Pravi vjernici. Pravi vjernici Onaj koji vjeruje u Sina ima život vječni, a ko ne vjeruje u Sina neće vidjeti život, ali gnjev Božji ostaje na njemu

II. "Zaista, zaista vam kažem, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u Carstvo Božije." da ispuni zapovesti

"Potreba da se veruje u lažna čuda ponekad prevazilazi ne samo logiku, već, očigledno, čak i razum" - velečasni William W. Rosher

“Sindrom istinskog vjernika zaslužuje naučno istraživanje. Šta čoveka tera da uprkos svemu veruje u neverovatno? Kako čovjek koji je razborit u svim drugim aspektima može ostati zarobljenik prijevare i iluzije čak i nakon što su izneseni na vidjelo, kako se može držati za njih, i to sve jače i jače? - Martin Lamar Keane

Koncept koji je uveo M. Lamar Keane za označavanje imaginarnog kognitivnog poremećaja karakteriziranog vjerovanjem osobe u paranormalne ili natprirodne događaje, koje nije u stanju pokolebati čak ni kada mu se pruži nesumnjiv dokaz da su takvi događaji inscenirani i da su rezultat obmane . Keene je vjerski iznuđivač zviždača, iako nema mnogo uspjeha. Lažni kanaleri, iscjelitelji, mediji i propovjednici su još uvijek u izobilju.

M.L.Kin smatra da je sindrom pravog vjernika najvažnija stvar za kojom tragaju imaginarni vidovnjaci, jer nikakva logika ne može poljuljati vjeru, svjesno zasnovanu na lažima. Međutim, teško je povjerovati da ljudi koji pokazuju sindrom pravog vjernika namjerno varaju sami sebe. Možda osoba kojoj se govori istina, ali koja u isto vrijeme i dalje vjeruje prevarantu, smatra da su informacije koje su mu saopštene nepouzdane. Ova vrsta samoobmane ne zahtijeva od osobe da se obmane – on samo pretpostavlja da su informacije koje su mu otkrivene lažne. Sve ovo izgleda logično nemoguće. Čovjek ne može vjerovati ili ne vjerovati u ono što zna. I vjera i nevjera uključuju mogućnost greške; znanje implicira da greška prevazilazi razumnu vjerovatnoću. Mogla bi biti zapanjena razotkrivanjem prijevare nekog medija, međutim, i dalje vjerujem u njegovu sposobnost. U ovom slučaju se obmanjujem, ali ne želim to sebi da priznam.

Moguće je da ljudi sa sindromom istinskog vjernika jednostavno ne mogu vjerovati da događaj s kojim se suočavaju, razotkrivajući prijevaru, može po važnosti nadmašiti sve druge potvrđujuće dokaze koji se odnose na prošlost. Misli da se i potvrda i opovrgavanje tiču ​​iste osobe uhvaćene u prijevari mogu se potisnuti. Uvijek postoji nada da se, bez obzira na brojne slučajeve obmane, barem jedna od potvrda neke neobične pojave može pokazati stvarnom, istinitom. Niko ne može dokazati da su sva čuda koja čine ljudi sa natprirodnim sposobnostima lažna; stoga, pravi vjernik može opravdati svoje ponašanje tako što jednostavno ne dopusti da mu nada umre. Takvo rezonovanje nije toliko nelogično, iako može izgledati patološko osobi koja prizna prevaru.

Očigledno, nije tako lako objasniti zašto pravi vjernik i dalje vjeruje u nekog čarobnjaka, tj. vjerujte mu, uprkos činjenici da je već jednom priznao prevaru. Vjerovati osobi koja je sebe nazvala lažovom nije mudro, a neko ko ne prestaje vjerovati može izgledati ludo. Neki istinski vjernici zaista nisu u redu s glavom, ali drugi se ipak varaju, ne isključujući mogućnost da čudotvorac zaista ima paranormalne sposobnosti, a da o tome ništa ne znaju. Uostalom, pošto postoje ljudi koji vjeruju u svoju izuzetnu moć, koju zaista nemaju, zašto onda ne pretpostaviti da postoje ljudi sa natprirodnim sposobnostima koji ne vjeruju u prisutnost posebnih sposobnosti.

