Zabavi se 

Yakim gol je sve o njemu. Esej zasnovan na djelu na temu: Ermil Girin i Yakim Nagoi (na osnovu pjesme N. A. Nekrasova „Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji“). Duhovne potrebe čovjeka su neuništive

Portret Yakima Nagoija - siromašnog seljaka. Baš kao i sedam lutalica, to je kolektivna slika ruskog seljaka. Opis Yakiminog izgleda ne može a da ne izazove sažaljenje. Ima "udubljena grudi" i "depresivan" stomak, dok mu kosa podsjeća na pijesak. Istovremeno, opis izgleda junaka otkriva i drugu stranu njegove slike - ovo je čovjek neraskidivo povezan sa zemljom, do te mjere da je i sam počeo nalikovati na "grud zemlje", "slojeviti rez plugom” „U selu Bosovo živi Jakim Nagoj, radi do smrti, pije do pola!”

Istorija Yakima Nagogoa. Njegove nevolje i nevolje. Životna priča Yakima Nagogoa vrlo je jednostavna i tragična. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je bankrotirao, završio u zatvoru. Nakon toga se vratio u selo, u zavičaj, i prionuo na neljudski težak, iscrpljujući posao. „Otada, trideset godina, peče se Na traci pod suncem, Pod drljačom, od čestih kiša se čuva, Živi, petljajući s plugom, I smrt će doći Jakimuški. Kako gruda zemlje otpada, Što se osušilo na plugu..."

Kako junak govori o životu, šta prihvata, a šta negira u seljačkom načinu života? Jakim shvata da je seljaštvo velika sila; ponosan je na svoju pripadnost. On zna šta je snaga i slabost “seljačke duše”. Jakim pobija mišljenje da je seljak siromašan jer pije. I seljaci se slažu s njim: "Pijemo, pa osjetimo moć!"

Moralne osobine heroja Nekrasova stvaraju u Yakimi Nagomu realističan portret radnog seljaka. ❖ Jakim vidi društvenu nepravdu prema ljudima ❖ Pokazuje ispoljavanje duhovnih zahtjeva. "Hleb duhovni je veći od hleba zemaljskog"

Ideja o sreći 1. Jakim nam se ne čini kao običan seljak. I pored teškog rada, nije otvrdnuo dušu, ume da ceni lepo. Tako je za sina skupljao razne slike, "okačio ih na zidove, a volio je i sam da ih gleda". Kada je u selu izbio požar, a Jakimova koliba se zapalila, požurio je da spasi ne skriveni novac, već svoje omiljene slike. U njegovom životu glavna stvar nije samo rad i piće, već i kontemplacija ljepote. 2. Zbog teškog seljačkog udjela počeo je da pije, alkohol mu pomaže da zaboravi. „Doći će velika tuga, pa hajde da prestanemo da pijemo! . . Rad ne bi propao, Ne bi nevolja savladala, Hmelj nas ne bi savladao!

Zašto su lutalice sretni? nisu prepoznali heroja.Jer Yakim Nagoi je radio sve vreme, radio do istrošenosti i stalno je podnosio sve kazne, a kada nije radio, onda je pio. Pa su mu dali votku ne zato što su ga prepoznali srećnim, već zato što su bili iznenađeni što je ovaj iscrpljeni, iscrpljeni čovek, za vreme požara, pojurio da spasava ne svoju, iako malu, ušteđevinu, već slike koje je kupio sinu: “Bio je slučaj s njim: kupio je slike svom sinu, okačio ih na zidove, a on sam, ni manje ni više nego dječak, volio ih je gledati. Stigla je sramota Božja, Selo se zapalilo - I Jakimuška je sakupio trideset i pet Celkova za čitav vek. Požuri da uzmeš rublju, A on je prvi počeo da kida slike sa zida; Njegova žena je u međuvremenu petljala sa ikonama, A onda se koliba srušila - Jakim je tako zbrisao! Spojeni u gomilu novčića, Za tu grumen daju mu jedanaest rubalja. . . "O brate Jakime! Slike su skupo koštale! Ali on ih je okačio u novu kolibu, pretpostavljam?"

„Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ jedno je od najpoznatijih djela N.A. Nekrasov. U pjesmi je pisac uspio odraziti sve nedaće i muke koje podnosi ruski narod. Karakterizacija junaka je posebno značajna u ovom kontekstu. „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ je delo bogato svetlim, izražajnim i originalnim likovima, koje ćemo razmotriti u članku.

Prologue Značenje

Posebnu ulogu za razumevanje dela ima početak pesme „Kome ​​je u Rusiji dobro živeti“. Prolog podsjeća na početak bajke tipa "U jednom kraljevstvu":

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite...

Nadalje, govori se o seljacima koji su došli iz različitih sela (Neelova, Zaplatova itd.). Sva imena i imena govore, Nekrasov daje jasan opis mesta i heroja sa njima. U prologu počinje putovanje ljudi. Tu se završavaju fantastični elementi u tekstu, čitalac se uvodi u stvarni svijet.

Spisak heroja

Svi junaci pjesme mogu se uvjetno podijeliti u četiri grupe. Prvu grupu čine glavni likovi koji su krenuli u sreću:

  • Demyan;
  • roman;
  • Prov;
  • Prepone;
  • Ivan i Mitrodor Gubin;
  • Luke.

Zatim dolaze zemljoposjednici: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Šalašnjikov; Peremetiev.

Kmetovi i seljaci koje su sreli putnici: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Yermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

I heroji koji ne pripadaju glavnim grupama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sada razmotrite ključne likove pjesme.

Dobrosklonov Grisha

Griša Dobrosklonov se pojavljuje u epizodi "Praznik za cijeli svijet", a cijeli epilog djela posvećen je ovom liku. I sam je sjemeništarac, sin đakona iz sela Bolshie Vakhlaki. Grišina porodica živi veoma siromašno, samo zahvaljujući velikodušnosti seljaka bilo je moguće podići na noge njega i njegovog brata Savu. Njihova majka, radnica, umrla je rano od prezaposlenosti. Za Grishu se njena slika spojila sa slikom domovine: "S ljubavlju prema jadnoj majci, ljubavlju prema cijelom Vakhlachinu."

Još kao petnaestogodišnje dete, Griša Dobrosklonov je odlučio da svoj život posveti pomaganju ljudima. Ubuduće želi da ode u Moskvu da studira, ali za sada zajedno sa bratom pomaže seljacima koliko može: radi sa njima, objašnjava nove zakone, čita im dokumenta, piše pisma za njih. Grisha komponuje pjesme koje odražavaju zapažanja o siromaštvu i patnji naroda, rasprave o budućnosti Rusije. Pojava ovog lika pojačava lirizam pjesme. Nekrasovljev stav prema svom junaku je nedvosmisleno pozitivan, pisac u njemu vidi revolucionara iz naroda koji bi trebao postati primjer za gornje slojeve društva. Grisha iznosi misli i stav samog Nekrasova, rješenje društvenih i moralnih problema. N.A. se smatra prototipom ovog lika. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat je „osetljivi rob“, kako ga Nekrasov naziva, i u ovom opisu se može čuti pesnikova ironija. Ovaj lik također izaziva smijeh među lutalicama kada saznaju za njegov život. Ipat je groteskni lik, postao je oličenje vjernog lakeja, gospodarskog kmeta koji je ostao vjeran svome gospodaru i nakon ukidanja kmetstva. Ponosan je i za sebe smatra velikim blagoslovom kako ga je gospodar okupao u rupi, upregnuo u kola, spasio od smrti, na koju je i sam osudio. Takav lik ne može čak ni izazvati simpatije kod Nekrasova, od pjesnika se može čuti samo smijeh i prezir.

Korchagina Matrena Timofeevna

Seljanka Matrena Timofejevna Korčagina je junakinja kojoj je Nekrasov posvetio cijeli treći dio pjesme. Evo kako je pjesnik opisuje: „Krupna žena, trideset i osam godina, široka i gusta. Lijepe... velike oči... stroge i tamne. Na sebi ima bijelu košulju i kratki sarafan. Putnike njene riječi vode do žene. Matrena pristaje da ispriča o svom životu ako muškarci pomognu u žetvi. Naslov ovog poglavlja („Seljanka“) naglašava tipičnu sudbinu Korčagine za ruske žene. A riječi autora "nije stvar u traženju sretne žene među ženama" naglašavaju uzaludnost potrage za lutalicama.

