Nekrasov "Ko živi dobro u Rusiji"). "Narodni zaštitnik" Griša Dobrosklonov (prema pjesmi N. A. Nekrasova "Ko u Rusiji dobro živi") Kompozicija Griše Dobrosklonova. Slika i karakteristike

Ovo djelo je ušlo u javno vlasništvo. Djelo je napisao autor koji je preminuo prije više od sedamdeset godina, a objavljeno je za života ili posthumno, ali je prošlo više od sedamdeset godina od objavljivanja. Svako može slobodno da ga koristi bez ičijeg pristanka ili dozvole i bez plaćanja tantijema.

Izbornik članaka:

Mnoga djela nisu izgubila na važnosti u naše vrijeme. To se, možda, događa zato što se većina problema i teškoća u ljudskom životu može izvući van granica vremena i razvoja čovječanstva u cjelini. Ljudima je oduvijek bilo teško da nađu svoje mjesto u društvu, neki nisu imali dovoljno novca da steknu odgovarajuće obrazovanje, neki nisu imali dovoljno novca da izgledaju kako treba (društvo ni u davna vremena nije doživljavalo čovjeka u pohabanom odijelu , ili sada). Problem uređenja života, obezbjeđivanja hrane u svakom trenutku zaokupljao je umove ljudi, posebno onih sa niskim primanjima. Kako izaći iz začaranog kruga ovakvih problema i da li je to moguće učiniti na pošten način? N.A. pokušava odgovoriti na ovo pitanje. Nekrasov u svojoj nedovršenoj pesmi „Ko u Rusiji treba da živi dobro“.

Mnoge slike mogle bi poslužiti kao jasan primjer za otkrivanje ove teme, ali ipak glavni dio informacija o ovom pitanju pada na sliku Griše Dobrosklonova.

Značenje imena i prototipovi

U književnosti su imena heroja često simbolična. Njihova imena i prezimena u većini slučajeva predstavljaju kratak opis književne ličnosti. Ako je pitanje dodjeljivanja imena likovima, s obzirom na detalje njihovih ličnih kvaliteta, kontroverzno, onda se pitanje značenja prezimena gotovo uvijek rješava u korist simbolike. Autori prošlih stoljeća uzeli su kao osnovu imena rasprostranjena u društvu, posebno je uzeto u obzir opisano imanje. Ime heroja moralo je biti blisko i poznato čitaocima. Imena likova izmislili su sami autori. Iz asocijacija na prezime sastojao se daljnji razvoj slike. Zasnovala se ili na igri kontrasta ili na pojačavanju efekta osobina ličnosti.

Prototip Griše Dobrosklonova bio je pjesnik i publicista Nikolaj Aleksejevič Dobroljubov. U društvu je bio poznat kao čovjek jedinstvene marljivosti i talenta - sa 13 godina već je prevodio Horacija, uspješno pišući književnokritičke članke. Dobrosklonova i Dobroljubova spaja tragedija djetinjstva - smrt njihove majke, koja je ostavila neizbrisiv utisak i na prvog i na drugog. Srodne osobine se javljaju iu njihovom društvenom položaju - želji da svijet učine ljubaznijim i boljim.

Kao što vidite, Nekrasov je uzeo prezime književne ličnosti kao osnovu, modificirajući ga, ali se u isto vrijeme ne može poreći činjenica njegove simbolike. Prezime lika takođe odražava njegove osobine ličnosti. Zasnovan je na imenici "dobar", koja odgovara opštim karakteristikama Griše. On je zaista ljubazna osoba po prirodi, pun dobrih težnji i snova. Drugi dio njegovog prezimena je izveden od glagola "skloniti se". To je,

Starost, izgled i zanimanje Grigorija Dobrosklonova

Čitalac se upoznaje sa likom Grigorija Dobrosklonova u poslednjim delovima pesme - delom u "Praznici za ceo svet" i, detaljnije, u epilogu pesme.

