O proizvodima 

Apstrakt: Nastanak i kolaps teorije Rodiona Raskoljnikova u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikova teorija u romanu "Zločin i kazna" F.M. Dostojevski Koliko teorija u zločinu i kazni ukratko

Teorijska osnova Raskoljnikovove ideje

Nije slučajno što Fjodor Mihajlovič Dostojevski posvećuje toliko pažnje opisu Raskoljnikove teorije u romanu Zločin i kazna. To nije plod mašte velikog pisca. Među savremenicima Dostojevskog bilo je mnogo mladih obrazovanih ljudi koji su bili naklonjeni Ničeovim idejama. Njegovo učenje je dovelo do takvih uvjerenja, popularnih među mladima koji pokušavaju pronaći izlaz iz ponižavajuće prosjačke situacije. Rad talentovanog pisca pokrenuo je aktuelne probleme modernog društva. Zločin, pijanstvo, prostitucija - poroci izazvani društvenom nejednakošću zahvatili su Rusiju. Pokušavajući pobjeći od strašne stvarnosti, ljudi su bili poneseni idejama individualizma, zaboravili su na vječne moralne vrijednosti i zapovijedi kršćanske religije.

Rođenje ideje

Protagonista romana F. M. Dostojevskog, koji poseduje izuzetne sposobnosti, sanja o velikoj budućnosti, primoran je da trpi siromaštvo i poniženje. To je negativno uticalo na psihičko stanje heroja. Napušta studije na univerzitetu, zaključava se u zagušljivi ormar i razmišlja o planu za užasan zločin. Slučajno saslušan razgovor Raskoljnikovu se čini čudnim znakom. Odvojene misli i fraze ponavljale su teze članka "O zločinu", koji je napisao za novine. Fasciniran idejom, mladić odlučuje oživjeti teoriju.

Pravo jake ličnosti na zločin

Koja je bila poznata teorija Raskoljnikova? Ljudi se, prema riječima učenika, od rođenja dijele u dvije kategorije. Neki pripadaju višoj klasi izabranih "koji imaju dar ili talenat da kažu novu riječ u svojoj sredini." Predodređeni su za neobičnu sudbinu. Oni prave velika otkrića, prave istoriju, pokreću napredak. Osoba poput Napoleona može počiniti zločine zarad višeg cilja, izložiti druge smrtnoj opasnosti, preći preko krvi. Oni se ne boje zakona. Oni nemaju moralna načela. Takvi pojedinci iz ljudske rase možda ne razmišljaju o posljedicama svog ponašanja i teže da postignu svoj cilj bez obzira na sve. Oni imaju "pravo". Ostatak mase ljudi je materijalan, "služi isključivo za rođenje svoje vrste".

Testiranje teorije životom

Posedujući preterani ponos, Raskoljnikov se svrstao među izabrane. Ubistvo pohlepne starice od strane mladića je test teorije na njemu samom. “Odabrani” lako prelazi preko krvi kako bi kasnije koristio cijelom čovječanstvu. Osjećaj žaljenja, grižnje savjesti takvoj osobi je nepoznat. Tako kaže protagonista romana. Život sve postavlja na svoje mesto. Rodion Raskoljnikov, počinivši užasan zločin, nalazi se u bolnoj izolaciji. On je, prešavši moralnu granicu, nesretan, izopćen iz komunikacije sa svojim rođacima, osuđen na usamljenost. „Nisam ja ubio staricu, ubio sam sebe“, uzvikuje Raskoljnikov. Ubistvo stavlja ljubaznog i plemenitog mladića u ravan s takvim zlobnim ličnostima kao što su Svidrigailov i Luzhin. Uostalom, i oni su ignorirali moralne zakone, živjeli, misleći samo na svoju dobrobit. „Mi smo jedno polje bobica“, kaže Svidrigajlov heroju. Iskustva glavnog junaka najstrašnija su kazna i dokaz njegovih zabluda. Samo pokajanjem za svoje delo i obraćanjem Bogu, Raskoljnikov prikuplja svoju „razdvojenu“ dušu, pronalazi mir i sreću. Odanost i ljubav Sonje Marmeladove čine da zaboravite na svoje zablude i da se preporodite za novi život.

Lekcije briljantne romanse

Strašne posljedice

Nehumana teorija Raskoljnikova, zasnovana na ideji egoizma i individualizma, je nehumana. Nikome nije data kontrola nad životima drugih ljudi. Čineći takva djela, osoba krši zakone morala, zapovijedi kršćanstva. “Ne ubij”, kaže Biblija. Nije slučajno da se pametni Porfirij Petrovič, pokušavajući razumjeti zaključke Rodiona Raskoljnikova, zanima kako razlikovati neobičnu osobu. Uostalom, ako svi misle da su posebni i počnu da krše zakon, nastaće haos! Autor teorije nema razumljiv odgovor na ovo pitanje.

Ko je kriv

Ko je kriv što su pametni, ljubazni, plemeniti ljudi bili poneseni takvim idejama, osakatili im živote, uništili dušu. Dostojevski pokušava da odgovori na ovo pitanje svojim romanom. Društvena nejednakost, jadan položaj većine radnih ljudi, „poniženih i uvrijeđenih“ gurnuli su ljude na ovaj zločinački i nemoralni put.

