Semigin G.Yu. Antologija svjetske političke misli. Eduard Bernstein: biografija Glavne odredbe teorije N.A. Bernstein
On je bio taj koji je doveo u pitanje nepovredivost marksističke doktrine. Kao sjajni pobornik socijaldemokratskih ideja, bio je autor nove teorije revizionizma, čija je osnova bila transformacija sistema gledišta kojih su se držali socijaldemokrati. Ovaj čovjek je Eduard Bernstein. „Pošast“ marksizma i šef Druge internacionale bio je potpuno uvjeren da su doktrina „sloma kapitalizma“ i teorija „osiromašenja proletarijata“ u osnovi pogrešne. Pa ko je on, Eduard Bernštajn, i zašto je odjednom postao protivnik Marksa? Razmotrimo ovo pitanje detaljnije.
Godine detinjstva i mladosti
Poznato je da je Eduard Bernstein, čija je kratka biografija od posebnog interesa za historičare i politikologe, rođen u jevrejskoj porodici. Ovaj događaj se zbio 6. januara 1850. godine u Njemačkoj. Edvardovi roditelji nisu bili bogati ljudi, ali su, ipak, mogli da obrazuju svoje potomstvo. Budući socijaldemokrata završio je privatnu mušku školu, nakon čega je počeo pohađati gimnaziju.
Tada je mladić upisao komercijalnu školu. Nakon što je diplomirao, zaposlio se kao obični činovnik u bankarskoj instituciji u vlasništvu Rothschilda u njemačkoj prijestolnici.
PSD
Eduard Bernstein, već mlad čovjek, počinje da se uključuje u teoriju socijalizma. Dok studira u gimnaziji, osniva tim pod nazivom "Utopia", koji uključuje ljude koji dijele njegove stavove. A 1872. godine, jedan mladić stupa u redove njemačke socijaldemokratske partije. Paralelno se bavi i novinarskim aktivnostima na političkom polju. Uskoro Eduard Bernstein, čija biografija nije poznata svima, postaje pristalica socijalističke teorije koju je razvio Dühring. Krajem 1870-ih njemačke vlasti zabranile su novine koje su izdavali socijaldemokrati, nakon čega je mladić bio prisiljen napustiti svoju domovinu.
Emigracija
Seli se u Švajcarsku. Mladić je neko vrijeme bio vršilac dužnosti sekretara biznismena Hechberga, koji je finansirao nekoliko publikacija socijaldemokrata.
Početkom 1880-ih Eduard Bernstein je počeo raditi kao urednik časopisa Socijaldemokrata. Na ovoj poziciji radio je skoro 10 godina, pretvorivši se u otvorenog radikalista, nakon čega je strpljenje švicarskih vlasti puklo, a socijaldemokrata je protjeran iz zemlje. Nakon toga Edward odlazi u Veliku Britaniju, gdje ga sudbina spaja sa samim Engelsom. Oni postaju bliski prijatelji, a Bernstein postaje pristalica marksističkih učenja.
U Njemačkoj
Početkom 1890-ih Edwardu je konačno dozvoljeno da se vrati u svoju domovinu, gdje je svoje napore usmjerio na svoju političku karijeru. U to vrijeme se konačno odlučio za izbor doktrine.
Godine 1902. socijaldemokrata je postao član njemačkog parlamenta. U tom svojstvu je radio sa kratkom pauzom do 1928. godine.
Revizionistička teorija
Bernštajn je ušao u istoriju kao antagonist marksističke doktrine i ne slaže se sa svim njenim odredbama, već samo sa nekima. Takođe je razvio doktrinu revizionizma.
Njen autor je insistirao na tome da je Marksovu teoriju potrebno unaprediti, jer je u suprotnosti sa novim istorijskim iskustvom i gradacija socijalizma kao političke doktrine i učenja je jednostavno neophodna. Ali stavove koje je zastupao Eduard Bernstein i rađanje revizionizma, vođa ruske revolucije Vladimir Lenjin primio je s neprijateljstvom.
U svojim djelima “Problemi socijalizma” i “Problemi socijalizma i socijaldemokratije” SDK je formulisao svoju osnovnu tezu: “Pokret je sve, krajnji cilj je ništa”.
Suština kritike marksističke doktrine
On je, kao što je već spomenuto, dovodio u pitanje ispravnost pojedinih odredbi marksizma sa stanovišta naučne valjanosti. To uključuje, posebno, dogmu da će razvoj kapitalizma izazvati osiromašenje proletarijata. S čim se još Eduard Bernstein nije složio? polazeći od činjenice da buržoaski sistem pretpostavlja obaveznu koncentraciju kapitala u svim sferama privrede, takođe je odbacio. Prema mišljenju socijaldemokrata, što se kapitalistički sistem snažnije razvija, to su klasne suprotnosti manje vidljive, a život običnih radnika u ovom slučaju treba poboljšati kroz državne reforme.
A u izgradnji socijalne države po buržoaskom tipu, vrlo važno oruđe je zakonodavno tijelo, u kojem „ljevičari“ moraju biti zastupljeni u većini.