Ne znamo tačnu starost junaka, činjenica da je u vrijeme priče studirao na Bogosloviji daje za pravo pretpostaviti da je star oko 15 godina, autor potvrđuje istu pretpostavku, rekavši da je dječak ima “petnaest godina”.

Gregorijeva majka se zvala Domna, umrla je rano:

Domnushka
Bila je veoma brižna
Ali i izdržljivost
Bog joj nije dao.

Njegov otac se zove Trifun, bio je đakon, drugim riječima, bio je na dnu ljestvice karijere sveštenstva. Prihodi porodice nikada nisu bili visoki - majka je dala sve od sebe da promijeni ovu situaciju i pruži odgovarajuće obrazovanje svojoj djeci - Griši i Savvi. Ženi su često pomagali sumještani da nahrani djecu, pa je ona

Neuzvraćeni radnik
Za sve koji imaju nešto
Pomogao joj je po kišnom danu.

Naravno, teški fizički rad i loši životni uslovi izuzetno su nepovoljno uticali na zdravlje žene, te je ubrzo umrla. Grigorij tuguje zbog gubitka majke - bila je ljubazna, dobra i brižna, pa se dječak noću "brinuo za majku" i tiho pjevao njenu pjesmu o soli.

Život nakon majčine smrti

Nakon Domnine smrti, život porodice se značajno pogoršao - "Siromašniji od otrcanog / posljednjeg seljaka / Živio je Trifon." U njihovoj kući nikada nije bilo dovoljno hrane:

Nema krave, nema konja
Bio je pas Svrab,
Bila je mačka - i otišli su.

Grigorija i Savvu često hrane sumještani. Braća su veoma zahvalna seljacima na tome i trude se da ne ostanu dužni - nekako im pomozite:

Mladi su ih plaćali.
Koliko god mogu, radim,
Prema njihovim djelima poslovi
Proslavljeno u gradu.

Nekrasov daje oskudan opis Griše. Ima "široku kost", ali ni sam ne izgleda kao heroj - "lice mu je suviše mršavo". To je zato što je uvijek polugladan. Dok je bio u Bogosloviji, probudio se usred noći od gladi i čekao doručak. Njihov otac takođe ne vlada - on je večno gladan kao i njegovi sinovi.

Grigorije, kao i njegov brat, „obilježeni su Božjim pečatom“ – sposobnošću za nauku i sposobnošću da predvodi mnoštvo, pa se „đakon hvalio djecom“.

Studiranje u Bogosloviji za Grigorija tamo nije radosno, „mrak je, hladno i gladno“, ali mladić se neće povući, planira studirati na univerzitetu.

S vremenom su se slika majke i male domovine spojila, ubrzo su se odlučili na želju da služe običnim ljudima, da život običnih ljudi uljepšaju:

Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
rodni kutak.

Gregory ne sanja o ličnom bogatstvu ili beneficijama. On želi da svi ljudi žive u dobru i blagostanju:

Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
Po celoj Svetoj Rusiji.

A mladić je spreman učiniti sve što je moguće da se približi ostvarenju svog sna.

Dobrosklonov je optimista, to se posebno vidi u tekstovima njegovih pesama, gde pokušava da opeva ljubav života, ocrta divnu, veselu budućnost.

Sudbina Grgura je tipična - bezvesno, gladno djetinjstvo, tužna sjećanja na studiranje u Bogosloviji. Šta će se dalje dogoditi? Ovo je sasvim predvidljivo, sudbina takvih ljudi je uvijek ista:

Sudbina mu je pripremila
Slavna staza, glasno ime
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir.

Sažmite. Slika Grigorija Dobrosklonova je optimistična. Mladić je pun divnih težnji - on je budući revolucionar, spreman da se žrtvuje za dobro drugih ljudi. Gregory je vođen dobrom namjerom da poboljša živote običnih ljudi, kao i on sam, da im omogući pristojan, a ne prosjački život.