Studija psihologa Barryja Singera i Viktora Benasija sa Univerziteta u Kaliforniji pokazuje spremnost da se veruje u natprirodne moći uprkos dokazima koji govore suprotno. Doveli su mađioničara Craiga Reynoldsa da izvede neke trikove na četiri uvodna kursa psihologije. Dva razreda nisu rekli da je on mađioničar koji će izvoditi amaterske trikove. Rečeno im je da je on diplomirani student sa natprirodnim moćima. Na ovim časovima, nastavnik psihologije je eksplicitno izjavio da ne vjeruje da diplomirani student ima psihičke sposobnosti. U druga dva časa učenicima je rečeno da je ispred njih mađioničar. Singer i Benassi su izvijestili da oko dvije trećine učenika u obje grupe vjeruje da je Craig vidovnjak. Istraživači su bili iznenađeni što nisu pronašli značajne razlike između klasa kojima su govorile različite stvari. Zatim su izveli istu predstavu za još dva časa, kojima je izričito rečeno da Krejg nema natprirodne moći i da će izvoditi uobičajene trikove čitanja misli. Međutim, više od polovine učenika smatralo je Craiga vidovnjakom nakon što su vidjeli njegove mađioničarske trikove.

Singer i Benassi pitali su studente da li mađioničari mogu da urade ono što je uradio Krejg. Većina učenika se složila da mogu. Zatim su zamolili učenike da promene svoje procene Krejgovih natprirodnih sposobnosti u svetlu negativnih podataka koje su im dali. Broj onih koji vjeruju u Craigovu psihičku moć pao je na 55 posto. Učenici su zatim zamoljeni da ocijene koliko drugih "vidovnjaka" koristi jeftine trikove umjesto paranormalnih moći. Opći konsenzus je da su većina "vidovnjaka" prevaranti. Studenti su ponovo upitani da li žele da promene svoju procenu Krejgovih paranormalnih moći. Procenat onih koji vjeruju u Craigovu sposobnost pao je na samo 52 posto.

Za mnoge ljude, sposobnost da se kritički procijene argumenti za i protiv vjere s vremena na vrijeme izgube. Ali to nam ne pomaže da shvatimo zašto ljudi vjeruju u natprirodne sposobnosti čudotvoraca, uprkos brojnim slučajevima njihovog izlaganja. Budući da su ljudi sa sindromom istinskog vjernika privrženi svojim uvjerenjima, beskorisno je raspravljati se s njima. Činjenice i logički dokazi im ništa ne znače. Oni vjeruju u stvari koje nisu istinite, a ni činjenice ni argumenti ih ne mogu uvjeriti da su njihova uvjerenja pogrešna.

Vrste istinskih vjernika

U svakom slučaju, postoje tri vrste pravih vjernika, iako su međusobno jasno povezani. Keene je upravo spomenuo jedan od tipova. To su ljudi koji vjeruju u paranormalno uprkos stvarnim činjenicama. Njihova vjera ostaje nepokolebljiva čak i nakon što su suočeni sa ogromnim dokazima. Na primjer, ljudi možda neće prihvatiti da je Carlos (čuvena priča o falsifikatu) izmišljen čak i nakon što je ovo "čudo" otkriveno. Keene uglavnom navodi primjere ljudi koji toliko nepromišljeno žele komunicirati s mrtvima da nikakvi dokazi o lažima navodnih medija ili kanalera ne mogu poljuljati njihovu vjeru.