Istovremeno, Bernstein je pristalica postupne reforme političkih i ekonomskih institucija. Štaviše, principe samoopredjeljenja, solidarnosti i demokratije također treba “meko” i “ispravno” provoditi. Socijaldemokrata istovremeno upozorava da se takav redoslijed ne krši nasilnim (mehaničkim) sredstvima, inače društvo može doći u krizu.
Paradoksalna je činjenica da praksa nije potvrdila teoriju Engelsa i Marksa, prema kojoj samo oružano preuzimanje vlasti od strane proletera može dovesti do "socijalizacije" ekonomije.
Da li je naučni socijalizam moguć?
Ovo je naziv djela Eduarda Bernsteina, koje je on napisao 1901. godine. U njemu je naveo glavne pravce reformi koje se tiču marksističkog modela razvoja. Koncept socijalizma socijaldemokrati razmatraju sa tri gledišta. Prva implicira socijalizam kao teoriju zasnovanu na klasnim kontradikcijama.
Druga tačka gledišta pozicionira objekat kao pokret za transformaciju kapitalističkog sistema u kolektivnu ekonomiju sa upravljačkim organima. Treći sugerira da je socijalizam doktrina koja ukazuje kojim će putem krenuti razvoj društva.
Eduard Bernstein je u ovom radu naglasio da je proglašavanje ciljeva klasne konfrontacije idealnim ciljevima razvoja društva klasična zabluda.
„Svaki postulat teorije socijalizma, uzdignut u status nauke, treba postaviti kao nepromenljivo pravilo u lancu njenih logičkih dokaza. A pod uslovom bliske interakcije sa praksom kojoj socijalizam teži, ova činjenica u nekim slučajevima može dovesti do nule praktičnog pokreta“, piše „pošast“ marksizma.
Bernstein iznosi ideju da socijalizam kao konsolidacija prakse i teorije uopće ne podliježe naučnoj potpori, iako mu ona nije potrebna. Činjenica je da je doktrina socijalizma održiva samo pod uslovom da sadrži neke moralne i pravne dogme.
Istovremeno, revizionistički pristup socijaldemokrata su njegovi savremenici tumačili kao apsolutno odbacivanje metodologije i teorije marksizma.
Lični stav socijaldemokrata prema marksizmu
Eduard Bernstein, kao ideolog socijaldemokratije, dvosmisleno je tretirao učenje Karla Marxa. On ga je doživljavao kao fokus teorije klasne borbe, istorije, filozofije, političke ekonomije kapitalizma, a ova simbioza je ažurirana naprednim proučavanjima stanja građanskog društva.
Eduard Bernstein je djelimično uspio nivelirati nepovredivost osnovnih odredbi marksizma, ali je u tome izdvojio i pozitivne strane. Posebno je socijaldemokrat smatrao plusom to što su se dvije interpretacije socijalizma mogle konsolidirati i koegzistirati u učenju Karla Marxa: klasna borba i duhovna i teorijska aktivnost.
Istoričari smatraju da je glavna komponenta Bernsteinovog razmišljanja bila intelektualno poštenje. Bio je prvi od sljedbenika učenja Engelsa i Marksa koji se usredotočio na svoj status i djelotvornost u novim istorijskim uslovima.
Bernstein, Eduard) (1850-1932) - njemački socijaldemokrata, književni nasljednik Engelsa, vodeći teoretičar evolucijskog socijalizma. Bernstein je živio u Londonu od 1888-1901. i bio je povezan s engleskim fabijanskim pokretom. Krajem 1890-ih, B. je razvio teoriju o postepenom, evolucijskom kretanju ka socijalizmu. Godine 1899. objavio je "Pretpostavke socijalizma i zadaci socijaldemokratije", koji su oštro kritikovali ljevica i centar njemačkog S.-D. stranke. Pacifista tokom rata, B. je bio na čelu centrističke USPD. Nakon rata vratio se u SPD i 1919. postao član kontrarevolucionarne socijaldemokratske vlade.
