Suknje

Strani naučnik u Raselu. Russell Bertrand - biografija, činjenice iz života, fotografije, pozadinske informacije. Filozofija i matematika

Bertrand Arthur William Russell rođen je 18. maja 1872. u Engleskoj, kao sin Džona Rasela, vikonta Amberlija i Ketrin Rasel (Stenli).

Dječak je rano ostao bez roditelja, njega i njegovog brata odgajala je njihova baka. Godine 1894. stekao je diplomu. Godine 1895. Rasel je postao član naučnog društva Triniti koledža, a 1897. je napisao disertaciju.

Godine 1894. Rasel je postao počasni ataše u britanskoj ambasadi. Iste godine se oženio svojom kćerkom Quaker, Amerikanka Alice Whitall Pearsall Smith.

Godine 1900. Rasel je učestvovao na Međunarodnom filozofskom kongresu u Parizu. Godine 1903. napisao je knjigu “Principi matematike”. Knjiga mu je donijela međunarodno priznanje. Rasel je došao do zaključka da su matematika i formalna logika identične i da je matematika izgrađena na samo nekoliko principa.

U narednim godinama, Russell je nastavio svoje filozofske studije. Osim toga, Russell je bio aktivno uključen u društveni i politički život. On i njegova supruga bili su članovi Fabijanskog društva, koje je promoviralo umjerenost socijalistički ideje. Russell je također vodio kampanju za jednako pravo glasa za žene.

Veliki filozofi. Bertrand Russell

Godine 1914. pridružio se pacifističkoj organizaciji Anti-Conscription i u svojim knjigama govorio protiv Prvi svjetski rat. Russell je visoko kažnjen i zatvoren jer je napisao pamflet u kojem je osudio zatvor zbog odbijanja da služi vojsku. Godine 1918. Rasel je ponovo zatvoren (na četiri mjeseca) zbog kritike ulaska SAD-a u rat.

1920-ih godina Russell je autor mnogih popularnih knjiga o raznim naučnim disciplinama. Godine 1920. proveo je pet sedmica u Sovjetskom Savezu, sastajao se sa Lenjinom, Trockim, Gorkim. Rasel je ostao pristalica ideja socijalizma, iako je u knjizi “Teorija i praksa boljševizma” (1920) kritizirao “ekscese” sovjetskog sistema.

Nakon razvoda od svoje prve žene, Rasel se 1921. oženio Dorom Winifred Black i dobili su sina i ćerku. Rasel se zainteresovao za pedagogiju i otvorio eksperimentalnu školu. Godine 1935-1936 uslijedio je razvod od druge žene, nakon čega se Rasel oženio svojom sekretaricom Patrišom Helen Spens, sa kojom je kasnije dobio sina.

Godine 1939. Rasel je privremeno napustio pacifizam i podržao pripreme Engleske za rat sa Nemačkom.

Godine 1950. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Predstavljajući ga, predstavnik Švedske akademije nazvao je Russella “jednim od najbriljantnijih predstavnika racionalizma i humanizma, neustrašivim borcem za slobodu govora i slobodu misli na Zapadu”. Međutim, brojni istaknuti mislioci su Russela vidjeli kao neprincipijelnog i jednostranog prvaka ljevičarskih ideja koje su bile moderne u njegovo vrijeme. Aleksandar Solženjicin daje prilično prezirnu opasku o njemu u Arhipelagu Gulag.

RUSSELL (Russell) Bertrand (1872-1970), engleski filozof, logičar, matematičar, javna ličnost. Osnivač engleskog neorealizma i neopozitivizma. Razvio je deduktivno-aksiomatsku konstrukciju logike u svrhu logičkog opravdanja matematike. Autor (zajedno sa A. Whiteheadom) fundamentalnog rada o matematičkoj logici - “Osnove matematike” (sv. 1-3, 1910-13). Jedan od pokretača Pugwash pokreta. Nobelova nagrada za književnost (1950).

RUSSELL (Russell) Bertrand (18. maj 1872, Trelleck, Wales - 2. februar 1970, Penrhyndydright, Wales), engleski filozof, naučnik i društveni aktivista. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1950).

Život i djela

Studirao je i kasnije predavao na Univerzitetu Kembridž, a više puta je bio pozivan da predaje na univerzitetima u drugim zemljama, prvenstveno u SAD. Njegova prva knjiga bila je "Nemačka socijaldemokratija" (1896; ruski prevod 1906). Dok je studirao na univerzitetu, bio je pod uticajem „apsolutnog idealizma“ (britanska verzija neohegelijanstva), ali je kasnije, zajedno sa svojim kolegom D. E. Mooreom, postao protivnik idealističke metafizike, postavljajući temelje za tradiciju analitičkog filozofija.

Nakon odbrane disertacije o osnovama geometrije, Rasel je napisao knjigu o Lajbnicovoj filozofiji (1900), gde je po prvi put pokazao savremeni značaj svojih logičkih ideja. Svoju prvu prezentaciju sopstvenih logističkih pogleda na matematiku izložio je u knjizi „Principi matematike“ (1903), ali mu je pravu slavu donela trotomna Principia Mathematica (1910-13), nastala zajedno sa matematičarem iz Kembridža A. N. Vajthedom. . Djelo "Uvod u matematičku filozofiju" (1919) napisao je u zatvoru, gdje je 1918. bio zatvoren šest mjeseci zbog svoje pacifističke aktivnosti. Njegova knjiga "Problemi filozofije" (1912; ruski prijevod 1914) još uvijek se u anglosaksonskim zemljama smatra najboljim uvodom u filozofiju. Njegove knjige “Naše znanje o vanjskom svijetu” (1914), “Studija o značenju i istini” (1940) i generalizirajuće djelo “Ljudsko znanje: njegova sfera i granice” (1948) posvećene su pitanjima jezika i spoznaje. 1920-21. posjetio je Sovjetsku Rusiju (rezultat ovog putovanja bila je knjiga “Praksa i teorija boljševizma”, 1920) i Kinu. Rasel je autor nadaleko poznate Istorije zapadne filozofije (1945; ruski prevod 1959) i trotomne Autobiografije (1967-69).

Rasel se živo zanimao za probleme braka i porodice, obrazovanja i učestvovao je u pedagoškim eksperimentima. Bio je aktivan u društvenim i političkim aktivnostima 1955. godine, zajedno sa A. Einsteinom, pokrenuo je Paguški pokret, kao i kampanju za nuklearno razoružanje (1958.). Rasellova ogromna arhiva rukopisa je preživjela.

Predmet filozofije

U Raselovim radovima može se naći nekoliko definicija predmeta filozofije, ali je najveći interes za njegovo rano tumačenje filozofije kao ispravne logičke (dubinske) analize jezika („logika je suština filozofije“). Najvažniji kvalitet filozofije, prema Russellu, je sposobnost da se eliminišu sve vrste paradoksa. U Istoriji zapadne filozofije, on filozofiju karakteriše kao „ničiju zemlju između nauke i teologije“; općenito, bavi se problemima koje nauka još nije savladala.

Osnovni pojmovi ontologije i teorije znanja

Russell je govorio o svom inherentnom „instinktu stvarnosti“, koji dopušta prisustvo u svijetu „smislenih podataka“, zdravorazumskih objekata (individualnih objekata), kao i univerzalija (tj. svojstava i odnosa), ali isključuje „jednoroge, ” „krilati konji” i „okrugli kvadrati”. Analitički filozof mora pronaći logične načine da negira sumnjive entitete, kojih ima posebno mnogo u metafizici. Za Russella je od suštinskog značaja bila razlika između dvije vrste znanja – „znanje-upoznavanje” i „znanje po opisu”. Prvi je izvorno i neposredno znanje čulnih podataka i univerzalija. Rasel je elemente jezika potvrđene „znanjem-poznavanjem“ nazvao „imenima“. “Znanje po opisu” je sekundarno. To je inferencijalno znanje o fizičkim objektima i mentalnim stanjima drugih ljudi, stečeno korištenjem „fraza za označavanje“. Glavni logički problemi i nesporazumi nastaju upravo „označavanjem fraza“, na primjer, fraza „autor Waverleya“ u rečenici „Scott is the author of Waverley“ sama po sebi nema svoj objekt, tj. lišen značenja. Russell je razvio mehanizam za analizu i eliminaciju dvosmislenih "denotativnih fraza". Otkrio je i probleme s vlastitim imenima: na primjer, mitološko ime Pegaz dovodi do “paradoksa postojanja” (teza o postojanju nepostojećeg objekta). Kasnije je sva vlastita imena prepoznao kao dvosmislena i došao do zaključka da se jezik „povezuje“ sa svijetom samo putem pokaznih zamjenica („ovo“ i „ono“), koje su „logički vlastita imena“.

Matematički i semantički paradoksi

Dok je proučavao teoriju skupova, Rasel je otkrio paradoks koji je kasnije dobio njegovo ime. Ovaj paradoks se odnosi na posebnu "klasu svih klasa koje nisu članovi same sebe". Pitanje je da li je takva klasa član sama sebe ili nije? Postoji kontradikcija u odgovoru na ovo pitanje. Ovaj paradoks privukao je široku pažnju naučnika, jer je početkom 20.st. teorija skupova se smatrala uzornom matematičkom disciplinom, dosljednom i potpuno formaliziranom. Rješenje koje je predložio Russell nazvano je “teorija tipova”: skup (klasa) i njegovi elementi pripadaju različitim logičkim tipovima, tip skupa je viši od tipa njegovih elemenata, što eliminira “Raselov paradoks” (teorija tipova koristio ga je i Rasel za rešavanje čuvenog semantičkog paradoksa „Lažljivac“). Mnogi matematičari, međutim, nisu prihvatili Russellovo rješenje, vjerujući da ono nameće prestroga ograničenja matematičkim iskazima.