Dobrota je osnova života

U romanu Zločin i kazna, Raskoljnikovova teorija ne uspijeva. Ovo pomaže da se shvati da osoba nije „stvorenje koje drhti“, već osoba koja ima pravo na život. „Na tuđoj nesreći ne možeš graditi sreću“, kaže narodna mudrost. Odnosi među ljudima treba da budu zasnovani na dobroti, milosrđu i vjeri u Boga, uvjerava nas roman velikog pisca.

Opis teorije glavnog junaka romana i dokaz njene nedosljednosti bit će korisni za 10 časova prilikom pisanja eseja "Raskoljnikova teorija u romanu" Zločin i kazna ".

Test umjetničkog djela

Osnova radnje romana F. Dostojevskog bila je teorija o protagonisti umjetničkog djela. Sistem po kojem je Rodion Raskoljnikov odlučio da podijeli ljude u grupe doveo ga je do najstrašnijeg zločina - ubistva.

Raskoljnikova teorija u romanu "Zločin i kazna" ima mnogo razloga, čitalac i autor žele da ih razumeju. Komplikovani zaključci pomažu da se razumiju društveni problemi prošlog doba, da se izbjegnu greške u budućnosti.

Teorija podjele ljudi prema Raskoljnikovu

Rodion pokušava razumjeti ljude koji ga okružuju. Proučava ih kao osoba koja ima znanja iz biologije, psihologije, istorije i jurisprudencije. Osnove različitih nauka mogu se izdvojiti u teorijskim odredbama sistema podjele ljudi u grupe. Teško je pronaći nešto zajedničko sa strujama progresivnih i negativnih struja. Teorija je čisto razvoj karaktera romana. Prije njegovog istraživanja niko nije pokušao da distribuira ljude na takav način. Odredbe Raskoljnikove teorije razmatraju se u nekoliko epizoda. Svi ljudi se dijele na dvije vrste:

  • niži (obični);
  • zapravo.

Koje su razlike u rangu ljudske distribucije?

Prva grupa

Teoretičar najniže kategorije obične, obične ljude naziva "materijalom" za stvaranje svoje i druge vrste. Takvi pojedinci su poslušni, slijepo podložni zakonima, njihov glavni sadržaj je konzervativan. Oni su poniženi, ali za njih je to uobičajeno i neprimjetno. Rodion ih naziva "drhtavim stvorenjem". Obje riječi pomažu zamisliti takvu osobu: boji se svega okolo, klanja se jakima, nema svoje mišljenje, pokorava se okolnostima, ne pokušavajući promijeniti svoje postojanje.

Druga grupa

Zapravo, čovjek ima talenat, poseban dar, može reći novu riječ, promijeniti okruženje. Grupa takvih pojedinaca lako čini zločine, za njih nema zakona, negiraju pokornost. Ljudski zločini nisu iste vrste. Prekorače mrtve, ne boje se krvi. Zarad same ideje, osoba ima pravo da počini zločin. Rodion Romanovič ih naziva "imati pravo". Oni su jaki i sigurni u svoju ispravnost, koriste snagu karaktera, odlučuju o sudbinama, čak i mijenjaju tok historije cijele zemlje, a ne samo svoje. Raskoljnikov želi da postane Napoleon u smislu osvajanja i da se uzdigne iznad čovečanstva.

Slabosti teorije

Naučna razmišljanja imaju niz odredbi koje teoriju osuđuju na propast. Sama priroda govori Raskoljnikovu zabludu sistema raspodjele ljudi u vrste. Prije zločina, postoji san o smrti konja. Sjećanje je Rodionu vratilo stranice iz njegovog života, gdje je možda bio svjedok premlaćivanja dobre životinje bičem. Raskoljnikov, koji promišlja o svim detaljima ubistva osobe, pati od prizora jadnog "zakleveta" koji umire pod udarcima okrutnog biča. Još jedan dokaz apsurdnosti teorije je stav mladića prema onima koji se moraju pripisati najvišoj grupi - Lužinu i Svidrigajlovu. Luzhin živi samo u samoljublju, čak i ljubav zamjenjuje jednostavnom računicom, ne boji se oklevetati osobu za svoju korist. Svidrigailov vjeruje da je sve moguće za osobu. Čini mnoga krivična djela, ona su nedokazana, a pred zakonom je čist. Maltretira žene, djevojke, tjera ljude na samoubistvo, i sam na isti način završava svoj život, odnosno ide protiv Boga i smrću. Rodion Raskoljnikov prelazi sa teoretskih pozicija na praksu nakon što je dobio pismo od majke. Mladić ne može pomoći svojoj porodici, ali traži načine. Siromaštvo ga tjera na zločin.

Rodionova razočarenja

Nakon što je počinio ubistvo osmišljeno do najsitnijih detalja, Rodion počinje istraživati ​​sebe prema vlastitoj teoriji. On razumije da ga zločin nije učinio superiornom vrstom. Ostao je “drhtavo stvorenje”, izmučen onim što je uradio. Život "vaši", kako je mladić nazvao starog zalagača, nije trebao da brine. Zapravo, sve je postalo potpuno drugačije. Raskoljnikov nije mogao postati veliki i pregaziti obične ljude. Pred njim se otvara put ka provaliji, u kojoj se ljudi poput Svidrigajlova osećaju sjajno, ili da budu bliži Sonji Marmeladovi, koja čuva čistotu svoje duše. Rodion započinje novi put, autor ništa ne govori o svojoj budućnosti. Čitaocu ostavlja priliku da razvije novu radnju, potpuno drugačiju priču.