Druga vrsta pravih vjernika su sljedbenici kulta. Emily Harrison je vidjela kako njena majka, Debra Harrison umire, a suosnivačica Consegrity® Mary Lynch prakticira "iscjeljujuću energiju" koja ne funkcionira. Vjerovali su da je Debrina bolest uzrokovana "lošom energijom", ali je Lynch, MD, morao znati da Debra ima dijabetes. Umjesto odgovarajućeg tretmana, Lynch je kolegi dao sok od narandže. Debra Harrison je zajedno sa Lynchom osnovala Consegrity i nije tražila medicinsku pomoć, iako je u trenutku smrti imala sve znakove dijabetesa.

Uprkos činjenici da se dijabetes može liječiti i da je doktor trebao prepoznati očigledne znakove bolesti, Mary Lynch i Emily Harrison tvrde da je uzrok bila "negativna energija" umrlih članova Debrine porodice. Kao rezultat toga, Debra je napustila porodicu i otišla sa Lynchom u drugi grad da prakticira "energija iscjeljenja".

Lynchina iracionalna uvjerenja bez sumnje su posljedica njenog ličnog ulaganja u iscjeljujuću energiju, ali odluka Emily Harrison da napusti svoju rodbinu i nastavi dalje s dr. Lynchom tipična je za sljedbenike kulta. Imaju vjeru u gurua, koja je nepokolebljiva. Sa takvim iracionalnim razmišljanjem, nema smisla predstavljati dokaze kojima bi se ljudi uvjerili u zabludu njihovog puta. Njihova vjera nije zasnovana na činjenicama, već na odanosti čovjeku. Ova predanost može biti toliko velika da se čak i najružnije ponašanje gurua može racionalizirati. * Postoje mnogi primjeri u kojima su ljudi toliko odani guruu da će racionalizirati ili ignorirati ekstremno mentalno i fizičko zlostavljanje od strane vođe kulta (ili supružnika ili prijatelja).

Drugi tip istinskog vjernika opisao je Eric Hoffer u The True Believer. Takvi ljudi glupo ostaju lojalni motivu, kao što je ubistvo aborcionista, ili ostaju lojalni guruu, kao što je Jim Jones, čiji su sljedbenici počinili masovno samoubistvo.

Bez sumnje, ako postoji ikakvo objašnjenje za sindrom pravog vjernika, to može biti samo zadovoljenje emocionalnih potreba. Ali zašto neki ljudi imaju tako snažnu emocionalnu potrebu da s istim evanđeoskim žarom vjeruju u besmrtnost, ili u rasnu ili moralnu superiornost, ili u najnoviju modu vodstva - na ovo pitanje izgleda nema odgovora. Ovo je beznadežan slučaj. Eric Hoffer razmišlja na isti način.

„Što je čovek manje spreman da ceni sopstvene vrline, to je više spreman da govori o prednostima svoje nacije, veri, rase, dobrim namerama...

Čovek verovatno razmišlja o svojim poslovima samo onda kada o njima vredi razmišljati. Kada to nije slučaj, on prebacuje sa govora o sopstvenoj besmislenosti na razmišljanje o poslovima drugih ljudi...

Fanatik je osoba koja nije cjelovita i nesigurna u svom životu. Samopouzdanje ne može steći iz vlastitih resursa u svoje "ja", koje je napustio, ali ga nalazi u strastvenoj predanosti onim uvjerenjima koja želi prihvatiti. Ova fanatična privrženost leži u osnovi njegove slijepe privrženosti i religioznosti, a čovjek u svemu tome nalazi izvor dostojanstva i snage... On sebe vidi kao privrženika i branitelja dobrog cilja, kojem je odan i u čije ime spreman da žrtvuje sopstveni život.

Čini se da Eric Hoffer vjeruje da sindrom istinskog vjernika ima neke veze sa željom da se oslobodi lične odgovornosti za svoja uvjerenja i djela – da se oslobodi tereta slobode.

