ručno izrađeno 

Disident broj jedan. Kako je princ Andrej Kurbski izdao svoju domovinu. Andrej Kurbski. Biografija princa Andreja Kurbskog bio je saradnik Petra 1

novembar 1528 - 23. ili 24. maj 1583. Kovel, Komonvelt, sada Volinska oblast Ukrajine), knez, ruski i litvanski vojni i državnik, pisac i publicista; bojarin (1556). Iz porodice knezova Kurbskih, ogranka Jaroslavlja Rurikoviča. Prvi put se spominje u izvorima u jesen 1547. među učesnicima svadbene ceremonije mlađeg brata cara Ivana IV Vasiljeviča, kneza Jurija Vasiljeviča od Dmitrovskog. Bio je blizak vladi A.F. Adaševa (jedini od njegovih savremenika kasnije ga je nazvao Izabrana Rada). Godine 1549-50, sa činom upravitelja i sa činom Jesaula, učestvovao je u pohodu na Kazan, kao dio pratnje cara Ivana IV. Dana 16. avgusta 1550. poslat je za guvernera u Pronsk, u oktobru 1550. upisan je u 1. član "izabrane hiljade" bojarske djece, pošto je dobio posjede u blizini Moskve. Godine 1552., učesnik pohoda na Kazan, nakon što je počeo, poslan je da podigne opsadu Tule, progonio je krimske Tatare koji su se povlačili do rijeke Šivoron, gdje je učestvovao u pobjedničkoj bitci s njima i bio ranjen. U julu je, po kraljevskom naređenju, krenuo u Svijažsk, au avgustu je u sastavu ruske vojske pod generalnom komandom Ivana IV otišao u Kazanj, prilikom juriša 2. oktobra 1552. godine provalio je u grad preko Elbugin kapija, koja je tada progonila kazanske Tatare u povlačenju izvan grada, bila je teško ranjena. Za vreme bolesti cara Ivana IV Vasiljeviča (mart 1553.) zakleo se na vernost maloletnom nasledniku - careviču Dmitriju Ivanoviču. Godine 1553. pratio je Ivana IV na hodočašću u Kirilo-Belozerski manastir, prisustvovao je razgovoru sa Maksimom Grkom u Trojice-Sergijevom manastiru, tokom kojeg je Maksim Grk upozorio cara da ne nastavlja putovanje i izrekao proročanstvo o mogućem smrt carevića Dmitrija Ivanoviča tokom nje (koja se dogodila u junu 1553.). Godine 1553/54, na čelu gardijskog puka, učestvovao je u gušenju Čeremisovog ustanka u oblasti Srednjeg Povolga (odlikovan za zasluge Zlatnim Ugrima), 1555. predvodio je suzbijanje novog izbijanja ustanak. U junu 1556. godine, već u rangu bojara i u pratnji kralja, učestvovao je u pohodu Ivana IV da zaštiti granične linije kod Serpuhova; septembra - oktobra predvodio je puk leve ruke, stacioniran u Kalugi. Godine 1557. bio je u primorskoj službi 2. vojvode desnarske pukovnije, stacionirane u Kaširi, od 21.12.1557. - 1. vojvode u Tuli. Od početka Livonskog rata 1558-83, 1. guverner gardijskog puka, zatim - naprednog puka. Učestvovao je u opsadi Neishlossa (Syrensk), Neuhausena (Novgorodka), Derpta (Yuriev; sada Tartu, Estonija) i drugih gradova.

Dana 11. marta 1559. poslao ga je 2. vojvoda pukovnije desne ruke da čuva jugozapadnu granicu od napada krimskih Tatara, bio je u Kalugi, Mcensk, u julu - u Dedilovu. Djelovao je kao nepokolebljivi pristalica vojnih operacija protiv Krimskog kanata. U februaru - martu 1560. komandovao je velikom pukom u sljedećem Livonskom pohodu. Izveo je uspješne kampanje pod Weisensteinom (Bijeli kamen; sada grad Paide, Estonija), Fellinom (Viljan; sada grad Viljandi, Estonija), Volmarom (sada grad Valmiera, Latvija). U maju 1560. bio je u Jurjevu na čelu naprednog puka, au avgustu je porazio litvanski odred predvođen knezom A. I. Polubenskim kod Vendena (Kesya; sada grad Cesis, Latvija). Učesnik bitke kod Ermesa (2.8.1560), koja je okončala postojanje Livonskog reda. Krajem 1560. godine učestvovao je u bici kod Vajsenštajna, koja je bila neuspešna za ruske trupe. Kada su poljsko-litvanske i švedske trupe ušle u rat, zajedno sa drugim generalima, branio je gradove na granici sa Livonijom. 25. marta 1562. bio je u Velikim Lukima, 28. maja je spalio naselje i zauzeo artiljeriju u zatvoru u Vitebsku, u avgustu je izgubio bitku sa litvanskim trupama kod Nevela, bio je ranjen. U kampanji u Polocku 1562-63. 2. guverner gardijskog puka; u noći od 5. do 6. februara 1563. godine, "po suverenom dekretu", nadgledao je postavljanje opsadnih tura (kula) ispred zatvora u Polocku. Nakon zauzimanja Polocka (15.2.1563.) pratio je Ivana IV u Veliki Luki. Dana 8. marta 1563. godine imenovan je za guvernera Jurjeva na godinu dana. Od januara 1563. vodio je tajne pregovore sa velikim hetmanom Litvanije, N. Yu. Radziwillom Rizhimom, o uslovima za prelazak u službu velikog vojvode Litvanije i poljskog kralja Sigismunda II Avgusta. U jesen 1563. Kurbski je vodio tajne, ali beskorisne pregovore, koje je odobrila ruska strana, sa grofom I. fon Artsom, namjesnikom finskog vojvode Johana, o predaji dvorca šlemova u Livoniji ruskom caru.

U noći 30. aprila 1564. godine, u pratnji 12 slugu, pobjegao je u Veliko vojvodstvo Litvanije (ON). Jedan od razloga njegovog ishitrenog bijega, prema pretpostavci brojnih historičara, bila je vijest koju je primio Kurbsky o njegovoj neposrednoj sramoti i bojazni od mogućeg razotkrivanja njegovih tajnih veza s Radzivilom i poljskim kraljem. Sam po sebi, Kurbskyjev bijeg u inostranstvo još se ne može smatrati izdajom, ali to nije bio običan odlazak vojnika od jednog suverena do drugog. Kurbski je pobjegao, ostavljajući na milost i nemilost sudbini gotovo svu svoju imovinu u ruskoj državi s očekivanjem da u GDL-u dobije naknadu za prelazak na stranu Sigismunda II Augusta. Ubrzo nakon toga, Kurbsky je, na osnovu uslova svog feudalnog davanja zemlje u Velikoj kneževini Litvaniji i Voliniji, počeo sudjelovati u vojnim kampanjama i aktivno pomagati poljskom kralju u ratu s ruskom državom, što se već može smatrati izdaja. Majka, žena i sin Kurbskog, koji su ostali u Jurjevu, pali su u nemilost i umrli u zatvoru; patrimonijalne zemlje Kurbskog i njegova druga imovina su konfiskovani i ušli u riznicu.

Žigmund II 4.7.1564. dodijelio je Kurbskom Volinskom gradu, Kovel, Vižvu i Milyanovichi s dvorcima i 28 sela, bogata imanja u Litvaniji (do 10 sela). Ubrzo je Kurbski dobio i posjede Upitskih (1567. godine, nakon što je zaključio sporazum sa knezom M. A. Čartorijskim, Kurbski je pripojio Smedinsku volost svojim Volinskim posjedima). U Velikoj kneževini Litvaniji obnašao je dužnosti kovlskog poglavara (imenovan 1564., prihvatio ga je 1565. i ostao do smrti), krevskog poglavara (1566-71).

