Η έννοια της ψυχανάλυσης. Φροϋδική ψυχανάλυση. Ψυχανάλυση και κοινωνική ψυχολογία

Η ψυχανάλυση δεν είναι μόνο ένα είδος ψυχοθεραπευτικής και κλινικής πρακτικής. Ταυτόχρονα, είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα του ανθρώπου, μια κοινωνική φιλοσοφία, που ανήκει στους παράγοντες μιας ιδεολογικής τάξης. Με αυτή την έννοια η ψυχανάλυση έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος του δυτικού πολιτισμού.

Σύμφωνα με τον ορισμό του ψυχολογικού λεξικού, η ψυχανάλυση (ψυχαναλυτική θεραπεία) είναι μια ψυχολογική τάση που ιδρύθηκε από τον Αυστριακό ψυχίατρο και ψυχολόγο S. Freud στα τέλη του 19ου αιώνα. Αναπτύχθηκε αρχικά ως μέθοδος θεραπείας νευρώσεων. Στη συνέχεια μετατράπηκε σε μια γενική ψυχολογική θεωρία που τοποθέτησε τις κινητήριες δυνάμεις της ψυχικής ζωής, τα κίνητρα, τις ορμές, τα νοήματα στο επίκεντρο της προσοχής. στη συνέχεια έγινε ένας από τους σημαντικούς τομείς της φιλοσοφίας του ΧΧ αιώνα. Βασίζεται στην ιδέα ότι η συμπεριφορά καθορίζεται όχι μόνο και όχι τόσο από τη συνείδηση ​​όσο από το ασυνείδητο. Έτσι, ο όρος χρησιμοποιείται με τρεις βασικές έννοιες:

1) θεωρητική κατεύθυνση στην ψυχολογία.

2) μια ειδική μεθοδολογία για τη μελέτη της ψυχής.

3) ψυχοθεραπευτική μέθοδος: ένα σύνολο τρόπων αναγνώρισης των χαρακτηριστικών των εμπειριών και των ενεργειών ενός ατόμου λόγω ασυνείδητων κινήτρων.

Τα κύρια τεχνικά μέσα της ψυχανάλυσης: 1) η συνειρμική μέθοδος - η ανάλυση των ελεύθερων συνειρμών. 2) ανάλυση ονείρων και ερμηνεία ονείρων - μέθοδος ανάλυσης ονείρων. 3) ανάλυση και ερμηνεία διαφόρων λανθασμένων και ακούσιων (τυχαίων) συμπτωματικών ενεργειών της καθημερινής ζωής - μια μέθοδος ανάλυσης σφαλμάτων.

Το φιλοσοφικό λεξικό δίνει τον ακόλουθο ορισμό:

Η ψυχανάλυση είναι:

1) Με τη στενή έννοια της λέξης - μια ψυχοθεραπευτική μέθοδος που αναπτύχθηκε από τον Z. Freud στα τέλη της δεκαετίας του '90. XIX αιώνα για τη θεραπεία των ψυχονευρώσεων. Η ψυχανάλυση ως μέθοδος θεραπείας συνίσταται στον εντοπισμό, στη συνέχεια στη συνείδηση ​​και στη βίωση ασυνείδητων τραυματικών ιδεών, εντυπώσεων, ψυχικών συμπλεγμάτων.

2) Με την ευρεία έννοια του όρου, διάφορες σχολές δυναμικής ψυχοθεραπείας ονομάζονται ψυχανάλυση. Επιπλέον, μπορούμε να μιλήσουμε όχι μόνο για τις θεωρητικές πλατφόρμες αυτών των σχολείων, αλλά και για τη θεσμοθετημένη κίνηση που πραγματοποιείται με βάση αυτές. Η ψυχανάλυση ως κίνημα πηγάζει από έναν κύκλο υποστηρικτών του S. Freud, που ενώθηκαν γύρω του το 1902 και ίδρυσαν την Ψυχαναλυτική Εταιρεία της Βιέννης το 1908. Οι σύγχρονοι διάδοχοι και συνεχιστές αυτού του κινήματος ανήκουν στη λεγόμενη «κλασική» ή «ορθόδοξη» ψυχανάλυση - την πιο πολυάριθμη, ισχυρή και επιδραστική κατεύθυνσή της. Σε θεωρητικούς όρους, η κλασική ψυχανάλυση είναι ο φροϋδισμός, από ορισμένες απόψεις που εξευγενίστηκε και αναμορφώθηκε στις δεκαετίες του 1930 και του 1950. Άλλοι τομείς (σχολές) ψυχανάλυσης, πολύ λιγότερο θεσμοθετημένες και με επιρροή, ιδρύθηκαν από μαθητές που είχαν απομακρυνθεί από τον Φρόιντ - οι A. Adler, K. Jung, που μόνο για λίγο ήρθαν κοντά σε αυτόν και στην Κοινωνία της Βιέννης.

Κατά συνέπεια, η ουσία της ψυχανάλυσης μπορεί να θεωρηθεί σε τρία επίπεδα: ως μέθοδος ψυχοθεραπείας, ως μέθοδος μελέτης της ψυχολογίας του ατόμου και ως σύστημα επιστημονικής γνώσης για την κοσμοθεωρία, την ψυχολογία και τη φιλοσοφία.

Ο φροϋδισμός - και αυτό είναι το πλεονέκτημά του - επιδίωξε να γεμίσει την ψυχολογική γνώση για ένα άτομο με μια νέα αλήθεια ζωής, να δημιουργήσει μια θεωρία και, στη βάση της, να λάβει πληροφορίες χρήσιμες για την επίλυση πρακτικών, πρωτίστως ψυχοθεραπευτικών προβλημάτων. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ζ. Φρόιντ ξεκίνησε τις επιστημονικές του απαιτήσεις με μια ανάλυση και γενίκευση της ψυχοθεραπευτικής πρακτικής και μόνο τότε μετέτρεψε τη συσσωρευμένη εμπειρία σε ψυχολογική θεωρία.

Η έννοια της «ψυχανάλυσης» εισήχθη στην επιστημονική βιβλιογραφία στα τέλη του 19ου αιώνα. να αναφερθώ σε μια νέα μέθοδο μελέτης και θεραπείας ψυχικών διαταραχών. Για πρώτη φορά, αυτή η έννοια χρησιμοποιήθηκε σε ένα άρθρο για την αιτιολογία των νευρώσεων, που δημοσιεύθηκε στα γερμανικά στις 15 Μαΐου 1896. Το λεξικό ψυχανάλυσης του Laplanche και Pontalis δίνει τους ακόλουθους ορισμούς της ψυχανάλυσης: μια ερευνητική μέθοδος που βασίζεται στον εντοπισμό των ασυνείδητων νοημάτων λέξεων, πράξεων, προϊόντων της φαντασίας ενός ατόμου (όνειρα, φαντασιώσεις, παραλήρημα). μια μέθοδος για τη θεραπεία νευρωτικών διαταραχών που βασίζεται σε αυτή τη μελέτη. ένα σύνολο θεωριών ψυχολογίας και ψυχοπαθολογίας, στο οποίο συστηματοποιούνται τα δεδομένα που λαμβάνονται με την ψυχαναλυτική μέθοδο έρευνας και θεραπείας.

Η ψυχανάλυση είναι ένας όρος που εισήχθη στην ψυχολογική χρήση από τον Z. Freud. Είναι μια διδασκαλία που εστιάζει την προσοχή στις ασυνείδητες διαδικασίες της ψυχής και στα κίνητρα. Πρόκειται για μια ψυχοθεραπευτική μέθοδο που βασίζεται στην ανάλυση των άρρητων, απωθημένων εμπειριών του ατόμου. Στην ανθρώπινη ψυχανάλυση, η θεμελιώδης πηγή νευρωτικών εκδηλώσεων και διαφόρων παθολογικών ασθενειών θεωρείται ότι είναι η απώθηση από τη συνείδηση ​​απαράδεκτων φιλοδοξιών και τραυματικών εμπειριών.

Η ψυχαναλυτική μέθοδος προτιμά να εξετάζει την ανθρώπινη φύση από μια σκοπιά αντιπαράθεσης: η λειτουργία του ψυχισμού της προσωπικότητας αντανακλά την πάλη των εκ διαμέτρου αντίθετων τάσεων.

Η ψυχανάλυση στην ψυχολογία

Η ψυχανάλυση αντικατοπτρίζει πώς η ασυνείδητη αντιπαράθεση επηρεάζει την αυτοεκτίμηση του ατόμου και τη συναισθηματική πλευρά της προσωπικότητας, τις αλληλεπιδράσεις του με το υπόλοιπο περιβάλλον και άλλους κοινωνικούς θεσμούς. Η βασική αιτία της σύγκρουσης βρίσκεται στις ίδιες τις συνθήκες της εμπειρίας του ατόμου. Άλλωστε ο άνθρωπος είναι και βιολογικό δημιούργημα και κοινωνικό ον. Σύμφωνα με τις δικές του βιολογικές επιθυμίες, στοχεύει στην αναζήτηση ευχαρίστησης και στην αποφυγή του πόνου.

Η ψυχανάλυση είναι μια έννοια που εισήγαγε ο Ζ. Φρόιντ με σκοπό να ορίσει μια νέα μεθοδολογία για τη μελέτη και τη θεραπεία των ψυχικών διαταραχών. Οι αρχές της ψυχολογίας είναι πολύπλευρες και ευρείες, και μια από τις πιο διάσημες μεθόδους μελέτης της ψυχής στην ψυχολογική επιστήμη είναι η ψυχανάλυση.

Η θεωρία της ψυχανάλυσης του Sigmund Freud αποτελείται από το συνειδητό, το προσυνείδητο μέρος και το ασυνείδητο.

Στο προσυνείδητο μέρος αποθηκεύονται πολλές φαντασιώσεις του ατόμου και των επιθυμιών του. Οι επιθυμίες μπορούν να ανακατευθύνονται στο συνειδητό μέρος, εάν εστιαστεί αρκετή προσοχή σε αυτό. Ένα φαινόμενο που είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσει ένα άτομο, λόγω του ότι έρχεται σε αντίθεση με τις ηθικές του αρχές, ή του φαίνεται πολύ οδυνηρό, εντοπίζεται στο ασυνείδητο μέρος. Στην πραγματικότητα αυτό το τμήμα διαχωρίζεται από τα άλλα δύο λόγω λογοκρισίας. Επομένως, είναι σημαντικό να θυμόμαστε πάντα ότι το αντικείμενο της προσεκτικής μελέτης της ψυχαναλυτικής τεχνικής είναι η σχέση μεταξύ του συνειδητού μέρους και του ασυνείδητου.

Η ψυχολογική επιστήμη αναφέρεται στους βαθείς μηχανισμούς της ψυχανάλυσης: ανάλυση των άσκοπων ενεργειών της συμπτωματικής δομής που συμβαίνουν στην καθημερινή ζωή, ανάλυση με τη βοήθεια ελεύθερων συνειρμών, ερμηνεία ονείρων.

Με τη βοήθεια ψυχολογικών διδασκαλιών, οι άνθρωποι ανακαλύπτουν απαντήσεις σε ερωτήματα που ταράζουν την ψυχή τους και η ψυχανάλυση τους ωθεί μόνο να βρουν μια απάντηση, συχνά μονόπλευρη, ιδιωτική. Οι ψυχολόγοι εργάζονται κυρίως με τη σφαίρα κινήτρων των πελατών, τα συναισθήματά τους, τη σχέση με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, τις αισθητηριακές εικόνες. Οι ψυχαναλυτές επικεντρώνονται κυρίως στην ουσία του ατόμου, στο ασυνείδητό του. Μαζί με αυτό, τόσο η ψυχολογική πρακτική όσο και η ψυχαναλυτική μεθοδολογία έχουν κάτι κοινό.

Ψυχανάλυση Sigmund Freud

Ο κύριος ρυθμιστικός μηχανισμός της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι η συνείδηση. Ο Ζ. Φρόιντ ανακάλυψε ότι πίσω από το πέπλο της συνείδησης υπάρχει ένα βαθύ, «μαινόμενο» στρώμα ισχυρών φιλοδοξιών, φιλοδοξιών, επιθυμιών που δεν πραγματοποιούνται από το άτομο. Ως ασκούμενος γιατρός, ο Φρόιντ αντιμετώπισε το σοβαρό πρόβλημα της επιπλοκής της ύπαρξης λόγω της παρουσίας ασυνείδητων ανησυχιών και κινήτρων. Συχνά αυτό το «ασυνείδητο» γίνεται η αιτία νευροψυχιατρικών διαταραχών. Αυτή η ανακάλυψη τον οδήγησε να ψάξει για εργαλεία που θα βοηθούσαν τους ασθενείς να απαλλαγούν από την αντιπαράθεση μεταξύ της «προφερόμενης» συνείδησης και των κρυφών, ασυνείδητων κινήτρων. Έτσι, γεννήθηκε η θεωρία της ψυχανάλυσης του Sigmund Freud - μια μέθοδος θεραπείας της ψυχής.

Χωρίς να περιορίζεται στη μελέτη και τη θεραπεία των νευροπαθών, ως αποτέλεσμα της σκληρής δουλειάς για την αναδημιουργία της ψυχικής τους υγείας, ο Z. Freud διαμόρφωσε μια θεωρία που ερμήνευσε τις εμπειρίες και τις συμπεριφορικές αντιδράσεις ασθενών και υγιών ατόμων.

Η θεωρία της ψυχανάλυσης του Sigmund Freud είναι γνωστή ως κλασική ψυχανάλυση. Έχει κερδίσει τεράστια δημοτικότητα στη Δύση.

Η έννοια της «ψυχανάλυσης» μπορεί να εκπροσωπηθεί με τρεις έννοιες: ψυχοπαθολογία και θεωρία προσωπικότητας, μέθοδος μελέτης των ασυνείδητων σκέψεων ενός ατόμου και των συναισθημάτων του, μέθοδος θεραπείας διαταραχών προσωπικότητας.

Η κλασική ψυχανάλυση του Φρόιντ έδειξε ένα εντελώς νέο σύστημα στην ψυχολογία, το οποίο συχνά αναφέρεται ως ψυχαναλυτική επανάσταση.

Sigmund Freud φιλοσοφία της ψυχανάλυσης: υποστήριξε ότι η υπόθεση των ασυνείδητων διεργασιών της ψυχής, η αναγνώριση του δόγματος της αντίστασης και της καταστολής, το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και η σεξουαλική ανάπτυξη αποτελούν τα θεμελιώδη στοιχεία της ψυχαναλυτικής θεωρίας. Με άλλα λόγια, κανένας γιατρός δεν μπορεί να θεωρηθεί ψυχαναλυτής χωρίς να συμφωνεί με τις απαριθμούμενες βασικές προϋποθέσεις της ψυχανάλυσης.

Η ψυχανάλυση του Φρόιντ είναι η βάση για την κατανόηση πολλών διαδικασιών στο κοινωνικό μυαλό, τη μαζική συμπεριφορά, τις προτιμήσεις των ατόμων στον τομέα της πολιτικής, του πολιτισμού κ.λπ. Από τη σκοπιά της ψυχαναλυτικής διδασκαλίας, το σύγχρονο υποκείμενο ζει σε έναν κόσμο έντονων νοητικών κινήτρων, που αγκαλιάζονται από καταπιεσμένες φιλοδοξίες και κλίσεις, που τον οδηγούν σε τηλεοπτικές οθόνες, σειριακές ταινίες και άλλες μορφές πολιτισμού που δίνουν ένα αποτέλεσμα εξάχνωσης.

Ο Φρόιντ εντόπισε δύο θεμελιώδεις ανταγωνιστικές κινητήριες δυνάμεις, δηλαδή τον «θανάτο» και τον «έρως» (για παράδειγμα, ζωή και θάνατος). Όλες οι διαδικασίες καταστροφικής φύσης στο υποκείμενο και την κοινωνία βασίζονται σε τέτοια αντίθετα κατευθυνόμενα κίνητρα - «φιλοδοξία για ζωή» και «δίψα για θάνατο». Ο Φρόυντ θεώρησε τον Έρωτα με την ευρεία έννοια ως μια προσπάθεια για ζωή και έδωσε σε αυτή την έννοια κεντρική θέση.

Η θεωρία της ψυχανάλυσης του Φρόιντ έδωσε στην επιστήμη μια κατανόηση ενός τόσο σημαντικού φαινομένου της ψυχής της προσωπικότητας όπως η «λίμπιντο» ή, με άλλα λόγια, η σεξουαλική επιθυμία. Η κεντρική ιδέα του Φρόιντ ήταν η ιδέα της ασυνείδητης σεξουαλικής συμπεριφοράς, η οποία είναι η βάση της συμπεριφοράς του υποκειμένου. Πίσω από τις περισσότερες εκδηλώσεις φαντασιώσεων και δημιουργικότητας, κρύβονται κυρίως σεξουαλικά προβλήματα. Οποιαδήποτε δημιουργικότητα θεωρήθηκε από τον Φρόιντ ως συμβολική εκπλήρωση ανεκπλήρωτων επιθυμιών. Ωστόσο, αυτή η έννοια του Φρόυντ δεν πρέπει να υπερβάλλεται. Πρότεινε να θεωρηθεί ότι πίσω από κάθε εικόνα κρύβεται αναγκαστικά ένα οικείο φόντο, αλλά καταρχήν είναι αναμφισβήτητο.