Originalni članak: http://www.skepdic.com/truebeliever.html

Sindrom pravog vjernika

(sindrom pravog vjernika)

Potreba da se veruje u lažna čuda ponekad prevazilazi ne samo logiku, već, očigledno, čak i razum. - Rev. Canon William V Rauscher

Sindrom istinskog vjernika zaslužuje naučno istraživanje. Ono što tjera osobu, zaobilazeći um, da vjeruje u nevjerovatno. Kako inače normalna osoba može toliko da se zanese u fantazije, zablude, da čak i nakon što je izložena jarkom svjetlu dana, i dalje se drži toga – dapače, sve više i više? - M. Lamar Keene

Sindrom pravog vjernika izraz koji je skovao M. Lamar Keene da opiše prividni kognitivni poremećaj karakteriziran vjerovanjem u stvarnost paranormalnog ili natprirodnog nakon što su predstavljeni razorni dokazi da su incident(i) inscenirani, lažno namješteni. Keane je bivši lažni vidovnjak koji je objavio pitanje vjerskog reketiranja, ali očito je to imalo malo efekta. Samoproglašenih lažnih iscjelitelja vjerom, vidovnjaka, kanalera, pravih čudesnih teleevanđelista, itd., sada je više nego ikada.

Keene vjeruje da je "sindrom pravog vjernika najbolja stvar koju lažni mediji imaju za svoj napredak" jer "nikakva količina logike ne može uništiti uvjerenje svjesno zasnovano na laži". Međutim, malo je vjerovatno da oni koji pate od sindroma pravog vjernika namjerno lažu sami sebe. Možda (ako gledamo) sa stanovišta prevaranta i (stavimo se na mjesto) mistifikatora, potrebno je samo sebe označiti kao nekoga ko govori istinu, ali ko i dalje vjeruje u tebe, prisiljen je da izgleda da veruje u ono što zna, da je ovo laž. Ipak, ova vrsta samoobmane ne zahtijeva uključivanje laži sebi. Laganje samog sebe (u tom slučaju) zahtijevalo bi priznanje da osoba vjeruje u namjernu laž. Ne izgleda logički moguće. U to se može, ali i ne mora vjerovati zna drugi. (Takav " vjera" razlikuje se od " vera u“ je više pitanje. povjerenje nego vjera) Vjera I nepoverenje povlači mogućnost greške; znanje implicira da je greška iznad razumne vjerovatnoće. Mogu imati jake dokaze da je ovaj "vidovnjak" lažan, a ipak vjerujem da se paranormalno dešava. Možda se varam u ovom slučaju, ali mislim da nije fer reći da lažem samog sebe.

Moguće je da oni koji pate od sindroma istinskog vjernika jednostavno ne osjećaju da je težina dokaza pred njima koji razotkrivaju prijevaru dovoljna da nadmaši težinu svih mnogih potkrepljujućih dokaza iz prošlosti. Činjenica da se dokazi koji potkrepljuju, u velikoj mjeri, čini da je ista osoba osuđena za prevaru, zataškana je ) Uvijek postoji nada da je, bez obzira na to koliko se prijevara otkrije, barem jedno od ovih iskustava moglo biti istinito. Niko ne može dokazati da su sva psihička "čuda" bila prevara; stoga pravi vjernik može ocijeniti da je opravdano održavati nadu živom. Ovakvo razmišljanje nije sasvim nelogično, iako se čini patološkim prihvatiti/tolerisati varanje.

Ovo ne izgleda kao lako objašnjenje zašto pravi vjernik nastavlja vjerovati u, to znači, samopouzdanje vidovnjaku koji je jednom priznao (osudio) prevaru. Povjerenje u nekoga ko je razotkriven kao lažov i varalica čini se iracionalnim i takav karakter treba doživljavati kao prevaranta. Neki istinski vjernici mogu biti ludi, ali neki se mogu zavarati vjerujući da je moguće da osoba može imati neku vrstu psihičke moći/energije, a da to ne zna. Recimo, ne možete vjerovati u nečije psihičke sposobnosti,a ipak stvarno imajuparanormalne sile. Baš kao što postoje ljudi koji misle da imaju psihičke moći, ali zapravo nemaju takve moći, možda postoje ljudi koji imaju psihičke moći, ali misle da ih nemaju.