Pred vama je esej zasnovan na Nekrasovoj pesmi "Ko u Rusiji treba da živi dobro". Rad je posvećen analizi slike Griše Dobrosklonova.

Narodni zaštitnik - Griša Dobrosklonov

Nastala sredinom 1970-ih, pjesma „Ko dobro živi u Rusiji“ odražava period demokratskog uspona Rusije, koja je bila na rubu revolucije. U narodu je započeo masovni pokret inteligencije s ciljem revolucionarne propagande. Sve nade polagale su se na „revolucionarno“ seljaštvo, ali su seljačke mase ostale „gluve“ na propovedi narodnjaka, a njihov „odlazak u narod“ nije bio krunisan uspehom. Sporovi o oblicima i metodama propagande na selu, o uvođenju revolucionarne svijesti u mase, o tome kako ih uputiti na put aktivne borbe, povremeno su se javljali u tadašnjoj populističkoj sredini. Autor, u formi Grisha Dobrosklonova , je uključen u ovaj spor.

Nekrasov je vjerovao u potrebu "žive" propagande među seljacima, u jedinstvo inteligencije i naroda, u njenu djelotvornost, čak i kada "izlazak u narod" nije uspio. Borac-agitator koji je otišao u narod, u seljaštvo - je Griša Dobrosklonov - sin đakona koji je živio" siromašniji od poslednjeg siromašnog seljaka ", i " neuzvraćeni radnici “, soljenje hljeba suzama. Gladno djetinjstvo i surova mladost približili su ga narodu, odredili njegov životni put.

... oko petnaest

Gregory je već sigurno znao

Šta će živeti za sreću

Jadan i mračan

rodni kutak.

Po karakternim osobinama, Grisha podsjeća na Dobrolyubova, čak su i njihova imena saglasna. Kao i Dobroljubov, Dobrosklonov je borac za seljačke interese, za sve uvređene i ponižene. On želi biti tamo, ... gdje se teško diše, gdje se tuga čuje ". Ne treba mu bogatstvo ili lično blagostanje, za njega je spreman dati život tako da ... svaki seljak živi slobodno i veselo u celoj svetoj Rusiji! ».

Sudbina mu je pripremila

Staza je veličanstvena, ime je glasno

zaštitnik naroda,

Potrošnja i Sibir.

Gregory se ne boji iskušenja, vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio svoj život, osjećajući koliko se miliona ljudi budi u borbi.

Vojska se diže

nebrojeno,

Snaga će uticati na nju

Nepobjedivi!

Pomisao na to ispunjava njegovu dušu radošću i samopouzdanjem. Riječi Grigorija snažno djeluju na seljake Vakhlak i na sedam lutalica, zaraze vjerom u buduću sreću cijele Rusije.

Grigorij Dobrosklonov - budući vođa seljaštva, njegov put je težak, ali i slavan, " samo duše jake, pune ljubavi „U nju ulaze jer je najveća sreća, po Nekrasovu, u borbi za slobodu potlačenih. Na glavno pitanje, koje je značenje pesme: „Ko dobro živi u Rusiji?“ - odgovara autor: borci za sreću naroda.

Da li bi naši lutalice bili pod svojim rodnim krovom,

Kad bi samo znali šta se dogodilo Griši.

Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,

Ljubazni zvuci oduševljavali su njegove uši,

Zvuci blistave himne plemenitih -

Pjevao je oličenje narodne sreće.

Pjesnik povezuje zajednicu seljaštva i inteligencije sa sudbinom čitavog naroda, nudeći svoje rješenje pitanja - kako uspostaviti kontakt i međusobno razumijevanje, kako zatvoriti jaz između njih. Samo zajednički napori revolucionara i naroda mogu Rusiju dovesti na široki put slobode i sreće.

Nadam se da vam je ovaj esej pomogao da bolje shvatite sliku Griše Dobrosklonova.