Velika definicija
Nepotpuna definicija ↓
Bernstein Edward (1850-1932)
teoretičar i vođa evropskog socijaldemokratskog pokreta. Godine 1872. pridružio se njemačkim socijaldemokratima. 1881-90 uređivao je centralni štampani organ Socijaldemokratske partije, list Socijaldemokrat. Od 1902. bio je član socijaldemokratske frakcije Rajhstaga. Godine 1917., zajedno sa Kautskim, učestvovao je u stvaranju Nezavisne socijaldemokratske partije. Aktivno je učestvovao u aktivnostima II Internacionale. Autor niza radova o teoriji i istoriji socijalističkog pokreta. Glavna djela: "Problemi socijalizma" (serija članaka, 1896-1898), "Problemi socijalizma i zadaci socijaldemokratije" (1899), "Eseji o istoriji i teoriji socijalizma. Zbornik članaka" (1890). -1899), "Nauka u odbranu slobode. Zbornik članaka" (1898-1899), "Da li je naučni socijalizam moguć?" (1901), "Socijalizam" (1922) itd. Krajem 19.st. B. je postavio pitanje statusa i efikasnosti marksističkog socijalizma u novoj istorijskoj situaciji. B. je pozivao na napuštanje revolucionarnog tumačenja materijalističke dijalektike, tvrdeći da je osnovni princip društvenog razvoja, posebno složenih sistema, evolucijski. Smatrao je da je u modernom društvu koje je postalo složenije po svojoj strukturi moguća samo postepena transformacija ekonomskih, političkih i drugih društvenih institucija, a svaki pokušaj nasilnog prekidanja te postupnosti bremenit je krizom ili katastrofom. Prema B., proces koncentracije proizvodnje u industriji se usporava, au poljoprivredi se praktično ne dešava, monopoli eliminišu anarhiju proizvodnje i dovode do nestanka globalne ekonomske krize, razvoj akcionarskih društava dovodi do „demokratizacija kapitala“, jer podjela udjela je sredstvo za suvlasništvo nad imovinom za opštu populaciju. B. je pokušao da dokaže da je imovina u svom korporativnom obliku znak nadolazećeg procesa, u kojem klasu kapitalista postepeno zamenjuje administrativni sloj, čiji se interesi poklapaju sa interesima većine društva. Po pitanju imovine, B. je smatrao da će se „kolektivna svojina“ razviti ne kao rezultat nasilnog uništavanja kapitalističke imovine, već kroz postepenu socijalizaciju, pod kojom je B. shvatao stvaranje „javnih i drugarskih preduzeća“ zasnovano na principima saradnje. Priznavao je mogućnost privatnog vlasništva malih i srednjih preduzeća u socijalizmu, ali je kao početni oblik socijalističkih društvenih odnosa smatrao kooperaciju, zadružno vlasništvo, a ne nacionalizaciju sredstava za proizvodnju itd. društvenog prisvajanja, što bi "rezultiralo neograničenim rasipanjem proizvodnih snaga, besmislenim eksperimentiranjem i besciljnim nasiljem...". B. je jedan od prvih među socijalistima pokrenuo pitanje samorazvoja i prilagodljivosti kapitalizma, a rezultat toga je promjena sadržaja klasne borbe (ublažavanje i traženje društvenih kompromisa), demokratizacija oblici kapitalističke svojine i države, očuvanje malih i srednjih preduzeća, povećanje i izjednačavanje životnog standarda različitih društvenih slojeva i grupa, veća dostupnost obrazovanja, mogućnost stvaranja samoupravnih struktura u proizvodnji itd. . B. je u razvoju demokratije vidio ne samo sredstvo, već i cilj, suštinu socijalizma. Otuda su, prema B., usledili sledeći zadaci socijaldemokratije: postepena socijalizacija privatne svojine, demokratizacija javnih institucija, jer. partija se ne može nadati nadolazećoj opštoj krizi kapitalizma, jer ekonomski razvoj svedoči o stabilizaciji kapitalističke privrede. Nove društveno-ekonomske realnosti, tvrdio je B., opovrgavaju tezu Marksa i Engelsa o političkoj revoluciji kao jedinom efikasnom sredstvu transformacije kapitalističkog društva i diktaturi proletarijata kao neophodnom i dovoljnom sredstvu reorganizacije privrede na socijalističkim principima. Ove realnosti, prema B., svjedoče o tome da je kretanje ka socijalizmu moguće samo reformističkim putem. Otuda i čuvena, tako često kritikovana u prošlosti od revolucionarnih marksista, parola "krajnji cilj je ništa, pokret je sve", u čiji je sadržaj sam B. stavio sljedeće: da bi došao do "krajnjeg cilja “ – za socijalizam – potrebno je imati niz relevantnih preduslova (radnička klasa mora sazreti prije svoje emancipacije), koji se stvaraju tek u procesu “kretanja”. Stoga je marksističko shvatanje socijalizma, u kojem se politička i ekonomska emancipacija proletarijata vrši isključivo u toku revolucionarnog preuzimanja vlasti, samo apstraktna shema lišena konkretnog istorijskog sadržaja. Ova razmišljanja je nastavio B. u svom radu Da li je naučni socijalizam moguć? Društvene nauke (posebno sociologija) nisu u poziciji da potkrepe pouzdanošću prirodnonaučnog znanja da će društveni sistem, za čije se uspostavljanje bore socijaldemokrate, doći pod bilo kakvim uslovima i okolnostima. Socijalizam, budući da je doktrina budućeg društva, stoga nije podložan strogom naučnom istraživanju i dokazivanju, jer je osnova svake stvarne nauke iskustvo, koje socijalistička doktrina nema: „... Stoga bih više volio termin „naučnog socijalizma“ drugom konceptu koji bi sasvim jasno mogao izraziti ideju da je socijalizam zasnovan na temeljima naučnog znanja, prepoznaje nauku kao svoj konstitutivni element, ali istovremeno ne pretenduje na status naučnog znanja bliskog stvaranju kompletan sistem ideja o socijalizmu. B. stavove o teorijskim problemima socijalizma, o perspektivama socijalističkog pokreta kritiziralo je radikalno krilo ovog pokreta - revolucionarni socijalisti (Lenjin, Plehanov, F. Mehring, R. Luksemburg i drugi). među kojima je B.-ova revizija pojedinačnih odredbi Marksa i Engelsa doživljavana kao potpuno odbacivanje teorije i metode marksizma, a njegov socijalistički program kao alternativa ne samo idejama marksističkog socijalizma, već i socijalizmu općenito . B. je imao mnogo sledbenika, pre svega među nemačkom socijaldemokratijom, u Francuskoj - mileraniste, u Rusiji - "legalne marksiste" (Struve), "ekonomiste" (S. Prokopovič, E. Kuskova). U modernom socijaldemokratskom pokretu ima mnogo pristalica B., on se smatra klasikom modernog socijalizma na Zapadu, koji je postavio temelje za razgraničenje realističke i utopijske tradicije u socijalističkoj teoriji. Njegove ideje činile su osnovu koncepta demokratskog socijalizma - najčešće teorije socijalističkog reformizma.
