obavezan - yash kilen, koji tradicionalno daje vezeni ručnik. Najbolji peškir je kasnije uručen pobedniku sabantujskog takmičenja, što je bila velika čast i za sabantujskog batira i za devojku koja je vezla peškir. Posljednjih godina, zbog nestanka domaćih tkanih ručnika za Sabantuy, poklanjaju se košulje.

Jedan od prikupljenih ručnika (tradicionalni ručnici sa crvenim šarenim krajevima - kyzyl bashly selge i dalje se nalaze među prikupljenim darovima) okačeni su na dugačku motku na ulazu u selo kao obaveštenje o predstojećem Sabantuju.

Sačuvana je tradicija obrednog prikupljanja jaja, koja se poklanjaju i na poklon i umjesto njega. Neka od jaja se prodaju, a dobijeni novac se koristi za kupovinu stvari potrebnih za Sabantuy. Ostatak jaja se koristi na Majdanu tokom komičnih takmičenja: rvači ih piju itd.

Mjesto za proslavu je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njemu postavlja tribina. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i tezge i bifei.

Sabantuj se otvara, čestitajući okupljenima državni praznik, jedan od čelnika okruga ili grada, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsjednik Tatarstana.

Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači, plesači, učesnici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.

Nakon završetka koncerta biće objavljeno mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog okupljanja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, ona se ne mogu održati na Majdanu, međutim, nagrade se pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.

Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja na Sabantuysu i dalje je nacionalno rvanje - koresh. Takmičenja počinju dva mladića (ponekad dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.

Vrhunac borbe i cijelog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim okršajima i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost batira, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivniku.

Pobjednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuya, koji je danas prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Tradicionalno, pobedniku se kao nagrada daje živi ovan.

Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko hrvanje koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva Tatarstana i Rusije.

Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utezi (pud, dva puda), ponekad mrene.

Strip takmičenja, koja se održavaju i na Majdanu, su široko rasprostranjena. To su razne trke u trčanju: trčanje sa kašikom u ustima sa položenim jajetom, trčanje sa kantama na jarmu napunjenim vodom, trčanje u vrećama, trčanje udvoje, kada je lijeva noga jednom vezana za desnu nogu drugog. U borbi se takmiče sa vrećama nabijenim sijenom, travom, koje vode po klizavom balvanu; takmiče se u igri tokom koje, vezanih očiju, štapom treba da razbiju zemljani lonac koji stoji na zemlji. Popularno su i potezanje konopa, štapovi, penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.

Voditi takmičenja pjevača, čitalaca, plesača; organizirati kolo, plesove; zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.

Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge dobrote, često organizuje porodične čajanke uz samovar.

Nakon završetka Majdana uveče, mladi se okupljaju na večernjim igrama - kichke uen(večernji Sabantuy) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Održavaju se i takmičenja pjevača, plesača, recitatora.

Federal Sabantuy

2001. - Saratov,

2002 - Toljati (Samara regija),

2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk),

2004 - Joškar-Ola,

2005. - Nižnji Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Čeljabinsk,

2008 - Astrakhan,

2009 - Uljanovsk,

2010. - Izhevsk,

2011 - Jekaterinburg,

godina 2013 - ...

Sveruski ruralni Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantuy van Rusije

Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim gradovima širom svijeta. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, sabantui je počeo da se održava svake godine privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul i mnogi drugi.

vidi takođe

  • zaobilaznice

Bilješke

  1. Akatuy
  2. Shipova E.I. Rječnik turcizama na ruskom jeziku. Alma-Ata: Nauka, 1976, str.268.
  3. Vidi Urazmanova R. K. Obredi i praznici Tatara Volge i Urala (godišnji ciklus. XIX - početak XX stoljeća). Istorijski i etnografski atlas tatarskog naroda. Kazanj: Izdavačka kuća PIK "Dom Printing", 2001. P. 50., Nikishenkov A.A. Tradicionalni bonton naroda Rusije. 19. – početak 20. vijeka M.: Stary Sad, 1999, str.77, Kuchemezov B.Kh. Ratarstvo kod Balkara // Etnografski pregled. 2001, br. 1. S. 73.
  4. sabantuj (poreklo sabantuja, etimologija sabantuja) „Etimološki rečnik ruskog jezika. Fasmer Max (online verzija) « Ruski jezik « Classes.ru
  5. Sabantuy in Encyclopedia Chelyabinsk
  6. Agapayrem - sastajalište
  7. Baltai - praznik meda i putera
  8. Gerber: o tradicionalnom ljetnom odmoru Udmurta
  9. Tradicije naroda KBR-a
  10. 1gb.ru hosting - prva stranica
  11. Urazmanova R.K. Savremeni obredi tatarskog naroda (Historijska i etnografska istraživanja). - Kazanj: Tatarska knjiga. izdavačka kuća, 1984, str.52.
  12. Mitološke i ritualne osnove baškirskog praznika "SABANTUI": Istraživanje Z. G. Amineve URGAZA.ru Članci i istraživanja 2011-09-08 00_10_31
  13. Sabantuy-2008 u Torontu
  14. "Sabantu" u Češkoj već pet godina!
  15. Nacionalni tatarski praznik Sabantui koji će se proslaviti u Istanbulu
  16. IGPI.RU:: Sergej Šojgu je prvi shvatio da bi se Sabantuj mogao pretvoriti u Hodinku
  17. Sommerfest u Tatarstanu (njemački)