Izbornik članaka:

Mnoga djela nisu izgubila na važnosti u naše vrijeme. To se, možda, događa zato što se većina problema i teškoća u ljudskom životu može izvući van granica vremena i razvoja čovječanstva u cjelini. Ljudima je oduvijek bilo teško da nađu svoje mjesto u društvu, neki nisu imali dovoljno novca da steknu odgovarajuće obrazovanje, neki nisu imali dovoljno novca da izgledaju kako treba (društvo ni u davna vremena nije doživljavalo čovjeka u pohabanom odijelu , ili sada). Problem uređenja života, obezbjeđivanja hrane u svakom trenutku zaokupljao je umove ljudi, posebno onih sa niskim primanjima. Kako izaći iz začaranog kruga ovakvih problema i da li je to moguće učiniti na pošten način? N.A. pokušava odgovoriti na ovo pitanje. Nekrasov u svojoj nedovršenoj pesmi „Ko u Rusiji treba da živi dobro“.

Mnoge slike mogle bi poslužiti kao jasan primjer za otkrivanje ove teme, ali ipak glavni dio informacija o ovom pitanju pada na sliku Griše Dobrosklonova.

Značenje imena i prototipovi

U književnosti su imena heroja često simbolična. Njihova imena i prezimena u većini slučajeva predstavljaju kratak opis književne ličnosti. Ako je pitanje dodjeljivanja imena likovima, s obzirom na detalje njihovih ličnih kvaliteta, kontroverzno, onda se pitanje značenja prezimena gotovo uvijek rješava u korist simbolike. Autori prošlih stoljeća uzeli su kao osnovu imena rasprostranjena u društvu, posebno je uzeto u obzir opisano imanje. Ime heroja moralo je biti blisko i poznato čitaocima. Imena likova izmislili su sami autori. Iz asocijacija na prezime sastojao se daljnji razvoj slike. Zasnovala se ili na igri kontrasta ili na pojačavanju efekta osobina ličnosti.

Prototip Griše Dobrosklonova bio je pjesnik i publicista Nikolaj Aleksejevič Dobroljubov. U društvu je bio poznat kao čovjek jedinstvene marljivosti i talenta - sa 13 godina već je prevodio Horacija, uspješno pišući književnokritičke članke. Dobrosklonova i Dobroljubova spaja tragedija djetinjstva - smrt njihove majke, koja je ostavila neizbrisiv utisak i na prvog i na drugog. Srodne osobine se javljaju iu njihovom društvenom položaju - želji da svijet učine ljubaznijim i boljim.

Kao što vidite, Nekrasov je uzeo prezime književne ličnosti kao osnovu, modificirajući ga, ali se u isto vrijeme ne može poreći činjenica njegove simbolike. Prezime lika takođe odražava njegove osobine ličnosti. Zasnovan je na imenici "dobar", koja odgovara opštim karakteristikama Griše. On je zaista ljubazna osoba po prirodi, pun dobrih težnji i snova. Drugi dio njegovog prezimena je izveden od glagola "skloniti se". To je,

Starost, izgled i zanimanje Grigorija Dobrosklonova

Čitalac se upoznaje sa likom Grigorija Dobrosklonova u poslednjim delovima pesme - delom u "Praznici za ceo svet" i, detaljnije, u epilogu pesme.

Ne znamo tačnu starost junaka, činjenica da je u vrijeme priče studirao na Bogosloviji daje za pravo pretpostaviti da je star oko 15 godina, autor potvrđuje istu pretpostavku, rekavši da je dječak ima “petnaest godina”.

Gregorijeva majka se zvala Domna, umrla je rano:

Domnushka
Bila je veoma brižna
Ali i izdržljivost
Bog joj nije dao.

Njegov otac se zove Trifun, bio je đakon, drugim riječima, bio je na dnu ljestvice karijere sveštenstva. Prihodi porodice nikada nisu bili visoki - majka je dala sve od sebe da promijeni ovu situaciju i pruži odgovarajuće obrazovanje svojoj djeci - Griši i Savvi. Ženi su često pomagali sumještani da nahrani djecu, pa je ona

Neuzvraćeni radnik
Za sve koji imaju nešto
Pomogao joj je po kišnom danu.