U septembru - oktobru 1564. Kurbsky je zajedno sa knezom B.F. Koretskim komandovao naprednim pukom 70.000 poljsko-litvanske vojske u kampanji protiv ruske države, učestvovao je u neuspješnoj tronedeljnoj opsadi Polocka. U martu 1565. godine, na čelu konjičkog odreda od 200 vojnika, kao dio litvanske vojske od 15.000 vojnika, opustošio je velikolučke zemlje. Krajem 1560-ih Kurbsky je lično stupio u tajne pregovore sa predstavnikom cara Maksimilijana II Habsburškog, opatom I. Tsir-om, o stvaranju antiturske lige unutar Ruske države i Svetog Rimskog Carstva. Do početka 1571. Kurbski je ostao pod Sigismundom II Augustom i smatrao ga je mogućim kandidatom za pregovore s ruskim plemstvom kako bi uvjerio njegove predstavnike da prihvate kraljevsko državljanstvo. U martu 1573. izabran je za poslanika izabranog Sejma iz Volinije, u maju 1573. učestvovao je u izboru poljskog kralja Henrika od Valoa. Dolaskom na vlast u Commonwealthu 1576. novog poljskog kralja Stefana Batorija, Kurbsky se vratio vojnoj službi. U avgustu - septembru 1579. četa koju je predvodio Kurbski, koja je uključivala 86 kozaka i 14 husara, učestvovala je u pohodu poljsko-litvanskih trupa protiv ruske države. Kao rezultat ovog pohoda, trupe Stefana Batorija osvojile su Polock (31.8.1579.) i neke druge tvrđave od ruske države. Godine 1581, po naređenju kralja Stefana Batorija, Kurbski je krenuo u pohod već na Pskov, ali se na putu do njega, u oblasti ruske granice, teško razboleo i vratio u Milyanovichi.

Književna interesovanja i duhovni pogledi Kurbskog formirali su se pod uticajem ujaka njegove majke, pisca V.M. Kurbsky je bio vrlo obrazovan za svoje vrijeme, nije bio stran trendovima zapadnoevropske kontrareformacije. Studirao je gramatiku, retoriku, dijalektiku, filozofiju i druge svjetovne "nauke". 1570-ih je naučio latinski. Njegovi najpoznatiji spisi su tri poslanice Ivanu IV, kao i "Istorija velikog kneza moskovskih poslova". U porukama Kurbskog caru, u polemičkoj formi, izraženo je neslaganje sa politikom Ivana IV, sprovedenom 1560-70-ih godina, izraženo je simpatije prema bojarskoj aristokratiji. Kurbsky je osudio okrutna i vansudska pogubljenja podanika, smatrajući ih pokušajem na prerogative Posljednjeg suda. Ismijavao je vojne neuspjehe ruskih trupa, kojima su komandovali ne vješti "stratilati", već opskurni "voevodiški", ismijavao grubi stil "emitovane i bučne" carske poruke, nedostojne, po njegovom mišljenju, čak i običnog "jadnika". ratnik“, suprotstavio se caru svojom zapadnoevropskom učenošću, obrazovanjem i briljantnim sposobnostima na polju epistolarnog žanra i stila. U nastojanju da još jednom opravda svoj bijeg u Veliko vojvodstvo Litvanije, Kurbsky se u 3. poruci poziva na Ciceronove paradokse (poslao je kralju dva odlomka iz njih u vlastitom prijevodu s latinskog). Predskazao je smrt za Ivana IV zajedno sa cijelom kraljevskom kućom ako se car ne vrati pobožnim djelima.

Pitanje datiranja "Istorije velikog kneza moskovskih poslova" ostaje kontroverzno i ​​nije konačno riješeno, ali nema sumnje da je napisana između 1573. i 1583. "Istorija...", u kojoj je Kurbsky inovativno kombinirao tehnike raznih književnih žanrova - kronika, žitija, vojnih priča, memoara, napisanih u obliku detaljnog odgovora na pitanja "bistrih ljudi" Commonwealtha o karakteristikama vladavine Ivana IV. Ocrtava život Ivana IV od rođenja do ranih 1570-ih, navodi razloge njegovog moralnog preporoda (utjecaj Josephites, "Shuryevs" Zakharyins-Yuryevs i drugih "štetnih očeva"), opisuje tragičnu sudbinu mnogi Kurbskijevi savremenici koji su umrli od carske samovolje. U "Historiji..." Kurbsky je djelovao kao predstavnik prosvijećene aristokratije, koja je stajala na kompromisnim pozicijama s drugim kategorijama plemstva. Državni ideal Kurbskog bila je Izabrana Rada, crkveni ideal bila je neposedovanje (vidi članak Neposednici).

Tokom svog boravka u Jurjevu, Kurbski je napisao dva pisma starešini Pskovsko-pečerskog manastira Vasijanu (Muromcevu) i, verovatno, „Odgovor o pravoj veri Jovanu učenom“ (verovatno poznatom protestantskom propovedniku I. Vetterman u Yuryevu). Prva poslanica starcu Basijanu i "Odgovori..." posvećeni su uglavnom crkveno-dogmatskim pitanjima i imaju antikatoličku i antiheretičku orijentaciju. 2. poslanica starcu Basijanu sadrži osudu kraljevih bezakonja, servilnost jednog broja crkvenih jeraraha; osudio je nepravednu presudu, izrazio saosjećanje za teško stanje uslužnih ljudi, trgovaca i seljaka. Kurbsky je pozvao monahe Pskov-Pećine da se suprotstave okrutnim postupcima Ivana IV i zatražio zaštitu od samovolje cara. Treća poslanica Vasijanu, koja je očigledno napisana već u Volmaru nakon bekstva od Jurijeva, sadržala je pritužbe i prigovore monasima koji nisu podržavali Kurbskog i širili klevetu o njemu.

Tokom 1570-ih Kurbsky je također napisao niz pisama raznim ljudima, uključujući i kneza K. K. Ostrožskog, u kojima je branio pravoslavlje i protivio se savezu s Katoličkom crkvom, a posebno protiv raznih reformacijskih i jeretičkih vjerskih pokreta. U razgovoru sa starešinom, Artemij je došao na ideju da stvori krug pisara. Kurbski i njegovi saradnici (knez M. A. Nogotkov-Obolenski, plemićki neženja A. Bžeževski, itd.) preveli su i kopirali razna dela hrišćanskih pisaca, sastavili su ranih 1570-ih zbirku crkvenih spisa „Nova Margareta“ (uključujući dela Jovana Zlatoustog). , anonimno gramatičko djelo "O znacima knjige" i "Priča", koje je sastavio lično Kurbski), preveo je s latinskog zbirku riječi i žitija vizantijskog hagiografa Simeona Metafrasta. U drugoj polovini 1570-ih Kurbsky je s latinskog preveo raspravu Jovana Damaskina "Izvor znanja", koja je uključivala "Teologiju", "Dijalektiku" (djelimično), možda "Knjigu jeresi". Kurbski je radio i na prevodima „Hronike“ Nikifora Kalista Ksantopulosa, dela crkvenih otaca Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Dionisija Areopagita, Jeronima Blaženog i drugih.

Kurbsky je ostavio dubok trag u istoriji drevne ruske književnosti kao izvanredan pisac i publicista, koji je po prvi put pokušao da sintetizuje različite književne žanrove kako bi stvorio novi žanr - biografiju pojedinog vladara na pozadini istorije. njegove vladavine. Književno djelo Kurbskog značajan je fenomen ruske kulture, smješten na sjecištu različitih književnih i jezičkih tradicija - slavensko-vizantijske i latinske, moskovske i zapadnoruske.

Cit.: Works. SPb., 1914. Tom 1: Originalne kompozicije; Prepiska Ivana Groznog sa A. Kurbskim. 3rd ed. M., 1993; Isto // Biblioteka književnosti drevne Rusije. SPb., 2001. T. 11: XVI vek; Radovi A. Kurbskog // Ibid.

