Ch. III. Δεύτερη Σταυροφορία. Δεύτερη Σταυροφορία 2η Σταυροφορία

Δεύτερος σταυροφορίαυπό την ηγεσία του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκος Ζ'και ο Γερμανός Αυτοκράτορας Conrad IIIέγινε το 1147-1149.
Ας εξετάσουμε τις προϋποθέσεις, τους λόγους, τους στόχους και τα αποτελέσματα αυτής της εκστρατείας Ιερή γη.
Το 1137 βυζαντινός αυτοκράτοραςΟ Ιωάννης Β' επιτέθηκε και κατέλαβε την Αντιόχεια. κράτη σταυροφόροιεπί ιερή γηΉταν σε τέτοια διχόνοια μεταξύ τους που δεν βοήθησαν καν την Αντιόχεια.
Στα τέλη του 1143, ο ισχυρός μουσουλμάνος εμίρης Imad ad-din Zengi επιτέθηκε στην κομητεία Έδεσσακαι το άρπαξε από σταυροφόροι. Απώλεια Έδεσσαπροκάλεσε οργή και αναστάτωση τόσο στην Ευρώπη όσο και στην ιερή γη, γιατί υπήρχε φόβος ότι τώρα μουσουλμανικά κράτηθα εναντιωθεί σε ευρύ μέτωπο σταυροφόροι.
Κατά την περίοδο που Έδεσσαέπεσε κάτω από χτυπήματα μουσουλμάνοι, άλλα πριγκιπάτα ιερή γηείτε ήταν σε στενή θέση, είτε ήταν απασχολημένοι με θέματα καθαρά εγωιστικής φύσης, και ως εκ τούτου, όπως δεν μπορούσαν να παράσχουν βοήθεια στο Πριγκιπάτο της Έδεσσας, δεν μπόρεσαν να αντικαταστήσουν Χριστιανόςτις έννοιές του. 4
Στην Ιερουσαλήμ, λίγο πριν, πέθανε ο βασιλιάς Φουλκ, ο ίδιος που ένωσε τα συμφέροντα του Πριγκιπάτου της Ιερουσαλήμ με τα συμφέροντα των γαλλικών κτήσεων του.

Μετά το θάνατό του, η χήρα, η βασίλισσα Melisinde, φύλακας του Baudouin III, έγινε επικεφαλής του βασιλείου. η ανυπακοή των υποτελών πριγκίπων της στέρησε κάθε ευκαιρία και μέσο ακόμη και να προστατεύσει τα δικά της υπάρχοντα - η Ιερουσαλήμ κινδύνευε και δεν μπορούσε να δώσει βοήθεια στην Έδεσσα.
Όσο για την Αντιόχεια, ο πρίγκιπας Ραϋμόνδος ξεκίνησε έναν πόλεμο με το Βυζάντιο, ο οποίος κατέληξε σε πλήρη αποτυχία γι 'αυτόν, και έτσι δεν μπόρεσε επίσης να βοηθήσει στην Έδεσσα. 4

Το 1144 κάθισε στον ρωμαϊκό θρόνο πάπαςΟ Ευγένιος Γ' ήταν ένας άνθρωπος που δεν διακρινόταν από μεγάλη θέληση, ενέργεια ή ευφυΐα και επίσης δεν είχε ευρείες πολιτικές απόψεις. Θα έπρεπε να εκμεταλλευτεί την ισχυρή θέση της εκκλησίας για να αναλάβει την υπεράσπιση των ηγεμονιών της Ανατολικής Ασίας στην ιερή γη, αλλά εκείνη τη στιγμή η θέση του πάπα, ακόμη και στην ίδια την Ιταλία, δεν ήταν καθόλου ισχυρή: ο ρωμαϊκός θρόνος ήταν θύμα κομμάτων και η εξουσία της εκκλησίας απειλήθηκε από το νέο δημοκρατικό κίνημα, του οποίου ηγήθηκε ο Άρνολντ. Ο Μπρεσιάν, μαθητής του Βερνάρδου, Ηγούμενου του Κλαιρβώ.
Τόσο ο Άρνολντ του Μπρεσιάν όσο και ο διάσημος δάσκαλός του προέρχονταν από τη διάσημη μοναστική εκκλησία του μοναστηριού του Κλούνι και ήταν εκφραστές των ιδεών που διαδόθηκαν από αυτό το μοναστήρι. Ο Άρνολντ ήταν τόσο πολιτικός φιλόσοφος όσο και ιεροκήρυκας. Οι πολιτικές του απόψεις βασίζονταν σε δημοκρατικές αρχές. Πολέμησε με όλες τις δυνάμεις της ευγλωττίας και της επιρροής του ενάντια στη διαχρονική εξουσία του πάπα και ενάντια στις καταχρήσεις που είχαν εισχωρήσει στο εκκλησιαστικό σύστημα εκείνης της εποχής.
Τον Άρνολντ ακολούθησαν αρκετοί μοναχοί ιεροκήρυκες που διέδωσαν τις ίδιες ιδέες. Το κήρυγμα του Άρνολντ ξεσήκωσε θύελλα εναντίον του πάπα.
Την ίδια εποχή, το αστικό κίνημα, με τον δημοκρατικό του χαρακτήρα, ήταν ιδιαίτερα ενεργητικό στην Ιταλία. Επικεφαλής των πόλεων δεν ήταν ο αρχιεπίσκοπος, ούτε οι κοσμικοί φεουδάρχες και οι ευγενείς, αλλά ο λαός. Η αρχαία μορφή διακυβέρνησης –η Γερουσία και ο λαός– αναστήθηκε επίσης, ακόμη και ο αρχαίος όρος «senatus populuaque Romanus» αναστήθηκε. Αντί για το ξεπερασμένο σύστημα, αντί της υποτέλειας και της επικυριαρχίας, προτάθηκαν κομμούνες, οι οποίες ήταν εξαιρετικά δυσμενείς για τους πνευματικούς πρίγκιπες. 4
Γερμανός βασιλιάς τέθηκε επίσης σε δύσκολες συνθήκες από τη μάχη με τους Γέλφους και, με τη σειρά του, περίμενε υποστήριξη από τη Ρώμη, ελπίζοντας ότι ο πάπας θα του έστελνε ένα στέμμα και έτσι θα ενίσχυε την επισφαλή θέση του στο θρόνο.
Ήταν αδύνατο να ελπίζουμε ότι ο Πάπας ή ο βασιλιάς θα έπαιρναν την πρωτοβουλία του Δεύτερου σταυροφορία . 3
Βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος Ζ'πριν αποφασίσει να κάνει ένα τόσο σημαντικό βήμα όπως θα Ιερή γη, ζήτησε τη γνώμη του ηγούμενου Σούγκερ, του δασκάλου και συμβούλου του, ο οποίος, χωρίς να αποτρέψει τον βασιλιά από τις καλές του προθέσεις, τον συμβούλεψε να λάβει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει τη σωστή επιτυχία της επιχείρησης. Λουδοβίκος Ζ'ήθελε να μάθει τη διάθεση του λαού και του κλήρου.
Κατόπιν αιτήματος του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, ο Πάπας Ευγένιος Γ' ζήτησε και πάλι σταυροφορία. Την οργάνωσή του ανέλαβε ο ηγούμενος. Bernard of Clairvaux, που απολάμβανε μεγάλη εξουσία.
Στις 31 Μαρτίου 1146, μπροστά από τον νεοανεγειρόμενο Ναό του Αγ. Η Μαγδαληνή στο Vezel, στη Βουργουνδία, παρότρυνε τους ακροατές του με φλογερά λόγια να λάβουν μέρος σταυροφορία :
«Κοιτάξτε, αδέρφια, εδώ είναι η επιθυμητή ώρα, ορίστε οι ευλογημένες μέρες!
Οι χώρες θα τρέμουν και θα τρέμουν, γιατί ο Κύριος στον ουρανό έχει αρχίσει να χάνει τη γη του. Επαναλαμβάνω: η γη του, γιατί εκεί δίδαξε τον λόγο του Πατέρα Του, εκεί για περισσότερα από τριάντα χρόνια περιπλανήθηκε ανάμεσα στους ανθρώπους. (...)
Και μόνο οι αμαρτίες μας φταίνε για το γεγονός ότι οι εχθροί του σταυρού σε εκείνη τη γη άρχισαν πάλι να σηκώνουν το κακό κεφάλι τους: με την κόψη του σπαθιού τους ερημώνουν τη Γη της Επαγγελίας. (...)
Ω γενναίο ιππότηςΩ εσύ, πολεμοχαρείς, μπροστά σου είναι μια μάχη που δεν είναι γεμάτη κινδύνους, γιατί η νίκη σε αυτήν φέρνει δόξα και ο θάνατος φέρνει κέρδος.
Αλλά επειδή αναζητάτε το κέρδος, σας υπόσχομαι μια τεράστια αγορά και βιαστείτε για να μη σας διαφεύγει». 2
Φωνάζει: «Το θέλει ο Θεός! Ο Θεός το θέλει έτσι!». κάλυψαν αυτό το τηλεφώνημα, όπως έκαναν κάποτε στο Κλερμόν. Ενθουσιασμένος από τον ενθουσιασμό του πλήθους, ο ομιλητής προέβλεψε την επιτυχία της εκστρατείας Ιερή γηκαι απείλησε με θεϊκή οργή εκείνους που δεν θα λερώσουν το σπαθί τους με το αίμα των απίστων στο όνομα του Ιησού Χριστού.
Μέσα στον γενικό ενθουσιασμό, ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ΄ της Γαλλίας έπεσε στα πόδια του Βερνάρδου και του ζήτησε ένα σταυρό, μετά από αυτό επανέλαβε την κλήση, προτρέποντας όλους τους πιστούς να τον συνοδεύσουν στην Ανατολή. Η Ελεονώρα της Ακουιτανίας, ακολουθώντας τον σύζυγό της, έλαβε το σημείο του σταυρού από τα χέρια του Ηγουμένου του Κλαιρβώ, την ακολούθησαν οι κόμητες της Τουλούζης, της Σαμπάνιας, της Φλάνδρας, του Νεβέρ, του Αρχαμπώ ντε Μπουρμπόν, του Ενγκεράν ντε Κουσί, του Χιού ντε Λουζινιάν, πολλοί βαρόνοι, ιππότεςκαι κληρικοί.

Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν αρκετοί σταυροί για όλους, ο Bernard έσκισε το ράσο του για να φτιάξει νέους και πολλοί ιεράρχες ακολούθησαν το παράδειγμά του.
Στα περαιτέρω μηνύματά του, ο ηγούμενος κάλεσε σε εκστρατεία Ιερή γηκαι υποσχέθηκε απαλλαγή σε όλους τους συμμετέχοντες.
Του ζητήθηκε να ηγηθεί αυτού σταυροφορία. Όμως, θυμούμενος το παράδειγμα του Πέτρου του Ερημίτη, ο Βερνάρδος αρνήθηκε αυτή την τιμή και, καθώς οι εκκλήσεις ήταν επίμονες, στράφηκε ακόμη και στην προστασία του πάπα. Συνολικά, το κήρυγμά του στη Γαλλία είχε τέτοια επιτυχία που, σύμφωνα με τα λόγια του, «τα χωριά και οι πόλεις ερημώθηκαν». 6
Αλήθεια, πού και πού ακούγονταν φωνές ότι αντί για τους άπιστους στην Ανατολή, θα ήταν καλύτερα να διώξουν τους πονηρούς Σλάβους από την Πρωσία ή τους Μουσουλμάνους από την Ισπανία. Μερικοί βορειο-γερμανοί πρίγκιπες, όπως ο Χάινριχ το Λιοντάρι, ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα και άλλοι, συνειδητοποίησαν ότι δεν χρειαζόταν να επιδιώξουν έναν αγώνα εναντίον των απίστων στη μακρινή Ανατολή, ότι δίπλα τους υπήρχε μια μάζα Βέντς, ειδωλολατρικοί λαοί των Σλαβικών καταγωγής, που δεν είχαν δεχτεί ακόμη χριστιανούς.κήρυκες και στράφηκαν στη Ρώμη με αυτή την ευχή.