Glavne odredbe teorije N.A. Bernstein
U srcu naučnog rada N.A. Bernstein se zasniva na svom novom shvatanju vitalne aktivnosti organizma, prema kojem se on ne smatra reaktivnim sistemom koji se pasivno prilagođava uslovima sredine (upravo to sledi iz teorije uslovnih refleksa), već kao aktivnim sistemom. nastao u procesu evolucije, svrsishodan sistem. Drugim riječima, životni proces nije jednostavno „uravnotežavanje sa vanjskim okruženjem“, već aktivno prevazilaženje ovog okruženja.
Lik ovog naučnika jedan je od najznačajnijih među istraživačima mozga 20. veka. Njegova izuzetna zasluga je što je prvi u svjetskoj nauci koristio proučavanje pokreta kao način razumijevanja zakona mozga. Prema N.A. Bernstein, za one koji žele razumjeti kako mozak funkcionira, kako funkcionira centralni nervni sistem (CNS), teško da postoji plodniji predmet u prirodi od proučavanja procesa kontrole pokreta. Ako su prije njega proučavani ljudski pokreti kako bi se opisali, onda je N.A. Bernstein je počeo da ih proučava kako bi shvatio kako se njima upravlja.
U procesu proučavanja ovih mehanizama otkrio je takve fundamentalne fenomene u kontroli kao što su senzorne korekcije i princip hijerarhijske, nivoske kontrole, koji su u osnovi rada ovih mehanizama i bez razumijevanja kojih je ispravno razumijevanje obrazaca rada mozga u tom procesu. kontrolisanje pokreta je nemoguće.
Treba naglasiti da je otkriće ovih fenomena bilo od velikog značaja za razvoj mnogih drugih oblasti ljudskog znanja. To je posebno došlo do izražaja u odnosu na jednu od najsjajnijih nauka 20. veka - kibernetiku. Kao što znate, ovo područje modernog znanja nastalo je kao rezultat simbioze (uzajamno korisnog suživota) takvih znanosti kao što su matematika i fiziologija (njegov odjeljak "Viša nervna aktivnost"). Svi kibernetički sistemi su zasnovani na principu povratne sprege koji su otkrili fiziolozi i uspešno ga koriste matematičari. Ovaj naziv nije ništa drugo do moderni i češći naziv za princip senzornih korekcija, koji je prvi opisao N.A. Bernstein još 1928. godine, tj. 20 godina prije nego što je to učinio tvorac kibernetike Norbert Wiener.
U skladu s teorijom senzornih korekcija, da bi izvršio bilo koji pokret, mozak ne samo da šalje određenu naredbu mišićima, već prima signale iz perifernih osjetila o postignutim rezultatima i na osnovu njih daje nove korektivne komande. . Dakle, dolazi do procesa izgradnje pokreta, u kojem postoji ne samo direktna, već i kontinuirana povratna sprega između mozga i izvršnih organa.
Dalja istraživanja vodila su N.A. Bernstein na hipotezu da se za izgradnju pokreta različite složenosti komande daju na različitim nivoima (hijerarhijskim spratovima) nervnog sistema. Prilikom automatizacije pokreta, kontrolne funkcije se prenose na niži (nesvjesni) nivo.
Još jedno od izuzetnih dostignuća N.A. Bernstein je fenomen koji je on otkrio, a koji je nazvao "ponavljanje bez ponavljanja". Njegova suština je sljedeća. Prilikom ponavljanja istog pokreta (na primjer, hodanje ili trčanje koraka), unatoč istom krajnjem rezultatu (ista dužina, vrijeme izvođenja, itd.), putanja radnog uda i napetost mišića su nešto drugačiji. Istovremeno, ponovljena ponavljanja takvih pokreta ne čine ove parametre istim. Ako dođe do korespondencije, to nije kao obrazac, već kao nesreća. A to znači da sa svakim novim izvođenjem, nervni sistem ne ponavlja iste komande mišićima, a svako novo ponavljanje se izvodi u malo drugačijim uslovima. Dakle, da bi se postigao isti rezultat, potrebne su ne iste, već značajno različite komande mišićima.