Naravno, teški fizički rad i loši životni uslovi izuzetno su nepovoljno uticali na zdravlje žene, te je ubrzo umrla. Grigorij tuguje zbog gubitka majke - bila je ljubazna, dobra i brižna, pa se dječak noću "brinuo za majku" i tiho pjevao njenu pjesmu o soli.

Život nakon majčine smrti

Nakon Domnine smrti, život porodice se značajno pogoršao - "Siromašniji od otrcanog / posljednjeg seljaka / Živio je Trifon." U njihovoj kući nikada nije bilo dovoljno hrane:

Nema krave, nema konja
Bio je pas Svrab,
Bila je mačka - i otišli su.

Grigorija i Savvu često hrane sumještani. Braća su veoma zahvalna seljacima na tome i trude se da ne ostanu dužni - nekako im pomozite:

Mladi su ih plaćali.
Koliko god mogu, radim,
Prema njihovim djelima poslovi
Proslavljeno u gradu.

Nekrasov daje oskudan opis Griše. Ima "široku kost", ali ni sam ne izgleda kao heroj - "lice mu je suviše mršavo". To je zato što je uvijek polugladan. Dok je bio u Bogosloviji, probudio se usred noći od gladi i čekao doručak. Njihov otac takođe ne vlada - on je večno gladan kao i njegovi sinovi.

Grigorije, kao i njegov brat, „obilježeni su Božjim pečatom“ – sposobnošću za nauku i sposobnošću da predvodi mnoštvo, pa se „đakon hvalio djecom“.

Studiranje u Bogosloviji za Grigorija tamo nije radosno, „mrak je, hladno i gladno“, ali mladić se neće povući, planira studirati na univerzitetu.

S vremenom su se slika majke i male domovine spojila, ubrzo su se odlučili na želju da služe običnim ljudima, da život običnih ljudi uljepšaju:

Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
rodni kutak.

Gregory ne sanja o ličnom bogatstvu ili beneficijama. On želi da svi ljudi žive u dobru i blagostanju:

Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
Po celoj Svetoj Rusiji.

A mladić je spreman učiniti sve što je moguće da se približi ostvarenju svog sna.

Dobrosklonov je optimista, to se posebno vidi u tekstovima njegovih pesama, gde pokušava da opeva ljubav života, ocrta divnu, veselu budućnost.

Sudbina Grgura je tipična - bezvesno, gladno djetinjstvo, tužna sjećanja na studiranje u Bogosloviji. Šta će se dalje dogoditi? Ovo je sasvim predvidljivo, sudbina takvih ljudi je uvijek ista:

Sudbina mu je pripremila
Slavna staza, glasno ime
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir.

Sažmite. Slika Grigorija Dobrosklonova je optimistična. Mladić je pun divnih težnji - on je budući revolucionar, spreman da se žrtvuje za dobro drugih ljudi. Gregory je vođen dobrom namjerom da poboljša živote običnih ljudi, kao i on sam, da im omogući pristojan, a ne prosjački život.

Sama pojava Griše kao protagonista služi u opštem konceptu poglavlja „Praznik za ceo svet“ kao garancija rasta i nadolazeće pobede novih početaka. Završno poglavlje pjesme "Dobar provod - dobre pjesme" u potpunosti je povezano sa njegovom slikom. Ljudi idu kući. Još nije došao dobar trenutak u njegovom životu, on još ne peva vesele pesme,

Još jedan kraj patnje

Daleko od ljudi

Sunce je još daleko

ali predosjećaj ovog oslobođenja prožima poglavlje, dajući mu vedar, radostan ton. Nije slučajno što se radnja odvija na pozadini jutarnjeg pejzaža, slike sunca koje izlazi nad prostranstvom livada Volge.