Matrena Timofeevna Korchagina rođena je u dobroj porodici koja nije pila i tamo je živela srećno. Ali nakon udaje, završila je "u paklu": svekar joj je pijanac, svekrva sujeverna, morala je da radi za snaju, a da joj leđa ne ispravlja. Matryona je i dalje imala sreće sa svojim mužem: tukao ju je samo jednom, ali je sve vrijeme, osim zime, bio na poslu. Dakle, nije bilo ko da se založi za ženu, jedini koji je pokušao da je zaštiti bio je deda Savelije. Žena trpi maltretiranje Sitnikova, koji nema kontrolu, jer je on gospodarev menadžer. Matrjonina jedina uteha je njeno prvo dete, Dema, ali zbog Savelijevog previda on umire: dečaka su pojele svinje.

Vrijeme prolazi, Matrena ima novu djecu, roditelji i djed Saveli umiru od starosti. Mršave godine postaju najteže, kada cijela porodica mora da gladuje. Kada njenog muža, poslednjeg zagovornika, van reda odvedu kod vojnika, ona odlazi u grad. Pronalazi generalovu kuću i baca se pred noge svojoj ženi tražeći da se zauzme. Zahvaljujući pomoći generalove supruge, Matryona i njen muž se vraćaju kući. Nakon ovog incidenta svi je smatraju srećnicom. Ali u budućnosti ženu čekaju samo nevolje: njen najstariji sin je već u vojnicima. Nekrasov, sumirajući, kaže da je ključ ženske sreće odavno izgubljen.

Agap Petrov

Agap je, kažu seljaci koji ga poznaju, neumoljiv i glup seljak. A sve zato što Petrov nije želio da trpi dobrovoljno ropstvo, na koje je sudbina gurnula seljake. Jedino što ga je moglo smiriti bilo je vino.

Kada je uhvaćen kako nosi balvan iz gospodareve šume i optužen za krađu, nije izdržao i rekao je vlasniku sve što misli o stvarnom stanju stvari i životu u Rusiji. Klim Lavin, ne želeći da kazni Agapa, izveo je brutalnu odmazdu protiv njega. A onda, želeći da ga utješi, daje mu vode. Ali poniženje i prekomjerno opijanje dovode heroja do činjenice da ujutro umire. Takvo je plaćanje seljaka za pravo da otvoreno izraze svoje misli i želju da budu slobodni.

Veretennikov Pavlush

Veretennikova su sreli seljaci u selu Kuzminsky, na vašaru, on je sakupljač folklora. Nekrasov daje loš opis svog izgleda i ne govori o svom poreklu: "Kakva titula, muškarci nisu znali." Međutim, iz nekog razloga, svi ga zovu majstorom. neophodno da bi slika Pavluše bila generalizovana. Na pozadini ljudi, Veretennikov se ističe svojom zabrinutošću za sudbinu ruskog naroda. On nije ravnodušan posmatrač, poput učesnika u mnogim neaktivnim komisijama koje Jakim Nagoi osuđuje. Nekrasov naglašava ljubaznost i odzivnost junaka činjenicom da je njegovo prvo pojavljivanje već obeleženo nezainteresovanim činom: Pavluša pomaže seljaku koji kupuje cipele za njegovu unuku. Istinska briga za ljude takođe odlaže putnike "gospodaru".

Prototip slike bili su etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov i Pavel Yakushkin, koji su učestvovali u demokratskom pokretu 60-ih godina XIX vijeka. Prezime pripada novinaru P.F. Veretennikov, koji je posećivao seoske sajmove i objavljivao izveštaje u Moskovskie Vedomosti.

