Ποια είναι η διαφορά μεταξύ εξομολόγησης και μετάνοιας; Περί του μυστηρίου της εξομολόγησης και της μετάνοιας. — Υπάρχει διαφορά μεταξύ της μετάνοιας και της αυτοκριτικής;
Ερώτηση: «Πάτερ Δημήτρη, ακούω συχνά από εσάς κάποιο σκεπτικισμό για τους μετανοούντες και την επίσημη απαρίθμηση των αμαρτιών τους. Αλλά αν κάποιος έχει διαπράξει ένα αμάρτημα, το αναγνώρισε ως αμάρτημα και μετά το προφέρει εξομολογώντας, τι φταίει αυτό; Ή μήπως μου διαφεύγει κάτι;
Ο αρχιερέας Dimitry Smirnov απαντά:
– Εξηγώ για 1532η φορά. Δόξα τω Θεώ που έχουμε τη ρωσική γλώσσα, η οποία έχει μισό εκατομμύριο λέξεις σε κυκλοφορία. Μια από τις σπουδαιότερες γλώσσες που μιλάνε οι άνθρωποι! Επομένως, άλλο είναι η μετάνοια και άλλο η εξομολόγηση.
Το να ομολογείς σημαίνει να λες τα πάντα από τον εαυτό σου μέχρι το τέλος στην εξομολόγηση. "Vedat, πω" σημαίνει να πω, και "ispo" σημαίνει από τα βάθη. Για παράδειγμα, υπάρχει μια τέτοια λέξη όπως "εσώρουχα" - εσώρουχα που είναι μέσα και δεν είναι ορατά.
Και μετάνοια σημαίνει να αλλάξεις τη ζωή σου και να αλλάξεις τη ζωή σου σε τέσσερα επίπεδα: πράξεις, λόγια, σκέψεις και συναισθήματα. Κάποιος μπορεί να πει: «Αναγνωρίζω ότι είμαι πόρνος. Συνειδητοποιώ ότι είμαι κλέφτης. Συνειδητοποιώ ότι είμαι ζηλιάρης και ποθητός για τα πράγματα των άλλων. Συνειδητοποιώ ότι είμαι τεμπέλης». Και ούτω καθεξής, γιατί μπορείτε να μεταφέρετε μέχρι το τέλος της εβδομάδας. Και τι? Και αύριο? Και αύριο θα το επαναλάβω. Και τι? Υπάρχει εξομολόγηση; Τρώω. Υπάρχει συνειδητοποίηση; Τρώω. Γιατί όχι? Δεν υπάρχει μετάνοια! Από εδώ προέρχεται ο σκεπτικισμός. Ο Θεός δεν μας είπε: «Εξομολογήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών». Είπε: «Μετανοείτε...»!
Η εξομολόγηση, σε σύγκριση με τη συνηθισμένη μας ζωή, παίζει το ρόλο της διάγνωσης. Ο άνθρωπος είναι σύμφωνα με την εντολή του Θεού! - Πρέπει να ακούσω τον εαυτό μου, να το δω αυτό στον εαυτό μου, να κάνω μια διάγνωση και μετά να αλλάξω τη ζωή μου προς αυτές τις τέσσερις κατευθύνσεις που ανέφερα προηγουμένως. Τότε θα είναι μετάνοια.
Πώς μπορεί να αλλάξει αυτό; Είναι σαφές ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δεν θα μπορέσει να το αντιμετωπίσει αυτό, αλλά μόνο με την αποχή με όλη του τη δύναμη και προσευχή στον Θεό -με όλη του την καρδιά και πραγματικά θέλοντας- να τον ελευθερώσει από αυτό. Και τότε ο Κύριος θα σε ελευθερώσει. Από κάποια πράγματα συμβαίνει γρήγορα, αλλά από άλλα παίρνει πολύ χρόνο. Και μόνο αυτή η κίνηση προς την αλλαγή είναι μετάνοια! Και για όλα τα άλλα - μόνο σκεπτικισμός. Εάν ένα άτομο έρθει σε έναν γιατρό και πει ότι έχει τέτοιο πόνο, τότε ο γιατρός του συνταγογραφεί ορισμένα φάρμακα, ο ασθενής τα αγοράζει προσεκτικά, αλλά δεν τα παίρνει και μετά έρχεται στον γιατρό και λέει ότι τίποτα δεν τον βοηθά . Και τι νόημα έχει να πας στο γιατρό; Είναι λογικό να πάω σε γιατρό μόνο σε μία περίπτωση: αν εμπιστεύομαι αυτόν τον γιατρό (και ο Κύριος είναι εδώ ως γιατρός και η εκκλησία ως νοσοκομείο), τότε, φυσικά, θα πάρω τα φάρμακα που συνταγογραφεί ο γιατρός μου.
– Ο άνθρωπος απέχει από πράξεις, αλλά πώς να αλλάξει τον τρόπο σκέψης και, κυρίως, τα συναισθήματα;
Ο Αρχιερέας Dimitry Smirnov:
- Σωστά! Και μόνο ο Κύριος μπορεί να το κάνει αυτό! Επομένως, «μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη». Πρέπει να θέλεις να καθαριστείς όπως θέλει να καθαριστεί ο λεπρός! Πρέπει να θέλεις να δεις τις αμαρτίες σου όπως ήθελε ένας τυφλός να αποκτήσει όραση! Πρέπει κανείς να θέλει να αναστηθεί με τον Χριστό όσο η χήρα του Ναΐν ήθελε να αναστηθεί ο γιος της! Ο μόνος τρόπος! Με όλη τη δύναμη της ψυχής σου! Τότε θα υπάρξει αποτέλεσμα. Και αν δεν είναι ούτε τρεμάμενο ούτε τρέμουλο, τότε τίποτα δεν θα συμβεί.
Αρχιερέας Αλέξανδρος Μπερεζόφσκι:
- Αλίμονο, πατέρα, δεν φτάνει αυτή η ένταση...
Ο Αρχιερέας Dimitry Smirnov:
- «...Ας ζητήσει από τον Θεό!» Είναι ο δότης της δύναμης! Είναι ο Σωτήρας! Αλλά αν η πίστη είναι χλιαρή και ο άνθρωπος ξεχνά τον Θεό - καλά, καλά... Ή αγαπά πολύ την αμαρτία. Και αυτό συμβαίνει επίσης: ο άνθρωπος γνωρίζει τα πάντα, αλλά η αγάπη για την αμαρτία είναι μεγαλύτερη από την αγάπη για τον Θεό.
Η αληθινή μετάνοια στην Ορθοδοξία είναι απαραίτητη προϋπόθεση πριν από το Μυστήριο της Εξομολογήσεως και της Κοινωνίας. Ο Ιησούς Χριστός προειδοποίησε όλους τους ανθρώπους ότι χωρίς αληθινή μετάνοια θα χαθούν. (Λουκάς 13:5)
Η μετάνοια και η εξομολόγηση έχουν αρχή, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει τέλος όσο είμαστε ζωντανοί. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ξεκίνησε τη διακονία του με ένα κάλεσμα για μετάνοια, γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι ήδη κοντά. (Ματθαίος 4:17)
Κάθε Ορθόδοξος πιστός είναι υποχρεωμένος να κατανοήσει τη διαφορά μεταξύ μετάνοιας και εξομολόγησης και γιατί η δεύτερη είναι αδύνατη χωρίς την πρώτη.
Μετάνοια και εξομολόγηση - ποια είναι η διαφορά;
Έχοντας διαπράξει μια κακή πράξη, είτε πρόκειται για κραυγές, εξαπάτηση, φθόνο ή υποκρισία, ένας αληθινός πιστός θα αισθανθεί μια μομφή συνείδησης μέσω του Αγίου Πνεύματος. Έχοντας συνειδητοποιήσει την αμαρτωλότητα, ένα άτομο, την ίδια στιγμή ή στο σπίτι κατά τη διάρκεια της προσευχής, ζητά συγχώρεση από τον Θεό και τον άνθρωπο, μετανοώντας ειλικρινά για τις πράξεις που έγιναν.
Πώς να προσευχηθείτε για μετάνοια:
Μετάνοια για αμαρτίες
Η μετάνοια δεν περιλαμβάνει την επανειλημμένη επιστροφή σε μια τέλεια αμαρτία· είναι μια αληθινή παραίτηση από την αμαρτία και μια απόφαση να μην την ξανακάνουμε.
Το πιο έξυπνο από τα βιβλία, η Βίβλος, δίνει έναν πολύ σκληρό ορισμό σε αυτή την περίπτωση, συγκρίνοντας έναν άνθρωπο που μετανοεί και επιστρέφει στις κακές του πράξεις με έναν σκύλο που επιστρέφει στον εμετό του. (Παροιμίες 26:11)
Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν χρειάζεται ιερέα για να μετανοήσει· ο ίδιος καταδικάζει συνειδητά την αδικία και αποφασίζει να μην το ξανακάνει ποτέ. Το Μυστήριο της Εξομολόγησης γίνεται απευθείας ενώπιον του Θεού, αλλά παρουσία ιερέα, γιατί λέγεται στην Αγία Γραφή ότι ο Ιησούς είναι όπου συγκεντρώνονται πολλοί άνθρωποι. (Ματθαίος 18:20)
Σπουδαίος! Η εξομολόγηση είναι η τελική πράξη της μετάνοιας. Οι εξομολογημένες αμαρτίες δεν έχουν πλέον πνευματική δύναμη στη ζωή ενός χριστιανού· απαγορεύεται ακόμη και να τις θυμόμαστε. Μετά την εξομολόγηση, ο άνθρωπος είναι καθαρός ενώπιον του Θεού και του επιτρέπεται να λάβει το Μυστήριο της Κοινωνίας.
Σχετικά με την Εκκλησία και τα Μυστήρια:
Η αληθινή μετάνοια στην Ορθοδοξία μέσω του Μυστηρίου της Εξομολόγησης επιτρέπει σε κάποιον να λάβει το Σώμα και το Αίμα του Ιησού, να γεμίσει με τη δύναμη και τη χάρη Του και να λάβει την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών.
Ιερείς επί μετανοίας
Κατά τον Ισαάκ τον Σύριο, η ειλικρινής μετάνοια είναι μια πλατιά πύλη για τη χάρη του Θεού, και δεν υπάρχει άλλος δρόμος.
Ο Σιλουανός του Άθω υποστήριξε ότι σε όσους αντιπαθούν τις αμαρτωλές πράξεις τους, ο Θεός θα συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες.
Στις «Επιστολές προς τα πνευματικά παιδιά», ο ηγούμενος Νίκων παρακάλεσε τους ορθόδοξους πιστούς που έμεναν στη γη να μετανοούν συνεχώς, θεωρώντας τους εαυτούς τους αμαρτωλούς φοροεισπράκτορες, παρακαλώντας τον Θεό για έλεος.
Μετάνοια
Στο βιβλίο «Μονοπάτια προς τη Σωτηρία», ο Θεόφαν ο Απομονωμένος γράφει ότι μέσω της μετάνοιας, ο αμαρτωλός μαθαίνει να αγαπά τον πλησίον του, γιατί με τη συγχώρεση δεν υπάρχει πια υπερηφάνεια και έπαρση, και αν υπάρχει, τότε δεν υπάρχει μετάνοια. Ο καθένας ελέγχει τον εαυτό του.
Ο Hegumen Gury έδωσε επίσης μεγάλη σημασία στη μετάνοια, υποστηρίζοντας ότι μόνο μέσω της μετάνοιας μπορεί να καθαριστεί ο υπάρχων κόσμος.
Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος παρομοιάζει τη μετάνοια με χωνευτήριο, στη φωτιά του οποίου λιώνουν απλά μέταλλα και βγαίνει χρυσός και ασήμι.
Ο Ιησούς άφησε δύο κύριες εντολές στη γη - την αγάπη για τον Θεό και τον άνθρωπο.