U lekturi „Praznice...“, koju je Nekrasov poklonio A.F. Koniju, poslednje poglavlje imalo je naslov: „Epilog. Grisha Dobrosklonov. Vrlo je važno da je Nekrasov završno poglavlje radnje nedovršene pjesme smatrao epilogom, kao logičnim zaključkom njenih glavnih ideoloških i semantičkih linija, štoviše, povezao je mogućnost ovog dovršetka s likom Grigorija Dobrosklonova.

Uvodeći sliku mladića Griše Dobrosklonova u završno poglavlje pesme, autor je dao odgovor na pitanje, nošeno mislima i iskustvom života, u ime šta čovek treba da živi i koja je njegova najviša svrha. i sreća. Time je završena etička problematika „Ko treba da živi dobro u Rusiji“. U umirućem lirskom ciklusu „Poslednje pesme“, koji je nastao istovremeno sa poglavljem „Praznik za ceo svet“, Nekrasov izražava nepokolebljivo uverenje da je najviši sadržaj ljudskog života altruističko služenje „velikim ciljevima veka“ :

Koji, služeći velikim ciljevima vremena,

Daje ceo svoj život

Boriti se za brata čoveka

Samo će on nadživjeti sebe... ("Zine")

Prema Nekrasovljevom planu, Griša Dobrosklonov takođe pripada ovoj vrsti ljudi koji u potpunosti daju svoje živote borbi "za brata čoveka". Za njega nema veće sreće od služenja narodu:

Udio ljudi

njegova sreća,

Svetlost i sloboda

Kao prvo!

Živi za dobrobit svojih sunarodnika

I svaki seljak

Živeo slobodno i veselo

Po celoj Svetoj Rusiji!

Poput junaka pesme „U znak sećanja na Dobroljubova“, Nekrasov upućuje Grišu na onu vrstu „posebnih“, „obeležjenih / Pečatom dara Božijeg“ ljudi, bez kojih bi „polje života izumrlo. " Ovo poređenje nije slučajno. Poznato je da je Nekrasov, stvarajući sliku Dobrosklonova, junaku dao određene crte sličnosti sa Dobroljubovim, čovjekom koji je znao pronaći sreću u borbi za "velike ciljeve stoljeća". Ali, kao što je već spomenuto, crtajući moralnu i psihološku sliku Dobrosklonova, Nekrasov se nije oslanjao samo na sjećanja na velike šezdesete, već i na činjenice koje mu je dala praksa revolucionarnog populističkog pokreta 70-ih.

U osmišljenoj umjetničkoj slici mladića Grigorija Dobrosklonova, pjesnik je želio utjeloviti crte duhovne slike tadašnje revolucionarne omladine. Uostalom, o njima je u pjesmi stiha:

Rus je već dosta poslao

Njegovi sinovi, obeleženi

Pečat dara Božijeg,

Na poštenim stazama.

Uostalom, „sudbina“ im nije pripremila, već je pripremila (kao u prošlosti za Dobroljubova i Černiševskog) „potrošnja i Sibir“. Nekrasov i Griša Dobrosklonova izjednačavaju ove ljude, označene "pečatom Božjeg dara": "Bez obzira koliko je tamna vahlačina", ali ona

Blagoslovljeno, stavi

Kod Grigorija Dobrosklonova

Takav glasnik.

I očigledno, u određenoj fazi rada na "Epilogu" Nekrasov je napisao poznati katren o budućnosti heroja:

Sudbina mu je pripremila

Staza je veličanstvena, ime je glasno

zaštitnik naroda,

Potrošnja i Sibir.