Jacob

Jakov je vjerni kmet, nekadašnja avlija, opisan je u dijelu pjesme pod nazivom "Praznik za cijeli svijet". Junak je bio vjeran vlasniku, izdržao svaku kaznu i krotko obavljao čak i najteže poslove. To se nastavilo sve dok ga gospodar, kojem se dopala nevjesta njegovog nećaka, nije poslao u regrutnu službu. Jakov je prvo počeo da pije, ali se ipak vratio vlasniku. Međutim, čovjek je želio osvetu. Jednom, kada je vodio Polivanova (gospodina) svojoj sestri, Jakov je skrenuo s puta u Đavolju jarugu, raspregnuo konja i obesio se pred vlasnikom, želeći da ga celu noć ostavi nasamo sa svojom savešću. Slični slučajevi osvete bili su zaista česti među seljacima. Nekrasov je za osnovu svoje priče uzeo istinitu priču koju je čuo od A.F. Konji.

Ermila Girin

Karakterizacija junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ nemoguća je bez opisa ovog lika. Upravo se Ermila može pripisati onim sretnicima koji su tražili putnike. A.D. je postao prototip heroja. Potanin, seljak koji upravlja imanjem Orlov, poznat po svojoj pravdi bez presedana.

Jirin je poštovan među seljacima zbog svog poštenja. Sedam godina bio je burgomajstor, ali je samo jednom dozvolio sebi da zloupotrebi vlast: mlađeg brata Mitrija nije dao u regrut. Ali nepravedni čin toliko je namučio Jermilu da se umalo ubio. Situaciju je spasila intervencija gospodara, vratio je pravdu, vratio seljaka nepravedno poslanog u regrute i poslao Mitrija da služi, ali se on lično pobrinuo za njega. Jirin je tada napustio službu i postao vodeničar. Kada je mlin koji je iznajmio prodat, Jermila je pobedio na aukciji, ali nije imao novca kod sebe da uplati depozit. Seljaka su spasili ljudi: za pola sata su seljaci koji se sećaju dobra prikupili za njega hiljadu rubalja.

Svi Girinovi postupci bili su vođeni željom za pravdom. I pored toga što je živio u blagostanju i imao poprilično domaćinstvo, kada je izbila seljačka buna, nije ostao po strani, zbog čega je završio u zatvoru.

Pop

Karakterizacija se nastavlja. „Ko u Rusiji treba dobro da živi“ delo je bogato likovima različitih klasa, karaktera i težnji. Stoga Nekrasov nije mogao a da se ne okrene slici duhovnika. Po Lukinim rečima, sveštenik treba da "živi veselo, slobodno u Rusiji". I prvi na svom putu, tragači za srećom susreću seoskog sveštenika, koji opovrgava Lukine reči. Sveštenik nema sreće, bogatstva i mira. A steći obrazovanje je veoma teško. Život duhovnika nije nimalo sladak: on prati umiruće na njihovom posljednjem putu, blagosilja rođene, a duša ga boli za napaćene i napaćene ljude.

Ali sami ljudi ne poštuju posebno sveštenika. On i njegova porodica stalno su podložni praznovjerju, anegdotama, opscenim ismijavanjem i pjesmama. A svo bogatstvo svećenika sastojalo se od priloga župljana, među kojima je bilo mnogo posjednika. Ali sa ukidanjem, većina bogatog stada se raspršila po svijetu. Godine 1864. sveštenstvu je uskraćen i drugi izvor prihoda: raskolnici su, po ukazu cara, stavljeni pod brigu civilnih vlasti. A sa novcima koje seljaci donose, "teško se živi".

Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev

Naša karakterizacija junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ privodi se kraju, naravno, nismo mogli da opišemo sve likove u pesmi, ali smo u recenziju uvrstili one najvažnije. Posljednji od njihovih značajnih heroja bio je Gavrila Obolt-Obolduev, predstavnik gospodske klase. On je okrugao, trbušast, brkat, rumen, zdepast, ima šezdeset godina. Jedan od poznatih predaka Gavrile Afanasijeviča je Tatar koji je zabavljao caricu divljim životinjama, krao iz riznice i planirao da zapali Moskvu. Obolt-Obolduev je ponosan na svog pretka. Ali on je tužan jer sada više ne može unovčiti seljački rad, kao prije. Vlasnik zemlje prikriva svoju tugu brigom za seljaka i sudbinu Rusije.