Lit.: Gorsky S. [D.]. Život i istorijski značaj kneza A. M. Kurbskog. Kazan, 1858; Yasinsky A.N. Radovi kneza Kurbskog kao istorijski materijal. K., 1889; Lurie Ya. S. Izvještaji agenta cara Maksimilijana II, opata Tsira o pregovorima sa A. M. Kurbskim 1569. (Prema materijalima Bečkog arhiva) // Arheografski godišnjak za 1957., M., 1958.; Skrynnikov R. G. Kurbsky i njegova pisma Pskovsko-pečerskom manastiru // Zbornik radova Katedre za starorusku književnost. M.; L., 1962. T. 18; on je. Prepiska između Ivana Groznog i Kurbskog. Paradoksi E. Keenana. L., 1973; Schmidt S. O. Proučavanju "Istorije kneza Kurbskog" // Slaveni i Rus. M., 1968; on je. O povijesti prepiske između Kurbskog i Ivana Groznog // Kulturna baština drevne Rusije. M., 1976; Keepap E. L. Apokrifi Kurbskog-Groznog. Camb. (Mass.), 1971; Rykov Yu. D. Izdanja "Istorije" kneza Kurbskog // Arheografski godišnjak za 1970, M., 1971; on je. "Priča o velikom knezu Moskvi" A. M. Kurbskog i Opričnina Ivana Groznog // Istorijske bilješke. 1974. T. 93; on je. Knez A.M. Kurbsky i njegov koncept državne vlasti // Rusija na putevima centralizacije. M., 1982; Florya B.N. Novo o Groznom i Kurbskom // Istorija SSSR-a. 1974. br. 3; Zimin A. A. Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom: (Tekstološki problemi) // Zbornik Odeljenja za starorusku književnost. L., 1976. T. 31; on je. Bijeg kneza A. Kurbskog u Litvaniju // Ruska genealogija. 2002. br. 1; Rossing N., Renne B. Apokrif - nije apokrif? Kritička analiza rasprave o prepisci između cara Ivana IV Groznog i kneza A. Kurbskog. Ph., 1980; Tsekhanovich A. A. O prevodilačkoj djelatnosti kneza A. M. Kurbskog // Stara ruska književnost. Izvorna studija. L., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985; idem. Identitet u egzilu: A. M. Kurbskii i nacionalna svest u šesnaestom veku // Moskovska Rus (1359-1584): kultura i istorijski identitet. M., 1997; Morozov B. N. Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u zbirci s kraja 16. - početka 17. stoljeća. // Arheografski godišnjak za 1986. M., 1987; Kalugin VV Kada je rođen princ A. Kurbsky? // Arhiv ruske istorije. 1995. Issue. 6; on je. A. Kurbski i Ivan Grozni: Teorijski pogledi i književna tehnika starog ruskog pisca. M., 1998; Ideje Jerusalimskog K. Yu. A. M. Kurbskog o kneževskoj vlasti i ruskim prinčevima od 9. do sredine 16. stoljeća. // Društvo. 2004. Problem. 4; on je. A. Kurbsky kao renesansni istoričar // Vrijeme - povijest - sjećanje. M., 2007; on je. Zbirka Kurbskog. M., 2009. T. 1-2; Filjuškin A.I.A.M. Kurbski: prosopografska studija i hermeneutički komentar poruka A. Kurbskog Ivanu Groznom. Sankt Peterburg, 2007; on je. A. Kurbsky. M., 2008.

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUJSKE FEDERACIJE

DRŽAVNI TEHNIČKI UNIVERZITET OREL

KATEDRA ZA FILOZOFIJU I ISTORIJU

o nacionalnoj istoriji

Andrej Kurbski - vojskovođa i političar ».

Orao, 2001

Knez Andrej Mihajlovič Kurbski (1528-1583) poticao je iz stare porodice, svoj položaj na kraljevskom dvoru („Bojarin, savetnik i vojvoda“) ostvario je isključivo zahvaljujući ličnim zaslugama koje su caru ukazivale vojvodska služba i vladine aktivnosti, jer kojima je dodeljena zemlja u okolini Moskve, a kasnije (1556) i bojarski čin.

Rođen u Jaroslavlju, u porodici koju odlikuju književni interesi, očigledno nije stran uticaju Zapada. Potjecao je iz porodice uglednih jaroslavskih knezova koji su dobili prezime po glavnom selu svog naslijeđa - Kurbi na rijeci Kurbitsa. Po majčinoj strani, Andrej je bio rođak carice Anastasije.

Može se sa sigurnošću pretpostaviti da je Andrej Mihajlovič dobio dobro obrazovanje, iako nema konkretnih podataka o njegovim studijama.

Bio je jedan od uticajnih državnika i bio je član kruga ljudi najbližih caru, koji je i sam kasnije nazvao "Odabrana Rada". Ovaj krug službenog plemstva i dvorjana zapravo je predvodio plemić iz bogate, ali ne plemićke porodice, A.F. Adašev i carski ispovjednik protojerej Blagovještene katedrale Kremlja Silvestar. Pridružili su im se plemeniti knezovi D. Kurljatev, N. Odojevski, M. Vorotinski i dr. Mitropolit Makarije je aktivno podržavao aktivnosti ovog kruga. Budući da nije formalno državna institucija, izabrana Rada je u suštini bila vlada Rusije i 13 godina je upravljala državom u ime cara, dosledno provodeći čitav niz velikih reformi.

Period političke aktivnosti i vojne službe kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog poklopio se sa intenziviranjem izgradnje države u Rusiji. Stanovno-predstavnička monarhija, koja se u svojim glavnim crtama formirala sredinom 16. vijeka, obezbjeđivala je potrebu sabornog odlučivanja o svim nacionalnim poslovima. Knez Andrej Mihajlovič Kurbski bio je pristalica klasnog predstavljanja u centralnim i lokalnim vlastima.

Kurbsky je tradicionalno smatrao da je izvor moći u državi božanska volja, a cilj vrhovne vlasti vidio je u pravednom i milosrdnom upravljanju državom za dobrobit svih njenih podanika i u pravednom rješavanju svih slučajeva.

Kurbsky povezuje pad državnih poslova i vojne neuspjehe koji su ga pratili s padom vlade i uvođenjem opričnine. Raspuštanje Rade označilo je potpunu i bezuslovnu koncentraciju neograničene vlasti u rukama Ivana IV.

Kurbskyjevo razumijevanje prava jasno pokazuje ideju identiteta prava i pravde. Samo pravedni se mogu nazvati legalnim, jer je nasilje izvor bezakonja, a ne zakona. Izlažući svoje zahtjeve za donošenje zakona, Kurbsky naglašava da zakon mora sadržavati realno ostvarive zahtjeve, jer bezakonje nije samo nepoštovanje, već i stvaranje okrutnih i neprovedivih zakona. Takvo zakonodavstvo je, prema Kurbskom, krivično. U njegovim političko-pravnim stavovima ocrtani su elementi prirodnopravnog koncepta s kojima se već u modernom vremenu vezuju učenja o državi i pravu. Ideje o pravu i istini, dobroti i pravdi doživljavaju se kao sastavni dijelovi prirodnih zakona, kroz koje božanska volja čuva svoju najvišu kreaciju, čovjeka, na zemlji.

Kurbsky razmatra praksu provođenja zakona iu sudskoj i vansudskoj verziji. Stanje suda izazvalo je duboko neodobravanje kod Kurbskog.

Kurbsky je posebno nezadovoljan praksom izricanja kazne u odsustvu, kada je krivac, a u većini slučajeva jednostavno nepravedno oklevetana osoba, lišen mogućnosti da se lično pojavi pred sudom.

Savjeti Vassijana Toporkova, rektora manastira Pesnoš, odigrali su, prema Kurbskom, tragičnu ulogu, omogućivši promjenu ličnosti cara i načina njegovih postupaka. Vasijan je kralju dao savjet: “Nemoj držati savjetnike pametnije od sebe.”

Uspostavljeni tiranski režim doveo je do gubitka značaja Zemskog sabora, koji je postao samo tihi dirigent volje Ivana Groznog.

Čini se da je najbolja opcija za organizovanje oblika državne vlasti Kurbskog monarhija sa izabranim klasno-predstavničkim tijelom koje učestvuje u rješavanju svih najvažnijih pitanja u državi. Kurbsky nije bio samo za stvaranje predstavničkog tijela (Vijeće naroda), već i za razne "sigklite", koji se sastoje od stručnjaka različitih profila. Forma vlasti u obliku jedinstvenog centralizovanog državnog sistema nije mu izazvala nikakve pritužbe i on je u potpunosti odobravao.

Izabrano vijeće je sprovelo ozbiljne, duboke reforme osmišljene za dug period. Car Ivan je tražio trenutne rezultate. Ali uz nerazvijenost aparata državne vlasti, brzo kretanje ka centralizaciji bilo je moguće samo uz pomoć terora. Kralj je otišao upravo ovim putem, a Izabrani nije pristao na to.