Sabantuy je poznati tatarski i baškirski praznik posvećen završetku radova na poljima. Ova proslava nema tačan datum, pa je vredno saznati kada će doći 2018.

Nekoliko zanimljivosti o prazniku Sabantuy 2018

  1. Sabantuy je nacionalni praznik turskog govornog područja (Tatari, Baškiri, Čuvaši);
  2. Terenski rad se održava svake godine u različito vrijeme, tako da praznik nema tačan datum. Izvodi se u fazama: prvo u selima, selima, zatim u okruzima, a na kraju, Glavni Sabantuy se slavi u glavnom gradu Tatarstana - Kazanu.
  3. Praznik je nastao u antičko doba, prvi put ga spominje arapski pisac Ahmad ibn Fadlan 921. godine;
  4. Država Tatarstan izdvaja sredstva za proslavu, a organizacioni odbori pripremaju događaje;
  5. Kaša i šarena jaja tradicionalna su hrana za praznik Sabantuy;
  6. Povodom proslave održavaju se takmičenja na terenu;
  7. Proslava se završava plesom uz muziku.

Sabantuy je poznati državni praznik Baškira i Tatara. Svake godine to znači završetak proljećnih radova u polju i slave ga u velikom obimu turski narodi. Veliki broj stanovništva Volge i nekih kavkaskih naroda ima takve praznike, ali su vrlo osebujni i drugačiji od tatarsko-baškirskih.

Vidi također:

Nedjelja oproštenja 2018 - koji datum se slavi. Pjesme, razglednice, video čestitke

Video priča o tome šta je Sabantuy

Zanimljivo je da ova velika proslava nema fiksni datum i može se slaviti u maju ili čak junu. Iz tog razloga, mnoge zanima tačan datum ofanzive Sabantuy sljedeće godine kako bi imali vremena da se pripreme za nju.

Kada i u kom mjesecu se održava tatarski narodni praznik Sabantuy?

Svi Tatari koji žive u Rusiji i drugim zemljama svijeta odavno su razvili naviku velikog Sabantuja. U početku je to bio samo državni praznik, koji je dolazio nakon završetka radova na terenu. Međutim, sada je Sabantuy imenovan za državnu proslavu Tatarstana, zbog čega ima veliki utjecaj na obim proslave.

Ali ovom događaju nije dodijeljen određeni kalendarski datum. To je zato što se svake godine terenski rad završava u različitom periodu u skladu sa mnogim okolnostima. Osim toga, sabantuj se ne bi trebao podudarati sa muslimanskim ramazanom.

O održavanju Sabantuja 2017. godine, predsednik Tatarstana je potpisao ukaz u kojem se navodi da će se u selima, selima i okruzima praznik slaviti 1. i 2. jula, u Naberežnim Čelni - 8, u Kazanju - 15. Otprilike 21. jula, 2017, Sabantuj će se proslaviti u Sankt Peterburgu, 29. jula - u Moskvi.

Vidi također:

Dan hemičara 2018: istorijat nastanka, čestitke i pesme

Uprkos ranom početku pripremnih aktivnosti, konkretan datum i mjesec Sabantuj biće određen tek u proljeće 2018. Približno se može pretpostaviti da će praznik biti zakazan za period “ krajem maja - početkom avgusta 2018«.

Nekoliko istorijskih događaja o prazniku Sabantuy

Porijeklo tatarskog praznika Sabantuy potječe iz antičkih vremena i vezano je za poljoprivredni kult. Sa turskog jezika naziv je preveden kao "svadba orača", a izvorno je značilo mjesto na kojem se nalaze duhovi plodnosti kako bi se dobila bolja žetva.