Τρεις πιθανοί δρόμοι μετάνοιας
Μόνο οι άγγελοι δεν πέφτουν και οι δαίμονες δεν μπορούν να σηκωθούν μπροστά στον Δημιουργό, αλλά στον άνθρωπο δίνεται και να πέσει και να γίνει κατανοητός. Η ανθρώπινη πτώση δεν είναι ισόβια κάθειρξη. Μέσω των αμαρτιών, ο Ιησούς αναπτύσσει χριστιανικό χαρακτήρα, ο οποίος χαρακτηρίζεται από:
- μετάνοια;
- υπακοή;
- ανοχή;
- λατρεία του Θεού?
- αγάπη για τον πλησίον.
Κανένας άνθρωπος δεν έχει γεννηθεί ακόμη στη γη, εκτός από τον Σωτήρα Ιησού Χριστό, ο οποίος θα ζούσε τη ζωή του με απόλυτη αγιότητα, χωρίς να αμαρτήσει.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μπορεί να είναι η ζωή του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος με θυμό έκοψε το αυτί ενός στρατιώτη, παραβαίνοντας τις εντολές του Ιησού, τον οποίο στη συνέχεια αρνήθηκε τρεις φορές. Ο Χριστός, βλέποντας την ειλικρινή μετάνοια της διδασκαλίας Του, την έκανε ακρογωνιαίο λίθο της χριστιανικής εκκλησίας.
Γιατί ο Ιούδας πρόδωσε και κρεμάστηκε, η συνείδησή του βασανίστηκε, αλλά δεν υπήρχε μετάνοια και πίστη· δεν θα τον συγχωρούσε πραγματικά ο Κύριος για την ειλικρινή μετάνοια;
Σπουδαίος! Η μετάνοια ενώπιον του Θεού στη μοναξιά μπορεί να διορθώσει πολλές αμαρτίες, να απαλλαγεί από κάθε ντροπή που κρατά και εμποδίζει κάποιον να έρθει στην εξομολόγηση.
Μόνο στις νεκρές καρδιές δεν υπάρχει ντροπή, λύπη για όσα έχουν κάνει, μετάνοια και κατανόηση της σοβαρότητας του αδικήματος. Μόλις κάποιος μετανοήσει, οι άγγελοι τραγουδούν στον Παράδεισο. (Λουκάς 15:7)
Η αμετανόητη αμαρτία είναι σαν μια ασθένεια· αν δεν απαλλαγείτε αμέσως από τις κακές συνήθειες, τότε με τον καιρό ολόκληρο το σώμα θα σαπίσει. Να γιατί η αναβολή της μετάνοιας για αργότερα είναι πολύ επικίνδυνη.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο Παντοδύναμος πολλές φορές δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να μετανοήσει για την προσβολή του:
- αμέσως μετά τη διάπραξη της αμαρτίας.
- κατά την εξομολόγηση.
Όταν μετανοεί, διαβάζεται μια προσευχή κάθε φορά που ένας Χριστιανός θυμάται κάποια αμαρτία που διέπραξε κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Ουράνιος πατέρας! Έρχομαι σε Σένα με προσευχή, έχοντας επίγνωση όλης της αμαρτωλότητάς μου. Πιστεύω στον Λόγο Σου. Πιστεύω ότι αποδέχεσαι όλους όσους έρχονται σε Σένα. Κύριε, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου, ελέησέ με. Δεν θέλω να ζήσω την παλιά μου ζωή. Θέλω να σου ανήκω, Ιησού! Έλα στην καρδιά μου, καθάρισε με. Γίνε ο Σωτήρας και Ποιμένας μου. Οδηγήστε τη ζωή μου. Σε ομολογώ, Ιησού Χριστέ, ως Κύριό μου. Σε ευχαριστώ που ακούς την προσευχή μου και δέχομαι τη σωτηρία Σου με πίστη. Σε ευχαριστώ, Σωτήρα μου, που με δέχτηκες όπως είμαι. Αμήν.
Ο Θεός συγχωρεί όλους;
Ο Απόστολος Παύλος τονίζει ότι η αμετανόητη καρδιά σωρεύει οργή στο κεφάλι του αμαρτωλού. (Ρωμ.2:5-6)
Ο διάβολος θα κάνει ό,τι μπορεί για να αποτρέψει τη μετάνοια, δείχνοντας ότι η αμαρτία δεν είναι τόσο τρομερή, δεν υπάρχει τίποτα για να ντρέπεται και όλα θα περάσουν από μόνα τους.
Κατά τη μετάνοια, οι Χριστιανοί πρέπει όχι μόνο να μετανοήσουν διανοητικά για την αμαρτία που διέπραξαν, αλλά ταυτόχρονα να συγχωρήσουν τους ανθρώπους που συνέβαλαν στις κακές παραβάσεις.
Μετάνοια στον ναό
Οι σκληραγωγημένοι αμαρτωλοί ληστεύουν τον εαυτό τους, βάζοντας τέλος στη συγχώρεση τους λόγω πολλών φρικαλεοτήτων. Μερικοί από αυτούς πέφτουν σε απόγνωση και απόγνωση, που είναι έλλειψη εμπιστοσύνης στον Δημιουργό και νέο αμάρτημα.
Οι πεσμένοι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν καν πόσο ελεήμων είναι ο Πατέρας στους Ουρανούς, ο οποίος είναι έτοιμος να δεχτεί στην αγκαλιά Του όποιον μετανοεί για τις αμαρτίες του. Ο Κύριος συγχωρεί κάθε αμαρτία για την οποία ένα άτομο μετανοεί ειλικρινά.
Ένα άλλο τμήμα των ανθρώπων που σπάνια μετανοούν είναι οι αυτοδικαίοι χριστιανοί. Έχουν ήδη βάλει στέφανα αγιότητας στα κεφάλια τους, ξεχνώντας τα λόγια του Ιησού ότι όλοι στη γη είναι αμαρτωλοί.
Στην κοινωνική σφαίρα δεν υπάρχει η λέξη "μετάνοια"· ένα άτομο που έχει διαπράξει μια κακή πράξη μετανοεί και ζητά συγχώρεση. Αλλά εδώ δεν υπάρχει παρουσία του Αγίου Πνεύματος και δεν υπάρχει επίγνωση της αμαρτίας κάποιου ενώπιον του Θεού. Από την άποψη της Ορθοδοξίας, μετάνοια και μετάνοια έχουν το ίδιο νόημα, όταν ένας αμαρτωλός όχι μόνο αντιλαμβάνεται την αμαρτία του, αλλά αρχίζει να το μισεί.
Σε περίπτωση εξαπάτησης, κλοπής, δολοφονίας, ένας ξεπεσμένος χριστιανός ξεπερνά την υπερηφάνεια, τη ντροπή, τη δειλία και ζητά συγχώρεση από αυτούς που υπέφεραν, προσπαθεί να αντισταθμίσει τις απώλειες και μόνο τότε πηγαίνει στην εξομολόγηση και φέρνει την αμαρτία του στον θρόνο του ο δημιουργός.
Ο Ιησούς γνωρίζει την πεσμένη φύση αυτού του κόσμου, αλλά ο άνθρωπος, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Δημιουργού, καλείται να ζήσει στο Βασίλειο της ειρήνης, της ειρήνης, της ευημερίας στην αγάπη και της υγείας ήδη στη γη. Η Βασιλεία των Ουρανών κατεβαίνει στη γη με το θέλημα του Θεού, με τη χάρη Του, για όσους Ορθόδοξους πιστούς συνειδητοποιούν τη δύναμη της μετάνοιας και της εξομολόγησης.
Για έναν αβάπτιστο δεν υπάρχει μετάνοια στην Ορθοδοξία, δεν υπάρχει Θεός, οι πύλες της χάριτος δεν ανοίγουν. Όπως είναι δύσκολο για έναν άρρωστο να αναρρώσει από μια φοβερή ασθένεια χωρίς τη βοήθεια γιατρών, έτσι είναι αδύνατο για έναν άπιστο να γνωρίσει το έλεος και τη συγχώρεση του Παντοδύναμου χωρίς Ορθόδοξο βάπτισμα.
Εκείνοι οι άνθρωποι στους οποίους δεν είναι ανοιχτή η χάρη της κατανόησης της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας, λένε ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν καλά, μετανοούν και αμαρτάνουν και μετανοούν ξανά.
Σπουδαίος! Κατά τη διάρκεια της μετάνοιας, που στα ελληνικά σημαίνει αλλαγή, έρχεται ο φόβος του Θεού και έρχεται το αίσθημα της ακαθαρσίας ενώπιον του Θεού. Οποιοσδήποτε προκαλεί απέχθεια για τον εαυτό του και επιθυμία να καθαρίσει γρήγορα τον εαυτό του στο πρόσωπο του Δημιουργού.
Έχοντας ειλικρινά μετανοήσει, οι άνθρωποι δεν θα επιστρέψουν ποτέ στην προηγούμενη αμαρτία τους· ελέγχουν συνεχώς τα λόγια, τα συναισθήματα και τις πράξεις τους, συμμορφώνοντάς τα με τις εντολές του Κυρίου.
Η συγχώρεση στον Χριστιανισμό
Δεν χρειάζεται να αυταπατάτε τον εαυτό σας, μερικές φορές ακόμη και τα πιο πιστά παιδιά του Δημιουργού πέφτουν ηθικά, ψυχικά, σωματικά, αλλά έχουν πάντα το χέρι του Θεού κοντά, ευλογημένη βοήθεια που έρχεται μέσω της μετάνοιας και της εξομολόγησης.
Γιατί να μετανοήσουμε αν ο Θεός γνωρίζει όλες τις αμαρτίες του ανθρώπου;
Ο Δημιουργός δημιούργησε στη γη όχι ρομπότ, αλλά ανθρώπους που έχουν συναισθήματα, συναισθήματα, πνεύμα, ψυχή και σώμα. Ο Παντοδύναμος βλέπει όλες τις αμαρτίες του ανθρώπου, που διαπράττονται όχι σύμφωνα με το θέλημά Του, αλλά με τη συνενοχή δαιμόνων.
Μέχρι να μετανοήσει ο άνθρωπος, ο διάβολος έχει εξουσία πάνω του· ο Δημιουργός δεν αγγίζει μια ακάθαρτη, αμαρτωλή ψυχή.
Μόνο με τη θέληση ενός Ορθόδοξου πιστού ο Σωτήρας του δίνει σωτηρία και χάρη στην επίγεια ζωή, αλλά γι 'αυτό ένα άτομο χρειάζεται να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, να καθαρίσει τον εαυτό του από αυτές, όπως τα ζιζάνια και να μετανοήσει. Η ειλικρινής μετάνοια ακούγεται από τον Θεό και τον διάβολο, μπροστά στον οποίο χτυπούν όλες οι πόρτες και στερείται κάθε δικαίωμα στον άλλοτε μετανοημένο αμαρτωλό και μετά τη μετάνοια - στον δίκαιο.
Υπάρχει μετάνοια μετά θάνατον
Στο μήνυμά του προς τους ανθρώπους, ο ίδιος ο Ιησούς δίνει την απάντηση στο ερώτημα εάν ένα άτομο μπορεί να ελευθερωθεί από τις συνέπειες της πεσμένης μετά θάνατον ζωής. Η απάντηση είναι τρομερή και κατηγορηματική για τους αμαρτωλούς: «Όχι!»
Διαβάστε προσεκτικά τις επιστολές προς Εβραίους, Γαλάτες και Κορινθίους! Σε κάθε Ευαγγέλιο οι απόστολοι μεταφέρουν τα λόγια του Χριστού ότι ό,τι σπέρνει ο άνθρωπος, αυτό και θερίζει. Ο νόμος της σποράς και του θερισμού λέει ότι ο αμαρτωλός θα θερίσει 30, 60 και 100 φορές περισσότερα από όσα σπέρνει. (Γαλάτας 6)
Ο Απόστολος Λουκάς γράφει ξεκάθαρα ότι χωρίς μετάνοια είναι αδύνατο να δεις τη Βασιλεία του Θεού. (Λουκάς 3)
Εκεί ο Ματθαίος μεταφέρει τα λόγια του Σωτήρος ότι μόνο με το να φέρει κανείς άξιους καρπούς μετάνοιας μπορεί να σωθεί. (Ματθαίος 3:8)
Μια πεισματάρα, αμετανόητη καρδιά συγκεντρώνει τους καρπούς της οργής την ημέρα της Κρίσης, από τους οποίους κανένας θνητός που γεννήθηκε στη γη δεν θα γλιτώσει. Αυτή τη φοβερή αλήθεια επιβεβαιώνει ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, λέγοντας ότι, έχοντας πεθάνει, αφήνοντας την επίγεια ζωή, δεν δίνεται πλέον η ευκαιρία στον αμαρτωλό να αλλάξει κάτι, πηγαίνει στην κόλαση.