Εισαγωγή στην Ψυχανάλυση Ο Sigmund Freud αναφέρεται συχνά ως η έννοια της ασυνείδητης ψυχής. Ο πυρήνας της ψυχαναλυτικής διδασκαλίας είναι η μελέτη του ενεργού συναισθηματικού συμπλέγματος που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα καταπιεσμένων τραυματικών εμπειριών από τη συνείδηση. Η δύναμη αυτής της θεωρίας θεωρούνταν πάντα ότι κατάφερε να εστιάσει στην αδιανόητη πολυπλοκότητα της συναισθηματικής πλευράς του ατόμου, στο πρόβλημα των ξεκάθαρα βιωμένων και κρυφών ορμών, στις συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφόρων κινήτρων, στην τραγική αντιπαράθεση μεταξύ των σφαίρα του «επιθυμητού» και του «πρέπει». Η παραμέληση ασυνείδητων, αλλά πραγματικών νοητικών διεργασιών, ως καθοριστικού παράγοντα συμπεριφοράς, στον τομέα της εκπαίδευσης οδηγεί αναπόφευκτα σε μια βαθιά παραμόρφωση ολόκληρης της εικόνας της εσωτερικής ζωής του υποκειμένου, η οποία με τη σειρά της δημιουργεί εμπόδιο στο σχηματισμό βαθύτερης γνώσης για το φύση και εργαλεία πνευματικής δημιουργικότητας, κανόνες συμπεριφοράς, προσωπική δομή και δραστηριότητα.

Η ψυχαναλυτική διδασκαλία, εστιάζοντας την προσοχή, αντιπροσωπεύει επίσης τις διαδικασίες ασυνείδητης φύσης και είναι μια τεχνική που αναγκάζει το ασυνείδητο να εξηγηθεί με τη γλώσσα της συνείδησης, το φέρνει στην επιφάνεια για να αναζητήσει την αιτία του πόνου του ατόμου. , εσωτερική αντιπαράθεση για να το αντιμετωπίσουμε.

Ο Φρόιντ ανακάλυψε το λεγόμενο «ψυχικό υπόγειο», όταν ένα άτομο παρατηρεί το καλύτερο, το επαινεί, αλλά προσπαθεί για το κακό. Το πρόβλημα του ασυνείδητου είναι οξύ στην ατομική ψυχολογία, την κοινωνική ζωή και τις κοινωνικές σχέσεις. Ως αποτέλεσμα της επίδρασης ορισμένων παραγόντων, υπάρχει μια παρανόηση των περιβαλλόντων συνθηκών και του δικού του «εγώ», που συμβάλλει σε μια απότομη παθολογία της κοινωνικής συμπεριφοράς.

Με μια γενική έννοια, η ψυχαναλυτική θεωρία θεωρείται όχι μόνο μια επιστημονική έννοια, αλλά μια φιλοσοφία, μια θεραπευτική πρακτική που συνδέεται με τη θεραπεία της ψυχής των ατόμων. Δεν περιορίζεται μόνο στην πειραματική επιστημονική γνώση και προσεγγίζει με συνέπεια ανθρωπιστικά προσανατολισμένες θεωρίες. Ωστόσο, πολλοί μελετητές θεωρούσαν την ψυχαναλυτική θεωρία μύθο.

Για παράδειγμα, ο Erich Fromm θεώρησε την ψυχανάλυση περιορισμένη λόγω του βιολογικού προσδιορισμού της προσωπικής ανάπτυξης και εξέτασε το ρόλο κοινωνιολογικών παραγόντων, πολιτικών, οικονομικών, θρησκευτικών και πολιτισμικών λόγων στην προσωπική διαμόρφωση.

Ο Φρόυντ ανέπτυξε μια ριζοσπαστική θεωρία στην οποία υποστήριξε τον κυρίαρχο ρόλο της καταστολής και τη θεμελιώδη σημασία του ασυνείδητου. Η ανθρώπινη φύση ανέκαθεν πίστευε στη λογική ως το απόγειο της ανθρώπινης εμπειρίας. Ο Ζ. Φρόυντ απελευθέρωσε την ανθρωπότητα από αυτή την πλάνη. Ανάγκασε την επιστημονική κοινότητα να αμφιβάλλει για το απαραβίαστο του ορθολογικού. Γιατί μπορείτε να βασιστείτε πλήρως στο μυαλό. Φέρνει πάντα παρηγοριά και απαλλαγή από το μαρτύριο; Και είναι το μαρτύριο λιγότερο μεγαλειώδες όσον αφορά το επίπεδο επιρροής στο άτομο από την ικανότητα του νου;

Ο Ζ. Φρόιντ τεκμηρίωσε ότι ένα σημαντικό ποσοστό της ορθολογικής σκέψης καλύπτει μόνο πραγματικές κρίσεις και συναισθήματα, με άλλα λόγια, χρησιμεύει στην απόκρυψη της αλήθειας. Ως εκ τούτου, για τη θεραπεία νευρωτικών καταστάσεων, ο Φρόιντ άρχισε να χρησιμοποιεί τη μέθοδο του ελεύθερου συσχετισμού, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι οι ασθενείς σε χαλαρή κατάσταση λένε ό,τι τους έρχεται στο μυαλό, είτε αυτές οι σκέψεις είναι παράλογες είτε δυσάρεστες, άσεμνες. . Ισχυρές παρορμήσεις συναισθηματικής φύσης παρασύρουν την ανεξέλεγκτη σκέψη προς την κατεύθυνση της ψυχικής σύγκρουσης. Ο Φρόυντ υποστήριξε ότι μια τυχαία πρώτη σκέψη είναι μια ξεχασμένη συνέχεια μιας μνήμης. Ωστόσο, αργότερα, διατύπωσε επιφύλαξη ότι αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Μερικές φορές η σκέψη που προκύπτει στον ασθενή δεν ταυτίζεται με τις ξεχασμένες ιδέες, λόγω της ψυχικής κατάστασης του ασθενούς.

Επίσης, ο Φρόιντ υποστήριξε ότι με τη βοήθεια των ονείρων αποκαλύπτεται η παρουσία στα βάθη του εγκεφάλου μιας έντονης ψυχικής ζωής. Και η άμεση ανάλυση ενός ονείρου περιλαμβάνει την αναζήτηση κρυμμένου περιεχομένου σε αυτό, μια παραμορφωμένη ασυνείδητη αλήθεια που κρύβεται σε κάθε όνειρο. Και όσο πιο μπερδεμένο το όνειρο, τόσο μεγαλύτερη είναι η σημασία του κρυμμένου περιεχομένου για το θέμα. Ένα τέτοιο φαινόμενο ονομάζεται αντιστάσεις στη γλώσσα της ψυχανάλυσης και εκφράζονται ακόμη και όταν το άτομο που έχει δει ένα όνειρο δεν θέλει να ερμηνεύσει τις νυχτερινές εικόνες που κατοικούν στο μυαλό του. Με τη βοήθεια των αντιστάσεων, το ασυνείδητο ορίζει εμπόδια για να προστατευτεί. Τα όνειρα εκφράζουν κρυφές επιθυμίες μέσω συμβόλων. Οι κρυμμένες σκέψεις, μετατρέπονται σε σύμβολα, γίνονται αποδεκτές στη συνείδηση, με αποτέλεσμα να είναι δυνατό να ξεπεράσουν τη λογοκρισία.

Το άγχος θεωρήθηκε από τον Φρόιντ ως συνώνυμο μιας συναισθηματικής κατάστασης της ψυχής - στην οποία δόθηκε μια ειδική ενότητα στην εισαγωγή στην ψυχανάλυση από τον Σίγκμουντ Φρόιντ. Γενικά, η ψυχαναλυτική έννοια διακρίνει τρεις μορφές άγχους, δηλαδή τη ρεαλιστική, τη νευρωτική και την ηθική. Και οι τρεις μορφές στοχεύουν στην προειδοποίηση για μια απειλή ή κίνδυνο, στην ανάπτυξη μιας στρατηγικής συμπεριφοράς ή στην προσαρμογή σε απειλητικές συνθήκες. Σε καταστάσεις εσωτερικής αντιπαράθεσης, το «εγώ» σχηματίζει ψυχολογικές άμυνες, που είναι ειδικοί τύποι ασυνείδητης δραστηριότητας της ψυχής που επιτρέπουν τουλάχιστον προσωρινή ανακούφιση της αντιπαράθεσης, ανακούφιση από την ένταση, απαλλαγή από το άγχος διαστρεβλώνοντας την πραγματική κατάσταση, τροποποίηση στάσεων απέναντι σε απειλητικές περιστάσεις. , υποκαθιστώντας την αντίληψη της πραγματικότητας υπό ορισμένες συνθήκες διαβίωσης.

Θεωρία της ψυχανάλυσης

Η έννοια της ψυχανάλυσης βασίζεται στην έννοια ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι σε μεγάλο βαθμό ασυνείδητη και όχι εμφανής. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Ζ. Φρόιντ ανέπτυξε ένα νέο δομικό μοντέλο της ψυχής, το οποίο κατέστησε δυνατή την εξέταση της εσωτερικής αντιπαράθεσης από μια διαφορετική όψη. Σε αυτή τη δομή, ξεχώρισε τρεις συνιστώσες, που ονομάζονται: «αυτό», «εγώ» και «υπερ-εγώ». Ο πόλος των κινήσεων του ατόμου ονομάζεται «αυτό». Όλες οι διαδικασίες σε αυτό συμβαίνουν ασυνείδητα. Από το «IT» γεννιέται και διαμορφώνεται σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον και το περιβάλλον
Το «εγώ», που είναι ένα σύνθετο σύνολο ταυτίσεων με άλλα «εγώ». Στη συνειδητή επιφάνεια, το προσυνείδητο και ασυνείδητο επίπεδο, το «εγώ» λειτουργεί και εκτελεί ψυχολογική προστασία.

Όλοι οι προστατευτικοί μηχανισμοί προορίζονται αρχικά για την προσαρμογή των υποκειμένων στις απαιτήσεις του εξωτερικού περιβάλλοντος και της εσωτερικής πραγματικότητας. Αλλά λόγω των αναπτυξιακών διαταραχών της ψυχής, τέτοιες φυσικές και κοινές μέθοδοι προσαρμογής εντός των ορίων της οικογένειας μπορούν οι ίδιες να γίνουν αιτία σοβαρών προβλημάτων. Οποιαδήποτε άμυνα, μαζί με την αποδυνάμωση του αντίκτυπου της πραγματικότητας, τη διαστρεβλώνει επίσης. Στην περίπτωση που μια τέτοια καμπυλότητα είναι πολύ μαζική, οι προσαρμοστικές μέθοδοι προστασίας μετατρέπονται σε ψυχοπαθολογικό φαινόμενο.

Το «εγώ» θεωρείται η μεσαία περιοχή, η περιοχή στην οποία δύο πραγματικότητες τέμνονται και αλληλοεπικαλύπτονται. Μία από τις πιο σημαντικές λειτουργίες του είναι η δοκιμή πραγματικότητας. Το «εγώ» αντιμετωπίζοντας συνεχώς δύσκολες και διπλές απαιτήσεις που προέρχονται από το «IT», το εξωτερικό περιβάλλον και το «υπερ-εγώ», το «εγώ» αναγκάζεται να βρει συμβιβασμούς.

Οποιοδήποτε ψυχοπαθολογικό φαινόμενο είναι μια συμβιβαστική λύση, μια ανεπιτυχής επιθυμία για αυτοθεραπεία της ψυχής, η οποία έχει προκύψει ως απάντηση σε αισθήσεις πόνου που δημιουργούνται από την ενδοψυχική αντιπαράθεση. Το "SUPER-I" είναι ένα ντουλάπι ηθικών συνταγών και ιδανικών, εφαρμόζει πολλές σημαντικές λειτουργίες στη νοητική ρύθμιση, δηλαδή τον έλεγχο και την αυτοπαρατήρηση, την ενθάρρυνση και την τιμωρία.

Ο Ε. Φρομ ανέπτυξε την ανθρωπιστική ψυχανάλυση για να διευρύνει τα όρια της ψυχαναλυτικής διδασκαλίας και να τονίσει το ρόλο των οικονομικών, κοινωνιολογικών και πολιτικών παραγόντων, θρησκευτικών και ανθρωπολογικών συνθηκών στην προσωπική διαμόρφωση.

Η ψυχανάλυση του Fromm εν συντομία: ξεκίνησε την ερμηνεία του για την προσωπικότητα με μια ανάλυση των συνθηκών της ζωής ενός ατόμου και την τροποποίησή τους, από τον Μεσαίωνα έως τον εικοστό αιώνα. Η ανθρωπιστική ψυχαναλυτική αντίληψη αναπτύχθηκε για να επιλύσει τις κύριες αντιφάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης: εγωισμός και αλτρουισμός, κατοχή και ζωή, αρνητική «ελευθερία από» και θετική «ελευθερία για».

Ο Έριχ Φρομ υποστήριξε ότι η διέξοδος από το στάδιο της κρίσης του σύγχρονου πολιτισμού βρίσκεται στη δημιουργία της λεγόμενης «υγιής κοινωνίας», που βασίζεται στις πεποιθήσεις και τις κατευθυντήριες γραμμές της ανθρωπιστικής ηθικής, στην αποκατάσταση της αρμονίας μεταξύ φύσης και υποκειμένου, προσωπικότητας και κοινωνία.

Ο Έριχ Φρομ θεωρείται ο ιδρυτής του νεοφροϋδισμού, μια τάση που έχει διαδοθεί κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι νεοφροϋδιστές συνδύασαν τη φροϋδική ψυχανάλυση με τις αμερικανικές κοινωνιολογικές διδασκαλίες. Η ψυχανάλυση του Horney μπορεί να ξεχωρίσει ανάμεσα στα πιο διάσημα έργα για τον νεοφροϋδισμό. Οι οπαδοί του νεοφροϋδισμού επέκριναν δριμύτατα την αλυσίδα των αξιώσεων της κλασικής ψυχανάλυσης σχετικά με την ερμηνεία των διαδικασιών που συμβαίνουν μέσα στην ψυχή, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν τα πιο σημαντικά στοιχεία της θεωρίας του (την έννοια του παράλογου κινήτρου των υποκειμένων» δραστηριότητες).

Οι νεοφροϋδιστές επικεντρώθηκαν στη μελέτη των διαπροσωπικών σχέσεων προκειμένου να βρουν απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με την ύπαρξη ενός ατόμου, για τον σωστό τρόπο ζωής ενός ατόμου και τι πρέπει να κάνει.

Η ψυχανάλυση του Horney συνίσταται στην παρουσία τριών θεμελιωδών στρατηγικών συμπεριφοράς που ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει για να επιλύσει μια βασική σύγκρουση. Κάθε στρατηγική αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο βασικό προσανατολισμό στις σχέσεις με άλλα θέματα:

- στρατηγική κίνησης προς την κοινωνία ή προσανατολισμός προς άτομα (που αντιστοιχεί σε συμμορφούμενο τύπο προσωπικότητας).

- μια στρατηγική κίνησης ενάντια στην κοινωνία ή έναν προσανατολισμό εναντίον υποκειμένων (αντιστοιχεί σε εχθρικό ή επιθετικό τύπο προσωπικότητας).

- στρατηγική απομάκρυνσης από την κοινωνία ή προσανατολισμό από τα άτομα (αντιστοιχεί σε αποκομμένο ή απομονωμένο τύπο προσωπικότητας).

Το στυλ αλληλεπίδρασης που επικεντρώνεται στα άτομα χαρακτηρίζεται από δουλεία, αβεβαιότητα και ανικανότητα. Τέτοιοι άνθρωποι οδηγούνται από την πεποίθηση ότι αν το άτομο κάνει πίσω, δεν θα τον αγγίξουν.

Ο συμμορφούμενος τύπος χρειάζεται αγάπη, προστασία και καθοδήγηση. Συνήθως συνάπτει σχέσεις για να αποφύγει τα συναισθήματα της μοναξιάς, της αναξιότητας ή της ανικανότητας. Πίσω από την ευγένειά τους μπορεί να κρύβεται μια απωθημένη ανάγκη για επιθετική συμπεριφορά.

Με ένα στυλ συμπεριφοράς προσανατολισμένο στα υποκείμενα, η κυριαρχία και η εκμετάλλευση είναι χαρακτηριστικές. Ένα άτομο ενεργεί με βάση την πεποίθηση ότι έχει δύναμη, επομένως κανείς δεν θα την αγγίξει.

Ο εχθρικός τύπος εμμένει στην άποψη ότι η κοινωνία είναι επιθετική και η ζωή είναι ένας αγώνας ενάντια σε όλους. Ως εκ τούτου, ο εχθρικός τύπος εξετάζει κάθε κατάσταση ή οποιαδήποτε σχέση από τη θέση που θα έχει από αυτήν.

Η Karen Horney υποστήριξε ότι αυτός ο τύπος είναι σε θέση να συμπεριφέρεται σωστά και φιλικά, αλλά ταυτόχρονα, τελικά, η συμπεριφορά του στοχεύει πάντα στην απόκτηση εξουσίας πάνω στο περιβάλλον. Όλες οι ενέργειές του στοχεύουν στην αύξηση της δικής του θέσης, της εξουσίας ή στην ικανοποίηση προσωπικών φιλοδοξιών. Έτσι, αυτή η στρατηγική αποκαλύπτει την ανάγκη για εκμετάλλευση του περιβάλλοντος, για λήψη κοινωνικής αναγνώρισης και απόλαυσης.

Ο αποσπασμένος τύπος χρησιμοποιεί προστατευτική στάση - «δεν με νοιάζει» και καθοδηγείται από την αρχή ότι αν κάνει πίσω, δεν θα υποφέρει. Για αυτόν τον τύπο, ο ακόλουθος κανόνας είναι χαρακτηριστικός: σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παρασυρθείτε. Και δεν έχει σημασία περί τίνος πρόκειται - είτε για τις σχέσεις αγάπης είτε για τη δουλειά. Ως αποτέλεσμα, χάνουν το αληθινό τους ενδιαφέρον για το περιβάλλον, συγγενεύουν με επιφανειακές απολαύσεις. Αυτή η στρατηγική χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για μοναξιά, ανεξαρτησία και αυτάρκεια.