Uvod

Roman "Zločin i kazna" napisao je i objavio F.M. Dostojevskog 1866. godine, odnosno ubrzo nakon ukidanja kmetstva i početka promene društveno-ekonomskog sistema. Takav slom društvenih i ekonomskih temelja povlači za sobom neizostavno ekonomsko raslojavanje, odnosno bogaćenje jednih na račun osiromašenja drugih, oslobađanje ljudske individualnosti od kulturnih tradicija, tradicija i autoriteta. I kao rezultat, kriminal.

Dostojevski u svojoj knjizi osuđuje buržoasko društvo koje rađa svakakva zla – ne samo ona koja odmah upadaju u oči, već i one poroke koji vrebaju u dubinama ljudske podsvijesti.

Protagonista romana je Rodion Romanovič Raskoljnikov, u bliskoj prošlosti, student Univerziteta u Sankt Peterburgu, našao se na ivici siromaštva i društvenog propadanja. On nema čime da plati život, orman je toliko pohaban da je sramota da pristojan čovek u njemu izađe na ulicu. Često morate biti gladni. Tada odlučuje da počini ubistvo i opravdava se teorijom "običnih" i "izuzetnih" ljudi, koju je sam izmislio.

Crtajući jadni i jadni svet peterburških sirotinjskih četvrti, pisac korak po korak prati kako se u glavi junaka rađa strašna teorija, kako ona obuzima sve njegove misli, gurajući ga na ubistvo.

Suština Raskoljnikove teorije

Raskoljnikova teorija je daleko od slučajnog fenomena. Tokom 19. veka u ruskoj književnosti ne prestaju sporovi o ulozi jake ličnosti u istoriji i njenom moralnom karakteru. O ovom problemu se u društvu najviše raspravljalo nakon Napoleonovog poraza. Problem jake ličnosti neodvojiv je od Napoleonove ideje. „Napoleone“, kaže Raskoljnikov, „ne bi mu palo na pamet da ga muči pitanje da li je moguće ubiti staricu, on bi bez razmišljanja zaklao“.

Posjeduje sofisticiran analitički um i bolan ponos. Raskoljnikov sasvim prirodno razmišlja o tome kojoj polovini i sam pripada. Naravno, voli da misli da je jaka ličnost koja, prema njegovoj teoriji, ima moralno pravo da počini zločin radi postizanja humanog cilja.

Šta je ovaj cilj? Fizičko uništenje eksploatatora, na koje Rodion svrstava zlonamjernu staricu-kamataru, koja je profitirala od ljudske patnje. Stoga, nema ničeg lošeg u tome da ubijete staricu i iskoristite njeno bogatstvo za pomoć siromašnim, potrebitim ljudima.

Ove Raskoljnikove misli poklapaju se sa idejama revolucionarne demokratije popularne 60-ih godina, ali su u teoriji heroja bizarno isprepletene sa filozofijom individualizma, koja dozvoljava "krv po savesti", kršenje prihvaćenih moralnih normi. od strane većine ljudi. Prema heroju, istorijski napredak je nemoguć bez žrtve, patnje, krvi, a sprovode ga moćnici ovoga sveta, velike istorijske ličnosti. To znači da Raskoljnikov sanja i o ulozi vladara i o misiji spasioca. Ali kršćanska, samopožrtvovna ljubav prema ljudima nespojiva je s nasiljem i prezirom prema njima.

Protagonist smatra da su svi ljudi od rođenja, prema zakonu prirode, podijeljeni u dvije kategorije: "obične" i "izuzetne". Običan mora da živi u poslušnosti i nema pravo da krši zakon. I izvanredni imaju pravo da počine zločine i krše zakon. Ova teorija je veoma cinična u pogledu svih moralnih principa koji su se razvijali tokom mnogo vekova sa razvojem društva, ali Raskoljnikov pronalazi primere za svoju teoriju. Na primjer, riječ je o francuskom caru Napoleonu Bonaparteu, kojeg Raskoljnikov smatra „izvanrednim“, jer je Napoleon u svom životu ubio mnogo ljudi, ali ga savjest nije mučila, kako Raskoljnikov vjeruje. Sam Raskoljnikov je, prepričavajući svoj članak Porfiriju Petroviču, primetio da „izvanredna osoba ima pravo... dozvoliti svojoj savesti da prekorači... druge prepreke, i to samo ako se ispuni njegova ideja (ponekad spasonosna, možda za sve čovječanstvo) to zahtijeva”.

Prema Raskoljnikovovoj teoriji, prva kategorija uključuje konzervativne, uredne ljude, žive u poslušnosti i vole da budu poslušni. Raskoljnikov tvrdi "da moraju biti poslušni, jer je to njihova svrha i za njih nema apsolutno ništa ponižavajuće". Druga kategorija je kršenje zakona. Zločini ovih ljudi su relativni i raznovrsni, oni mogu da "prekorači i preko leša, kroz krv" da bi ostvarili svoje ciljeve.