Logički atomizam

Rasel je nastojao da uspostavi korespondenciju između elemenata jezika i sveta. Elementi stvarnosti u njegovom konceptu odgovaraju imenima, atomskim i molekularnim rečenicama. U atomskim rečenicama („ovo je bijelo“, „ovo je lijevo od toga“) fiksirano je posjedovanje nekog svojstva ili prisustvo relacije. U svijetu postoje atomske činjenice koje odgovaraju takvim propozicijama. U molekularnim rečenicama, atomske rečenice uključene u njih povezane su pomoću veznih riječi „ili“, „i“, „ako“. Istinitost ili neistinitost molekularnih rečenica ovisi o istinitosti ili neistinitosti atomskih rečenica sadržanih u njima. Prema Russellu, teorija logičkog atomizma nastala je pod utjecajem ideja njegovog učenika - austrijskog filozofa Ludwiga Wittgensteina - i trebala je pružiti najpotpuniji, ekonomičniji i tačniji opis stvarnosti. Russell je pretpostavio da bi u logički savršenom jeziku nauke svaki znak odgovarao komponentama određene činjenice, čime bi se izbjegle dvosmislenosti i paradoksi. Ova tačka gledišta 1930-ih. bio je kritikovan od strane “kasnog” Wittgensteina i predstavnika lingvističke filozofije.

Filozofija svijesti

U knjizi “Analiza svijesti” (1920.), Russell je, slijedeći W. Jamesa i predstavnike američkog neorealizma, iznio teoriju “neutralnog monizma”, okarakterizirajući je kao pokušaj kombiniranja materijalističke pozicije u savremenoj psihologiji (biheviorizam). sa idealističkom pozicijom u fizici, “dematerijalizirajući materiju”. Russell odbacuje filozofsku podelu između materije i duha, kritizira supstancijalističke koncepte svijesti, kao i ideju intencionalnosti svijesti. On materiju tretira kao logičku fikciju, pogodnu oznaku za sferu delovanja kauzalnih zakona. U psihologiji i fizici funkcionišu različiti kauzalni zakoni, međutim, pošto su podaci psihologije senzacije, podaci fizičkih nauka su i mentalni podaci. Općenito, Russellovo originalno objašnjenje onoga što se događa u svijetu bliže je psihološkom nego fizičkom objašnjenju. U njegovim kasnijim radovima pojačava se ta tendencija psihologizacije filozofskog i naučnog saznanja, na šta je uticao fenomenalizam D. Humea.

Bertrand Arthur William Russell(engleski) Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell ) - engleski matematičar, filozof i javna ličnost.

Russell je rođen 18. maja 1872. u Trellecku, Wales. Studirao je i kasnije predavao na Univerzitetu Kembridž, a više puta je bio pozivan da predaje na univerzitetima u drugim zemljama, prvenstveno u SAD. Njegova prva knjiga je bila "njemačka socijaldemokratija"(1896; ruski prevod 1906). Dok je studirao na univerzitetu, bio je pod uticajem „apsolutnog idealizma“ (britanska verzija neohegelijanstva), ali je kasnije, zajedno sa svojim kolegom D. E. Mooreom, postao protivnik idealističke metafizike, postavljajući temelje za tradiciju analitičkog filozofija. Nakon odbrane disertacije o osnovama geometrije, Rasel je napisao knjigu o Lajbnicovoj filozofiji (1900), gde je po prvi put pokazao savremeni značaj svojih logičkih ideja. U knjizi je iznio prvo izlaganje vlastitih logističkih pogleda na matematiku "Principi matematike"(1903), ali mu je pravu slavu donijela trotomna “Principia Mathematica” (1910-1913), nastala zajedno s kembridžskim matematičarem A. N. Whiteheadom. Posao "Uvod u matematičku filozofiju"(1919) napisao je u zatvoru, gdje je 1918. bio zatvoren na šest mjeseci zbog svojih pacifističkih aktivnosti. Njegova knjiga "Problemi filozofije"(1912; ruski prevod 1914) se u anglosaksonskim zemljama još uvek smatra najboljim uvodom u filozofiju. Njegove knjige su posvećene pitanjima jezika i spoznaje. "Naše znanje o vanjskom svijetu" (1914 ), "Istraživanje značenja i istine"(1940) i generalizirajući rad "Ljudska spoznaja: njen domet i granice"(1948). 1920-1921 posjetio je Sovjetsku Rusiju (rezultat ovog putovanja bila je knjiga „Praksa i teorija boljševizma“, 1920) i Kinu. Russell je autor dobro poznatog "Istorija zapadne filozofije"(1945; ruski prevod 1959) i trotomna "Autobiografija" (1967-1969). Rasel se živo zanimao za probleme braka i porodice, obrazovanja i učestvovao je u pedagoškim eksperimentima. Bio je aktivan u društvenim i političkim aktivnostima 1955. godine, zajedno sa Ajnštajnom, pokrenuo je Paguški pokret, kao i kampanju za nuklearno razoružanje (1958.). Rasellova ogromna arhiva rukopisa je preživjela. Bertrand Rasel je umro 2. februara 1970. godine.

Russellova filozofija

Predmet filozofije

Osnovni pojmovi ontologije i teorije znanja

Russell je govorio o svom inherentnom „instinktu stvarnosti“, koji dopušta prisustvo u svijetu „čulnih podataka“, zdravorazumskih objekata (individualnih objekata), kao i univerzalija (tj. svojstava i odnosa), ali isključuje „jednoroge, ” „krilati konji” i „okrugli kvadrati”. Analitički filozof mora pronaći logične načine da negira sumnjive entitete, kojih ima posebno mnogo u metafizici. Za Russella je od suštinskog značaja bila razlika između dvije vrste znanja – „znanje-upoznavanje” i „znanje po opisu”. Prvi je izvorno i neposredno znanje čulnih podataka i univerzalija. Rasel je elemente jezika potvrđene „znanjem-poznavanjem“ nazvao „imenima“. “Znanje po opisu” je sekundarno. To je inferencijalno znanje o fizičkim objektima i mentalnim stanjima drugih ljudi, stečeno korištenjem „fraza za označavanje“. Glavni logički problemi i nesporazumi nastaju upravo „označavanjem fraza“, na primjer, fraza „autor Waverleya“ u rečenici „Scott is the author of Waverley“ sama po sebi nema svoj objekt, tj. lišen značenja. Russell je razvio mehanizam za analizu i eliminaciju dvosmislenih "denotativnih fraza". Otkrio je i probleme s vlastitim imenima: na primjer, mitološko ime Pegaz dovodi do “paradoksa postojanja” (teza o postojanju nepostojećeg objekta). Kasnije je sva vlastita imena prepoznao kao dvosmislena i došao do zaključka da se jezik „povezuje” sa svijetom samo putem pokaznih zamjenica („ovaj” i „ono”), koje su „logički vlastita imena”.

Matematički i semantički paradoksi

Dok je proučavao teoriju skupova, Rasel je otkrio paradoks koji je kasnije dobio njegovo ime. Ovaj paradoks se odnosi na posebnu "klasu svih klasa koje nisu članovi same sebe". Pitanje je da li je takva klasa član sama sebe ili nije? Postoji kontradikcija u odgovoru na ovo pitanje. Ovaj paradoks privukao je široku pažnju naučnika, jer se početkom 20. veka teorija skupova smatrala uzornom matematičkom disciplinom, doslednom i potpuno formalizovanom. Rješenje koje je predložio Russell nazvano je “teorija tipova”: skup (klasa) i njegovi elementi pripadaju različitim logičkim tipovima, tip skupa je viši od tipa njegovih elemenata, što eliminira “Raselov paradoks” (teorija tipova Rasel je takođe koristio za rešavanje čuvenog semantičkog paradoksa "Lažljivac"). Mnogi matematičari, međutim, nisu prihvatili Russellovo rješenje, vjerujući da nameće prestroga ograničenja matematičkim iskazima.

Logički atomizam

Rasel je nastojao da uspostavi korespondenciju između elemenata jezika i sveta. Elementi stvarnosti u njegovom konceptu odgovaraju imenima, atomskim i molekularnim rečenicama. U atomskim rečenicama („ovo je bijelo“, „ovo je lijevo od toga“) fiksirano je posjedovanje nekog svojstva ili prisustvo relacije. U svijetu postoje atomske činjenice koje odgovaraju takvim propozicijama. U molekularnim rečenicama, atomske rečenice uključene u njih povezane su pomoću veznih riječi „ili“, „i“, „ako“. Istinitost ili neistinitost molekularnih rečenica ovisi o istinitosti ili neistinitosti atomskih rečenica sadržanih u njima. Prema Russellu, teorija logičkog atomizma nastala je pod utjecajem ideja njegovog učenika - austrijskog filozofa Ludwiga Wittgensteina - i trebala je pružiti najpotpuniji, ekonomičniji i tačniji opis stvarnosti. Russell je pretpostavio da bi u logički savršenom jeziku nauke svaki znak odgovarao komponentama određene činjenice, čime bi se izbjegle dvosmislenosti i paradoksi. Ovu tačku gledišta kritizirali su 1930-ih godina “kasni” Wittgenstein i predstavnici lingvističke filozofije.