Postojao je do 1560. godine. Važan razlog koji je izazvao njegov pad bile su nesuglasice sa porodicom prve careve žene Anastasije Zaharjine, koja je umrla te godine. Ali glavni razlog je, međutim, bio problem izbora glavnih puteva političkog razvoja Rusije. Izabrano vijeće je bilo pristalica postepene reformešto dovodi do veće centralizacije. Ivan IV, nadimak Grozni, preferirano put terora doprinoseći brzom jačanju njegove lične moći. Lideri Rada A.F. Adašev i protojerej Silvestar pali su u nemilost i umrli u izgnanstvu.

Kurbsky je postigao veliki uspjeh u vojnoj službi. Najpoznatiji njegov podvig u pohodu na Kazan. Trupe koje su se preselile u Kazan predvodio je sam car Ivan Grozni, prinčevi Andrej Kurbski i Pjotr ​​Ščenjajev predvodili su desnu ruku trupa.

Čak su i na putu kod Tule porazili Tatare, koji su dva puta nadmašili naše vojnike. U ovoj bici (kako piše Karamzin) princ Kurbski je „obilježen veličanstvenim ranama“.

Tokom čitave kampanje i napada na Kazan, Kurbsky se borio vrlo hrabro.

Posebno se istakao na kraju bitke, kada se dio (oko 10 hiljada) Kazana, braneći svog kralja Edigera, povukao kroz zadnja vrata u donji dio grada. Kurbsky sa dvije stotine vojnika prešao im je put, držeći ih na skučenim ulicama, otežavajući Kazancima svaki korak, dajući vremena našim trupama.

Već nakon izdavanja kralja, Kazanci su napustili svoje teško oružje i, prešavši rijeku Kazanku, pohrlili su u močvare i šumu, gdje ih konjica više nije mogla tjerati. Samo su mladi prinčevi Kurbski, Andrej i Roman, sa malom pratnjom, uspjeli uzjahati svoje konje, pregalopirati neprijatelja i zadržati ih, ali su Kazanci znatno nadmašili ruske vojnike i uspjeli su poraziti ruski odred. Nova vojska, bačena u potjeru, sustigla je i uništila Kazanjce.

Kurbski je zajedno sa Mikulinskim i Šeremetjevim vodio drugu kampanju za smirivanje već osvojenog kraljevstva.

Pošto je Kurbskom odredio posebnu lokaciju, car ga je poslao sa vojskom u grad Dorpat i imenovao ga za komandu u Livonskom ratu (1558-1583).

Na početku ovog rata ruske trupe su izvojevale niz vrlo važnih pobjeda i gotovo potpuno porazile Livonski red, ali su potom ulaskom u rat Danske, Švedske i drugih zemalja protiv Rusije pobjede zamijenjene neuspjesima. I kao rezultat toga, Rusija je izgubila ovaj rat.

Godine 1560. (kao što je već spomenuto) izabrana Rada je prestala da postoji, u kojoj je Kurbsky bio aktivan učesnik. Usledila su hapšenja i pogubljenja ljudi koji su bili članovi Rade. Kurbski je bio u bliskim odnosima sa Adaševom, što je povećalo nemilost cara. Sramota je počela, Andrej Mihajlovič je poslan u provinciju u Yuryev (mjesto Adaševljevog izgnanstva). Shvativši kakva ga sudbina čeka, Kurbsky je nakon razgovora sa suprugom odlučio pobjeći. Bjekstvu Kurbskog prethodili su tajni pregovori sa carem Sigismundom II.

Nakon što je godinu dana proveo u Jurjevu, Kurbski je pobegao u litvanske posede 30. aprila 1564. godine. Pod okriljem noći spustio se užetom s visokog tvrđavskog zida i sa nekoliko vjernih slugu odgalopirao do najbližeg neprijateljskog zamka - Wolmara. Bijeg iz pažljivo čuvane tvrđave bio je izuzetno težak zadatak. U žurbi je bjegunac napustio svoju porodicu, ostavio gotovo svu svoju imovinu. (U inostranstvu je posebno žalio zbog svog vojnog oklopa i veličanstvene biblioteke.) Razlog žurbe je bio taj što su moskovski prijatelji potajno upozorili bojara na opasnost koja mu prijeti, što je kasnije i sam Ivan Grozni potvrdio.

Nakon bekstva, Kurbski je napisao pismo Ivanu Groznom, u kojem je oštro kritikovao promene u carskoj vlasti, uspostavljeni poredak, okrutno postupanje prema bojarima itd. Pismo je caru lično uručio sluga Andreja Mihajloviča. Vasilij Šibanov. Nakon što je pročitao pismo, car je naredio da se sluga muči, ali najvjerniji drug Kurbskog nije rekao ništa. Ivan IV nije želio ostati dužan bjeguncu i napisao mu je vrlo dugo pismo kao odgovor. Ova prepiska, sa dugim prekidima, trajala je 1564-1579. Knez Kurbski napisao je samo četiri pisma, car Ivan dva; ali njegovo prvo pismo čini više od polovine ukupne korespondencije (62 od 100 stranica prema izdanju Ustrjalova). Osim toga, Kurbsky je napisao optužnicu u Litvaniji Istorija Velikog kneza Moskve, tj. cara Ivana, gdje je izražavao i političke stavove svoje bojarske braće. Ali čak ni u ovoj polemici, koju su obje strane vodile sa velikim žarom i talentom, ne nalazimo direktan i jasan odgovor na pitanje o uzrocima međusobnog neprijateljstva. Pisma kneza Kurbskog ispunjena su uglavnom ličnim ili imovinskim prijekorima i političkim pritužbama; V Priče on takođe donosi nekoliko opštih političkih i istorijskih sudova.

Učešće u kampanjama u Kazanu

Učešće u Livonskom ratu

Prelazak na Sigismunda

Život u Commonwealthu

Evaluacija istorijske ličnosti

Književno stvaralaštvo

(1528-1583) - knez, poznati političar i pisac. Poticao je iz linije Rjurikoviča Smolensk-Jaroslavlj, njenog dijela koji je posjedovao selo Kurba. U Velikom vojvodstvu Litvaniji u dokumentima je zabilježen pod prezimenom Krupski (Krupski). On i njegovi potomci koristili su grb Levarta.

Rod Kurbsky

Porodica Kurbski se odvojila od ogranka jaroslavskih knezova u 15. veku. Prema porodičnom predanju, porodica je dobila prezime po selu Kurba. Klan Kurbsky manifestirao se uglavnom u vojvodskoj službi: članovi klana osvojili su plemena Khanty i Mansi na sjevernom Uralu, Kurbskiji su poginuli i kod Kazana i u ratu s Krimskim kanatom. Porodica Kurbsky bila je prisutna i na administrativnim pozicijama, ali na ovom polju porodica nije postigla veliki uspjeh, iako su Kurbskiji bili guverneri u Velikom Ustjugu, iu Pskovu, i u Starodubu i u Toropetsu. Najvjerovatnije je Mihail Mihajlovič Kurbski, otac Andreja Kurbskog, imao bojare. Možda je i Semjon Fedorovič Kurbski imao čin bojara.

Takva pozicija u karijeri, naravno, nije odgovarala samom imenu jaroslavskog kneza. Razloga za ovu situaciju može biti nekoliko. Prvo, prinčevi Kurbski često su podržavali opoziciju vladajućem režimu. Unuk Semjona Ivanoviča Kurbskog bio je oženjen kćerkom osramoćenog princa Andreja Ugličkog. Kurbski su u borbi za prijestolje podržavali ne Vasilija III, već unuka Dmitrija, što je zadobilo još veću nesklonost moskovskih vladara.

Učešće u kampanjama u Kazanu

21. godine učestvovao je u 1. pohodu kod Kazana; tada je bio guverner u Pronsku. Godine 1552. potukao je Tatare kod Tule i bio ranjen, ali je osam dana kasnije već ponovo bio na konju. Tokom opsade Kazana, Kurbsky je komandovao desnom rukom čitave vojske i zajedno sa svojim mlađim bratom pokazao je izuzetnu hrabrost. Dvije godine kasnije, pobijedio je pobunjene Tatare i Čeremis, zbog čega je postavljen za bojara.

U to vrijeme Kurbsky je bio jedan od najbližih ljudi caru Ivanu Groznom, postao je još bliži stranci Silvestera i Adasheva.