Prvo spominjanje Sabantuya vidi se u djelima poznatog istraživača Ibn Fadlana. On je 921. godine detaljno opisao proces njegove implementacije. U to vrijeme ovaj praznik je bio važan dio tatarsko-turskih naroda, jer je označavao uspješan završetak proljetnih radova u polju. Ljudi su čekali ovaj praznik, veselo ga slavili i nadali se dobroj žetvi.

Davno se ovaj događaj obilježavao u proljeće i ljeto prije početka obradivih aktivnosti, ali nakon tatarsko-baškirskog praznika Kargatuy, što ukazuje na dolazak proljeća. Postepeno se period slavlja pomjerao, a sada dolazi nakon terenskog rada.

Vidi također:

Međunarodni dan starijih osoba 2018: istorijat praznika, značenje, tradicija

Nije se promijenio samo nedostatak tačnog datuma praznika Sabantuy, jer iz različitih razloga aktivnost na poljima može usporiti. Međutim, uprkos datumu, nedeljom su se uvek održavale glasne svečanosti.

Praznik Sabantuy - tradicija, običaji, karakteristike. Šta očekivati ​​u 2018?

Sabantuy je praznik koji nam je došao od davnina i običaji njegovog slavlja nisu se mnogo promijenili tokom dugog istorijskog perioda. Nakon sticanja statusa državnog praznika Tatarstana, proslava se slavi na najvišem nivou.

U svim državnim regijama Tatarstana unaprijed se provode sljedeći pripremni radovi:

  1. Odrediti mentore organizacionih odbora na svakom lokalitetu;
  2. Pripremiti scenarije događaja;
  3. Trezor zemlje izdvaja sredstva za ovaj događaj.

Sabantuy je uvijek živ i radostan u selima i gradovima, a potom i u Kazanju. U mjestima baškirsko-tatarske dijaspore priprema i proslava se provode s posebnom pažnjom, zbog čega se ovaj događaj širi po cijelom svijetu.

Nešto prije važnog dana, žene farbaju jaja u crveno i kuhaju "vranu kašu". Ovaj ritual potječe iz antike, a većina historičara vjeruje da je to eho rituala gavrana, koji su, prema legendi, istovremeno među živima i mrtvima.

Kazan će 23. juna biti domaćin tradicionalnog tatarskog praznika Sabantuj, koji svake godine okupi hiljade ljudi na svojim mestima. Ovo je odlična prilika da naučite nešto više o kulturi Tatara, konačno probate nacionalne slatkiše i učestvujete u takmičenjima.

Ipak, Sabantuy se ne bavi samo igrama, besplatnim (ali to nije sigurno) čak-čakom i nepromišljenim batirima. Ima hiljadugodišnju istoriju i tradiciju za koju ne znaju svi. Uđite u istoriju i saznajte kako je nastao praznik orača, zašto se još uvijek slavi i kakve veze s tim ima paganstvo.

Sabantuy. Šta je to uopšte?

Postoji nekoliko verzija odakle dolazi riječ "Sabantuy". U nekim izvorima uvjeravaju da se "saban" prevodi kao "proljeće", au drugim - "oranje". Druga opcija prijevoda je “proljeće” ili sve što se odnosi na vrijeme oranja. Drugi dio od tri slova - "tui" također izaziva određene kontroverze. To može značiti i praznik i vjenčanje. Potonje je sasvim logično - neka drevna turska plemena imala su obred ritualnog braka s prirodom. Sada svi to lakše tumače - najčešće se Sabantuy naziva praznikom pluga.

Istoričari se opet ne slažu oko toga kada i gdje se Sabantuy pojavio. Evo verzija sa žrtvama u čast Tengriju, bogu sunca i neba, i paralele sa grčkim olimpijskim igrama. Neki sugeriraju da je sve počelo ritualima i molitvama za smirivanje duhova prije početka proljetnih poljskih radova.

Neki naučnici smatraju da je u početku to bila samo dobra prilika da batiri saznaju ko je ovde najjači, a poreklo vezuju za sport. U svakom slučaju, i Tatari i Baškiri, koji i dalje slave Sabantuy, imaju čime da se ponose - gotovo svi izvori se slažu da ima više od hiljadu godina istorije. Dakle, na festivalu orača ove godine možete si natočiti katik (ili biljni melem) i podići kriglu (čašu) za uspješno očuvanje vjekovnih tradicija.