Na osnovu ovih studija formulisan je najvažniji zaključak za učenje pokreta: Trening pokreta se ne sastoji u standardizaciji komandi, ne u „učenju komandi“, već u učenju svaki put da se traži i prenosi takva naredba, koja će u uslovima svakog specifičnog ponavljanja pokreta dovesti do željenog motoričkog rezultata. .
Iz svega ovoga slijedi još jedan važan zaključak: pokret nije spreman spreman u memoriju, kao što proizlazi iz teorije uslovnih refleksa (a, nažalost, mnogi ljudi i dalje misle), ne preuzima se iz skladišta memorije u slučaju potrebe, već se svaki put iznova gradi u proces samog delovanja, osetljivo reagovanje na promenljivu situaciju. U memoriji se ne pohranjuju pečati samih pokreta, već recepti (logaritmi) za njihovu konstrukciju, koji su izgrađeni na temelju mehanizma ne stereotipne reprodukcije, već svrsishodne adaptacije.
Teorija N.A. Bernsteina i za razumijevanje uloge svijesti u kontroli pokreta. U mnogim udžbenicima još uvijek se može naći tvrdnja da prodiranje svijesti u svaki detalj pokreta pomaže povećanju brzine i kvalitete njegovog razvoja. Ovo je previše pojednostavljena i uglavnom pogrešna izjava. Nesvrsishodnost, pa čak i fundamentalna nemogućnost takve totalne kontrole od strane svijesti može se vrlo slikovito i uvjerljivo pokazati na nizu primjera. Uzmimo jednu od njih.
Da bismo to učinili, razmotrimo kako se osigurava aktivnost takvog organa, izuzetnog po svojoj složenosti, preciznosti, pokretljivosti i vitalnoj važnosti, a to je ljudski vidni aparat.
Njegovu motoričku aktivnost obezbjeđuju 24 mišića koji rade u paru. Svi ovi mišići obavljaju svoj posao u najfinijoj međusobnoj koordinaciji od ranog jutra do kasnih večernjih sati, potpuno nesvjesno i uglavnom nehotice. Lako je zamisliti da ako je kontrola ovih dva tuceta mišića, koji vrše sve vrste koordinacije okreta očiju, kontrola sočiva, proširenja i kontrakcije zenica, fokusiranja očiju itd., zahtijevala dobrovoljnu pažnju, onda to bi zahtijevalo toliko rada da bi osobu lišila mogućnosti proizvoljne kontrole nad drugim organima tijela.
Nivoi izgradnje pokreta
Prije nego što pređemo na direktno razmatranje mehanizama koji stoje u osnovi razvoja pokreta sa pozicije teorije N.A. Bernsteina, potrebno je, barem u najopštijem i najkraćem obliku, upoznati se s tim koji su to nivoi građenja pokreta, što je bila osnova njihovog formiranja i progresivnog razvoja.
Tokom dugih milenijuma evolucije životinjskog svijeta, tako temeljni i glavni razlog razvoja bila je vitalna potreba za kretanjem, sve komplikovanija motorička aktivnost, njihovo mjesto na planeti.
Ovaj proces kontinuirane motoričke adaptacije bio je praćen anatomskim usložnjavanjem onih centralnih nervnih struktura koje su trebale da kontrolišu nove tipove pokreta i koje su za to obrasle novim upravljačkim aparatima, sve moćnijim i savršenijim, prilagođenijim rešavanju sve složenijih. motoričke zadatke. Ovi novonastali mlađi uređaji nisu poricali niti eliminisali starije, već su ih samo vodili, zahvaljujući čemu su formirane nove, naprednije i efikasnije formacije.
Svaki od ovih sukcesivno nastajalih novih moždanih uređaja donio je sa sobom novu listu pokreta, tačnije, novi raspon motoričkih zadataka izvodljivih za datu životinjsku vrstu. Posljedično, pojava svake sljedeće nove moždane nadgradnje označavala je biološki odgovor na novi kvalitet ili novu klasu motoričkih zadataka.
To je ujedno i uvjerljiv dokaz da su upravo motorička aktivnost, njena složenost i raznolikost hiljadama godina glavni razlog za razvoj i unapređenje funkcija mozga i nervnog sistema u cjelini. Kao rezultat ovog razvoja formiran je ljudski koordinaciono-motorni uređaj centralnog nervnog sistema, koji je po složenosti i savršenstvu strukture najviše, nadmašujući sve druge slične sisteme kod bilo kog živog bića. Ova struktura se sastoji od nekoliko nivoa kontrole pokreta različite starosti (u evolucijskom smislu), od kojih se svaki odlikuje svojim posebnim moždanim anatomskim formacijama i posebnim, samo za njega karakterističnim, sastavom osjetljivosti na koji se oslanja u svojoj aktivnosti. , od kojih formira svoje senzorne korekcije (vlastito osjetilno polje).