Εισάγοντας μια τέτοια διαίρεση των στρατηγικών συμπεριφοράς, ο Horney σημείωσε ότι η έννοια των «τύπων» χρησιμοποιείται στην έννοια για έναν απλοποιημένο προσδιορισμό ατόμων που χαρακτηρίζονται από την παρουσία ορισμένων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα.

Ψυχαναλυτική κατεύθυνση

Το πιο ισχυρό και ποικιλόμορφο ρεύμα στη σύγχρονη ψυχολογία είναι η ψυχαναλυτική κατεύθυνση, θεμελιωτής της οποίας είναι η ψυχανάλυση του Φρόιντ. Τα πιο διάσημα έργα στην ψυχαναλυτική κατεύθυνση είναι η ατομική ψυχανάλυση του Adler και η αναλυτική ψυχανάλυση του Jung.

Ο Άλφρεντ Άντλερ και ο Καρλ Γιουνγκ, στα γραπτά τους, υποστήριξαν τη θεωρία του ασυνείδητου, αλλά προσπάθησαν να περιορίσουν τον ρόλο των οικείων ορμών στην ερμηνεία της ανθρώπινης ψυχής. Ως αποτέλεσμα, το ασυνείδητο απέκτησε νέο περιεχόμενο. Το περιεχόμενο του ασυνείδητου, σύμφωνα με τον A. Adler, ήταν η επιθυμία για εξουσία ως εργαλείο που αντισταθμίζει το αίσθημα κατωτερότητας.

Η ψυχανάλυση του Γιουνγκ εν συντομία: Ο Γ. Γιουνγκ ρίζωσε την έννοια του «συλλογικού ασυνείδητου». Θεωρούσε ότι η ασυνείδητη ψυχή είναι κορεσμένη με δομές που δεν μπορούν να αποκτηθούν μεμονωμένα, αλλά είναι δώρο από μακρινούς προγόνους, ενώ ο Φρόιντ πίστευε ότι φαινόμενα που προηγουμένως καταπιέζονταν από τη συνείδηση ​​μπορούν να εισέλθουν στην ασυνείδητη ψυχή του υποκειμένου.

Ο Γιουνγκ αναπτύσσει περαιτέρω την έννοια των δύο πόλων του ασυνείδητου - του συλλογικού και του προσωπικού. Το επιφανειακό στρώμα της ψυχής, που καλύπτει όλα τα περιεχόμενα που έχουν σχέση με την προσωπική εμπειρία, δηλαδή ξεχασμένες μνήμες, καταπιεσμένες ορμές και επιθυμίες, ξεχασμένες τραυματικές εντυπώσεις, ο Γιουνγκ ονόμασε προσωπικό ασυνείδητο. Εξαρτάται από την προσωπική ιστορία του θέματος και μπορεί να ξυπνήσει σε φαντασιώσεις και όνειρα. Ονόμασε το συλλογικό ασυνείδητο μια υπερπροσωπική ασυνείδητη ψυχή, που περιλαμβάνει ορμές, ένστικτα, τα οποία σε ένα άτομο αντιπροσωπεύουν μια φυσική δημιουργία και αρχέτυπα στα οποία βρίσκεται η ανθρώπινη ψυχή. Το συλλογικό ασυνείδητο περιέχει εθνικές και φυλετικές πεποιθήσεις, μύθους και προκαταλήψεις, καθώς και μια ορισμένη κληρονομιά που έχει αποκτηθεί από τα ζώα από τους ανθρώπους. Τα ένστικτα και τα αρχέτυπα παίζουν το ρόλο του ρυθμιστή της εσωτερικής ζωής του ατόμου. Το ένστικτο καθορίζει τη συγκεκριμένη συμπεριφορά του υποκειμένου και το αρχέτυπο καθορίζει τον συγκεκριμένο σχηματισμό του συνειδητού περιεχομένου της ψυχής.

Ο Γιουνγκ εντόπισε δύο τύπους ανθρώπων: τον εξωστρεφή και τον εσωστρεφή. Ο πρώτος τύπος χαρακτηρίζεται από προσανατολισμό προς τα έξω και εστίαση στην κοινωνική δραστηριότητα και ο δεύτερος τύπος χαρακτηρίζεται από εσωτερικό προσανατολισμό και εστίαση σε προσωπικές ορμές. Στη συνέχεια, ο Γιουνγκ ονόμασε τέτοιες ορμές του υποκειμένου τον όρο «λίμπιντο» καθώς και ο Φρόιντ, αλλά ταυτόχρονα ο Γιουνγκ δεν ταύτισε την έννοια της «λίμπιντο» με το σεξουαλικό ένστικτο.

Έτσι, η ψυχανάλυση του Γιουνγκ είναι μια προσθήκη στην κλασική ψυχανάλυση. Η φιλοσοφία της ψυχανάλυσης του Γιουνγκ είχε μια μάλλον σοβαρή επίδραση στην περαιτέρω ανάπτυξη της ψυχολογίας και της ψυχοθεραπείας, μαζί με την ανθρωπολογία, την εθνογραφία, τη φιλοσοφία και τον εσωτερισμό.

Ο Adler, μεταμορφώνοντας το αρχικό αξίωμα της ψυχανάλυσης, ξεχώρισε το αίσθημα κατωτερότητας, που προκαλείται, ιδίως, από σωματικά ελαττώματα, ως παράγοντα προσωπικής ανάπτυξης. Ως απάντηση σε τέτοια συναισθήματα, υπάρχει η επιθυμία να το αντισταθμίσουμε, προκειμένου να αποκτήσουμε υπεροχή έναντι των άλλων. Η πηγή των νευρώσεων, κατά τη γνώμη του, κρύβεται σε ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας. Διαφωνούσε θεμελιωδώς με τις δηλώσεις του Γιουνγκ και του Φρόιντ για την επικράτηση των προσωπικών ασυνείδητων ενστίκτων στην ανθρώπινη συμπεριφορά και την προσωπικότητά του, τα οποία αντιτάσσουν το άτομο στην κοινωνία και το αποξενώνουν από αυτήν.

Η ψυχανάλυση του Adler εν συντομία: Ο Adler υποστήριξε ότι η αίσθηση της κοινότητας με την κοινωνία, που διεγείρει τις κοινωνικές σχέσεις και τον προσανατολισμό σε άλλα θέματα, είναι η κύρια δύναμη που καθορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά και καθορίζει τη ζωή του ατόμου, και καθόλου έμφυτα αρχέτυπα ή ένστικτα.

Ωστόσο, υπάρχει κάτι κοινό που συνδέει τις τρεις έννοιες της ατομικής ψυχανάλυσης του Adler, της αναλυτικής ψυχαναλυτικής θεωρίας του Jung και της κλασικής ψυχανάλυσης του Freud - όλες αυτές οι έννοιες υποστήριζαν ότι το άτομο έχει κάποια εσωτερική, μοναδική φύση που επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Μόνο ο Φρόιντ έδωσε καθοριστικό ρόλο στα σεξουαλικά κίνητρα, ο Άντλερ σημείωσε τον ρόλο των κοινωνικών συμφερόντων και ο Γιουνγκ έδωσε αποφασιστική σημασία στους πρωταρχικούς τύπους σκέψης.

Ένας άλλος πιστός οπαδός της ψυχαναλυτικής θεωρίας του Φρόιντ ήταν ο E. Berne. Στην πορεία της περαιτέρω ανάπτυξης των ιδεών της κλασικής ψυχανάλυσης και της ανάπτυξης μιας μεθοδολογίας για τη θεραπεία νευροψυχιατρικών παθήσεων, ο Berne εστίασε στις λεγόμενες «συναλλαγές» που αποτελούν τη βάση των διαπροσωπικών σχέσεων. Ψυχανάλυση Βέρνη: θεωρούσε τρεις καταστάσεις «εγώ», δηλαδή το παιδί, τον ενήλικα και τον γονέα. Ο Berne πρότεινε ότι στη διαδικασία οποιασδήποτε αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, το υποκείμενο βρίσκεται πάντα σε μία από τις καταστάσεις που αναφέρονται.

Εισαγωγή στην Ψυχανάλυση Berne - αυτό το έργο δημιουργήθηκε για να εξηγήσει τη δυναμική της ψυχής του ατόμου και να αναλύσει τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ασθενείς. Σε αντίθεση με τους συναδέλφους της ψυχαναλυτές, η Berne θεώρησε σημαντικό να φέρει την ανάλυση των προβλημάτων προσωπικότητας στην ιστορία της ζωής των γονιών της και άλλων προγόνων.

Η εισαγωγή του Berne στην ψυχανάλυση είναι αφιερωμένη στην ανάλυση των ποικιλιών των «παιχνιδιών» που χρησιμοποιούνται από τα άτομα στην καθημερινή επικοινωνία.

Μέθοδοι ψυχανάλυσης

Η ψυχαναλυτική έννοια έχει τις δικές της τεχνικές ψυχανάλυσης, οι οποίες περιλαμβάνουν διάφορα στάδια: την παραγωγή υλικού, το στάδιο της ανάλυσης και τη συμμαχία εργασίας. Οι κύριες μέθοδοι παραγωγής υλικού περιλαμβάνουν την ελεύθερη σύνδεση, την αντίδραση μεταφοράς και την αντίσταση.

Η μέθοδος του ελεύθερου συσχετισμού είναι μια διαγνωστική, ερευνητική και θεραπευτική μέθοδος της κλασικής φροϋδικής ψυχανάλυσης. Βασίζεται στη χρήση της συνειρμικής σκέψης για την κατανόηση βαθιών νοητικών διεργασιών (κυρίως ασυνείδητες) και την περαιτέρω εφαρμογή των δεδομένων που λαμβάνονται για τη διόρθωση και τη θεραπεία λειτουργικών ψυχικών διαταραχών μέσω της επίγνωσης των πελατών για τις πηγές των προβλημάτων, των αιτιών και της φύσης τους. . Χαρακτηριστικό αυτής της μεθόδου είναι ο από κοινού κατευθυνόμενος, ουσιαστικός και σκόπιμος αγώνας του ασθενούς και του θεραπευτή ενάντια στις αισθήσεις ψυχικής δυσφορίας ή ασθένειας.

Η μέθοδος συνίσταται στο να εκφέρει από τον ασθενή όποιες σκέψεις έρχονται στο κεφάλι του, ακόμα κι αν τέτοιες σκέψεις είναι παράλογες ή άσεμνες. Η αποτελεσματικότητα της μεθόδου εξαρτάται, ως επί το πλείστον, από τη σχέση που έχει προκύψει μεταξύ του ασθενούς και του θεραπευτή. Η βάση τέτοιων σχέσεων είναι το φαινόμενο της μεταφοράς, το οποίο συνίσταται στην υποσυνείδητη μεταφορά από τον ασθενή στον θεραπευτή των ιδιοτήτων των γονέων. Με άλλα λόγια, ο πελάτης μεταφέρει στον θεραπευτή τα συναισθήματα που έχει για τα γύρω υποκείμενα στην πρώιμη ηλικία, με άλλα λόγια, προβάλλει τις επιθυμίες και τις σχέσεις της πρώιμης παιδικής ηλικίας σε ένα άλλο άτομο.

Η διαδικασία κατανόησης των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος κατά τη διάρκεια της ψυχοθεραπείας, ο εποικοδομητικός μετασχηματισμός των προσωπικών στάσεων και πεποιθήσεων, καθώς και η απάρνηση των παλαιών και η διαμόρφωση νέων τύπων συμπεριφοράς συνοδεύονται από ορισμένες δυσκολίες, αντίσταση, αντίθεση ο πελάτης. Η αντίσταση είναι ένα αναγνωρισμένο κλινικό φαινόμενο που συνοδεύει κάθε μορφή ψυχοθεραπείας. Σημαίνει την επιθυμία να μην αγγίξουμε την ασυνείδητη σύγκρουση, με αποτέλεσμα να δημιουργείται οποιαδήποτε προσπάθεια εντοπισμού των πραγματικών πηγών προβλημάτων προσωπικότητας.

Ο Φρόιντ θεωρούσε την αντίσταση ως την αντίθεση που προσέφερε ασυνείδητα ο πελάτης στις προσπάθειες να αναδημιουργήσει το «καταπιεσμένο σύμπλεγμα» στο μυαλό του.

Η φάση της ανάλυσης περιλαμβάνει τέσσερα βήματα (αντιπαράθεση, ερμηνεία, διευκρίνιση και επεξεργασία), τα οποία δεν διαδέχονται απαραίτητα το ένα το άλλο με τη σειρά.

Ένα άλλο σημαντικό ψυχοθεραπευτικό στάδιο είναι η εργασιακή συμμαχία, η οποία είναι μια σχετικά υγιής, λογική σχέση μεταξύ ασθενή και θεραπευτή. Επιτρέπει στον πελάτη να εργαστεί σκόπιμα στην αναλυτική κατάσταση.

Η μέθοδος ερμηνείας των ονείρων είναι η αναζήτηση του κρυμμένου περιεχομένου, της παραμορφωμένης ασυνείδητης αλήθειας που κρύβεται πίσω από κάθε όνειρο.

Σύγχρονη ψυχανάλυση

Η σύγχρονη ψυχανάλυση έχει μεγαλώσει στο πεδίο των εννοιών του Φρόιντ. Είναι μια συνεχώς εξελισσόμενη θεωρίες και μέθοδοι που έχουν σχεδιαστεί για να ανοίγουν τις πιο εσωτερικές πλευρές της ανθρώπινης φύσης.

Για περισσότερα από εκατό χρόνια ύπαρξής της, η ψυχαναλυτική διδασκαλία έχει υποστεί πολλές θεμελιώδεις αλλαγές. Με βάση τη μονοθεϊστική θεωρία του Φρόιντ, διαμορφώθηκε ένα σύνθετο σύστημα που καλύπτει ποικίλες πρακτικές προσεγγίσεις και επιστημονικές απόψεις.

Η σύγχρονη ψυχανάλυση είναι ένα σύμπλεγμα προσεγγίσεων που συνδέονται με ένα κοινό αντικείμενο ανάλυσης. Οι ασυνείδητες όψεις της νοητικής ύπαρξης των υποκειμένων χρησιμεύουν ως τέτοιο αντικείμενο. Ο γενικός στόχος των ψυχαναλυτικών γραπτών είναι να απελευθερώσουν τα άτομα από τα διάφορα ασυνείδητα όρια που προκαλούν βασανιστήρια και εμποδίζουν την προοδευτική ανάπτυξη. Αρχικά, η ανάπτυξη της ψυχανάλυσης προχώρησε αποκλειστικά ως μέθοδος θεραπείας νευρώσεων και διδασκαλίας ασυνείδητων διεργασιών.

Η σύγχρονη ψυχανάλυση προσδιορίζει τρεις αλληλένδετους τομείς, δηλαδή την ψυχαναλυτική έννοια, η οποία αποτελεί τη βάση για μια ποικιλία πρακτικών προσεγγίσεων, την εφαρμοσμένη ψυχανάλυση που στοχεύει στη μελέτη πολιτισμικών φαινομένων και την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων και την κλινική ψυχανάλυση που στοχεύει στην παροχή ψυχολογικής και ψυχοθεραπευτικής βοήθειας σε περιπτώσεις προσωπικές δυσκολίες ή νευροψυχιατρικές διαταραχές.

Αν κατά τη διάρκεια του έργου του Φρόιντ ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη η έννοια των ενορμήσεων και η θεωρία της παιδικής σεξουαλικής επιθυμίας, σήμερα ο αδιαμφισβήτητος ηγέτης στον τομέα των ψυχαναλυτικών ιδεών είναι η ψυχολογία του εγώ και η έννοια των σχέσεων αντικειμένων. Μαζί με αυτό, οι τεχνικές της ψυχανάλυσης μεταμορφώνονται συνεχώς.

Η σύγχρονη ψυχαναλυτική πρακτική έχει ήδη προχωρήσει πολύ πέρα ​​από τη θεραπεία νευρωτικών καταστάσεων. Παρά το γεγονός ότι η συμπτωματολογία των νευρώσεων, όπως και πριν, θεωρείται ένδειξη για τη χρήση της κλασικής τεχνικής της ψυχανάλυσης, η σύγχρονη ψυχαναλυτική διδασκαλία βρίσκει επαρκείς τρόπους για να βοηθήσει άτομα με ποικίλα προβλήματα, που κυμαίνονται από συνηθισμένες ψυχολογικές δυσκολίες έως σοβαρές ψυχικές διαταραχές. .

Οι πιο δημοφιλείς κλάδοι της σύγχρονης ψυχαναλυτικής θεωρίας είναι η δομική ψυχανάλυση και ο νεοφροϋδισμός.

Η δομική ψυχανάλυση είναι μια κατεύθυνση της σύγχρονης ψυχανάλυσης που βασίζεται στη σημασία της γλώσσας για την αξιολόγηση του ασυνείδητου, τον χαρακτηρισμό του υποσυνείδητου και για τον σκοπό της θεραπείας νευροψυχιατρικών παθήσεων.