Σπουδαίος! Μετά θάνατον δεν υπάρχει μετάνοια, ομολογία και κοινωνία του Αγίου Αίματος του Ιησού, που είναι το εισιτήριο εισόδου στον παράδεισο για τους αληθινούς πιστούς, τους θεοσεβούμενους χριστιανούς.
Οι πεσμένοι που ζουν στη γη χωρίς τη χάρη του Θεού δεν καταλαβαίνουν καν πώς κλέβουν τις ψυχές τους. Ένα άτομο δεν μπορεί παρά να καταλάβει ότι αμαρτάνει, η αυτοδικαίωση των πράξεών του δεν φέρνει παρηγοριά, η αμαρτία, όπως ένα θραύσμα, θα χαλάσει την απόλαυση των εγκόσμιων απολαύσεων.
Πνιγμένοι στην αυτοαγάπη και την υπερηφάνεια, οι αμαρτωλοί βυθίζονται όλο και πιο βαθιά στον βάλτο της ηδονίας, μη συνειδητοποιώντας ότι θα έρθει η ώρα της Κρίσης. Θα είναι πολύ αργά.
Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος επί μετανοίας
Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΘΑΡΙΣΕΙ ΑΠΟ ΝΤΡΟΠΗ, ή ΠΟΥ ΝΑ ΒΡΕΙ ΣΥΝΤΑΓΗ ΓΙΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑ
«Γιατί η Εκκλησία με κάνει να μετανοήσω; Δεν έρχομαι στην εκκλησία για να νιώθω συνέχεια σαν οντότητα ή τέρας».— είναι αβάσιμη μια τέτοια αντίδραση στο κάλεσμα σε μετάνοια και εξομολόγηση; Πράγματι, πώς να μην «καίγεσαι» όταν απαιτείται να αναζωπυρώνεις συνεχώς το συναίσθημα μέσα σου; «Είμαι αμαρτωλός»? Ή μήπως ο Θεός περιμένει κάτι άλλο από τον άνθρωπο; Τι είναι η ΜΕΤΑΝΟΙΑ - μια σχολαστική αναζήτηση και απαρίθμηση αμαρτιών ή κάτι εντελώς διαφορετικό; Ο πρύτανης του μετοχίου Pyatnitsky της Αγίας Τριάδας Σέργιος Λαύρας, αναπληρωτής καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, αρχισυντάκτης της πύλης Bogoslov.Ru, Αρχιερέας Πάβελ Βελικάνοφ, μιλάει για την ομολογία και τη μετάνοια.
«εποχιακή» μετάνοια;
— Πάτερ Παύλο, είναι μάλλον πολύ πιο δύσκολο για τους σύγχρονους ανθρώπους να αποδεχθούν την ιδέα της μετάνοιας παρά για τους προγόνους μας; Από τότε που, ας πούμε, οι άγιοι πατέρες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού έγραψαν για τη μετάνοια, οι συνθήκες ζωής έχουν αλλάξει πολύ...
— Σήμερα, ένας κοσμικός άνθρωπος δεν χρειάζεται ιδιαίτερα να μιλήσει για τη συνεχή κάθαρση της καρδιάς, για την οποία έγραψαν οι άγιοι. Συνήθως έχουμε ένα διαφορετικό πρόβλημα: με ποια φτυάρια, με τι μπουλντόζες μπορούμε να καθαρίσουμε από την ψυχή μας όλα τα σκουπίδια που ρέουν εκεί σαν ποτάμι, χύνονται στις καρδιές μας από την τηλεόραση, από το Διαδίκτυο, από την επικοινωνία - από παντού; Ο σύγχρονος άνθρωπος βρίσκεται πνευματικά σε ένα είδος «ρεύματος αποχέτευσης» και είναι αδύνατο να μην είναι κορεσμένος με όλα αυτά. Επομένως, μιλάμε μάλλον για το ελάχιστο: για τη διατήρηση της καρδιάς ζωντανή.
Αν και ο Απόστολος Παύλος λέει: στους αγνούς όλα είναι καθαρά. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός έγραψε στο τέλος της ζωής του: «Όσο περισσότερο ζω, τόσο περισσότερο πείθομαι ότι δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι».Αλλά για να νιώθεις έτσι, πρέπει να είσαι ο Θεοφάν ο Ερημικός, πρέπει να φτάσεις σε αυτήν την κατάσταση...
Το καθήκον στο οποίο εργάζεται συνεχώς ο Χριστιανός είναι να ζει στον κόσμο και να παραμένει αμόλυντος από τον κόσμο. Καρπός αυτού του έργου είναι η μετάνοια και η εξομολόγηση. Από τη μια, ως απόδειξη εκείνων των λαθών, εκείνων των λαθών και των ήττων που συμβαίνουν σε αυτόν τον αγώνα. Και από την άλλη, ως διαρκές ανέβασμα του πήχη για την ποιότητα της χριστιανικής μας ζωής: αρχίζουμε να απαιτούμε από τον εαυτό μας αυτό που δεν απαιτούσαμε πριν.
— Η νηστεία λέγεται καιρός μετανοίας. Αποδεικνύεται ότι η αύξηση του πήχη είναι «εποχιακή»;
— Η ζωή στην Εκκλησία, όπως και η ζωή γενικά, είναι ρυθμική. Έτσι, η Σαρακοστή στα πλαίσια αυτού του ρυθμού είναι μια ευνοϊκή περίοδος για μετάβαση σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο. Για έναν εκκλησιαζόμενο, αυτή είναι η στιγμή που ελέγχει σε ποιο βαθμό εκπληρώνει τους όρους της συμφωνίας που συνήφθη με τον Χριστό την ώρα του βαπτίσματος, πόσο η τροχιά της ζωής του σχετίζεται με την τροχιά της ζωής της Εκκλησίας. . Για κάποιον που δεν ασχολείται ακόμη πλήρως με την εκκλησιαστική ζωή, η Σαρακοστή μπορεί να γίνει μια παρόρμηση να αρχίσει να αναθεωρεί τη ζωή του.
— Υπάρχει κάποια ιδιαίτερη μετάνοια κατά τη διάρκεια της νηστείας, πιο έντονη, όχι όπως συνήθως;
— Η μετάνοια είναι μια διαδικασία εσωτερικής ωρίμανσης της ανθρώπινης ψυχής, και ο άνθρωπος, φυσικά, μπορεί να ωριμάσει ανά πάσα στιγμή: ανεξάρτητα από το αν υπάρχει νηστεία ή όχι. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι σε συνηθισμένες καταστάσεις η αδράνειά μας βρίσκει χίλιους λόγους για να μην οδηγεί ένα άτομο σε μετάνοια: καταλαβαίνουμε ότι δεν είναι όλα καλά στη ζωή μας, αλλά λείπει κάποιο είδος εσωτερικής ώθησης για μετάνοια.
Κατά τη διάρκεια της νηστείας, αφενός, η ψυχική μας ζωή αποδεικνύεται ότι στερείται εκείνες τις μορφές διασκέδασης, μορφές λήψης ηδονής που αμβλύνουν την ευαισθησία της ψυχής. Και από την άλλη, η νηστεία παιδεύει την ψυχή με διάφορα ασκητικά μέσα: συχνότερες επισκέψεις στην εκκλησία, εξομολόγηση, παρατεταμένη προσευχή και συχνότερη κοινωνία. Όλα αυτά έχουν στόχο να ακονίσουν τη γεύση της ψυχής μας, διδάσκοντάς της να διακρίνει μεταξύ του τι πρέπει και τι δεν πρέπει - όχι μόνο ασπρόμαυρο, αλλά και κάποιες αποχρώσεις που προηγουμένως ήταν απρόσιτες σε εμάς: λόγω εσωτερικής «σκωρίας» γλίστρησαν μπροστά μας. προσοχή.
Φωτογραφία της Elena Ivanchenko
Περί καταλόγων αμαρτιών και φόβου εξομολόγησης
— Εξομολόγηση και μετάνοια - ποια είναι η διαφορά;
— Μάλιστα, το Μυστήριο της Εξομολόγησης θα πρέπει να ολοκληρώσει τη διαδικασία της μετάνοιας. Είναι η διαδικασία. Η μετάνοια δεν είναι επεισόδιο, είναι μια κατάσταση στην οποία βρίσκεται διαρκώς ένας Ορθόδοξος Χριστιανός. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι η εξομολόγηση είναι μακριά από την κορυφή του βουνού, αυτά είναι μόνο εκείνα τα σκαλιά που ανεβαίνει ένας άνθρωπος όταν κινείται προς τον Θεό. Κι αν ελέγχει τον εαυτό του, τηρεί τις υποσχέσεις που έδωσε στον Θεό κατά την προηγούμενη εξομολόγηση, τότε σταδιακά ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά.
— Πρέπει να προηγηθεί αυτού του μυστηρίου κάποιου είδους εσωτερική εργασία;
- Αναγκαστικά! Αν δεν υπάρχει εσωτερική κατανόηση, τότε η εξομολόγηση γίνεται κενή συζήτηση. Μπορείς να έρθεις και να «στριμώξεις» τις αμαρτίες από μέσα σου, αλλά αυτό θα είναι ήδη ένα παράπονο στον Θεό ότι δεν είμαστε ακόμα τόσο άγιοι όσο θα θέλαμε. Αυτό έχει πολύ μικρή σχέση με την εξομολόγηση. Δεν πρόκειται για διαδικασία διερεύνησης ή για πληροφορίες σχετικά με το πόσο θλιβερά είναι όλα μαζί μας. Είναι σαφές ότι το 90% ορισμένων αμαρτιών θα εξακολουθούν να συμβαίνουν με τη μία ή την άλλη μορφή. Και το ότι τους εξομολογείται «υπό ανάκριση» δεν σημαίνει καθόλου ότι, έχοντας απομακρυνθεί από το αναλόγιο με τον σταυρό και το Ευαγγέλιο, δύο λεπτά αργότερα δεν θα ξανακάνει το ίδιο.
— Πώς πρέπει, σε αυτή την περίπτωση, να σχετιστούμε με το έθιμο της αναγραφής των αμαρτιών σε ένα κομμάτι χαρτί, μελετώντας καταλόγους αμαρτιών σε βιβλία;
— Κατά τη γνώμη μου, τα βιβλία με κατάλογο όλων των ειδών αμαρτιών είναι ένα ασυνήθιστα επιβλαβές φαινόμενο στην Εκκλησία μας, που μαρτυρεί μόνο ένα πράγμα: μια απίστευτα τυπική προσέγγιση της μετάνοιας. Θα έλεγα μάλιστα ότι αυτό είναι το αρχικό επίπεδο της θρησκευτικής συνείδησης, όταν ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του, στην καλύτερη περίπτωση, ως σκλάβο, και τον Θεό ως κύριο, που απαιτεί συνεχώς κάτι από αυτόν και είναι πάντα δυσαρεστημένος με κάτι: αν δεν Δεν το εκπληρώσεις, τότε πρέπει να Του το φέρεις. Αυτό είναι αναγνώριση. Ωστόσο, αυτό το μοντέλο σωτηρίας απέχει πολύ από το μοναδικό, και όχι το πιο εμπνευσμένο. Αν δούμε την εξομολόγηση ως ένα είδος επίσημης ανάλυσης της κατάστασής μας, αποδεικνύεται ότι ο καθένας από εμάς μπορεί να απαριθμήσει με ασφάλεια 1600 αμαρτίες και μετά από αυτό να θεωρήσει ότι έχει εκπληρώσει όλα όσα θέλει ο Θεός από εμάς.