Wishful thinking?

[razmišljanje sa željama? (željene želje?)]

Napomena: http://www.skepdic.com/wishfulthinking.html

« Razmišljanje želje tumači činjenice, poruke, događaje (fenomene), percepcije itd., u skladu sa onim što bi neko želio da se dogodi, a ne u skladu sa dostupnim, činjeničnim podacima. Ako je to učinjeno (namjerno) i bez obzira na tačnost, to se zove pogrešno tumačenje, falsifikovanje, prikrivanje/prećutkivanje (činjenica), neistina ili iskrivljavanje istine.»

Studija psihologa Barryja Singera i Viktora Benasija sa Kalifornijskog državnog univerziteta Long Bič ilustruje želju da se veruje u psihičke sposobnosti uprkos dokazima koji govore suprotno. Doveli su scenskog mađioničara, Craiga Reynoldsa, da izvede neke trikove tokom četiri uvodna kursa psihologije. Dvojici odeljenja nije rečeno da je on mađioničar koji će izvoditi neke amaterske mađioničarske trikove. Rečeno im je da je on diplomirani student koji je tvrdio da ima vidovnjačke sposobnosti. Na tim časovima nastavnik psihologije je izričito izjavio da ne vjeruje/vjeruje da apsolvent ili bilo ko drugi ima psihičke sposobnosti. U druga dva časa učenicima je rečeno da je mađioničar mađioničar. Singer i Benassi su izvijestili da oko dvije trećine učenika u obje grupe misli da je Craig vidovnjak. Istraživači su bili iznenađeni što nisu pronašli značajne razlike između "magičnih" i "psihičkih" klasa. Potom su istu prezentaciju napravili još dva razreda, koji su bili eksplicitno obaviješteni da Craig nema nikakve psihičke sposobnosti i da će za njih izvoditi neke trikove, pri čemu je glumio, čitao misli i pokazivao psihičke sposobnosti. Međutim, više od polovine učenika je vjerovalo da je Craig zaista vidovnjak nakon što su gledali/gledali njegov nastup u akciji.

Singer i Benassi su potom pitali studente da li misle da mađioničari to mogu učiniti baš kao što je Krejg uradio. Većina učenika se složila da to mogu učiniti mađioničari. Studenti su potom upitani da li bi neko od njih vjerovatno promijenio svoju ocjenu ako bi to išlo u korist Craigovih psihičkih sposobnosti u svjetlu negativnih podataka koje su sami dali. Nekoliko ljudi je, nakon što je razmotrilo svoju odluku, smanjilo postotak učenika koji vjeruju u Craigove psihičke sposobnosti na 55%. Učenici su zatim zamoljeni da ocijene koliko se takozvanih vidovnjaka pokazalo lažnim, koristeći se trikovima mađioničara.

Opći konsenzus je bio da su većina "vidovnjaka" prevare. Učenici su ponovo upitani da li su voljni da promene svoju procenu Krejgovih psihičkih sposobnosti. Opet, neki jesu, ali postotak onih koji su vjerovali u Craigove psihičke moći i dalje je bio prilično velikih 52%.

Za mnoge ljude, želja za vjerovanjem ponekad nadjača sposobnost kritičkog razmišljanja o dokazima za i protiv određenog uvjerenja. Koncept sindroma pravog vjernika, međutim, ne pomaže nam da razumijemo Zašto ljudi vjeruju u vidovnjake ili natprirodne sposobnosti koje dozvoljavaju prevaru. Pošto su, po definiciji, apsurdni oni koji pate od sindroma istinskog vjernika ( iracionalno) predani svojim uvjerenjima, nema smisla raspravljati se s njima. Dokazi i logički argumenti im ništa ne znače. Takvi ljudi nisu u stanju da se dokazima i argumentima uvjere da su njihove ideje pogrešne.