Učešće u Livonskom ratu

Kada su u Livoniji počeli neuspjesi, car je na čelo livonske vojske postavio Kurbskog, koji je ubrzo izvojevao brojne pobjede nad vitezovima i Poljacima, nakon čega je bio guverner u Jurjevu. Ali u to vrijeme već su počeli progon i pogubljenja pristalica Silvestera i Adaševa i bijeg osramoćenih ili kojima je prijetila kraljevska sramota u Litvaniju. Iako za Kurbskog nije bilo krivice, osim simpatija prema palim vladarima, imao je sve razloge da misli da neće izbjeći okrutnu sramotu. U međuvremenu, kralj Sigismund-August i poljski plemići su pisali Kurbskom, nagovarajući ga da pređe na njihovu stranu i obećavajući toplu dobrodošlicu.

Prelazak na Sigismunda

Bitka kod Nevela (1562), neuspješna za Ruse, nije mogla dati caru izgovor za sramotu, sudeći po tome što je i nakon nje Kurbski bio glavni u Jurjevu; a kralj ga, predbacivajući mu neuspjeh, ne pomišlja da to pripiše izdaji. Kurbsky se nije mogao bojati odgovornosti za neuspješan pokušaj da se zauzme grad Kaciga: da je ovo pitanje od velike važnosti, car bi u svom pismu okrivio Kurbskog. Ipak, Kurbsky je bio siguran u blizinu nesreće i, nakon uzaludnih molitava i bezuspješnih molbi arhijerejskih redova, odlučio je da emigrira "iz zemlje Božje", ugrožavajući svoju porodicu. To se dogodilo 1563. (prema drugim vijestima - 1564.).

U službu Sigismunda nije došao sam, već sa čitavom gomilom pristaša i slugu, i dobio je nekoliko posjeda (uključujući i grad Kovel). Kurbski ih je kontrolisao preko svojih moskovskih policajaca. Već u septembru 1564. borio se protiv Moskve. Budući da je savršeno poznavao obrambeni sistem zapadnih granica, uz njegovo učešće poljske trupe su u više navrata napadale ruske trupe iz zasjede ili su, zaobilazeći predstraže, nekažnjeno pljačkale zemlje, tjerajući mnoge ljude u ropstvo.

U emigraciji mu je bliske ljude zadesila teška sudbina. Kurbsky naknadno piše da je car “Ubio sam majku i ženu i dječaka svog sina jedinca, koji su bili zatvoreni u zatvoru, konopcem; braćo moja, jednokoleni knezovi Jaroslavlja, uz razne smrti, pobio sam svoja imanja i opljačkao ih.”. Da bi opravdao svoj bijes, Ivan Grozni ga je mogao samo neosnovano optužiti da ga je izdao i prekršio "ljubljenje krsta" (nije poljubio krst); njegove druge dvije optužbe, da je Kurbski "želio da bude suveren u Jaroslavlju" i da mu je oduzeo ženu Anastaziju, izmislio je car, očigledno samo da bi opravdao svoju zlobu u očima poljsko-litvanskih plemića: on nije mogao gajiti ličnu mržnju prema carici, ali razmišljati o dodjeli Jaroslavlja posebnoj kneževini moglo bi biti samo ludo.

Život u Commonwealthu

Kurbsky je živio u blizini Kovela, u gradu Milyanovichi (današnja Ukrajina).

Sudeći po brojnim suđenjima, čija su djela preživjela do danas, brzo se asimilirao sa poljsko-litvanskim magnatima i „među nasilnicima se pokazao barem ne najskromnijim“: borio se s tavama , silom oteo imanje, grdio kraljevske izaslanike „opscenim moskovskim riječima“ i dr.

Kurbski se 1571. godine oženio bogatom udovicom Kozinskom (Kozinski), rođenom princezom Golšanskom, ali se ubrzo od nje razveo, oženivši se 1579. siromašnom devojkom Semaškom, i očigledno je bio srećan s njom, jer je od nje imao kćer Marinu (rođena 1580.) i sin Demetrije.

Kurbsky je umro 1583.

Dimitrij Kurbski je naknadno dobio dio oduzetog i pokatoličen.

Evaluacija istorijske ličnosti

Na mahovinom kamenu noću,
Prognanik iz drage domovine,
Princ Kurbsky je sjedio, mladi vođa,
U neprijateljskoj Litvaniji, tužni lutalica,
Sramota i slava ruskih zemalja,
Mudar u savjetima, užasan u borbi,
Nada žalosnih Rusa,
Oluja Livonaca, pošast Kazana...

K. F. Ryleev, 1821 (odlomak)

Mišljenja o Kurbskom, kao političaru i ličnosti, ne samo da su različita, već su i dijametralno suprotna. Neki ga vide kao uskog konzervativca, krajnje ograničenu, ali samovažnu osobu, pristalicu bojarske pobune i protivnika autokratije. Njegova izdaja se objašnjava računanjem na svjetovne koristi, a njegovo ponašanje u Litvaniji smatra se manifestacijom neobuzdane autokratije i grubog egoizma; čak se sumnja i na iskrenost i svrsishodnost njegovog rada na održavanju pravoslavlja.

Prema drugima, Kurbsky je pametna i obrazovana osoba, poštena i iskrena osoba koja je uvijek stajala na strani dobra i istine. Nazivaju ga prvim ruskim disidentom.

Poznati poljski istoričar i heraldista iz 17. veka Simon Okolski pisao je da je Kurbski „bio zaista veliki čovek: prvo, veliki po svom poreklu, jer je bio zajednički sa moskovskim knezom Jovanom; drugo, sjajan na položaju, jer je bio najviši vojskovođa u Moskvi; treće, veliki u hrabrosti, jer je osvojio toliko pobeda; četvrto, veliki u svojoj srećnoj sudbini: uostalom, njega, izgnanika i begunca, primio je s takvim počastima kralj Avgust. Posjedovao je i veliki um, jer je za kratko vrijeme, već u poodmaklim godinama, naučio latinski jezik u kraljevstvu, koji mu prije nije bio poznat.

Političke ideje Andreja Kurbskog

  • Slabljenje hrišćanske vere i širenje jeresi opasno je pre svega zato što izaziva nemilosrdnost i ravnodušnost ljudi prema svom narodu i otadžbini.
  • Poput Ivana Groznog, Andrej Kurbski je tumačio vrhovnu državnu vlast kao dar od Boga, osim toga, nazvao je Rusiju "Svetim ruskim carstvom".
  • Nosioci vlasti zapravo ne ispunjavaju ono što im je Bog namijenio. Umjesto da daju pravednu presudu, oni stvaraju samovolju. Konkretno, Ivan IV ne upravlja pravednim sudom i ne štiti svoje podanike.
  • Crkva treba da bude prepreka rasprostranjenom bezakonju i krvavoj samovolji vladara. Duh kršćanskih mučenika koji su poginuli u borbi protiv zločinačkih i nepravednih vladara uzdiže Crkvu na ovu uzvišenu sudbinu.
  • Kraljevsku vlast treba vršiti uz pomoć savjetnika. Štaviše, trebalo bi da bude stalno savetodavno telo pod carem. Primjer takvog organa knez je vidio u izabranoj Radi - odboru savjetnika koji je djelovao pod Ivanom IV 50-ih godina 16. stoljeća.

Književno stvaralaštvo

Iz radova K. trenutno je poznato sljedeće:

  1. „Istorija knjige. velika Moskva o djelima, čak i čula od pouzdanih muževa i čak viđena našim očima.
  2. "Četiri pisma Groznom",
  3. "Pisma" raznim osobama; Njih 16 uključeno je u 3. izdanje. „Priče iz knjige. TO." N. Ustrjalova (Sankt Peterburg, 1868), Saharov je objavio jedno pismo u Moskvitaninu (1843, br. 9), a tri pisma u Pravoslavnom sagovorniku (1863, knjiga V-VIII).
  4. "Predgovor Novoj Margareti"; ed. prvi put N. Ivanishev u zbirci akata: „Život kneza. K. u Litvaniji i Voliniji ”(Kijev 1849.), preštampao Ustrjalov u Skazu.
  5. „Predgovor knjizi Damaska ​​„Nebo“ koju je objavio knez Obolenski u „Bibliografskim beleškama“ 1858. br. 12).
  6. „Napomene (na marginama) uz prevode iz Zlatousta i Damaska“ (objavio prof. A. Arhangelski u „Dodacima“ „Esejima o istoriji zapadne ruske književnosti“, u „Čitanjima opšteg i ist. i antičkog .” 1888. br. 1).
  7. "Historija katedrale u Firenci", kompilacija; štampano u "Priči" str. 261-8; o tome vidi 2 članka S.P. Shevyreva - „Časopis Ministarstva prosvjete“, 1841, knj. I i "Moskvijanin" 1841, tom III.