Διαφορετικός Πρωτο ταξίδι, τώρα από την αρχή υπήρχε περισσότερη οργάνωση και τάξη: η συμμετοχή δύο ισχυρών κυρίαρχων δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την ίδια τη φύση της αποστολής σταυροφόροιεπί Ιερή γη. Αυτή τη φορά οι βαρόνοι και ιππότεςΔεν έπαιρναν μαζί τους ούτε σκυλιά, ούτε γεράκια κυνηγιού, αλλά εφοδιάζονταν όχι μόνο με όπλα, αλλά και με τα απαραίτητα εργαλεία για την κατασκευή γεφυρών και τη χάραξη δρόμων.
Ο στόχος που έπρεπε να πετύχει ο Δεύτερος σταυροφορία, σκιαγραφήθηκε ξεκάθαρα και ορίστηκε αυστηρά: να αποδυναμώσει τον Εμίρ Ζένγκι και να του πάρει την Έδεσσα.
γαλλική γλώσσα σταυροφόροιέπρεπε να ενωθούν στο Μετς, οι Γερμανοί - στο Ρέγκενσμπουργκ.
Το παράδειγμα της Γαλλίας και της Γερμανίας ακολούθησαν η Αγγλία, η Φλάνδρα και η Ιταλία. Από τους πρόποδες των Άλπεων, από τη Λομβαρδία και το Πεδεμόντιο μετακινήθηκαν πολεμιστές του σταυρούυπό την ηγεσία του μαρκήσιου του Μονφερρά και του κόμη της Μωριέν, θείου του Γάλλου βασιλιά. Αγγλικά σταυροφόροιαναχώρησε με πλοία από τα λιμάνια της Μάγχης, με κατεύθυνση την Ισπανία. Οι Φλαμανδοί οδηγούνταν από τον κόμη τους Τιερί, ο οποίος είχε ήδη βρεθεί εκεί ιερή γηκαι έγινε διάσημος. 6
Γερμανικός σταυροφόροι, έχοντας υποστεί λίγες απώλειες σε αψιμαχίες με τους Ούγγρους, πέρασε από την Ουγγαρία και μπήκε στα βυζαντινά εδάφη.
Εδώ, μόλις άρχισαν να εξαντλούνται οι προμήθειες τροφίμων, οι Γερμανοί σταυροφόροιάρχισε τις λεηλασίες. βυζαντινός αυτοκράτορας Manuel I ήταν τόσο εξοργισμένος με την επαίσχυντη συμπεριφορά σταυροφόροιότι αρνήθηκε ακόμη και να δεχτεί τον βασιλιά Κόνραντ.
Υπό την επίδραση του κινδύνου που απειλούσε από όλες τις πλευρές, ο Μανουήλ έκανε ένα βήμα που υπονόμευσε ριζικά τις παραδοχές του Β' σταυροφορίακαθήκοντα και στόχοι - συνήψε συμμαχία με τους Σελτζούκους Τούρκους. Είναι αλήθεια ότι δεν επρόκειτο για επιθετική συμμαχία, είχε στόχο να εξασφαλίσει την αυτοκρατορία και να απειλήσει τους Λατίνους σε περίπτωση που οι τελευταίοι αποφάσιζαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ σημαντική με την έννοια ότι κατέστησε σαφές στους Σελτζούκους ότι θα έπρεπε να υπολογίζουν μόνο με μια δυτική πολιτοφυλακή. Συνάπτοντας αυτή τη συμμαχία με τον Ικόνιο Σουλτάνο, ο Μανουήλ κατέστησε σαφές ότι δεν έβλεπε τους Σελτζούκους ως εχθρούς: προστατεύοντας τα προσωπικά του συμφέροντα, έπλυνε τα χέρια του δίνοντας σταυροφόροιενεργήστε με δική σας ευθύνη χρησιμοποιώντας δικούς σας πόρους και πόρους. 3
Οταν στρατός του σταυρούπέρασε από την Ανατολία, στις 26 Οκτωβρίου 1147, δέχτηκε επίθεση από τους Σελτζούκους κοντά στο Δωρίλειο. Ο γερμανικός στρατός υπέστη μεγάλες απώλειες, ο βασιλιάς Κόνραντ κατάφερε να διαφύγει, επέστρεψε στη Νίκαια, όπου περίμενε την προσέγγιση των γαλλικών δυνάμεων.
Σχεδόν την ίδια στιγμή που ο Κόνραντ υπέστη τρομερή ήττα, ο Λουδοβίκος Ζ' πλησίαζε την Κωνσταντινούπολη. Οι συνήθεις συγκρούσεις έγιναν μεταξύ του γαλλικού στρατού και της βυζαντινής κυβέρνησης.
Για να απαλλαγούμε γρήγορα από αυτά και να ζορίσουμε ιππότεςΤα γαλλικά στρατεύματα έδωσαν τον όρκο του φέουδου, ο αυτοκράτορας Μανουήλ χρησιμοποίησε πονηριά. Μια φήμη διαδόθηκε στους Γάλλους ότι οι Γερμανοί, που είχαν περάσει στην Ασία, προχωρούσαν γρήγορα μπροστά, κερδίζοντας βήμα προς βήμα λαμπρές νίκες. οπότε οι Γάλλοι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν στην Ασία.
γαλλική γλώσσα σταυροφόροι, που έλαβε όλες τις φήμες στην ονομαστική τους αξία, απαίτησε να μεταφερθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στον Βόσπορο. Και ήδη στην ασιατική ακτή οι Γάλλοι έμαθαν για την ατυχή μοίρα του γερμανικού στρατού. Στη Νίκαια συναντήθηκαν και οι δύο βασιλιάδες - ο Λουδοβίκος και ο Κόνραντ, που αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους μαζί, σε μια πιστή συμμαχία. 3
Αφού το μονοπάτι από τη Νίκαια προς το Δωρίλειο ήταν καλυμμένο με πτώματα και βρεγμένο Χριστιανόςαίμα, και οι δύο βασιλιάδες ήθελαν να σώσουν τον στρατό από ένα δύσκολο θέαμα και γι' αυτό πήγαν κυκλικά, στο Αδράμυτιο, την Πέργαμο και τη Σμύρνη.
Αυτό το μονοπάτι ήταν εξαιρετικά δύσκολο, επιβραδύνοντας την κίνηση σταυροφόροι; Επιλέγοντας αυτό το μονοπάτι, οι βασιλιάδες ήλπιζαν να αντιμετωπίσουν λιγότερους κινδύνους μουσουλμάνοι. Ωστόσο, οι ελπίδες τους δεν δικαιώθηκαν: οι Τούρκοι αναβάτες τους κρατούσαν σε διαρκή αγωνία σταυροφορίαστρατός, επιβράδυνε το ταξίδι, λήστεψε, απώθησε ανθρώπους και νηοπομπές.
Επιπλέον, η έλλειψη προμηθειών τροφίμων και ζωοτροφών ανάγκασε τον Λούις να εγκαταλείψει πολλά ζώα και αποσκευές. Ο Γάλλος βασιλιάς, μη έχοντας προβλέψει όλες αυτές τις δυσκολίες, πήρε μαζί του μια μεγάλη ακολουθία. Το τρένο του, στο οποίο ήταν παρούσα και η σύζυγός του Ελεονόρα, ήταν εξαιρετικά λαμπρό, υπέροχο, που δεν ανταποκρίνεται στη σημασία της επιχείρησης που συνδέεται με τέτοιες δυσκολίες και κινδύνους...
ΣταυροφόροςΗ πολιτοφυλακή κινήθηκε πολύ αργά, χάνοντας πολύ κόσμο, βαλίτσες ζώα και αποσκευές στη διαδρομή. 3
Εν τω μεταξύ , Λουδοβίκος Ζ', ο πατριάρχης και ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ πραγματοποίησαν ένα μυστικό συμβούλιο στο οποίο αναθεώρησαν τους στόχους των σταυροφορίακαι αποφάσισε να καταλάβει τη Δαμασκό με όλες τις διαθέσιμες δυνάμεις, που τους υποσχέθηκε πλούσια λεία. Αλλά με αυτή την απόφαση έσπρωξαν τον Σύριο ηγεμόνα μόνο στην αγκαλιά του Σελτζούκου πρίγκιπα από το Χαλέπι, ο οποίος προχωρούσε με μεγάλο στρατό και με τον οποίο οι σχέσεις της Συρίας προηγουμένως ήταν εχθρικές. 2
Σύντομα έγινε σαφές ότι το δεύτερο σταυροφορίαδεν θα πετύχει τον στόχο του - να επιστρέψει τη χαμένη Έδεσσα...
Στρατός σταυροφόροικατευθύνθηκε προς τη Δαμασκό, στις αρχές Ιουνίου, με τους ιππότες του Ναού και τους Ιωαννίτες, διέσχισε τη Λιβανέζικη κορυφογραμμή και έστησε στρατόπεδο κοντά στην πόλη Ντάρι, από όπου ήταν ορατή η Δαμασκός. Αυτή η αρχαία πόλη, «ένα σπίτι ευχαρίστησης και πολυτέλειας», άλλαξε χέρια αρκετές φορές μέχρι που, κατά την εποχή του Μωάμεθ, οι Μουσουλμάνοι την πήραν τελικά από τους Χριστιανούς.
Η Δαμασκός βρέθηκε οχυρωμένη με ισχυρά τείχη και προστατευμένη από μια σημαντική φρουρά. η πολιορκία της Δαμασκού απαιτούσε πολύ χρόνο και σημαντική προσπάθεια. ο στρατός κατεύθυνε τις δυνάμεις του εναντίον εκείνου του τμήματος της πόλης που φαινόταν πιο αδύναμο: υπήρχαν μόνο κήποι και άλση, χωρισμένα με φράχτες και αναχώματα με μικρούς πυργίσκους.
Παρά τα σύννεφα των βελών με τα οποία τους υποδέχτηκαν οι εχθροί που ήταν κρυμμένοι στους πυργίσκους, η πολιορκία ήταν επιτυχής και σύντομα πολεμιστές του σταυρού, κυνηγώντας τους μουσουλμάνους, έφτασε κοντά στην πόλη.
Εδώ ο αυτοκράτορας Κόνραντ δόξασε τον εαυτό του με ένα εκπληκτικό κατόρθωμα που τον έκανε να ξεχάσει για μια στιγμή τις προηγούμενες αποτυχίες του. Ενώ οι πολεμιστές του Baldwin, που είχαν προσπαθήσει επανειλημμένα να διασπάσουν τις τάξεις του εχθρού, επρόκειτο να υποχωρήσουν, αυτός και μια χούφτα από τους πολεμιστές του επιτέθηκαν ξαφνικά στους Μουσουλμάνους. Οι Τούρκοι έπεσαν κάτω από τα χτυπήματά του όταν ένας Σαρακηνός γιγαντιαίου αναστήματος, ντυμένος με σίδηρο, βγήκε έξω και τον προκάλεσε σε μάχη. Ο αυτοκράτορας δέχτηκε την πρόκληση, και τα δύο στρατεύματα σταμάτησαν, κοιτάζοντας με ενδιαφέρον αυτόν τον αγώνα. Ο αγώνας, ωστόσο, ήταν βραχύβιος.
Ο Conrad, επαναλαμβάνοντας το κατόρθωμα του Gopirrid, με ένα χτύπημα του σπαθιού του έκοψε τον γίγαντα στη μέση, από τον ώμο μέχρι τη σέλα. Αυτό το εκπληκτικό χτύπημα έκρινε την έκβαση της μάχης: οι μουσουλμάνοι έφυγαν τρομαγμένοι από το πεδίο της μάχης και κατέφυγαν στην πόλη. 6
Εν τω μεταξύ, στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες ότι ο Νουρεντίν ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Ο Κόνραντ και μια χούφτα Γερμανών δεν έχασαν την ελπίδα για την παράδοση της Δαμασκού, αλλά στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες για προδοσία, την οποία αναφέρουν πολλοί χρονικογράφοι.
Το θέμα είναι ότι ο δήθεν βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, πατριάρχης και ιππότες, που δωροδοκήθηκαν από μουσουλμάνους με χρυσό, διέδιδαν φήμες ότι η Δαμασκό ήταν ανίκητη από την πλευρά από την οποία την πλησίασαν σταυροφόροι. συνεπώς σταυροφόροιπέρασε στην άλλη πλευρά της πόλης, που ήταν πραγματικά απόρθητη...
Σύμφωνα με άλλες πηγές, όπως έχει συμβεί συχνά στο παρελθόν, η νίκη σταυροφόροιδιέκοψε την εσωτερική τους διαμάχη. Όταν έγινε σαφές ότι η Δαμασκός θα έπεφτε, άρχισαν διαφωνίες για το ποιος θα πετούσε το λάβαρο πάνω από την ηττημένη πόλη. Και τότε η γραμμή που χωρίζει τις δύο ομάδες έγινε καθαρά ορατή. στρατιές του Χριστού: πρίγκιπες και βαρόνοι της Ανατολής από τη μια, και εξωγήινουςαπό τη Δύση υπό την ηγεσία του βασιλιά και του αυτοκράτορα - από την άλλη.
Μεταξύ εκείνων που αναζητούσαν εξουσία στην πόλη, ο Τιερί, κόμης της Φλάνδρας, ήταν ιδιαίτερα ζηλωτής. Φαίνεται ότι η φήμη του αμαυρώθηκε: ήταν ένας από τους δύο στρατιωτικούς ηγέτες που έφυγαν δειλά από την Αταλία, όπου ο βασιλιάς, φεύγοντας για την Αντιόχεια, τους διόρισε να ηγηθούν των υπολοίπων σταυροφόροι.
Τώρα όμως ο Τιερί έδειξε μεγάλη επιμονή και αποτελεσματικότητα. Παρακινούμενος ότι είχε ήδη επισκεφθεί την Ανατολή δύο φορές και είχε αφήσει τα υπάρχοντά του στην Ευρώπη σε συγγενείς, ζήτησε το Πριγκιπάτο της Δαμασκού ως αποζημίωση για τα κατορθώματα και τις απώλειές του.
Ο Γάλλος βασιλιάς συμφώνησε με αυτά τα επιχειρήματα. Αυτή η προτίμηση προκάλεσε τον φθόνο και την κακία των άλλων πριγκίπων, ιδιαίτερα των πρίγκιπες της Συρίας και της Παλαιστίνης, που θεωρούσαν ότι ο καθένας από αυτούς είχε μεγαλύτερο δικαίωμα σε οποιαδήποτε νέα ένταξη από οποιαδήποτε από αυτές τις νέες αφίξεις. Μη βλέποντας πλέον κανένα προσωπικό όφελος για τον εαυτό τους, έχασαν το ενδιαφέρον τους για την επιχείρηση που είχε ενθουσιάσει πρόσφατα.
Οι πολιορκημένοι ήταν ευαίσθητοι σε αυτή τη διάθεση και προσπάθησαν να την ενισχύσουν: έπεισαν τους Σύρους βαρόνους να μην πιστεύουν τους νεοφερμένους από τη Δύση που είχαν έρθει για να τους ληστέψουν και να επωφεληθούν από τα εδάφη τους. ιερή γη.
Αυτές οι ομιλίες έπεσαν σε γόνιμο έδαφος. Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις έχουν σταματήσει... 6
Αφού πέρασαν αρκετό καιρό σε μια άχρηστη πολιορκία, που απειλήθηκε από τα βόρεια από τον Νουρεντίν, οι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν από τη Δαμασκό χωρίς να καταφέρουν τίποτα...
Αυτή η αποτυχία βάραινε πολύ τον βασιλιά. Conradeκαι σε όλο τον στρατό σταυροφόροι: κυνηγοί να συνεχίσουν το έργο του Δεύτερου σταυροφορίαχαμένος...
Ενέργεια και ιπποτικόςενθουσιασμός Κόνρανταποδυναμώθηκε και αποφάσισε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Το φθινόπωρο του 1148 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με βυζαντινά πλοία και από εκεί στις αρχές του 1149 επέστρεψε στη Γερμανία, χωρίς ουσιαστικά να κάνει τίποτα για την υπόθεση των Χριστιανών στην Ανατολή, αλλά, αντίθετα, ατίμασε τον εαυτό του και τους γερμανικό έθνος. 3
Λουδοβίκος Ζ'δεν αποφάσισα, όπως Κόνραντ, να εγκαταλείψει τη δουλειά που είχε ξεκινήσει τόσο γρήγορα, αλλά ταυτόχρονα, δεδομένης της δύσκολης κατάστασης, δεν τόλμησε να λάβει ενεργητικά μέτρα. Υπήρχαν άνθρωποι στη συνοδεία του που δεν θεωρούσαν το έργο ολοκληρωμένο σταυροφορίακαι, εξετάζοντας το ενδεχόμενο της επιστροφής ως ταπεινωτικό θέμα ιπποτικόςτιμή, τον συμβούλεψε να μείνει στην Αντιόχεια και να περιμένει ενισχύσεις, δηλαδή την άφιξη νέων δυνάμεων στρατιώτες του Χριστού από τη Δύση για να βοηθήσουν την Έδεσσα.
Υπήρχαν όμως και εκείνοι που δείχνοντας το παράδειγμα Κόνραντ, έπεισε τον βασιλιά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Λουδοβίκος Ζ'υπέκυψε στην επιρροή του τελευταίου και αποφάσισε να επιστρέψει.
Στις αρχές του 1149, πέρασε στη νότια Ιταλία με νορμανδικά πλοία, όπου είχε συνάντηση με τον Νορμανδό βασιλιά και έφτασε στη Γαλλία το φθινόπωρο του 1149.
Σε όλο τον 12ο αιώνα ιερή γηπροέκυψαν τρεις ιπποτικόςτάγματα: Ιωαννίτες (1113), Ναΐτες (1119) και το Τευτονικό Τάγμα. Έθεσαν ως στόχο να φροντίσουν τους άρρωστους και ανήμπορους προσκυνητές και σταυροφόροιεπί ιερή γη, να τους παρέχει πνευματική υποστήριξη και να τους προστατεύει, αν χρειαστεί, με τη δύναμη των όπλων. Αυτά ήταν τα λεγόμενα πνευματικά ιπποτικόςπαραγγελίες και τα μέλη τους προσπάθησαν να συνδυάσουν ιπποτικόςτρόπο ζωής με μοναστικό.
2ο Σταυροφορίαμε επικεφαλής τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκος Ζ'και Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκράτορας Conrad IIIεπί Ιερή γηαπέτυχε γιατί οι Φράγκοι δεν μπορούσαν σχεδιάστε και συντονίστε τις ενέργειές σας.
Μετά την ήττα Conrad IIIΚοντά στη Dorilea, οι Γερμανοί ήταν αντικείμενο γελοιοποίησης για τους Γάλλους. εξ ου και το Δεύτερο σταυροφορίαέδειξε ότι οι κοινές ενέργειες Γάλλων και Γερμανών στο μέλλον είναι αδύνατες.
Αυτή η εκστρατεία αποκάλυψε επίσης διχόνοια μεταξύ Παλαιστινίων και Ευρωπαίων Χριστιανών. Για τους Χριστιανούς της Ανατολής, πενήντα χρόνια που περιβάλλονται από μουσουλμανική επιρροή ιερή γηδεν πέρασε χωρίς ίχνος πολιτισμικά.
Έτσι, μεταξύ των Ευρωπαίων που εγκαταστάθηκαν στην Ασία και των νέων που έφτασαν εδώ από την Ευρώπη σταυροφόροιπροέκυψαν θεμελιώδεις διαφορές. άρχισαν να παρεξηγούνται ο ένας τον άλλον. Ο εμπορικός χαρακτήρας, η δωροδοκία, η ασέβεια, η ασέβεια έχουν γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ηθικής των Παλαιστινίων Χριστιανών. 3
Η αποτυχία της εκστρατείας αποτέλεσε κηλίδα στην τιμή της εκκλησίας· ειδικότερα, υπονόμευσε την εξουσία του Αγ. Bernard, και επίσης ο πάπας: Ο Bernard σήκωσε τις μάζες του λαού, κάλεσε σταυροφορίαμια πράξη ευάρεστη στον Θεό προέβλεψε ένα καλό αποτέλεσμα. Μετά τις επαίσχυντες αποτυχίες, ένα δυνατό μουρμουρητό σηκώθηκε εναντίον του Bernard: Ο Bernard δεν ήταν προφήτης, είπαν, αλλά ψευδοπροφήτης. και ο πάπας που έδωσε την ευλογία του δεν είναι εκπρόσωπος της εκκλησίας, αλλά ο Αντίχριστος.
Ο Πάπας κατηγόρησε όλη την ευθύνη στον Βερνάρδο, ο τελευταίος είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τις εντολές του πάπα. 3
Το αποτέλεσμα του Δεύτερου σταυροφορίαεπί Ιερή γηαναστατώθηκε ιδιαίτερα ο νεαρός Λουδοβίκος Ζ'. Επιστρέφοντας στην πατρίδα μου, LouisΣυνειδητοποίησα την ανάγκη να διορθώσω το λάθος μου, να ξεπλύνω τον λεκέ από το όνομά μου. Συγκλήθηκε ένα συμβούλιο, στο οποίο συζητήθηκε και πάλι το θέμα μιας νέας εκστρατείας και, παραδόξως, υπήρχε και πάλι μια μάζα κόσμου που, κυριευμένη από θρησκευτικό ενθουσιασμό, ήταν και πάλι έτοιμος να συνεχίσει Ιερή γη.
Συνέβη κάτι ακόμη πιο εκπληκτικό: ο Άγιος Βερνάρδος εμφανίστηκε στο συμβούλιο και άρχισε να λέει ότι η επερχόμενη εκστρατεία θα ήταν επιτυχής. Φωνές άρχισαν να ακούγονται στον καθεδρικό ναό που ο Δεύτερος σταυροφορίαήταν ανεπιτυχής γιατί δεν έβαλαν επικεφαλής της τον Αγ. Βερνάρδος. Έγινε πρόταση να του ανατεθεί η ηγεσία μιας νέας εκστρατείας.
Ο μπαμπάς δέχτηκε τα νέα για αυτό χωρίς συμπάθεια. Ο ίδιος αποκάλεσε τον εαυτό του Μπέρναρντ τρελό και σε επίσημο έγγραφο χαρακτήρισε μια τέτοια στάση απέναντι στο θέμα ως βλακεία.
Μετά από αυτό και Λουδοβίκος Ζ'έχασε κάποιο ενδιαφέρον για το προγραμματισμένο ταξίδι στο Ιερή γη...

Πηγές πληροφοριών:
1." Σταυροφορίες(περιοδικό «Δέντρο της Γνώσης» αρ. 21/2002)
2. Wazold M. Σταυροφόροι»
3. Ιστοσελίδα Wikipedia
4. Uspensky F. «Ιστορία σταυροφορίες »
5. «Όλοι οι πόλεμοι της παγκόσμιας ιστορίας» (σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια Στρατιωτικής Ιστορίας του Harper Dupuy)
6. Michaud J.-F. "Ιστορία

3. Δεύτερη Σταυροφορία

Η πολιτική των χριστιανών πριγκίπων στην Ανατολή επιδίωκε έναν ψεύτικο στόχο - την καταστροφή της βυζαντινής κυριαρχίας στην Ασία και την αποδυνάμωση του ελληνικού στοιχείου, που φυσικά έπρεπε να υπολογίζεται στην καταστροφή των μουσουλμάνων. Αυτή η πολιτική οδήγησε στο γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι, αποδυναμωμένοι και ωθημένοι στην Ασία ως αποτέλεσμα της Α' Σταυροφορίας, ενισχύθηκαν ξανά και άρχισαν να απειλούν τις χριστιανικές κτήσεις από τη Μεσοποταμία. Ένας από τους ισχυρότερους μουσουλμάνους εμίρηδες, ο εμίρης της Mossul-Imad-ed-Din Zengi, άρχισε να απειλεί σοβαρά τα προηγμένα πριγκιπάτα. Το 1144, το Ζένγκι έκανε μια ισχυρή επίθεση, η οποία έληξε με την κατάληψη της Έδεσσας και την πτώση του Πριγκιπάτου της Έδεσσας. Αυτό επέφερε ένα πολύ ευαίσθητο πλήγμα σε όλο τον ανατολικό χριστιανισμό: το Πριγκιπάτο της Έδεσσας αποτελούσε ένα φυλάκιο εναντίον του οποίου έσπασαν κύματα μουσουλμανικών επιδρομών· στο Πριγκιπάτο της Έδεσσας υπήρχε ένα οχυρό που προστάτευε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Την εποχή που η Έδεσσα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των μουσουλμάνων, άλλες χριστιανικές ηγεμονίες είτε ήταν σε στενή θέση είτε ασχολούνταν με θέματα καθαρά εγωιστικού χαρακτήρα και ως εκ τούτου, όπως δεν μπορούσαν να βοηθήσουν το Πριγκιπάτο της Έδεσσας, ήταν δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη σημασία του για τους χριστιανούς. Στην Ιερουσαλήμ, λίγο πριν, πέθανε ο βασιλιάς Φουλκ, ο ίδιος που ένωσε τα συμφέροντα του Πριγκιπάτου της Ιερουσαλήμ με τα συμφέροντα των γαλλικών κτήσεων του. Μετά το θάνατό του, η χήρα, η βασίλισσα Melisinde, φύλακας του Baudouin III, έγινε επικεφαλής του βασιλείου. η ανυπακοή των υποτελών πριγκίπων της στέρησε κάθε ευκαιρία και μέσο ακόμη και να προστατεύσει τα δικά της υπάρχοντα - η Ιερουσαλήμ κινδύνευε και δεν μπορούσε να δώσει βοήθεια στην Έδεσσα. Όσον αφορά την Αντιόχεια, ο πρίγκιπας Ραϋμόνδος ξεκίνησε έναν ατυχή πόλεμο με το Βυζάντιο, ο οποίος κατέληξε σε πλήρη αποτυχία γι 'αυτόν, και έτσι δεν μπόρεσε επίσης να παράσχει βοήθεια στην Έδεσσα.

Η φήμη της πτώσης της Έδεσσας έκανε έντονη εντύπωση στη Δύση και ιδιαίτερα στη Γαλλία. Η Γαλλία σε όλη την περίοδο των Σταυροφοριών διακρίθηκε για την ανταπόκρισή της στα συμφέροντα των Χριστιανών στην Ανατολή. Από τη Γαλλία οι περισσότεροι ιππότες πήγαν στην Ανατολή. Η Γαλλία, περισσότερο από άλλα ευρωπαϊκά κράτη, ένιωθε δεσμούς με την Ανατολή, γιατί υπήρχαν πρίγκιπες γαλλικής καταγωγής στην Έδεσσα, την Ιερουσαλήμ και την Τρίπολη.