Ne smijemo zaboraviti na lirsku osnovu slike Griše. Nekrasov je doživljavao borbu za "udeo naroda, / njegovu sreću" kao svoju ličnu, vitalnu stvar. I to u bolnom vremenu

bolesti, nemilosrdno kažnjavajući sebe za nedovoljno praktično učešće u ovoj borbi („Pesme su me sprečile da budem borac...“), pesnik je, međutim, našao oslonac i utehu u svesti da je njegova poezija, njegova „Muza, izrezana sa bič” pomaže kretanje ka pobjedi. Nije slučajno što je autor „Kome ​​u Rusiju...“ učinio Grišu pesnikom. U sliku mladog junaka pesme stavio je ono najbolje od sebe, u svoje srce - svoja osećanja, u usta - svoje pesme. Ovaj lirski spoj ličnosti autora sa likom mladog pesnika posebno je dobro otkriven u nacrtima rukopisa poglavlja.

Čitajući „Epilog“, ponekad više ne razlikujemo gde je Griša, a gde autor-pripovedač, veliki narodni pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Pokušajmo odvojiti Grišu od Nekrasova, rezultat od namjere, i, koristeći samo tekst pjesme (uključujući i nacrtne verzije), pobliže pogledamo kako je sedamnaestogodišnji sjemeništarac Griša Dobrosklonov, sedamnaestogodišnji stari bogoslovac Griša Dobrosklonov, pojavljuje se na stranicama "Epiloga" pesme. Nekrasov je rekao da "originalnost" njegovog poetskog rada leži u "stvarnosti", oslanjanju na činjenice stvarnosti. I sećamo se da je pesnik doneo mnoge zaplete iz svojih lovačkih putovanja u zaleđe Rusije. Godine 1876. Nekrasov više nije išao u lov, nije razgovarao oko vatre sa okolnim seljacima, ali čak i prikovan za krevet, i dalje je nastojao da "održi kontakt" sa svijetom, oslanjajući se na neke stvarne činjenice.

Nakon razgovora sa Vahlacima, Grisha odlazi "na polja i livade" ostatak noći i, u povišenom stanju uma, komponuje pjesme i pjesme. Vidio sam šlepera koji hoda i komponovao sam pjesmu "Teglenica", u kojoj ovom radniku iskreno želi povratak kući: "Ne daj Bože da stigne i odmori!" Teže je s “pjesmom” “U trenucima malodušja, o domovino!”, koja je poduži promišljanje istorijske sudbine Rusije od antičkih vremena do danas, napisano u tradicijama građanske lirike Nekrasovljeve ere i zvučalo bi sasvim prirodno u Nekrasovoj zbirci pjesama. Ali slika sedamnaestogodišnjeg Griše, koji je odrastao u selu Bolshie Vakhlaki, ne uklapa se u arhaični građanski vokabular stiha („pratilac u danima Slovena“, „Ruska djeva“, „sramiti se“). I ako je N. A. Nekrasov, kao rezultat svog života i karijere, došao do zaključka da

Ruski narod se okuplja sa snagom

I nauči da budeš građanin

tada Griša Dobrosklonov, hranjen mračnom vahlačinom, to nije mogao znati. A ključ za razumijevanje suštine slike Griše je pjesma koju pjevaju braća sjemeništarci Griša i Savva, napuštajući Vahlatsky "gozbu":

Udio ljudi

njegova sreća,

Svetlost i sloboda

Kao prvo!

Mi smo malo

Pitamo Boga:

pošten dogovor

uradi vešto

Daj nam snage!

Za kakvu se „poštenu stvar“ mladi sjemeništarci mole Bogu? Riječ "djelo" tih dana imala je revolucionarnu konotaciju. Dakle, da li Griša (i Savva) hrli u redove revolucionarnih boraca? Ali ovdje se riječ "biznis" stavlja pored riječi "radni vijek". Ili možda Griša, koji u budućnosti „juri“ u Moskvu, „u Novi svet“, sanja da postane „sijač znanja za njivu narodnu“, „seje razumno, dobro, večno“ i moli Boga za pomoć u ovaj pošten i težak zadatak? Šta je više povezano s Grišinim snom o "poštenom cilju", kaznenom maču "demona bijesa" ili prizivnoj pjesmi "anđela milosrđa"?