Uz odabrana djela Zlatousta („Margareta Nova“; o njemu vidi „Slovensko-ruski rukop“. Undolsky, M., 1870), Kurbsky je preveo dijalog patr. Genadije, Teologija, dijalektika i drugi spisi Damaska ​​(vidi članak A. Arkhangelskog u časopisu Ministarstva narodnog obrazovanja, 1888, br. 8), neki od spisa Dionizija Areopagita, Grigorija Bogoslova, Vasilija Veliki, odlomci iz Euzebija i tako dalje.

G. Vasilij Mihajlovič Tučkov (majka Kurbskog - rođena Tučkov) bio je veoma blizak Maksimu, koji je verovatno imao snažan uticaj na Kurbskog. Poput Maksima, Kurbski gaji duboku mržnju prema samozadovoljnom neznanju, u to vrijeme vrlo uobičajenom čak i u višoj klasi moskovske države. Kurbsky smatra da je zlonamjerna jeres, nesklonost knjigama, koje navodno „pretvaraju ljude, što će reći poludeti“. Iznad svega stavlja sv. Sveto pismo i crkveni oci kao njegovi tumači; ali poštuje i eksterne ili džentlističke nauke - gramatiku, retoriku, dijalektiku, prirodnu filozofiju (fizika itd.), moralnu filozofiju (etiku) i krug nebeskog kruženja (astronomiju). I sam uči u napadima, ali uči cijeli život; kao guverner u Jurjevu, kod sebe ima cijelu biblioteku.

21. godine učestvovao je u 1. pohodu kod Kazana; tada je bio guverner u Pronsku. U gradu je porazio Tatare kod Tule, i bio ranjen, ali je nakon 8 dana već ponovo bio na konju. Tokom opsade Kazana, Kurbsky je komandovao desnom rukom čitave vojske i zajedno sa svojim mlađim bratom pokazao je izuzetnu hrabrost. Nakon 2 godine, pobijedio je pobunjene Tatare i Čeremis, zbog čega je postavljen za bojara. U to vrijeme, Kurbsky je bio jedan od ljudi najbližih caru; postao je još bliži partiji Silvestera i Adaševa. Kada su počeli neuspjesi u Livoniji, car je postavio Kurbskog na čelo livonske vojske, koji je ubrzo izvojevao niz pobjeda nad vitezovima i Poljacima, nakon čega je bio guverner u Jurjevu Livonskom (Derpt).

Ali u to vrijeme već su počeli progon i pogubljenja pristalica Silvestera i Adaševa i bijeg osramoćenih ili kojima je prijetila kraljevska sramota u Litvaniju. Iako za Kurbskog nije bilo krivice, osim simpatija prema palim vladarima, imao je sve razloge da misli da neće izbjeći okrutnu sramotu. U međuvremenu, kralj Sigismund-August i poljski plemići su pisali Kurbskom, nagovarajući ga da pređe na njihovu stranu i obećavajući toplu dobrodošlicu. Bitka kod Nevla (grada), neuspješna za Ruse, nije mogla dati caru izgovor za sramotu, sudeći po tome što je i nakon nje Kurbsko vojvodstvo u Jurjevu; a kralj ga, predbacivajući mu neuspjeh, ne pomišlja da to pripiše izdaji. Kurbsky se nije mogao bojati odgovornosti za neuspješan pokušaj da se zauzme grad Kaciga: da je ovo pitanje od velike važnosti, car bi u svom pismu okrivio Kurbskog. Ipak, Kurbski je bio siguran u blizinu nesreće i, nakon uzaludnih molitava i beskorisnog posredovanja arhijereja, odlučio je da pobegne "iz zemlje Božije".

Prema Kurbskom, državne katastrofe dolaze i od zanemarivanja nastave, a države u kojima je verbalno obrazovanje čvrsto uspostavljeno ne samo da ne propadaju, već se šire i pretvaraju nevernike u hrišćanstvo (kao Španci - Novi svet). Kurbski deli sa Maksimom Grkom njegovu nesklonost "Osifljanima", monasima koji su "počeli da vole nabavke"; oni su u njegovim očima "uistinu, svakakvi su katovi (dželati) ogorčeni." On se bavi apokrifima, osuđuje "bugarske basne" sveštenika Jeremeja, "tačnije Babine besmislice", a posebno se diže protiv Nikodimovog jevanđelja, u čiju su autentičnost bili spremni da poveruju ljudi načitani u Sv. Sveto pismo. Razotkrivajući neznanje savremene Rusije i voljno priznajući da je u njegovoj novoj domovini nauka raširenija i poštovanija, Kurbski se ponosi čistoćom vjere svojih prirodnih sugrađana, zamjera katolicima njihove bezbožne novotarije i kolebanja, i namjerno ne želi da odvoji protestante od njih, iako je svjestan u vezi s Luterovom biografijom, građanskih sukoba koji su nastali kao rezultat njegovog propovijedanja i ikonoklazma protestantskih sekti. Zadovoljan je i čistoćom slovenskog jezika i suprotstavlja ga "poljskom varvarstvu".

On jasno uviđa opasnost koja prijeti pravoslavcima od poljske krune od jezuita, i upozorava samog Konstantina Ostrožskog na njihove mahinacije; upravo za borbu protiv njih želi da naukom pripremi svoje suvjernike. Kurbsky mrko gleda u svoje vrijeme; ovo je 8. hiljada godina, "dob zveri"; "Čak i da se Antihrist još nije rodio, svi su već široki i smeli u Pragu. Uopšteno govoreći, um Kurbskog radije se može nazvati snažnim i čvrstim, nego jakim i originalnim (pa on iskreno veruje da je tokom opsade Kazana, Tatarski starci i žene svojim čarima nadahnjivali su „pljuvanje“, tj. kišu na rusku vojsku; i u tom pogledu je njegov kraljevski protivnik znatno superiorniji od njega. Grozni nije inferioran Kurbskom u poznavanju Svetog pisma, istoriju crkve prvih vekova i istoriju Vizantije, ali je manje načitan kod crkvenih otaca i neuporedivo manje iskusan u sposobnosti da jasno i književno izrazi svoje misli, a njegov "mnogo bijesa i žestine" smeta ispravnost njegovog govora.

Sadržajno gledano, prepiska Groznog sa Kurbskim je dragocen književni spomenik: nema drugog slučaja gde bi se svetonazor naprednog ruskog naroda 16. veka otkrio sa većom iskrenošću i slobodom i gde bi delovala dva izuzetna uma. sa velikom napetošću. U "Istoriji velikog kneza Moskve" (prikaz događaja od djetinjstva Groznog do 1578.), koja se s pravom smatra prvim spomenikom ruske istoriografije sa strogo održanim trendom, Kurbsky je pisac u još većoj mjeri: svi dijelovi njegove monografije su strogo razmatrani, izlaganje je skladno i jasno (osim onih mjesta gdje je tekst neispravan); vrlo vješto koristi figure usklika i pitanja, a ponegdje (npr. u prikazu muke mitropolita Filipa) dolazi do prave patetike. Ali čak ni u „Historiji“ Kurbski se ne može uzdići do određenog i originalnog pogleda na svet; a ovde je samo imitator dobrih vizantijskih uzora. Ili se diže na plemiće, a lijeni u boj, i dokazuje da kralj treba da traži dobar savjet "ne samo od savjetnika, nego i od ljudi svih ljudi" (Ska. 89), onda predbacuje kralju da on za sebe bira "činovnike" "ne iz plemićke porodice", "nego više od sveštenika ili iz prostog naroda" (Skaz. 43). Svoju priču stalno opremi nepotrebnim lijepim riječima, umetcima, ne ide uvijek na poentu i nenamjernim maksimama, sastavljenim govorima i molitvama i monotonim prijekorima na račun iskonskog neprijatelja ljudskog roda. Kurbskijev jezik je mjestimično lijep i čak jak, mjestimično pompezan i viskozan, a posvuda prošaran stranim riječima, očito - ne iz nužde, već radi većeg književnog karaktera. U velikom broju su riječi preuzete iz njemu nepoznatog grčkog jezika, još više - latinske riječi, nešto manje - njemačke riječi koje su autoru postale poznate ili u Livoniji ili preko poljskog jezika.