Κι όμως, οι συνθήκες δεν έμοιαζαν ευνοϊκές για την έναρξη μιας νέας σταυροφορίας στη Δυτική Ευρώπη. Πρώτα απ 'όλα, στην κεφαλή της ρωμαϊκής εκκλησίας υπήρχε ένα πρόσωπο που δεν ήταν καθόλου ίσο με το σύγχρονο της πρώτης εκστρατείας. Το 1144, ο Ευγένιος Γ' κάθισε στο ρωμαϊκό θρόνο, ένας άνθρωπος που δεν διακρινόταν από μεγάλη θέληση, ενέργεια ή ευφυΐα και που δεν είχε ευρείες πολιτικές απόψεις. Ο Ευγένιος Γ' θα έπρεπε, εκμεταλλευόμενος την ισχυρή θέση της εκκλησίας, να αναλάβει την υπεράσπιση των ηγεμονιών της Ανατολικής Ασίας, αλλά εκείνη τη στιγμή η θέση του πάπα, ακόμη και στην ίδια την Ιταλία, δεν ήταν καθόλου ισχυρή· η Ρωμαϊκή θρόνος ήταν θύμα πάρτι. Ο Ευγένιος Γ' είχε καταφέρει πρόσφατα να νικήσει τον αντίπαπα, χρειάστηκε τη βοήθεια του Γερμανού βασιλιά και τον κάλεσε επειγόντως στην Ιταλία. Επιπλέον, απειλήθηκε από μια νέα τάση στη Ρώμη που θα ανέτρεπε οριστικά την εξουσία του. Στη Ρώμη υπήρχε ένας ιεροκήρυκας, εκπρόσωπος της φιλοσοφικής και πολιτικής σχολής, ο Άρνολντ του Μπρεσιανού, μαθητής του Βερνάρδου, ηγούμενου του Κλαιρβώ. Τόσο ο Άρνολντ του Μπρεσιάν όσο και ο διάσημος δάσκαλός του προέρχονταν από τη διάσημη μοναστική εκκλησία του μοναστηριού του Κλούνι και ήταν εκφραστές των ιδεών που διαδόθηκαν από αυτό το μοναστήρι. Ο Άρνολντ ήταν τόσο πολιτικός φιλόσοφος όσο και ιεροκήρυκας. Οι πολιτικές του απόψεις βασίζονταν σε δημοκρατικές αρχές. Πολέμησε με όλες τις δυνάμεις της ευγλωττίας και της επιρροής του ενάντια στη διαχρονική εξουσία του πάπα και ενάντια στις καταχρήσεις που είχαν εισχωρήσει στο εκκλησιαστικό σύστημα εκείνης της εποχής. Τον Άρνολντ ακολούθησαν αρκετοί μοναχοί ιεροκήρυκες που διέδωσαν τις ίδιες ιδέες. Το κήρυγμα του Άρνολντ ξεσήκωσε θύελλα εναντίον του πάπα. Την ίδια εποχή, το αστικό κίνημα, με τον δημοκρατικό του χαρακτήρα, ήταν ιδιαίτερα ενεργητικό στην Ιταλία. Επικεφαλής των πόλεων δεν ήταν ο αρχιεπίσκοπος, ούτε οι κοσμικοί φεουδάρχες και οι ευγενείς, αλλά ο λαός. Η αρχαία μορφή διακυβέρνησης - η Σύγκλητος και ο λαός - αναστήθηκε, ακόμη και ο αρχαίος όρος " senatus populuaque Romanus" Αντί για το ξεπερασμένο σύστημα, αντί της υποτέλειας και της επικυριαρχίας, προτάθηκαν κομμούνες, οι οποίες ήταν εξαιρετικά δυσμενείς για τους πνευματικούς πρίγκιπες. Ο Γερμανός βασιλιάς Conrad III τέθηκε επίσης σε δύσκολες συνθήκες από τον αγώνα κατά των Welfs. Αυτός, με τη σειρά του, περίμενε υποστήριξη από τη Ρώμη, ελπίζοντας ότι ο πάπας θα του έστελνε ένα στέμμα και έτσι θα ενίσχυε την επισφαλή θέση του στο θρόνο. Έτσι, δεν μπορούσε να ελπίζει κανείς ότι ο πάπας ή ο βασιλιάς θα έπαιρναν την πρωτοβουλία για τη Δεύτερη Σταυροφορία. Αυτή η πρωτοβουλία έπρεπε να βρεθεί αλλού.

Μετά την ήττα της Έδεσσας, σημαντικό μέρος κοσμικών και κληρικών ήρθε από την Ανατολή στην Ιταλία και τη Γαλλία. εδώ σκιαγράφησαν την κατάσταση των πραγμάτων στην Ανατολή και ενθουσίασαν τις μάζες με τις ιστορίες τους. Στη Γαλλία, βασιλιάς ήταν ο Λουδοβίκος Ζ'. ιππότης στην καρδιά, ένιωθε συνδεδεμένος με την Ανατολή και ήταν διατεθειμένος να αναλάβει μια σταυροφορία. Ο βασιλιάς, όπως όλοι οι σύγχρονοί του, επηρεάστηκε έντονα από το λογοτεχνικό κίνημα που διείσδυσε βαθιά σε όλη τη Γαλλία και εξαπλώθηκε ακόμη και σε ολόκληρη τη Γερμανία. Το λογοτεχνικό κίνημα που υπονοείται εδώ αποτελεί έναν εκτεταμένο κύκλο ποιητικών παραμυθιών που περιέχονται στα τραγούδια των ιπποτών και των ευγενών. Αυτή η προφορική δημιουργικότητα, εκτεταμένη και ποικίλη, δόξασε τα κατορθώματα των μαχητών του Χριστιανισμού, τους έντυσε με φανταστικές εικόνες, μιλώντας για τις καταστροφές των Χριστιανών στην Ανατολή, κράτησε τους ανθρώπους σε ενθουσιασμένη κατάσταση και φούντωσε τα πάθη τους. Τα ανώτερα στρώματα - πνευματικοί και κοσμικοί πρίγκιπες - δεν ήταν ξένα στην επιρροή του. Ο Λουδοβίκος Ζ΄, πριν αποφασίσει να κάνει ένα τόσο σημαντικό βήμα όπως ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους, ζήτησε τη γνώμη του ηγούμενου Σούγκερ, του παιδαγωγού και συμβούλου του, ο οποίος, χωρίς να αποτρέψει τον βασιλιά από τις καλές του προθέσεις, τον συμβούλεψε να λάβει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει τη σωστή επιτυχία της επιχείρησης. Ο Λούης ήθελε να μάθει τη διάθεση του λαού και του κλήρου. Η πνευματική πολιτική του 12ου αιώνα βρισκόταν στα χέρια του Αγίου Βερνάρδου, ηγούμενου του νεοϊδρυθέντος μοναστηριού του Clairvaux. Η προσωπικότητα του Bernard είναι άκρως επιβλητική και έγκυρη. Η μεγαλειώδης φιγούρα του, το αδύναμο πρόσωπο, ο φλογερός φλογερός λόγος - όλα αυτά του έδωσαν ακατανίκητη δύναμη και τεράστια επιρροή, στην οποία κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί. Ο Βερνάρδος ήταν ήδη πολύ γνωστός σε όλη την Ευρώπη: ήταν περισσότερες από μία φορές στη Ρώμη ο αποφασίζων για την υπόθεση του ενός ή του άλλου Πάπα. Του είχαν ήδη προσφερθεί επισκοπικές και αρχιεπισκοπικές θέσεις περισσότερες από μία φορές, αλλά αρνιόταν πάντα τις προαγωγές και έτσι ωφελήθηκε ακόμη περισσότερο στα μάτια των συγχρόνων του. ήταν ο πιο σκληρός αντίπαλος του Άμπελαρντ και δεν ευνοούσε τα κηρύγματα και τις ενέργειες του μαθητή του Άρνολντ της Μπρέσια. Ο Γάλλος βασιλιάς στράφηκε σε αυτήν την εξουσία, ως ηθική δύναμη, ζητώντας από τον Βερνάρδο να συμμετάσχει στην ανύψωση της Ευρώπης στη σταυροφορία: Ο Βερνάρδος δεν ανέλαβε ένα τόσο σημαντικό θέμα. έδωσε συμβουλές να επικοινωνήσει με τον μπαμπά. Ο Ευγένιος Γ' ενέκρινε το σχέδιο του βασιλιά και έδωσε οδηγίες στον Αγ. Ο Bernard κήρυξε ένα κήρυγμα για τη σταυροφορία, παρέχοντάς του μια έκκληση στον γαλλικό λαό. Το 1146 ο Αγ. Ο Βερνάρδος παρακολούθησε μια κρατική σύνοδο στη Βουργουνδία (Vézelay), κάθισε δίπλα στον βασιλιά Λουδοβίκο, του έβαλε ένα σταυρό και έκανε μια ομιλία στην οποία τον κάλεσε να οπλιστεί για να υπερασπιστεί τον Πανάγιο Τάφο κατά των απίστων. Έτσι, από το 1146 το ζήτημα της σταυροφορίας λύθηκε από τη σκοπιά των Γάλλων. Η νότια και κεντρική Γαλλία κίνησε έναν μεγάλο στρατό, ο οποίος ήταν αρκετά επαρκής για να απωθήσει τους μουσουλμάνους.

Μοιραίο βήμα και μεγάλο λάθος εκ μέρους του Στ. Ο Μπερνάρ ήταν ότι, μεθυσμένος από την επιτυχία που είχε στη Γαλλία, αποφάσισε να προχωρήσει το θέμα παραπέρα, για να αφυπνίσει την ιδέα μιας σταυροφορίας εκτός Γαλλίας - στη Γερμανία. Το ίδιο το κίνημα έφτασε μέχρι τον Ρήνο, όπου εκφράστηκε με ένα εξαιρετικά σκληρό, δηλαδή αντισημιτικό κίνημα. Οι φήμες για αυτό έφτασαν στον Στ. Bernard και ήταν πολύ δυσάρεστα για αυτόν και απαιτούσαν, κατά τη γνώμη του, την προσωπική του παρουσία σε αυτή τη χώρα. Εμφανιζόμενος πέρα ​​από τον Ρήνο, ο Bernard καταδίκασε αυστηρά τον κλήρο που δεν συγκρατούσε τα πάθη του λαού με την εξουσία του. αλλά δεν σταμάτησε εκεί και προχώρησε παραπέρα. Σχεδίαζε να προσελκύσει τη Γερμανία στη σταυροφορία, η οποία θα μπορούσε να εισάγει νέα στοιχεία σε αυτό το κίνημα που δεν ήταν σε αρμονία με εκείνα που βρίσκονταν στη Γαλλία. Ο Conrad III, πριν από την άφιξη του Bernard, δεν έδειξε καμία διάθεση να υπερασπιστεί ιερούς τόπους. Ο αββάς Κλερβό γνώριζε τη διάθεση του Κόνραντ και βάλθηκε να τον προσηλυτίσει.

Η μετατροπή του Conrad πραγματοποιήθηκε σε μια εικόνα. Την παραμονή του 1147, ο Bernard προσκλήθηκε να γιορτάσει την Πρωτοχρονιά με τον Conrad. Μετά την πανηγυρική λειτουργία, ο Bernard εκφώνησε μια ομιλία που είχε τέτοια δύναμη και επιρροή στο μυαλό που στους ακροατές φαινόταν σαν μια λέξη που προέρχεται από τα χείλη του ίδιου του Σωτήρα. Έχοντας σκιαγραφήσει με εξαιρετικά ζωηρά χρώματα τα δεινά των Χριστιανών στην Ανατολή, εκ μέρους του ίδιου του Σωτήρα, απηύθυνε την εξής ομιλία στον Κόνραντ: «Ω άνθρωπε! Σου έδωσα όλα όσα μπορούσα να δώσω: δύναμη, εξουσία, όλη την πληρότητα της πνευματικής και σωματικής δύναμης. Τι χρήση έχετε κάνει από όλα αυτά τα δώρα για να Με υπηρετήσετε; Δεν προστατεύεις ούτε τον τόπο όπου πέθανα, όπου έδωσα τη σωτηρία στην ψυχή σου. σύντομα οι ειδωλολάτρες θα εξαπλωθούν σε όλο τον κόσμο, λέγοντας πού είναι ο Θεός τους». - "Αρκετά! - αναφώνησε ο βασιλιάς χύνοντας δάκρυα. «Θα υπηρετήσω Αυτόν που με λύτρωσε». Η νίκη του Μπέρναρντ ήταν καθοριστική για το δυσεπίλυτο των Γερμανών, για την αναποφασιστικότητα του Κόνραντ.

Η απόφαση του Conrad III να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία αντήχησε πολύ έντονα σε ολόκληρο το γερμανικό έθνος. Από το 1147, το ίδιο κινούμενο γενικό κίνημα ξεκίνησε στη Γερμανία όπως και στη Γαλλία. Είναι αυτονόητο ότι αυτή η επιχείρηση ήταν εξαιρετικά δελεαστική για την προσωπική δόξα του Bernard: σε όλη τη Γερμανία υπήρχαν ιστορίες για τη δύναμη και την επιρροή του λόγου του, για την αποφασιστική νίκη του επί του βασιλιά, αυξάνοντας τη δόξα των κατορθωμάτων του, αυξάνοντας την εξουσία του στα μάτια των συγχρόνων του. Αλλά το να φέρουμε τους Γερμανούς στη Δεύτερη Σταυροφορία ήταν εξαιρετικά επιζήμιο για την έκβαση της Δεύτερης Σταυροφορίας. Η συμμετοχή των Γερμανών άλλαξε την περαιτέρω πορεία του όλου θέματος και οδήγησε στα θλιβερά αποτελέσματα που έληξαν τη Β' Σταυροφορία.

Τον 12ο αιώνα, οι συμμαχίες, οι συμπάθειες ή οι αντιπάθειες των κρατών είχαν μεγάλη σημασία για την επιτυχία όλων των εξωτερικών πολιτικών επιχειρήσεων. Το γαλλικό έθνος, υπό την ηγεσία του βασιλιά του, παρουσίασε σημαντικές δυνάμεις. Τόσο ο ίδιος ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ' όσο και οι φεουδάρχες Γάλλοι πρίγκιπες έδειξαν μεγάλη συμπάθεια για την υπόθεση της Δεύτερης Σταυροφορίας. συγκεντρώθηκε ένα απόσπασμα μέχρι 70 χιλιάδες. Ο στόχος που επρόκειτο να επιτύχει η Δεύτερη Σταυροφορία ήταν ξεκάθαρα σκιαγραφημένος και αυστηρά καθορισμένος. Καθήκον του ήταν να αποδυναμώσει τον Εμίρη της Μοσούλης Ζένγκι και να του πάρει την Έδεσσα. Αυτό το έργο θα μπορούσε να είχε ολοκληρωθεί με επιτυχία από έναν μόνο γαλλικό στρατό, αποτελούμενο από έναν καλά οπλισμένο στρατό, ο οποίος στην πορεία διευρύνθηκε διπλά από την άφιξη εθελοντών. Εάν η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων του 1147 αποτελούταν μόνο από Γάλλους, θα είχε πάρει διαφορετική διαδρομή, πιο σύντομη και ασφαλή από αυτή που επέλεξε υπό την επιρροή των Γερμανών. Οι Γάλλοι, στο πολιτικό σύστημα εκείνης της εποχής, αντιπροσώπευαν ένα εντελώς απομονωμένο έθνος, του οποίου τα άμεσα συμφέροντα ήταν στραμμένα προς την Ιταλία. Ο βασιλιάς της Σικελίας Roger II και ο Γάλλος βασιλιάς είχαν στενές σχέσεις. Ως αποτέλεσμα, ήταν πιο φυσικό για τον Γάλλο βασιλιά να επιλέξει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας, από όπου μπορούσε, χρησιμοποιώντας τον στόλο Νορμανδίας και επίσης τον στόλο των εμπορικών πόλεων, που, όπως είδαμε νωρίτερα, ήταν τόσο ενεργητικοί βοηθοί στην Πρώτη Σταυροφορία, βολικά και γρήγορα φτάνουμε στη Συρία. Αυτός ο δρόμος φαινόταν συντομότερος και πιο βολικός απλώς και μόνο επειδή οδήγησε τους σταυροφόρους όχι στις εχθρικές κτήσεις των μουσουλμάνων, αλλά σε εκείνα τα εδάφη της Συρίας και της Παλαιστίνης που ανήκαν ήδη σε χριστιανούς. Αυτός ο δρόμος, λοιπόν, όχι μόνο δεν θα απαιτούσε θυσίες από την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων, αλλά, αντιθέτως, θα του υποσχόταν εντελώς ευνοϊκά αποτελέσματα. Επιπλέον, η διαδρομή μέσω της νότιας Ιταλίας είχε επίσης το πλεονέκτημα ότι ο Σικελός βασιλιάς μπορούσε να ενταχθεί στην πολιτοφυλακή. Ο Λουδοβίκος Ζ', έχοντας επικοινωνήσει με τον Ρογήρο Β', ήταν έτοιμος να μετακινηθεί μέσω της Ιταλίας.

Ο Γερμανός βασιλιάς ήταν φορέας εντελώς αντίθετων πολιτικών ιδεών. Η συνεχής επιθυμία του γερμανικού έθνους να καταλάβει τη νότια Ιταλία ανάγκασε κάθε Γερμανό βασιλιά να θεωρήσει το έργο του ημιτελές μέχρι να επισκεφθεί την Ιταλία και τη Ρώμη, να λάβει το αυτοκρατορικό στέμμα από τον πάπα και τον όρκο πίστης από τον ιταλικό πληθυσμό. Από αυτή την πλευρά, οι επιδιώξεις των Γερμανών βασιλιάδων απειλούσαν άμεσα τα συμφέροντα της νορμανδικής επιρροής στη νότια Ιταλία και, προς το παρόν, τα συμφέροντα του βασιλιά της Σικελίας Ρογήρου Β'. Η δύναμη του βασιλιά της Σικελίας οφειλόταν στην ασθενή επιρροή του Γερμανού αυτοκράτορα στην Ιταλία. Φυσικά, ο Roger II δεν είχε ευνοϊκούς όρους με τον αυτοκράτορα. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει ένωση μεταξύ των δύο εθνών, του Γερμανικού και του Νορμανδικού. Αλλά στην υπό εξέταση εποχή, τα πράγματα ήταν πολύ χειρότερα. Ο Κόνραντ, λιγότερο από όλα, έβαλε σκοπό να συνάψει συμμαχίες με τις δυτικοευρωπαϊκές δυνάμεις. αντίθετα λίγο πριν συνάψει συμμαχία με το Βυζάντιο. Η συμμαχία του Γερμανού βασιλιά με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα έκρυβε την εκπλήρωση του έργου που προσπάθησε να επιτελέσει ο Αλέξιος Κομνηνός κατά την Α' Σταυροφορία: ο Γερμανός βασιλιάς και ο Βυζαντινός βασιλιάς είχαν την πλήρη ευκαιρία να πάρουν το κίνημα των σταυροφόρων στα χέρια τους και να το οδηγήσουν. για την εκτέλεση των καθηκόντων τους. Η συμμετοχή του Γάλλου βασιλιά στη Δεύτερη Σταυροφορία περιέπλεξε και περιέπλεξε τη λύση αυτού του έργου. αλλά παρ' όλα αυτά, ο Κόνραδος Γ' και ο Μανουήλ Κομνηνός είχαν ακόμη κάθε ευκαιρία να κατευθύνουν από κοινού το κίνημα προς έναν κοινό χριστιανικό στόχο και να παίξουν σημαντικό ρόλο σε αυτό το κίνημα.

Όταν προέκυψε το ζήτημα της διαδρομής και των μέσων μετακίνησης, ο Γερμανός βασιλιάς πρότεινε να επιλέξει το μονοπάτι που ακολούθησαν οι πρώτοι Γερμανοί σταυροφόροι - προς Ουγγαρία, Βουλγαρία, Σερβία, Θράκη και Μακεδονία. Οι Γερμανοί επέμειναν να κινηθεί και ο Γάλλος βασιλιάς με αυτόν τον τρόπο, παρακινώντας την πρότασή τους από το γεγονός ότι ήταν καλύτερο να αποφευχθεί η διαίρεση των δυνάμεων, ότι η μετακίνηση μέσω των κτήσεων ενός συμμάχου και ακόμη και σχετιζόμενου κυρίαρχου με τον Γερμανό βασιλιά ήταν πλήρως προστατευμένη από κάθε είδους ατυχήματα και εκπλήξεις, και ότι με τον Βυζαντινό βασιλιά είχαν ξεκινήσει διαπραγματεύσεις για αυτό το θέμα, για την ευνοϊκή έκβαση των οποίων ο Κόνραντ δεν είχε καμία αμφιβολία.

Το καλοκαίρι του 1147 άρχισε η μετακίνηση μέσω της Ουγγαρίας. Ο Κόνραντ πρωτοστάτησε και ένα μήνα αργότερα ακολούθησε ο Λούις.