Αλλά στην πραγματικότητα - τίποτα τέτοιο! Ο Θεός περιμένει κάτι εντελώς διαφορετικό από εμάς. Και ακόμη και όταν η Εκκλησία μιλάει για την Εσχάτη Κρίση, δεν συνεπάγεται καμία νομική πράξη μέτρησης καλών και κακών πράξεων. Ο Θεός μας κρίνει ανάλογα με την κατάστασή μας - την κατάσταση της αγάπης ή της μη αγάπης, και όλη η ένταση της ζωής εμφανίζεται ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πόλους. Αν αγαπάμε, αγαπάμε μέχρι τέλους, τότε δεν μπορούμε πλέον να αμαρτήσουμε.
Ο Απόστολος Παύλος το διατύπωσε με μεγάλη ακρίβεια: ό,τι δεν είναι από αγάπη είναι αμαρτία. Ωστόσο, η χριστιανική αγάπη δεν είναι καθόλου η κατάσταση που εκφράζεται όμορφα με τη λέξη «ευγενικός». Η χριστιανική αγάπη δεν γεννιέται από το συναίσθημα, αλλά έχει ως πηγή την Αγάπη του Θεού και την αντανακλά στον εαυτό της. Επομένως, το καθήκον της αληθινής μετάνοιας είναι να αφαιρέσει όλα εκείνα τα εμπόδια στην ψυχή μας που εμποδίζουν τον Θεό να λάμψει μέσα μας. Αλλά μπορούν να εξαλειφθούν μόνο με τα χέρια μας και δεν μπορούν να «αφαιρεθούν» εξωτερικά.
Επιπλέον, μια σχολαστική λίστα με τις αμαρτίες κάποιου τοποθετεί μια ωρολογιακή βόμβα στην ψυχή ενός ατόμου: έχοντας εξομολογηθεί με αυτόν τον τρόπο, βαθιά μέσα στην ψυχή του αισθάνεται ήδη ότι «δεν είναι σαν τους άλλους ανθρώπους». Αυτό αφαιρεί από την ίδια την ουσία της μετάνοιας.
- Ποιο ειναι το νοημα?
— Η ουσία της μετάνοιας είναι η εύρεση του Θεού. Ο άνθρωπος πρέπει να δει την αισχρότητα του μέσα από τον καθρέφτη του Ευαγγελίου και να αποκτήσει μια εξαιρετικά έντονη δίψα για τον Θεό, πρέπει να αρχίσει να Τον χρειάζεται. Αυτή η κατάσταση είναι το κύριο σημάδι της ώριμης μετάνοιας. Όταν ένα άτομο καταλαβαίνει απλώς ότι είναι σκουπίδι, αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από το να παραδέχεται απλώς τα λάθη του. Είναι άλλο θέμα όταν συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται τον Χριστό, τον Σωτήρα, για να γίνει άξιος της κλήσης του...
Επομένως, η μετάνοια ενός χριστιανού δεν είναι αυτολύπηση γιατί, λένε, είμαι τόσο άχρηστος, άχρηστος, αλλά δημιουργική λαχτάρα για τον Θεό, πείνα και δίψα να Τον βρω. Όπως έγραψε ο μοναχός Σιλουανός ο Άθως: «Η ψυχή μου σε λείπεις, Θεέ, και σε αναζητώ με δάκρυα».Η έλλειψη Θεού είναι το κύριο σωστό κίνητρο για την κίνηση ενός Χριστιανού στο μονοπάτι της κάθαρσης. Ένα άτομο αισθάνεται ότι κάτι νέο αναδύεται μέσα του. Και αγωνίζεται για τον Χριστό. Αυτή η επιθυμία, ίσως, δεν είναι τόσο φλογερή όσο του Μοναχού Σιλουανού, που ήταν έτοιμος να ρίξει όλη του τη ζωή ως θυσία στον Θεό. Αλλά πρέπει να είμαστε έτοιμοι να εγκαταλείψουμε κάποιο, τουλάχιστον ένα μικρό μέρος της ζωής μας. Έτσι σταδιακά, δίνοντας στον εαυτό σου ένα μικρό κομμάτι, κοιτάς - γίνεσαι ήδη εντελώς διαφορετικός.
Φωτογραφία Anastasia Kryuchkova
Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή;
— "Σκουπίδια, σκουπίδια", "πιο αμαρτωλό από όλα"…Κι αν ένα άτομο δεν αισθάνεται έτσι; Το κάλεσμα για μετάνοια τότε μόνο εκνευρισμό και διαμαρτυρία μπορεί να προκαλέσει...
— Νομίζω ότι η διαμαρτυρία είναι μια φυσιολογική, υγιής αντίδραση στον φορμαλισμό. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι ένα άτομο αντιλαμβάνεται τη μετάνοια ως έναν απαραίτητο τρόπο για να φέρει την ψυχή του σε ένα ορισμένο επίσημο ιδανικό της χριστιανικής ζωής. Βλέπετε, μερικές φορές προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα κρεβάτι προκρούστη από ομολογία, στο οποίο δεν χωράει ούτε ένας άνθρωπος. Αλλά η ομολογία δεν είναι προσβολή των συμφερόντων ενός ατόμου ως άτομο, ούτε ταπείνωση της αξιοπρέπειάς του, αλλά μια βαθιά «αναδιαμόρφωση»! Δεν καταστρέφει έναν άνθρωπο ως άνθρωπο, δεν αντικαθιστά τη ζωή του με κάποια τεχνητά, εξωγήινα ιδανικά. Η σωστή εξομολόγηση και η συνοδευτική πνευματική καθοδήγηση απλώς μετατοπίζουν την έμφαση στη ζωή, ώστε να ξεκινήσει η διαδικασία της σταδιακής αποκρυστάλλωσης των βαθιών νοημάτων: σταματά η ατελείωτη εσωτερική ζύμωση, ένα νέο κέντρο εμφανίζεται μέσα, στο οποίο όλα τα άλλα στη ζωή αρχίζουν να έλκονται σταδιακά και να μπαίνουν στη θέση τους. Και αυτό το κέντρο ζει ήδη με το πιο σημαντικό πράγμα - τη δίψα για επικοινωνία με τον Θεό.
— Δεν είναι ένα άτομο ικανό να αλλάξει αυτές τις προφορές μόνος του;
- Φυσικά και όχι! Ο καθένας μας είναι ένα κλειστό σύστημα που δεν μπορεί να αξιολογήσει επαρκώς τον εαυτό του. Και στα βάθη του «συστήματος» μας κάθεται ένας βαθιά κρυμμένος «ιός» που μας μπερδεύει συνεχώς, και δεν μπορούμε καν να τον παρατηρήσουμε. Εννοώ το προπατορικό αμάρτημα. Η μόνη διέξοδος από αυτό το κλείσιμο είναι η συνείδησή μας. Η φωνή της συνείδησης για εμάς είναι ίσως το τελευταίο σημείο υποστήριξης. Μόλις το πνίξουμε, αμέσως «κλείνουμε», γινόμαστε ανεξέλεγκτες, τρομερές διεργασίες αρχίζουν να συμβαίνουν μέσα μας: κάποια πάθη παλεύουν με άλλα, τα νικούν, εξαιτίας αυτού μεγαλώνουν, γεμίζοντας ολόκληρη την ψυχή. Και μας φαίνεται ότι αυτή είναι «ταραγμένη ζωή».
Και εδώ είναι πολύ σημαντικό να έχεις έναν ιερέα που να μπορεί να αξιολογήσει τη μετάνοιά σου. Αφαιρώντας τον ιερέα, μετατρέπουμε τη μετάνοια σε «προσωπικό μου διάλογο με τον Θεό», δηλαδή κλείνουμε το εσωτερικό μας σύστημα και σε αυτό αναπόφευκτα δημιουργούμε τον προσωπικό μας θεό «τσέπης», με τον οποίο μπορούμε πάντα να συμφωνούμε. Και ο στόχος της μετάνοιας είναι να οδηγήσει έναν άνθρωπο έξω από αυτό το σύστημα.
- Αν κάποιος δεν έχει μάθει ακόμη να μετανοεί, δεν είναι σε θέση να ξεπεράσει την αμαρτωλότητά του σήμερα, αλλά είναι απλά έτοιμος να έρθει και να δηλώσει το γεγονός: «Έχω κατάθλιψη, είμαι ματαιόδοξος»Είναι πολύ νωρίς για να πάει στην εξομολόγηση;
«Όλα τα σπουδαία ξεκινούν με μικρά πράγματα – είναι ακόμα καλύτερα αν πάει να εξομολογηθεί». Έτσι, ένα είδος σωτήρια άγκυρα θα πεταχτεί σε άλλη περιοχή. Εάν η άγκυρα τουλάχιστον κρατήσει, ο μετανοημένος θα πλησιάσει σταδιακά την ακτή στην οποία θα γίνει ήδη άλλος άνθρωπος. Και χωρίς μετάνοια και εξομολόγηση ορμάει στη θάλασσα μόνος του, με τα προβλήματά του, με τις αμαρτίες του. Οι πιθανότητες να ωριμάσει μέσα του πλήρης μετάνοια και να γίνει άλλος άνθρωπος σε μια ωραία στιγμή είναι εξαιρετικά μικρές. Αυτό μπορεί να μην συμβεί ποτέ.
— Πολλοί δυσκολεύονται να ξεπεράσουν την ντροπή μπροστά σε έναν ιερέα που εξομολογείται...
- Ναι, αλλά η συνείδηση καθαρίζεται καλύτερα από την ντροπή. Επιπλέον, η ντροπή είναι ο καλύτερος μηχανισμός αποτροπής και προστασίας από τη διάπραξη αμαρτίας στο μέλλον. Τώρα έρχεσαι στην άκρη της αβύσσου και βρίσκεσαι μπροστά σε μια επιλογή: είτε διαπράττεις μια αμαρτία και αποχωρίζεσαι «όλη αυτή την εκκλησιαστικότητα», τον Χριστό και την ελπίδα της σωτηρίας. ή κάνεις αυτή την αμαρτία, και μετά, κοκκινίζοντας και χλωμός από ντροπή, το λες στον ιερέα. Συχνά είναι η ντροπή που γίνεται περισσότερο από αρκετό κίνητρο για να οπισθοχωρήσετε από αυτή την άκρη της αβύσσου και να κρατηθείτε. Ένα άτομο λυπάται τον εαυτό του: γιατί να ντροπιαστεί αργότερα στην εξομολόγηση;
Είναι οι Χριστιανοί αδύναμοι ή τελειομανείς;
— Μπορείτε συχνά να ακούσετε την ακόλουθη γνώμη: μετανοείτε συνεχώς, εξευτελίζετε τον εαυτό σας, φοβάστε μήπως κάνετε λάθος. Αυτό σημαίνει ότι η Ορθοδοξία είναι συνθηκολόγηση με τη ζωή, εκδήλωση αδυναμίας. Τι να απαντήσω σε αυτό;
- Στην πραγματικότητα, είναι το αντίστροφο. Μετάνοια είναι η επιθυμία να γίνουμε όλο και καλύτεροι. Μιλώντας για την πνευματική ζωή, ο Απόστολος Παύλος συγκρίνει τον χριστιανό με τον αθλητή. Λέει: όλοι τρέχουν στις λίστες, αλλά η νίκη πηγαίνει σε αυτόν που τρέχει πρώτος. έτσι πρέπει να προσπαθήσουμε να πετύχουμε περισσότερα. Επομένως, η μετάνοια δεν είναι αποτέλεσμα χαμηλής αυτοεκτίμησης, αλλά αναπόφευκτη συνέπεια της διαρκούς επιθυμίας για αριστεία. Ένας πιστός καταλαβαίνει ότι αυτή τη στιγμή απέχει πολύ από το να είναι αυτός που θα μπορούσε και θα έπρεπε να είναι. Η επιθυμία να γίνει όλο και καλύτερος είναι ακριβώς αυτό που γεννά την ανάγκη μέσα του να συνειδητοποιήσει την αμαρτία του και να την νικήσει.