Ο νεοφροϋδισμός ονομάζεται επίσης η κατεύθυνση στη σύγχρονη ψυχαναλυτική θεωρία, η οποία προέκυψε στη βάση της εφαρμογής των αξιώσεων του Φρόιντ σχετικά με το ασυνείδητο συναισθηματικό κίνητρο των δραστηριοτήτων των υποκειμένων. Επίσης, όλους τους οπαδούς του νεοφροϋδισμού ένωσε η επιθυμία να ξανασκεφτούν τη θεωρία του Φρόιντ προς την κατεύθυνση της μεγαλύτερης κοινωνιοποίησής της. Για παράδειγμα, ο Adler και ο Jung απέρριψαν τον βιολογισμό, τον ενστικτιβισμό και τον σεξουαλικό ντετερμινισμό του Φρόιντ και έδιναν επίσης λιγότερη σημασία στο ασυνείδητο.

Η ανάπτυξη της ψυχανάλυσης οδήγησε έτσι στην εμφάνιση πολυάριθμων τροποποιήσεων που άλλαξαν το περιεχόμενο των βασικών εννοιών της έννοιας του Φρόιντ. Ωστόσο, όλοι οι οπαδοί της ψυχανάλυσης δεσμεύονται από την αναγνώριση της κρίσης του «συνειδητού και ασυνείδητου».

Μία από τις σημαντικότερες κατευθύνσεις για την ανάπτυξη της σύγχρονης ψυχολογίας ήταν η ψυχανάλυση. Πρώτα απ 'όλα, συνδέεται με το όνομα του Αυστριακού ψυχολόγου και ψυχιάτρου Sigmund Freud (1856-1940). Αρχικά διαμορφώθηκε ως μέθοδος θεραπείας νευρώσεων, στη συνέχεια μετατράπηκε σε ψυχολογική θεωρία και στη συνέχεια σε έναν από τους σημαντικούς τομείς της φιλοσοφίας του 20ού αιώνα. Η ψυχανάλυση βασίζεται στην ιδέα ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται όχι μόνο και όχι τόσο από τη συνείδησή του, αλλά από το ασυνείδητο, το οποίο περιλαμβάνει εκείνες τις επιθυμίες, ορμές, εμπειρίες που ένα άτομο δεν μπορεί να παραδεχτεί στον εαυτό του και που επομένως είτε δεν επιτρέπεται να συνείδηση ​​ή αναγκάζονται να βγουν από αυτήν, σαν να λέγαμε, εξαφανίζονται, ξεχνιούνται, αλλά στην πραγματικότητα παραμένουν στην πνευματική ζωή και προσπαθούν να πραγματοποιήσουν, παρακινώντας ένα άτομο σε ορισμένες ενέργειες, εκδηλώνοντας τον εαυτό τους σε παραμορφωμένη μορφή (για παράδειγμα, στα όνειρα, τη δημιουργικότητα, τις νευρωτικές διαταραχές, τις φαντασιώσεις, τις επιφυλάξεις κ.λπ.).

Γιατί προκύπτει αυτού του είδους η λογοκρισία, που απαγορεύει τη συνειδητοποίηση ορισμένων επιθυμιών και εμπειριών; Πρώτα απ 'όλα, λόγω του γεγονότος ότι δεν ανταποκρίνονται στους κανόνες, τις απαγορεύσεις, τα ιδανικά που αναπτύσσει ένα άτομο υπό την επίδραση της αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον - κυρίως σχέσεις με τους γονείς στην παιδική ηλικία. Αυτές οι επιθυμίες, οι εμπειρίες είναι, σαν να λέγαμε, ανήθικες, αλλά, σύμφωνα με το 3. Freud, είναι φυσικές για ένα άτομο. Οι καταπιεσμένες επιθυμίες, η σύγκρουση έλξης και απαγόρευσης (εσωτερική σύγκρουση) είναι η αιτία των δυσκολιών και της ταλαιπωρίας που βιώνει ένας άνθρωπος ψυχολογικά, μέχρι νευρωτικές ασθένειες. Επιδιώκοντας την πραγματοποίηση, το ασυνείδητο, σαν να λέγαμε, βρίσκει τρόπους να παρακάμψει τη λογοκρισία. Όνειρα, φαντασιώσεις, επιφυλάξεις κ.λπ. - όλα αυτά είναι ένα είδος συμβολικής γλώσσας που μπορεί να διαβαστεί και να αποκρυπτογραφηθεί. Το καθήκον ενός ψυχαναλυτή είναι να βοηθήσει ένα άτομο που υποφέρει να καταλάβει την αληθινή αιτία του πόνου του, κρυμμένη στο ασυνείδητο, να θυμηθεί εκείνες τις τραυματικές εμπειρίες που ξεχάστηκαν (δηλαδή απωθήθηκαν), να τις μεταφέρει στη συνείδηση ​​και, όπως λες, να ζήσει εκ νέου. - αυτό, σύμφωνα με τον Φρόυντ, οδηγεί στο αποτέλεσμα κάθαρση, δηλαδή κάθαρση και απελευθέρωση.

Ποιες είναι αυτές οι εμπειρίες, ποια είναι η φύση τους; 3. Ο Φρόιντ ισχυρίστηκε ότι υπάρχουν δύο αρχές σε ένα άτομο, δύο ορμές - η επιθυμία για αγάπη και η επιθυμία για θάνατο και καταστροφή. Η κύρια θέση στην αρχική ιδέα του Φρόιντ καταλαμβάνεται από την ερωτική έλξη, την οποία συσχετίζει με μια συγκεκριμένη ενέργεια που ονομάζεται "λίμπιντο. Στην πραγματικότητα, οδηγεί τον άνθρωπο· όλη η ζωή, ξεκινώντας από τη γέννηση, διαποτίζεται από ερωτισμό. Στην ανάπτυξη ενός παιδί, αυτή η ενέργεια κατανέμεται αρχικά στον εαυτό του, απολαμβάνει εμπειρίες που σχετίζονται με τη στοματική κοιλότητα, για παράδειγμα, από το φαγητό, από εμπειρίες που σχετίζονται με τη διαχείριση των φυσικών αναγκών - σύμφωνα με τον Freud, όλα αυτά είναι ερωτικές εμπειρίες και η στοματική κοιλότητα, Αργότερα, τα απεκκριτικά όργανα λειτουργούν αρχικά ως οι κύριες ερωτογενείς ζώνες, αλλά στη ζωή του το παιδί εισέρχεται σε ένα σημαντικό στάδιο -περίπου 4 ετών- όταν το ερωτικό του ενδιαφέρον στρέφεται προς τα έξω και κατευθύνεται στους γονείς του, κυρίως στον γονέα του αντίθετου φύλου. Το παιδί δένεται πολύ μαζί του, προσπαθεί για επικοινωνία, προσπαθεί, σαν να λέγαμε, να «κατέχει» τον γονέα, χωρίς να τον διχάζει. , με αποτέλεσμα το παιδί να επιθυμεί ασυνείδητα την «αναχώρηση» του, δηλαδή τον πιο συγκλονιστικό θάνατο στην κλασική ψυχανάλυση). Αλλά η έλξη σε έναν γονέα του αντίθετου φύλου και η ευχή για το θάνατο ενός γονέα του ίδιου φύλου απαγορεύονται. Οι εμπειρίες που σχετίζονται με αυτό είναι απωθημένες, είναι ασυνείδητες. Η κατάσταση του αγοριού περιγράφεται ως ένα οιδιπόδειο σύμπλεγμα (που πήρε το όνομά του από τον ήρωα της αρχαίας μυθολογίας, τον Οιδίποδα, ο οποίος σκότωσε εν αγνοία του τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του, από την οποία χώρισαν στην πρώιμη παιδική ηλικία). Οι εμπειρίες του κοριτσιού ορίζονται ως το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας ^ (Η Ηλέκτρα είναι η κόρη του ήρωα του Τρωικού Πολέμου Αγαμέμνονα, ο οποίος σκοτώθηκε από τη γυναίκα του και τον εραστή της κατά την επιστροφή του. Η Ηλέκτρα εκδικείται τους δολοφόνους για το θάνατο του πατέρα της) . Το παιδί βρίσκεται σε κατάσταση εσωτερικής σύγκρουσης: εξαρτάται από τον γονέα του φύλου του και ταυτόχρονα είναι επιθετικό απέναντί ​​του, φοβούμενος την τιμωρία για απαγορευμένες επιθυμίες και πράξεις.

Ο Φρόυντ περιγράφει την εικόνα ως εξής.

Στην αρχή της ζωής, το παιδί καθοδηγείται από μια ειδική ψυχική περίπτωση που ονομάζεται "Αυτό" - οι επιθυμίες και οι κλίσεις του. καθοδηγούμενο από το «Αυτό», το παιδί θα ενεργούσε σύμφωνα με την «αρχή της ευχαρίστησης», κάνοντας αυτό που θέλει. Το «Είναι» είναι εντελώς ασυνείδητο. Ωστόσο, οι επιθυμίες πρέπει να βρουν ρεαλιστικές μορφές ικανοποίησης. γι' αυτό, από το "Αυτό" (και αυτό συμβαίνει αρκετά γρήγορα στην ανάπτυξη της παιδικής ηλικίας) εκχωρείται μια δομή που ονομάζεται "Εγώ", το καθήκον της οποίας είναι να βρει τέτοια μονοπάτια, δηλαδή, σύμφωνα με τον Φρόυντ, το "εγώ" ενεργεί. ως υπηρέτης του «Είναι». Το «εγώ» προσανατολίζεται στην αρχή της πραγματικότητας. Αλλά στην υπό συζήτηση περίοδο, ξεκινώντας από την ηλικία των 4 ετών, το παιδί αναγκάζεται να προσανατολιστεί στο σύστημα των απαγορεύσεων που αντιτίθενται στις παρορμήσεις του «Είναι». σχηματίζεται ένα άλλο παράδειγμα, το οποίο ονομάζεται «Υπερ-εγώ» και ενεργεί προς την αντίθετη κατεύθυνση από το «Αυτό» και το «Εγώ», ενεργώντας, ειδικότερα, ως η φωνή της συνείδησης· καταστέλλοντας τις ορμές. («Εγώ» και «Υπερ- «Εγώ» είμαι εν μέρει αναίσθητος Από αυτή τη στιγμή, η κύρια εσωτερική σύγκρουση του παιδιού - και αργότερα του ενήλικα - είναι η σύγκρουση μεταξύ επιθυμιών και εσωτερικών απαγορεύσεων, δηλαδή μεταξύ «Αυτό» και «Υπερ-εγώ». Το «εγώ» γίνεται είδος πεδίου μάχης μεταξύ τους, το καθήκον είναι να βοηθήσει στην εκπλήρωση επιθυμιών χωρίς προσβλητικές απαγορεύσεις. Σε μια τραυματική κατάσταση εσωτερικής σύγκρουσης, το «εγώ» αναπτύσσει ψυχολογικές άμυνες, ειδικές μορφές ασυνείδητης νοητικής δραστηριότητας που θα ανακουφίσουν τουλάχιστον προσωρινά τη σύγκρουση, ένταση, και σε συγκεκριμένες καταστάσεις ζωής διαστρεβλώνει το νόημα των γεγονότων και των εμπειριών, ώστε να μην βλάψει την ιδέα του εαυτού του ως αντίστοιχου με κάποιο ιδανικό Μια από τις μορφές ψυχολογικής άμυνας επιτρέπει στο παιδί να «αντεπεξέλθει» στην οιδιπόδεια κατάσταση (αυτό συμβαίνει μέχρι την ηλικία των 5-6 ετών): το παιδί, σαν να λέμε, λύνει το πρόβλημα, ταυτιζόμενο με τον γονέα του φύλου του (μια μορφή άμυνας-ταύτισης): ανίκανο να αλλάξει την κατάσταση και να αντιληφθεί αντιπάθεια για τον πατέρα του, αγόρι προσπαθεί να αποδεχτεί τη θέση του και να γίνει σαν αυτόν (με αυτό τον τρόπο, στη δομή του «Υπερ-εγώ», μαζί με την απαγόρευση-m1!, την ιδανική- εικόνα). Σύμφωνα με τον Φρόιντ, οι απόηχοι της εμπειρίας αυτής της περιόδου της ζωής ενός παιδιού (και άλλων περιόδων, αλλά αυτή είναι ιδιαίτερα σημαντική) μπορούν να ακουστούν σε όλη τη ζωή ενός ατόμου και οι απραγματοποίητες σεξουαλικές φιλοδοξίες μπορούν να φανούν πίσω από έναν τεράστιο αριθμό ταλαιπωρία και νευρωτικές εκδηλώσεις ενός ενήλικα. Η ιδέα της ασυνείδητης σεξουαλικότητας που κρύβεται πίσω από την ανθρώπινη συμπεριφορά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των μορφών της που θεωρούμε τις υψηλότερες (δημιουργικότητα, θρησκεία) είναι η κεντρική ιδέα του Φρόυντ, στην οποία επέμεινε και για την οποία δέχθηκε αυστηρή κριτική. από τους δικούς του μαθητές. , πολλοί από τους οποίους τον εγκατέλειψαν χωρίς να συμμερίζονται τον «πανσεξουαλισμό», δηλ. ε. η επιθυμία να εξηγηθούν τα πάντα μέσω σεξουαλικών ζητημάτων.

Εκτός από την ταύτιση, υπάρχουν πολλές περισσότερες μορφές ψυχολογικής άμυνας διαφόρων τύπων και επιπέδων:

Προβολή - δηλαδή αποδίδοντας σε άλλους τις δικές τους κρυφές ιδιότητες και εμπειρίες. παλινδρόμηση - μια προσωρινή μετάβαση σε ένα προγενέστερο, πρωτόγονο επίπεδο νοητικής ανάπτυξης, σαν να υποχωρεί σε εκείνη την ψυχολογική περίοδο όπου ένα άτομο ένιωθε πιο προστατευμένο (για παράδειγμα, κλάμα παιδιού σε έναν ενήλικα). εξορθολογισμός - απόδοση στη συμπεριφορά κάποιου λάθος, αλλά βολικοί λόγοι που δεν βλάπτουν την αυτοεκτίμηση, κ.λπ. Οι περισσότερες ψυχολογικές άμυνες, ωστόσο, δεν εξαλείφουν το πρόβλημα. στην ουσία μόνο η εξάχνωση, δηλαδή η μεταφορά μη πραγματοποιημένης ενέργειας σε άλλους τομείς, εργασία, δημιουργικότητα, λειτουργεί ως επαρκής τρόπος προστασίας.

Έχουμε ήδη πει ότι η ψυχανάλυση γεννήθηκε ως μέθοδος ψυχοθεραπείας των νευρώσεων, ιδιαίτερα της υστερίας - μια ασθένεια στην οποία, όπως αποδείχθηκε, είναι ψυχολογικά αίτια, εσωτερική σύγκρουση που προκαλούν συμπτώματα σωματικών διαταραχών (παράλυση, τύφλωση, πόνος , και τα λοιπά.) *. Όπως καταλαβαίνετε, όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Φρόιντ, είναι αναπόφευκτα εσωτερικά σε σύγκρουση (χρησιμοποιούσε ακόμη και τον όρο «φυσιολογικός νευρωτικός»). Πίσω από πολλές εκδηλώσεις φαντασίας, δημιουργικότητας κ.λπ. κρύβονται, πρώτα απ' όλα, κρυμμένα σεξουαλικά προβλήματα, όλα αυτά είναι, σαν να λέγαμε, μια συμβολική ενσάρκωση ανεκπλήρωτων επιθυμιών. (Σε αντίθεση με την οργή των μη ψυχολόγων, ο Φρόιντ δεν πρότεινε να περιμένουμε ένα σεξουαλικό υπόβαθρο πίσω από κάθε εικόνα - μπορεί να μην υπάρχει - αλλά στη γενική περίπτωση είναι αναμφισβήτητο.) Αποκαλύψτε το κρυμμένο, κάντε το ασυνείδητο περιεχόμενο συνειδητό - και επομένως προσιτό στην κατανόηση και εν μέρει έλεγχο - το έργο της ψυχανάλυσης ως θεραπευτικής μεθόδου.

* Για πολύ καιρό - ειδικά πριν από τον Φρόιντ - οι γιατροί θεωρούσαν τέτοιες εκδηλώσεις ως προσομοιώσεις, αφού δεν μπορούσαν να βρουν την οργανική τους αιτία.

Η διδασκαλία του Φρόιντ, την οποία περιγράψαμε με εξαιρετικά ελλιπή και σχηματικό τρόπο -και μεταμορφώθηκε επίσης στη διαδικασία ανάπτυξής της- προκαλούσε πάντα τις πιο αντίθετες απόψεις, από τον θαυμασμό μέχρι την απόλυτη απόρριψη. Παράλληλα, σχετικά με μια σειρά από ανακαλύψεις του Φρόιντ, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων ψυχολόγων τον αποτίουν φόρο τιμής.

Πρώτα από όλα, στην ψυχανάλυση, η δυναμική της σχέσης μεταξύ του ασυνείδητου και της συνείδησης έγινε αντικείμενο μελέτης. Η ύπαρξη του ίδιου του ασυνείδητου αναγνωρίστηκε από αρκετούς συγγραφείς ακόμη και πριν από τον Φρόυντ. Ωστόσο, η δυναμική της επιρροής του ασυνείδητου στη συνείδηση, τα αμοιβαία κινούμενα περιεχόμενα, οι μηχανισμοί του τέθηκαν για πρώτη φορά στο επίκεντρο της προσοχής ακριβώς από τον Φρόυντ. Αυτό σήμαινε μια αλλαγή στο αντικείμενο της ψυχολογίας: η συνείδηση ​​έπαψε να είναι ένας γνωστικός χώρος κλειστός στον εαυτό της, αλλά έγινε μέρος μιας ζωντανής, συναισθηματικής, με κίνητρα ανθρώπινης ζωής.