Ο Ρότζερ της Σικελίας, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως δηλώσει την πρόθεσή του να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία, αλλά ο οποίος, ωστόσο, δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος για την έκβασή της, ζήτησε από τον Λουδοβίκο να εκπληρώσει τη συμφωνία που είχε συναφθεί μεταξύ τους - να κατευθύνει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας. Ο Λουδοβίκος δίστασε για πολύ καιρό, αλλά υποχώρησε σε μια συμμαχία με τον Γερμανό βασιλιά. Ο Ρότζερ συνειδητοποίησε ότι αν έπαιρνε τώρα μέρος στην εκστρατεία, η θέση του θα ήταν εντελώς απομονωμένη. Εξόπλισε πλοία και οπλίστηκε, αλλά όχι για να βοηθήσει το γενικό κίνημα. άρχισε να ενεργεί με δικό του κίνδυνο σύμφωνα με τη νορμανδική πολιτική για την Ανατολή. Ο στόλος της Σικελίας άρχισε να λεηλατεί τα νησιά και τα παράκτια εδάφη που ανήκαν στο Βυζάντιο, τις ακτές της Ιλλυρίας, τη Δαλματία και τη νότια Ελλάδα. Καταστρέφοντας τις βυζαντινές κτήσεις, ο Σικελός βασιλιάς κατέλαβε το νησί της Κέρκυρας και ταυτόχρονα, για να συνεχίσει με επιτυχία τις ναυτικές του επιχειρήσεις κατά του Βυζαντίου και να ασφαλιστεί από τους Αφρικανούς Μουσουλμάνους, συνήψε συμμαχία με το τελευταίο.

Έτσι το σταυροφορικό κίνημα τοποθετήθηκε στην πιο δυσμενή θέση από την αρχή. Από τη μια πλευρά, ο δυτικός βασιλιάς επιτέθηκε στις βυζαντινές κτήσεις την ίδια στιγμή που οι σταυροφόροι πλησίαζαν την Κωνσταντινούπολη. από την άλλη, δημιουργήθηκε μια συμμαχία μεταξύ του χριστιανού βασιλιά και των μουσουλμάνων, μια συμμαχία άμεσα εχθρική για την επιτυχία των Σταυροφοριών. Η πολιτική του Νορμανδού βασιλιά είχε αμέσως απήχηση στη μακρινή Ανατολή. Μια μάζα ανθρώπων που δεν ήθελαν να υπακούσουν στους Γερμανούς και Γάλλους βασιλιάδες και δεν αναγνώριζαν καμία εξουσία πάνω τους συμμετείχαν στην πολιτοφυλακή της σταυροφορίας. Όσο κι αν ήθελαν οι βασιλιάδες να φέρουν με ασφάλεια τον στρατό τους στην Κωνσταντινούπολη, χωρίς να προκαλούν μουρμούρες στον ντόπιο πληθυσμό με ληστείες και βία, ήταν δύσκολο για αυτούς να διατηρήσουν την τάξη και την πειθαρχία στον στρατό τους: οι εθελοντές που εντάχθηκαν στην πολιτοφυλακή χωρίστηκαν από τους στρατός, λήστεψε, προσέβαλε και διέπραξε βία κατοίκους. Αυτό δεν μπορούσε παρά να δημιουργήσει παρεξηγήσεις μεταξύ του Βυζαντινού βασιλιά και του Γερμανού βασιλιά και άρχισε η αμοιβαία δυσαρέσκεια και οι μομφές για μη τήρηση συνθηκών και συμβάσεων. Στη Θράκη κατέβηκε ακόμη και σε ανοιχτές συγκρούσεις. Οι σταυροφόροι παραπονέθηκαν ότι τα τρόφιμα και οι ζωοτροφές τους παραδόθηκαν καθυστερημένα. Οι Βυζαντινοί κατηγόρησαν τους σταυροφόρους για ληστεία. Αν και ο Βυζαντινός βασιλιάς ήταν σίγουρος για την εύνοια του Κόνραντ, η έλλειψη πειθαρχίας στον σταυροφορικό στρατό και η αδύναμη εξουσία του βασιλιά δεν ήταν μυστικό γι' αυτόν. Ο Τσάρος Μανουήλ φοβόταν ότι ο Κόνραντ δεν θα μπορούσε να περιορίσει το βίαιο και επαναστατημένο πλήθος, ότι αυτό το πλήθος, άπληστο για το κέρδος, θα μπορούσε να ξεκινήσει ληστείες και βία στα μάτια της Κωνσταντινούπολης και να προκαλέσει σοβαρή αναταραχή στην πρωτεύουσα. Ως εκ τούτου, ο Μανουήλ προσπάθησε να απομακρύνει την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων από την Κωνσταντινούπολη και συμβούλεψε τον Κόνραντ να περάσει στην ασιατική ακτή της Καλλίπολης. Αυτό θα ήταν πραγματικά καλύτερο, γιατί θα απέτρεπε πολλές διαφορετικές παρεξηγήσεις και συγκρούσεις. Όμως οι σταυροφόροι πήραν το δρόμο για την Κωνσταντινούπολη με το ζόρι, συνοδεύοντας την πορεία τους με ληστείες και βία. Τον Σεπτέμβριο του 1147, ο κίνδυνος για το Βυζάντιο από τους σταυροφόρους ήταν σοβαρός: εκνευρισμένοι Γερμανοί στάθηκαν στα τείχη της Κωνσταντινούπολης, προδίδοντας τα πάντα για να λεηλατήσουν. Σε δύο ή τρεις εβδομάδες ήταν απαραίτητο να περιμένουμε την άφιξη των Γάλλων σταυροφόρων. οι συνδυασμένες δυνάμεις και των δύο θα μπορούσαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη με σοβαρά προβλήματα. Ταυτόχρονα έφτασαν νέα στον Βυζαντινό βασιλιά για την κατάληψη της Κέρκυρας, για τις επιθέσεις του Νορμανδού βασιλιά στις παράκτιες βυζαντινές κτήσεις, για τη συμμαχία του Ρογήρου Β' με τους Αιγύπτιους Μουσουλμάνους.

Υπό την επίδραση του κινδύνου που απειλούσε από όλες τις πλευρές, ο Μανουήλ έκανε ένα βήμα που υπονόμευσε θεμελιωδώς τα καθήκοντα και τους στόχους που πρότεινε η Δεύτερη Σταυροφορία - συνήψε σε συμμαχία με τους Σελτζούκους Τούρκους. Είναι αλήθεια ότι δεν επρόκειτο για επιθετική συμμαχία, είχε στόχο να εξασφαλίσει την αυτοκρατορία και να απειλήσει τους Λατίνους σε περίπτωση που οι τελευταίοι αποφάσιζαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ σημαντική με την έννοια ότι κατέστησε σαφές στους Σελτζούκους ότι θα έπρεπε να υπολογίζουν μόνο με μια δυτική πολιτοφυλακή. Συνάπτοντας αυτή τη συμμαχία με τον Ικόνιο Σουλτάνο, ο Μανουήλ ξεκαθάρισε ότι δεν θεωρούσε τους Σελτζούκους εχθρούς. Προστατεύοντας τα προσωπικά του συμφέροντα, έπλυνε τα χέρια του, επιτρέποντας στους σταυροφόρους να ενεργήσουν με δική τους ευθύνη με τις δικές τους δυνάμεις και μέσα. Έτσι, σχηματίστηκαν δύο χριστιανο-μουσουλμανικές συμμαχίες εναντίον της πολιτοφυλακής των σταυροφόρων: η μία - άμεσα εχθρική προς την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων - είναι η συμμαχία του Ρογήρου Β' με τον Αιγύπτιο Σουλτάνο. το άλλο - η συμμαχία του Βυζαντινού βασιλιά με τον Ικώνιο σουλτάνο - δεν ήταν προς το συμφέρον της σταυροφορίας. Όλα αυτά ήταν η αιτία για τις αποτυχίες που τερμάτισαν τη Β' Σταυροφορία.

Ο Μανουήλ έσπευσε να ικανοποιήσει τον Κόνραντ και μετέφερε τους Γερμανούς στην απέναντι όχθη του Βοσπόρου. Είναι απίθανο αυτή τη στιγμή ο Βυζαντινός βασιλιάς να μπορούσε να εξασφαλίσει την περαιτέρω εξέλιξη των πραγμάτων στο ασιατικό έδαφος. Οι σταυροφόροι ξεκουράστηκαν για πρώτη φορά στη Νίκαια, όπου είχαν ήδη συμβεί σοβαρές παρεξηγήσεις. Ένα απόσπασμα δεκαπέντε χιλιάδων χωρίστηκε από τη γερμανική πολιτοφυλακή και, με δικό τους κίνδυνο, κατευθύνθηκε κατά μήκος της παραθαλάσσιας διαδρομής προς την Παλαιστίνη. Ο Κόνραντ και ο υπόλοιπος στρατός επέλεξαν το μονοπάτι που ακολούθησε η πρώτη πολιτοφυλακή σταυροφόρων - μέσω Δορύλαιο, Ικόνιο, Ηράκλεια. Στην πρώτη μάχη (26 Οκτωβρίου 1147), που έγινε στην Καππαδοκία, κοντά στο Δορύλαιο, ο γερμανικός στρατός, αιφνιδιασμένος, ηττήθηκε πλήρως, οι περισσότεροι πολιτοφύλακες πέθανε ή αιχμαλωτίστηκαν, ελάχιστοι επέστρεψαν με τον βασιλιά στη Νίκαια. όπου ο Κόνραντ άρχισε να περιμένει τον French. Σχεδόν την ίδια στιγμή που ο Κόνραντ υπέστη τρομερή ήττα, ο Λουδοβίκος Ζ' πλησίαζε την Κωνσταντινούπολη. Οι συνήθεις συγκρούσεις έγιναν μεταξύ του γαλλικού στρατού και της βυζαντινής κυβέρνησης. Γνωρίζοντας τις συμπάθειες μεταξύ του Λουδοβίκου Ζ' και του Ροζέ Β', ο Μανουήλ δεν θεώρησε ασφαλές για τους Γάλλους να παραμείνουν στην Κωνσταντινούπολη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για να τους ξεφορτωθεί γρήγορα και να αναγκάσει τους ιππότες να δώσουν τον φεουδαρχικό όρκο, ο Τσάρος Μανουήλ χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα. Μια φήμη διαδόθηκε στους Γάλλους ότι οι Γερμανοί, που είχαν περάσει στην Ασία, προχωρούσαν γρήγορα μπροστά, κερδίζοντας βήμα προς βήμα λαμπρές νίκες. οπότε οι Γάλλοι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν στην Ασία. Ο ανταγωνισμός των Γάλλων ήταν ενθουσιασμένος. απαίτησαν να μεταφερθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στον Βόσπορο. Εδώ ήδη, στην ασιατική ακτή, οι Γάλλοι έμαθαν για την ατυχή μοίρα του γερμανικού στρατού. Στη Νίκαια συναντήθηκαν και οι δύο βασιλιάδες, ο Λουδοβίκος και ο Κόνραντ, και αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους μαζί, σε μια πιστή συμμαχία.

Δεδομένου ότι το μονοπάτι από τη Νίκαια προς το Δορύλαιο ήταν καλυμμένο με πτώματα και βουτηγμένο στο χριστιανικό αίμα, και οι δύο βασιλιάδες θέλησαν να γλιτώσουν τον στρατό από το οδυνηρό θέαμα και γι' αυτό έκαναν τη διαδρομή προς το Αδράμυτιο, την Πέργαμο και τη Σμύρνη. Αυτό το μονοπάτι ήταν εξαιρετικά δύσκολο, επιβραδύνοντας την κίνηση του στρατού. Επιλέγοντας αυτό το μονοπάτι, οι βασιλιάδες ήλπιζαν να αντιμετωπίσουν λιγότερους κινδύνους από τους μουσουλμάνους εδώ. Οι ελπίδες τους, ωστόσο, δεν δικαιώθηκαν: οι Τούρκοι καβαλάρηδες κράτησαν τον σταυροφορικό στρατό σε συνεχή ένταση, επιβράδυναν το ταξίδι, λήστεψαν και απώθησαν κόσμο και νηοπομπές. Επιπλέον, η έλλειψη προμηθειών τροφίμων και ζωοτροφών ανάγκασε τον Λούις να εγκαταλείψει πολλά ζώα και αποσκευές. Ο Γάλλος βασιλιάς, μη έχοντας προβλέψει όλες αυτές τις δυσκολίες, πήρε μαζί του μια μεγάλη ακολουθία. Το τρένο του, στο οποίο συμμετείχε και η σύζυγός του Ελεονόρα, ήταν εξαιρετικά λαμπρό, υπέροχο, δεν ανταποκρίνεται στη σημασία της επιχείρησης, που συνδέεται με τέτοιες δυσκολίες και κινδύνους. Η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων κινήθηκε πολύ αργά, χάνοντας πολλούς ανθρώπους, βαλίτσες ζώων και αποσκευές στη διαδρομή.

Στις αρχές του 1148 και οι δύο βασιλιάδες έφτασαν στην Έφεσο με αξιοθρήνητα απομεινάρια του στρατού, ενώ όταν διέσχισαν την πολιτοφυλακή πέρα ​​από τον Βόσπορο, οι Βυζαντινοί, φυσικά υπερβολικά, την έφτασαν στις 90 χιλιάδες. Στην Έφεσο, οι βασιλείς έλαβαν μια επιστολή από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, με την οποία ο τελευταίος τους καλούσε στην Κωνσταντινούπολη για ανάπαυση. Ο Κόνραντ πήγε δια θαλάσσης στην Κωνσταντινούπολη και ο Λουδοβίκος, με μεγάλη δυσκολία φτάνοντας στην παραθαλάσσια πόλη της Αττάλειας, παρακάλεσε πλοία από τη βυζαντινή κυβέρνηση και έφτασε στην Αντιόχεια με τα υπολείμματα του στρατού τον Μάρτιο του 1148. Τα γεγονότα που αφηγούνται, θα έλεγε κανείς, εξαντλούν το αποτέλεσμα της Δεύτερης Σταυροφορίας. Οι τεράστιοι στρατοί των βασιλιάδων έλιωσαν κάτω από τα χτυπήματα των μουσουλμάνων. και οι βασιλιάδες, Γάλλοι και Γερμανοί, ενώθηκαν για έναν στόχο, σύντομα αποκλίνουν και άρχισαν να επιδιώκουν αντίθετους στόχους.

Ο Ραϋμόνδος της Αντιόχειας υποδέχτηκε τους Γάλλους πολύ εγκάρδια: ακολούθησε μια σειρά από εορτασμούς και εορτασμούς, στους οποίους πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε η Γαλλίδα βασίλισσα Ελεονώρα. Δεν άργησε να εμφανιστεί μια ίντριγκα, η οποία δεν έμεινε χωρίς επιρροή στη γενική πορεία των πραγμάτων: η Eleanor συνήψε σχέση με τον Raymond. Είναι αυτονόητο ότι ο Λούις ένιωσε προσβολή, ταπείνωση, έχασε την ενέργεια, την έμπνευση και την επιθυμία να φέρει εις πέρας το έργο που είχε ξεκινήσει. Υπήρχαν όμως συνθήκες που είχαν ακόμη χειρότερο αντίκτυπο στη Δεύτερη Σταυροφορία. Η παραμονή του Κόνραδου Γ' στην Κωνσταντινούπολη τον χειμώνα του 1147/48 συνοδεύτηκε από ψυχραιμία μεταξύ του ίδιου και του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Την άνοιξη του 1148, ο Κόνραντ ξεκίνησε από την Κωνσταντινούπολη στη Μικρά Ασία, αλλά όχι στην Αντιόχεια για να ενωθεί με τον Γάλλο βασιλιά, αλλά κατευθείαν στην Ιερουσαλήμ. Τόσο για τον Raymond όσο και για τον Louis, τα νέα ήταν εξαιρετικά δυσάρεστα ότι ο Conrad είχε εγκαταλείψει τα καθήκοντα της σταυροφορίας και είχε αφοσιωθεί στα συμφέροντα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Ο Βαλδουίνος Γ', βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ώθησε τον Κόνραντ να γίνει επικεφαλής ενός στρατού, τον οποίο το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ μπορούσε να συγκεντρώσει έως και 50 χιλιάδες, και να αναλάβει μια εκστρατεία κατά της Δαμασκού. Αυτή η επιχείρηση θα πρέπει να θεωρηθεί εξαιρετικά εσφαλμένη και εσφαλμένη και δεν συμπεριλήφθηκε στο πεδίο εφαρμογής της δεύτερης σταυροφορίας. Το κίνημα κατά της Δαμασκού προς το συμφέρον του Πριγκιπάτου της Ιερουσαλήμ έληξε με πολύ θλιβερά αποτελέσματα. Στη Δαμασκό, είναι αλήθεια, υπήρχε μια μάλλον τρομερή δύναμη, αλλά ολόκληρο το κέντρο βάρους της μουσουλμανικής Ανατολής, όλη η δύναμη και ο κίνδυνος για τους Χριστιανούς, ήταν συγκεντρωμένο εκείνη την εποχή όχι στη Δαμασκό, αλλά στη Μοσούλη. Ο εμίρης της Μοσούλης Ζένγκι και κανείς άλλος κατέκτησε την Έδεσσα και απείλησε τις υπόλοιπες χριστιανικές κτήσεις. Μετά το θάνατο του Ζενγκί, ο γιος του Νουρεντίν (Νουρ-εντ-Ντιν) κάθισε στη Μοσούλη, ο οποίος απέκτησε πολύ μεγάλη, αν και θλιβερή, φήμη στα ανατολικά χριστιανικά χρονικά, ως ο πιο αδυσώπητος και τρομερός εχθρός της Αντιόχειας και της Τρίπολης. Είναι αυτονόητο ότι αν δεν αποδυναμωνόταν το 1148, θα μπορούσε στη συνέχεια να γίνει μια τρομερή, μοιραία δύναμη για όλο τον ανατολικό Χριστιανισμό. Στην Ιερουσαλήμ δεν το κατάλαβαν αυτό. Ο Γερμανός βασιλιάς έγινε επικεφαλής ενός στρατού πενήντα χιλιάδων και κατευθύνθηκε κατά της Δαμασκού. Αυτό προκάλεσε έναν αντιχριστιανικό συνασπισμό: ο εμίρης της Δαμασκού συνήψε σε συμμαχία με τον Νουρεντίν. Η πολιτική των Χριστιανών στην Ανατολή αυτή την εποχή, όταν δεν διέθεταν σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις, έπρεπε να είναι πολύ προσεκτική: όταν έμπαιναν σε μάχη με οποιοδήποτε μουσουλμανικό κέντρο, οι Χριστιανοί έπρεπε να χτυπήσουν σίγουρα, για να μην δημιουργήσουν συνασπισμούς εναντίον οι ίδιοι από μουσουλμάνους. Εν τω μεταξύ, ο Conrad και ο Baldwin III περπατούσαν με κλειστά μάτια και δεν έκαναν τον κόπο να εξοικειωθούν με τις τοπικές συνθήκες. Η Δαμασκός βρέθηκε οχυρωμένη με ισχυρά τείχη και προστατευμένη από μια σημαντική φρουρά. η πολιορκία της Δαμασκού απαιτούσε πολύ χρόνο και σημαντική προσπάθεια. Ο χριστιανικός στρατός κατεύθυνε τις δυνάμεις του εναντίον εκείνου του τμήματος της πόλης που φαινόταν πιο αδύναμο. Εν τω μεταξύ, στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες ότι ο Νουρεντίν ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Ο Κόνραντ και μια χούφτα Γερμανών δεν έχασαν την ελπίδα για την παράδοση της Δαμασκού. Όμως στο χριστιανικό στρατόπεδο υπήρξε προδοσία, η οποία όμως δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί επαρκώς, αν και αναφέρεται από πολλούς χρονικογράφους. Λες και ο Βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ο Πατριάρχης και οι ιππότες, δωροδοκημένοι με μουσουλμανικό χρυσό, διέδιδαν φήμες ότι η Δαμασκό ήταν ανίκητη από την πλευρά από την οποία την πλησίασαν οι σταυροφόροι. Ως αποτέλεσμα, οι πολιορκητές μετακινήθηκαν στην άλλη πλευρά της πόλης, η οποία ήταν πραγματικά απόρθητη. Αφού πέρασαν αρκετό καιρό σε μια άχρηστη πολιορκία, που απειλήθηκε από τα βόρεια από τον Νουρεντίν, οι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν από τη Δαμασκό χωρίς να καταφέρουν τίποτα. Αυτή η αποτυχία είχε βαρύ αντίκτυπο στον ιπποτικό βασιλιά Κόνραντ και σε ολόκληρο τον στρατό. Δεν υπήρχε καμία επιθυμία να συνεχιστεί το έργο της Δεύτερης Σταυροφορίας, δηλαδή να προχωρήσουμε βορειότερα και, σε συμμαχία με την Αντιόχεια, να διεξάγουμε πόλεμο ενάντια στον κύριο εχθρό - τον Εμίρη της Μοσούλης. Η ενέργεια και ο ιπποτικός ενθουσιασμός του Κόνραντ εξασθένησαν και αποφάσισε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Το φθινόπωρο του 1148 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με βυζαντινά πλοία και από εκεί στις αρχές του 1149 επέστρεψε στη Γερμανία, χωρίς ουσιαστικά να κάνει τίποτα για την υπόθεση των Χριστιανών στην Ανατολή, αλλά, αντίθετα, ατίμασε τον εαυτό του και τους γερμανικό έθνος.