Zaključak: stvorivši svoju teoriju, Raskoljnikov se nadao da će mu se savjest pomiriti s njegovom namjerom da ubije osobu, da nakon izvršenja strašnog zločina neće mučiti, gnjaviti, iscrpljivati ​​dušu, ali kako se ispostavilo, Raskoljnikov je osudio sebe na propast. da muči, nesposoban da se nosi sa svojim u naturi.

FJODOR DOSTOJEVSKI (1821-1881)

FILOZOFSKO I DRUŠTVENO PORIJEKLO TEORIJE RODIONA RASKOLJNIKOVA

Protagonista romana je Rodion Raskoljnikov, poluobrazovani student koji vegetira („mučio ga je siromaštvo“) u Sankt Peterburgu na poslednjem spratu u prostoriji koja liči ili na orman, ili na kovčeg, ili na pseću kućicu: „Njegov orman je bio pod samim krovom visoke petospratnice i više je ličio na orman nego na kuću. Domaćica, od koje je iznajmio ovaj ormar, stanovala je na spratu ispod, i svaki put kada bi izašao iz kuće, morao je da prođe pored vlasničke kuhinje, sa skoro uvek širom otvorenim vratima... I svaki put kada bi prošao, obuzelo ga je neko bolno i stidljivo osećanje, kojeg se stideo i od kojeg je bolno pravio grimasu. Mnogo je dugovao svojoj ljubavnici i plašio se da je upozna.”

Čitalac odmah uočava upečatljiv kontrast između Rodionovog lijepog izgleda i njegove jadne odjeće („Bio je tako loše obučen da bi se drugoj, čak i na sve navikloj, osobi bilo neugodno da izađe na ulicu u takvim krpama danju“).

Čini se da stalno opravdava svoje prezime, duša mu je do te mjere “rascijepljena”. Zapravo, ovo je ljubazna osoba: on daje posljednji novac porodici Marmeladny, zauzima se za nepoznatu djevojku, spašavajući je od nasrtaja pohotnog muža, kasnije, već u procesu istrage, ispada da, rizikujući svoj život, spasio je djecu iz zapaljene kuće. Kako se desilo da takva osoba

mogao spustiti sjekiru na glave bespomoćnih žena? Na kraju krajeva, bio je svjestan sve veličine, svog gađenja svog čina: „O Bože! kakav je ovo nered! I stvarno, stvarno ja... ne, ovo je glupost, ovo je glupost! dodao je naglašeno. - I stvarno bi mi takav užas mogao doći u glavu? Međutim, moje srce je sposobno za prljavštinu! Glavna stvar: prljavo, odvratno, odvratno, odvratno! .. A ja, čitav mesec... (Dostojevski naglašava akutnu unutrašnju borbu koja se vodila u Rodionovoj duši. - Godine.). Ali nije mogao da izrazi svoje uzbuđenje rečima ili uzvicima. Osećaj ogromnog gađenja, koji je počeo da mu tišti srce još kada je tek išao kod starice, sada je dostigao takvu snagu i takvu izražajnost da nije znao kuda bi od svoje muke.

Raskoljnikova teorija, njeno neljudsko značenje

Rodion Raskoljnikov otkriva suštinu svoje teorije u razgovoru sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, kada objašnjava „ideju“ koju je izneo u ranije objavljenom članku. Prema njegovom mišljenju, čovječanstvo je podijeljeno na dva nejednaka dijela: "drhtava stvorenja" i "one koji imaju pravo". Najniža kategorija („drhtava stvorenja”) je opšta masa, čija je svrha da budu građani koji poštuju zakon, neka vrsta „građevinskog materijala” istorije. Najviša kategorija (“oni koji imaju pravo”) pozvana je da vodi i usmjerava ljudskog generala, nesposobnog da samostalno promijeni svoj život. Takvi ljudi uništavaju sadašnjost u ime budućnosti, suprotstavljaju se konzervativnim masama, ustaljenom načinu života, starim tradicijama i zakonima. Raskoljnikov je došao do zaključka da su oni izvan dobra i zla (naknadno je F. Nietzsche za svoje djelo odabrao naziv "Izvan dobra i zla"). Ljudski etički standardi ih se ne tiču, stoga, prema Raskoljnikovu, "izvanredna" osoba ima pravo ... to jest, ne službeno pravo, ali on sam ima pravo da dopusti svojoj savjesti da prekorači ... neke prepreke, i to samo u tom slučaju samo kada to zahtijeva ispunjenje njene namjere (ponekad, možda, spasonosna za cijelo čovječanstvo). Ovdje je strašna riječ "ubistvo" ("krv", "smrt") lukavo zamijenjena "glatkom" i neefikasnom formulom "neke prepreke", ali to ne mijenja suštinu stvari.