Η σεξουαλική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής, τη σημασία της οποίας θα ήταν περίεργο να αρνηθούμε τώρα, μπήκε στον κύκλο της ψυχολογικής μελέτης επίσης χάρη στον Φρόιντ (παρεμπιπτόντως, ο οποίος δεν έφτασε αμέσως στην ιδέα της σεξουαλικής προετοιμασίας των νευρώσεων και αντιστάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα.Σε αντίθεση με τις απόψεις και τις φήμες, ο ίδιος ο Φρόυντ ήταν πολύ αυστηρός στη σεξουαλική ζωή). Ένα άλλο ερώτημα είναι τι σημασία να αποδώσει κανείς στη σεξουαλικότητα, για παράδειγμα, αν θα μειώσει την αγάπη σε αυτήν ή όχι, αν θα συσχετίσει τα υψηλότερα ηθικά προβλήματα ενός ατόμου με αυτήν, κ.λπ.

Επιπλέον, ο Φρόιντ επέστησε ιδιαίτερη προσοχή στο ρόλο της παιδικής ηλικίας, ιδιαίτερα της οικογενειακής εμπειρίας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Ένας σημαντικός αριθμός ψυχοθεραπευτών, συμπεριλαμβανομένων μη ψυχαναλυτών, περιλαμβάνει τη μελέτη του στη διαδικασία παροχής βοήθειας σε αυτούς με τους οποίους συνεργάζονται.

Τέλος, η ιδέα της ψυχολογικής άμυνας είναι μια από τις κεντρικές ιδέες στη σύγχρονη ψυχοθεραπεία. Δεν συμμερίζονται όλοι τις θεωρητικές εξηγήσεις που προτείνει ο Φρόιντ, αλλά, κατά κανόνα, αναγνωρίζεται ότι ήταν η μέθοδός του που αποτέλεσε τη βάση των περισσότερων θεραπευτικών συστημάτων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν απομακρυνθεί από αυτόν. οι ηγέτες των περισσότερων από τις κύριες ψυχοθεραπευτικές τάσεις έχουν περάσει από το φύλλο της φροϋδικής ψυχανάλυσης.

Η φροϋδική ψυχανάλυση εισήγαγε πράγματι ένα εντελώς νέο ψυχολογικό σύστημα: μπορεί κανείς να συναντήσει τον όρο «ψυχαναλυτική επανάσταση» στη βιβλιογραφία. Είχε τρομερή επιρροή στην τέχνη· εκδηλώνεται, ενίοτε πολύ άμεσα, μέσω της μεταφοράς συμβόλων - στις ταινίες των Φ. Φελίνι και Ι. Μπέργκμαν, στην πεζογραφία του Α. Μέρντοκ, στον πίνακα του Σ. Νταλί κ.λπ.

Όμως, φυσικά, η ψυχανάλυση δεν αναφέρεται μόνο στο όνομα του ιδρυτή της. Οι μαθητές του Φρόιντ, ως επί το πλείστον μη συμμεριζόμενοι τον πανσεξουαλισμό του δασκάλου τους, ανέπτυξαν τις δικές τους διδασκαλίες σχετικά με το περιεχόμενο και τον ρόλο του ασυνείδητου στην ψυχική ζωή, ανέπτυξαν τις δικές τους προσεγγίσεις στην ψυχοθεραπεία.

Από τους πιο κοντινούς μαθητές του Φρόυντ, οι A. Adler και K.-G. Jung.

Η κατεύθυνση που ίδρυσε ο Αυστριακός ψυχολόγος Άλφρεντ Άντλερ (1870-1937, που μετανάστευσε στις ΗΠΑ με την έλευση του φασισμού στην εξουσία) ονομάζεται «Ατομική Ψυχολογία». Η κεντρική του ιδέα είναι η ιδέα της ασυνείδητης προσπάθειας ενός ατόμου για τελειότητα. αυτή η επιθυμία καθορίζεται, σύμφωνα με τον Άντλερ, από την αρχική και αναπόφευκτη εμπειρία της αίσθησης της κατωτερότητας και την ανάγκη να την αντισταθμίσει κανείς.

Η εμπειρία της κατωτερότητας (εκτός από την εμπειρία πραγματικών σωματικών ή πνευματικών ελαττωμάτων) είναι φυσική γιατί κάθε παιδί βλέπει τους γύρω του πιο δυνατούς, πιο έξυπνους, πιο ικανούς. αυτές οι εμπειρίες μπορούν να επιδεινωθούν από τις μη δημοκρατικές σχέσεις του παιδιού με τους γονείς (το κύριο καθήκον των οποίων, πίστευε ο Adler, είναι να παρέχει στο παιδί μια αίσθηση ασφάλειας· ο ρόλος της μητέρας είναι ιδιαίτερα μεγάλος σε αυτό) και τα αδέρφια, δηλ. αδέρφια (ο Adler εξέτασε τη σειρά γέννησης και πρότεινε διάφορα αναπτυξιακά μοντέλα για ένα μοναχοπαίδι, ένα μεγαλύτερο παιδί, ένα από τα «μεσαία» παιδιά, ένα μικρότερο παιδί). Η εμπειρία των σχέσεων που αποκτά ένα παιδί πριν από την ηλικία των 5 ετών είναι καθοριστική για την ανάπτυξη του χαρακτήρα του παιδιού και επιπλέον αυτή η περίοδος είναι που καθορίζει τον χαρακτήρα ενός ανθρώπου γενικότερα.

Άρα, το αρχικό συναίσθημα είναι το αίσθημα κατωτερότητας. Αρχικά, ο Άντλερ πίστευε ότι η αποζημίωση πρέπει να ακολουθεί τη γραμμή της αυτοεπιβεβαίωσης, την ικανοποίηση της «θέλησης για εξουσία». αργότερα, ωστόσο, άρχισε να μιλά για την αυτοεπιβεβαίωση μέσω της απόκτησης μιας αίσθησης ανωτερότητας. Ταυτόχρονα, υπάρχουν δύο τρόποι - εποικοδομητικός και καταστροφικός (η διαμόρφωση του χαρακτήρα, στην πραγματικότητα, συνδέεται με την αναδυόμενη στρατηγική της αυτοεπιβεβαίωσης). Το εποικοδομητικό μονοπάτι σημαίνει αυτοεπιβεβαίωση σε δραστηριότητες προς όφελος των άλλων και σε συνεργασία μαζί τους.

Καταστροφικό - με ταπείνωση και εκμετάλλευση των άλλων. Η επιλογή του μονοπατιού της αυτοεπιβεβαίωσης εξαρτάται από την ανάπτυξη και τη «διατήρηση» του κοινωνικού ενδιαφέροντος· κάτω από αυτό, ο Adler κατανοούσε το αίσθημα του ανήκειν στην ανθρωπότητα, την ετοιμότητα για συνεργασία. είναι προφανώς έμφυτο (αν και ο Adler δεν το συζητά συγκεκριμένα), αλλά από μόνο του είναι πολύ αδύναμο και σε δυσμενείς συνθήκες είναι φιμωμένο ή διεστραμμένο - λόγω απόρριψης που βιώθηκε στην παιδική ηλικία, επιθετικότητας από αγαπημένα πρόσωπα ή, αντίθετα, λόγω περιποίησης, όταν δεν χρειάζεται να φροντίσουμε για συνεργασία. Στην πρώτη περίπτωση, ένα άτομο θα εκδικηθεί, όπως λέμε, την ανθρωπότητα, στη δεύτερη, θα απαιτήσει μια οικεία στάση και και στις δύο περιπτώσεις βρίσκεται στη θέση να μην δίνει, αλλά να παίρνει. Αυτό είναι ακριβώς το βασικό σημείο της θεραπείας: ένα άτομο με «λάθος τρόπο ζωής» φαίνεται να υπάρχει σε έναν συμβατικό κόσμο, έναν κόσμο στον οποίο δεν αποκαλύπτει τη δική του κατωτερότητα, μεταμφιεσμένος από τη θέση του «λαβητή», ψευδο-ισχυρού. ; Αυτό, ωστόσο, δεν μειώνει το άγχος, γιατί η εμπειρία της κατωτερότητας παραμένει, αν και δεν αναγνωρίζεται. Το καθήκον του θεραπευτή είναι να αποκαταστήσει τη ρεαλιστική σχέση του ασθενούς με τον κόσμο, να την ανοίξει προς τους άλλους.

Συμφωνώ, αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ψυχανάλυση, όπου η θέση των σεξουαλικών προβλημάτων δεν είναι σε καμία περίπτωση στο προσκήνιο. Η ιδέα του Adler για τη σημασία της αίσθησης ασφάλειας στην ανάπτυξη ενός παιδιού είναι μια από τις κύριες ιδέες μιας σειράς ψυχοθεραπευτικών τάσεων που βασίζονται στην ψυχανάλυση και την ανθρωπιστική ψυχολογία.

Ένα πολύ ιδιαίτερο σύστημα κοσμοθεωρίας προτάθηκε από τον Ελβετό ψυχολόγο και φιλόσοφο Carl-Gustav Jung (1875-1961), τον συγγραφέα, του οποίου η επίδραση στον παγκόσμιο πολιτισμό είναι συγκρίσιμη σε κλίμακα με την επιρροή του δασκάλου του. Ο ίδιος ο Φρόυντ τον θεωρούσε τον πιο ταλαντούχο από τους μαθητές του και τον θεωρούσε διάδοχό του. Ωστόσο, οι θεωρητικές διαφορές τους ήταν πολύ μεγάλες, κυρίως επειδή για τον ακραίο άθεο Φρόιντ, οι απόψεις του Γιουνγκ, που σχετίζονται άμεσα με τη θρησκεία και τις μυστικιστικές διδασκαλίες, ήταν απαράδεκτες.

Η βάση της θεωρίας του Γιουνγκ είναι το δόγμα του συλλογικού ασυνείδητου, το οποίο υπάρχει στη ψυχική ζωή μαζί με το προσωπικό ασυνείδητο και συνείδηση ​​(και σε αλληλεπίδραση μαζί τους). Εάν το προσωπικό ασυνείδητο διαμορφώνεται στην ανάπτυξη της ατομικής εμπειρίας ενός ατόμου και αντιπροσωπεύει τα περιεχόμενα που καταπιέζει, τότε η εμπειρία της ανθρωπότητας αποτυπώνεται στο συλλογικό ασυνείδητο. ο καθένας από εμάς είναι ο φορέας του λόγω του ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή και πολιτισμό, και αυτό το στρώμα του ασυνείδητου είναι το βαθύ, οικείο, που καθορίζει τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς, της σκέψης, του συναισθήματος. Εάν το περιεχόμενο του προσωπικού ασυνείδητου αποτελείται από συμπλέγματα (ήταν ο Γιουνγκ που εισήγαγε αυτή την έννοια με την έννοια συστημάτων χαρακτηριστικών, εικόνων και εμπειριών που χτίζονται γύρω από μια συγκεκριμένη «κεντρική» εμπειρία και υπάρχουν μέσα μας ασυνείδητα και αυτόνομα, όπως μια ανεξάρτητη προσωπικότητα, ανεξάρτητη από τη συνείδησή μας και άλλα συμπλέγματα), τότε το περιεχόμενο του συλλογικού ασυνείδητου αποτελείται από αρχέτυπα-πρωτότυπα, ένα είδος μοτίβων συμπεριφοράς, σκέψης, όρασης του κόσμου, που υπάρχουν σαν ένστικτα. Είναι αδύνατο να τα δει κανείς άμεσα, αλλά μπορεί κανείς να δει τις εκδηλώσεις τους στα φαινόμενα του πολιτισμού, κυρίως στη μυθολογία: ο Jung επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι στους μύθους διαφορετικών λαών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν επικοινωνούσαν μεταξύ τους, υπάρχουν οι ίδιες εικόνες - Μητέρα Γη, Παιδί, Πολεμιστής, Θεός, γέννηση και θάνατος κ.λπ. Αυτές, πίστευε ο Γιουνγκ, είναι η ενσάρκωση των αρχετύπων και οι άνθρωποι στη ζωή συμπεριφέρονται σε ορισμένες καταστάσεις σύμφωνα με αυτά τα «μοτίβα» που αλληλεπιδρούν με το περιεχόμενο του ατομικού ασυνείδητου και συνείδησης.

Την κεντρική θέση στην «Αναλυτική Ψυχολογία» καταλαμβάνει η εξατομίκευση - η διαδικασία αναζήτησης ενός ατόμου για πνευματική αρμονία, ολοκλήρωση, ακεραιότητα, νοηματοδότηση. Η ψυχική ζωή εμφανίζεται ως ένα ατελείωτο ταξίδι μέσα στον εαυτό του, η ανακάλυψη κρυμμένων, ασυνείδητων δομών που απαιτούν, ειδικά σε κρίσιμες στιγμές της ζωής, επίγνωση και ένταξη στην πνευματική ακεραιότητα. Η ψυχή, σύμφωνα με τον Jung, αντιπροσωπεύει ένα είδος μη φυσικής πραγματικότητας, γεμάτη ενέργεια, που κινείται σε σχέση με εσωτερικές συγκρούσεις. Η ψυχή είναι γεμάτη από αντίθετα (συνειδητό και ασυνείδητο, αρσενικό και θηλυκό, εξωστρεφές και εσωστρεφές κ.λπ.). Το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι, για διάφορους λόγους, κυρίως κοινωνικοπολιτισμικού χαρακτήρα, ένα άτομο βλέπει και αναπτύσσει στον εαυτό του μόνο τη μία πλευρά ενός και μόνο αντιφατικού ζεύγους, ενώ η άλλη παραμένει κρυμμένη, απαράδεκτη. στη διαδικασία της εξατομίκευσης, ένα άτομο πρέπει να «ανακαλύψει τον εαυτό του» και να αποδεχτεί. Οι κρυφές μας πλευρές απαιτούν αποδοχή, εμφανίζονται σε μας στα όνειρα, συμβολικά μας «καλούν». πρέπει να μπορείτε να δείτε το νόημα της κλήσης, αγνοώντας το ίδιο - τυπικό για ένα απροετοίμαστο άτομο - οδηγεί σε αποσύνθεση, αδυναμία αυτο-ανάπτυξης και εμπειρίες κρίσης, ασθένειες. Τα πιο σημαντικά από τα περιστατικά που ανακαλύφθηκαν, που ενσωματώνουν σε διάφορους βαθμούς τις αλληλεπιδρώντες δομές του συλλογικού και προσωπικού ασυνείδητου - "Shadow" (ένα είδος αντίποδα του "εγώ", δηλαδή, η γνώση για τον εαυτό του), "Animus" και "Anima" (αρσενικό και θηλυκό· σύμφωνα με τον Jung, σε κάθε άτομο υπάρχουν τυπικά αρσενικά χαρακτηριστικά - δύναμη, λογική, επιθετικότητα κ.λπ. - και τυπικά γυναικεία χαρακτηριστικά - τρυφερότητα, αισθητική, φροντίδα· εκτός από το γεγονός ότι υπάρχουν γενετικές διαφορές, Το "πολιτισμικό στερεότυπο" εστιάζει στην ανάπτυξη μόνο μιας πλευράς). Το κεντρικό είναι το αρχέτυπο της «εαυτότητας», ένα είδος εικόνας του Θεού από μόνο του. αυτή η περίπτωση είναι ανέφικτη, αλλά η πορεία προς αυτήν στην εσωτερική περιπλάνηση συνεχίζεται για πάντα, γιατί, σύμφωνα με τον Γιουνγκ, η ψυχή είναι αθάνατη.

Όπως μπορείτε να δείτε, η ανάπτυξη της ψυχανάλυσης σε μεγάλο βαθμό αποκλίνει από τις κλασικές φροϋδικές ιδέες σε μια σειρά ζητημάτων, πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τις διατάξεις για τον σεξουαλικό προσδιορισμό της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Από τους κυριότερους οπαδούς του Ζ. Φρόιντ, η κεντρική θέση «της ανατέθηκε, ίσως, μόνο από τον W. Reich (1897-1957), στο κέντρο της έννοιας του οποίου βρίσκεται η «οργόνη ενέργεια» (ένα είδος παγκόσμιας ενέργειας αγάπης ), που απαιτεί ελεύθερη έκφραση στο άτομο·

Εάν αυτή η ενέργεια, αρχικά καθαρή και λαμπερή, μπλοκάρεται από απαγορεύσεις και περιορισμούς, τότε, σύμφωνα με τον W. Reich, αυτό οδηγεί στις διεστραμμένες εκδηλώσεις της, ειδικότερα, με τη μορφή επιθετικότητας, που κρύβεται κάτω από κατάλληλες κοινωνικές μάσκες. Η συγκράτηση της ενέργειας σε διάφορα επίπεδα εκδηλώνεται και σωματικά με τη μορφή «μυϊκών κελυφών», ακαμψίας, συστολής. Δεδομένου ότι ο Ράιχ επιβεβαίωσε την ενότητα ψυχής και σώματος, τότε επηρεάζοντας το σώμα (μυϊκές ασκήσεις, συμπεριλαμβανομένων των εκφράσεων του προσώπου, εργασία με αναπνοή, μασάζ), είναι δυνατό να απελευθερωθεί ενέργεια και να ανακουφιστεί ο ψυχικός πόνος. Ο κύριος λόγος που καθιστά αδύνατη τη φυσική εκδήλωση της οργονικής ενέργειας, ο Ράιχ θεώρησε ένα άκαμπτο σύστημα κανόνων και απαγορεύσεων που υπάρχει σε μια πατριαρχική κοινωνία, το οποίο είναι ιδιαίτερα εμφανές στις παραδόσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης. Ο περίφημος όρος «σεξουαλική επανάσταση» εισήχθη ακριβώς από τον W. Reich, ο οποίος εννοούσε με αυτόν, ωστόσο, όχι τη σεξουαλική ανοχή (όπως συχνά ερμηνεύεται τώρα), αλλά τη δημιουργία τέτοιων συνθηκών υπό τις οποίες είναι δυνατή η φυσική υλοποίηση της οργονικής ενέργειας. - αν είναι έτσι, τότε, σύμφωνα με τον Ράιχ, δεν θα υπάρχουν σεξουαλικές διαστροφές, πορνεία κ.λπ., που είναι εκδηλώσεις ακριβώς της καταπιεσμένης, παραμορφωμένης οργονικής ενέργειας.