Υπάρχει ένα συγκεκριμένο παράδοξο εδώ: όσο πιο κοντά γίνεται ένας άνθρωπος στον Θεό, τόσο πιο απρεπής και αμαρτωλός βλέπει τον εαυτό του - αλλά σε αυτόν αυτό δεν προκαλεί απόγνωση ή απώλεια δύναμης, αλλά, αντίθετα, γίνεται πηγή επιθυμίας για τον Χριστό, συνεχής κάθαρση, ανανέωση με τη θεία χάρη.
Μεταξύ των παραγράφων (δεν καταγράφονται στα κανονικά Ευαγγέλια των ρήσεων του Χριστού) είναι οι ακόλουθες λέξεις: «Ζητήστε μεγάλα πράγματα, και μικρά πράγματα θα σας δοθούν. ζητήστε ουράνια πράγματα και τα γήινα θα σας δοθούν».Δηλαδή, για να γίνουμε τουλάχιστον απλά καλοί, αξιοπρεπείς άνθρωποι, θέσαμε στον εαυτό μας έναν πολύ ψηλό πήχη - τον πήχη της αγιότητας. Αν κατεβάσουμε τον πήχη στη συνηθισμένη ανθρώπινη ειλικρίνεια και ευπρέπεια, τότε ούτε αυτό θα το πετύχουμε και θα παραμείνουμε στην απρεπή κατάστασή μας.
— Η αναζήτηση των ελλείψεων σας έχει να κάνει με χαμηλή αυτοεκτίμηση;
- Φυσικά, ένας άνθρωπος που έρχεται στην εξομολόγηση σκέφτεται πολύ χειρότερα για τον εαυτό του από όταν, για παράδειγμα, κάνει κάποια καλή πράξη. Αλλά γι' αυτόν αυτό είναι συνέπεια της σύγκρισης του με το ιδανικό, με τον Χριστό. Και καθόλου αυτοσκοπός.
Σκοπός της μετάνοιας είναι να πλησιάσει ο άνθρωπος τον Χριστό και να γίνει διαφορετικός και όχι να κατεβάσει το κεφάλι του όσο πιο χαμηλά γίνεται και να αρχίσει να σκέφτεται όσο πιο άσχημα γίνεται για τον εαυτό του. Μπορούμε να πούμε το εξής: στον Χριστιανισμό η μετάνοια δεν είναι αμαρτοκεντρική, αλλά Χριστοκεντρική. Δηλαδή, το καθήκον μας δεν είναι σε καμία περίπτωση να μετατραπούμε σε τέτοιους «στείρους δίκαιους ανθρώπους» εναντίον των οποίων δεν μπορούν να προβληθούν αξιώσεις. Και το θέμα είναι να γίνουμε συντονισμένοι με τον Χριστό, να γίνουμε μιμητές Αυτόν και των αγίων Του. Δεν προσπαθούμε απλώς να καλλιεργήσουμε κάποιες από τις δικές μας αρετές, αλλά προσπαθούμε να κάνουμε την ψυχή εξαιρετικά διαφανή, ώστε να μπορεί να διαθλαστεί - αλλά όχι να παραμορφωθεί! - Ο ίδιος ο Χριστός. Για να μην υπάρχει μια ατελείωτη συστροφή σπείρων παθών γύρω από την περηφάνια μας, αλλά αντίθετα: αυτές οι ικανότητες της ψυχής που επενδύονται σε εμάς από τον Θεό θα αποκαλυφθούν με όλη τους την ομορφιά και την πληρότητά τους!
Ως εκ τούτου, είναι βαθύτατα λάθος να ταυτίζεται η μετάνοια με την αυτοεξευτελισμό και την αυτολύπηση.
—Είναι δυνατόν να δούμε τον καρπό της μετάνοιας; Κατανοήστε: είμαι στο σωστό δρόμο;
- Ναί. Για παράδειγμα, το να βλέπεις τις αμαρτίες σου προκύπτει άμεσα από τη μετάνοια.
Θυμάμαι ότι ένας σεμινάριος αστειεύτηκε: «Ομολόγησα, κοινωνήθηκα - και είναι τόσο καλό που μπορείς να ξαπλώσεις ακόμα και στις ράγες!»Αυτό δείχνει ότι συχνά ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί καν ότι υπάρχουν ακόμα πολλά στην ψυχή του που απαιτούν δουλειά, απαιτούν σημαντική αναγέννηση. Στην πραγματικότητα, αυτό που μπορεί να κάνει αυτή τη στιγμή και τι θέλει τελικά ο Θεός από αυτόν είναι δύο διαφορετικά πράγματα.
Φοβάμαι ότι καμία ψυχή δεν μπορεί να αντέξει το θέαμα της πραγματικής της κατάστασης. Επομένως, ο Κύριος αποκαλύπτει σε έναν άνθρωπο την ασυνέπειά του με το ευαγγελικό ιδεώδες ακριβώς στο βαθμό που μπορεί να αντέξει και όχι μόνο να συμφωνήσει, αλλά και να βγάλει ορισμένα συμπεράσματα.
Δεν υπάρχει ανάγκη για έναν αρχάριο να δει λεπτές αποχρώσεις που όχι μόνο δεν μπορεί να δεχτεί, αλλά που θα προκαλέσουν απόλυτη εσωτερική εξέγερση, αν όχι απόγνωση. Απλώς δεν είναι έτοιμος ακόμα. Αλλά όταν περνάει ο καιρός, ο άνθρωπος μετανοεί, δέχεται συγχώρεση, βλέπει πραγματικά πώς ελευθερώνεται από ορισμένα πάθη, η εμπιστοσύνη του στον Θεό αυξάνεται και ο Κύριος σιγά σιγά, σιγά σιγά του αποκαλύπτει τι χρειάζεται να εργαστεί περαιτέρω.
— Δηλαδή δεν χρειάζεται να επιβληθεί η διαδικασία;
- Σε καμία περίπτωση.
— Συμβαίνει ο άνθρωπος τυπικά να τα κάνει όλα σωστά, αλλά να μην γίνεται πραγματική μετάνοια; Και πώς να το αναγνωρίσετε αυτό;
«Συχνά δίνω αυτό το παράδειγμα σε μαθητές. Φανταστείτε ότι κλέψατε το πορτοφόλι κάποιου. Ξοδέψαμε όλα αυτά τα χρήματα και πετάξαμε το πορτοφόλι μας. Μετά πήγαν να εξομολογηθούν και του είπαν ότι αμάρτησε κλέβοντας (χωρίς να υπεισέλθω σε λεπτομέρειες για το τι πραγματικά συνέβη). «Ο Θεός θα σε συγχωρήσει και θα σου επιτρέψει»- λέει ο ιερέας. Και τώρα εσείς, με ήσυχη τη συνείδησή σας, έχοντας ξοδέψει τα χρήματα των άλλων, συνεχίστε τη ζωή σας. Μπορείς να κάνεις το ίδιο την επόμενη φορά; Πενήντα Πενήντα! Μπορεί να είναι ενοχλητικό, αλλά υπάρχουν πολλά κόλπα για να αμβλύνετε την ντροπή: μπορείτε να πάτε για εξομολόγηση σε έναν άλλο ιερέα, για παράδειγμα, που δεν ξέρει ότι μπροστά του είναι ένας χρόνιος κλέφτης και απατεώνας.
Τώρα φανταστείτε μια διαφορετική κατάσταση. Έκλεψες ένα πορτοφόλι, ξόδεψες τα χρήματα και μετά συνειδητοποίησες τι είχες κάνει. Και πηγαίνεις, επιστρέφεις τα χρήματα σε αυτόν που τα έκλεψες και πες του επίσης: «Συγχωρέστε με, σας έκλεψα το πορτοφόλι, ορίστε, πάρε ό,τι σου έκλεψα. Και ιδού μερικά περισσότερα χρήματα για σένα ως ηθική αποζημίωση για το γεγονός ότι σε έκλεψα». Έτσι, αμφιβάλλω πολύ ότι μετά από μια τέτοια πράξη ένα άτομο θα έχει ξανά την επιθυμία να κλέψει.
Επομένως, όταν στεναχωριόμαστε μέσα μας, στην ψυχή μας, αυτό είναι καλό. Αλλά για να είναι πλήρης η μετάνοια, χρειάζεται κάποιο είδος ενεργητικής συμμετοχής, κάποιου είδους εξωτερική αλλαγή.
«Δεν μπορούν πολλοί να καυχηθούν ότι δεν επέστρεψαν ποτέ στις αμαρτίες για τις οποίες μετανόησαν». Αυτό σημαίνει ότι κάτι γίνεται λάθος;
- Εδώ πρέπει να καταλάβετε ότι ένα πράγμα είναι μια αμαρτία που διαπράττει ένα άτομο λόγω της ατέλειάς του: όλοι απέχουμε πολύ από το να είμαστε αυτό που θα έπρεπε να είμαστε και αυτό το ξεπερνάμε όλη μας τη ζωή. Και τελείως διαφορετικό είναι ένα αμάρτημα που κάνει ο άνθρωπος επειδή θέλει να το διαπράξει. Ζει με αυτό, και ένα πολύ συγκεκριμένο πάθος γίνεται σημαντικό, αν όχι κεντρικό, περιεχόμενο της ζωής του.
Στην πρώτη περίπτωση, νομίζω ότι δεν είναι πραγματικά τόσο εύκολο να πούμε: «Αυτό είναι, δεν θα το ξανακάνω!»Και στη δεύτερη περίπτωση - αν κάποιος μετανοήσει πραγματικά για την αμαρτία που έχει διαπράξει, τότε δεν θα επιστρέψει σε αυτήν: είναι πολύ οδυνηρό, ντροπιαστικό, ντροπιαστικό...
Περί απελπισίας και χρήσιμης αδράνειας
«Το παράδειγμα της κλοπής είναι πολύ σαφές. Αλλά, ας πούμε, μιλάμε για κάτι που δεν είναι τόσο εύκολο να διορθωθεί και να εξαλειφθεί: για υπερηφάνεια, για απελπισία...
- Ξέρεις, πραγματικά υποτιμούμε τέτοια πάθη. Για παράδειγμα, η απόγνωση είναι ένα πολύ σκληρό πάθος. Όσον αφορά τη δύναμη της επιρροής του στην ψυχή, ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος το έθεσε στα ίδια επίπεδα με το άσωτο πάθος, γιατί χτυπά ακριβώς στην καρδιά ως το επίκεντρο όλης της ανθρώπινης ζωής. Γιατί ένας άνθρωπος λυπάται; Γιατί αγαπά τον εαυτό του πάρα πολύ, γιατί όλα είναι προσηλωμένα πάνω του, και κάθε εξαναγκασμός να κάνει οτιδήποτε, οποιαδήποτε δυσαρέσκεια οδηγεί σε απότομη, έως και καταστροφική πτώση της ζωτικότητάς του. Έτσι, το να μετανοήσετε αληθινά για την απελπισία σημαίνει να επαναφέρετε ολόκληρη τη ζωή σας έτσι ώστε αυτό που σας κάνει απελπισμένο να γίνει πηγή χαράς για εσάς. Ουσιαστικά σημαίνει να γίνεις διαφορετικός άνθρωπος.
- Αλλά για αυτό μιλάμε: μπορείς να αναγκάσεις τον εαυτό σου να μην κλέψει, αλλά πώς μπορείς να αναγκάσεις τον εαυτό σου να χαρεί;
— Είναι αδύνατο να δημιουργήσεις τεχνητά χαρά στην ψυχή σου· αναφέρεται ακριβώς σε εκείνες τις έννοιες για τις οποίες λέγεται καλά: αν δεν δώσει ο Θεός, δεν μπορείς να την πάρεις μόνος σου. Και ο Θεός δίνει χαρά μόνο όταν ο άνθρωπος δίνει τον εαυτό του...
Ναι, αν έρθεις να εξομολογηθείς εκατό φορές και πεις: «Αμαρτωλός της απελπισίας»- τίποτα δεν θα αλλάξει από αυτό. Η κατάθλιψη είναι η κορυφή ενός τεράστιου παγόβουνου που πρέπει να αντιμετωπιστεί· απαιτεί έναν βαθύ αναπροσανατολισμό των αξιών ενός ατόμου. Θα ήταν ωραίο να βρούμε έναν εξομολογητή που θα μπορούσε να βοηθήσει να το καταλάβουμε αυτό.