Ο Λουδοβίκος Ζ', ως νέος, με μεγάλο ιπποτικό ενθουσιασμό, δεν τόλμησε, όπως ο Κόνραντ, να εγκαταλείψει το έργο που είχε ξεκινήσει τόσο γρήγορα. Ταυτόχρονα όμως, δεδομένης της δύσκολης κατάστασης, δεν τόλμησε να λάβει σθεναρά μέτρα. Στη συνοδεία του υπήρχαν άνθρωποι που δεν θεώρησαν ότι το έργο της σταυροφορίας είχε ολοκληρωθεί και, σκεπτόμενος την επιστροφή μιας υποτιμητικής πράξης για ιπποτική τιμή, τον συμβούλεψαν να παραμείνει στην Αντιόχεια και να περιμένει ενισχύσεις, δηλαδή την άφιξη νέων δυνάμεων από τη Δύση. για να σώσει την Έδεσσα. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που, δείχνοντας το παράδειγμα του Κόνραντ, έπεισαν τον βασιλιά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ο Λουδοβίκος Ζ' υπέκυψε στην επιρροή του τελευταίου και αποφάσισε να επιστρέψει. Στις αρχές του 1149, πέρασε στη νότια Ιταλία με νορμανδικά πλοία, όπου είχε συνάντηση με τον Νορμανδό βασιλιά και έφτασε στη Γαλλία το φθινόπωρο του 1149.

Έτσι, η Δεύτερη Σταυροφορία, που φαινόταν τόσο λαμπρή και υποσχόταν τόσα πολλά στην αρχή, συνοδεύτηκε από εντελώς ασήμαντα αποτελέσματα. Οι μουσουλμάνοι όχι μόνο δεν αποδυναμώθηκαν, αλλά, αντίθετα, προκαλώντας τη μία ήττα μετά την άλλη στους Χριστιανούς, καταστρέφοντας ολόκληρους σταυροφορικούς στρατούς, απέκτησαν μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στις δυνάμεις τους, αυξήθηκε η ενέργειά τους και γεννήθηκαν ελπίδες για την καταστροφή του Χριστιανισμού. Μικρά Ασία. Στην Ανατολή υπήρξαν έντονες συγκρούσεις μεταξύ Γερμανών και Γάλλων. Ο γερμανικός στρατός ταπεινώθηκε στα μάτια άλλων εθνών από τις μοιραίες αποτυχίες του. Ακόμη και μετά την ήττα του Conrad III, οι Γερμανοί ήταν αντικείμενο γελοιοποίησης για τους Γάλλους. Επομένως, η Δεύτερη Εκστρατεία έδειξε ότι οι κοινές ενέργειες Γάλλων και Γερμανών στο μέλλον είναι αδύνατες. Αυτή η εκστρατεία αποκάλυψε επίσης διχόνοια μεταξύ Παλαιστινίων και Ευρωπαίων Χριστιανών. Για τους Χριστιανούς της Ανατολής, πενήντα χρόνια έκθεσης στη μουσουλμανική επιρροή δεν πέρασαν χωρίς πολιτιστικές συνέπειες. Έτσι, προέκυψε θεμελιώδης διχόνοια μεταξύ των Ευρωπαίων που εγκαταστάθηκαν στην Ασία και των νέων σταυροφόρων που έφτασαν εδώ από την Ευρώπη. άρχισαν να παρεξηγούνται ο ένας τον άλλον. Ο εμπορικός χαρακτήρας, η δωροδοκία, η ασέβεια, η ασέβεια έχουν γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ηθικής των Παλαιστινίων Χριστιανών.

Η αποτυχία της Δεύτερης Σταυροφορίας είχε ισχυρό αντίκτυπο στο γαλλικό έθνος, στη μνήμη του οποίου ο απόηχος αυτής της αποτυχίας παραμένει για πολύ καιρό. Θα έπρεπε να ήταν κηλίδα στην τιμή της εκκλησίας· συγκεκριμένα, υπονόμευε την εξουσία του Αγ. Βερνάρδος, καθώς και ο πάπας: Ο Βερνάρδος ξεσήκωσε τις μάζες του λαού, ονόμασε τη σταυροφορία θέμα ευχάριστο στον Θεό και προέβλεψε ένα καλό αποτέλεσμα. Μετά τις επαίσχυντες αποτυχίες, ένα δυνατό μουρμουρητό σηκώθηκε εναντίον του Bernard: Ο Bernard δεν ήταν προφήτης, είπαν, αλλά ψευδοπροφήτης. και ο πάπας που έδωσε την ευλογία του δεν είναι εκπρόσωπος της εκκλησίας, αλλά ο Αντίχριστος. Ο Πάπας κατηγόρησε όλη την ευθύνη στον Βερνάρδο, ο τελευταίος είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τις εντολές του πάπα.

Μια άκρως ενδιαφέρουσα τάση εμφανιζόταν εκείνη τη στιγμή μεταξύ των ρομανικών λαών: άρχισαν να ζυγίζουν, ειδικά οι Γάλλοι, τις συνθήκες της Πρώτης και της Δεύτερης Εκστρατείας και άρχισαν να ανακαλύπτουν ποιες ήταν οι ελλείψεις της οργάνωσής τους και οι λόγοι της αποτυχίας τους . Το συμπέρασμα ήταν απλό: ήταν αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος των εκστρατειών γιατί το σχισματικό βυζαντινό βασίλειο βρισκόταν στον δρόμο· αυτό το εμπόδιο πρέπει πρώτα να καταστραφεί. Αυτή η τάση, που εμφανίστηκε στα μέσα του 12ου αιώνα, απέκτησε στη συνέχεια όλο και περισσότερους υποστηρικτές στη Δύση. Χάρη στη σταδιακή διάδοση αυτής της ιδέας στις μάζες του λαού, η Τέταρτη Σταυροφορία, στην οποία συμμετείχαν οι Βενετοί, οι Νορμανδοί και εν μέρει οι Γάλλοι, πήγε όχι απευθείας στην Ανατολή, αλλά στην Κωνσταντινούπολη και πέτυχε ένα λαμπρό αποτέλεσμα: τελείωσε. με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης και τη μετατροπή του Βυζαντίου σε λατινική αυτοκρατορία.

Το αποτέλεσμα της Δεύτερης Εκστρατείας αναστατώθηκε ιδιαίτερα από τον νεαρό Λουδοβίκο Ζ'. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Λούις συνειδητοποίησε την ανάγκη να διορθώσει το λάθος του, να ξεπλύνει τον λεκέ από το όνομά του. Συγκλήθηκε ένα συμβούλιο, στο οποίο ξανασυζητήθηκε το θέμα μιας νέας εκστρατείας και, παραδόξως, βρέθηκε πάλι μια μάζα λαού που, κυριευμένη από θρησκευτικό ενθουσιασμό, ήταν και πάλι έτοιμη να πάει στους Αγίους Τόπους. Συνέβη κάτι ακόμα πιο εκπληκτικό: ο Αγ. Ο Bernard άρχισε να λέει ότι η επερχόμενη εκστρατεία θα ήταν επιτυχημένη. Στον καθεδρικό ναό άρχισαν να ακούγονται φωνές ότι η πρόσφατη εκστρατεία ήταν ανεπιτυχής επειδή ο Αγ. Βερνάρδος. Έγινε πρόταση να του ανατεθεί η ηγεσία μιας νέας εκστρατείας. Ο μπαμπάς δέχτηκε τα νέα για αυτό χωρίς συμπάθεια. Ο ίδιος αποκάλεσε τον εαυτό του Μπέρναρντ τρελό και σε επίσημο έγγραφο χαρακτήρισε μια τέτοια στάση απέναντι στο θέμα ως βλακεία. Μετά από αυτό, ο Louis ξεψύχησε κάπως προς την προγραμματισμένη εκστρατεία.

Από τα λεπτομερή χαρακτηριστικά, είναι απαραίτητο να επισημανθούν δύο ακόμη σημεία που σχετίζονται με τη Δεύτερη Σταυροφορία, τα οποία δείχνουν ότι το 1149 η θρησκευτική ιδέα της εκστρατείας υποχώρησε εντελώς στο παρασκήνιο. Αν κατά τη διάρκεια της Πρώτης Σταυροφορίας ο θρησκευτικός ενθουσιασμός ήταν ακόμα ορατός σε ορισμένους πρίγκιπες, τώρα μειώνεται εντελώς. Η εποχή της Δεύτερης Σταυροφορίας περιλαμβάνει δύο εκστρατείες που είναι εντελώς ξεχωριστές από το κύριο κίνημα. Όταν ξεκίνησε το κίνημα προς τους Αγίους Τόπους για δεύτερη φορά, ορισμένοι Βορειο-Γερμανοί πρίγκιπες, όπως ο Ερρίκος ο Λέων, ο Άλμπρεχτ η Άρκτος και άλλοι, συνειδητοποίησαν ότι δεν είχαν ανάγκη να επιδιώξουν μια μάχη με τους άπιστους στη μακρινή Ανατολή, υπήρχαν μια μάζα Βέντς, ειδωλολατρικοί λαοί σλαβικής καταγωγής, που μέχρι τώρα δεν δέχονταν χριστιανούς κήρυκες. Οι πρίγκιπες της Βόρειας Γερμανίας στράφηκαν στη Ρώμη και ο πάπας τους επέτρεψε να κατευθύνουν τα όπλα τους εναντίον των Σλάβων. Τα πιο κοντινά πρόσωπα, ο Ερρίκος ο Λέων και ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα, ήταν ντόπιοι κόμητες, πρίγκιπες της Σαξονίας. Το καθήκον της φυλής των Σαξόνων, ξεκινώντας από τον Καρλομάγνο, ήταν η πολιτιστική και θρησκευτική επέκταση στις σλαβικές φυλές, μεταξύ του Έλβα και του Όντερ. Είναι δύσκολο να πούμε ότι αυτός ο αγώνας διεξήχθη αποκλειστικά για τα συμφέροντα των θρησκευτικών. Είχε επίσης στο νου της στόχους καθαρά οικονομικής φύσης: οι Σάξονες πρίγκιπες προσπάθησαν να αποκτήσουν νέα εδάφη για αποικισμό και έτσι να συμβάλουν στην εξάπλωση του γερμανικού στοιχείου στην Ανατολή. Μόλις κατακτηθεί η γη, εμφανίζεται ο ηγεμόνας της περιοχής -ο μαργράφης-, εμφανίζονται ιεραπόστολοι και άποικοι. Ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα ήταν ο Μαργράβος του Βρανδεμβούργου, που προέκυψε στα σλαβικά εδάφη. Για την εκστρατεία κατά των Σλάβων, σχηματίστηκε στρατός, που έφτασε τα 100 χιλιάδες άτομα. Εκπρόσωπος των Βεντιανών Σλάβων εκείνη την εποχή ήταν ο πρίγκιπας Μποντρίτσι Νικλότ, ο οποίος μπορούσε να προσφέρει μόνο αδύναμη αντίσταση στους Γερμανούς. Το αποτέλεσμα της εκστρατείας, που εγκρίθηκε από την εκκλησία, συνοδευόμενη από τρομερές σκληρότητες, φόνους και ληστείες, ήταν να αποκτήσουν οι Γερμανοί μια ακόμη ισχυρότερη θέση στα σλαβικά εδάφη. Το δεύτερο σημείο που αναφέραμε είναι αυτό. Μερικοί από τους Νορμανδούς, Γάλλους και Άγγλους ιππότες μεταφέρθηκαν από μια καταιγίδα στην Ισπανία. Εδώ πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους στον Αλφόνσο, τον Πορτογάλο βασιλιά, κατά των Μουσουλμάνων και το 1148 κατέλαβαν τη Λισαβόνα. Πολλοί από αυτούς τους σταυροφόρους παρέμειναν για πάντα στην Ισπανία και μόνο ένα πολύ μικρό μέρος πήγε στους Αγίους Τόπους, όπου συμμετείχαν στην ανεπιτυχή εκστρατεία κατά της Δαμασκού. Ντελνόφ Αλεξέι Αλεξάντροβιτς

Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ Η Σταυροφορία ήταν επιτυχής κυρίως λόγω του γεγονότος ότι ο μουσουλμανικός κόσμος διαλύθηκε από συγκρούσεις, που σχετίζονταν κυρίως με την τουρκική επέκταση. Τα θρησκευτικά συναισθήματα έσβησαν στο βάθος, η δίψα για κατάκτηση ή ο φόβος ήρθε στο προσκήνιο

Από το βιβλίο Η πλήρης ιστορία του Ισλάμ και των αραβικών κατακτήσεων σε ένα βιβλίο συγγραφέας Ποπόφ Αλέξανδρος

Δεύτερη Σταυροφορία Οι Μουσουλμάνοι, αποδυναμωμένοι και ωθημένοι στην Ασία μετά την πρώτη Σταυροφορία, μετά από λίγο καιρό, έχοντας αποκαταστήσει τη δύναμή τους, άρχισαν να απειλούν τις χριστιανικές κτήσεις από τη Μεσοποταμία.

Από το βιβλίο Ιστορία του Μεσαίωνα. Τόμος 1 [Σε δύο τόμους. Υπό τη γενική επιμέλεια του S. D. Skazkin] συγγραφέας Σκάζκιν Σεργκέι Ντανίλοβιτς

Δεύτερη Σταυροφορία Τον 12ο αιώνα. Άρχισε η εδραίωση των μουσουλμανικών ηγεμονιών, με αποτέλεσμα οι σταυροφόροι να αρχίσουν να χάνουν τις κτήσεις τους. Το 1144 ο ηγεμόνας της Μοσούλης κατέλαβε την Έδεσσα. Ως απάντηση σε αυτό, ξεκίνησε η Δεύτερη Σταυροφορία (1147-1149). Η κύρια έμπνευσή του ήταν

Από το βιβλίο Life and Death of the Templar Order. 1120-1314 από τον Demurje Alain

Κεφάλαιο 1. Δεύτερη Σταυροφορία Ο θάνατος της κομητείας της Έδεσσας Στα χρόνια που ακολούθησαν την Α' Σταυροφορία, τα λατινικά κράτη ενίσχυσαν σημαντικά τη θέση τους. Η κατάκτηση των παράκτιων πόλεων ουσιαστικά ολοκληρώθηκε με την κατάληψη της Τύρου το 1124. μόνο στα πολύ νότια τα πάντα

Από το βιβλίο Ιστορία των Σταυροφοριών συγγραφέας Ουσπένσκι Φέντορ Ιβάνοβιτς

3. Δεύτερη Σταυροφορία Η πολιτική των χριστιανών πριγκίπων στην Ανατολή επιδίωκε έναν ψεύτικο στόχο - την καταστροφή της βυζαντινής κυριαρχίας στην Ασία και την αποδυνάμωση του ελληνικού στοιχείου, που φυσικά έπρεπε να υπολογίζεται στην καταστροφή των μουσουλμάνων. Αυτή η πολιτική

Από το βιβλίο Σταυροφορίες. Τόμος 1 συγγραφέας Granovsky Alexander Vladimirovich

Κεφάλαιο XXV Δεύτερη Σταυροφορία

Από το βιβλίο World History in Gossip συγγραφέας Maria Baganova

Δεύτερη Σταυροφορία «Η Θώρα στον βασιλιά Λουδοβίκο, εξαιτίας του οποίου η καρδιά μου είναι ντυμένη στο πένθος», είπε ο τροβαδούρος Marcabrew μέσα από το στόμα μιας νεαρής κοπέλας που θρηνούσε για το χωρισμό από τον εραστή της που έφευγε για τη Σταυροφορία. Τον απηχεί ο Άγιος Βερνάρδος, ο οποίος με περηφάνια έγραψε στον Πάπα Ευγένιο:

Από το βιβλίο A Brief History of the Jews συγγραφέας Dubnov Semyon Markovich

15. Δεύτερη Σταυροφορία Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, που ιδρύθηκε από τους σταυροφόρους, έπεσε σε παρακμή μετά από αρκετές δεκαετίες και οι Μωαμεθανοί της Ανατολής άρχισαν και πάλι να διώχνουν τους Χριστιανούς. Στη συνέχεια στην Ευρώπη άρχισαν να προετοιμάζονται για μια νέα σταυροφορία. Οι σταυροφόροι είχαν επικεφαλής:

Από το βιβλίο Ιστορία των Σταυροφοριών συγγραφέας Χαριτόνοβιτς Ντμίτρι Εντουάρντοβιτς

Κεφάλαιο 3 Δεύτερη Σταυροφορία (1147–1149)

Από το βιβλίο Σταυροφορίες. Μεσαιωνικοί Πόλεμοι για τους Αγίους Τόπους από την Asbridge Thomas

Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΛΟΥΪΣ Στη Ρώμη, ο Πάπας Κλήμης Δ' ανησυχούσε βαθιά για την εκστρατεία του κακού που ξεκίνησε το 1265. Συνειδητοποιώντας ότι ο πόλεμος για τους Αγίους Τόπους επρόκειτο να χαθεί εντελώς, τον Αύγουστο του 1266 ο Κλήμης άρχισε να αναπτύσσει ένα σχέδιο για

Από το βιβλίο Σταυροφορίες. Ιεροί Πόλεμοι του Μεσαίωνα συγγραφέας Μπράουντζ Τζέιμς

Μια εχθρική άποψη της Δεύτερης Σταυροφορίας Ο Κύριος επέτρεψε στη Δυτική Εκκλησία να απογοητευτεί για τις αμαρτίες της. Εμφανίστηκαν κάποιοι ψευδοπροφήτες, γιοι του Μπελιάλ και μάρτυρες του Αντίχριστου, που παρέσυραν τους χριστιανούς με κενά λόγια. Ανάγκασαν κάθε λογής κόσμο

Από το βιβλίο 500 διάσημα ιστορικά γεγονότα συγγραφέας Καρνάτσεβιτς Βλάντισλαβ Λεονίντοβιτς

Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ Από την αρχή, οι Σταυροφορίες ήταν ένα στοίχημα. Τεράστια ετερογενή στρατεύματα υπό την ηγεσία φιλόδοξων βασιλιάδων, δούκων και κόμητων, συχνά σε πόλεμο μεταξύ τους, με θρησκευτικό ζήλο που φθίνει, χιλιάδες χιλιόμετρα από την πατρίδα τους πρέπει

Από το βιβλίο The True History of the Templars από τον Newman Sharan

Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Δεύτερη Σταυροφορία Για κάποιο διάστημα, οι ηγεμόνες των λατινικών βασιλείων δεν κουράστηκαν να λένε σε όλους όσοι έδειχναν την επιθυμία να τους ακούσουν ότι χρειάζονταν βοήθεια, όχι μόνο με χρήματα, αλλά και με στρατιώτες. Η ανταπόκριση σε αυτό ήταν μάλλον χλιαρή μέχρι το 1144

Από το βιβλίο Σταυροφορίες συγγραφέας Nesterov Vadim

Δεύτερη Σταυροφορία (1147–1149) Τον 12ο αιώνα, όταν ένα ισχυρό κράτος των Σελτζούκων εμφανίστηκε στην περιοχή των κτήσεων των Σταυροφόρων, που περιλάμβαναν μέρος του εδάφους της Συρίας και της Μεσοποταμίας, η κατάσταση επιδεινώθηκε απότομα. Το πρώτο σοβαρό πλήγμα ήταν η κατάληψη της Έδεσσας από τον εμίρη

Από το βιβλίο Templars and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets συγγραφέας Wasserman James

Κεφάλαιο XV Η Δεύτερη Σταυροφορία Η δεκαετία του 1130 είναι ένα σημείο καμπής στην ιστορία των Αγίων Τόπων. Μετά την εξάντληση του αρχικού ενθουσιασμού της Πρώτης Σταυροφορίας, οι Ευρωπαίοι χρειάζονταν πιο περίπλοκες στρατηγικές αποφάσεις για να

4.2. Δεύτερη Σταυροφορία και σύγκρουση συμφερόντων
Ευρωπαϊκά κράτη στη Μεσόγειο Θάλασσα

Η τελική απόφαση για την έναρξη της εκστρατείας και την ημερομηνία της - 15 Ιουνίου 1147, καθώς και η απόφαση για τη διαδρομή των σταυροφόρων, ελήφθη από μια συνάντηση των γαλλικών ευγενών, που πραγματοποιήθηκε στις 16 Φεβρουαρίου 1147 στο Etampes. Εδώ ήταν παρόντες και Γερμανοί πρεσβευτές. Επικεφαλής της συνάντησης ήταν ο Bernard of Clairvaux, ο οποίος ενημέρωσε τους παρευρισκόμενους για τις επιτυχίες των σταυροφορικών κηρυγμάτων στην Ισπανία, την Ιταλία και την Αγγλία. Στις 15 Μαρτίου 1147, το Ράιχσταγκ συνήλθε στη Φρανκφούρτη, η οποία όρισε την ημερομηνία για την εκστρατεία να είναι τα μέσα Μαΐου 1147.