Ukratko o istoriji praznika orača

Nekoliko izvora ukazuje da je Sabantuy u svojim spisima 921. godine opisao poznati istraživač Ibn Fadlan, ambasador iz Bagdada koji je stigao u Bugare. Takođe, na drevnom groblju tog vremena u Alkejevskom okrugu pronađen je nadgrobni spomenik sa natpisom: "Pokojnik se upokojio 1120. godine na dan Sabantuja." Ali istoričari mogu samo da nagađaju o tačnim vremenskim periodima nastanka praznika.

Sve do 19. stoljeća njegovo obilježavanje pratili su paganski obredi, koji su bili osmišljeni da usmjere sile prirode u pomoć ljudima. Pogotovo ako se radilo o dobroj žetvi. Vremenom su takvi rituali sa magičnim prizvukom počeli da postaju stvar prošlosti. U velikoj mjeri zbog odnosa vjerskih ličnosti i ruskih careva prema njima, Sabantuy se počeo nazivati ​​i smrtnim grijehom i praznikom vjenčanja Sotone. Posebno aktivni su predložili da se praznik u potpunosti zabrani.

Sabantuy je takođe imao tešku sudbinu u sovjetsko vreme. Više se nije tražilo njegovo ukidanje, ali su se ideološke note uvukle u državni praznik. Vlasti su pokušale da od njega naprave još jedno sredstvo za propagandu. Upravo zbog toga, smatraju istoričari, došlo je do pomjeranja datuma njegovog održavanja - umjesto kraja aprila prije početka proljećnih poljskih radova, Sabantuj je počeo da se obilježava ljeti, nakon što su oni završeni. Takav pomak u datumima povezan je s činjenicom da je na prazniku bilo moguće javno odati počast istaknutim radnicima - dobar primjer za ostale. Mnogi narodni običaji u prošlosti bili su čak klasifikovani kao „vjerski“.

Trenutno datume praznika ne biraju aksakali, kao što je to bio slučaj u 19.-20. veku, već poseban organizacioni odbor. Do promjena je došlo zbog činjenice da je Sabantuy stekao status državnog praznika. Međutim, neka sela se još uvijek okupljaju na nezvanični Sabantuy.

Sabantuy van Rusije

Predstavnici drugih nacionalnosti su prvi put bili pozvani u Tatarski Sabantuy još prije revolucije, a u 20. stoljeću to je postalo uobičajena praksa. Tako je odmor postepeno širio svoju geografiju. Sada se slavi ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Na primjer, tatarski okus osjetio se u Washingtonu, New Yorku, Berlinu, Montrealu, Pragu, Rimu, Ženevi, Parizu i šire. Ove godine Sabantuy će se održati u 36 gradova svijeta.

U 2017. Sabantuy, koji se održao u Parizu na Champ de Mars, okupio je oko 20 hiljada ljudi. Na njegovu implementaciju potrošeno je oko 20 miliona rubalja. Predstavnici tatarske dijaspore iz 12 zemalja došli su da jedu domaći čak-čak i čuju tatarsku muziku.

Osim toga, stanovnici Kalifornije takođe vole Sabantuy. Oni koji imaju tatarske korijene časte goste praznika gubadijom i ehpohmakom. Na današnji dan u gradu možete sresti desetine Amerikanaca sa lubanjama na glavama. A u Sabantuju u Ženevi umjetnici iz Švicarske pjevaju na tatarskom, baškirskom i ruskom. Možete čuti i zvuk kurai.

Sabantuy u Parizu, 2018

Sabantujevi analozi

Baškir Sabantuy je Tatar. Slavi se otprilike u isto vrijeme kada i u Tatarstanu. Povezuje se i sa završetkom proljetnih poljskih radova. Među Baškirima, prvi spomen praznika pluga nalazi se u 18. stoljeću.

Čuvaši imaju sličan praznik posvećen poljoprivredi pod nazivom Akatuy. Narod iz susjedne Republike ima sreće - slave cijelu sedmicu. Obavezni su izlet u goste, poslastice i savjesno skuvano pivo. Ali ideja se poklapa - nada u bogatu žetvu.

Mari slave i Agu Payrem. Prijevod imena poklapa se sa Sabantuy - praznikom pluga. Po završetku setvenih radova, Marici organizuju sportska takmičenja - iste trke, takmičenja i igre.

Slične praznike imaju i Mordovci, Udmurti, narodi Sjevernog Kavkaza i Kazasi.

Svi se tuku i skaču u vrećama. Trebam li biti zabrinut?