Και η μετάνοια πιθανότατα δεν θα είναι στην ίδια την απελπισία, αλλά σε εκείνα τα πάθη, σε εκείνες τις λανθασμένες πράξεις, αποτέλεσμα των οποίων έγινε.
Έχω ένα παράδειγμα μπροστά στα μάτια μου. Μια γυναίκα κάθεται σε ένα ακατάστατο διαμέρισμα, κλαίει, λυπάται τον εαυτό της: το σπίτι της είναι ένας πραγματικός αχυρώνας, είναι αδύνατο να πάτε εκεί. Αλλά ταυτόχρονα δεν κάνει τίποτα, δεν λειτουργεί πουθενά. Νιώθει άσχημα, λυπάται τον εαυτό της, όλοι την έχουν εγκαταλείψει, κανείς δεν θέλει να βοηθήσει. Αλλά δεν σήκωσε το δάχτυλο για να αλλάξει κάτι. Ακόμα και απλά πηγαίνετε και πλύνετε τα πατώματα, σκουπίστε τα παράθυρα - το φως του Θεού θα κοιτάξει μέσα τους και θα είναι πιο εύκολο για εσάς!..
Εδώ χρειαζόμαστε αποκατάσταση. Και ουσιαστικά χρειάζεται το ίδιο είδος αποκατάστασης για να απαλλαγούμε από τον εγωκεντρικό εγωκεντρισμό. Αυτό κάνει η Εκκλησία, αυτό είναι «το προφίλ της» - βοηθώντας τους ανθρώπους να ξεπεράσουν τον εαυτό τους, να ξεπεράσουν την κατάσταση της απομόνωσης από την πληρότητα της εν Θεώ ζωής.
— Εδώ ισχύει η αρχή της υποκατάστασης: δηλαδή να μην καταδικάζεις απλώς κάτι κακό στον εαυτό σου, αλλά να το μεταμορφώνεις σε κάτι θετικό;
— Κάθε πάθος είναι μια «δραπέτη» αρετή - αυτή η ίδια η δύναμη που επένδυσε ο ίδιος ο Θεός, αλλά διεστραμμένη, αλλάζοντας την κατεύθυνση υπό την επίδραση της ισχυρότερης έλξης μαγνήτη του εγωκεντρισμού και της υπερηφάνειας.
Για παράδειγμα, αντί, όταν τρώει φαγητό, να ευχαριστούμε τον Θεό που μας το έδωσε και για την ευχαρίστηση που παίρνουμε από το φαγητό, ένα άτομο επικεντρώνεται στο να πάρει κάποια πρόσθετη, ιδιαίτερη ευχαρίστηση από το φαγητό. Τίποτα δεν αλλάζει πραγματικά - η έμφαση μετατοπίζεται. Η κατάθλιψη είναι πιθανώς η ίδια διεστραμμένη ικανότητα ενός ατόμου να δέχεται ευχαρίστηση και να χαίρεται, αλλά που έχει κλείσει στον εαυτό του. Και αφού δεν μπορεί να είναι πηγή χαράς για τον εαυτό της, γίνεται πηγή πόνου για τον εαυτό της, και ταυτόχρονα - κάποιου είδους ελαττωματική, διεστραμμένη απόλαυση («αυτή η γλυκιά λέξη «αγανάκτηση»)...
Οι Άγιοι Πατέρες έλεγαν ότι η βάση όλων των παθών είναι η αγάπη προς τον εαυτό. Αυτός είναι ο ίδιος μαγνήτης που κλείνει τα πάντα στον εαυτό του, στρέφει τα πάντα προς τον εαυτό του. Και επομένως, το καθήκον της μετάνοιας δεν είναι απλώς να καθαρίσει ένα άτομο από αυτές τις τυπικές αμαρτίες, αλλά να στρέψει τη δύναμη της ψυχής του προς τη σωστή κατεύθυνση.
— Τέλος, τι συμβουλή θα δίνατε σε έναν άνθρωπο που αποφασίζει να πάρει τον δρόμο της μετάνοιας;
— Θα συνιστούσα πολλά πράγματα.
Πρώτον, όσο παράδοξο και απλό κι αν ακούγεται, προσπαθήστε να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά. Γιατί όταν έρχεται κάποιος στο ναό, βρίσκεται σε μια περιοχή που έρχεται σε πολύ έντονη αντίθεση με τη ζωή του. Η λατρεία του ναού, η εκκλησιαστική προσευχή, ακόμη και χωρίς την πλήρη συμμετοχή του νου, επαναφέρει την καρδιά μας - τότε οι τόνοι στην ψυχή τοποθετούνται διαφορετικά.
Η εμπειρία δείχνει ότι όταν οι άνθρωποι έστω και ειλικρινά μετανοούν για κάτι, αλλά στη συνέχεια παραμελούν τη λειτουργική τους ζωή, συχνά βρίσκονται ανίκανοι να αντισταθούν στον πειρασμό που διαπερνά τον κόσμο. Και από την άλλη, η λειτουργική ζωή, η τακτική παραμονή στην εκκλησία αποδεικνύεται ότι είναι το πιο ισχυρό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορείτε να χτίσετε τη σωτηρία σας. Ο ναός είναι ένα σωτήριο νησί στο τέλμα της ζωής, στο οποίο μόνο κάποιος μπορεί να εφοδιαστεί με «οξυγόνο της αιωνιότητας».
Δεύτερον, θα σας συμβούλευα να αλλάξετε τον εξωτερικό τρόπο ζωής σας για να βάλετε τον εαυτό σας σε μετανοϊκή διάθεση – αλλάξτε όσο το δυνατόν περισσότερο. Για παράδειγμα, πήγαινε κάπου για λίγες μέρες, αποσυρθείτε για να συγκεντρωθείτε, σκεφτείτε τη ζωή σας. Είναι καλό να πάτε σε κάποιο απομονωμένο μοναστήρι για να βυθιστείτε σε μια ατμόσφαιρα προσευχής και εσωτερικής σιωπής. Είναι πολύ καλό όταν ένα άτομο έχει την ευκαιρία να αφιερώσει λίγο χρόνο για σιωπή - τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική.
Ο Søren Kierkegaard έγραψε: «Όλος ο κόσμος είναι άρρωστος σήμερα, όλη η ζωή είναι άρρωστη... Αν ήμουν γιατρός και με ρωτούσαν: τι θα προτείνατε; - Θα απαντούσα: δημιουργήστε σιωπή! Κάντε τους ανθρώπους να σιωπήσουν. Διαφορετικά ο λόγος του Θεού δεν μπορεί να ακουστεί».Σήμερα υπάρχουν τόσες πολλές πληροφορίες γύρω μας, τόσες πολλές λέξεις, τόσες πολλές εισροές που κανείς δεν πιστεύει στην ίδια την πιθανότητα οι λέξεις να έχουν διαρκή αξία. Γι' αυτό ο καθένας μας μερικές φορές χρειάζεται απλώς να είναι μόνος. Μην προσεύχεστε καν, μην σκέφτεστε τίποτα συγκεκριμένα, αλλά απλώς μείνετε σιωπηλοί και ακούστε. Άκου τι σου λέει ο Θεός. Διότι όταν βρισκόμαστε συνεχώς σε κατάσταση πληροφοριακού ενθουσιασμού, η ακοή μας ατροφεί. Αλλά πρέπει να μπορείς να ακούς: τελικά, ο Θεός μιλάει σε ένα άτομο κυρίως μέσω της καρδιάς. Η εμπειρία της επικοινωνίας με πραγματικά βιβλία προσευχής μαρτυρεί: ένα άτομο λαμβάνει απαντήσεις στις ερωτήσεις του, κατά κανόνα, χωρίς καν να έχει χρόνο να τις ρωτήσει. Γιατί δίπλα σε έναν άγιο άνθρωπο δεν μπορεί παρά να νιώσει την εσωτερική του σιωπή και παρουσία ενώπιον του Θεού. Είναι πολύ καλό όταν ένας άνθρωπος τοποθετεί τον εαυτό του σε συνθήκες όπου είναι σωματικά απρόσιτος στον συνηθισμένο ξέφρενο ρυθμό της ζωής, όταν έχει αρκετή αδράνεια για να αφιερώσει χρόνο στα πιο σημαντικά πράγματα...
Συνέντευξη από τη Valeria Posashko
Εάν ένας ζωντανός οργανισμός δεν αναπτυχθεί, αρχίζει να υποβαθμίζεται. Εάν το δωμάτιο δεν καθαριστεί, θα σκονιστεί. Αν δεν βάλετε τάξη στις σκέψεις σας, θα δημιουργηθεί ανεξέλεγκτο χάος. Ο Κύριος μας αντάμειψε όχι μόνο με ταλέντα, αλλά και με όλα τα απαραίτητα εργαλεία για να αναπτυχθούμε πνευματικά και προσωπικά. Και εδώ είναι που μας βοηθάει η ικανότητα να μετανοούμε και η ευκαιρία να συμμετέχουμε στα εκκλησιαστικά μυστήρια.
— Πες μου, σε παρακαλώ, ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των εννοιών και;
— Η εξομολόγηση είναι μυστήριο και το αποτέλεσμα της είναι η απελευθέρωση της ανθρώπινης ψυχής από την αμαρτία, αλλά η μετάνοια και προηγείται της εξομολόγησης και τη συνοδεύει. Αυτή είναι μια διαδικασία που λαμβάνει χώρα στην ψυχή για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Η εξομολόγηση είναι το στεφάνι της μετάνοιας, και αυτό είναι μόνο ένα μέρος της, πολύ βραχυπρόθεσμα, αλλά πολύ σημαντικό σε σημασία, Μυστηριώδες. Και αν μπορούμε να μιλήσουμε για την εξομολόγηση ως μυστήριο, τότε πρέπει να μιλήσουμε για τη μετάνοια ως πνευματική, ψυχολογική διαδικασία, γεγονός, δραστηριότητα.
Δεν περιλαμβάνει όλη η μετάνοια την Εξομολόγηση, αλλά χωρίς την Εξομολόγηση δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την απελευθέρωση της ψυχής από την αμαρτία με τη μυστικιστική και πνευματική έννοια.
Λεοπάρ να αλλάξει θέση;
— Αν κάποιος εξομολογείται τακτικά τις ίδιες αμαρτίες, τότε τι σημαίνει αυτό;
«Οι επαναλαμβανόμενες αμαρτίες δείχνουν, πρώτα απ' όλα, ότι στην ψυχή ενός ανθρώπου, στην προσωπικότητά του, υπάρχουν μερικά σημαντικά, σύνθετα, βασικά προβλήματα με τα οποία πρέπει να κάνει κάτι. Τον ωθούν σε πιο σοβαρή, στοχαστική πνευματική εργασία και στοχεύουν στην αναζήτηση, στη διευκρίνιση του λόγου από πού προέρχεται αυτό ή εκείνο το επαναλαμβανόμενο αμάρτημα. Τι βρίσκεται στη βάση αυτής της αμαρτίας - πάθος, συνήθεια, περιστάσεις ή δειλία, αδιαφορία, έλλειψη κατανόησης των αναγκών της πνευματικής ζωής κάποιου;
Το ίδιο το γεγονός της επανειλημμένης αμαρτίας είναι που ωθεί τον άνθρωπο να αναζητήσει την αιτία αυτής της επανάληψης. Έτσι η επαναλαμβανόμενη αμαρτία δεν μπορεί να περάσει απαρατήρητη· απαιτεί προσεκτική προσοχή στον εαυτό της.
- Αλλά υπάρχουν άνθρωποι που λένε: κοίτα, πηγαίνω στην εκκλησία εδώ και 10 χρόνια, αλλά συνεχίζω να μιλάω για το ίδιο πράγμα. Αυτό μάλλον δεν θα με βοηθήσει και ο καμπούρης τάφος θα το φτιάξει.