Postepeno se povećavala složenost motoričkih zadataka da se ni najmlađi i najsavršeniji nivo nije mogao sam nositi s njihovim rješavanjem. Kao rezultat toga, vodeći mlađi nivo morao je privući asistente iz redova nižih, starijih nivoa, prenoseći na njih sve veći broj pomoćnih korekcija koje osiguravaju glatkoću, brzinu, ekonomičnost, tačnost pokreta, bolje opremljene posebno za ove vrste korekcija. . Takvi nivoi i njihove senzorne korekcije nazivaju se pozadini. A nivo koji zadržava vrhovnu kontrolu motoričkog čina, njegove najvažnije semantičke korekcije, naziva se vodeći.
Dakle, fiziološki nivo građenja pokreta je skup pojava koje međusobno određuju jedna drugu, kao što su: a) posebna klasa motoričkih zadataka; b) odgovarajuću vrstu ispravki; c) određeni nivo mozga i (kao rezultat svih prethodnih) d) određena klasa (lista) pokreta.
Trenutno osoba ima pet nivoa kretanja u izgradnji, koji su označeni slovima A, B, C, D i E i imaju sljedeća imena:
A - nivo tonusa i držanja; B je nivo sinergije (koordinirane mišićne kontrakcije); C je nivo prostornog polja; D - nivo radnji subjekta (semantički lanci); E - grupa viših kortikalnih nivoa simboličke koordinacije (pisanje, govor, itd.).
Svaki od ovih nivoa odgovara određenim anatomskim formacijama u CNS-u i senzornim korekcijama koje su karakteristične samo za njega.
Relativni stepen razvoja individualnih nivoa koordinacije kod različitih ljudi može biti različit. Dakle, jedan ili drugi stepen razvijenosti i obučenosti nije karakterističan za pojedinačne pokrete, već za čitave kontingente pokreta koji su pod kontrolom jednog ili drugog nivoa.
Dakle, čitava raznolikost ljudske motoričke aktivnosti predstavlja nekoliko odvojenih slojeva, koji se razlikuju po porijeklu, značenju i mnogim fiziološkim svojstvima. Kvalitet kontrole pokreta je osiguran koordiniranom, sinhronom aktivnošću vodećeg i pozadinskog nivoa. Istovremeno, vodeći nivo pruža ispoljavanje takvih karakteristika kao što su promjenjivost, upravljivost, snalažljivost, a nivoi pozadine su koherentnost, plastičnost, poslušnost, tačnost.
Eduard Bernstein je rođen u Berlinu, sin željezničkog radnika. Napuštajući gimnaziju, upisao je komercijalnu školu i po završetku studija počeo da radi kao bankarski službenik. 1872. stupio je u socijaldemokratiju. Godine 1875. Bernstein je postao oduševljeni obožavatelj Dühringove socijalističke doktrine. Godine 1878. emigrirao je u Švicarsku, gdje je pao pod utjecaj poznatog socijaliste Höchberga, koji je promovirao socijalizam osjećaja, koji je kao osnovu socijalizma prepoznao psihološke faktore, ideju pravedne raspodjele ljudske sreće. Godine 1880. Bernstein je postao urednik Socijaldemokratskih novina. Iste godine bio je njegov prvi susret sa Engelsom, komunikacija s kojim je 15 godina dovela do radikalizacije Bernsteinovih pogleda i njegove strasti za marksizmom. Godine 1901. Bernstein se vratio u Njemačku, gdje je postao istaknuta politička ličnost. Do tog vremena, formiranje Bernsteinovih teorijskih stavova je završeno. Bio je biran u Reichstag 1902-1918. i 1920-1928. Posljednje godine svog života, Bernstein svu svoju snagu posvećuje zaštiti interesa Vajmarske Republike. Aktivno se suprotstavljao komunizmu u njemačkom radničkom pokretu. Bernstein je upozorio njemačku socijaldemokratiju na pokušaje ponavljanja revolucionarnog iskustva Rusije, prema kojem je tretirao krajnje negativno.
Eduard Bernstein je ušao u istoriju ekonomske misli kao rezultat svog pokušaja da revidira neke od odredbi marksizma. On je postavio temelje struji bernštajnizma ili revizionizma (naziv koji Bernštajn nije dao i nije mu se dopao), protiv kojeg su se žestoko borili marksisti, predvođeni Lenjinom.
Bernstein je argumentirao potrebu obnove marksizma, uzimajući u obzir novo istorijsko iskustvo, jasnu razliku između socijalizma kao teorije i kao političke doktrine. U člancima Problemi socijalizma (1896-1898) i knjizi Problemi socijalizma i zadaci socijaldemokratije (1899), Bernstein je predložio program za reviziju Marksovog učenja. Teza koju je iznio i koja je postala aforizam: Pokret je sve, krajnji cilj nije ništa. Sa Bernsteinove tačke gledišta, Marksovo učenje pokazalo se naučno neodrživim u nizu tačaka. Bernstein smatra Marxovo učenje o progresivnom osiromašenju proletarijata s razvojem kapitalizma, o koncentraciji kapitala uopće i, posebno, u poljoprivredi, o revolucionarnom ustanku masa, kao takve tačke Bernstein smatra.