Ova besposlena, neuka i licemjerna osoba je uvjerena da je svrha njegovog imanja u jednom - "živjeti od tuđeg rada". Stvarajući sliku, Nekrasov ne štedi na nedostacima i obdaruje svog junaka kukavičlukom. Ova karakteristika je prikazana u komičnom slučaju kada Obolt-Obolduev uzima nenaoružane seljake za pljačkaše i prijeti im pištoljem. Seljaci su se morali potruditi da razuvjere bivšeg vlasnika.

Zaključak

Dakle, pjesma N. A. Nekrasova puna je brojnih svijetlih, originalnih likova, osmišljenih sa svih strana da odražavaju položaj ljudi u Rusiji, odnos različitih klasa i predstavnika vlasti prema njima. Zahvaljujući tolikom broju opisa ljudskih sudbina, često zasnovanih na stvarnim pričama, rad nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

„U selu Bosov

Yakim Nagoi živi

On radi do smrti

Pije do pola do smrti!"

Ovako se lik definiše. U pjesmi mu je povjereno da govori u odbranu naroda u ime naroda. Slika ima duboke folklorne korijene: govor junaka izolira se parafraziranim poslovicama, zagonetkama, osim toga, formulama sličnim onima koje karakteriziraju njegov izgled

("Ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak"),

Sastajati se više puta. Na primjer, u narodnom duhovnom stihu "O Egoru Khorobru". Popularnu ideju o nerazdvojivosti čovjeka i prirode Nekrasov preispituje, naglašava jedinstvo radnika sa zemljom:

"Živi - petljajući sa plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Kao da će grudva zemlje otpasti,

Ono što se osušilo na plugu ... na očima, na ustima

Savija se kao pukotine

Na osušenoj zemlji vrat je smeđi,

Kao sloj odsečen plugom,

lice od cigle.

Biografija lika nije baš tipična za seljaka, bogata događajima:

„Jakim, jadni starac,

Živeo jednom u Sankt Peterburgu,

Da, završio je u zatvoru.

Hteo sam da se takmičim sa trgovcem!

Kao oguljeni čičak,

Vratio se svojoj kući

I uzeo plug"

Tokom požara izgubio je većinu svojih stvari, jer je prvo požurio da spasi slike koje je kupio svom sinu

("I on sam nije ništa manje od dječaka,

Voleo sam da ih gledam."

Međutim, čak i u novoj kući, junak preuzima stare, kupuje nove slike. Bezbrojne nevolje samo učvršćuju njegovu čvrstu poziciju u životu. U trećem poglavlju prvog dijela ("Pijana noć"), Nagoi izgovara monolog u kojem su njegova uvjerenja vrlo jasno formulirana: težak rad, čiji rezultati idu na ruke trojici dioničara (Bog, kralj i gospodar), a ponekad potpuno su uništeni vatrom; nepogode, siromaštvo - sve to opravdava seljačko pijanstvo, a seljaka ne vredi meriti "gospodarskom merom". Takvo gledište o problemu narodnog pijanstva, o kojem se naširoko raspravlja u novinarstvu 1860-ih, blisko je revolucionarnom demokratskom (prema N. G. Černiševskom i N. A. Dobroljubovu, pijanstvo je posljedica siromaštva). Nije slučajno što su kasnije ovaj monolog narodnjaci koristili u svojim propagandnim aktivnostima, više puta kopiran i preštampan odvojeno od ostatka teksta pjesme.

Girin Ermil Iljič (Jermila).

Jedan od najverovatnijih kandidata za titulu srećnika. Pravi prototip ovog lika je seljak A.D. Potanin (1797-1853), upravitelj po punomoćju imanja grofice Orlove, koje se zvalo Odojevščina (po imenu bivših vlasnika - knezova Odojevskih), a seljaci su kršteni u Adovščini. Potanin je postao poznat po svojoj izuzetnoj pravdi. Nekrasovski Girin postao je poznat svojim sumještanima po poštenju čak i u onih pet godina koliko je služio kao službenik u kancelariji

("Loša savest je neophodna -

Seljak od seljaka

iznuditi peni").

Pod starim knezom Jurlovom je smijenjen, ali je potom, pod mladim knezom, jednoglasno izabran za gradonačelnika pakla. Za sedam godina svoje "vladavine" Girin je samo jednom napravio grimasu:

„...od regrutacije

Mlađi brat Mitrius

Popravio se."