Μέχρι το καλοκαίρι, μεγάλες πολιτοφυλακές σταυροφόρων είχαν σχηματιστεί στη Γαλλία και τη Γερμανία. Ο καθένας είχε περίπου 70 χιλιάδες ιππότες, ακολουθούμενους από χιλιάδες πλήθη φτωχών αγροτών, συμπεριλαμβανομένων γυναικών, ηλικιωμένων και παιδιών.

Οι Γάλλοι σταυροφόροι που ξεκίνησαν από το Μετς οδηγήθηκαν από τον Λουδοβίκο Ζ', στον οποίο ο πάπας απέστειλε ως κληρονόμο τον Καρδινάλιο Διάκονο Γκουίντο της Φλωρεντίας. Με τον Λουδοβίκο πήγε και η βασίλισσα Alienor της Aquitaine. Ο Conrad III ήταν επικεφαλής της γερμανικής πολιτοφυλακής που ξεκίνησε από τη Νυρεμβέργη και το Ρέγκενσμπουργκ. Ο καρδινάλιος-επίσκοπος Theodevin διορίστηκε κληρικός του. Οι Γερμανοί ξεκίνησαν πρώτοι και οι Γάλλοι ένα μήνα αργότερα.

Οι Γερμανοί ιππότες πέρασαν αρχικά από την Ουγγαρία, της οποίας ο βασιλιάς Geza II έδωσε επίσημη συγκατάθεση να επιτρέψει στους σταυροφόρους να περάσουν τη χώρα. Έπειτα κινήθηκαν στις ελληνικές κτήσεις και οι Γερμανοί πολεμιστές του σταυρού λεηλάτησαν αλύπητα τον πληθυσμό, παρά το γεγονός ότι η Γερμανική Αυτοκρατορία βρισκόταν σε συμμαχική σχέση με το Βυζάντιο.

Η ένωση των δύο αυτοκρατοριών διαμορφώθηκε με βάση την κοινότητα των πολιτικών τους συμφερόντων, κυρίως λόγω των αντιφάσεων με το νορμανδοσιλικιανό βασίλειο του Ρογήρου Β'. Έχοντας ενώσει τη Σικελία και τη Νότια Ιταλία, αυτός ο κυρίαρχος συνέχισε την παλιά αντιβυζαντινή πολιτική των Ιταλο-Νορμανδών φεουδαρχών. Ταυτόχρονα, έστησε κάθε είδους εμπόδια στους Hohenstaufens στην προσπάθειά τους να εγκαταστήσουν την κυριαρχία τους στην Ιταλία. Οι διαμάχες με το Βασίλειο της Σικελίας στη βάση της μεσογειακής επέκτασης οδήγησαν στην προσέγγιση της Γερμανίας Staufen με το Βυζάντιο.

Το 1146, η ένωση των δύο αυτοκρατοριών επισφραγίστηκε με το γάμο του Μανουήλ Κομνηνού με την κουνιάδα του Conrad III, την κόμισσα Bertha του Sulzbach.

Παρόλα αυτά, το Βυζάντιο υπέφερε πολύ από τον Γερμανό σύμμαχό του. Η Θράκη υπέφερε ιδιαίτερα λόγω του αχαλίνωτου των Γερμανών ιπποτών, όπου ο αυτοκράτορας Μανουήλ Κομνηνός έπρεπε ακόμη και να ειρηνεύσει τους σταυροφόρους με όπλα. Οι ίδιοι οι κάτοικοι της περιοχής, με τον δικό τους τρόπο, εκδικήθηκαν επίσης τους ληστές: οι Βούλγαροι και οι Έλληνες σκότωναν συχνά Γερμανούς στρατιώτες που ήταν μεθυσμένοι σε σημείο αναίσθησης και υστερούσαν στο δρόμο, έτσι ώστε, σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα, όταν ο Γάλλοι ιππότες έφτασαν αργότερα εκεί, «όλα δηλητηριάστηκαν από τη δυσωδία από αυτούς [τους Γερμανούς]. - Μ.Ζ.] άταφα πτώματα». Σφοδρές μάχες έγιναν κοντά στη Φιλιππούπολη μεταξύ γερμανικών και βυζαντινών στρατευμάτων. Ο Μανουήλ πρότεινε στον Conrad III να στείλει τον σταυροφορικό στρατό παρακάμπτοντας την Κωνσταντινούπολη - μέσω του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια) για να προστατεύσει την πρωτεύουσα από τις ιπποτικές φρικαλεότητες, αλλά ο σύμμαχος απέρριψε αυτές τις προτάσεις. Οδήγησε τον στρατό του στον παλιό δρόμο που χάραξαν οι πρώτοι σταυροφόροι.

Οι Γερμανοί ιππότες σημάδεψαν την άφιξή τους στην Κωνσταντινούπολη (10 Σεπτεμβρίου 1147) με ληστείες, καταστρέφοντας ιδιαίτερα το αυτοκρατορικό παλάτι που δεν απέχει πολύ από την πρωτεύουσα και με μεθυσμένα γλέντια. Σύμφωνα με τον Γάλλο χρονικογράφο Odo of Deil, ο οποίος συμμετείχε στη Σταυροφορία του Λουδοβίκου Ζ' ως ιερέας του, οι Γερμανοί έκαψαν πολλά περίχωρα της πόλης. Θα ήταν κακό για την Κωνσταντινούπολη αν τα βίαια συγκροτήματα των Γερμανών ιπποτών ενώθηκαν με τους Γάλλους που ήταν ήδη καθ' οδόν. Ωστόσο, με κολακεία και βία, ο Μανουήλ Κομνηνός κατάφερε να πείσει τον Γερμανό σύμμαχό του να περάσει στην άλλη πλευρά του Βοσπόρου. Ο Conrad III, από την πλευρά του, επίσης δεν λαχταρούσε μια συνάντηση με τους Γάλλους σταυροφόρους: φοβόταν μήπως παρασυρθεί στον απόηχο της αντικωνσταντινουπολικής πολιτικής.

Στα τέλη Οκτωβρίου 1147, οι Γερμανοί σταυροφόροι, απειθάρχητοι και στερούμενοι οποιασδήποτε όψης οργάνωσης, που δεν έδειξαν ούτε επιφυλακτικότητα ούτε προνοητικότητα (αποθέσανε τρόφιμα μόνο για 8 ημέρες), υπέστησαν σοβαρή ήττα στις μάχες με τα στρατεύματα ιππικού. Εικονικός Σουλτάνος ​​κοντά στο Δορύλαιο. Η ήττα των στρατιωτών του Χριστού ολοκληρώθηκε από την πείνα και τις αρρώστιες, που κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος της γερμανικής πολιτοφυλακής. Ο Κόνραδος Γ' αναγκάστηκε να ζητήσει ταπεινά από τον Λουδοβίκο Ζ', τον οποίο συνάντησε στη Νίκαια, να επιτρέψει σε αυτά τα επιζώντα υπολείμματα του στρατού του να ενταχθούν στη γαλλική πολιτοφυλακή. Μόνο μια μικρή ομάδα Γερμανών σταυροφόρων, συμπεριλαμβανομένου του Κόνραντ Γ' και του ανιψιού του, Δούκα Φρειδερίκο της Σουηβίας (αργότερα Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα), αποφάσισε να συνεχίσει τη Σταυροφορία. Οι υπόλοιποι που επέζησαν επέστρεψαν άδοξα στην πατρίδα τους.

Από την αρχή, η διεθνής κατάσταση στην οποία έγινε η Δεύτερη Σταυροφορία έγινε εξαιρετικά περίπλοκη. Ο Ρογήρος Β' ακολούθησε μια ευρεία κατακτητική πολιτική στη Μεσόγειο. Συνέχισε την επίθεσή του στο Βυζάντιο, αναβιώνοντας τις παραδόσεις του Ροβέρτου Γυισκάρδου και του Βοημόνδου του Ταρέντου. Όταν οι προετοιμασίες για τη Σταυροφορία ήταν σε πλήρη εξέλιξη στη Γαλλία, πρεσβευτές από τη Σικελία έφτασαν στην αυλή του Λουδοβίκου Ζ'. Έφεραν, αφενός, προσφορές που ήταν δελεαστικές για τους σταυροφόρους - ο Ρογήρος Β' ανέλαβε να τους παράσχει τρόφιμα και οχήματα. από την άλλη προσπάθησαν να πείσουν τον Λουδοβίκο Ζ' να επιλέξει τον δρόμο προς την Ανατολή μέσω της Απουλίας και της Σικελίας. Ο Roger II, ο «Υπερασπιστής του Χριστιανισμού», όπως τον αποκαλούσαν επίσημα, ήθελε κρυφά να κερδίσει τη γαλλική αριστοκρατία, με επικεφαλής τον βασιλιά, για να κατακτήσει την Κωνσταντινούπολη. Οι προσπάθειες των Σικελών πρεσβευτών απέβησαν ανεπιτυχείς. Ο Γάλλος βασιλιάς και οι βαρόνοι του επέλεξαν να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο που ακολούθησαν οι γερμανικές πολιτοφυλακές: το μονοπάτι μέσα από τις κτήσεις του Βυζαντινού αυτοκράτορα, συμμάχου του Conrad III, τους φαινόταν πιο ασφαλές. Επιπλέον, ήταν γνωστό ότι ο Ρογήρος Β' διεκδίκησε το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας, και ωστόσο ο άρχοντας αυτού του πριγκιπάτου, ο Ραϊμόν ντε Πουατιέ, ήταν θείος της βασίλισσας Αλιενόρ και ήταν υποτελής του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Μια προσέγγιση με τον Roger II θα περιέπλεκε έτσι τις σχέσεις της Γαλλίας και με τις δύο αυτοκρατορίες και εντός της ίδιας της βασιλικής οικογένειας. Οι προτάσεις του Σικελού ηγεμόνα απορρίφθηκαν.

Τότε ο Roger II άρχισε να ενεργεί με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο. Ακριβώς την ώρα που οι Γερμανοί σταυροφόροι προχωρούσαν μέσω της επικράτειας του Βυζαντίου, άνοιξε εχθρικές ενέργειες εναντίον του. Το καλοκαίρι του 1147, ο στόλος της Σικελίας κατέλαβε τα νησιά της Κεφαλονιάς και της Κέρκυρας, κατέστρεψε την Κόρινθο, τη Θήβα, πιθανώς την Αθήνα και κατέστρεψε τα Επτάνησα. Για να εξασφαλίσει στον εαυτό του ένα αξιόπιστο μετόπισθεν, ο «υπερασπιστής του Χριστιανισμού» συνήψε συμμαχία με την Αίγυπτο. Το αποτέλεσμα ήταν ένας μάλλον πρωτότυπος συνδυασμός: Δυτικοί ιππότες πήγαν σε ιερό πόλεμο κατά του Ισλάμ και ένα από τα μεγάλα καθολικά κράτη ήταν ταυτόχρονα σε αποκλεισμό με τον Σουλτάνο, χρησιμοποιώντας έμμεσα τη Σταυροφορία για τα πολιτικά τους συμφέροντα - κατά του Βυζαντίου. Έτσι, ακόμη και στην αρχή αυτής της επιχείρησης, η φανταστική κοινότητα των συμφερόντων των Δυτικών Χριστιανών εκδηλώθηκε στην πραγματικότητα.

Οι ενέργειες του Ρογήρου Β' έθεσαν τους Γάλλους σταυροφόρους, που κατευθύνονταν προς την Κωνσταντινούπολη και επιδρομείς στην Ελλάδα, σε μια μάλλον διφορούμενη θέση σε σχέση με το Βυζάντιο. Εκεί αυξήθηκαν οι υποψίες για τις αληθινές προθέσεις των σταυροφόρων. Ποιος ήξερε τι συμφώνησαν οι πρεσβευτές του Ρογήρου Β' με τον Λουδοβίκο Ζ'; Η Κωνσταντινούπολη δεν έχει ακόμη ξεχάσει πώς ο Μποέμοντ προσπάθησε να οργανώσει μια Σταυροφορία κατά της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας πριν από σαράντα χρόνια. Ο Μανουήλ Κομνηνός όμως προσπάθησε να κρατήσει ένα καλό πρόσωπο παρά το κακό παιχνίδι. Οι πρεσβευτές του, που ήρθαν στον Λουδοβίκο Ζ', υποσχέθηκαν ότι οι σταυροφόροι θα είχαν τη δυνατότητα να αγοράζουν ελεύθερα προμήθειες εντός της αυτοκρατορίας. τα μηνύματά του προς τον Γάλλο βασιλιά ήταν γραμμένα με καλοπροαίρετο και μάλιστα φιλικό τόνο. Παράλληλα, η βυζαντινή κυβέρνηση πήρε τα μέτρα της. Όπως αφηγείται ο Odo of Deil, οι Γάλλοι αντιμετώπισαν δυσκολίες στην αγορά τροφίμων: οι Έλληνες «δεν τους άφηναν να μπουν στις πόλεις και τα μπάρμπεκιόν τους, και ό,τι πουλούσαν το κατέβαζαν με σχοινιά από τους τοίχους». Οι Γάλλοι προχώρησαν προς τη βυζαντινή πρωτεύουσα σαν μέσα από την έρημο, «αν και μπήκαν στην πλουσιότερη γη, γεμάτη αφθονία, που εκτείνεται μέχρι την Κωνσταντινούπολη».

Σε απάντηση στην επίθεση του αρχηγού των Νορμανδοσικελιανών πειρατών Ρογήρου Β', το Βυζάντιο κινητοποίησε τις δυνάμεις του. Στη Δύση, συνήψε συμμαχία με τη Βενετία, παραχωρώντας της νέα εμπορικά προνόμια: η Κρήτη και η Κύπρος προστέθηκαν στον αριθμό των περιοχών στις οποίες οι Βενετοί έμποροι είχαν το δικαίωμα να ασκούν αφορολόγητο εμπόριο. Για να λύσει τα χέρια του στην Ανατολή, ο Μανουήλ Κομνηνός, τόσο πιστός σύμμαχος των σταυροφόρων όσο και αυτοί σε σχέση με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, έκανε ειρήνη με το Ικόνιο Σουλτανάτο, με το οποίο ο γερμανικός ιππότης είχε ήδη εμπλακεί στον αγώνα και με την οποία είχαν ακόμη να αντιμετωπίσουν δυνάμεις των Γάλλων σταυροφόρων.

Οι «Πολεμιστές του Θεού» βρέθηκαν ανάμεσα σε δύο φωτιές. Από τη μια πλευρά, μαχαιρώθηκαν πισώπλατα από τον Σικελό βασιλιά της ίδιας πίστης: όχι μόνο υπέγραψε συμφωνία με την Αίγυπτο, αλλά, ό,τι ήταν πιο ευαίσθητο γι' αυτούς, επιτέθηκε στο Βυζάντιο, προκαλώντας εκεί μια βαθιά δυσπιστία για τον σταυροφόρο ιππότη. και οι ηγέτες του. Ο Ρογήρος Β' κατάφερε ακόμη και να πείσει τη βυζαντινή κυβέρνηση μέσω διαφόρων διπλωματικών τεχνασμάτων ότι ο Λουδοβίκος Ζ' συμπαθούσε την πολιτική του, τον Ρογήρο Β'. Από την άλλη, τα σχέδια των σταυροφόρων τέθηκαν σε κίνδυνο από το γεγονός ότι το ίδιο το Βυζάντιο έκανε ειρήνη με τους Σελτζούκους. Αυτό σήμαινε ότι στον πόλεμο κατά του Ικονικού Σουλτανάτου οι «προσκυνητές» δεν θα μπορούσαν να υπολογίζουν στην υποστήριξή της.

Σε μια τέτοια κατάσταση, τα θρησκευτικά λάβαρα των στρατιωτών του Χριστού άρχισαν να υποκλίνονται όλο και πιο χαμηλά, και πολιτικοί προβληματισμοί ήρθαν στο προσκήνιο. Όταν ο γαλλικός στρατός πλησίασε την Κωνσταντινούπολη τον Σεπτέμβριο του 1147 και ο αυτοκράτορας αρνήθηκε στους ιππότες την πρόσβαση στην πόλη, «για τους Γάλλους», παραδέχεται ο Odo of Deil, «έκαψε [τους Έλληνες] ανάμεσά τους. - M.Z.] πολλά σπίτια και ελαιώνες - είτε λόγω έλλειψης καυσίμων, είτε λόγω της ευτελείας τους και σε κατάσταση ηλίθιας μέθης, ακούστηκαν φωνές μεταξύ των σταυροφόρων για κατάληψη της πρωτεύουσας της Ελληνικής Αυτοκρατορίας (δηλαδή του Βυζαντίου) και έτσι. θέσει τέλος σε αυτό το εμπόδιο για την επίτευξη των στόχων της εκστρατείας.

Γύρω από τον βασιλιά, αναφέρει ο ίδιος χρονικογράφος, εκφραζόταν όλο και περισσότερο η ιδέα ότι ήταν απαραίτητο να επικοινωνήσει με τον Ρογήρο Β', που ήδη πολεμούσε κατά του Βυζαντίου, να περιμένει την άφιξη του στόλου της Σικελίας και, μαζί με τους Νορμανδούς, να κατακτήσει την Κωνσταντινούπολη. Αυτό το έργο προωθήθηκε και υπερασπίστηκε ιδιαίτερα επίμονα ο επίσκοπος Godefroy της Langres. Επέστησε την προσοχή των ιπποτών στο γεγονός ότι οι οχυρώσεις της βυζαντινής πρωτεύουσας ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση και οι Έλληνες είχαν μικρή δύναμη να υπερασπιστούν την πόλη: αν πολιορκούσαν την Κωνσταντινούπολη, θα έπεφτε γρήγορα στους σταυροφόρους. Ο ευσεβής επίσκοπος δεν πτοήθηκε καθόλου από το γεγονός ότι το Βυζάντιο ήταν χριστιανικό κράτος. Άνθρωπος με «αγία ήθη» και «πολύ σοφός», σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο επίσκοπος της Λανγκρ προσπάθησε να αποδείξει ότι η κατάληψη της βυζαντινής πρωτεύουσας δεν θα έβλαπτε την υπόθεση του Σταυρού. Μόνο φαινομενικά η άλωση της Κωνσταντινούπολης θα ήταν πράξη αντίθετη προς τον Χριστιανισμό, αλλά όχι στην πραγματικότητα: εξάλλου, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας υποστήριξε επανειλημμένα τους Μουσουλμάνους και πολέμησε με τους Σύρους σταυροφόρους, προσπαθώντας να καταλάβει το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας. Τώρα μπήκε σε συνωμοσία με τον εχθρό των σταυροφόρων - τον Ικονιώτη Σουλτάνο! Και παρόλο που ο Godefroy της Langres είχε πολλούς οπαδούς, οι Γάλλοι βαρόνοι-ηγέτες απέρριψαν ωστόσο τα σχέδια του ανθελληνικού κόμματος. Ήταν πολύ ριψοκίνδυνοι...