Filozofija svijesti

U knjizi "Analiza svesti"(1920) Bertrand Russell je, slijedeći W. Jamesa i predstavnike američkog neorealizma, iznio teoriju „neutralnog monizma“, okarakterizirajući je kao pokušaj kombiniranja materijalističke pozicije u savremenoj psihologiji (biheviorizam) s idealističkom pozicijom u fizici, „ dematerijalizirajuća materija.” Russell odbacuje filozofsku podelu između materije i duha, kritizira supstancijalističke koncepte svijesti, kao i ideju intencionalnosti svijesti. On materiju tretira kao logičku fikciju, pogodnu oznaku za sferu delovanja kauzalnih zakona. U psihologiji i fizici funkcionišu različiti kauzalni zakoni, međutim, pošto su podaci psihologije senzacije, podaci fizičkih nauka su i mentalni podaci. Općenito, Russellovo originalno objašnjenje onoga što se događa u svijetu bliže je psihološkom nego fizičkom objašnjenju. U njegovim kasnijim radovima pojačava se ta tendencija psihologizacije filozofskog i naučnog saznanja, na šta je uticao fenomenalizam D. Humea.

Russell Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Izuzetni engleski matematičar, filozof, javna ličnost, naučnik. Treći Earl Russell. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost, osnivač analitičke filozofije.

Rođen u Trelleck-u (Wales). Unuk lorda Johna Russela, 1. Earl Russell, Bertrand Russell je naslijedio tu titulu 1931. godine. Upisao je Trinity College na Univerzitetu Cambridge. Nakon toga, bio je član Kraljevskog društva u Londonu, izabran je za člana vijeća Triniti koledža, Kembridž univerziteta i predavao je filozofiju na brojnim univerzitetima i koledžima.

Suštinski važne rezultate Rasel je dobio u oblasti simboličke logike i njene primene na filozofske i matematičke probleme. Profesor Rasel je autor mnogih radova iz oblasti matematičke logike. Najvažniji od njih, “Principi matematike” (1910-1913) (u koautorstvu sa A. Whiteheadom), dokazuje korespondenciju principa matematike sa principima logike i mogućnost definisanja osnovnih pojmova matematike u u smislu logike.

Raselov rad na polju filozofije je veoma značajan. Rasel je verovao da se filozofija može pretvoriti u nauku izražavanjem njenih osnovnih principa u logičkim terminima. Raselova najpopularnija djela u filozofiji su Naše znanje o vanjskom svijetu i Istorija zapadne filozofije. Psihologija je takođe podvrgnuta detaljnoj analizi (knjiga “Ljudska spoznaja: njena sfera i granice”).

Russell je oduvijek bio aktivna javna ličnost. Njegov analitički um mu je omogućio da ponekad vrlo precizno okarakterizira očigledne karakteristike društvenih, političkih i vjerskih pokreta. Kombinacija veličanstvene ironije s autorovim talentom dala je razlog za mnoge intervjue, članke, eseje, govore, vrlo relevantne kako u vrijeme pisanja, tako i u današnje vrijeme. Radovi “O vrijednosti skepticizma”, “Slobodna misao i službena propaganda” su svijetli i stvarni. Russell je napisao mnoga djela o religiji i crkvi. Njegovo predavanje je poznato, kasnije objavljeno kao posebna brošura „Zašto nisam hrišćanin“.

Tokom Prvog svetskog rata bio je u zatvoru zbog svojih pacifističkih aktivnosti.

Russell je bio jedan od prvih članova Fabijanskog društva, bio je biran u parlament, a od 1944. godine aktivno je učestvovao u radu Doma lordova. Za izuzetne književne zasluge svojih naučnih i publicističkih radova, filozof je 1950. godine dobio Nobelovu nagradu za književnost. 50-ih i 60-ih godina. Russell se sve više uključivao u rasprave o međunarodnim pitanjima.

Neposredno nakon Drugog svjetskog rata, on je insistirao da Zapad iskoristi svoj tadašnji monopol na nuklearno oružje i prisili SSSR da sarađuje u održavanju mira u svijetu. Poznata je protestna deklaracija Russela i Einsteina, koja je dovela do organizacije Pugwash pokreta naučnika.

Godine 1962, tokom Kubanske raketne krize, održavao je intenzivnu prepisku sa J. Kennedyjem i N.S. Hruščov, pozivajući na sazivanje konferencije šefova država koja bi izbjegla nuklearni sukob.

U posljednjim godinama svog života, Russell se strastveno borio protiv američke intervencije u Vijetnamu. Takođe je osudio sovjetsku invaziju i invaziju Varšavskog pakta na Čehoslovačku 1968. godine. Na kraju svog dugog života, Bertrand Rasel je objavio svoju trotomnu Autobiografiju, još jednom pokazujući svetu briljantnost svog izuzetnog uma.

Bertrand Arthur William Russell- engleski matematičar, logičar, filozof; postao poznat po svojim aktivnim društvenim aktivnostima, pisanju i javnim govorima o raznim društvenim, političkim i etičkim temama. Član Kraljevskog društva u Londonu, član savjeta Trinity Collegea (Cambridge), dobitnik Nobelove nagrade za književnost, uvjereni pacifist. Rođen 18. maja 1872. godine u Ravenscroftu (Monmouthshire), bio je potomak jedne od najstarijih slavnih porodica. Konkretno, njegov djed po ocu bio je premijer. Dječak je sa 4 godine ostao siroče, pa ga je odgajala grofica Rasel, njegova baka, koja je dječaka odgajala strogo.

Od 1890. do 1894. godine, Rasel je bio student na Triniti koledžu na Univerzitetu Kembridž, nakon čega je postao diplomirani umetnički. Još dok je bio 18-godišnji dječak, Rasel je pokazivao strastvenu zainteresiranost za matematiku u proučavanju nauke, tražio je odgovor na pitanje o mogućnosti da se zna bilo šta na ovom svijetu. Hobi je bio predodređen da se pretvori u doživotni poduhvat i donese Bertrandu slavu, prvo u uskim naučnim krugovima, a potom ga proslavi u cijelom svijetu. Godine 1903. objavio je knjigu “Principi matematike” u kojoj je sva matematika svedena na niz logičkih postulata.

Inspirisan ogromnim uspehom knjige, naučnik je počeo da razvija ovaj pravac. Godine 1910-1913 objavljeno je njihovo zajedničko trotomno djelo “The Foundation of Mathematics” sa A. Whiteheadom. Rasel se držao pacifističkih uverenja 1914. bio je član i kasnije vođa Antimobilizacionog komiteta. Njegova djela napisana za vrijeme Prvog svjetskog rata i nakon njega (“Rat i pravda” (1916), “Načela društvene rekonstrukcije” (1916), “Politički ideali” (1917), “Putevi slobode” (1918) itd. ) Pozivi drugima da ignorišu služenje vojnog roka rezultirali su mu zatvorskom kaznom od 6 mjeseci.

Pošto je pokazao interesovanje za „komunistički eksperiment” i gajeći izvesne nade, Bertrand Rasel je 1920. godine posetio Sovjetsku Rusiju, gde je imao sastanak sa Lenjinom i Trockim. Iste godine objavljena je knjiga “Praksa i teorija boljševizma” u kojoj je pisac iznio svoje utiske o putovanju i razočarenju koje je doživio. Godine 1921. Russell je posjetio Kinu i Japan. U Srednjem kraljevstvu držao je predavanja iz filozofije, a istovremeno je radio na knjizi “Problemi Kine”, objavljenoj 1922. Tokom 1924-1931. Kao profesor filozofije, predavao je u SAD-u, seleći se iz grada u grad. Godine 1927. Rasel i njegova supruga, kao eksperiment, otvaraju sopstvenu školu u kojoj je odgajano sopstveno dete. Do kakvih je rezultata pedagoški eksperiment doveo javnost je saznala iz knjige „Obrazovanje i društveni poredak“, objavljene 1932. godine.

30-ih godina Raselova glavna interesovanja su bila pedagogija i međunarodni odnosi, a posvetio im je šest knjiga. Godine 1931. Bertrand je naslijedio grofovsku titulu i nastavio aktivno voditi javni život. Rasel je bio vatreni protivnik bilo kakvih teorija koje su implicirale potiskivanje pojedinca od strane države, on je podjednako strastveno kritizirao fašizam i boljševizam, posebno u knjizi Scila i Haribda, ili Komunizam i fašizam (1939).

Pažnja na aktuelne političke probleme nije poništila studije u filozofskom polju: na primjer, 40-ih godina. Objavljen je niz temeljnih radova, a posebno „O pitanju smisla i istine” (1940), „Filozofija i politika” (1947), „Znanje o čoveku”, „Granice i granice” (1948). Od 1944. godine Russell je bio aktivan u parlamentu, kao član Doma lordova. Godine 1950. on, u to vrijeme vrlo poznata javna ličnost, autor brojnih djela, postaje dobitnik Nobelove nagrade za književnost: time javnost prepoznaje njegove zasluge kao izuzetnog humaniste i racionaliste.