S. Kosenkov. Ilustracija za roman F. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Sredinom 20. vijeka

Napominjemo da se takav „verbalni čin balansiranja“ također primjenjuje u nastavku u odnosu na „umirujuće-naučnu“ riječ „postotak“. Ovako je sramna suština svih brutalnih “teorija” skrivenih iza zgodnih riječi i formula poput “prekoračiti...preko neke prepreke” umjesto direktne – “ubiti čovjeka” ili “određeni postotak ljudi mora otići ” umjesto “neko mora umrijeti” se razotkriva”. A to radi upravo onaj čiji je um takođe zatrovan takvom teorijom - Raskoljnikov. Ovako saoseća sa tugom pijane devojke koja je upravo spasena od nasrtaja pohotnog stranca: „Jadna devojka! Doći će joj u sjećanje, zaplakaće, pa će majka saznati... Prvo udari šamar, a onda visi, bolno i sramotno, možda će je otjerati... Ali ako ona neće, ionako će nanjušiti Dariju Frantsivni, a moja cura će početi lutati tamo-amo. I uskoro će biti bolnica (a to je uvijek kod onih koji žive sa vrlo poštenim majkama i šetaju se u tajnosti od njih), e, pa onda ... pa opet bolnica ... vino ... kafane . .. i još jedna bolnica .. za dvije-tri godine bila je osakaćena, a ukupno je živjela devetnaest ili najviše osamnaest godina... "Ali odjednom Rodion zaboravlja na samilost i odmah postaje cinik: "Pa! I neka! Ovako, kažu, treba da bude. Neki postotak bi, kažu, svake godine trebao otići ... negdje ... do đavola, očigledno, da bi osvježili ostale i ne smetali im. Procenat! I divno, zaista, imaju ove riječi, tako su umirujuće, naučne. Kaže se: procenat, dakle, nema razloga za brigu. Kad god je bila neka druga reč, pa onda... ne bi, možda, bilo tako mirno... Ali šta ako Dunečka nekako uđe u procenat! Kad ne u jednoj, onda u drugoj?.. " Posledično, bilo koja ne -ljudska "teorija" primenjena na domorodca (u ovom slučaju na Dunjinu sestru) prestaje da bude privlačna, otkriva njenu zversku suštinu. Vraćajući se direktno na Raskoljnikovovu teoriju, napominjemo da roman pokazuje oštro negativan stav autora ne samo prema činjenici zločina, već i prema njegovoj teoriji kao filozofskoj konstrukciji. Skrivena lepim frazama o potrebi obnove života društva (a iza Raskoljnikova stoje „oni koji imaju pravo“), ova teorija je brutalna i nehumana u samoj suštini. Dakle, u trenutku emocionalnog stresa, Rodion, bolestan i iziritiran razgovorom sa Sonjom Marmeladovom, probija se o pravim motivima za nastanak svoje teorije: „Volja i moć, a najvažnije moć! Nad svim ovim drhtavim stvorenjima i nad cijelim mravinjakom! .. To je cilj! Zapamtite ovo! Ovo je moj savjet vama!" Možda će neko reći da je ovu misao izrazila bolesna osoba i da je to učinila iz inata, ali svejedno - izgovorena riječ ima neko neshvatljivo svojstvo da se ostvari.

V. Vilner. Ilustracije za roman F. Dostojevskog "Zločin i kazna". 1960-ih

Raskoljnikovova teorija ima filozofske, društvene i psihološke korene. Počnimo od toga da je zasnovan na „nedovršenim idejama“ koje su „visile u vazduhu“ negde sredinom 19. veka, u vreme nastanka romana. U epilogu, autor ih upoređuje sa strašnim trihin virusima koji čovječanstvo vode u samouništenje. Bolesni Raskoljnikov je „osećao da je ceo svet osuđen na žrtvu nekog strašnog, nečuvenog i neviđenog kužno-moralnog čira. Ljudi su postali opsjednuti i ludi. Ali nikada, nikada ljudi sebe nisu smatrali pametnim i nepokolebljivim u istini kao što su zaražene mislile. Svoje prosudbe, svoje naučne zaključke, svoja moralna ubeđenja i uverenja nikada nisu smatrali nepokolebljivima. Čitava sela, čitavi gradovi i narodi su se zarazili i poludeli. student sa oficirom (a studenti i oficiri su intelektualni deo društva), savršeno ilustruje Rodionovo teorijsko rezonovanje i podstiče na akciju.Raskoljnikov smatra Napoleona, ravnodušnog prema sudbinama i životima drugih u nastojanju da Evropu usreći slobodom, kao specifičan primer „izuzetne ličnosti“ u nastojanju da Evropu usreći slobodom. rezonira sa principom „cilj opravdava sredstva“, koji se pripisuje ili italijanskom političaru Makijaveliju iz 16. veka, ili jezuitima.