Ispod nije potpuna lista narodnih igara koje će vam pomoći da se prepustite neobuzdanoj zabavi na Sabantuyu umjesto da pretražujete Instagram priče. Vremenom su se mijenjali, ali većina njih postoji već dugi niz godina.

konjske trke

Hrabri egetlari (mladići - cca Enter) takmiče se u brzini i agilnosti - i to ne samo u sposobnosti prestizanja protivnika, već i u osvajanju srca.

Torba skakanje

Objašnjenje: morate uskočiti u torbu. Ko se ne zbuni u nogama i bude prvi na cilju - pobedio je.

Borba na balvanu

Cilj takmičenja je pobijediti protivnika vrećom punom slame bez gubitka dostojanstva i koordinacije. Ne možete pasti sa balvana!

Razbijanje lonaca zatvorenih očiju

Neophodno je precizno udariti lonac štapom, a poželjno je ne udarati nikoga u blizini.

potezanje konopa

Princip je jednostavan - u čijem timu ima više napuhanih batira, koji će, po pravilu, povući konopac u svom pravcu.

Penjanje na vrh stuba

Drznik će morati da pokaže suzdržanost i nedostatak akrofobije kako bi se popeo na sam vrh stuba gde se nalazi nagrada.

Bucket Run

Učesnici sa kantama napunjenim vodom moraju pretrčati kratku distancu. Morate prvi završiti i preporučljivo je da ne sipate sudiju.

Gdje i kada će se održati Sabantuy-2018

Domaćin državnog praznika u Kazanju 23. juna biće dva mesta - Birch Grove u selu Mirny i šumovito područje u blizini jezera Lebjažje. Zbog trkanja, morat ćete otići na kazanski hipodrom. Sabantuy će početi u 9:30 na obje lokacije. Oni će biti domaćini oko 15 takmičenja. Za djecu će biti uređena posebna igrališta sa posebnim programima. Trka počinje u 15:00: publika će vidjeti 12 utrka, a oni koji su dali prave prognoze moći će to proslaviti na koncertu nakon takmičenja.

Autobusi će saobraćati do Birch Grovea sa stajališta: Prospekt Pobedy Metro Station, Microdistrict 10, Filharmonijska koncertna dvorana na Pavlyukhina, ul. Glazunov" (Kontrola topline). Do tamo možete doći i vozom sa stanice Kazan-1. Do Labuđeg jezera pomoći će vam autobusi broj 36, 46 i 72. Samo na stanici Rempler u Zalesnoj morate se prebaciti na besplatne šatlove koji će vas odvesti do lokacije Sabantuy. Trče svakih pet minuta.

Kako se ponašati na Sabantuy. Podsjetnik za one koji će biti tamo prvi put

  • Kada se neko šali na tatarskom, potrebno je pristojno se nasmejati, čak i ako ništa nije jasno
  • Ne možete odbiti ako vam ponude ples, udare nekoga kesom po glavi ili popiju šolju čaja
  • Da biste zadovoljili druge, uz zvuke bilo koje tatarske pjesme, morate početi čučati, naizmjenično bacajući noge u stranu. Držite ruke iza leđa
  • Nemojte slikati sa konjima u pozadini. Možda će vas zamijeniti za trkača, staviti na konja i poslati na trku.
  • Vrijedi se nasmiješiti i češće govoriti "rakhmat", "monda yakhshy", "min tatarlarny yaratam"
  • Zapamtite: ono što se dogodi na Sabantuy ostaje i na Sabantuy

Čujemo riječ "Sabantuy" i odmah zamislimo sunčan i topao ljetni dan. Sabantuy je najomiljeniji praznik tatarskog naroda, koji se veselo i naširoko slavi svake godine. Ali ne znaju svi vjerovatno kako se pojavio i šta znači riječ "Sabantuy".
Naziv praznika dolazi od turskih riječi: "saban" i "tui". Riječ "tui" znači praznik. Ali riječ "saban" ima nekoliko značenja. Prvo, ova riječ označava poljoprivredno oruđe, plug. A sve ostale vrijednosti označavaju vrijeme oranja, oranice, vrijeme poljskih radova, jare usjeve. Posljednjih godina Sabantuy se često naziva praznikom oranica. Ali ovo nije baš pravi naziv. Tačnije bi bilo reći da je ovo „praznik prolećne setve“, „praznik prolećnih useva“. Pošto cijeli tok praznika pokazuje da se održava u čast proljetne sjetve. Naši stari preci, kao pagani, prinosili su žrtve božanstvima plodnosti i duhovima zemlje kako bi ih umirili i osigurali bogatu žetvu kruha.