Godine 1950-1960 Aktivnost Bertranda Russella u pitanjima međunarodnog života i vanjske politike raste. Njegovi spisi postali su ideološka osnova za Pugwash pokret naučnika. Nakon učešća u jednoj od demonstracija za zabranu nuklearnog oružja, 89-godišnji Rasel proveo je nedelju dana u londonskom zatvoru. Kada je izbila kubanska raketna kriza, 1962. godine aktivno se dopisivao sa N. Hruščovom i J. F. Kennedyjem, inicirajući konferenciju svjetskih lidera koja bi eliminisala prijetnju nuklearnog sukoba. Rasel je bio strastveni osuđivač američke intervencije u Vijetnamu i imao je oštro negativan stav prema invaziji sovjetskih trupa na Čehoslovačku 1968. godine. Paralelno, tokom 1967-1969. Russell je radio na autobiografiji, sumirajući svoj dug i bogat život. Javna ličnost je umrla od gripa 2. februara 1970. u Penrhyndydirthu.

Biografija sa Wikipedije

Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell(engleski Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell; 18. maj 1872, Trelleck, Wales - 2. februar 1970, Wales) - britanski filozof, matematičar i javna ličnost. Poznat po svom radu u odbrani pacifizma, ateizma, kao i liberalizma i levičarskih političkih pokreta, dao je neprocenjiv doprinos matematičkoj logici, istoriji filozofije i teoriji znanja. Manje su poznati njegovi radovi iz estetike, pedagogije i sociologije. Russell se smatra jednim od osnivača engleskog neorealizma, kao i neopozitivizma.

Godine 1950. dobio je Nobelovu nagradu za književnost.

Akademik Švedske akademije Anders Österling opisao je Russella kao "jednog od najsjajnijih predstavnika racionalizma i humanizma, neustrašivog borca za slobodu govora i slobodu misli na Zapadu".

Američki filozof Irwin Edman visoko je cijenio Russellova djela, čak ga je upoređivao s Voltaireom, ističući da je on, “kao i njegovi slavni sunarodnici, filozofi iz starih vremena, majstor engleske proze”.

Rasel se smatra jednim od najuticajnijih logičara 20. veka.

U uredničkim napomenama za memorijalnu zbirku Bertrand Russell - Philosopher of the Century (1967) navodi se da su Raselovi doprinosi matematičkoj logici bili najznačajniji i najosnovniji od Aristotela.

Pripadao je staroj aristokratskoj porodici političara, naučnika i intelektualaca, koja je bila poznata po svojim aktivnostima u političkom životu zemlje od 16. vijeka; najpoznatiji predstavnik porodice nakon samog Bertranda Russela bio je njegov djed, lord John Russell, koji je dva puta bio na čelu vlade kraljice Viktorije 1840-ih i 1860-ih godina.

Bertrand Russell je rođen od Johna Russela, vikonta Amberleya i Catherine (Stanley) Russell. Do četvrtog rođendana postao je potpuno siroče. Nakon smrti njegovih roditelja, on i njegova dva starija brata uzeti su na brigu svojoj baki, grofici Rasel, koja se pridržava puritanskih stavova. Od ranog detinjstva, Bertrand je pokazivao interesovanje za širok spektar oblasti prirodne istorije i voleo je da svoje slobodno vreme provodi čitajući knjige iz opsežne biblioteke koju je prikupio njegov deda na imanju Pembroke Lodge.

Rani život i uspon do slave. Socijalizam

U decembru 1889. Bertrand Russell je upisao Trinity College u Cambridgeu. Na drugoj godini studija, na prijedlog A. Whiteheada, Russell je izabran u Apostolsko debatno društvo. Ovo društvo je uključivalo i studente i nastavnike, uključujući J. Moorea, J. McTaggarta, sa kojima će Russell plodno sarađivati u budućnosti.

Rasel, sin lorda jedne od najuticajnijih porodica, imenovan je za diplomatskog predstavnika Velike Britanije, prvo u Parizu, a zatim u Berlinu. U Njemačkoj je Russell proučavao gotovo čitav niz njemačke filozofije, između ostalog i Marxove ekonomske spise. Tamo je, tečno govoreći njemački, komunicirao sa poznatim socijalistima tog vremena: Wilhelmom Liebknechtom, Augustom Bebelom i drugima. Russell je bio prožet idejama lijevog reformizma, odnosno postupne reorganizacije cijelog svijeta na principima demokratskog socijalizma. Godine 1896. Russell je objavio svoje prvo značajno djelo, “Njemačka socijaldemokratija”, gdje je, iznenađujuće za relativno mladog filozofa, ispitivao probleme i načine razvoja ljevičarskih ideja.

Ovaj i neki drugi radovi učinili su Russela poznatim naučnikom. Po dolasku kući 1896. godine, dobio je poziv da predaje na London School of Economics, što je i radio sa kontinuiranim uspjehom. Russell je također održao kurs predavanja na američkim univerzitetima. Godine 1900. učestvovao je na Svjetskom filozofskom kongresu u Parizu i upoznao niz poznatih naučnika. Whiteheadova knjiga, Principi matematike (1903), donijela mu je međunarodno priznanje. Još uvijek se smatra jednim od njegovih najpoznatijih djela (posebno u zemljama engleskog govornog područja).

1908. filozof je postao član Kraljevskog društva. Iste godine postaje član Fabijanskog društva.

Fabijanci su socijalizam smatrali neizbježnim rezultatom ekonomskog razvoja, ali su priznavali samo evolucijski put i protivili se revoluciji. Russell, međutim, ne dijeli u potpunosti stavove Fabijanaca, budući da je bio protivnik državne kontrole društvene proizvodnje.

Istovremeno je proglašavao da je postojanje kapitalističkog sistema osuđeno na propast, smatrao da industrijom treba da upravljaju radnici, a ne preduzetnici i država, i pokušavao je da dokaže autonomiju i nezavisnost političkih institucija od ekonomske osnove. društva. Simpatizirao je anarhizam i smatrao je moć države glavnim uzrokom nesreće u modernom svijetu.

Prvi svjetski rat. Pacifizam

Tokom Prvog svjetskog rata, Bertrand Russell je bio uključen u niz složenih društveno-političkih problema rata i mira, strukture države i njene uprave. Dok se Engleska pripremala za rat, Russell je bio prožet idejama pacifizma, čija su osnova bila njegova socijalistička uvjerenja za Russela. Rasel postaje član Organizacije za borbu protiv regrutacije, što je bio veoma hrabar čin u vreme kada se u Engleskoj sve govorilo o „brani otadžbini“. Zbog suprotstavljanja vlastima, Russell je lišen mjesta na Trinity Collegeu, ali je najviše Russell uznemiren zbog svađa sa brojnim prijateljima za koje je pacifizam bio neprihvatljiv pred vojnom prijetnjom Velikoj Britaniji.

Godine 1916. Russell je anonimno objavio letak „Dvije godine teškog rada za one koji odbijaju da se povinuju dimenzijama savjesti“, u kojem je branio pravo osobe da odbije vojnu službu iz političkih ili vjerskih razloga. Nakon što je nekoliko ljudi osuđeno za distribuciju, Russell je, ne plašeći se gubitka autoriteta, preko lista Times otkrio autorstvo i izrazio ideju da politička sloboda u Engleskoj postaje farsa. Zbog toga ga vlasti privode sudu. Russell je rekao da je na optuženičkoj klupi ne samo on, već i cijela tradicionalna britanska sloboda. Kao rezultat sudskog postupka, Russell je kažnjen sa 100 funti, biblioteka mu je zaplijenjena i nije mu bilo dozvoljeno da putuje u SAD radi predavanja.

U Mojim političkim idealima (1917.), Russell tvrdi da je jedini dostojan politički cilj osigurati najpotpuniji razvoj prirodnog stvaralačkog potencijala svake osobe u društvu, što se u konačnici svodi na radikalnu liberalnu reformu i uništenje sistema koji ljude dijeli na klase i druge konzervativne grupe (uključujući religiozne). To nam omogućava da ga klasifikujemo kao socijaldemokrata. Prava demokratija, prema Russell-u, mora težiti socijalizmu.

Pokušaji obuzdavanja uvjerenog pacifista ne daju rezultate, a u članku “Njemačke mirovne ponude” (3. januara 1918.) Russell oštro govori protiv vala kleveta i falsifikata politike boljševika i Lenjina koji su širili “patriotske štampe”, kao i nevoljkost Antante da se pridruži ruskim mirovnim prijedlozima. Russell također osuđuje ulazak SAD-a u rat, ističući da bi američki vojnici koji stignu u Englesku mogli biti angažirani kao strajkbrejkeri. Godine 1918. Russell je bio zatvoren u zatvoru Brixton na 6 mjeseci. Tamo je zatvorenik br. 2917 mnogo čitao (od Voltera do Čehova) i čak je napisao „Uvod u filozofiju matematike“ (1919). U isto vrijeme u istom zatvoru je bio i poznati ruski boljševik Maksim Litvinov.

R. P. Dutt, ličnost engleskog i međunarodnog radničkog pokreta, tada član Nezavisne laburističke partije, koji je upoznao Rasela na sastanku koji je sazvala Socijalistička studentska organizacija u Oksfordu u jesen 1919. godine, napisao je da se slavni naučnik zalaže za masovno protivljenje ratu "stavilo ga je tih dana u borbene redove socijalista".