— Αυτά τα λόγια είναι πιθανότατα απαλλακτικά και πιθανότατα δείχνουν ότι ένα άτομο δεν είναι πολύ εξοικειωμένο με τις συνθήκες και το νόημα της πνευματικής ζωής, γιατί η πνευματική ζωή δεν φαίνεται ποτέ μηχανική: ήρθε, μετανόησε και ξέχασε. Αυτό δεν συμβαίνει!
Η πνευματική ζωή είναι μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία που μπορεί να συγκριθεί με το πώς ένας γλύπτης χαράζει ένα γλυπτό από πέτρα. Το επεξεργάζεται για πολλή ώρα, κόβει πρώτα μεγάλες πέτρες, μετά μικρές, μετά αλέθει, κόβει... Σταδιακά η δουλειά του γίνεται πιο λεπτή και πιο λεπτή, αλλά είναι πολύ μεγάλη, και κάθε νέα μέρα μεγαλώνει μια νέα φιγούρα από το πέτρα. Ομοίως, η ψυχή, κατά την πνευματική εργασία, ακονίζεται συνεχώς μέχρι το αποτέλεσμα αυτής της εργασίας να είναι μια λεία επιφάνεια.
Υπάρχουν αμαρτίες που αφήνουν ένα άτομο όταν αλλάζει ο τρόπος ζωής του. Αυτό μπορεί να οφείλεται στην κοινότητα στην οποία ανήκει, σε μια ομάδα φίλων, στη δουλειά... Μόλις ένα άτομο αλλάξει περιβάλλον, δουλειά ή εγκαταλείψει την προηγούμενη εταιρεία του, ο εθισμός του τον εγκαταλείπει. Είτε κάτι υποχωρεί με την ηλικία, κάτι αλλάζει ως αποτέλεσμα της πνευματικής ανάπτυξης. Ένας άνθρωπος αναπτύσσεται ψυχικά, αναπτύσσεται προσωπικά, κάτι αλλάζει μέσα του.
Εσωτερική σπηλιά
— Έχουν όλοι οι άνθρωποι την ικανότητα να κατανοούν τις πράξεις τους, να τις αξιολογούν κριτικά και να βγάλουν συμπεράσματα για τη ζωή τους;
- Φυσικά και όχι! Γενικά, η κουλτούρα της μετάνοιας, η πνευματική ζωή είναι τέχνη· απαιτεί συνειδητή προετοιμασία, εξάσκηση και καθοδήγηση. Κανείς δεν είναι έτοιμος για πνευματική ζωή από την παιδική του ηλικία. Η τέχνη της μετάνοιας, η τέχνη της ενδοσκόπησης και της αυτοεκτίμησης έρχεται στην ενηλικίωση.
Υπάρχουν άνθρωποι που από την παιδική ηλικία έχουν συνηθίσει στον προβληματισμό, σε κάποιου είδους βαθιά αυτοκριτική, αλλά ταυτόχρονα είναι εντελώς απροετοίμαστοι για μετάνοια. Η μετάνοια και η αυτοκριτική είναι τελείως διαφορετικά πράγματα, άρα δεν είναι γεγονός ότι οι άνθρωποι που υποφέρουν από τόσο συνεχή αυτο-αμφισβήτηση μετανοούν καλά. Καθόλου! Χρειαζόμαστε διαφορετική κουλτούρα και διαφορετικές δεξιότητες.
Η ικανότητα μετάνοιας έρχεται μέσω της εκπαίδευσης, μέσω της γνώσης, μέσω της πνευματικότητας, της καθοδήγησης και της εργασίας.
- Ποια είναι λοιπόν η διαφορά της μετάνοιας από την αυτοκριτική;
— Η μετάνοια έχει ως στόχο να αναγνωρίσει την αμαρτία στον εαυτό του, να την αναγνωρίσει, να κατανοήσει τις ρίζες της, να μετανοήσει γι' αυτήν και να απελευθερωθεί από αυτήν με τη βοήθεια του Θεού. Και η αυτοκριτική είναι να πληγώνεις τον εαυτό σου για να αποδείξεις στον εαυτό σου ότι είμαι κακός, για να μεταθέσεις την ευθύνη σε κάποιον, για να αποδείξεις στον εαυτό σου ότι δεν μπορώ να κάνω τίποτα, ότι δεν χρειάζεται να κάνω τίποτα. , ότι σε όλα φταίνε αυτοί που με γέννησαν.
Μερικές φορές η αυτοκριτική έγκειται επίσης στο γεγονός ότι ένα άτομο πλησιάζει την έξοδο ξανά και ξανά, στη συνέχεια απομακρύνεται και λέει: "Όχι, δεν υπάρχει διέξοδος" και συνεχίζει να κυκλώνει περαιτέρω σε αυτή τη σκοτεινή εσωτερική "σπηλιά".
— Η επιθυμία να αλλάξει κάτι στη ζωή του μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο έξω από αυτόν τον σκοτεινό λαβύρινθο;
- Αυτό λέει! Όταν ένα άτομο κουράζεται να περπατά σε έναν φαύλο κύκλο, αρχίζει να ψάχνει και να αμφισβητεί κριτικά τις συνήθεις διαδρομές και στροφές του και μετά σταματά και λέει: «Εντάξει, σταμάτα! Κάτι δεν πάει καλά εδώ. Πρέπει να το δούμε από την άλλη πλευρά» και αρχίζει να ψάχνει για άλλες απόψεις για τον εαυτό του και την κατάσταση, αναθεωρεί τις αξίες του, αναζητά μια διαφορετική εμπειρία ζωής, την εμπειρία της αυτογνωσίας, ρωτά, διαβάζει, και ενδιαφέρεται.
Η επιθυμία για αλλαγή, ανάπτυξη, ανάπτυξη είναι μια από τις βασικές ανάγκες του ατόμου. Η επιθυμία για αυτο-ανάπτυξη είναι αυτό με το οποίο μας έχει προικίσει ο Κύριος. Όταν λέμε «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν», αυτό που εννοούμε είναι η ανάγκη ανάπτυξης και, ως αναπόσπαστο μέρος της ανάπτυξης, η ανάγκη αλλαγής.
Αυτή είναι πραγματικά μια βαθιά ριζωμένη ανάγκη του ατόμου, αλλά παραμένει αδρανής, ενώ η προσωπικότητα ενός ατόμου παραμένει μη ανεπτυγμένη. Μπορεί να δώσει μεμονωμένες λάμψεις, αλλά μερικές φορές προς το παρόν απλώς «κοιμάται» και ένα άτομο παραμένει στη λαβή της ευχαρίστησης της σταθερότητάς του, που δίνει συνεχώς σε ένα άτομο την ευχαρίστηση της σταθερότητας, της συνήθειας και της άνεσης. «Αν και είναι κακό, είναι γνωστό».
Χωρίς θεμέλιο
— Όταν ένα άτομο αρχίζει να αλλάζει, αρχίζει να βιώνει κάποιο είδος κρίσης, μεταξύ των οποίων;
- Ασφαλώς. Μια κρίση πίστης από μόνη της έρχεται σε εύθετο χρόνο για έναν πιστό, όπως και μια κρίση προσωπικότητας. Εάν ένα άτομο αποφασίσει να αλλάξει, τότε ξεκινά το μονοπάτι του νέου, το μονοπάτι της καταστροφής του παλιού και της αναζήτησης του νέου, και αυτό είναι πάντα μια κατάσταση κρίσης, γιατί προσωρινά κατά τη μετάβαση από το παλιό στο νέο το άτομο βρίσκεται σε μη ισορροπημένη κατάσταση.
Όταν ένα φίδι αλλάζει δέρμα, κρύβεται για να μην το αγγίξει κανείς. Ή φανταστείτε ένα σπίτι που πρέπει να μεταφερθεί σε νέα θεμέλια. Ενώ μετακινείται, δεν μπορεί να έχει πλήρη ζωή. Έτσι είναι και με ένα άτομο. Αυτή είναι φυσικά μια κρίση και μάλιστα πολύ δύσκολη!
— Και τι χρειάζεται να κάνει κάποιος για να επιβιώσει από αυτήν την κρίση, γιατί είναι δύσκολη;
- Είναι δύσκολο, επομένως πρέπει να έχουμε κατά νου ότι εάν ένα άτομο, ας πούμε, έχει σοβαρό άγχος - για παράδειγμα, να απολυθεί από μια δουλειά ή να παντρευτεί, να παντρευτεί, να κάνει παιδί, μια διατριβή, μια σοβαρή ασθένεια ή οτιδήποτε άλλο - τότε αντικειμενικά αυτές είναι δυσκολίες που στερούν από ένα άτομο πλεόνασμα πόρων, πλεόνασμα δύναμης. Σε αυτή την κατάσταση, είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να επιβιώσει από κρίση, αλλαγή, μετάνοια ή κρίση πίστης. Για μια τέτοια κρίση χρειάζεται λίγο πολύ σταθερότητα στην αντικειμενική κατάσταση.
Λοιπόν, στην πραγματικότητα, αυτό συμβαίνει: όταν ένας άνθρωπος είναι σε θλίψη, όταν αισθάνεται άσχημα, σπάνια κάνει κάτι τόσο σοβαρό. Όταν όμως έχει εσωτερικούς πόρους, αυτή τη στιγμή ξυπνά η επιθυμία του να αλλάξει κάτι.
Η χαρά είναι πηγή εξομολόγησης
— Για ποιους πόρους μιλάμε;
— Ένας πόρος είναι η δύναμη, ο χρόνος, η προσοχή, η υγεία, η χαρά, η επιθυμία να αλλάξει κάτι.
- Χαρά? Συνήθως η μετάνοια συνδέεται περισσότερο με το κλάμα...
— Η χαρά είναι η ενέργεια που έδωσε ο Κύριος στην ψυχή σε αφθονία. Αυτή είναι η ενέργεια που είναι ανεξάντλητη στην ψυχή. Η ζωντανή ψυχή τροφοδοτεί συνεχώς την προσωπικότητα με αυτή τη χαρά.
Μόλις λάμπει ο ήλιος το πρωί, είμαστε ήδη χαρούμενοι. Μόλις τα πουλιά αρχίσουν να τραγουδούν, τα πρώτα φύλλα ξεδιπλώνονται σε ένα μπουμπούκι που σκάει, μόλις δούμε λουλούδια, τα χαμόγελα αγαπημένων και αγαπημένων ανθρώπων - και τώρα η χαρά ξυπνά στην ψυχή, εκτός αν «πατήσουμε το λαιμό της».
Επομένως, η ψυχή σε μια φυσιολογική κατάσταση αγωνίζεται για χαρά συνεχώς και διαρκώς και εκπέμπει αυτή τη χαρά.
Η χαρά είναι το φως της ψυχής, από αυτήν πηγάζει εξ ορισμού, αφού ο Θεός την δημιούργησε έτσι. Ο Θεός είναι ο ίδιος - η αγάπη και η καλοσύνη, επομένως το θεόμορφο δημιούργημά Του - ο άνθρωπος - είναι από τη φύση του χαρούμενο. Είναι η πνευματική του φύση να χαίρεται.
Αλλά δεν επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να χαρούμε. Τα παιδιά επιτρέπουν στους εαυτούς τους να το κάνουν αυτό, αλλά εμείς, οι ενήλικες, δεν επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να το κάνουμε αυτό, οπότε το να είμαστε ευτυχισμένοι είναι ήδη ένα καθήκον. Επιστροφή στη χαρά.
— Πώς η χαρά συμβάλλει συγκεκριμένα στη μετάνοια και την αλλαγή;
«Δίνει στην ψυχή μια αίσθηση πληρότητας ζωής, ολότητας, και αυτή ακριβώς είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για να κατέβει στα βάθη...
Όταν ένα άτομο κολυμπάει και πρόκειται να βουτήξει, πρέπει πρώτα να σηκώσει το κεφάλι του ψηλότερα, να πάρει μια βαθιά ανάσα, να πάρει λίγο αέρα και μετά να βουτήξει. Με τον ίδιο τρόπο, για να βουτήξεις στα βάθη της αμαρτίας σου, χρειάζεται να σηκώσεις λίγο το κεφάλι σου, να κοιτάξεις τον ήλιο, να χαρείς και - εκεί.