A. I. Gruzdev, u procesu pripreme 5. toma Nekrasovljevog akademskog izdanja, pažljivo je proučio rukopise i sve materijale vezane za „Praznicu...“, došao je do zaključka da je, crtajući sliku Griše, Nekrasov sve više i više oslobodio ga oreola revolucionarnosti i žrtvovanja: precrtan je katren o potrošnji i Sibiru, umjesto „Kome ​​će cijeli život dati / I za koga će umrijeti“, red „Šta će za sreću živjeti . ..” pojavilo se.

Tako „poštena stvar“, kojoj Grigorij Dobrosklonov sanja da posveti svoj život, sve više postaje sinonim za „nesebičan rad za prosvjetljenje i dobrobit naroda“.

Dakle, u pjesmi je prikazana srećna osoba, iako tragatelji za istinom to ne smiju znati. Griša je sretan, zadovoljan snom da će svojim životom i radom dati barem neki doprinos cilju "otjelovljenja sreće naroda". Čini se da tekst poglavlja ne daje dovoljno osnova za tumačenje slike Griše Dobrosklonova kao slike mladog revolucionara, koja je u nelijepim studijama postala gotovo trivijalna. Ali poenta je, očigledno, da se u umu čitaoca ova slika nekako udvostruči, jer postoji određeni jaz između lika Griše - momka iz sela "Veliki Vahlaki" (mladog sjemeništaraca s poetskom dušom i osjetljivo srce) i nekoliko autorskih izjava, u kojima se izjednačava sa kategorijom „posebnih ljudi“, označenih „pečatom dara Božijeg“, ljudi koji su „zvijezda padalica“ koja juri na horizontu ruskog života. Ove izjave, očigledno, proizlaze iz prvobitne namjere pjesnika da naslika lik revolucionara koji je izašao iz utrobe naroda, namjere od koje je Nekrasov postepeno odstupio.

Ovako ili onako, ali slika Griše Dobrosklonova nekako ispada iz svojih kontura i bestjelesnosti iz figurativnog sistema epa, gdje je svaka figura, pa i prolazna, vidljiva i opipljiva. Epsko podcrtavanje Grišinog lika ne može se objasniti pozivanjem na žestinu cenzure. Postoje nepromjenjivi zakoni realističke kreativnosti, od kojih se ni Nekrasov nije mogao osloboditi. On je, kako se sjećamo, pridavao veliki značaj slici Dobrosklonova, ali je, radeći na njoj, pjesniku nedostajala "stvarnost", direktni životni utisci za umjetničko ostvarenje svog plana. Kao što sedmorici seljaka nije bilo dozvoljeno da saznaju za Grišinu sreću, tako Nekrasovu nije data realnost 70-ih godina „građevinskog materijala“ za stvaranje punopravne realistične slike „zaštitnika naroda“, koji je proizašao iz dubine narodnog mora.

„Epilog. Griša Dobrosklonov”, napisao je Nekrasov. I iako je Nekrasov „Epilog“ povezao sa Grišom, dozvoljavamo sebi da, odvajajući Nekrasova od Griše, povežemo epilog, rezultat čitavog epa „Ko u Rusiji dobro živi“, sa glasom samog pesnika koji rekao je poslednju reč svojim savremenicima. Čini se čudnim da epska pjesma ima lirsko finale, dvije ispovjedne pjesme umirućeg pjesnika: „Među svijetom doline...“ i „Rus“. Ali ovim pesmama, sam Nekrasov, ne krijući se iza heroja koje je stvorilo njegovo pero, nastoji da odgovori na dva pitanja koja prožimaju pesmu od početka do kraja: o razumevanju sreće od strane čoveka i o putevima do ljudske sreće.

Samo visoko građanski, a ne potrošački stav prema životu može dati čovjeku osjećaj sreće. Čini se da je Nekrasovljev poziv demokratskoj inteligenciji odigrao ulogu u oblikovanju njene građanske svijesti.