Roman Dostojevskog je napisan 1866. godine, tako da se teorija Raskoljnikova ne može poistovetiti sa idejom Ničeovog "nadčoveka", formulisanom kasnije. Međutim, oni imaju zajedničku filozofsku osnovu i nastali su na zajedničkom tlu - u načinu razmišljanja sredinom 19. stoljeća. Tada je u Evropi i Rusiji bila poznata filozofija individualizma A. Šopenhauera, koja je, u skladu sa filozofijom racionalizma (racionalna, nemoralna vizija stvarnosti), dala povoda za nemoralnu "aritmetiku": ono što teži - beznačajna zla baka ili hiljade dobrih djela i dobrobit miliona ljudi ? Nešto slično smo već vidjeli u Stendhalovom romanu Crveno i crno, kada Julien Sorel doslovno ponavlja spomenutu Makijavelijevu frazu: „Cilj opravdava sredstva; da nisam tako beznačajna zrnca prašine, ali da imam bar neku moć, naredio bih da se obese trojica da bih spasio živote četvorice. Shodno tome, takve su misli tada postojale ne samo u Rusiji, već iu Francuskoj, i širom Evrope. Međutim, Dostojevski je to smatrao neprihvatljivim, jer na njih postoji samo jedan odgovor, hrišćanski „Ne ubij!“

Ad Fontes

Napoleonu nije bilo potrebno osvajanje, već sam rat kao sredstvo uzbuđenja, kao opijenost. Napoleonova cirkulacija bila je nenormalna i izuzetno spora. Jedino se u borbi osjećao dobro, puls mu je počeo da kuca ujednačeno i normalnom brzinom.

Fjodora Dostojevskog zanimaju i društveni uzroci nastanka anti-ljudske filozofije. Smrtonosna ideja se rađa u sobi nalik kovčegu (ormar, ormar, morska kabina), a ne u normalnom ljudskom stanu. Zapamtite, Raskoljnikov je tako obučen da bi drugi "savetovao" da izađe na ulicu, ne plaća stan i često je gladan. Porodica, pokušavajući da "dovede do ljudi" Rodiona, prvo se otjerala u ropstvo Svidrigailovu, uzimajući unaprijed platu, a onda je Dunja, za dobro svog brata, spremna da se žrtvuje i postane žena cinika , podli biznismen Lužin.

U romanu je vodeći motiv beznađa ljudske egzistencije u neljudskim uslovima tadašnjeg društva i problem izlaska iz njega. Govoriti o društvenim korijenima teorije permisivnosti nemoguće je samo na primjeru sudbine Raskoljnikova. Priča o porodici Marmelade može biti poseban društveni roman. A sudbina Sonje Marmeladove simbol je patnje cijelog čovječanstva. Gladna djeca, smrtno bolesna majka, očevo pijanstvo kroz osjećaj tog beznađa - takav porodični portret je zapravo portret čitave epohe. Takve slike izazivaju buru protesta u duši Rodiona, koji osjeća svoju slabost i nesposobnost da pomogne čak i svojim najbližim rođacima. Otuda i iritacija Razumihinovim predlogom da se zarađuje za život lekcijama ili prevodom i Nastjinim izazovom: „Djecu plaćaju bakarima. Šta možeš za peni, rekao je nevoljko, kao da odgovara na svoje misli. - Hoćete li sav kapital odjednom? - Pogledao ju je iznenađeno. „Da, ceo glavni grad“, odgovorio je odlučno, posle pauze.

M. Shemyakin. Skice za balet "Zločin i kazna". 1985, 1964

Za razumijevanje društvenog porijekla ideje individualističkog protesta, slika Sankt Peterburga u romanu je od velike važnosti. Dostojevski je stvorio tipičnu sliku života malograđanske sirotinje i sitnih činovnika. To su kafane u kojima ljudi traže zaborav od teške egzistencije, uzalud pokušavajući sve svoje probleme utopiti u votki. To su prljave ulice, gdje vlada i moralna prljavština. Ova ljuta i podrugljiva gomila zabavlja se tuđom tugom i tuđim osrednjim (sjetite se Raskoljnikovovog sna o tome kako je Kolja zabio svoju ždrebicu). Ovo je strašno siromaštvo, stalna zavisnost od kamatara, kakav je ruski Gobsek. Sumorni siromašni kvartovi se doživljavaju još strašnije na pozadini luksuza Nevskog prospekta. Takav Peterburg je plodno i navodno pažljivo pripremljeno tlo za klijanje misli sličnih Raskoljnikovovoj teoriji, posebno među mislećim ljudima, onima koji su u stanju da osete ne samo svoju, već i opštu tugu (vidi dole „Peterburg Dostojevskog“) .

Obični ljudi ("drhtava stvorenja")

Neobični ljudi ("oni koji imaju pravo")

Velika masa

Jedan od hiljadu ili čak jedan od milion

To su konzervativni ljudi, materijal za rađanje

Razarači koji su obdareni talentom da donesu novu reč čovečanstvu

Zaštitite svijet i brojčano ga umnožite

Pomjerite svijet naprijed i dovedite ga do cilja

Majstori modernog Preziru, progone i pogubljuju neobične ljude, a potom se, u budućnosti, klanjaju pred njima i podižu im spomenike

Domaćini budućnosti

Oni nemaju pravo da prekorače zakon, moraju se pridržavati utvrđenih pravila

Oni imaju pravo da transcendiraju zakon, posebno kroz krv, u ime ideje koja donosi spasenje čovječanstvu. Uspostaviti nove zakone kojih se obični građani moraju pridržavati

Međutim, ovo je nepotpuna slika porijekla teorije. „I život, i karakter, i pogled na svet junaka - sve se odrazilo u njegovoj teoriji“ (M. Kachurin). Osoba sa drugačijom psihologijom ne bi bila u stanju da izgradi logički harmonično i vitalno kontradiktorno

teorija. Razumihin je takođe individualista, ali izlaz vidi u razumnom i poštenom preduzetništvu, podršci i pomoći očajnom Raskoljnikovu. Teorija nastaje kao pokušaj izlaska iz teških životnih uslova i istovremeno kao osveta društvu, kazna za „vladare života“, postepeno se pretvarajući u želju da se uzdigne iznad ljudi. I razotkriva se neljudska suština „dozvoljenja krvi po savjesti“, kako u filozofskom i socijalnom, tako iu moralnom i psihološkom aspektu.