Ali kajanje zbog ovog prekršaja ga je zamalo dovelo do samoubistva. Samo zahvaljujući intervenciji snažnog gospodara, bilo je moguće vratiti pravdu, a umjesto sina Nelile Vsasyevne, Mitriy je otišao da služi, a "sam princ se pobrinuo za njega". Girin je dao otkaz, iznajmio vjetrenjaču

“i postao je deblji nego prije

Volim sve ljude."

Kada su odlučili da prodaju mlin, Girin je pobedio na aukciji, ali nije imao novca kod sebe da položi depozit. A onda se "dogodilo čudo": Girina su spasili seljaci, kojima se obratio za pomoć, za pola sata uspeo je da prikupi hiljadu rubalja na pijaci.

I dogodilo se čudo

Po cijelom tržištu

Svaki seljak ima

Kao vetar, pola levo

Iznenada se preokrenuo!

Ovo je prvi put u pjesmi da svijet naroda jednim porivom, jednim složnim naporom trijumfuje nad neistinom:

Lukavi, jaki činovnici,

I njihov svijet je jači

Trgovac Altynnikov je bogat,

I ne može da odoli

Protiv ovozemaljske riznice...

Girin nije vođen merkantilnim interesom, već buntovničkim duhom:

„Mlin mi nije drag,

Uvreda je velika."

„Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću: i mir,

I novac i čast,

U trenutku kada seljaci počnu da pričaju o njemu (poglavlje „Srećan“, Girin je, u vezi sa seljačkim ustankom, u zatvoru. Govor pripovedača, sedokosog sveštenika, od koga se saznaje za hapšenje junaka, iznenada se prekida da bi nastavio priču.Ali nakon ovog propusta je lako naslutiti kao uzrok pobune, i Girinovo odbijanje da pomogne u njenom smirivanju.


Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

„Da, pojavio se pijanac

Čovek - on je protiv gospodara

Lezi na stomaku...

Sa takvim stihovima, jedna od slika siromašnih seljaka uvodi se u Nekrasovljevu pjesmu - slika Yakima Nagogoa. Ovaj lik je, baš kao i sedam lutalica, zbirna slika ruskog seljaka, zbog čega je karakterizacija slike Jakima Nagogoja u pjesmi „Koji dobro živi u Rusiji“ toliko važna za holističko razumijevanje djela. .

Da bi stvorio ovu sliku, Nekrasov koristi tehniku ​​"izgovaranja imena" - Yakim nosi prezime Nagoi i živi u selu Bosov, što jasno ukazuje na njegovo siromaštvo. Priča o Jakimovom životu, kako je sam ispričao, zaista nije bogata radošću. Dugo je živio u Sankt Peterburgu da bi zaradio, ali je onda, zbog parnice sa trgovcem, završio u zatvoru. “Kao ljepljivu kožu”, vraća se u zavičaj, na trud koji je ostao iza njega, a već trideset godina radi rezignirano.

Opis Yakiminog izgleda ne može a da ne izazove sažaljenje. Ima "udubljena grudi" i "depresivan" stomak, dok mu kosa podsjeća na pijesak. Istovremeno, u opisu izgleda junaka manifestuje se i druga strana njegove slike - to je čovek neraskidivo povezan sa zemljom, do te mere da je i sam počeo da liči na "grud zemlje", "sloj odsečen plugom".
Takva poređenja su tradicionalna za ruski folklor, posebno u stihu "O Egoru Khorobru" postoji i poređenje ljudskih ruku s korom drveta. I nije iznenađujuće, jer je prilikom stvaranja ove slike Nekrasov obilno koristio folklor, zasićući govor lika parafraziranim poslovicama i šalama. Ruski narod je neodvojiv od svoje zemlje i svog govora - to postaje jasno kada izbliza upoznate sliku Jakima. Istovremeno, autor razmišlja o tome da ovakav život kakav je sada ne donosi nikakvu radost seljaku, jer on ne radi za sebe, već za zemljoposednika.