Mnogo prije samog početka, pa sve do samog kraja neprijateljstava, Russell je bio kategorički protiv rata.

Nakon proglašenja sovjetske vlasti u Rusiji, Rasel je 1918. godine napisao da je ovaj događaj pružio nadu u budući prosperitet širom sveta, pa čak i priznao da se divi boljševicima. Rasel je 19. maja 1920. godine, kao deo laburističke delegacije, otišao u Sovjetsku Republiku i tamo ostao do 17. juna 1920. godine. Russell posjećuje Kremlj, gdje se sastaje s V.I. Lenjinom i razgovara s njim više od sat vremena. Tokom ovog putovanja susreo se i sa Trockim, Gorkim i Blokom i držao predavanja u Petrogradskom matematičkom društvu. Russell se mogao sastati sa predstavnicima opozicije, kao i sa običnim ljudima.

Rasel je prepoznao da sovjetski model razvoja nije u skladu sa istinskim komunističkim idejama i bio je u velikoj meri razočaran boljševicima. U svojoj knjizi memoara o ovom putovanju, Praksa i teorija boljševizma (1920), Rasel je napisao:

Ako se pokaže da je boljševizam jedini jak i aktivan konkurent kapitalizmu, onda sam uvjeren da neće biti stvoren socijalizam, već će vladati samo haos i destrukcija

Onaj koji, kao i ja, smatra slobodni intelekt glavnim motorom ljudskog napretka, ne može ne suprotstaviti boljševizmu jednako temeljno kao što se protivi Rimokatoličkoj crkvi.

Boljševizam nije samo politička doktrina, on je i religija sa svojim dogmama i svetim spisima. Kada Lenjin želi da dokaže nešto, citira Marxa i Engelsa što je više moguće

Uprkos svojoj kritici boljševizma, Rasel nije odustao od samih levičarskih ideja, i nastavio je da sebe naziva socijalistom, pa čak i komunistom. U istoj knjizi Rasel je napisao:

Vjerujem da je komunizam neophodan svijetu.

Došao sam u Rusiju kao komunista, ali komunikacija sa onima koji ne sumnjaju hiljadu puta je ojačala moje sumnje - ne u sam komunizam, već u mudrost takvog bezobzirnog pridržavanja vjere da su ljudi zbog nje spremni beskrajno umnožavati nedaće , patnje i siromaštva.

I pod postojećim uslovima u Rusiji se još uvek oseća uticaj životvornog duha komunizma, duha stvaralačke nade, traganja za sredstvima za uništavanje nepravde, tiranije, pohlepe – svega što ometa rast ljudskog duha, želja da se lično takmičenje zameni zajedničkim akcijama, odnos gospodara i roba - slobodnom saradnjom. Ova nada pomaže najboljem dijelu komunista da izdrži iskušenja u teškim godinama kroz koje prolazi Rusija, ta ista nada nadahnjuje cijeli svijet. Ova nada nije himera, nije fantazija, već se može ostvariti samo napornim radom, objektivnijim proučavanjem činjenica i, prije svega, upornom propagandom, koja bi široj javnosti trebala učiniti očiglednu potrebu za prelaskom u komunizam. većina radnika. Moguće je da će ruski komunizam propasti i umrijeti, ali komunizam kao takav neće umrijeti.

Postojeći kapitalistički sistem je osuđen na propast. Njegova nepravda je toliko očigledna da samo neznanje i tradicija tjeraju najamne radnike da to izdrže. Kada se neznanje povuče, tradicija slabi; rat je uništio moć tradicije nad ljudskim umom. Možda će, pod uticajem Amerike, kapitalistički sistem potrajati pedesetak godina, ali će postepeno slabiti i nikada neće ponovo zauzeti pozicije koje su bile u 19. veku. Pokušati ga podržati znači trošiti energiju koja bi se mogla iskoristiti za izgradnju nečeg novog.

Druga knjiga zasnovana na utiscima sa putovanja bila je knjiga “Boljševizam i Zapad” (1924).

Jedan od onih koji je izrazio sumnju u istinitost Raselovih reči bio je Aaron Steinberg. Steinberg priznaje da Russell nije poricao vlastitu izjavu o neprijateljstvu sovjetskog režima prema slobodi misli, međutim, u svojim memoarima ipak napominje da je “Bertrand Russell među nama vodio propagandu za vladu Lenjina i Trockog”. Prema Steinbergu, ono što je Russell rekao na tajnom sastanku bilo je upadljivo drugačije od onoga što je Rasel rekao kasnije, pa je Steinberg zaključio: „...Raselove knjige su veoma vredne čitanja, ali njegova procena političkih događaja, budući da se oslanja na njegove lične sudove o ljudi, vrlo je sumnjivo"

Putovanje u Kinu

Na poziv „Društva novih učenja“, koje je organizovao vođa reformskog pokreta Liang Qichao, Rasel je 12. oktobra 1920. otišao u Kinu, gde je ostao do 10. juna 1921. godine. U Kini, kao profesor na Univerzitetu u Pekingu, Rasel je predavao specijalne kurseve matematike, logike, morala, religije i teorije znanja, i raspravljao o načinima razvoja socijalizma u ovoj zemlji. U svojim predavanjima, mislilac se zalagao za komunizam, ali se protivio diktaturi proletarijata, tvrdeći da će samo „prosvjeta pomoći da se podigne svijest imućnih klasa i izbjegne ratovi i revolucije“.

Russellova predavanja, koja su odražavala njegove ideje slobodne misli i kritike religije, dala su poticaj novom smjeru ateističkog pokreta u Kini. Objavila ih je izdavačka kuća Shaonyan Zhongguo u posebnoj zbirci “Problemi religije” (1921). Najznačajniji uticaj na kinesku inteligenciju imala su Raselova razmišljanja o demokratskoj verziji socijalizma.

I prije i nakon njegovog dolaska, u Kini je prevedeno dosta djela engleskog mislioca o matematici, logici i društveno-političkom razvoju društva, koja su postala veoma popularna među kineskim reformatorima i progresivnim ličnostima koje su se bavile potragom za buduća državna struktura zemlje.

Kako je primijetio Wang Xingong, filozofija engleskog mislioca “ne postavlja za cilj postizanje neke vrste bogatstva ili sreće, ona je osmišljena da pomogne ljudima da razumiju ovaj jednostavan i istovremeno složen svijet oko nas.”

Godine 1920. na Pekinškom univerzitetu je osnovano društvo Bertrand Russell i objavljen je Russell Monthly (januar 1921.). Filozofija Lose, kako su Russela zvali u Kini, imala je snažan uticaj na progresivnu omladinu tokom antiimperijalističkog pokreta 4. maja.

Škola Bacon Hill. Pedagogija

Godine 1921. Rasel se oženio po drugi put za Doru Winifred Black, koja mu je bila sekretarica tokom putovanja u Rusiju. Upravo je ona napisala poglavlje “Umjetnost i obrazovanje” za njegovu knjigu “Praksa i teorija boljševizma”. Russell ima dvoje djece (njegov prvi brak sa Alice (ponekad Alice) Whitall Pearsall Smith je bio bez djece).

Russell počinje intenzivno proučavati pedagogiju, uključujući inovativne metode obrazovanja. Njegovi stavovi o obrazovanju sastavni su od njegovih društveno-političkih liberalnih pogleda. Russell nastoji zaštititi slobodni um od zastarjelih konzervativnih pogleda (koje Russell uključuje bilo koju religiju). Djecu, smatra Russell, treba odgajati u ljubaznosti, u razumijevanju korisnosti moralnih standarda društva, bez prisile. Russell smatra da je užasna stvar razdvajati djecu po njihovom ekonomskom porijeklu, spolu, rasi i nacionalnosti. Svrha obrazovanja za Russella je da zaštiti kreativne sposobnosti osobe od utjecaja šovinizma, birokratije i klasnih stereotipa. Rasel oštro kritikuje engleski sistem vaspitanja i obrazovanja i predlaže njegovu demokratizaciju.

Najvažniji rezultati njegovog rada u ovoj oblasti su knjige „O vaspitanju” (1926), „Brak i moral” (1929), „Obrazovanje i društveni sistem” (1932). Zajedno sa suprugom, Russell otvara školu Beacon Hill, koja je prvenstveno bila namijenjena problematičnoj maloj djeci. Škola je postojala do početka rata.

Svojevrstan refren njegovih ideja u pedagogiji bila je teza da bi se svijet preobrazio, kada bi ljubav, potpomognuta znanjem, postala prava osnova obrazovanja. Russell je ponovio ovu ideju u kasnijim radovima.

Njegove ideje o pedagogiji, prema mišljenju stručnjaka, nisu bile tako progresivne kao stavovi istaknutih učitelja engleskog jezika tog vremena G. Lanea i A. S. Neila ili Amerikanaca G. Broudyja i J. Deweyja, ali je ova škola dozvoljavala i podsticala veću slobodu samoizražavanje za studente. Rasel je napisao da „deca treba da budu građani univerzuma“, odgajana bez prinude, bez straha. Njegovi pedagoški stavovi u mnogome su podsjećali na ideje utopističkih socijalista Ovena i Fouriera, koji su se protivili vjerskom obrazovanju.