Raskoljnikovov članak koji iznosi njegovu "teoriju" pojavio se u novinama dva mjeseca prije nego što je čuo razgovor između policajca i studenta i imao je plan da ubije starog zalagača. Nije znao za objavljivanje članka koji je Raskoljnikov napisao prije šest mjeseci, kada je napustio univerzitet, a samim tim ni novine, čijoj se redakciji je Rodion obratio za štampanje, više nije izgledalo. Glavne razlike između "drhtavih stvorenja" i "onih koji imaju pravo", kako ih je Raskoljnikov shvatio, prikazane su u tabeli.

Čuveno klasično djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" priča je o studentu koji se odlučio na užasan zločin. Autor se u romanu dotiče mnogih društvenih, psiholoških i filozofskih pitanja relevantnih za savremeno društvo. Raskoljnikova teorija se manifestuje više od deset godina.

Šta je Raskoljnikova teorija?

Protagonista je, kao rezultat dugih razmišljanja, došao do zaključka da su ljudi podijeljeni u dvije grupe. U prvu spadaju pojedinci koji mogu da rade šta hoće, bez obzira na zakon. Drugoj grupi pripisuje ljude bez prava, čiji životi mogu biti zanemareni. To je glavna suština Raskoljnikovove teorije, koja je relevantna i za savremeno društvo. Mnogi ljudi sebe smatraju superiornim u odnosu na druge, krše zakone i rade šta god žele. Primjer su smjerovi.

U početku je protagonista djela svoju vlastitu teoriju doživljavao kao šalu, ali što je više razmišljao o njoj, pretpostavke su izgledale stvarnije. Kao rezultat toga, podijelio je sve ljude oko sebe u kategorije i ocjenjivao ih samo prema vlastitim kriterijima. Psiholozi su već dokazali da se čovjek može uvjeriti u razne stvari redovnim razmišljanjem o njima. Raskoljnikova teorija je manifestacija ekstremnog individualizma.

Razlozi za stvaranje Raskoljnikove teorije

Ne samo ljubitelji književnosti, već i stručnjaci iz različitih oblasti pažljivo su proučavali rad Dostojevskog kako bi istakli društveno i filozofsko porijeklo Raskoljnikovove teorije.

  1. Moralni razlozi koji su heroja naveli da počini zločin uključuju želju da shvati kojoj kategoriji ljudi pripada i bol za poniženu sirotinju.
  2. Postoje i drugi razlozi za pojavu Raskoljnikovove teorije: ekstremno siromaštvo, koncept životne nepravde i gubitak vlastitih smjernica.

Kako je Raskoljnikov došao do svoje teorije?

Sam protagonist kroz čitav roman pokušava da shvati šta je izazvalo strašni čin. Raskoljnikova teorija potvrđuje da da bi većina živjela srećno, manjina mora biti uništena. Kao rezultat dugog razmišljanja i razmatranja raznih situacija, Rodion je došao do zaključka da pripada najvišoj kategoriji ljudi. Ljubitelji književnosti izneli su nekoliko motiva koji su ga naveli na zločin:

  • uticaj okoline i ljudi;
  • želja da se postane veliki;
  • želja za dobijanjem novca;
  • nesklonost štetnoj i beskorisnoj starici;
  • želja da testiraju sopstvenu teoriju.

Šta Raskoljnikova teorija donosi ugroženima?

Autor "Zločina i kazne" želio je u svojoj knjizi prenijeti patnju i bol za cijelo čovječanstvo. Gotovo na svakoj stranici ovog romana može se pratiti siromaštvo i rigidnost ljudi. Naime, roman, objavljen 1866. godine, ima mnogo toga zajedničkog sa modernim društvom, koje sve više pokazuje svoju ravnodušnost prema susjedima. Teorija Rodiona Raskoljnikova potvrđuje postojanje obespravljenih ljudi koji nemaju šanse za pristojan život i takozvanih "gospodara života" sa velikim novčanikom.

U čemu je kontradikcija Raskoljnikove teorije?

Slika glavnog junaka sastoji se od nekih nedosljednosti koje se mogu pratiti kroz cijelo djelo. Raskoljnikov je osjetljiva osoba kojoj nije strana tuga onih oko sebe i želi pomoći onima kojima je potrebna, ali Rodion razumije da nije u njegovoj moći da promijeni način života. Čineći to, on predlaže teoriju koja je potpuno kontradiktorna.

Otkrivajući koja je greška Raskoljnikove teorije za samog heroja, vrijedi napomenuti činjenicu da je očekivao da će to pomoći da se izađe iz ćorsokaka i počne živjeti na novi način. U ovom slučaju, junak je postigao potpuno suprotan rezultat i našao se u još bezizlaznijoj situaciji. Rodion je volio ljude, ali nakon ubistva starice jednostavno ne može biti blizu njih, to se odnosi čak i na njegovu majku. Sve ove kontradikcije pokazuju nesavršenost predložene teorije.