Έχοντας διαδώσει τη φήμη ότι οι Γερμανοί σταυροφόροι δήθεν είχαν κερδίσει μια μεγάλη νίκη στη Μικρά Ασία και είχαν καταλάβει ακόμη και την πρωτεύουσα του Ικονικού Σουλτανάτου, ο Μανουήλ Κομνηνός φρόντισε οι ζηλόφθονοι Γάλλοι σταυροφόροι, μαζί με τον βασιλιά τους, να σπεύσουν να διασχίσουν τον Βόσπορο. Ο βασιλεύς ζήτησε αμέσως από τους αρχηγούς τους να δώσουν όρκο υποτελείας και να υποσχεθούν ότι θα μεταφέρουν τις περιοχές που ανήκαν στο Βυζάντιο στο Βυζάντιο μόλις κατακτηθούν από τους σταυροφόρους. Αυτή η απαίτηση αύξησε περαιτέρω την ένταση μεταξύ του Βυζαντίου και των Γάλλων ιπποτών. Ο κόμης Ροβέρτος του Περχ, χωρίς να συντονίσει τις ενέργειές του με τους άλλους, αμέσως χωρίστηκε και μετακόμισε στη Νικομήδεια. Αν και οι βαρόνοι ως επί το πλείστον προσέδωσαν φόρο τιμής στον Μανουήλ, αυτός δεν παρείχε περαιτέρω πραγματική υποστήριξη στους σταυροφόρους, αλλά, αντίθετα, προσπάθησε να τους εμποδίσει: τελικά, οι επιτυχίες τους ήταν γεμάτες με παραβίαση της ειρήνης με τους Σελτζούκους .

Στις αρχές Νοεμβρίου 1147, στη Νίκαια, οι Γάλλοι σταυροφόροι συναντήθηκαν με τα θλιβερά απομεινάρια της γερμανικής πολιτοφυλακής, με επικεφαλής τον Φρειδερίκο της Σουηβίας, και στη συνέχεια με τα λίγα επιζώντα στρατεύματα του Κόνραντ Γ' (ο ίδιος τραυματίστηκε σε μάχη με τους Τούρκους ). Και οι δύο σταυροφορικοί στρατοί κινήθηκαν προς τα εμπρός, αλλά όχι στο εσωτερικό της χώρας, αλλά κυκλικά - μέσω των δυτικών και νότιων περιοχών της Μικράς Ασίας. Ο φόβος ανάγκασε τους σταυροφόρους να επιλέξουν αυτό το νέο μονοπάτι: φοβούνταν να εκτεθούν στην αξιοθρήνητη μοίρα των γερμανικών πολιτοφυλακών που νικήθηκαν από τους Σελτζούκους. Αν και ο δρόμος περνούσε από βυζαντινές πόλεις (Πέργαμος, Σμύρνη, Έφεσος κ.λπ.), το πέρασμα από ψηλά βουνά και μέσα από φουρτουνιασμένα ρέματα συνοδεύτηκε από μεγάλες απώλειες.

Οι Γερμανοί σταυροφόροι, αποθαρρυμένοι από τα προηγούμενα γεγονότα και ως εκ τούτου βαδίζοντας στη μέση του στρατού, για να μην εκτεθούν στον κίνδυνο επιδρομών από αποσπάσματα ιππικού Σελτζούκων, δεν προσελκύονταν καθόλου από την προοπτική να υπηρετήσουν ως παράρτημα των Γάλλων πολιτοφυλακή. Ως εκ τούτου, από την Έφεσο, οι Γερμανοί πήγαν δια θαλάσσης πίσω στην Κωνσταντινούπολη - για να αποκτήσουν δύναμη μετά την ήττα από τους «άπιστους». Και η ενότητα με τους Γάλλους ιππότες δεν λειτούργησε: χλεύασαν ξεκάθαρα τους αδελφούς τους της ίδιας πίστης. Επιπλέον, ο Conrad III αρρώστησε. Με μια λέξη, οι λόγοι της υποχώρησης ήταν προφανείς. Στην Κωνσταντινούπολη, η επιστροφή του Κόνραντ Γ' χαιρετίστηκε ευνοϊκά. Ουσιαστικά στερούμενος στρατευμάτων, δεν ήταν επικίνδυνος για τον Μανουέλ. Ο Βασιλεύς άρχισε και πάλι τις διαπραγματεύσεις μαζί του για κοινές ενέργειες εναντίον του Βασιλείου της Σικελίας.

Αποδείχθηκε αρκετό για να δημιουργηθούν ορισμένα χριστιανικά κράτη στη Συρία, αλλά η θέση τους ήταν πολύ εύθραυστη. Οι μουσουλμάνοι, εκδιωγμένοι από την παράκτια λωρίδα, διατήρησαν την κυριαρχία στο εσωτερικό της χώρας και οι χριστιανοί έμειναν μόνο με έναν ελάχιστο αριθμό πολεμιστών. Μόνο νέες ενισχύσεις από την Ευρώπη θα μπορούσαν να τους επιτρέψουν να διατηρήσουν τα κέρδη τους. Πράγματι, την πρώτη σταυροφορία ακολούθησαν μια σειρά από άλλες. Συνήθως υπολογίζονται οκτώ ταξίδια, αλλά αυτός ο αριθμός είναι ανακριβής. δεν περιελάμβανε τις εκστρατείες του 1101, 1172, 1179, 1197, 1239 και 1240. Επομένως, οι αριθμοί που υποδεικνύουν αυτήν ή εκείνη την καμπάνια είναι αυθαίρετοι. Ωστόσο, θα τις τηρήσουμε, αφού έχουν ήδη τεθεί σε γενική χρήση.

Κατά το πρώτο μισό του 12ου αι. Οι σταυροφόροι πέρασαν στην Ανατολή σε μικρά αποσπάσματα και βοήθησαν τους Φράγκους πρίγκιπες να ολοκληρώσουν την κατάκτηση. Σύντομα αντιμετώπισαν έναν επικίνδυνο εχθρό. Το Μωαμεθανικό αταμπέκ της Μοσούλης, Ιμανεντίν Ζανγκί, έχοντας ήδη κατακτήσει πολλά από τα μουσουλμανικά πριγκιπάτα της Συρίας, αποφάσισε να καταστρέψει τα χριστιανικά κράτη. Ο νομός της Έδεσσας, όντας ο πλησιέστερος στους μουσουλμάνους, ήταν ο πρώτος που δέχτηκε επίθεση. Οι Τούρκοι εμφανίστηκαν ξαφνικά μπροστά στην πόλη, υπονόμευσαν τα τείχη, στήριξαν τις σήραγγες με κορμούς και έβαλαν φωτιά στην τελευταία. όταν το τείχος κατέρρευσε ως αποτέλεσμα, μπήκαν στην πόλη από το κενό και σκότωσαν τους κατοίκους (1144). Τα υπόλοιπα σταυροφορικά κράτη δεν είχαν χρόνο να παράσχουν βοήθεια στην Έδεσσα.

Σταυροφορικά κράτη το 1140

Αυτή η ατυχία βύθισε τον χριστιανικό κόσμο σε απόγνωση. Ο περίφημος ιεροκήρυκας Άγιος Βερνάρδος του Κλερβώ, ενώπιον του οποίου υποκλίθηκε ολόκληρη η Δύση εκείνη την εποχή, ανέλαβε να ενώσει όλους τους χριστιανούς σε έναν μεγάλο στρατό, με επικεφαλής τον κλήρο. Ο βασιλιάς της Γαλλίας, Λουδοβίκος Ζ', είχε ήδη ορκιστεί να αναλάβει μια σταυροφορία για να εξιλεωθεί για το παράπτωμά του (το 1143, αφού κατέλαβε την πόλη Vitry της Σαμπάνιας, έκαψε μια εκκλησία στην οποία ήταν κλεισμένοι περίπου χίλιοι άνθρωποι). Οι βαρόνοι και οι ιεράρχες, που συναντήθηκαν στο Bourges με τον βασιλιά, δεν μπόρεσαν να καταλήξουν σε συμφωνία σχετικά με τη δεύτερη σταυροφορία. Ο πλησιέστερος σύμβουλος του Λουδοβίκου Ζ' Suger, απέτρεψε τον βασιλιά από αυτή την επιχείρηση. Κάλεσαν τον Άγιο Βερνάρδο και αυτός συμβούλεψε να επικοινωνήσει με τον πάπα στη Ρώμη. Ο Πάπας Ευγένιος Γ΄, στην απάντησή του, επαίνεσε το θάρρος των Γάλλων, τους προέτρεψε να εκδικηθούν τον Σωτήρα από τους εχθρούς του και υποσχέθηκε άφεση και την προστασία της εκκλησίας σε όλους όσους σήκωσαν το σταυρό. Παράλληλα, ανέθεσε στον Στ. Bernard να κηρύξει τη δεύτερη σταυροφορία.

Bernard of Clairvaux. Πίνακας του G. A. Wasshuber, 1700

Το Πάσχα του 1146 συγκλήθηκε συνέλευση στο Vezelay, στη Βουργουνδία. Στη μέση του γηπέδου είχε στηθεί εξέδρα. Ο Bernard εμφανίστηκε πάνω του μαζί με τον βασιλιά, του οποίου το φόρεμα ήταν ήδη διακοσμημένο με σταυρό. διάβασε την επιστολή του πάπα και έκανε ένα κήρυγμα στο οποίο κάλεσε όλους τους πιστούς γιους της εκκλησίας να βοηθήσουν τους αδελφούς τους και να πάνε σε μια σταυροφορία. Όπως κάποτε στο Κλερμόν, το πλήθος απάντησε με χαρούμενες κραυγές και περικύκλωσε την εξέδρα, απαιτώντας σταυρούς. Στο St. Ο Μπερνάρ δεν είχε αρκετούς έτοιμους σταυρούς και έσκισε το φόρεμά του για να φτιάξει νέους. Ακόμη και η σύζυγος του Λουδοβίκου Ζ', η βασίλισσα Ελεονώρα της Ακουιτανίας, εξέφρασε την επιθυμία να πάρει το σταυρό. Κάποιες κυρίες του δικαστηρίου ακολούθησαν το παράδειγμά της.

Αφού ταξίδεψε σε μεγάλο μέρος της Γαλλίας, ο Μπερνάρ πήγε να εκστρατεύσει για τη Δεύτερη Σταυροφορία στη Γερμανία, όπου τον υποδέχτηκαν παντού ως άγιο. Εμφανίστηκε στο συμβούλιο που συγκλήθηκε στο Speyer την ημέρα των Χριστουγέννων του 1146. Γερμανός Αυτοκράτορας ΚόνραντIIIαρνήθηκε να συμμετάσχει στην εκστρατεία, λέγοντας ότι πρέπει να συνεννοηθεί με τους αξιωματούχους του. Ήταν παρών στη λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Ο Άγιος Βερνάρδος ζήτησε την άδεια να κηρύξει κήρυγμα. μίλησε για τους κινδύνους που απειλούν την εκκλησία, για τα πλεονεκτήματα των σταυροφόρων. τότε, γυρίζοντας προς τον Κόνραντ, τον ρώτησε τι θα απαντούσε στον Χριστό την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Ο Κόνραντ, σοκαρισμένος, με δάκρυα στα μάτια, πήρε αμέσως τον σταυρό που του πρόσφερε ο Στ. Βερνάρδος. Ο Μπέρναρντ αργότερα, μιλώντας για αυτή τη σκηνή, την αποκάλεσε «ένα θαύμα θαυμάτων». Η δίαιτα του Ρέγκενσμπουργκ (Φεβρουάριος 1147) αύξησε τον αριθμό των σταυροφόρων της δεύτερης εκστρατείας.

Έτσι, σχηματίστηκαν δύο στρατοί για τη δεύτερη σταυροφορία: ο γαλλικός και ο γερμανικός. Το καθένα είχε επικεφαλής έναν βασιλιά και έναν παπικό λεγάτο. ο καθένας είχε έως και 70 χιλιάδες ιππότες, χωρίς να υπολογίζεται η τεράστια μάζα του πεζικού. Οι Έλληνες υπολόγισαν τον συνολικό αριθμό των σταυροφόρων σε 900 χιλιάδες άτομα (αριθμός χωρίς αμφιβολία υπερβολικός). Και οι δύο στρατοί ακολούθησαν το μονοπάτι της πρώτης σταυροφορίας, μέσω της περιοχής του Δούναβη και της Θράκης.

Οι Γερμανοί, που ξεκίνησαν για τη δεύτερη σταυροφορία τον Ιούνιο του 1147, κατέστρεψαν τις κοιλάδες της Θράκης και λεηλάτησαν τα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης. Τόσο βιάστηκαν να ξεκινήσουν πόλεμο με τους απίστους που αποφάσισαν να περάσουν από τη Μικρά Ασία με τη συντομότερη διαδρομή, μέσω της Νίκαιας και του Ικονίου. αλλά αυτή η απείθαρχη ορδή προχώρησε εξαιρετικά αργά. Τούρκοι ιππείς στα ελαφρά άλογά τους παρενοχλούσαν συνεχώς τους Γερμανούς σταυροφόρους και οι βαριά οπλισμένοι ιππότες ήταν εξουθενωμένοι καταδιώκοντάς τους. Εξαντλημένοι, πεθαίνοντας από τη δίψα και έχοντας χάσει κάθε ελπίδα επιτυχίας, στράφηκαν προς την ακτή για να ενωθούν με τους Γάλλους. Οι περισσότεροι από αυτούς σκοτώθηκαν ή πέθαναν από κακουχίες κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. οι υπόλοιποι ήρθαν στη Νίκαια και βρήκαν εκεί τους Γάλλους. Ο τελευταίος μόλις είχε φύγει από την Κωνσταντινούπολη. αυτοκράτορας ΜανουήλΕγώ, για να τους ξεφορτωθεί γρήγορα, τους ενημέρωσε ότι οι Γερμανοί είχαν ήδη καταλάβει το Ικόνιο.

Ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ΄ της Γαλλίας πλέει στη Δεύτερη Σταυροφορία. Μικρογραφία του 14ου αιώνα

Αποφεύγοντας τον δρόμο στον οποίο πέθαναν οι Γερμανοί, ο γαλλικός στρατός στη Β' Σταυροφορία παρέκαμψε τη Μικρά Ασία κατά μήκος των ακτών, μέσω της Σμύρνης, της Εφέσου και της Λαοδίκειας. Έπρεπε να διασχίσουν τα βουνά σε στενά βραχώδη μονοπάτια. ο στρατός χωρίστηκε και επιτέθηκε από τους Τούρκους. Μια μέρα ο ίδιος ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ', κρυμμένος σε έναν βράχο, αναγκάστηκε να αμυνθεί μόνος του ενάντια σε πολλούς εχθρούς. Μόνο το απόσπασμα των Ναϊτών που ήταν με τον στρατό έδειξε στους σταυροφόρους ένα παράδειγμα σωστής κίνησης σε μια στήλη. έφτασαν τελικά στην Ατταλία, ένα μικρό λιμάνι στη βραχώδη ακτή της Παμφυλίας. Εδώ βρήκαν προμήθειες για τους ανθρώπους, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να ταΐσει τα άλογα. Οι σταυροφόροι αποφάσισαν να περάσουν στη Συρία δια θαλάσσης και έστειλαν να ζητήσουν πλοία από τους Έλληνες. ο τελευταίος έστειλε τόσο λίγα πλοία που μόνο ιππότες χωρούσαν πάνω τους. Οι εναπομείναντες σταυροφόροι δήλωσαν ότι θα συνέχιζαν την εκστρατεία από ξηρά. σχεδόν όλοι πέθαναν.

Από τους δύο τεράστιους στρατούς που πήγαν στη δεύτερη σταυροφορία, μόνο μερικά αποσπάσματα ιπποτών έφτασαν στην Παλαιστίνη και με τους δύο βασιλιάδες (1148). Οι ιππότες της Ιερουσαλήμ ενώθηκαν μαζί τους και τους έπεισαν να πάνε για την κατάκτηση της Δαμασκού. Η τελευταία, μια από τις πιο πλούσιες πόλεις της Ανατολής, βρίσκεται στην έξοδο από τα βουνά σε μια κοιλάδα καλοποτισμένη, καλυμμένη με φρέσκο ​​πράσινο, στη μέση μιας αποπνικτικής ερήμου. Τα προάστια αποτελούνταν από περιφραγμένους κήπους, με μικρά χωριάτικα σπίτια διάσπαρτα εδώ κι εκεί. Οι σταυροφόροι της δεύτερης εκστρατείας κατέλαβαν αυτούς τους κήπους και διασκορπίστηκαν σε αυτούς για να λεηλατήσουν. Έτσι, ο εμίρης είχε την ευκαιρία να ενισχύσει την πόλη. Εκείνη την ώρα, διαδόθηκε η είδηση ​​ότι ένας μουσουλμανικός στρατός που έστειλε το αταμπέκ ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Οι ιππότες της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία επιθυμία να συνεχίσουν την πολιορκία: προτιμούσαν να δουν τη Δαμασκό στα χέρια του εμίρη παρά υπό την κυριαρχία του αταμπέκ. Έπεσαν τους σταυροφόρους να επιτεθούν στη Δαμασκό από τα νοτιοανατολικά για να αποφύγουν τους κήπους, όπου δεν υπήρχε προστασία από τις καυτές ακτίνες του ήλιου. η περιοχή ήταν άνυδρη και απαλλαγμένη από βλάστηση. Οι Σταυροφόροι δεν μπορούσαν να μείνουν εδώ. αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν και σύντομα επέστρεψαν στην Ευρώπη.

Η Δεύτερη Σταυροφορία δεν έφερε κανένα όφελος και αυτό εξέπληξε τόσο τους Χριστιανούς που κάποιοι από αυτούς αναρωτήθηκαν για ποιες αμαρτίες τους είχε συμβεί αυτή η αποτυχία, ενώ άλλοι την απέδωσαν στην απάτη των Ελλήνων και στην προδοσία των Χριστιανών της Ανατολής. Είπαν ότι οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ δωροδοκήθηκαν από τον εμίρη της Δαμασκού, από τον οποίο έλαβαν 250 χιλιάδες χρυσά· αλλά ο εμίρης φέρεται να τους εξαπάτησε και τους έδωσε επιχρυσωμένα χάλκινα νομίσματα.

Η πολιτική των χριστιανών ηγεμόνων στην Ανατολή επιδίωκε έναν ψεύτικο στόχο - την καταστροφή της βυζαντινής κυριαρχίας στην Ασία και την αποδυνάμωση του ελληνικού στοιχείου, που φυσικά έπρεπε να υπολογίζεται στην καταστροφή των μουσουλμάνων.

Αυτή η πολιτική οδήγησε στο γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι, αποδυναμωμένοι και ωθημένοι στην Ασία, ως αποτέλεσμα, ενισχύθηκαν ξανά και άρχισαν να απειλούν χριστιανικές κτήσεις από τη Μεσοποταμία.

Ένας από τους ισχυρότερους μουσουλμάνους εμίρηδες, ο εμίρης της Μοσούλης Imad-ed-Din Zengi, άρχισε να απειλεί σοβαρά τα προηγμένα πριγκιπάτα.

Το 1144, το Ζένγκι έκανε μια ισχυρή επίθεση, η οποία έληξε με την κατάληψη της Έδεσσας και την πτώση του Πριγκιπάτου της Έδεσσας.

Αυτό επέφερε ένα πολύ ευαίσθητο πλήγμα σε όλο τον ανατολικό χριστιανισμό: το Πριγκιπάτο της Έδεσσας αποτελούσε ένα φυλάκιο εναντίον του οποίου έσπασαν κύματα μουσουλμανικών επιδρομών· στο Πριγκιπάτο της Έδεσσας υπήρχε ένα οχυρό που προστάτευε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο.