Zbornik radova

Iz djela Kurbskog trenutno je poznato sljedeće:

  1. "Priča o velikom knezu Moskvi o delima, čula se čak i od pouzdanih muževa i čak viđena našim očima."
  2. "Četiri pisma Groznom",
  3. "Pisma" raznim osobama; Njih 16 uključeno je u 3. izdanje. "Priče o princu Kurbskom" N. Ustrjalova (Sankt Peterburg, 1868), jedno pismo Saharov je objavio u "Moskvitjaninu" (1843, br. 9) i tri pisma - u "Pravoslavnom sagovorniku" (1863, knjiga V - VIII).
  4. "Predgovor Novoj Margareti"; ed. prvi put od N. Ivanisheva u zbirci akata: "Život kneza Kurbskog u Litvaniji i Voliniji" (Kijev, 1849), preštampano od Ustrjalova u Skazu.
  5. „Predgovor knjizi Damaska ​​„Nebo“ koju je objavio knez Obolenski u „Bibliografiji“. Bilješke" 1858. br. 12.
  6. "Napomene (na marginama) uz prevode iz Zlatousta i Damaska" (objavio prof. A. Arhangelski u "Prilozima" za "Eseje o istoriji zapadnoruske književnosti", u "Čitanjima opštih i ist. i antičkih". 1888 br. 1).
  7. "Historija katedrale u Firenci", kompilacija; štampano u "Priči". str. 261-8; o tome, vidi 2 članka S.P. Shevyreva - "Journal. Min. Nar. Education", knjiga 1841. I i "Moskvijanin" 1841, tom III.

Pored odabranih radova

  • "Priče o knezu Kurbskom" objavio je N. Ustrjalov 1833, 1842 i 1868, ali i 3. izd. daleko od toga da se naziva kritičnim i ne sadrži sve što se znalo čak i 1868.
  • S. Gorsky: "Kn. A. M. Kurbsky" (Kaz., 1858), kao i osvrt na njega u članku N. A. Popova "O biografskom i zločinačkom elementu u istoriji" ("Ateney" 1858, VIII dio, br. 46).
  • Nekoliko članaka Z. Oppokova ("Kn. A. M. Kurbsky") objavljeno je u Kijevu. Univ. Izv. za 1872. godinu, broj 6-8.
  • Prof. M. Petrovsky (M. P-sky): Štampa "Kn. A. M. Kurbsky. Historijske i bibliografske bilješke o njegovim pripovijetkama". u "Uč. Zap. Kazan Univ." za 1873
  • „Istrage o životu kneza Kurbskog na Volinju“, izvještavaju. L. Matseevich ("Drevna i Nova Rusija" 1880, I);
  • "Knez Kurbski na Volinju" Yul. Bartošević ("Ist. Bilten" VI).
  • A. N. Yasinsky "Dela kneza Kurbskog kao istorijski materijal", Kijev, 1889.

Korišteni materijali

  • Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona.

Simon Okolsky. Poljski svijet. Krakov, 1641. Tom 1. S. 504. Cit. Citirano prema: Kalugin V.V. Andrej Kurbski i Ivan Grozni. M., 1998. S. 4.

"Margaret New"; vidi o njemu "slaveno-ruske ruke". Undolsky, M., 1870

Pogledajte članak A. Arkhangelskog u "Journal. M. H. Pr." 1888, br. 8

ANDREY MIKHAILOVICH KURBSKY

Andrej Mihajlovič Kurbski(oko 1528-1583) potjecao je iz plemićke porodice smolensko-jaroslavskih knezova, potomaka Rjurika, i bio je u srodstvu s kraljevskom porodicom po ženskoj liniji. Prve godine njegove službe bile su povezane s kraljevskim dvorom i vojnim poslovima. Godine 1549. već je imao dvorski čin stolnika i sa činom jesaula učestvovao je u vojnim pohodima. Već 1552. godine postao je poznat kao hrabri komandant prilikom zauzimanja Kazana, a 1556. godine, u dobi od 28 godina, dobio je čin bojara. Do početka Livonskog rata, 1558. godine, Kurbski je komandovao gardijskim pukom, a u aprilu 1563. imenovan je za guvernera u gradu Derptu (Jurijev).

Andrei Kurbsky aktivno je učestvovao u aktivnostima vlade, koja je vodila zemlju od kraja 40-ih. XVI vijek pod mladim carem Ivanom IV Vasiljevičem. Vođe ove vlade bili su carski ispovednik sveštenik Silvestar i kostromski plemić, koji je dobio visoki čin kružnog toka, Aleksej Adašev. Kasnije, uz laku ruku Kurbskog, ova vlada se počela zvati " Izabrana Rada».

Početkom 60-ih. car, nezadovoljan ograničenjem vlastite vlasti, rastera Izabranu Radu, a Silvestra i Adaševa šalje u progonstvo, gdje ubrzo umiru. Iste godine počinju prvi progoni i pogubljenja bojara. Plašeći se smrti, Andrej Kurbski je u aprilu 1564. pobegao u Litvaniju, gde je dobio službu i bogate zemlje. Budući da je u službi litvanskog princa, a potom i poljskog kralja, Kurbsky učestvuje u vojnim kampanjama, uključujući i protiv Rusije. 1581. godine, tokom jednog od pohoda, razbolio se i vratio na svoje imanje Milyanovichi kod Kovela, gdje je umro dvije godine kasnije.

Očigledno je, u mladosti, Kurbsky stekao dobro obrazovanje, a on je više puta i s velikim poštovanjem nazivao Maksima Grka svojim učiteljem. Već u Rusiji, Kurbski je napisao niz djela - nekoliko pisama, kao i dva "Života Avgustina od Hipona". Ali kreativni procvat dolazi u litvanskom periodu života. Iz njegovog pera dolaze brojne poruke raznim ljudima, uključujući tri poruke Ivanu Groznom. Ova pisma, u kojima su prvi put izrečene teške optužbe Ivana Groznog za brojne zločine, postala su osnova prepiske sa carem - najzanimljiviji dokument religiozne i filozofske misli Rusije 16. veka.

Godine 1573. Kurbsky je napisao živopisan filozofski i novinarski esej - “ Istorija velikog kneza Moskve“, koji govori o odboru Izabranog i o izdaji Ivana Vasiljeviča njihovih zajedničkih poduhvata. Osim toga, na svom imanju organizovao je svojevrsni skriptorij, gdje su se rukopisi prepisivali i prevodili, te pisali razni sastavi. Među prijevodima je potrebno navesti zbirku "Nova Margareta", čiju su osnovu činila djela Jovana Zlatoustog i spisi Jovana Damaskina. Andrej Kurbski takođe poseduje prevod rasprave protestantskog mislioca I. Spangenberga "O silogizmu".

Zapisi Andreja Kurbskog svjedoče da je, iako je ostao svjetovna osoba, on istovremeno bio i briljantan pravoslavni mislilac koji je uložio mnogo truda u odbranu istine pravoslavne dogme. On sasvim svjesno ne prihvata katolicizam, a posebno protestantizam. Značajan dio Kurbskyjevih poslanica napisanih u Litvaniji bio je usmjeren protiv "Luthoresa", "Zwinglianaca", "Calvina" i drugih "bezbožnih rugača". On takođe oštro osuđuje bilo kakve pokušaje reforme pravoslavlja, što je bilo karakteristično za one koje su u Rusiji nazivali „jereticima“. U jednoj od svojih poruka, Kurbsky je izjavio da je nedopustivo da "pravi kršćanin od arijanca koji mrzi Krista" prihvati "sveta pisma koja pomažu Crkvi Krista Boga". Kurbski je takođe bio kritičan prema humanističkim učenjima koja su se pojavila u Zapadnoj Rusiji. I općenito, naučivši u emigraciji "slobode kršćanskih kraljeva", došao je do poricanja svih učenja koja su te slobode potkrepljivale, nazivajući svu nepravoslavnu književnost poljsko-litvanske države "poljskom varvarijom", " policizam".