Istorija nastanka praznika

U antičko doba, kada nije postojao službeni kalendar i podjela na mjesece i datume, ljudi su godinu dijelili na godišnja doba u zavisnosti od konkretnih poljoprivrednih poslova (priprema za sjetvu, proljetni poljski radovi, žetva itd.). Ova podjela na godišnja doba postojala je kod naših predaka. Osim toga, često su označavali godišnja doba imenom glavnih poljoprivrednih radova koji se obavljaju u ovom periodu. Na primjer, "urak ost", "pechen ost" (kosa sijena) označavalo je ljetno vrijeme, vrijeme žetve; "saban ost" - prolece, vreme pocetka poljskih radova.
Prije su ljudi vjerovali da svijet duhova može pomoći čovjeku u njegovim svakodnevnim poslovima. Pokušavali su ih umiriti raznim darovima i žrtvama. Čitav život poljoprivrednog društva zavisio je od dobre žetve. Stoga su rituali osmišljeni da održe plodnost zemlje i osiguraju visoku žetvu bili posebno važni za drevne zemljoradnike. Ovi rituali su se obavljali prije svake sjetve žitarica. Vremenom su izgubile svoje izvorne magijske funkcije i dobile karakter narodnog praznika. Sabantuy je jedan od takvih praznika.
Postoji nekoliko verzija o nastanku praznika Sabantuy. Neki naučnici vjeruju da je Sabantuy došao kod nas iz drugih naroda. Dakle, Mongoli imaju praznik sličan Sabantuju, koji se zove Naadam. Ovdje su glavna takmičenja rvanje, trke konja i streljaštvo. Međutim, pravila narodnih igara na mongolskom prazniku su drugačija od naših. Drugi naučnici sugerišu da se Sabantuj pojavio u samoj Volškoj Bugarskoj. Postoje i verzije koje povezuju Sabantuy s tradicijama tengrizma.

Glavno takmičenje Sabantuja - kureš - takođe ima drevnu istoriju. Među arheološkim nalazima koji se odnose na III-I st. pne, pronađene su slike rvača u paru. Osim toga, rvanje se spominje u nekim drevnim turskim književnim djelima. Poznato je da su stari Turci čak imali posebna djela koja su opisivala pravila rvanja.
Dakle, Sabantuy je drevni turski praznik koji je nastao kada su naši preci tek počeli da se bave zemljoradnjom, a tek kasnije se konačno uobličio i postao tradicionalni narodni praznik.


Postoji nekoliko ciljeva modernog Sabantuja: određivanje batira - pobjednika u borbi, narodna zabava uz nacionalne pjesme, igre i igre, i što je najvažnije - sumiranje rezultata proljetnih poljskih radova i nagrađivanje najboljih poljoprivrednika. Ranije se Sabantuj slavio prije početka proljetnih poljskih radova. A pred praznik niko nije izašao u polje, nije počeo da seje. A umjesto sadašnjeg Sabantuja, slavio se još jedan praznik - Jien.

Predpraznične ceremonije

Nije bilo tačnog datuma i određenog dana u sedmici za Sabantuy. Sve je zavisilo od vremenskih uslova, intenziteta topljenja snega i stepena spremnosti zemljišta za setvu prolećnih useva. To se obično dešavalo krajem aprila. Uoči Sabantuja održana je posebna ceremonija „Karga Botkasy“, koja se smatrala početnom fazom praznika.

Obred proslave Sabantuja sastojao se od dva dijela. U početku su se održavale magijske ceremonije, a potom takmičenja, igre i masovne zabave. Pripreme za Sabantuy počele su nekoliko sedmica prije praznika. Po pravilu, starješine sela - aksakali - nakon što su se međusobno dogovorili, određivali su datum i mjesto praznika. Obično su se za mjesto proslave birale prelijepe zelene livade u blizini rijeka, jezera i šuma.
Obred "seren salu" ili "seren" zauzimao je glavno mjesto među ostalim pripremnim obredima. Naziva se i "selge zhyu", tj. prikupljanje poklona za pobjednike takmičenja i učesnike narodnih igara. Mladići, jašući po selu na okićenim konjima, vikali su: „Arape! Arape!
Arape! Ponekad su i stariji muškarci bili uključeni u prikupljanje poklona. Držeći drvenu motku u rukama šetali su ulicama i skupljali poklone: ​​vezene marame, peškire i krojeve tkanine itd. Zajedno sa poklonima sakupljali su i jaja za Sabantuy.
Kao što smo već rekli, prije Sabantuja se obavljao ritual žrtvovanja, gdje su žrtvovani bijeli konj, bijela patka ili guska.