Iako mnogi naučnici često zanemaruju Raselov doprinos obrazovanju, više od dvadeset godina kasnije Rasel će biti nagrađen Nobelovom nagradom za književnost za svoju knjigu Brak i moral (1929).

20s - 30s

U brošuri “Dedal” engleski biolog John Haldane, koristeći sliku mitološkog heroja, tvrdi da razvoj može biti samo za dobrobit čovječanstva. Godine 1925. Russell je objavio pamflet Ikar, u kojem, koristeći drugu sliku istog mita, Ikar, naprotiv, upozorava na opasnosti koje vrebaju u neobuzdanom rastu znanja i razvoju tehnologije, a koje bi mogle izazvati veliku ljudsku nesreću ako plodovi naučne aktivnosti nalaze se u ograničenoj upotrebi pojedinačnih struktura, a koriste se i sa zlonamernim. Više od 30 godina kasnije, postalo će jasno da su se Russellovi najgori strahovi ostvarili izumom i upotrebom nuklearnog oružja protiv ljudi.

Rezimirajući svoj život u svojoj autobiografiji, Russell piše da je cijeli svoj život posvetio međusobnom pomirenju ljudi, Russell je uvijek nastojao, ako je moguće, ujediniti i uskladiti želje ljudskih bića, spasiti čovječanstvo od izumiranja i smrti koja prijeti. to. U tom periodu napisao je knjige: “Perspektive industrijske civilizacije” (1923), “Obrazovanje i blagostanje” (1926), “Osvajanje sreće” (1930).

Tokom razvoja totalitarnih režima 1930-ih, Russell se borio da spriječi nadolazeću vojnu katastrofu. Među mnogim knjigama napisanim tokom ovog perioda bile su Sloboda i organizacija, 1814-1914 (1934), Porijeklo fašizma (1935), Koji put vodi do mira? (1936), "Moć: nova društvena analiza" (1938). Rasel se aktivno borio protiv fašizma i boljševizma (“Poreklo fašizma” (1935), “Scila i Haribda, ili komunizam i fašizam” (1939)).

Krajem 1930-ih, Russell je otputovao u SAD, predajući na Univerzitetu u Čikagu i Univerzitetu u Kaliforniji.

1931. godine, nakon smrti svog starijeg brata, naslijedio je vršnjačku titulu i postao treći grof od Russell-a.

Godine 1935. Rasel se razveo po drugi put i oženio svoju sekretaricu Patriciju Helen Spens. Iz ovog braka ima drugog sina.

Na osnovu svojih pacifističkih uvjerenja, Russell je pozdravio Minhenski sporazum iz 1938. godine.

Drugi svjetski rat. Odbijanje pacifizma

Pristup Drugog svjetskog rata izaziva jake sumnje u Russell-a u vezi s preporučljivošću pacifizma. Nakon Hitlerovog zauzimanja Poljske, Rasel je napustio pacifizam. Sada Russell zagovara zajedničke vojne napore Engleske i Sjedinjenih Država, što izaziva neodobravanje američkih izolacionista koji su se nadali da će spriječiti zemlju od ulaska u vojni sukob. U svojoj autobiografiji, prisjećajući se ovog vremena, Russell piše:

Iako nevoljko, prihvatio sam mogućnost vladavine Kajzerove Njemačke; Činilo mi se da je to, naravno, zlo, ali ipak manje od svjetskog rata i njegovih posljedica, dok je Hitlerova Njemačka bila sasvim druga stvar. Nacisti su mi bili odvratni i sa moralne i sa racionalne tačke gledišta – okrutni, fanatični i glupi. Iako sam se držao pacifističkih uvjerenja, to mi je bilo sve teže. Kada je Engleskoj 1940. počela da prijeti opasnost od okupacije, shvatio sam da tokom Prvog svjetskog rata Prvi svjetski rat nikada nisam ozbiljno razmišljao o porazu. Pomisao na njega bila je nepodnošljiva i nakon ozbiljnog razmišljanja odlučio sam da moram izaći u prilog svemu što se radi zarad pobjede, ma koliko ova pobjeda bila teška i kakve god bile posljedice.
Ovo je bila posljednja faza u dugom procesu napuštanja uvjerenja koja su sazrela u meni 1901.

Od 1938. do 1944. Rasel je predavao na Univerzitetu u Čikagu, Univerzitetu Kalifornije i Univerzitetu Harvard u SAD, Barns fondaciji, i objavio dva fundamentalna dela: „Studija o značenju i istini“ (1940) i „Historija zapadne filozofije” (1945), od kojih je potonja objavljena nekoliko puta u SAD-u na listama bestselera i još uvijek uživa pažnju kako stručnjaka tako i običnih čitatelja.

Godine 1940. Russell je postao profesor filozofije na City Collegeu, što je izazvalo snažne napade svećenstva, protiv kojeg se Russell aktivno borio, šireći antiklerikalizam i ateizam.

1945-1954

Godine 1944. Rasel se vratio iz SAD-a u Englesku i počeo da predaje na istom Triniti koledžu na Univerzitetu Kembridž, odakle je otpušten zbog antimilitarističkih govora tokom Prvog svetskog rata. Uprkos poodmaklim godinama (1942. godine napunio je 70 godina), Rasel je zahvaljujući društvenoj aktivnosti postao jedan od najpoznatijih Engleza. Među brojnim knjigama koje je objavio: “Filozofija i politika” (1947), “Izvori ljudske djelatnosti” (1952) i “Ljudska spoznaja. Njegova sfera i granice" (1948). Russell drži seriju radio predavanja, kasnije prikupljenih u knjizi Moć i ličnost (1949).

Sve do 1954. Rasel je podržavao politiku hladnog rata, uveren da bi ona mogla da spreči Treći svetski rat. Russell vrlo oštro kritizira SSSR, zagovara svjetsku dominaciju nad Sjedinjenim Američkim Državama, pa čak smatra da je potrebno prisiliti SSSR, pod prijetnjom atomskih udara, da se pokori diktatu Sjedinjenih Država.

Godine 1948. Rasel je u govoru rekao da ako SSSR nastavi agresiju na Istočnu Evropu, onda bi sa moralne tačke gledišta bilo gore započeti rat kada je SSSR nabavio atomsku bombu nego ranije, jer u ratu protiv SSSR, koji još nema atomsku bombu, pobjeda Zapada će biti brža i beskrvna. Ovo je dovelo do različitih tumačenja i debata o tome da li je Russell podržavao prvi napad protiv SSSR-a ili je samo ukazao na potrebu da se koristi američki nuklearni arsenal za zastrašivanje Sovjetskog Saveza. Međutim, odmah nakon atomskog bombardiranja Hirošime i Nagasakija od 1945. do 1948., Russell je pisao pisma i objavljivao članke u novinama, nedvosmisleno tvrdeći da je moralno opravdano i ispravno ići u rat protiv SSSR-a uz upotrebu atomskog oružja dok je SSSR nisu imali atomsku bombu, a Sjedinjene Države jesu.

Tek kada je SSSR testirao atomsku bombu, Rasel je promenio stav i počeo da se zalaže za potpunu zabranu nuklearnog oružja.

U kratkom članku “Zašto nisam komunista?”, usmjerenom protiv zemalja koje deklariraju svoju privrženost komunizmu, Russell je napisao:

U Rusiji 1917. godine, međutim, proletarijat je činio mali procenat stanovništva, od kojih su ogromnu većinu činili seljaci. Dekret je utvrdio da je boljševička partija klasno svjestan dio proletarijata i da mali komitet njenih vođa ima klasnu svijest boljševičke partije. Diktatura proletarijata je tako postala diktatura malog komiteta i, na kraju, jednog čoveka - Staljina. Kao jedini klasno svesni proleter, Staljin je osudio milione seljaka na gladovanje, a milione drugih na prisilni rad u koncentracionim logorima. Čak je otišao toliko daleko da je dekretom utvrdio da se zakoni nasljeđa od sada trebaju razlikovati od nekadašnjih i da se embrionalna plazma sada treba pokoravati sovjetskim dekretima, a ne onom reakcionarnom svećeniku Mendelu. Potpuno sam u nedoumici kako se dogodilo da su neki ljudi, kao humani i intelektualci, mogli pronaći nešto divno u ogromnom logoru robova koji je stvorio Staljin.

Originalni tekst(engleski)
U Rusiji 1917. godine, međutim, proletarijat je bio mali procenat stanovništva, a velika većina su bili seljaci. dekretirano je da je boljševička partija klasno svesni deo proletarijata, a da je mali komitet njenih vođa klasno svesni deo boljševičke partije. Diktatura proletarijata je tako postala diktatura malog komiteta, i na kraju jednog čoveka - Staljina. Kao jedini klasno svesni proleter, Staljin je osudio milione seljaka na smrt od gladi i milione drugih na prisilni rad u koncentracionim logorima. Čak je otišao toliko daleko da je dekretom odredio da će zakoni naslijeđa od sada biti drugačiji od onoga što su bili, i da se germinalna plazma treba pokoravati sovjetskim dekretima, ali da je taj reakcionarni svećenik Mendel. Potpuno sam na gubitku da shvatim kako je došlo do toga da neki ljudi koji su i humani i inteligentni mogu pronaći nešto čemu će se diviti u ogromnom logoru robova koji je proizveo Staljin.