Istovremeno, uprkos bekstvu iz Rusije, Andrej Kurbski smatrao je rusku državu jedinom zemljom na svijetu koja je sačuvala pravo kršćanstvo. Stoga, u svojim spisima, on više puta spominje Rusiju kao " Sveta ruska zemlja" i " Sveto rusko kraljevstvo».

U svom tumačenju pravoslavne dogme, Andrej Kurbski je bio blizak Maksimu Grku i „nesticanju“, dok je osuđivao „novoljubive“ jozefitske jerarhe. Kao i svi mislioci „neposesivnog“ pravca, verovao je da je svet stvoren Hristovom ljubavlju, koja, kao dar Svetog Duha, ispunjava srca ljudi, nadahnjuje ljude „pravdom srca“: „. .. Dar duha ne daje se prema vanjskom bogatstvu i sili carstva, nego prema ispravnosti duše... Uostalom, Bog ne gleda na moć i gordost, nego na ispravnost srca, i daruje darove oni koji ih dobrom voljom percipiraju!”

Na osnovu ideje „pravednosti srca“, Andrej Kurbski razvija misli o postojanju „ slobodna ljudska priroda" i " prirodno pravo po kojoj ljudi treba da žive. Štaviše, govoreći o „prirodnom zakonu“, Kurbski se poziva i na iskustvo „paganskih filozofa“ i na Poslanicu Rimljanima apostola Pavla (11:14–15): „Ako su paganski filozofi, prema prirodnim zakonima, dostigli takve istine i takav razum i veliku mudrost među sobom, kao što je apostol rekao: "Misli onih koji osuđuju i opravdavaju", i zbog toga je Bog dopustio. Da oni posjeduju cijeli svemir, zašto se onda zovemo kršćanima, a ne možemo se porediti ne samo sa književnicima i farisejima, već i sa ljudima koji žive po prirodnim zakonima!

I iako ove misli nisu dobile detaljno objašnjenje u spisima Kurbskog, ipak se može pretpostaviti da je koncept "slobode ljudske prirode" tumačio prilično široko, u svakom slučaju, mnogo šire od jozefitskih mislilaca i suverena Ivana. the Terrible.

Ideal društveno-političke strukture Rusije - " pravoslavna prava hrišćanska autokratija”- Kurbsky ga je smatrao već stvorenim za vrijeme Odabranog. Upravo u tom periodu suveren je najpotpunije odgovarao „neposedničkim“ idejama o „pobožnom kralju“ - okružio se mudrim savetnicima, slušao njihovo mišljenje i upravljao svojom državom na osnovu ideje o Ljubav. Kako je Kurbski napisao, "sam car" treba da bude "kao glava i voli svoje savetnike". Štaviše, prema osramoćenom princu, “kralj, iako mu kraljevstvo služi na čast, a nije primio nikakav dar od Boga, treba tražiti dobar i koristan savjet ne samo od savjetnika, već i od cijelog naroda.”

Međutim, car nije dugo trpio određena ograničenja svoje moći, a ubrzo je ovaj ideal, oživljen trudom Odabranog, propao. A onda se Andrej Kurbski obruši na Ivana Groznog s optužujućim porukama. U stvari, sve tri poruke caru i veći deo „Istorije velikog kneza Moskve” gorka su pesma o izgubljenom „Svetom ruskom carstvu”.

Odmah se mora reći da je prepiska između Kurbskog i Ivana Groznog dokaz ne toliko političke koliko vjersko-filozofski spor. U njihovim pismima sukobila su se dva različita shvatanja suštine pravoslavnog učenja, zbog čega svako od njih tako žestoko optužuje drugog za otpadništvo, jeres i izdaju prave vere. “Zašto si, budalo, još uvijek nečuven protiv svog Gospodara? - pita Kurbsky ljutito u jednom od svojih pisama. “Nije li došao čas razuma i pokajanja i povratka Kristu?” Drugim riječima, Ivan Grozni za Andreja Kurbskog isti je otpadnik kakvog smatra vladar osramoćenog princa.

Kurbski vidi carevo otpadništvo u činjenici da je izdao "neposedničke" ideale "Izabranog" i prestao da odgovara slici "pobožnog cara". U svakom slučaju, Andrej Kurbski sve svoje optužbe protiv Ivana IV svodi na jednu ideju: "zaboravljajući" "neposesne" ideale, Ivan Vasiljevič je izgubio "pobožnost", prestao je biti "pobožni car". Štaviše, Kurbski je optužio Ivana IV za činjenicu da je suveren, odbijajući pomoć "Izabrane Rade", uništio društveni sklad i svojim rukama uništio "Sveto rusko carstvo", "pravo pravoslavno samodržavlje", koje je već stvorio zajedničkim naporima cara i njegovih savetnika. Dakle, svi strašni događaji koje je Rusija doživjela za vrijeme vladavine Ivana Groznog samo su posljedice carske "izdaje" prave vjere.

On vidi suštinu otpadništva u činjenici da je kralj, podržan od "zlih" savjetnika, pretjerano zamišljao sebe kao jedinog Božijeg pomazanika na zemlji. U Trećoj poslanici Kurbski demonstrira odlično razumevanje unutrašnjih težnji moskovskog autokrate – da prosvetli skoro ceo univerzum: „...Misliš za sebe da si mudar i da možeš da poučiš ceo univerzum“. I odbacuje tvrdnje Ivana Groznog o ulozi univerzalnog pravoslavnog suverena, optužujući ga za „preterani ponos i aroganciju“.

Pa ipak, osramoćeni princ se nada da će se um vratiti kralju, a kralj će se vratiti u dane vladavine Izabranog. Stoga ga Kurbsky poziva da se “pokaje i vrati Kristu”: “Bio si mudar i, mislim, znaš za tri dijela duše i kako se smrtni dijelovi pokoravaju besmrtnom. Ako ne znate, onda učite od najmudrijih i potčinite i potčinite zvjerski dio u sebi Božanskom liku i prilici: uostalom, od davnina svako spašava dušu tako što podređuje ono najgore u sebi najboljem.

Andrej Kurbski takođe smatra da je carska strast za vradžbinama i vradžbinama dokaz izdaje vere, što „neposednici“ u potpunosti nisu prihvatili. Gotovo u duhu Maksima Grka, koji je osudio astrologiju, Kurbski optužuje Ivana Groznog da se okružio gatarima i paganskim vračarima i vjerovao im više nego Riječi Božjoj.

A Andrej Kurbsky različite neuspjehe Ivana Groznog nedvosmisleno tumači kao "Božju kaznu" za otpadništvo. Dakle, kada je početkom 70-ih. glad, epidemija kuge, a onda su krimski Tatari, koji su spalili celu Moskvu, pali na Rusiju, Kurbski je napisao: „Kakve su kuge poslane od Boga - govorim o gladi i strelama koje lete na vetru (misli se na kugu . - S.P.), i na kraju o varvarskom maču, osvetniku za skrnavljenje zakona Božjeg, i iznenadnom paljenju slavnog grada Moskve i pustošenju cijele ruske zemlje..."

Stoga je konačna ocjena Kurbskog djela Ivana Groznog više nego teška: „Prekršivši zapovijedi svog Krista i odbacivši zakonske odredbe Jevanđelja, nije li se otvoreno posvetio đavolu i njegovim slugama...”

Kurbsky optužuje ne samo cara, već i njegovu novu pratnju za izdaju prave vjere. Tako je o jozefitskom monahu Vasianu Toporkovu, koji je, prema Kurbskom, odigrao odlučujuću ulogu u promjeni vjerskih i političkih preferencija suverena, napisao: „O, sine đavola! Zašto, ukratko, presekao vene ljudske prirode i uništio čitavu tvrđavu duše... ”A druge on naziva „laskavcima” i „rušiteljima” slugama „Sotone i njegovih demona”, koji su sami sebi “slobodna volja”, uništava ne samo kralja, već i njihove duše: “Uistinu novo idolopoklonstvo i predanost i prinos ne idolu Apolona i sličnima, nego samom Sotoni i njegovim demonima: ne žrtvuju volove i koze nasilno privučeni na klanje, ali slobodnom voljom svojih duša i tijela, a to rade u sljepoći zarad srebroljublja i slave ovoga svijeta!