Vrste istinskih vjernika

U svakom slučaju, postoje najmanje tri vrste pravih vjernika, iako su jasno povezani. Jedna od njih je ona vrsta koju je Keene imao na umu, naime tip osobe koja vjeruje u paranormalno ili natprirodno suočena s dokazima. Njihova je vjera nepokolebljiva čak i pred ogromnim dokazima protiv njih, kao što su oni koji su odbili da odustanu od svoje vjere u "Carlosa" čim je obmana otkrivena, ili oni kiropraktičari koji bi radije napustili randomizirani, dvostruko slijepi, kontroliranim eksperimentom nego priznaju da njihova primijenjena kineziologija ne funkcionira. Keaneovi primjeri su uglavnom ljudi koji toliko očajnički žele da komuniciraju s mrtvima da nikakva izloženost prevari medija (ili kanalera) ne može poljuljati njihovu vjeru u spiritualizam (ili kanaliziranje).

Drugi tip istinskog vjernika je sljedbenik kulta. Emily Harrison je gledala kako njena majka, Debra Harrison, umire dok su ona i Mary A. Lynch, suosnivač Consegrity®, bezuspješno praktikovale iscjeljivanje svoje "iscjeljujuće energije". Nagađali su o utjecaju neke "loše energije" i vjerovali su da je to uzrokovalo Debrinu bolest, dok Lynch, MD, koja je sigurno znala za dijabetičare dok živi s jednim od njih, hrani sokom od narandže. Debra Harrison je zajedno sa Lynchom izmislila Consegrity, ali oni nisu tražili medicinsku pomoć iako je ona pokazivala sve simptome dijabetesa do trenutka smrti.

Debrin sin, David Harrison, piše:

« Kao diplomac Medicinskog fakulteta... Meri [Linč] je trebalo da bude u stanju da prepozna da stvari ne idu dobro sa zdravljem moje majke tokom njenih poslednjih dana. Moja majka je cijelo vrijeme bila jako gladna, pravila je nekoliko velikih obroka dnevno, ali se nije ugojila. Mnogi prijatelji i rođaci su primijetili da se iscrpljuje i da iscrpljenost nastupa vrlo brzo. Njena težina je pala sa 150 funti kada je bila zdrava na 5"4" na samo 95 funti. Bila je letargična, iscrpljena i počela je izgledati starije od svojih godina kako su joj mišićna masa i tonus opali. Sve su to simptomi dijabetesa tipa 2.

Bolest je napredovala i brzo iscrpljivala zalihe organizma, njeno tijelo više nije moglo apsorbirati hranjive tvari iz konzumirane hrane. To dovodi do neobjašnjivog gubitka težine. Pošto je njeno telo bilo lišeno izvora energije i za život, počela je da slabi i počela da gubi mišićnu masu. Pošto njeno tijelo više nije proizvodilo inzulin, šećer u krvi joj je dostigao opasno stanje, šećer se više nije mogao koristiti kao energija i. Za ovu vrstu dijabetičara, bez doze inzulina za korištenje, šećer postaje smrtonosni otrov. Normalni nivoi šećera u krvi su ispod 110 mg/dl. Nivo šećera u krvi moje majke na obdukciji je zabilježen na 945 mg/dl—600 mg/dl preko kobne granice.

Kako se to dogodilo? Ulazeći u praznu spavaću sobu moje majke 24 sata nakon njene smrti, moji najmiliji i ja smo primijetili 8 litara praznih posuda za sok od pomorandže kako stoje na komodi... Osvrćući se na vezu između majčinih posljednjih trenutaka, mojih voljenih i mene, izjavila je da sipala je sok od pomorandže mojoj majci na samrti. » (David Harrison, lična komunikacija).