Istovremeno, Bertrand Russell je sebe smatrao pristalicom socijaldemokratije. Kritika komunizma koju je provodio u to vrijeme svodi se na kritiku marksizma. U stvari, za promoviranje zvaničnog režima i promoviranje britanskih stavova o Hladnom ratu, Russell je odlikovan Ordenom za zasluge 9. juna 1949. godine. Godine 1950., 78-godišnji Rasel dobio je Nobelovu nagradu za književnost za knjigu Brak i moral (1929) i svoj novinarski rad:

Kao priznanje za njegove raznolike i značajne spise u kojima se zalaže za humanitarne ideale i slobodu mišljenja.
Originalni tekst(engleski)
Kao priznanje za njegove raznolike i značajne spise u kojima se zalaže za humanitarne ideale i slobodu mišljenja.

U jednoj od knjiga u kojoj kritizira optimistički pogled na razvoj civilizacije: Utjecaj nauke na društvo (1953), Rasel upozorava da se pomoću nauke ne može stvoriti samo dobro. Konkretno, on piše da bi “oni na vlasti” teoretski mogli pokušati stvoriti naciju robova koristeći eugeničke metode, nakon čega će kritika moći “postati psihološki jednostavno nemoguća” i, zaključuje Russell, pobuna “rase robova” će biti nevjerovatan kao „pobuna ovaca protiv proizvođača jagnjeta“.

Godine 1952. 80-godišnji Rasel se oženio po četvrti put za Edit Fin, svoju dugogodišnju prijateljicu, spisateljicu iz Sjedinjenih Država. Sele se u sjeverni Wales.

1954-1970. Mirovna ofanziva

Nakon testiranja hidrogenske bombe i dopisivanja sa Fredericom Joliot-Curiejem, Russell, koristeći svoj novinarski talenat i ogroman autoritet, počinje da se odlučno suprotstavlja nuklearnom oružju, obraća se na radiju (24. decembra 1954.) svim stanovnicima Engleske i svijeta sa “Manifest za borbu za mir” protiv nuklearnog rata”, u kojem je tvrdio da u budućem ratu ne može biti pobjednika. Pitanje puta do trajnog mira također je vrlo hitno pokrenuto u poznatoj izjavi koju je pripremio Rasel i potpisao Ajnštajn dva dana prije smrti potonjeg, a potom i druge vodeće ličnosti nauke. Ovaj dokument objavljen je u Londonu na konferenciji za štampu naučnika širom svijeta protiv prijetnje atomskog rata (1955.) kao “Rasel-Ajnštajnova deklaracija”. Između ostalog stoji:

Želimo da se to shvati i na Istoku i na Zapadu. Zahtijevamo da vlade širom svijeta priznaju i javno izjavljuju da svoje ciljeve neće nastojati postići ratom. I mi ih, shodno tome, pozivamo da traže mirna sredstva za rješavanje razlika koje među njima postoje...

Godine 1957., nakon rasprave na prvoj konferenciji naučnika u kanadskom selu, Pugwash je usvojen kao “Manifest za borbu za mir” od strane svih naučnika na planeti, što je označilo početak Pugwash pokreta.

Russell najavljuje Russell-Einsteinov manifest. London, 9. jula 1955

U 1950-im i 1960-im godinama, kada se svijet više nego ikada suočio s perspektivom trećeg svjetskog rata koji uključuje nuklearno oružje, Russellov rad kao jednog od najutjecajnijih mirovnih aktivista teško se može precijeniti. Rasel je bio član pokreta za nuklearno razoružanje (1958) i Komiteta stotinu (1960). Rasel se dopisivao, komunicirao, sastajao i razgovarao sa liderima najvećih zemalja sveta, njegov međunarodni autoritet je ogroman.

Od 1961. godine Russell je zastupao koncept međunarodnog autoritativnog foruma sličnog UN-u.

1961. godine, zbog učešća u jednoj od antiratnih akcija, 89-godišnji nobelovac je osuđen na sedam dana zatvora. Sudija je ponudio da to zameni "obećanjem dobrog ponašanja", ali je Rasel odbio.

Godine 1962, tokom eskalacije kubanske raketne krize, Rasel je direktno apelovao na Kenedija i Hruščova sa pozivom da odmah uđu u pregovore.

U ljeto 1963. godine otpočeo je rad na stvaranju fonda koji je trebao preuzeti čitav niz pitanja koja su do tada činila djelovanje Rasela i njegovih saradnika. Ralf Schonmann je imao posebnu ulogu u stvaranju organizacije.

Osnivači fondacije odlučili su da ona nosi ime Bertranda Russella, uprkos njegovim vlastitim prigovorima. Generalni sekretar UN-a U Thant je o ovom pitanju napisao:

Zadovoljstvo je saznati da se predlaže osnivanje fondacije po imenu Lord Russell... Lord Russell je bio jedan od prvih koji je prepoznao ludost i opasnost neograničenog gomilanja nuklearnog oružja.

Suosnivač fondacije Christopher Farley napisao je o Russell-u:

U mnogim zemljama koje nisu imale građanske slobode ili su bile pod patronatom moćnih susjeda, Russell je bio cijenjen kao nacionalni heroj.

Rasel je pozdravio demokratske reforme u Čehoslovačkoj i osudio uvođenje trupa u Čehoslovačku.

Od 1963. godine Russell je počeo protestirati protiv američkog učešća u Vijetnamskom ratu. Zajedno sa Jean Paul Sartreom osnovao je Međunarodni sud za istragu ratnih zločina u Vijetnamu.

Od tada je Zapad, pokušavajući da umanji poštovanje običnih ljudi prema slavnom antimilitaristi, odobrio oštre napade protiv Rasela. Do kraja svojih dana Rasel je trpio svakakve nagoveštaje i direktne izjave da je „starac poludeo“. Ugledni New York Times je čak objavio uvredljiv članak „Leš na konju“. Iako je nivo njegove društvene aktivnosti u posljednjim godinama života bio ništa manji, ako ne i viši nego u mladosti, potpuno opovrgava ove glasine. Na primjer, nakon što je proslavio svoj 80. rođendan (1952.), uspio je objaviti više od dvadesetak knjiga, uključujući “Portrete iz sjećanja” (1956.), “Činjenice i fikciju” (1962.). Godinu dana prije smrti, Russell je uspio objaviti posljednji, treći tom “Autobiografije” (1967-1969), koji se i danas smatra jednim od njegovih najpoznatijih djela, jer pored biografskih podataka o životu sadrži elemente cjelokupna složena evolucija pogleda. Živeći skoro jedan vek, isprva zbog svog porekla, Rasel je od rane mladosti živeo u epicentru svih svetskih događaja, zahvaljujući čemu je Autobiografija postala zaista veliko delo.

Filozofska komponenta pogleda na svijet

Filozofija, prema Russellu, zauzima "ničiju zemlju" između nauke i teologije, pokušavajući da pruži naučne odgovore na pitanja u kojima je teologija nemoćna. I iako filozofija nije nauka, ona ipak predstavlja određenu duhovnu snagu koja ima značajan uticaj na život društva i njegovu istoriju. Rasel prepoznaje međusobnu povezanost filozofije sa političkim i društvenim uslovima razvoja društva. Istorija filozofije je, prema Russellu, istorija originalnih koncepata izuzetnih kreativnih pojedinaca koji svojim sistemima imaju značajan uticaj na javni život. Russell smatra da su antiklerikalizam i želja da se epistemološka istraživanja postave na osnovu logike najplodnije tradicije u historiji filozofije. Raselove knjige Problemi filozofije (1912) i Istorija zapadne filozofije (1945) i dalje se smatraju najboljim uvodom u filozofiju u anglosaksonskim zemljama.

Rani prikazi

Russell je prošao kroz složenu evoluciju pogleda, koju je sam definirao kao prijelaz sa platonske interpretacije pitagorejstva na humeanizam. Nakon kratke fascinacije hegelijanstvom u njegovoj engleskoj verziji, Russell je prešao na platonsku verziju apsolutnog idealizma, a zatim, pod utjecajem Moorea, Meinonga i Whiteheada, na neorealizam. Russell je bio jedan od tvoraca koncepta logičkog atomizma, koji objašnjava potrebu da se logička struktura jezika prenese u stvarnost i da se stvori ontološka doktrina koja odgovara ovoj strukturi. Kao što je sam Russell istakao: "Nastojaću da formulišem... određenu vrstu logičke doktrine, i na osnovu toga... određenu vrstu metafizike." Logički atomizam je formulisan u djelima “Naše znanje o vanjskom svijetu” (1914), “Filozofija logičkog atomizma” (1918), “Misticizam i logika” (1918). Ovaj koncept je kasnije razvio Wittgenstein

Tokom ovog perioda, Rasel je dao ogroman doprinos stvaranju matematičke logike, napisavši (zajedno sa Vajthedom) fundamentalno trotomno delo „Principia Mathematica” (1910-1913), gde Rasel dokazuje korespondenciju principa matematike sa principe logike i mogućnost definisanja osnovnih pojmova matematike u smislu logike.

Russell je riješio problem postojanja uz pomoć doktrine deskriptivnih definicija koju je razvio (bliske nominalizmu). Istovremeno, Russell je pokušao da ukloni opoziciju između objektivnog i subjektivnog postojanja u konceptu „egzistencije uopšte“: „Postoji samo jedan „stvarni“ svet, deo njega je Šekspirova mašta; misli koje je imao kada je pisao Hamleta su isto tako stvarne. Misli koje imamo dok čitamo ovu tragediju su jednako stvarne.” U 1910-1920-im, Russell je formulirao koncept logičkog atomizma, ali nije prihvatio konvencionalizam i fizikalizam, u njihovom ekstremnom obliku koji je doveo do solipsizma.