Άλλοι κύριοι εκπρόσωποι του νεοφροϋδισμού, χωρίς να αρνούνται τη σημασία της σεξουαλικότητας, δεν έδωσαν ύψιστη σημασία σε αυτήν, συζητώντας σε μεγαλύτερο βαθμό τα προβλήματα της προσωπικής ανάπτυξης και την εμφάνιση νευρωτικών τάσεων από την άποψη της σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και το κοινωνικό περιβάλλον, τη διαμόρφωση της αντίληψης του κόσμου και της αυτοαντίληψης, τις αξιακές πτυχές της διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Έτσι, η Karen Horney (1885-1952), η δημιουργός της θεωρίας που ονομάζεται «Πολιτισμική-Φιλοσοφική Ψυχοπαθολογία», θεώρησε το σημείο εκκίνησης στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ως το λεγόμενο «βασικό άγχος», την ασυνείδητη εμπειρία της εχθρότητας. του κόσμου προς ένα άτομο. Από την άποψη της επιρροής του πολιτισμού, καθορίζεται από τις αντιφατικές αξίες που προσφέρει, κάτι που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό των ταχέως αναπτυσσόμενων πολιτισμών. Αυτό οδηγεί σε εσωτερικές συγκρούσεις και ενσωματώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να επιλέξει κάτι συγκεκριμένο και, επιπλέον, δεν είναι σε θέση να επιθυμήσει κάτι συγκεκριμένο. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο «ξεφεύγει» από την πραγματικότητα σε υπό όρους, απατηλές αναπαραστάσεις, που τον καθοδηγούν στη ζωή. Στη διαδικασία ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου ατόμου, το κύριο άγχος καθορίζεται αρχικά από τη σχέση μεταξύ του παιδιού και των γονέων, ορισμένους τύπους των οποίων ο Horney ορίζει ως «το κύριο κακό» (επιθετικότητα ενηλίκων προς το παιδί, απόρριψη του παιδιού, γελοιοποίηση του παιδιού, εμφανής προτίμηση στον αδερφό ή την αδελφή του κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα, το παιδί βρίσκεται σε μια εσωτερικά αντιφατική κατάσταση: αγαπά τους γονείς του, δένεται μαζί τους, αλλά, από την άλλη πλευρά, βιώνει την εχθρότητά τους και τη δική του ασυνείδητη αμοιβαία επιθετικότητα.

Ανίκανο να αναγνωρίσει την αληθινή πηγή της σύγκρουσης, το παιδί τη βιώνει ως έναν απροσδιόριστο κίνδυνο που πηγάζει από τον κόσμο, που σημαίνει άγχος. Για να μειώσει το άγχος, ένα άτομο αναπτύσσει ασυνείδητα προστατευτικές μορφές συμπεριφοράς στις οποίες η πιθανότητα μιας απειλής μειώνεται υποκειμενικά. Οι νευρωτικές τάσεις συσχετίζονται με το γεγονός ότι ένα άτομο αρχίζει να συμπεριφέρεται με μονοδιάστατο τρόπο, συνειδητοποιώντας μόνο την τάση που επιλέγεται ασυνείδητα ως μείωση του πιθανού κινδύνου, ενώ άλλα παραμένουν απραγματοποίητα. Ο Horney συζητά τρεις κύριες τάσεις της προσωπικότητας: τον αγώνα προς τους ανθρώπους, τον αγώνα (προσανατολισμό) ενάντια στους ανθρώπους και τον αγώνα (προσανατολισμό) μακριά από τους ανθρώπους. Αυτές οι τάσεις είναι επίσης χαρακτηριστικές μιας υγιούς προσωπικότητας - όλοι οι άνθρωποι σε διαφορετικές στιγμές της ζωής μπορούν να αγωνίζονται για αλληλεπίδραση, να είναι επιθετικοί ή να αγωνίζονται για μοναξιά. αλλά αν σε μια υγιή προσωπικότητα αυτές οι τάσεις ισορροπούν η μία την άλλη, τότε μια νευρωτική προσωπικότητα συμπεριφέρεται σύμφωνα μόνο με μία από αυτές. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν οδηγεί σε μείωση του άγχους, αλλά, αντίθετα, σε αύξηση - λόγω του γεγονότος ότι οι ανάγκες που αντιστοιχούν σε άλλες τάσεις δεν ικανοποιούνται. με αποτέλεσμα ο νευρωτικός να βρίσκεται σε κατάσταση «νευρωτικού κύκλου», γιατί προσπαθώντας να μειώσει το αυξανόμενο άγχος χρησιμοποιεί την ίδια μέθοδο που οδήγησε στην αύξησή του. (Ένα απόσπασμα από τον Μικρό Πρίγκιπα του A. Saint-Exupery μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο: όταν τον ρωτούν γιατί πίνει, ο Μεθυσμένος απαντά: «Επειδή ντρέπομαι»· όταν τον ρωτούν γιατί ντρέπεται, η απάντηση ακολουθεί:

"Είναι κρίμα που πίνω.")

Με άλλα λόγια, ο νευρωτικός αποκηρύσσει τον εαυτό του, τον «πραγματικό εαυτό του», υπέρ ενός παράλογου «ιδανικού εαυτού», που του επιτρέπει να αισθάνεται ψευδοασφαλής λόγω της συμμόρφωσης με κάποιο μη ρεαλιστικό ιδανικό. Αν ο νευρωτικός μπορούσε να διατυπώσει γιατί συμπεριφέρεται όπως συμπεριφέρεται, θα απαντούσε: «Αν βοηθήσω όλους, κανείς δεν θα με πληγώσει» (τάση «προς τους ανθρώπους») ή «Αν είμαι ο πιο δυνατός, κανείς δεν θα τολμήσει να προσβάλει εμένα» (τάση «εναντίον των ανθρώπων»), ή «Αν κρύβομαι από όλους, κανείς δεν μπορεί να με προσβάλει» (η επιθυμία «από τους ανθρώπους»). Αυτές οι τάσεις, που διατυπώνονται στην παιδική ηλικία, παραμένουν στον άνθρωπο και στο μέλλον, καθορίζοντας τις ψυχολογικές και κοινωνικές του δυσκολίες. Το επίκεντρο της θεραπείας που προσφέρεται από τον Horney είναι η αποκατάσταση των χαμένων ρεαλιστικών στάσεων για τη ζωή που βασίζεται στην ανάλυση της διαδρομής της ζωής (γιατί νευρωτικές τάσεις μπορεί να εμφανιστούν σε διαφορετικά στάδια της ζωής) και ο Horney, σε αντίθεση με τον Freud, δεν εξασκούσε τη διείσδυση σε βαθιά συναισθηματικά προβλήματα, πιστεύοντας ότι συχνά οδηγεί μόνο σε επιδείνωση της εμπειρίας. Ήταν επίσης πιο αισιόδοξη στο ότι δεν θεωρούσε ότι η παιδική ηλικία μοιραία καθόριζε την ψυχική ζωή ενός ανθρώπου.

Ο Erik Erickson (γενν. 1902), ο μεγαλύτερος ειδικός στον τομέα της ηλικιακής ανάπτυξης, ανέθεσε τον κύριο ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας στο ανθρώπινο «εγώ», το οποίο όχι μόνο υπηρετεί το «Είναι» (όπως ισχυρίστηκε ο Φρόιντ), αλλά είναι υπεύθυνη για το κύριο πράγμα - την ψυχική υγεία του ατόμου, την «ταυτότητά» του (κατά την άποψη του Erickson, αυτό σημαίνει μια αίσθηση της ταυτότητας του εαυτού του, της δικής του αλήθειας, της πληρότητας, του ανήκειν τόσο στον κόσμο όσο και στους άλλους ανθρώπους). Ο Erikso θεώρησε την ανάπτυξη της προσωπικότητας από την άποψη της ενίσχυσης του «εγώ» και της μετάβασης προς την ταυτότητα (η θεωρία του ονομάζεται συχνά «Εγω-ψυχολογία» ή, το ίδιο, «ψυχολογία του Εγώ») Στο μονοπάτι της «ενσωμάτωσης του Εγώ», η προσωπικότητα περνά, σύμφωνα με τις ιδέες του, 8 στάδια ανάπτυξης, καλύπτοντας την πορεία ενός ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. κάθε στάδιο παρουσιάζεται ως μια κρίση που βάζει τον άνθρωπο μπροστά σε μια υπό όρους επιλογή προς την κατεύθυνση της ενίσχυσης του «εγώ» ή της αποδυνάμωσής του, το πιο θεμελιώδες για τη διαμόρφωση της ταυτότητας είναι η εφηβεία. Τα ίδια τα στάδια, σύμφωνα με τον Erickson, είναι γενετικά προκαθορισμένα, αλλά η θετική ή αρνητική επίλυση της κρίσης καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης με την κοινωνία.

Τα προβλήματα των ανθρώπινων σχέσεων με την κοινωνία και η επιρροή τους στην ανάπτυξη της προσωπικότητας βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής άλλων ψυχαναλυτών. Έτσι, G. Sullivan (1892-1949),. ο δημιουργός της θεωρίας της «διαπροσωπικής ψυχιατρικής», πίστευε ότι οι διαπροσωπικές σχέσεις αντιπροσωπεύονται πάντα σε ένα άτομο, και ήδη η πρώτη είσοδος ενός παιδιού στον κόσμο είναι η είσοδός του σε μια ευρύτερη σφαίρα από τις σχέσεις με τη μητέρα του - ήδη στο τον τρόπο που η μητέρα παίρνει το παιδί στην αγκαλιά της, εκείνες τις σχέσεις που συνήψε η μητέρα σε όλη της τη ζωή.

Για τον Erich Fromm (1900-1980), το κύριο πρόβλημα είναι το πρόβλημα του ατόμου να αποκτήσει ψυχολογική ελευθερία, αληθινή ζωή σε μια κοινωνία που προσπαθεί να καταστείλει αυτή την ελευθερία, να ισοπεδώσει την ανθρώπινη προσωπικότητα, σε σχέση με την οποία ένα άτομο «τρέχει» τις περισσότερες φορές. μακριά από την ελευθερία» (το κύριο βιβλίο του Φρομ ονομάζεται « Απόδραση από την ελευθερία») - τελικά, το να είσαι ο εαυτός σημαίνει τη δυνατότητα κινδύνου, την απόρριψη της συνήθους στερεοτυπικής ασφάλειας - και γίνεται κομφορμιστής ή αυταρχικός, πιστεύοντας, ωστόσο, ότι αυτό είναι ελευθερία. Έτσι, ένα άτομο στερεί τον εαυτό του από μια πραγματική, ολοκληρωμένη ζωή, αντικαθιστώντας τις αληθινές αξίες με φανταστικές, από τις οποίες η κύρια είναι η αξία του να κατέχεις κάτι (ένα άλλο γνωστό έργο του Fromm ονομάζεται "To have or to είναι?"). Η έννοια του Φρομ ονομάζεται «ανθρωπιστική ψυχανάλυση».

Έτσι, η ψυχανάλυση είναι πολύ ποικιλόμορφη, και συχνά όταν συγκρίνει κανείς τη μία ή την άλλη ψυχαναλυτική έννοια με τη θεωρία του Φρόιντ, 3. Η θεωρία του Φρόιντ αποκαλύπτει περισσότερες διαφορές παρά ομοιότητες. Ταυτόχρονα, αυτές οι κλασικές διατάξεις που συζητήθηκαν παραπάνω - ο ρόλος των ασυνείδητων στοιχείων στην ψυχική ζωή, ο ρόλος της εμπειρίας των παιδιών στις σχέσεις με τους ενήλικες, το πρόβλημα της εσωτερικής σύγκρουσης, ο σχηματισμός ψυχολογικών άμυνων - υπάρχουν σχεδόν σε κάθε ψυχαναλυτικό έννοια, που καθιστά δυνατό να μιλήσουμε για την ψυχανάλυση ως ολιστική κατεύθυνση. Όσον αφορά τον Ζ. Φρόιντ, ας παραθέσουμε τα λόγια του Β. Φράνκλ (που θα συζητηθεί παρακάτω), ο οποίος συνέκρινε τον ρόλο του με τον ρόλο του θεμελίου ενός κτηρίου: το θεμέλιο δεν φαίνεται, είναι κρυμμένο κάτω από το έδαφος. , αλλά το κτίριο δεν θα άντεχε χωρίς αυτό. με τον ίδιο τρόπο, οι ιδέες του 3. Φρόιντ αποτελούν τη βάση της συντριπτικής πλειονότητας των τομέων της σύγχρονης ψυχοθεραπείας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν απομακρυνθεί από τον Φρόιντ - αλλά κατάφεραν να αναπτυχθούν λόγω του γεγονότος ότι υπήρχε κάτι να βασιστεί (ωστόσο, υπάρχουν αρκετοί ψυχολόγοι που εργάζονται στο πλαίσιο του ορθόδοξου φροϋδισμού).

Δώσαμε μεγάλη προσοχή στην ψυχανάλυση λόγω του γεγονότος ότι αυτή η κατεύθυνση είχε επιρροή στην ψυχολογία γενικά (ειδικά στη δυτική) και στα ψυχολογικά δεδομένα ειδικότερα, ασύγκριτη με την επιρροή άλλων κατευθύνσεων. Αυτό ισχύει για τη χώρα μας σε μικρότερο βαθμό. Στη δεκαετία του 20. ήταν πολύ δημοφιλές, αλλά στη συνέχεια διακήρυξε ένα αντιδραστικό ψευδές δόγμα (σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, λόγω του γεγονότος ότι, το να ισχυρίζεται κανείς σε ένα άτομο κάτι ανεξέλεγκτο, που δεν υπόκειται σε οργανωμένες διαμορφωτικές επιρροές, ήταν πολιτικά άβολο). τα τελευταία χρόνια όμως η στάση απέναντί ​​του έγινε πιο αντικειμενική και σεβαστή, έργο των μεγαλύτερων ψυχαναλυτών-3. Φρόυντ, Κ.-Γ. Οι Jung, E. Fromm δημοσιεύονται ευρέως, οργανώνονται ψυχαναλυτικές κοινότητες κλπ. Έτσι: στην ψυχανάλυση αναπτύσσονται προβλήματα ασυνείδητου προσδιορισμού της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οι τομείς εφαρμογής του είναι πρώτα απ' όλα η ψυχοθεραπεία (συμπεριλαμβανομένης της μη ιατρικής) και η εκπαίδευση, πρωτίστως η οικογένεια.

Από τη σκοπιά της ψυχανάλυσης, το κλειδί για την κατανόηση της ψυχικής ασθένειας ενός ανθρώπου θα πρέπει να αναζητηθεί στο υποσυνείδητό του. Η χρήση της ψυχανάλυσης σας επιτρέπει να ενεργοποιήσετε το ασυνείδητο και να το εξάγετε από τα βάθη της ψυχής. Η ψυχανάλυση βασίζεται σε ψυχοδυναμικές θεωρίες της προσωπικότητας, σύμφωνα με τις οποίες τα συναισθήματα και η σκέψη ενός ατόμου καθορίζονται από εσωτερικούς παράγοντες, την αλληλεπίδραση του συνειδητού με το ασυνείδητο.

Οι ιστορικές ρίζες των ψυχοδυναμικών θεωριών της προσωπικότητας ανάγονται στην ψυχανάλυση του Αυστριακού επιστήμονα Sigmund Freud (1856-1939). Πίστευε ότι η αιτία όλων των ψυχικών διαταραχών είναι οι άλυτες συγκρούσεις της παιδικής ηλικίας και οι οδυνηρές αναμνήσεις που συνδέονται με αυτές. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η ανθρώπινη ζωή, ο πολιτισμός και οι δημιουργικές διαδικασίες καθορίζονται από πρωταρχικές, ασυνείδητες (ιδιαίτερα σεξουαλικές) ορμές. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, οι διαταραχές των σεξουαλικών επιθυμιών παίζουν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας παθολογικής προσωπικότητας. Οι δυσάρεστες εμπειρίες, απωθημένες στο υποσυνείδητο, είναι η αιτία μιας συνεχούς εσωτερικής σύγκρουσης, η οποία τελικά οδηγεί στην ανάπτυξη μιας ψυχικής ή νευρολογικής ασθένειας. Λαμβάνοντας ως βάση τις κύριες διατάξεις της θεωρίας του Φρόιντ, ο μαθητής του, ο Αυστριακός ψυχίατρος Alfred Adler (1870-1937), δημιούργησε μια ατομική ψυχολογία, σύμφωνα με την οποία οι κύριες κινητήριες δυνάμεις για την ανάπτυξη του ατόμου είναι η επιθυμία για ανωτερότητα, τελειότητα. και μια αίσθηση κοινότητας.