Uprkos činjenici da je dijabetes izlječiv i da bi bilo neophodno da doktor medicine prepozna očigledne simptome bolesti, Mary Lynch i Emily Harrison tvrde da je Debru ubila "negativna energija" članova porodice. Linč i Emili Harison su videli ovu negativnu energiju kod članova porodice koji su pokušavali da nateraju Debru da ode u bolnicu na lečenje, videli su u anksioznosti zaljubljenih ljudi. Većina inteligentnih ljudi videće stvari onako kako su to činili ovi bliski ljudi, članovi porodice. Međutim, Emily Harrison je pratila dr. Lyncha kada je napustila grad i otvorila radnju koja prodaje isto zmijsko ulje pod drugim imenom.

Lynchina iracionalna uvjerenja bez sumnje su povezana s njenim ličnim ulaganjem u energetsko iscjeljenje, ali odluka Emily Harrison da odbaci svoje rođake i prati dr. Lyncha dalje je tipična za sljedbenike kulta čija je odanost osobi vođe kulta. Imaju vjeru u svog gurua, koja je nepokolebljiva. Sa ovakvim iracionalnim pogledima, besmisleno je predstavljati dokaze kako bi pokušali uvjeriti ljude u zabludu njihovog puta. Njihovo uvjerenje nije zasnovano na dokazima i činjenicama, samo na ličnoj lojalnosti. Ova predanost može biti toliko velika da se čak i najodvratnije ponašanje nečijeg gurua može racionalizirati. * Postoje mnogi primjeri u kojima su ljudi toliko posvećeni drugome da racionaliziraju ili ignorišu (čak) slučajeve ekstremnog psihičkog i fizičkog zlostavljanja od strane vođe kulta (supružnika ili dečka).

Drugi tip istinskog vjernika opisuje Eric Hoffer u svojoj knjizi pravi vernik»( Pravi vjernik). Ova vrsta osobe koja je iracionalno posvećena (bilo kojoj ideologiji) može izazvati stvari poput terorističkih napada na civile, ubistava doktora abortusa ili slijeđenja gurua, kao u slučaju Jima Jonesa, do tačke ubistva ili samoubistva.

Jedno od mogućih objašnjenja za sindrom pravog vjernika je da vjera zadovoljava emocionalnu potrebu koja je jača od bilo koje druge emocionalne potrebe. (Pitanje) Zašto neki ljudi imaju tako jaku emocionalnu potrebu da vjeruju u nešto što racionalni ljudi prepoznaju kao pogrešno/lažno, (čini se) možda neodgovornim, ali je jasno da je vrsta vjerovanja o kojoj ovdje govorimo zasnovana na emocijama i osećanja, a ne na osnovu razuma i dokaza.

Zašto su neki ljudi spremni da ubiju ili budu ubijeni zbog uvjerenja koja većina razumnih ljudi ne bi prošla test (ne bi bila prihvaćena kao prihvatljiva) je još zbunjujuće. Ovo može nositi određenu opasnost. Činilo se da je Eric Hoffer tako mislio. napisao je:

„Što manje razloga čovjek ima da govori o vlastitoj superiornosti, to je više spreman da tvrdi da njegova zemlja, njegova vjera, rasa ili njegova „sveta stvar“ imaju superiornost.…

Osoba se više bavi svojim poslovima kada oni imaju smisla; inače napušta svoja besmislena dela i penje se u tuđa…

Fanatik se uvijek osjeća inferiorno i živi u stanju neizvjesnosti. Iz vlastitih sredstava, odnosno iz svog "ja", kojeg se i sam odrekao, on ne može steći samopouzdanje - može ga pronaći samo držeći se svim silama za bilo kakav vanjski oslonac za koji se može uhvatiti. Ovo prianjanje fanatika je suština njegove slepe odanosti i religioznosti, i u tome on vidi izvor svih vrlina i snage.…N i na sebe gleda kao na oslonac "svete stvari" za koju se drži. Zato je spreman da žrtvuje svoj život.. »

Hoffer je također vjerovao da pravi vjernici žele da se odreknu/odreče svake lične odgovornosti za svoja uvjerenja i djela. Žele da se oslobode tereta slobode.