Dalja evolucija Russellovih pogleda sastojala se u sve većem ograničenju područja stvarnosti kojima se pripisuje ontološki neovisna egzistencija: ako je Russell u početku poučavao o posebnom biću (opstojnosti) naizgled “apriornih” logičkih odnosa, onda je 1920. 1930-ih, približavajući se neopozitivizmu, Russell Nakon oklijevanja, prepoznao je stvarnost samo iza čulnih podataka, pojedinosti, koje su dio takozvanih „neutralnih“ činjenica (događaja). Bliskost Raselove filozofije neopozitivizmu izražavala se u tome što je za njega najvažniji filozofski problem bio potkrepljenje naučnog znanja u čulnom iskustvu subjekta. To se očitovalo u velikoj pažnji na proučavanje sadržaja i strukture iskustva. U ranoj fazi, Russell je vjerovao da su univerzalije prisutne u strukturi iskustva zajedno sa osjetilnim podacima. Nakon toga, glavni predmet njegove pažnje postao je problem prelaska sa neposrednog iskustva, koje ima individualni, „lični“ karakter, na opštevažeće prirodno naučno znanje. Stoga je Rasel u kasnom periodu iznosio i branio stavove prema kojima su takvi skriveni elementi kao što su „principi nedemonstrativnog zaključivanja” ili „postulati naučnog zaključivanja” važni za razumevanje prirodno-naučnog znanja.

Generalno, Russell je odigrao značajnu ulogu u formiranju britanske verzije neopozitivizma (logičkog pozitivizma), s jedne strane, tumačeći rezultate svojih logičko-matematičkih istraživanja na pozitivistički način, s druge strane, ispravljajući „preterano ” subjektivistički zaključci Bečkog kruga sa svojom kritikom. Konkretno, on se protivio širokoj karakterizaciji problema tradicionalne filozofije kao pseudo-problema.

Koncept neutralnog monizma koji se pojavio u njegovim knjigama "Analiza uma" (N.Y. - L., 1924), "Analiza materije" (N.Y. - L., 1927), "Nacrt filozofije" (L., 1927) u konceptima „duha“ i „materije“ postojale su samo logičke konstrukcije iz čulnih podataka i bio je blizak pragmatizmu Džejmsa i mahizma. Razlikovao se od potonjeg uglavnom po svojoj originalnoj terminologiji: „Verujem“, napisao je Rasel, „da je materija manje materijalna, a duh manje duhovan, nego što se veruje...“. Istovremeno, Russell je pozvao na napuštanje materijalizma, koji je smatrao nespojivim sa naučnim otkrićima u relativističkoj i kvantnoj fizici. Odbacio je i idealizam, ali sa pozicije druge nauke - psihologije. Rasel je postao jedan od najpoznatijih prirodnjaka 20. veka, a njegova verzija naturalizma bila je nematerijalističke prirode.

Razvoj pogleda

Tokom 1940-ih i 1950-ih, Russell se okrenuo idejama Humea. Rasel priznaje postojanje „činjenica“, koje su, za razliku od „iskustva“, objektivne, ali se njihova objektivnost zasniva samo na „veri“ u postojanje spoljašnjeg sveta.

U radu „Ljudska spoznaja. Njegova sfera i granice" (L., 1948; ruski prevod: M., 1957) Rasel formuliše pet postulata naučnog metoda spoznaje „fizičkog sveta", koji, po njegovom mišljenju, čine preduslove za verodostojnost induktivnog generalizacije, u obliku kojih se odvija spoznaja ( Russell B. Ljudska spoznaja. - M., 1957. - P. 453-540.). Raselova filozofska evolucija odgovarala je promenama u sadržaju njegovog uporno sprovedenog širokog programa primene sredstava matematičke logike na epistemološka istraživanja. Na neorealističkom i pozitivističkom stadiju svoje evolucije, ovaj program je doveo do raspada teorije znanja u logičkoj analizi (zajedno s Mooreom, Rasel je bio osnivač logičke analize filozofije). Filozofija zrelog Russella u osnovi dobija oblik.

Russell-ova teorija znanja u velikoj je mjeri pokušaj spajanja dva različita principa - principa empirizma, prema kojem svo naše znanje dolazi iz iskustva, i uvjerenja, koje se tradicionalno smatra racionalističkim, da je logika suština filozofije. Jedan od prvih rezultata primjene logičkog aparata u rješavanju filozofskih problema bila je teorija opisa.

Najvažniji element Raselove teorije znanja bio je koncept znanja-poznavanja - doktrina direktnog znanja u iskustvu određenih objekata: senzornih podataka i univerzalija. Predmete koji se mogu direktno spoznati u iskustvu Rasel je prvi razmatrao i kao ontološke jedinice. Rasel je smatrao jednostavne elemente iskustva jedinstvenim gradivnim blokovima od kojih se sastoji čitavo prirodno naučno znanje. U svojim kasnijim radovima djelomično je napustio doktrinu neposredne spoznaje u iskustvu takvih objekata kao što su univerzalije, smatrajući pravim objektima spoznaje samo „potpune komplekse koegzistencije“, koji su smatrani određenim skupovima kvaliteta.

Rasel je svoju kasniju filozofsku poziciju definisao kao realizam i logički atomizam (delimično pod uticajem Vitgenštajna), budući da je „slika sveta“ skup logičkih iskaza. Russell prihvata teoriju vanjskih odnosa, čija je posljedica bila tvrdnja o postojanju supstancijsko neutralnih elemenata svijeta, u kojoj postoji funkcionalna razlika između subjektivnog i objektivnog. Sama teorija bila je međusobno povezana sa podjelom postojanja na "postojeće" (fizičke stvari i sadržaj svijesti) i "idealno postojeće" (matematički i logički objekti, odnosi, prošli i budući događaji, zablude, iluzije, kentauri, okrugli kvadrati) .

Etika

U polju etike, Russell je zauzeo poziciju emotivizma. U kasnijem periodu svog društveno-političkog djelovanja, stekao je slavu kao kritičar zapadne civilizacije, vidio je njenu glavnu manu u hipertrofiranom razvoju nauke o proizvodnji u nedostatku istinski humanističkih vrijednosti i ideala. Suprotstavio se suprotnosti između sfera razuma i osjećaja, činjenica i vrijednosti, kao i za tješnje povezivanje etike i politike. Pozvao je na napuštanje principa sile kao sredstva za rješavanje međunarodnih političkih problema.

Russell je bio uvjeren da su rečenice koje potvrđuju poželjnost nečega kao etičkog cilja ili suštinski važećeg ili konačnog dobra izraz emocija i stoga ne mogu biti istinite ili lažne. Međutim, to ne znači da treba težiti prevazilaženju etičkih osjećaja. Russell je vjerovao da je motiv njegovih vlastitih aktivnosti želja da, ako je moguće, ujedini i uskladi želje ljudskih bića.

Antiklerikalizam. Ateizam

Veliko mjesto u Raselovom djelu zauzimala je kritika religije i kršćanske crkve, u kojoj je vidio sredstvo za suzbijanje ljudske ličnosti. U ateističkim krugovima, Russell je cijenjen kao jedan od najutjecajnijih ateista. Rasel je autor mnogih knjiga posvećenih odbrani ateizma. Jedno od njegovih najpoznatijih djela je “Zašto nisam kršćanin”. Poznat i po duhovitoj antireligijskoj priči "Teologova noćna mora" (1961).

Psihologija mase i inženjering pristanka

U svojim predavanjima od 1938 do 1944, Bertrand Russell je naglasio važnost psihologije mase u političkom kontekstu, i "obrazovanje" pripisuje jednom od savremenih metoda propagande. U svojim predviđanjima za budućnost, tačno je uočio rastuću ulogu štampe, kina i radija:

Mislim da će masovna psihologija politički postati izuzetno važna... Njen značaj se enormno povećao razvojem modernih metoda propagande. Među njima je najvažnije ono što se zove “obrazovanje”. Religija i dalje igra određenu ulogu, ali sve manje, ali se povećava uloga štampe, kina i radija...

Rasel je napomenuo da će u budućnosti društveni sistem biti potpuno kontrolisan i upravljan, a institucija porodice će stvarati mešanje u tom pogledu. Posebnu ulogu muzici je dodijelio u inženjeringu pristanka:

Socijalni psiholozi budućnosti podučavat će različite razrede školaraca u kojima će vježbati različite metode razvijanja uvjerenja da je snijeg crn. Vrlo brzo će se dobiti različiti rezultati. Prvo će se dokazati da je porodica na putu. Drugo, liječenje neće dati značajne rezultate ako počne nakon desete godine. Treće, uglazbine pesme sa ponavljanjem su veoma efektne. Četvrto, mišljenje da je snijeg bijel treba smatrati manifestacijom morbidne sklonosti prema ekscentričnosti. Ali presao sam sebe...

Naučnici budućnosti moraće da usavrše ove maksime i izračunaju koliko će tačno koštati da ubede jednog školarca da je sneg crn, a koliko jeftinije da ga ubedi da je sneg tamnosiv...