Čitaocu se predstavlja čovjek čiji je rad uzeo svu snagu. U njegovom životu nije preostalo ništa, osim da pije. Yakim, koji "radi do smrti, / pije do pola do smrti!..", po tome se ne razlikuje od ostatka seljaštva. Ali da li je on kriv za ovo? Ne, i stoga Nekrasov stavlja u usta ovog konkretnog lika vatreni govor-denuncijaciju protiv ukorijenjene ideje o ruskom seljaku kao ogorčenom pijancu.

"Luda ​​vest, bestidni, ne širi se o nama!" - to Yakim traži od gospodara koji je došao da se nasmeje seljačkom pijanstvu. Prekomjerni rad, čije rezultate često oduzima zemljoposjednik ili uništava katastrofa, i neizmjerna tuga - to, po njegovom mišljenju, gura seljaka u pijanstvo. Ali istovremeno, u njegovom govoru postoji nada da će se sve vremenom promijeniti: „hmelj nas neće savladati!“. U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", lik Jakima se ne sastoji od jednog pijanstva - ovdje je prikazana svestranost njegove duše. Yakim je imao jednu strast: jako je volio popularne printove koje je kupovao svom sinu.
Kada se Yakimova koliba zapalila, prvo što je uradio je da je izvadio ove slike iz vatre, a ne svoju ušteđevinu. Njegova supruga je u to vrijeme spašavala ikone, a sav porodični novac je spaljen - 35 rubalja. Ovaj čin je najbolji dokaz duhovnosti ruskog naroda, koji materijalne vrijednosti ne stavlja na prvo mjesto.

Opijanje tjera seljaka da barem nakratko zaboravi i ublaži svoj bijes, ali jednog dana "grmi će grom" i Rus će ustati. Monolog ispunjen čvrstom vjerom u ove događaje, Nekrasov stavlja u usta pijanice, što savršeno prenosi njegovo razumijevanje seljačke duše i ljubavi prema svom narodu. Nije iznenađujuće što je odlomak iz pesme o Yakimu Nagogou uživao posebnu ljubav među čitaocima „Ko u Rusiji dobro živi“. Upravo je on bio citiran više puta u novinarstvu, revolucionari i drugi pisci su se oslanjali na njega u svojim djelima, posebno N. Chernyshevsky i N. Dobrolyubov. Imidž Jakima zanimljiv je i danas, prvenstveno zbog svoje iskrene iskrenosti.

slajd 1

Slika lika Yakima Nagoija u pjesmi A.N. Nekrasov "Ko treba da živi dobro u Rusiji"
Izvođač: Učenici 10. razreda srednje škole br. 9 MBOU Mosunova Polina Kadnikova Maria Mukhina Lada Rukovodilac: Plohotnyuk Inga Vladimirovna

slajd 2

Goli Jakim je lik pesme. Yakim Nagoi živi u selu Bosovo, On radi do smrti, Pije do pola!- U pesmi je doveden da govori u odbranu naroda u ime naroda.
Mjesto lika u djelu

slajd 3

Seljak je siromašan. Nakon što je živio u Sankt Peterburgu od zarade, odlučio je da se takmiči na sudu sa trgovcem i izgubio je kada je bio u zatvoru. “Kao ljepljivu kožu”, vraća se u domovinu, na težak posao. Zapalio je i svoju kuću od koje su sačuvane samo slike.
Karakteristika

slajd 4

Izgled heroja je patetičan. Ima "udubljena grudi" i "depresivan" stomak, dok mu kosa podsjeća na pijesak. „Na očima, na ustima su pregibi poput pukotina“, „smeđi vrat“, „cigla lično“ U isto vrijeme, osoba se pojavljuje na njegovoj slici, neraskidivo povezana sa zemljom, koja postaje poput „gruda zemlje“ ” i “sloj odsječen plugom”

slajd 5

Pred nama se pojavljuje čovjek koji se već 30 godina bavi činjenicom da: „Radi dok ne umre, pije do pola!...“ Sve vrijeme dok je radio, ostao je prosjak, kao i mnogi seljaci kod nas. tog vremena. Jakim je bio pošten seljak koji je volio istinu i pošten rad
Originalnost svjetonazora

slajd 6

Yakimov monolog ima veliki uticaj na čitaoce i ljude tog vremena. Njegov monolog je ispunjen čvrstim uvjerenjem da će "grmljavina zagrmiti" i da će Rus ustati.