Koja je opasnost od Raskoljnikove teorije?

Ako pretpostavimo da je ideja koju je Dostojevski iznio kroz misli protagoniste postala velika, onda je rezultat za društvo i svijet u cjelini vrlo žalosni. Smisao Raskoljnikove teorije je da ljudi koji su superiorniji u odnosu na druge po nekim kriterijima, na primjer, finansijskim mogućnostima, mogu "raščišćavati" put za svoje dobro, radeći šta god žele, uključujući i ubistvo. Kada bi mnogo ljudi živjelo po ovom principu, onda bi svijet jednostavno prestao postojati, prije ili kasnije, takozvani "konkurenti" bi se međusobno uništili.

Kroz roman Rodion doživljava moralne muke, koje često poprimaju različite oblike. Teorija Raskoljnikova je opasna jer se junak na sve načine pokušava uvjeriti da je njegov čin bio ispravan, jer je želio pomoći svojoj porodici, ali nije želio ništa za sebe. Ogroman broj ljudi čini zločine razmišljajući na ovaj način, što ni na koji način ne opravdava njihovu odluku.

Za i protiv Raskoljnikove teorije

U početku se može činiti da ideja podjele društva nema pozitivnih aspekata, ali ako odbacite sve loše posljedice, onda još uvijek postoji plus - želja osobe da bude sretan. Raskoljnikova teorija o pravu jake ličnosti pokazuje da mnogi teže boljem životu i da su motor napretka. Što se tiče minusa, njih je više, a bitni su ljudima koji dijele ideje glavnog junaka romana.

  1. Želja da se svi podijele u dvije klase, što može imati strašne posljedice, na primjer, takve ideje su identične nacizmu. Svi ljudi su različiti, ali su jednaki pred Bogom, pa je nastojanje da budemo superiorni u odnosu na druge pogrešno.
  2. Još jedna opasnost koju Raskoljnikovova teorija donosi svetu je upotreba bilo kakvih sredstava u životu. Nažalost, mnogi ljudi u današnjem svijetu žive po principu da cilj opravdava sredstva, sa strašnim posljedicama.

Šta je spriječilo Raskoljnikova da živi prema svojoj teoriji?

Cijeli problem leži u činjenici da, stvarajući "idealnu sliku" u svojoj glavi, Rodion nije uzeo u obzir karakteristike stvarnog života. Ne možete učiniti svijet boljim ubijanjem druge osobe, bez obzira ko je. Suština Raskoljnikove teorije je jasna, ali nije uzeto u obzir da je stari zalagač bio samo početna karika u lancu nepravde, a uklanjanjem iste nemoguće je izaći na kraj sa svim svjetskim problemima. Ljude koji pokušavaju da profitiraju na tuđim nevoljama, nije ispravno nazivati ​​korijenom problema, jer su oni samo posljedica.

Činjenice koje potvrđuju Raskoljnikovovu teoriju

U svijetu se može pronaći ogroman broj primjera u kojima je primijenjena ideja koju je predložio protagonist romana. Može se prisjetiti Staljina i Hitlera, koji su nastojali očistiti narod od nedostojnih ljudi, i do čega su doveli postupci ovih ljudi. Potvrda Raskoljnikove teorije može se vidjeti u ponašanju bogate omladine, takozvanih "majora", koji su ignorirajući zakone uništili živote mnogih ljudi. I sam protagonist počini ubistvo da bi potvrdio svoju ideju, ali na kraju shvati užas tog čina.

Raskoljnikova teorija i njen kolaps

U djelu se ne samo pojavljuje, već i potpuno opovrgava čudna teorija. Da bi se predomislio, Rodion mora proći kroz mnogo psihičkih i fizičkih muka. Raskoljnikova teorija i njen kolaps nastaju nakon što on ugleda san u kojem ljudi uništavaju jedni druge i svijet nestaje. Tada počinje postepeno vraćati vjeru u dobrotu. Kao rezultat toga, on razumije da svako, bez obzira na svoj položaj, zaslužuje da bude srećan.

Saznajući kako se opovrgava teorija Raskoljnikova, vrijedi navesti jednu jednostavnu istinu kao primjer - sreća se ne može graditi na zločinu. Nasilje, čak i ako se može opravdati nekim uzvišenim idealima, je zlo. Sam heroj priznaje da nije ubio staricu, već se uništio. Krah Raskoljnikove teorije bio je vidljiv na samom početku njenog predloga, jer se manifestacija nehumanosti nije mogla opravdati.

Da li Raskoljnikova teorija živi danas?

Koliko god tužno zvučalo, ali ideja podjele ljudi na klase postoji. Savremeni život je težak i princip "opstanak najjačih" navodi mnoge da rade stvari koje nisu dosljedne. Ako provedete istraživanje o tome ko danas živi prema Raskoljnikovovoj teoriji, tada će svaka osoba, najvjerovatnije, moći navesti neke ličnosti iz svog okruženja kao primjer. Jedan od glavnih razloga ovakvog stanja je važnost novca, koji vlada svijetom.