Prema Bernsteinu, daljim razvojem kapitalizma klasne protivrječnosti se ne pogoršavaju, već ublažavaju, a državnim reformama se položaj radničke klase sve više popravlja. Postepeno, dolazi do mirnog prerastanja u socijalizam, a Bernstein proglašava parlament instrumentom za transformaciju buržoaskog društva, u kojem proletarijat mora pokušati da postigne većinu.
Bernstein je smatrao da je u društvu koje je postalo složenije po svojoj strukturi, u principu moguća samo postepena transformacija ekonomskih i političkih institucija. Zahtjevi demokratije, solidarnosti, samoopredjeljenja ispunjavaju se korak po korak, u procesu takve transformacije. Svaki pokušaj da se nasilno, mehanički prekine ova postupnost, prožet je krizom čije su destruktivne posljedice nepredvidive. U marksističkom socijalizmu postoji, po njemu, čisto spekulativno predviđanje zrelosti ekonomskog i društvenog razvoja, otkrivajući ... samo prve izdanke (E. Bernstein. Uslovi za mogućnost socijalizma i zadaci socijaldemokratije. Sankt Peterburg, 1899, str. 30). Istorija nije potvrdila uvjerenje Marksa i Engelsa da je politička revolucija, preuzimanje vlasti od strane proletarijata, neophodan i dovoljan uslov za reorganizaciju ekonomije na socijalističkim principima. Posljedično, njihovi učenici i sljedbenici suočeni su sa zadatkom da uspostave jedinstvo između teorije i prakse i uvedu jedinstvo u teoriju (ibid, str. 25).
U radu je moguć naučni socijalizam? (1901) Bernstein formuliše svoje ideje o načinima teorijske obnove marksizma. Socijalizam Bernštajn posmatra sa 3 strane: kao teorija - principi po kojima se odvija društveni razvoj (spoznaja ima za cilj); kao doktrina - teorija klasne borbe (ima za cilj zaštitu klasnih interesa), a kao pokret - tumačenje teorije u smislu postizanja određenog cilja (pretvaranje kapitalističkog sistema u kolektivno uređen i upravljana ekonomija). Teorija je sociologija - nauka koja vam omogućava da identifikujete obrasce društvenog razvoja. Ali ne može se nauka (teorija) zamijeniti doktrinom, odnosno ciljevi klasne borbe se ne mogu proglašavati idealnim ciljevima razvoja društva. Sociologija je nauka koja ne može odrediti šta će se dogoditi u budućnosti. Ona može uhvatiti trendove. Ali graditi prognoze razvoja, a još više politički pokret podrediti njima kao ciljevima, nije stvar teorije i nauke. A ako se to dogodi, onda to treba smatrati štetnom pojavom. Svaki prijedlog socijalističke doktrine, koji se uzdigao u rang nauke, smatrat će se nepromjenjivim postulatom u lancu njegovih logičkih dokaza. A ako postoji bliska veza između teorije i prakse, kojoj socijalizam teži, to u nekim slučajevima može naštetiti praktičnom pokretu.Ovo: politički program može postati ispravno socijalistički samo ako sadrži određene moralne i pravne smjernice. A pošto nauka mora biti slobodna od vrednosnih sudova, socijalizam je naučan samo utoliko što garantuje slobodu da se kritikuju čisto naučni elementi svog programa.
Bernsteinova kritika se fokusira na one odredbe socijalističke, a prije svega marksističke doktrine, na one principe političke prakse radničkog pokreta koji nisu funkcionirali, pretvoreni u dogmu. Međutim, Bernsteinovu reviziju pojedinih odredbi učenja Marksa i Engelsa većina njegovih savremenika doživljavala je kao potpuno odbacivanje teorije i metode marksizma, a njegov socijalistički program kao alternativu idejama marksističkog socijalizma.
Sam Bernstein je dvosmisleno okarakterizirao svoj stav prema marksizmu. Prema njegovim riječima, ovo je teorijska sinteza filozofije historije, političke ekonomije kapitalizma i teorije klasne borbe proletarijata, sinteza ažurirana najnovijim istraživanjima o realnosti društvenog razvoja. U svojim osnovnim konceptima, pokazalo se da je ova doktrina opovrgnuta. Ali ono što čini njegov duboki smisao i sadržaj potvrđuje istorijska praksa (E. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn - Bad Godesberg. 1975, S. 181). Bernstein smatra nesumnjivom zaslugom marksizma to što su se u njemu socijalizam kao duhovna i teorijska djelatnost i socijalizam kao borba potlačenih masa za njihovo oslobođenje sjedinili u jedinstvenu cjelinu (isto, str. 181-182).