Slajd 7

Nakon svega što je doživio, Yakim ima snage da se zauzme za svoje sunarodnike: „Da, ima mnogo pijanih ljudi, ali ima i trezvenijih, svi su sjajni ljudi u poslu i u veselju.“
Područje osjećaja

Slajd 8

Yakim je imao jedan početak: jako je volio popularne printove koje je kupovao svom sinu. Tokom požara, požurio je da spava pre svega slike, a supruga ikone. Ovaj čin svjedoči o duhovnosti ruskog naroda, koji materijalne vrijednosti stavlja na prvo mjesto.

Slajd 9

Po našem mišljenju, autor jako dobro tretira Yakima Nagoija kao seljaka. Predstavio ga je kao osobu koja je štitila sve duše seljaka, neslomljenu osobu i koja mu je dala vrlo zanimljivu životnu sudbinu, za razliku od drugih seljačkih života. I obdarena najdragocjenijim, ova vladavina duhovnih vrijednosti je viša od fizičkih.
Odnos autora prema liku

Slajd 10

Uz pomoć portreta vidimo našeg junaka koji se ne razlikuje od ostalih seljaka. Radi kao i svi ostali i opija se. Vidimo ga kao i većinu seljaka.
Koje osobine ličnosti se otkrivaju:

slajd 11

slajd 12

Sa strane drugih ljudi, Yakim im se čini neshvatljivim, jer je tokom požara prije svega spasio ne svoj novac, već slike. Yakim, kao i mnogi ljudi, spašava ono što mu je drago. I najskuplji. Ljudi koji ga opisuju smatraju ga "jadnim" starcem

slajd 13

Gospodar, koji je došao da pogleda seljake, odlučio je da im se nasmeje zbog njihovog pijanstva, ali Jakim traži od gospodara da ste vi taj „Luda vest, bestidni, nemoj da se širi o nama!“. Sa majstorove tačke gledišta, Yakim je klošar koji se samo opija i kome se može smejati.

Slajd 14

Iz njegove biografije lika saznajemo da: Jakim, jadni starac Živeo jednom u Sankt Peterburgu Da, završio je u zatvoru: Mislio sam da se takmičim sa trgovcem! Kao lipa oguljena Vratio se u zavičaj I uzeo plug.” Iz njegove biografije možemo zaključiti da ovaj seljak nije želio sve svoje godine provesti na selu, želio je bolji život, ali mu je sudbina bila tužna. Vrativši se u domovinu, nastavio je da živi kao i svi seljaci i nastavi da radi i pošteno radi.

slajd 15

Yakim, budući sa novim ljudima u okruženju, ne sputava svoje vatrene govore, sve govori iskreno. Iz ovoga možemo zaključiti da u novom okruženju ovaj lik neće lagati da bi nikome udovoljio. Reći će ono što misli i misli da je ispravno.

slajd 16

Yakim Nagoi pokreće problem javnog pijanstva. On kaže da, da: nesreće, siromaštvo - sve to opravdava seljačko pijanstvo, a seljaka ne vredi meriti "po gospodarskoj meri". Pijenje čini čovjeka da barem privremeno postigne i ublaži svoj bijes. Takođe u pesmi, A.N. Nekrasov daje sliku činjenice da će Rusa jednog dana ustati, budući da Yakimov monolog još uvek ima revolucionarne manire.
Javni problem i imidž

Slajd 17

https://ru.wikisource.org/wiki/To whom_in_Russia_live_well_(Nekrasov)/Part_one/Chapter_III._Drunk_night http://all-biography.ru/books/nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/yakim-nagoy - obraz http://www.litra.ru/composition/get/coid/00069601184864045411/woid/00075401184773069188/ http://lit-helper.com/p_Harakteristika_geroev_Komu_na_Rusi_hojit-Abiografija/ krasov / komu-na-rusi-zhit-horosho/obrazy-krestyan http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/4720a8c5.pdf http://all-biography.ru/books/nekrasov/komu-na-rusi-zhit - horosho/yakim-nagoy-obraz
Izvori:

Slajd 18

Rad su uradili učenici 10. razreda: Mosunova Polina Kadnikova Maria Mukhina Lada