Osim toga, odabran je određeni dio polja, a na dan Sabantuja izvršeno je njegovo ritualno oranje. U brazdu su polagana velika kokošja jaja, koja su potom skupljala djeca sa željom za bogatom žetvom. Vjerovatno je u davna vremena ovo bio obred kultnog hranjenja duhova zemlje u nadi da će ovo zrno u klasju biti veliko kao jaja. Upravo je ovaj dio Sabantuja nekada bio glavni, najvažniji, a igre i takmičenja samo su ukrašavali i naglašavali važnost praznika. Međutim, svi paganski obredi i žrtve vremenom su zaboravljeni, podvrgnuti promjenama, ostale su samo narodne igre, takmičenja i zabave.

Takmičenja

Vremenom su se takmičenja koja se održavaju na praznik Sabantuy promijenila. Međutim, nacionalno rvanje - kureš - i konjske trke su i dalje glavne. Prije usvajanja islama i žene su mogle učestvovati u borbi, čak su pobjeđivale muškarce. Na primjer, u XII vijeku, kćer emira Volške Bugarske Shamgun-Saina pobijedila je svog muža-batira tokom borbe.


Glavni poklon koji se daje najjačem hrvaču, kao što znate, je ovan. Ali zašto baš ovan, a ne neka druga nagrada? Za stare Turke ovan je bio sveta životinja. Vjerovalo se da štiti ljude od zlih duhova, a neke životinjske kosti imaju magične moći. Stoga su stari Turci počasnim gostima poklanjali kuhanu ovnujsku glavu.


Takmičenja su počela trkama konja. Među svim nomadskim narodima bile su raširene razne konjičke igre. Između lutanja birali su najbolje konje i održavali takmičenja u brzini i agilnosti. Ovo ne samo da je pomoglo da se identifikuju najizdržljivije i najjače životinje, već je bila i dobra obuka za jahače.
Nemoguće je zamisliti život nomada bez konja. Konj je bio najbliži pomoćnik, hranitelj čovjeka, a tokom bitke dobar konj mu je mogao spasiti život. Naši preci su vjerovali da božanstva, kao i ljudi, jašu konje. Stoga su se i sami konji smatrali svetim životinjama.
Priprema konja za predstojeće trke započela je takozvanim zagrijavanjem („na ayagy kyzdyru“). Čim se snijeg otopio i putevi osušili, uveče su mladići jahali na konjima i priređivali neku vrstu trke. To je trajalo nekoliko dana. Tako su trenirali konje, pripremali se za glavna takmičenja.

Sustići djevojku ("Kyz kuu")

Još jedno od tradicionalnih konjičkih takmičenja Sabantuja je "Kyz kuu".

Djevojka, kao ptica, juri na brzom konju, a konjanik je mora sustići i uhvatiti, kao suri orao. I nakon što ste uhvatili, uzmite maramicu iz ruku djevojke i poljubite je u obraz. Ako momak nije sustigao djevojku u predviđenom vremenu, ona bi mu se u povratku mogla nasmijati i pokušati bičem da mu sruši kapu s glave. Ovo se smatralo velikom sramotom za džigita.
Sva takmičenja koja su se održavala na Sabantuy svakako su nešto značila i simbolizirala. Na primjer, streličarstvo nije samo obuka budućih ratnika i lovaca. U dalekoj prošlosti, sposobnost pucanja iz luka značila je da su mladići postali punoljetni. Luk je takođe simbolizirao prve zrake sunca.


Praznici povezani sa poljoprivredom održavaju se i kod drugih naroda. Na primjer, Udmurti slave "Tulys Gera". Ovaj praznik se održava i prije proljećnih poljskih radova. Mari imaju "Agavirem", "Agapayrem" ili "Peledysh payrem", koji se održava nakon proljećnih poljskih radova. Chuvash Akatuy je najbliži Sabantuyu. Riječ "akatuy" doslovno se prevodi kao "sjetva vjenčanja". Čuvaši su imali dva imena za ovaj praznik - Akatuy i Sabantuy - koja su imala slično značenje. Od davnina, Čuvaši su se okupljali na ovaj dan kako bi čestitali jedni drugima, stali u opšti ples i pjevali svoje omiljene pjesme i plivali u rijeci. Muškarci organizirani sportovi: rvanje na pojasu, trčanje, trke konja.