Διάφορες μορφές ψυχοπαθολογίας και κοινωνικών παρεκκλίσεων συνδέονται με την υπανάπτυξη της αίσθησης της κοινότητας. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τον Ελβετό ψυχολόγο Carl Gustav Jung (Jung 1875-1961), οι ψυχικές διαταραχές προκαλούνται όχι τόσο από τις παιδικές αναμνήσεις όσο από την πραγματική ευημερία ενός ατόμου. Οι εικόνες που προκύπτουν στο υποσυνείδητο είναι έμφυτες, συνδέονται με την εξέλιξη, την ιστορία της ανθρωπότητας και την κοινωνική συνείδηση. Η νεοψυχανάλυση βασίζεται και αναπτύσσει ορισμένες από τις δηλώσεις του Φρόυντ. Η θεραπευτική διαδικασία στη δυναμική ψυχοθεραπεία έχει ως απώτερο στόχο την πραγματοποίηση του «ασυνείδητου».

Θεραπευτική δράση

Υπάρχουν διαφορές έως και αντιφάσεις μεταξύ των κατευθύνσεων της ψυχανάλυσης, αλλά σε γενικές γραμμές είναι αρκετά παρόμοιες. Η ψυχανάλυση του Φρόιντ προσπαθεί να βρει τα αίτια της ασθένειας στο ασυνείδητο αναλύοντας όνειρα, παιδικές αναμνήσεις, ελεύθερους συνειρμούς. Με την πάροδο του χρόνου, ένα είδος εικόνας του υποσυνείδητου ενός ατόμου σχηματίζεται από μεμονωμένα μέρη, αναδύονται οι αιτίες των εσωτερικών του συγκρούσεων. Το καθήκον του ψυχοθεραπευτή είναι να βοηθήσει τον ασθενή να τα συνειδητοποιήσει.

Μια σημαντική πτυχή της ψυχανάλυσης είναι η αντίσταση του ασθενούς στη θεραπεία. Από τη φύση και την ένταση της αντίστασης, ο θεραπευτής μπορεί να καταλάβει ποιες ασυνείδητες συγκρούσεις θέλει περισσότερο ο ασθενής να ωθήσει στο υποσυνείδητο. Για να ανοιχτεί πλήρως ο ασθενής πρέπει να εμπιστευτεί τον ψυχοθεραπευτή του, πρέπει να δημιουργηθεί μια πνευματική σύνδεση μεταξύ τους. Η σύνδεση μεταξύ του γιατρού και του ασθενούς μειώνεται αφού αναγνωριστούν και επιλυθούν οι συγκρούσεις - τότε ο ασθενής μένει μόνος μαζί τους.

Η Αποτελεσματικότητα της Ψυχανάλυσης

Εάν η ψυχοθεραπεία βάθους είναι αποτελεσματική, τότε ο ασθενής ξεπερνά τις εσωτερικές του συγκρούσεις και μπορεί να ζήσει μια φυσιολογική ζωή.

Συχνά κατά τη διάρκεια της θεραπείας, ο ασθενής αρχίζει να αμφιβάλλει για την αποτελεσματικότητά της. Ωστόσο, για να νιώσεις τα ευεργετικά αποτελέσματα της ψυχανάλυσης, πρέπει να περάσει πολύς χρόνος. Ακόμα κι αν στην αρχή η ψυχοθεραπεία δεν δίνει θετικά αποτελέσματα, δεν πρέπει να διακόπτεται.

Πότε χρησιμοποιείται η ψυχανάλυση;

Η ψυχανάλυση χρησιμοποιείται για τη θεραπεία διαφόρων διαταραχών προσωπικότητας. Δίνει θετικά αποτελέσματα σε κατάθλιψη, φοβίες, νευρώσεις, παθολογίες προσωπικότητας, ψυχοσωματικές παθήσεις.

Η ψυχαναλυτική θεραπεία αντενδείκνυται για παιδιά που πάσχουν από ψυχικές ασθένειες. Αυτά τα παιδιά δυσκολεύονται να εκφράσουν τις σκέψεις τους. Δεν συνειδητοποιούν ότι είναι ψυχικά άρρωστοι. Ως εκ τούτου, για τη θεραπεία των παιδιών, συνιστάται η χρήση άλλων μεθόδων, για παράδειγμα, παιχνίδια που συμβάλλουν στην αυτοέκφρασή τους.

Η ψυχανάλυση είναι ένα ψυχολογικό σύστημα που προτάθηκε από τον Sigmund Freud (1856-1939). Ξεκινώντας πρώτα ως μέθοδος θεραπείας νευρώσεων, η ψυχανάλυση έγινε σταδιακά η γενική θεωρία της ψυχολογίας. Οι ανακαλύψεις που έγιναν με βάση τη θεραπεία μεμονωμένων ασθενών οδήγησαν σε μια βαθύτερη κατανόηση των ψυχολογικών συνιστωσών της θρησκείας, της τέχνης, της μυθολογίας, της κοινωνικής οργάνωσης, της ανάπτυξης του παιδιού και της παιδαγωγικής. Επιπλέον, αποκαλύπτοντας την επίδραση των ασυνείδητων επιθυμιών στη φυσιολογία, η ψυχανάλυση έχει συμβάλει σημαντικά στην κατανόηση της φύσης των ψυχοσωματικών ασθενειών. Η ψυχανάλυση εξετάζει την ανθρώπινη φύση από τη σκοπιά της σύγκρουσης: η λειτουργία της ανθρώπινης ψυχής αντανακλά τον αγώνα των αντίθετων δυνάμεων και τάσεων. Παράλληλα, τονίζεται ιδιαίτερα η επιρροή των ασυνείδητων συγκρούσεων, η αλληλεπίδραση στον ψυχισμό δυνάμεων που το ίδιο το άτομο δεν γνωρίζει. Η ψυχανάλυση δείχνει πώς η ασυνείδητη σύγκρουση επηρεάζει τη συναισθηματική ζωή και την αυτοεκτίμηση του ατόμου, τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους και τους κοινωνικούς θεσμούς. Η πηγή της σύγκρουσης βρίσκεται στις ίδιες τις συνθήκες της ανθρώπινης εμπειρίας. Ο άνθρωπος είναι και βιολογικό και κοινωνικό ον. Σύμφωνα με τις βιολογικές του κλίσεις, αναζητά την ευχαρίστηση και αποφεύγει τον πόνο. Αυτή η προφανής παρατήρηση είναι γνωστή ως η «αρχή της ευχαρίστησης» που χαρακτηρίζει μια θεμελιώδη τάση στην ανθρώπινη ψυχολογία. Στο σώμα διατηρείται μια κατάσταση ψυχικής διέγερσης, αναγκάζοντάς το να λειτουργεί με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκτά την επιθυμητή ευχαρίστηση. Το ερέθισμα που προτρέπει τη δράση ονομάζεται κίνηση. Σε ένα βρέφος, οι παρορμήσεις είναι ισχυρές και κατηγορηματικές. το παιδί θέλει να κάνει αυτό που δίνει ευχαρίστηση, να παίρνει αυτό που θέλει και να εξαλείφει ό,τι εμποδίζει την επίτευξη του στόχου. Η απογοήτευση, η απογοήτευση, ο θυμός και οι συγκρούσεις είναι άμεσες, ειδικά όταν το ανθρώπινο περιβάλλον προσπαθεί να εκπολιτίσει και να καλλιεργήσει ένα νέο μέλος της κοινωνίας μέσα σε λίγα χρόνια. Το παιδί πρέπει να αποδεχτεί τις απαγορεύσεις, τα ήθη, τα ιδανικά και τα ταμπού του ιδιαίτερου κόσμου στον οποίο γεννήθηκε. Πρέπει να μάθει τι επιτρέπεται και τι απαγορεύεται, τι εγκρίνεται και τι τιμωρείται. Οι παρορμήσεις της παιδικής ηλικίας υποχωρούν στις πιέσεις του κόσμου των ενηλίκων απρόθυμα και, στην καλύτερη περίπτωση, ατελώς. Αν και οι περισσότερες από αυτές τις πρώιμες συγκρούσεις είναι «ξεχασμένες» (στην πραγματικότητα καταπιέζονται), πολλές από αυτές τις παρορμήσεις και τους φόβους που συνδέονται με αυτές παραμένουν στο ασυνείδητο μέρος της ψυχής και συνεχίζουν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου. Πολυάριθμες ψυχαναλυτικές παρατηρήσεις έχουν δείξει ότι οι παιδικές εμπειρίες ικανοποίησης και απογοήτευσης παίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Βασικές αρχές της ψυχανάλυσης.Η ψυχανάλυση βασίζεται σε πολλές θεμελιώδεις αρχές. Το πρώτο είναι αρχή του ντετερμινισμού. Η ψυχανάλυση υποθέτει ότι ούτε ένα γεγονός στην ψυχική ζωή δεν είναι ένα τυχαίο, αυθαίρετο, άσχετο φαινόμενο. Οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι παρορμήσεις που γίνονται συνειδητές θεωρούνται γεγονότα σε μια αλυσίδα σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος που καθορίζονται από τις πρώιμες παιδικές εμπειρίες του ατόμου. Με τη βοήθεια ειδικών μεθόδων έρευνας, κυρίως μέσω ελεύθερης συσχέτισης και ανάλυσης ονείρων, είναι δυνατό να αποκαλυφθεί η σύνδεση μεταξύ της τρέχουσας ψυχικής εμπειρίας και των γεγονότων του παρελθόντος. Η δεύτερη αρχή ονομάζεται τοπογραφική προσέγγιση. Κάθε νοητικό στοιχείο αξιολογείται σύμφωνα με το κριτήριο της προσβασιμότητάς του στη συνείδηση. Η διαδικασία της καταστολής, κατά την οποία ορισμένα νοητικά στοιχεία απομακρύνονται από τη συνείδηση, μαρτυρεί τις συνεχείς προσπάθειες εκείνου του τμήματος της ψυχής που δεν επιτρέπει να πραγματοποιηθούν. Σύμφωνα με δυναμική αρχή, η ψυχή οδηγείται σε δράση από σεξουαλικές και επιθετικές παρορμήσεις που αποτελούν μέρος της κοινής βιολογικής κληρονομιάς. Αυτές οι ορμές διαφέρουν από την ενστικτώδη συμπεριφορά των ζώων. Το ένστικτο στα ζώα είναι μια στερεότυπη απάντηση, που συνήθως στοχεύει ρητά στην επιβίωση και προκαλείται από ειδικά ερεθίσματα σε ειδικές καταστάσεις. Στην ψυχανάλυση, η έλξη θεωρείται ως μια κατάσταση νευρικού ενθουσιασμού ως απόκριση σε ερεθίσματα που παρακινούν την ψυχή σε δράση με στόχο την ανακούφιση από το άγχος. Η τέταρτη αρχή ονομάστηκε γενετική προσέγγιση . Οι συγκρούσεις που χαρακτηρίζουν τους ενήλικες, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, τα νευρωτικά συμπτώματα και γενικά οι ψυχολογικές δομές μπορούν να αναχθούν σε κρίσιμα γεγονότα, επιθυμίες και φαντασιώσεις της παιδικής ηλικίας. Σε αντίθεση με παλαιότερες αντιλήψεις για τον ντετερμινισμό και τις τοπογραφικές και δυναμικές προσεγγίσεις, η γενετική προσέγγιση δεν είναι μια θεωρία αλλά μια εμπειρική ανακάλυψη που επιβεβαιώνεται συνεχώς σε όλες τις ψυχαναλυτικές καταστάσεις. Η ουσία του μπορεί να εκφραστεί απλά: όποιοι δρόμοι κι αν ανοίξουν στο άτομο, δεν μπορεί να ξεφύγει από την παιδική του ηλικία. Αν και η ψυχαναλυτική θεωρία δεν αρνείται την πιθανή επιρροή κληρονομικών βιολογικών παραγόντων, δίνει έμφαση στα «κρίσιμα γεγονότα», ιδιαίτερα στις συνέπειες όσων συνέβησαν στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ό,τι κι αν βιώσει ένα παιδί - αρρώστια, ατύχημα, απώλεια, ευχαρίστηση, κακοποίηση, αποπλάνηση, εγκατάλειψη - στο μέλλον θα επηρεάσει κατά κάποιο τρόπο τις φυσικές του ικανότητες και τη δομή της προσωπικότητάς του. Η επιρροή κάθε συγκεκριμένης κατάστασης ζωής εξαρτάται από το στάδιο ανάπτυξης του ατόμου. Η πιο πρώιμη ψυχολογική εμπειρία ενός βρέφους είναι η παγκόσμια αισθητηριακή έκθεση. Σε αυτή τη φάση, δεν υπάρχει ακόμα διαφοροποίηση του Εαυτού και του υπόλοιπου κόσμου, το μωρό δεν καταλαβαίνει πού είναι το σώμα του και πού είναι όλα τα άλλα. Η ιδέα του εαυτού του ως κάτι ανεξάρτητο αναπτύσσεται σε δύο ή τρία χρόνια. Ξεχωριστά αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου, όπως μια κουβέρτα ή ένα μαλακό παιχνίδι, μπορούν να γίνουν αντιληπτά τη μια στιγμή ως μέρος του εαυτού μας και την άλλη ως μέρος του εξωτερικού κόσμου. Στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης, το άτομο βρίσκεται σε μια κατάσταση του λεγόμενου. «πρωταρχικός ναρκισσισμός». Σύντομα, ωστόσο, οι άλλοι άνθρωποι αρχίζουν να γίνονται αντιληπτοί ως πηγές τροφής, στοργής και προστασίας. Στον πυρήνα της ανθρώπινης προσωπικότητας παραμένει ένα σημαντικό συστατικό του παιδικού εγωκεντρισμού, αλλά η ανάγκη για τους άλλους - η επιθυμία να αγαπήσουν, να ευχαριστήσουν, να γίνουν σαν αυτούς που αγαπά και θαυμάζει - συμβάλλει στη μετάβαση από τον παιδικό ναρκισσισμό στον ενήλικη ωριμότητα. Κάτω από ευνοϊκές συνθήκες, στην ηλικία των έξι ή επτά ετών, το παιδί έχει σταδιακά ξεπεράσει τις περισσότερες εχθρικές και ερωτικές παρορμήσεις της οιδιπόδειας φάσης και αρχίζει να ταυτίζεται με τον γονέα του ίδιου φύλου. Ξεκινά μια σχετικά ήρεμη φάση της αναπτυξιακής διαδικασίας, το λεγόμενο. λανθάνουσα περίοδος. Τώρα το παιδί κοινωνικοποιείται και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνήθως αρχίζει η επίσημη εκπαίδευση. Αυτό το στάδιο διαρκεί μέχρι την εφηβεία στην εφηβεία - μια περίοδος ραγδαίων φυσιολογικών και ψυχολογικών αλλαγών. Οι μεταμορφώσεις που γίνονται σε αυτή την ηλικία καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό το πώς αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ένας ενήλικας. Οι διαμάχες των παιδιών ξυπνούν ξανά και γίνεται μια δεύτερη προσπάθεια να ξεπεραστούν. Εάν είναι επιτυχής, το άτομο αναπτύσσει μια ταυτότητα ενηλίκου που αντιστοιχεί στον ρόλο του φύλου του, την ηθική του ευθύνη και την επιχείρηση ή το επάγγελμα που έχει επιλέξει. διαφορετικά, θα έχει προδιάθεση για την ανάπτυξη ψυχικών διαταραχών. Ανάλογα με τους συνταγματικούς παράγοντες και την ατομική εμπειρία, η ψυχοπαθολογία μπορεί να λάβει τη μορφή αναπτυξιακών καθυστερήσεων, παθολογικών χαρακτηριστικών, ψυχονευρώσεων, διαστροφών ή πιο σοβαρών διαταραχών μέχρι σοβαρής ψυχικής ασθένειας. Η ψυχαναλυτική θεραπεία είναι και ερευνητική και θεραπευτική μέθοδος. Διεξάγεται υπό ορισμένες τυπικές συνθήκες, που ονομάζονται «ψυχαναλυτική κατάσταση». Ο ασθενής καλείται να ξαπλώσει στον καναπέ, να απομακρυνθεί από τον θεραπευτή και να του πει λεπτομερώς και με ειλικρίνεια όλες τις σκέψεις, τις εικόνες και τα συναισθήματα που του έρχονται στο μυαλό. Ο ψυχαναλυτής ακούει τον ασθενή χωρίς να επικρίνει ή να εκφράζει τις δικές του απόψεις. Σύμφωνα με την αρχή του νοητικού ντετερμινισμού, κάθε στοιχείο σκέψης ή συμπεριφοράς παρατηρείται και αξιολογείται στο πλαίσιο αυτού που λέγεται. Η προσωπικότητα του ίδιου του ψυχαναλυτή, οι αξίες και οι κρίσεις του αποκλείονται εντελώς από τη θεραπευτική αλληλεπίδραση. Αυτή η οργάνωση της ψυχαναλυτικής κατάστασης δημιουργεί συνθήκες κάτω από τις οποίες οι σκέψεις και οι εικόνες του ασθενούς μπορούν να αναδυθούν από πολύ βαθιά στρώματα της ψυχής. Προκύπτουν ως αποτέλεσμα της συνεχούς εσωτερικής δυναμικής πίεσης των κινήσεων που προκαλούν ασυνείδητες φαντασιώσεις (όνειρα, ελεύθεροι συνειρμοί κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα, αυτό που απωθήθηκε προηγουμένως εκφράζεται λεκτικά και μπορεί να μαθευτεί. Δεδομένου ότι η ψυχαναλυτική κατάσταση δεν περιπλέκεται από την επίδραση των συνηθισμένων διαπροσωπικών σχέσεων, η αλληλεπίδραση των τριών συστατικών της ψυχής - I, Id και Super-I - μελετάται πιο αντικειμενικά. Αυτό καθιστά δυνατό να δείξει στον ασθενή τι ακριβώς στη συμπεριφορά του καθορίζεται από ασυνείδητες επιθυμίες, συγκρούσεις και φαντασιώσεις και τι καθορίζεται από πιο ώριμους τρόπους απόκρισης. Ο στόχος της ψυχαναλυτικής θεραπείας είναι να αντικαταστήσει τους στερεότυπους, αυτοματοποιημένους τρόπους απόκρισης στο άγχος και τους φόβους με μια αντικειμενική λογική κρίση. Το πιο σημαντικό μέρος της θεραπείας συνδέεται με την ερμηνεία των αντιδράσεων του ασθενούς στον ίδιο τον ψυχοθεραπευτή. Κατά τη διάρκεια της θεραπείας, η αντίληψη του ασθενούς για τον ψυχαναλυτή και τις απαιτήσεις του συχνά γίνεται ανεπαρκής και μη ρεαλιστική. Αυτό το φαινόμενο είναι γνωστό ως «μεταφορά» ή «μεταφορά». Αντιπροσωπεύει την ασυνείδητη ανάκτηση από τον ασθενή μιας νέας εκδοχής ξεχασμένων παιδικών αναμνήσεων και απωθημένων ασυνείδητων φαντασιώσεων. Ο ασθενής μεταφέρει τις ασυνείδητες παιδικές του επιθυμίες στον ψυχαναλυτή. Η μεταφορά νοείται ως μια μορφή μνήμης στην οποία η επανάληψη στη δράση αντικαθιστά την ανάμνηση του παρελθόντος και στην οποία η πραγματικότητα του παρόντος παρερμηνεύεται με όρους ενός ξεχασμένου παρελθόντος. Από αυτή την άποψη, η μεταφορά είναι μια επανάληψη σε μικρογραφία μιας νευρωτικής διαδικασίας. ΕΝΑ.