Najbolji dan
Revizionizam u obliku koji mu je Bernstein dao bio je rezultat neizbježne dileme s kojom se suočavala masovna politička stranka koja je u svojim teorijskim principima u početku polazila od radikalnog poricanja postojećeg društvenog poretka, ali ubrzo, zbog objektivne ekonomske i političke situacije, preorijentisala se na reformizam. Jaz između teorijske orijentacije ka revoluciji i prakse reformi socijaldemokratskog pokreta na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće zabilježio je Bernstein.
Intelektualno poštenje je glavna karakteristika Bernsteinovog razmišljanja. Bio je prvi od učenika, saradnika i sledbenika Marksa i Engelsa, koji je postavio pitanje statusa i efikasnosti marksističkog socijalizma u novoj istorijskoj situaciji.
Edward Bernstein(njem. Eduard Bernstein; 6. januar 1850, Schöneberg - 18. februar 1932, ibid.) - njemački publicista i političar, socijaldemokrata, revizionistički ideolog.
Biografija
Rođen u jevrejskoj porodici železničkog inženjera koji se doselio sa teritorije moderne Poljske. U ranoj mladosti radio je u bankama. Od 1872. aktivan je član Socijaldemokratske partije. Od 1878. do 1881. bio je privatni sekretar bogatog socijalističkog filantropa i radikalnog Hochberga, osnivača niza socijalističkih publikacija.
Nakon uvođenja Izuzetnog zakona protiv socijalista 1878. godine, bio je primoran da napusti Njemačku i ode u egzil (Švajcarska i Velika Britanija). Godine 1881-1890. bio je urednik ciriške publikacije Sozialdemokrat, centralnog organa zabranjene Socijalističke radničke partije Njemačke (tada preimenovane u Socijaldemokratsku partiju Njemačke (SPD). U to vrijeme bio je predstavnik ekstremnog, najradikalnijeg krila Njemačke socijaldemokratije i smatran je jednim od najjačih teoretičara.
Godine 1888. proteran je iz Ciriha i nastanio se u Londonu, gdje je postao blizak lični prijatelj Engelsa, koji mu je zavještao i papire Augusta Bebela, svoje i Marksove. Godine 1891. SPD je usvojio marksistički program iz Erfurta koji su razvili Karl Kautsky i Bernstein. Međutim, ubrzo se zbližio s engleskim Fabijancima, prešao na desni bok socijaldemokratije, braneći ideje reformizma i revizionizma.
Za lèse-majesté u novinskom članku, njemačko tužilaštvo je pokrenulo krivično gonjenje protiv njega; ovo nije omogućilo Bernsteinu da se vrati u svoju domovinu prije 1901. godine, kada je optužba konačno riješena na recept. Godine 1901. nastanio se u Berlinu i od iste godine bio bliski saradnik časopisa Sozialistische Monatshefte (Socialistički mjesečnik) (Berlin), koji je postao prvenstveno organ bernsteinizma, dok je Die Neue Zeit (Novo vrijeme) postao organ ortodoksnog marksizma. Kautsky.
1902-1907, 1912-1918 bio je član Rajhstaga. Povukao se iz politike iz zdravstvenih razloga.
Za razliku od većine reformista, po pitanju ratnih kredita 1915. zauzeo je antimilitaristički stav protiv većine u SPD-u, a 1917. bio je među osnivačima Nezavisne socijaldemokratske partije Njemačke, u njoj je bio do 1919. godine. kada se vratio u SPD.
Nakon Novembarske revolucije, kao član USPD-a, radio je kao pomoćnik u odeljenju carskog trezora Vijeća narodnih poslanika, baveći se i pitanjima socijalizacije sredstava za proizvodnju, te aktivno promovirao ponovno ujedinjenje USPD-a i SPD.
1920-1928 bio je član Rajhstaga.
Ključne ideje
Godine 1891-1893. u ime Socijaldemokratske partije uređivao je djela F. Lassala i napisao Lassalleovu biografiju za ovu publikaciju.
U drugoj polovini 1890-ih. počela je prekretnica u Bernsteinovim uvjerenjima, koja se očitovala u seriji članaka "Problemi socijalizma" u [magazinu] "Neue Zeit" (Novo vrijeme), u pismu Štutgartskom kongresu SPD-a (1898.) i konačno u knjizi "Uslovi za mogućnost socijalizma i zadaci socijaldemokratije" (1899). U tim je djelima oštro kritizirao i filozofska i ekonomska učenja Marksa. On je tvrdio da istorija ne vodi produbljivanju jaza između magnata kapitalizma i proletarijata, već njegovom popunjavanju; očekivanje kataklizme [razbijanja sistema] nije solidno i trebalo bi ga zamijeniti vjerovanjem u postepenu evoluciju koja vodi ka socijalizaciji društvenog sistema (usput, kroz mumunizaciju). Političke privilegije kapitalističke buržoazije u svim naprednim zemljama korak po korak ustupaju mjesto demokratskim institucijama: protest protiv kapitalističke eksploatacije postaje sve izraženiji u društvu.