Και το κλάμα είναι απαραίτητο, αλλά ως συνέπεια του ότι βλέπω την αμαρτία μου με πίκρα. Αλλά δεν θα μπορώ να δω την αμαρτία μου ως μαύρο σε μαύρο· χρειάζομαι οπωσδήποτε ένα λευκό φόντο για αυτό.
Τι είναι αυτό το λευκό φόντο; Το εσωτερικό μου συναίσθημα της θεόδοτης φύσης μου, το εσωτερικό μου φως. Και με φόντο αυτό το εσωτερικό φως, εκείνη τη θεία χάρη που δόθηκε στην ψυχή μου αρχικά, καθώς και με τη χάρη Του, μπορώ ήδη να δω τις πράξεις μου και να τις αξιολογήσω υπό αυτό το πρίσμα.
Κύριος
— Ποια βήματα πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος ώστε η ομολογία του να καρποφορήσει πραγματικά και να οδηγήσει σε αλλαγή γνώμης;
- Σημαντικό εδώ ειλικρίνεια, ειλικρίνεια και πίστη σε αυτή τη δύναμη γεμάτη χάρη που μπορεί να προκαλέσει μια αλλαγή σε αυτόν τη στιγμή του Μυστηρίου.
Αλλά οι βασικές προϋποθέσεις είναι η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια. Εάν ένα άτομο δεν είναι εντελώς ειλικρινές και ειλικρινές κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, τότε, κατά κανόνα, τίποτα δεν μπορεί να συμβεί.
Κάθε Χριστιανός μπορεί να θυμηθεί αρκετές περιπτώσεις υπερφυσικής παρέμβασης στη ζωή του, που μαρτυρούν την κάθε στιγμή φροντίδα του Δημιουργού για τον άνθρωπο. «Το μεγαλύτερο θαύμα γίνεται στη Λειτουργία. Το μυστήριο της κοινωνίας -η Ευχαριστία- δεν είναι μόνο μυστήριο, αλλά και το μεγαλύτερο έλεος για εμάς τους αμαρτωλούς». Με αυτά τα λόγια ξεκίνησε η συνομιλία μας με τον εν ενεργεία εφημέριο Ιερομόναχο Γαβριήλ (Ροζνόφ).
- Πάτερ Γαβριήλ, πρέπει να προετοιμαστούμε για αυτό το θαύμα. Πριν από την Κοινωνία, ο πιστός πρέπει να εξομολογηθεί. Οι εκδότες μας έλαβαν μια ερώτηση: ποια είναι η διαφορά μεταξύ μετάνοιας και μετάνοιας;
— Η τύψεις ενός ατόμου είναι η λύπη που ενήργησε ακριβώς έτσι και όχι διαφορετικά. Αυτή είναι μια ακούσια αναγνώριση ότι θα μπορούσε να είχε ενεργήσει διαφορετικά, δηλαδή πιο σωστά. Αλλά στη μετάνοια, ένα άτομο δεν αποκηρύσσει ακόμη τον προηγούμενο εαυτό του - μετανιώνει μόνο για μια ξεχωριστή πράξη. Ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε: η μετάνοια είναι το πρώτο βήμα προς τη μετάνοια.
Η μετάνοια δεν είναι μόνο παραδοχή ενοχής, αλλά και έκκληση προς τον Θεό για έλεος. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα από τη Βίβλο: Ο Ιούδας πρώτα μετανόησε και μετά απαγχονίστηκε. Γιατί; Γιατί δεν πίστευε στο έλεος του Θεού. απελπίστηκε. Η Εκκλησία καταδικάζει μια τέτοια μετάνοια· γι' αυτό γράφουν και οι άγιοι πατέρες. Δηλαδή, μετάνοια είναι ακριβώς μετάνοια που ακολουθείται από στροφή προς τον Θεό. Η μετάνοια ξεκινά από την ψυχή του ανθρώπου και πρέπει να τελειώνει με μια φωναχτά εξομολόγηση ενώπιον ενός ιερέα. Η εξομολόγηση είναι το στεφάνι της μετάνοιας.
— Υπάρχει διαφορά μεταξύ της μετάνοιας και της αυτοκριτικής;
- Η μετάνοια στοχεύει στον εντοπισμό της αμαρτίας στον εαυτό του, στην κατανόηση των αιτιών της και στη συνέχεια στην απελευθέρωση από αυτήν με τη βοήθεια του Θεού - μέσω του Μυστηρίου της Εξομολόγησης. Ένα άτομο πρέπει να αναγνωρίσει την αδυναμία του, να τη φέρει στον Θεό και να πει: «Είμαι αμαρτωλός, βοήθησέ με να διορθώσω τον εαυτό μου». Δεν χρειάζεται να κάνετε αυτοκριτική και αυτοεξέταση. Ο Ψαλτήρας λέει: «Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει και δεν θα αμαρτήσει».
Φυσικά, ένας πιστός χρειάζεται να κατανοήσει τον εαυτό του και τις αμαρτίες του. Αλλά πως? Σύμφωνα με τον Άγιο Πέτρο τον Δαμασκηνό, η ανθρώπινη σωτηρία πρέπει να επιτευχθεί μεταξύ φόβου και ελπίδας. Μεταξύ του φόβου της Κρίσης του Θεού και της ελπίδας για το έλεος του Κυρίου. Πρέπει να τρομοκρατούμαστε από τις αμαρτίες μας, αλλά ταυτόχρονα να ελπίζουμε στο έλεος του Θεού.
Σωζόμαστε από το έλεος του Θεού και όχι από τις πράξεις ή τους κόπους μας. Γιατί; Γιατί αν οι κόποι μας ήταν αρκετοί, τότε ο Σωτήρας δεν θα χρειαζόταν να έρθει στον κόσμο. Η κατάστασή μας είναι τέτοια που χρειάζεται να σωθούν οι ψυχές μας. Πρέπει να ειπωθεί ότι ένας άνθρωπος γίνεται χριστιανός μόνο όταν αρχίσει να καταλαβαίνει ότι χάνεται. Και αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό στάδιο. Η μετάνοια είναι η αφετηρία της χριστιανικής ζωής, η «επιστροφή του άσωτου υιού».
— Συχνά μετανοούμε για τις ίδιες αμαρτίες, σαν να αμφιβάλλουμε για τη συγχώρεση τους.
«Αυτό δεν είναι αμφιβολία, αλλά παραδοχή της αδυναμίας κάποιου». Συνειδητοποιούμε ότι έχουμε ξαναπέσει. Αλλά θα ήταν πολύ χειρότερα αν δεν μετανοούσαμε γι' αυτά.
Όταν ένας πιστός παραδέχεται την αμαρτία του στην εξομολόγηση, προσελκύει το έλεος του Θεού. Πρέπει να καταλάβουμε ότι η βελτίωση γίνεται σταδιακά.
Θα ήταν χειρότερο αν κάποιος αμάρτησε και δεν μετανοούσε. Οι Άγιοι Πατέρες έλεγαν ότι ο Κύριος αφήνει τον άνθρωπο να υποφέρει με τα πάθη του. Για τι? Πρώτον, για να γνωρίσεις την αδυναμία σου. Δεύτερον, για να μάθουν να συμβιβάζονται μαζί του. Οι Άγιοι Πατέρες υποστήριξαν ότι δεν είναι δύσκολο για τον Κύριο να δώσει σε έναν άνθρωπο απάθεια, αλλά δεν το κάνει αυτό, γιατί αυτό δεν θα ωφελήσει την ανθρώπινη ψυχή. Ένα άτομο θα γίνει περήφανο, και η υπερηφάνεια είναι η πιο τρομερή αμαρτία. Ο Κύριος αφήνει ακόμη και στους αγίους ανθρώπους μικρές αδυναμίες που τους ταπεινώνουν. Η μετάνοια είναι μια μακρά διαδικασία. Ο άνθρωπος δεν γίνεται ταπεινός και πράος τη στιγμή που συνειδητοποιεί ότι είναι οξύθυμος και περήφανος. Ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είπε: «Η αρετή δεν είναι αχλάδι. Δεν θα το φας αμέσως».
Η αμαρτία είναι ζιζάνιο με μακριές ρίζες. Μπορούμε να κόψουμε το στέλεχος, αλλά αυτό δεν θα κάνει τίποτα: μετά από λίγο θα εμφανιστεί ένα νέο. Είναι απαραίτητο να ξεριζώσουμε το αμαρτωλό πάθος. Η μετάνοια είναι ένα από τα μέσα καταπολέμησης της αμαρτίας.
— Ίσως οι πιστοί εμποδίζονται από την έλλειψη πίστης;
— Μπορείτε συχνά να ακούσετε από πιστούς ότι δεν έχουν πίστη. Δεν είναι έτσι: η πίστη υπάρχει στην πραγματικότητα, αλλά δεν αρκεί. Και σε αυτό, όπως σε κάθε πάθος, χρειάζεται να μετανοήσεις. «Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου», είπε ο Απόστολος Θωμάς.
— Θα πω με προσοχή ότι μερικές φορές βλέπω ξεκάθαρα τη βοήθεια του Θεού στον εαυτό μου...
- Υπάρχει μια καλή παραβολή. Μια μέρα σε έναν άνθρωπο έδειξαν την πορεία της ζωής του με τη μορφή πατημασιών στην άμμο. Στην αρχή του μονοπατιού ήταν ορατά ίχνη από δύο ζεύγη ποδιών και σε ορισμένα σημεία - μόνο ένα. Ο άντρας, δείχνοντας στον Θεό τα ίχνη, είπε: «Στην αρχή περπατούσες μαζί μου, αλλά όταν εμφανίστηκαν δυσκολίες, έμεινα μόνος. Γιατί αυτό?" Ο Κύριος απάντησε: «Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στα ίχνη. Όπου σπάει το διπλό ίχνος, το μονό ίχνος γίνεται βαθύτερο. Εκείνη τη στιγμή σε κουβαλούσα στην αγκαλιά μου».
Όταν συμβαίνουν θλίψεις και κρίσεις στη ζωή μας, νιώθουμε ότι ο Κύριος μας κουβαλά προσεκτικά.
- Μα αυτό είναι κρίμα...
- Ναι, είναι κρίμα. Αυτό όμως ισχύει για όλους. Μόνο οι άγγελοι μπορούν να αποφύγουν την πτώση. Είναι σύνηθες φαινόμενο οι δαίμονες να πέφτουν και να μην σηκώνονται. Αλλά είναι στη φύση του ανθρώπου και να πέφτει και να σηκώνεται. Και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος της ζωής μου, δυστυχώς.
- προηγείται. Τελευταία ερώτηση: πώς να συγχωρήσεις κάποιον που σου έχει προκαλέσει αφόρητο πόνο;
— Ο πρεσβύτερος της Όπτινα, αιδεσιμότατος Νίκον (Μπελιάεφ) είπε: «Δεν πρέπει να αφήνεις ελεύθερα τα συναισθήματά σου. Πρέπει να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να είμαστε φιλικοί ακόμα και με αυτούς που δεν μας αρέσουν». Ένας πιστός πρέπει να προσπαθήσει να διατηρήσει τον εφησυχασμό - σε αυτή την περίπτωση, ο Κύριος θα μαλακώσει την καρδιά του. Για τις προσπάθειές του, ο Κύριος θα του δώσει μια διαφορετική αίσθηση. Η καρδιά χρειάζεται έναν ισόβιο άθλο εξαγνισμού. είπε ότι ένας άνθρωπος πρέπει να είναι λιθοξόος της καρδιάς του.
Πολλοί άνθρωποι από τη φύση τους έχουν περήφανη, περήφανη και σκληρή καρδιά. Αλλά αν κάποιος προσπαθήσει να διορθώσει τον χαρακτήρα του, τότε θα λάβει μια μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό - ακόμα και μόνο για την επιθυμία να αλλάξει.
«Σας ευχαριστούμε που αφιερώσατε χρόνο για να απαντήσετε στις ερωτήσεις μας, πάτερ Γαβριήλ».
- Για τη δόξα του Θεού.