Ιστορία της ψυχανάλυσης

Η ιστορία της ψυχανάλυσης ξεκινά το 1880, όταν ο J. Breuer, ένας Βιεννέζος γιατρός, είπε στον Freud ότι μια ασθενής, μιλώντας για τον εαυτό της, προφανώς ανάρρωσε από τα συμπτώματα της υστερίας. Υπό ύπνωση, μπόρεσε να αποκαλύψει ένα βαθιά τραυματικό γεγονός στη ζωή της, ενώ βίωσε μια εξαιρετικά ισχυρή συναισθηματική απόκριση (κάθαρση), η οποία είχε ως αποτέλεσμα την ανακούφιση των συμπτωμάτων. Αφού βγήκε από την υπνωτική κατάσταση, η ασθενής δεν θυμόταν τι είχε πει υπό την ύπνωση. Ο Freud χρησιμοποίησε την ίδια τεχνική με άλλους ασθενείς και επιβεβαίωσε τα αποτελέσματα του Breuer. Ανέφεραν τις παρατηρήσεις τους στην κοινή δημοσίευση «Studies in Hysteria», στην οποία πρότειναν ότι τα συμπτώματα της υστερίας καθορίζονται από καλυμμένες αναμνήσεις ξεχασμένων «τραυματικών» γεγονότων. Η μνήμη αυτών των γεγονότων εξαφανίζεται από τη συνείδηση, αλλά παρ' όλα αυτά συνεχίζει να έχει σημαντική επίδραση στον ασθενή. Ο Φρόιντ είδε την αιτία αυτής της εξαφάνισης από τη συνείδηση ​​στη σύγκρουση μεταξύ ορισμένων παρορμήσεων που σχετίζονται με ένα δεδομένο γεγονός και ηθικών αρχών. Για προσωπικούς λόγους, ο Breuer αποσύρθηκε από την έρευνα. Δουλεύοντας ανεξάρτητα, ο Φρόιντ ανακάλυψε ότι μια παρόμοια εμπειρία συμβαίνει όχι μόνο στην υστερία, αλλά και στην ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή σεξουαλικής φύσης, η οποία εμφανίζεται συχνά στην παιδική ηλικία. Οι σεξουαλικές επιθυμίες του παιδιού περιλαμβάνουν εναλλάξ το στόμα, τον πρωκτό και τα γεννητικά όργανα σε μια βιολογικά καθορισμένη αλληλουχία, με αποκορύφωμα την ηλικία των τριών έως έξι ετών όταν οι σεξουαλικές ανάγκες απευθύνονται στον γονέα του αντίθετου φύλου. Αυτό οδηγεί σε αντιπαλότητα με γονέα του ίδιου φύλου, που συνοδεύεται από φόβο τιμωρίας. Όλες αυτές οι εμπειρίες μαζί ονομάζονται οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Η τιμωρία που φοβάται το παιδί παίρνει τη μορφή σωματικής βλάβης στη φαντασία του, όπως βλάβη στα γεννητικά όργανα. Ο Φρόιντ θεώρησε αυτό το σύμπλεγμα το κλειδί για τις νευρώσεις, που σημαίνει ότι οι επιθυμίες και οι φόβοι της οιδιπόδειας κατάστασης είναι οι ίδιοι όπως στην ανάπτυξη μιας νεύρωσης. Η διαδικασία σχηματισμού συμπτωμάτων ξεκινά όταν οι ασυνείδητες παιδικές παρορμήσεις απειλούν να σπάσουν το φράγμα που δημιουργεί η καταστολή και να εισέλθουν στη συνείδηση ​​για συνειδητοποίηση, κάτι που αποδεικνύεται απαράδεκτο για άλλα μέρη της ψυχής, τόσο για ηθικούς λόγους όσο και για φόβο τιμωρίας. Η απελευθέρωση των απαγορευμένων παρορμήσεων γίνεται αντιληπτή ως επικίνδυνη, η ψυχή αντιδρά σε αυτά με δυσάρεστα συμπτώματα άγχους. Η ψυχή μπορεί να προστατευτεί από αυτόν τον κίνδυνο διώχνοντας ξανά και ξανά τις ανεπιθύμητες παρορμήσεις από τη συνείδηση, δηλ. σαν να ανανεώνει την πράξη καταστολής. Εάν αυτό αποτύχει ή μόνο εν μέρει πετύχει, επιτυγχάνεται συμβιβασμός. Ορισμένες ασυνείδητες επιθυμίες εξακολουθούν να φτάνουν στη συνείδηση ​​σε μια εξασθενημένη ή παραμορφωμένη μορφή, η οποία συνοδεύεται από τέτοια σημάδια αυτοτιμωρίας όπως πόνος, δυσφορία ή περιορισμός δραστηριότητας. Εμμονικές σκέψεις, φοβίες και υστερικά συμπτώματα προκύπτουν ως συμβιβασμός μεταξύ των αντικρουόμενων δυνάμεων της ψυχής. Έτσι, σύμφωνα με τον Φρόιντ, τα νευρωτικά συμπτώματα έχουν ένα νόημα: σε συμβολική μορφή, αντικατοπτρίζουν τις ανεπιτυχείς προσπάθειες του ατόμου να επιλύσει εσωτερικές αντιφάσεις. Ο Φρόιντ διαπίστωσε ότι οι αρχές που επιτρέπουν την ερμηνεία των νευρωτικών συμπτωμάτων ισχύουν εξίσου και για άλλα ψυχικά φαινόμενα, ηθικά και ψυχολογικά. Τα όνειρα, για παράδειγμα, αντιπροσωπεύουν τη συνέχιση της καθημερινής ζωής σε μια τέτοια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης όπως ο ύπνος. Με την εφαρμογή της ψυχαναλυτικής μεθόδου έρευνας, καθώς και της αρχής της σύγκρουσης και του σχηματισμού συμβιβασμού, οι οπτικές εντυπώσεις ενός ονείρου μπορούν να ερμηνευτούν και να μεταφραστούν στην καθημερινή γλώσσα. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, οι ασυνείδητες σεξουαλικές επιθυμίες των παιδιών προσπαθούν να εκφραστούν με τη μορφή μιας οπτικής παραισθησιολογικής εμπειρίας. Σε αυτό αντιτίθεται η εσωτερική «λογοκρισία», η οποία αποδυναμώνει ή διαστρεβλώνει τις εκδηλώσεις ασυνείδητων επιθυμιών. Όταν η λογοκρισία αποτυγχάνει, οι παρορμήσεις που διαπερνούν γίνονται αντιληπτές ως απειλή και κίνδυνος και ένα άτομο έχει έναν εφιάλτη ή έναν εφιάλτη - ένα σημάδι μιας ανεπιτυχούς άμυνας ενάντια σε μια απειλητική παρόρμηση. Η ψυχαναλυτική θεωρία εξετάζει επίσης άλλα φαινόμενα που αποκαλύπτουν τη φύση του συμβιβασμού μεταξύ διαφόρων αντικρουόμενων τάσεων στην ψυχή. μπορεί να είναι επιφυλάξεις, δεισιδαιμονίες, ορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες, ξεχνώντας ονόματα, απώλεια αντικειμένων, επιλογή ρούχων και επίπλων, επιλογή επαγγέλματος, χόμπι, ακόμη και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Το 1923, ο Φρόιντ διατύπωσε μια θεωρία για τη λειτουργία της ψυχής ως προς τη δομική της οργάνωση. Οι νοητικές λειτουργίες έχουν ομαδοποιηθεί ανάλογα με το ρόλο που παίζουν στη σύγκρουση. Ο Φρόιντ προσδιόρισε τρεις κύριες δομές της ψυχής - «Αυτό» (ή «Id»), «Εγώ» (ή «Εγώ») και «Υπερ-Εγώ» (ή «Υπερ-Εγώ»). Το "εγώ" εκτελεί τη λειτουργία του προσανατολισμού ενός ατόμου στον εξωτερικό κόσμο και πραγματοποιεί αλληλεπίδραση μεταξύ αυτού και του εξωτερικού κόσμου, ενεργώντας ως περιοριστής των κινήσεων, συσχετίζοντας τις απαιτήσεις τους με τις αντίστοιχες απαιτήσεις της συνείδησης και της πραγματικότητας. Το "Είναι" περιλαμβάνει τις βασικές ορμές που προέρχονται από σεξουαλικές ή επιθετικές παρορμήσεις. Το «Super-I» είναι υπεύθυνο για την «απομάκρυνση» των ανεπιθύμητων. Συνήθως συνδέεται με τη συνείδηση, η οποία είναι η κληρονομιά ηθικών ιδεών που αποκτήθηκαν στην πρώιμη παιδική ηλικία και προϊόν των πιο σημαντικών παιδικών ταυτίσεων και φιλοδοξιών του ατόμου. ΕΝΑ.

Νεοφροϋδισμός

Μια νέα κατεύθυνση, οι εκπρόσωποι της οποίας, έχοντας κατακτήσει τα βασικά σχήματα και τους προσανατολισμούς της ορθόδοξης ψυχανάλυσης, αναθεώρησαν τη βασική κατηγορία κινήτρων γι' αυτήν, ήταν ο νεοφροϋδισμός. Παράλληλα, καθοριστικός ρόλος δόθηκε στην επιρροή του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος. Κάποτε, ο Adler προσπάθησε να εξηγήσει τα ασυνείδητα συμπλέγματα της προσωπικότητας με κοινωνικούς παράγοντες. Η προσέγγιση που σκιαγραφήθηκε από τον ίδιο αναπτύχθηκε από μια ομάδα ερευνητών που συνήθως αποκαλούνται νεοφροϋδιστές. Αυτό που απέδιδε ο Φρόιντ στη βιολογία του οργανισμού, στα ένστικτα που ενυπάρχουν σε αυτόν, οι νεοφροϋδιστές το εξήγησαν με την προσαρμογή του ατόμου στην ιστορικά καθιερωμένη κουλτούρα. Αυτά τα συμπεράσματα βασίστηκαν σε ένα μεγάλο ανθρωπολογικό υλικό που συγκεντρώθηκε στη μελέτη των ηθών και των εθίμων φυλών μακριά από τον δυτικό πολιτισμό.

Ένας από τους ηγέτες του νεοφροϋδισμού ήταν Κάρεν Χόρνεϊ(1885-1953). Στη θεωρία της, στην οποία βασίστηκε στην ψυχαναλυτική πρακτική, η Horney υποστήριξε ότι όλες οι συγκρούσεις που προκύπτουν στην παιδική ηλικία δημιουργούνται από τη σχέση του παιδιού με τους γονείς του. Λόγω της φύσης αυτής της σχέσης αναπτύσσει μια βασική αίσθηση άγχους που αντανακλά την αδυναμία του παιδιού σε έναν δυνητικά εχθρικό κόσμο. Η νεύρωση δεν είναι παρά μια αντίδραση στο άγχος, ενώ οι διαστροφές και οι επιθετικές τάσεις που περιγράφει ο Φρόιντ δεν είναι η αιτία της νεύρωσης, αλλά το αποτέλεσμά της. Το νευρωτικό κίνητρο παίρνει τρεις κατευθύνσεις: κίνηση προς τους ανθρώπους ως ανάγκη για αγάπη, απομάκρυνση από τους ανθρώπους ως ανάγκη ανεξαρτησίας και κίνηση εναντίον ανθρώπων ως ανάγκη για εξουσία (δημιουργώντας μίσος, διαμαρτυρία και επιθετικότητα).

Ε. Φρομανέπτυξε το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας, τις δυνατότητες επίτευξής της, έδωσε μια ανάλυση των δύο κύριων τρόπων ύπαρξης - κατοχή και ύπαρξη. Το κεντρικό πρόβλημα είναι το πρόβλημα του ιδανικού και της πραγματικότητας σε μια συγκεκριμένη ανθρώπινη ζωή. Σύμφωνα με τον Fromm, ένα άτομο έχει επίγνωση του εαυτού του ως ένα ιδιαίτερο ον, χωρισμένο από τη φύση και τους άλλους ανθρώπους, το φυσικό του σώμα και άτομα του αντίθετου φύλου, δηλαδή έχει επίγνωση της πλήρους αποξένωσης και μοναξιάς του, που είναι το κύριο πρόβλημα. της ανθρώπινης ύπαρξης. Ως μοναδική απάντηση στα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης, ο Φρομ αποκαλεί την αγάπη ως «την απόλυτη και πραγματική ανάγκη κάθε ανθρώπου». Τρόποι κάλυψης αυτής της βασικής ανάγκης και εκφράζεται σε δύο βασικούς τρόπους ύπαρξης. Η επιθυμία να έχουμε μια καταναλωτική κοινωνία, η αδυναμία να ικανοποιηθούν οι διαρκώς αυξανόμενες ανθρώπινες ανάγκες για κατανάλωση. Η διαίρεση της κατοχής σε υπαρξιακή (που δεν έρχεται σε αντίθεση με τον προσανατολισμό προς το είναι) και χαρακτηρολογική, που εκφράζει τον προσανατολισμό προς την κατοχή.

Χάρι Σάλιβανδεν έλαβε ειδική ψυχαναλυτική παιδεία και δεν δέχτηκε τη φροϋδική ορολογία. Ανέπτυξε το δικό του σύστημα και ορολογία. Ωστόσο, το εννοιολογικό του σχήμα επαναλαμβάνει σε γενικούς όρους τη μεταρρυθμισμένη ψυχανάλυση των Horney και Fromm.

Ο Sullivan ονόμασε τη θεωρία του «η διαπροσωπική θεωρία της ψυχιατρικής». Βασίζεται σε τρεις αρχές δανεισμένες από τη βιολογία: την αρχή της κοινοτικής (κοινωνικής) ύπαρξης, την αρχή της λειτουργικής δραστηριότητας και την αρχή της οργάνωσης. Ταυτόχρονα, ο Sullivan τροποποιεί και συνδυάζει στην ιδέα του τις δύο πιο κοινές ψυχολογικές τάσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες - την ψυχανάλυση και τον συμπεριφορισμό.

Eric Erickson: Ego Psychology.Ο Α. Φρόιντ και ο Νορβηγός ψυχαναλυτής Ε. Έρικσον είναι οι ιδρυτές της έννοιας, η οποία ονομάζεται «εγωψυχολογία». Σύμφωνα με αυτή την έννοια, το κύριο μέρος της δομής της προσωπικότητας δεν είναι το ασυνείδητο Id, όπως στον Z. Freud, αλλά το συνειδητό μέρος του Εγώ, το οποίο προσπαθεί να διατηρήσει την ακεραιότητα και την ατομικότητά του. Στη θεωρία του E. Erickson (1902-1994), δεν αναθεωρείται μόνο η θέση του Φρόυντ σχετικά με την ιεραρχία των δομών της προσωπικότητας, αλλά η κατανόηση του ρόλου του περιβάλλοντος, της κουλτούρας, του κοινωνικού περιβάλλοντος του παιδιού, που από την άποψη του Erickson άποψη, έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη, αλλάζει σημαντικά. Ο Erickson πίστευε ότι η ανάπτυξη της προσωπικότητας συνεχίζεται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, και όχι μόνο τα πρώτα έξι χρόνια, όπως πίστευε ο Freud. Αυτή η διαδικασία επηρεάζεται όχι μόνο από έναν στενό κύκλο ανθρώπων, όπως πίστευε η παραδοσιακή ψυχανάλυση, αλλά και από την κοινωνία συνολικά. Ο Έρικσον ονόμασε αυτή τη διαδικασία σχηματισμό ταυτότητας, τονίζοντας τη σημασία της διατήρησης και διατήρησης της προσωπικότητας, της ακεραιότητας του Εγώ, που είναι ο κύριος παράγοντας αντίστασης στις νευρώσεις. Προσδιόρισε οκτώ βασικά στάδια στην ανάπτυξη της ταυτότητας, κατά τα οποία το παιδί μετακινείται από το ένα στάδιο της αυτογνωσίας στο άλλο, και κάθε στάδιο παρέχει την ευκαιρία για το σχηματισμό αντίθετων ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών που το άτομο γνωρίζει στον εαυτό του και με την οποία ταυτίζεται.