Djeca su se okušala i u raznim igrama: penjanje na motku, trčanje u vrećama, potezanje konopa.

Dakle, saznali ste da se Sabantuj, koji su nomadi počeli slaviti, potom pretvorio u praznik poljoprivrednika, a do nas je došao kao samo zabavna narodna fešta. Ovo je jedan od državnih praznika koji je, prolazeći kroz promjene, mijenjajući se s vremenom i ljudima, stigao od davnina do danas.

M. Khabibullin. Odlomak iz romana "Kubrat Khan"
Onda je došlo vrijeme za kyzkuyshtuy - praznik po izboru. Ulug Khan, nakon što je nagradio pobjednike takmičenja, vratio se u goste počasnim gostima, a mjesto na Majdanu zauzeo je Khansha Appak. Sada je bila u glavnoj ulozi. Sjedila je na počasnom mjestu, pokloni za one koji će danas postati muž i žena bili su naslagani pred njenim nogama. Stari običaj Bugara bio je jednostavan: na morskoj obali se povlačila crta i na njoj je stajala devojka, tridesetak metara od nje, mladić je stajao na istoj liniji, a ako bi sustigao onu koju je hteo nazovi njegovu ženu, prije nego što je otrčala na more, oporukom Tangrea postali su par. A ako ne…
Devojka je pala sa crvene trake i, ako nije htela da dobije batira, uspela je da otrči do vode i nakvasi noge. A onda je ponovo imala pravo - koliko god puta je htela - da ponovo stane na traku, dok je ne sustigne onaj kome je pristala da bude žena. A batyr, koji nije sustigao svoju izabranicu, cijelu godinu je izgubio pravo na ženu, a još jedan hrabar čovjek trebao je dobro razmisliti, osim ako se onaj s kojim se zajedno odvažio na snimku unaprijed nasmiješio: na na daljini leta strijele teško je sustići onoga koji ne želi da ga jure.
A onda je izašao prvi par... Hansha je mahnula maramicom - djevojka je u vihoru pojurila na traku vode. Batir je još brže skočio sa sjedišta... „Stići će ga! vikala je u gomili. - Hej, dodaj, ne budi lijen! „Ne sustižite! vikali su drugi. “Nije na njemu da trči po nevjestu, sjedi kod kuće...” Nekoliko koraka prije vode, djevojka se osvrnula... možemo reći: da se nije osvrnula, batyr ne bi uhvatio gore sa njom. A onda se noga podigla, djevojka je posrnula - i, šepajući, da li je za trčanje? Istina, kada ju je snažan muškarac poveo za ruku do mjesta gdje je, smiješeći se, supruga Kubrata Khan Appaka čekala ovaj par, djevojka nije izgledala previše uznemireno, a batir - on se nasmiješio snažno. Približavajući se khanshi, pognuli su glave jedni drugima... Appak im je dao velikodušne poklone i poželio im dug život i mnogo djece.
I sljedeći par je izašao na snimku. I tu se sve gotovo tužno završilo - na samom rubu vode, u posljednjem trenutku, batyr je sustigao svoju odabranicu. Ali treći nije stigao. Još malo, preostalo mu je još jedan korak, ali mu samo ovaj korak nije bio dovoljan, i, objesivši glavu, ne gledajući nikoga, gubitnik je lutao morem i hodao u tako nepoznatom pravcu dok nije nestao iz vida.

21. jula 2018. u Moskovskoj državi Muzej-rezervat "Kolomenskoye" održan gradski tradicionalni tatarsko-baškirski nacionalni praznik "Sabantuy-2018".

prošao u velikim razmjerima, grandiozan događaj velikih razmjera na ogromnim površinama od preko 200.000 kvadratnih metara.

Više od 300 hiljada Moskovljana i gostiju glavnog grada posjetilo je festival, za otprilike 200 hiljada ljudi.

Gosti i stanovnici glavnog grada bili su zadovoljni zabavnim programima u nekoliko faza:
"Evropa", "Azija", "Afrika", "Amerika", "Australija", gdje su uspješno održani koncerti, igre, majstorski kursevi, besplatno izvlačenje auto, jednonedeljni odmor na Jalti u vili Renata Ibragimova.


Koncertu su prisustvovali umetnici, plesne i muzičke grupe Tatarstana i Baškortostana, Moskve i drugih regiona Rusije, zemalja sveta.

Tatarsko selo.

Raspoređen je ovdje: poljska kuhinja, gdje su se počastili pravom vojnom kašom i čajem.


sajam narodnih umjetničkih zanata