Την εποχή που η Έδεσσα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των μουσουλμάνων, άλλες χριστιανικές ηγεμονίες είτε ήταν σε στενή θέση είτε ασχολούνταν με θέματα καθαρά εγωιστικού χαρακτήρα και ως εκ τούτου, όπως δεν μπορούσαν να βοηθήσουν το Πριγκιπάτο της Έδεσσας, ήταν δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη σημασία του για τους χριστιανούς.

Στην Ιερουσαλήμ, λίγο πριν, πέθανε ο βασιλιάς Φουλκ, ο ίδιος που ένωσε τα συμφέροντά του με τα συμφέροντα των γαλλικών κτήσεων του.

Μετά το θάνατό του, η χήρα, η βασίλισσα, ο φύλακας έγινε επικεφαλής του βασιλείου. η ανυπακοή των υποτελών πριγκίπων της στέρησε κάθε ευκαιρία και μέσο ακόμη και να προστατεύσει τα δικά της υπάρχοντα - η Ιερουσαλήμ κινδύνευε και δεν μπορούσε να δώσει βοήθεια στην Έδεσσα.

Όσον αφορά την Αντιόχεια, ο πρίγκιπας Ραϋμόνδος ξεκίνησε έναν ατυχή πόλεμο με το Βυζάντιο, ο οποίος κατέληξε σε πλήρη αποτυχία γι 'αυτόν, και έτσι δεν μπόρεσε επίσης να παράσχει βοήθεια στην Έδεσσα.

Κι όμως, οι συνθήκες δεν έμοιαζαν ευνοϊκές για την έναρξη μιας νέας σταυροφορίας στη Δυτική Ευρώπη.

Το 1144, ο Πάπας Ευγένιος Γ' κάθισε στο ρωμαϊκό θρόνο.

Θα έπρεπε, εκμεταλλευόμενος την ισχυρή θέση της εκκλησίας, να αναλάβει την προστασία των ηγεμονιών της Ανατολικής Ασίας, αλλά εκείνη τη στιγμή η θέση του πάπα, ακόμη και στην ίδια την Ιταλία, δεν ήταν καθόλου ισχυρή: ο ρωμαϊκός θρόνος έπεσε θύμα κομμάτων και η εξουσία της εκκλησίας απειλήθηκε από τη νέα δημοκρατική τάση, της οποίας ηγήθηκε ο Άρνολντ της Μπρέσια, ο οποίος πολέμησε ενάντια στη διαχρονική εξουσία του Πάπα.

Ο Γερμανός βασιλιάς Conrad III τέθηκε επίσης σε δύσκολες συνθήκες από τον αγώνα κατά των Welfs.

Ήταν αδύνατο να ελπίζουμε ότι ο Πάπας ή ο Βασιλιάς θα έπαιρναν την πρωτοβουλία για τη Δεύτερη Σταυροφορία.

Στη Γαλλία, βασιλιάς ήταν ο Λουδοβίκος Ζ'. ιππότης στην καρδιά, ένιωθε συνδεδεμένος με την Ανατολή και ήταν διατεθειμένος να αναλάβει μια σταυροφορία. Ο βασιλιάς, όπως όλοι οι σύγχρονοί του, επηρεάστηκε έντονα από το λογοτεχνικό κίνημα που διείσδυσε βαθιά σε όλη τη Γαλλία και εξαπλώθηκε ακόμη και σε ολόκληρη τη Γερμανία.

Ο Λουδοβίκος Ζ΄, πριν αποφασίσει να κάνει ένα τόσο σημαντικό βήμα όπως ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους, ζήτησε τη γνώμη του ηγούμενου Σούγκερ, του παιδαγωγού και συμβούλου του, ο οποίος, χωρίς να αποτρέψει τον βασιλιά από τις καλές του προθέσεις, τον συμβούλεψε να λάβει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει τη σωστή επιτυχία της επιχείρησης.

Ο Λουδοβίκος Ζ΄ ήθελε να μάθει τη διάθεση του λαού και του κλήρου. Ο Ευγένιος Γ' ενέκρινε το σχέδιο του βασιλιά και ανέθεσε στον Άγιο Βερνάρδο το κήρυγμα για τη σταυροφορία, παρέχοντάς του μια έκκληση στον γαλλικό λαό.

Το 1146, ο Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux παρακολούθησε μια κρατική συνέλευση στο Vézelay (Βουργουνδία). Κάθισε δίπλα στον βασιλιά Λουδοβίκο, του έβαλε ένα σταυρό και έκανε μια ομιλία στην οποία τον κάλεσε να οπλιστεί για να υπερασπιστεί τον Πανάγιο Τάφο κατά των απίστων.

Έτσι, από το 1146 το ζήτημα της σταυροφορίας λύθηκε από τη σκοπιά των Γάλλων. Η νότια και κεντρική Γαλλία κίνησε έναν μεγάλο στρατό, ο οποίος ήταν αρκετά επαρκής για να απωθήσει τους μουσουλμάνους.

Οι ιδέες της Δεύτερης Σταυροφορίας έφτασαν όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά εξαπλώθηκαν αυθόρμητα στη Γερμανία, γεγονός που προκάλεσε ένα κύμα αντισημιτικών συναισθημάτων. Ο Βερνάρδος του Κλερβό έπρεπε να εμφανιστεί αυτοπροσώπως στον Ρήνο για να κατηγορήσει τον κλήρο που επέτρεψε να προκύψουν τέτοια συναισθήματα.

Κατά την επίσκεψή του στη Γερμανία, την παραμονή του 1147, ο Κόνραδος Γ' προσκαλεί τον Βερνάρδο να γιορτάσει την Πρωτοχρονιά. Μετά την πανηγυρική λειτουργία, ο Πάπας εκφωνεί μια ομιλία που πείθει τον Γερμανό Αυτοκράτορα να λάβει μέρος στη Δεύτερη Σταυροφορία.

Η απόφαση του Conrad III να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία αντήχησε πολύ έντονα σε ολόκληρο το γερμανικό έθνος. Από το 1147, το ίδιο κινούμενο γενικό κίνημα ξεκίνησε στη Γερμανία όπως και στη Γαλλία.

Έναρξη της πεζοπορίας

Το γαλλικό έθνος, υπό την ηγεσία του βασιλιά του, παρουσίασε σημαντικές δυνάμεις. Τόσο ο ίδιος ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ' όσο και οι φεουδάρχες Γάλλοι πρίγκιπες έδειξαν μεγάλη συμπάθεια για την υπόθεση της Δεύτερης Σταυροφορίας. συγκεντρώθηκε ένα απόσπασμα μέχρι 70 χιλιάδες.

Ο στόχος που επρόκειτο να επιτύχει η Δεύτερη Σταυροφορία ήταν ξεκάθαρα σκιαγραφημένος και αυστηρά καθορισμένος. Το καθήκον του ήταν να αποδυναμώσει τον μουσουλμάνο εμίρη Ζένγκι και να του πάρει την Έδεσσα.

Αυτό το έργο θα μπορούσε να είχε ολοκληρωθεί με επιτυχία από έναν μόνο γαλλικό στρατό, αποτελούμενο από έναν καλά οπλισμένο στρατό, ο οποίος στην πορεία διευρύνθηκε διπλά από την άφιξη εθελοντών. Εάν η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων του 1147 αποτελούταν μόνο από Γάλλους, θα είχε πάρει διαφορετική διαδρομή, πιο σύντομη και ασφαλή από αυτή που επέλεξε υπό την επιρροή των Γερμανών.

Οι Γάλλοι, στο πολιτικό σύστημα εκείνης της εποχής, αντιπροσώπευαν ένα εντελώς απομονωμένο έθνος, του οποίου τα άμεσα συμφέροντα ήταν στραμμένα προς την Ιταλία. Ο βασιλιάς της Σικελίας Roger II και ο Γάλλος βασιλιάς είχαν στενές σχέσεις.

Ως αποτέλεσμα, ήταν πολύ φυσικό για τον Γάλλο βασιλιά να επιλέξει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας, από όπου μπορούσε, χρησιμοποιώντας τον στόλο Νορμανδών και επίσης τον στόλο των εμπορικών πόλεων που ήταν τόσο ενεργητικοί βοηθοί στην Πρώτη Σταυροφορία, να φτάσει εύκολα και γρήγορα. στη Συρία.

Επιπλέον, η διαδρομή μέσω της νότιας Ιταλίας είχε επίσης το πλεονέκτημα ότι ο Σικελός βασιλιάς μπορούσε να ενταχθεί στην πολιτοφυλακή. Ο Λουδοβίκος Ζ', έχοντας επικοινωνήσει με τον Ρογήρο Β', ήταν έτοιμος να μετακινηθεί μέσω της Ιταλίας.

Όταν προέκυψε το ζήτημα της διαδρομής και των μέσων μετακίνησης, ο Γερμανός βασιλιάς πρότεινε να επιλέξει το μονοπάτι που ακολούθησαν οι πρώτοι Γερμανοί σταυροφόροι - προς Ουγγαρία, Βουλγαρία, Σερβία, Θράκη και Μακεδονία.

Οι Γερμανοί επέμειναν να κινηθεί και ο Γάλλος βασιλιάς με αυτόν τον τρόπο, παρακινώντας την πρότασή τους από το γεγονός ότι ήταν καλύτερο να αποφευχθεί η διαίρεση των δυνάμεων, ότι η μετακίνηση μέσω των κτήσεων ενός συμμάχου και ακόμη και σχετιζόμενου κυρίαρχου με τον Γερμανό βασιλιά ήταν πλήρως προστατευμένη από κάθε είδους ατυχήματα και εκπλήξεις, και ότι με τον Βυζαντινό βασιλιά είχαν ξεκινήσει διαπραγματεύσεις για αυτό το θέμα, για την ευνοϊκή έκβαση των οποίων ο Κόνραντ δεν είχε καμία αμφιβολία.

Το καλοκαίρι του 1147, οι σταυροφόροι άρχισαν να κινούνται μέσω της Ουγγαρίας. Ο Κόνραντ Γ' πρωτοστάτησε, τον οποίο ακολούθησε ένα μήνα αργότερα ο Λουδοβίκος.

Ο Ρογήρος Β' της Σικελίας, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως δηλώσει την πρόθεσή του να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία, αλλά ο οποίος, ωστόσο, δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος για την έκβασή της, ζήτησε από τον Λουδοβίκο να εκπληρώσει τη συμφωνία που είχε συναφθεί μεταξύ τους - να κατευθύνει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας. Ο Λουδοβίκος δίστασε για πολύ καιρό, αλλά υποχώρησε σε μια συμμαχία με τον Γερμανό βασιλιά.

Ο Ρότζερ Β' συνειδητοποίησε ότι αν δεν έπαιρνε τώρα μέρος στην εκστρατεία, η θέση του θα απομονωνόταν. Εξόπλισε πλοία και οπλίστηκε, όχι όμως για να βοηθήσει το γενικό κίνημα. Άρχισε να ενεργεί σύμφωνα με τη νορμανδική πολιτική για την Ανατολή: ο στόλος της Σικελίας άρχισε να λεηλατεί τα νησιά και τα παράκτια εδάφη που ανήκαν στο Βυζάντιο, τις ακτές της Ιλλυρίας, τη Δαλματία και τη νότια Ελλάδα.

Καταστρέφοντας τις βυζαντινές κτήσεις, ο Σικελός βασιλιάς κατέλαβε το νησί της Κέρκυρας και ταυτόχρονα, για να συνεχίσει με επιτυχία τις ναυτικές του επιχειρήσεις κατά του Βυζαντίου και να ασφαλιστεί από τους Αφρικανούς Μουσουλμάνους, συνήψε συμμαχία με το τελευταίο.

Καθώς κινούνταν προς τους Αγίους Τόπους, οι σταυροφόροι λεηλάτησαν τις περιοχές που βρισκόταν στο δρόμο τους και επιτέθηκαν στους κατοίκους της περιοχής.

Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Μανουήλ Α' Κομνηνός φοβόταν ότι ο Κόνραδος Γ' δεν θα μπορούσε να περιορίσει το βίαιο και επαναστατημένο πλήθος, ότι αυτό το πλήθος, άπληστο για το κέρδος, θα μπορούσε να ξεκινήσει ληστείες και βία στα μάτια της Κωνσταντινούπολης και να προκαλέσει σοβαρή αναταραχή στην πρωτεύουσα. Ως εκ τούτου, ο Μανουήλ προσπάθησε να απομακρύνει την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων από την Κωνσταντινούπολη και συμβούλεψε τον Κόνραντ να περάσει στην ασιατική ακτή της Καλλίπολης.

Όμως οι σταυροφόροι πήραν το δρόμο για την Κωνσταντινούπολη με το ζόρι, συνοδεύοντας την πορεία τους με ληστείες και βία.

Τον Σεπτέμβριο του 1147, ο κίνδυνος για το Βυζάντιο από τους σταυροφόρους ήταν σοβαρός: εκνευρισμένοι Γερμανοί στάθηκαν στα τείχη της Κωνσταντινούπολης, προδίδοντας τα πάντα σε ληστεία. Σε δύο ή τρεις εβδομάδες ήταν απαραίτητο να περιμένουμε την άφιξη των Γάλλων σταυροφόρων. οι συνδυασμένες δυνάμεις και των δύο θα μπορούσαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη με σοβαρά προβλήματα.

Ταυτόχρονα έφτασαν νέα στον Βυζαντινό βασιλιά για την κατάληψη της Κέρκυρας, για τις επιθέσεις του Νορμανδού βασιλιά στις παράκτιες βυζαντινές κτήσεις, για τη συμμαχία του Ρογήρου Β' με τους Αιγύπτιους Μουσουλμάνους.

Πέρασμα από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία

Υπό την επίδραση του κινδύνου που απειλούσε από όλες τις πλευρές, ο Μανουήλ έκανε ένα βήμα που υπονόμευσε θεμελιωδώς τα καθήκοντα και τους στόχους που πρότεινε η Δεύτερη Σταυροφορία - συνήψε σε συμμαχία με τους Σελτζούκους Τούρκους. Είναι αλήθεια ότι δεν επρόκειτο για επιθετική συμμαχία, είχε στόχο να εξασφαλίσει την αυτοκρατορία και να απειλήσει τους Λατίνους σε περίπτωση που οι τελευταίοι αποφάσιζαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη.

Ωστόσο, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ σημαντική με την έννοια ότι κατέστησε σαφές στους Σελτζούκους ότι θα έπρεπε να υπολογίζουν μόνο με μια δυτική πολιτοφυλακή.

Συνάπτοντας αυτή τη συμμαχία με τον Ικόνιο Σουλτάνο, ο Μανουήλ ξεκαθάρισε ότι δεν θεωρούσε τους Σελτζούκους εχθρούς. Προστατεύοντας τα προσωπικά του συμφέροντα, έπλυνε τα χέρια του, επιτρέποντας στους σταυροφόρους να ενεργήσουν με δική τους ευθύνη με τις δικές τους δυνάμεις και μέσα.

Έτσι, σχηματίστηκαν δύο χριστιανο-μουσουλμανικές συμμαχίες εναντίον της πολιτοφυλακής των σταυροφόρων: η μία - άμεσα εχθρική προς την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων - είναι η συμμαχία του Ρογήρου Β' με τον Αιγύπτιο Σουλτάνο. το άλλο - η συμμαχία του Βυζαντινού βασιλιά με τον Ικώνιο σουλτάνο - δεν ήταν προς το συμφέρον της σταυροφορίας. Όλα αυτά ήταν η αιτία για τις αποτυχίες που τερμάτισαν τη Β' Σταυροφορία.

Ο Μανουήλ έσπευσε να ικανοποιήσει τον Κόνραντ και μετέφερε τους Γερμανούς στην απέναντι όχθη του Βοσπόρου. Οι σταυροφόροι ξεκουράστηκαν για πρώτη φορά στη Νίκαια, όπου είχαν ήδη συμβεί σοβαρές παρεξηγήσεις.

Το απόσπασμα των 15.000 ατόμων χωρίστηκε από τη γερμανική πολιτοφυλακή και, με δικό του κίνδυνο, κατευθύνθηκε κατά μήκος της παραθαλάσσιας διαδρομής προς την Παλαιστίνη. Ο Κόνραντ και ο υπόλοιπος στρατός επέλεξαν το μονοπάτι που ακολούθησε η πρώτη πολιτοφυλακή των σταυροφόρων - μέσω του Δορύλαιου, του Ικονίου και της Ηράκλειας.

Στην πρώτη μάχη (26 Οκτωβρίου 1147), που έγινε στην Καππαδοκία, κοντά στο Δορύλαιο, ο γερμανικός στρατός, αιφνιδιασμένος, ηττήθηκε πλήρως, οι περισσότεροι πολιτοφύλακες πέθανε ή αιχμαλωτίστηκαν, ελάχιστοι επέστρεψαν με τον βασιλιά στη Νίκαια. όπου ο Κόνραντ άρχισε να περιμένει τον French.

Σχεδόν την ίδια στιγμή που ο Κόνραντ υπέστη τρομερή ήττα, ο Λουδοβίκος Ζ' πλησίαζε την Κωνσταντινούπολη. Οι συνήθεις συγκρούσεις έγιναν μεταξύ του γαλλικού στρατού και της βυζαντινής κυβέρνησης. Γνωρίζοντας τις συμπάθειες μεταξύ του Λουδοβίκου Ζ' και του Ροζέ Β', ο Μανουήλ δεν θεώρησε ασφαλές για τους Γάλλους να παραμείνουν στην Κωνσταντινούπολη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για να τους ξεφορτωθεί γρήγορα και να αναγκάσει τους ιππότες να δώσουν τον φεουδαρχικό όρκο, ο Τσάρος Μανουήλ χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα.

Μια φήμη διαδόθηκε στους Γάλλους ότι οι Γερμανοί, που είχαν περάσει στην Ασία, προχωρούσαν γρήγορα μπροστά, κερδίζοντας βήμα προς βήμα λαμπρές νίκες. οπότε οι Γάλλοι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν στην Ασία. Ο ανταγωνισμός των Γάλλων ήταν ενθουσιασμένος. απαίτησαν να μεταφερθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στον Βόσπορο. Εδώ ήδη, στην ασιατική ακτή, οι Γάλλοι έμαθαν για την ατυχή μοίρα του γερμανικού στρατού. Στη Νίκαια συναντήθηκαν και οι δύο βασιλιάδες, ο Λουδοβίκος και ο Κόνραντ, και αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους μαζί, σε μια πιστή συμμαχία.

Δεδομένου ότι το μονοπάτι από τη Νίκαια προς το Δορύλαιο ήταν καλυμμένο με πτώματα και βουτηγμένο στο χριστιανικό αίμα, και οι δύο βασιλιάδες θέλησαν να γλιτώσουν τον στρατό από το οδυνηρό θέαμα και γι' αυτό έκαναν τη διαδρομή προς το Αδράμυτιο, την Πέργαμο και τη Σμύρνη. Αυτό το μονοπάτι ήταν εξαιρετικά δύσκολο, επιβραδύνοντας την κίνηση του στρατού. Επιλέγοντας αυτό το μονοπάτι, οι βασιλιάδες ήλπιζαν να αντιμετωπίσουν λιγότερους κινδύνους από τους μουσουλμάνους εδώ. Οι ελπίδες τους, ωστόσο, δεν δικαιώθηκαν: οι Τούρκοι καβαλάρηδες κράτησαν τον σταυροφορικό στρατό σε συνεχή ένταση, επιβράδυναν το ταξίδι, λήστεψαν και απώθησαν κόσμο και νηοπομπές.

Επιπλέον, η έλλειψη προμηθειών τροφίμων και ζωοτροφών ανάγκασε τον Λούις να εγκαταλείψει πολλά ζώα και αποσκευές.

Ο Γάλλος βασιλιάς, μη έχοντας προβλέψει όλες αυτές τις δυσκολίες, πήρε μαζί του μια μεγάλη ακολουθία. Το τρένο του, στο οποίο συμμετείχε και η σύζυγός του Ελεονόρα, ήταν εξαιρετικά λαμπρό, υπέροχο, δεν ανταποκρίνεται στη σημασία της επιχείρησης, που συνδέεται με τέτοιες δυσκολίες και κινδύνους.

Η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων κινήθηκε πολύ αργά, χάνοντας πολλούς ανθρώπους, βαλίτσες ζώων και αποσκευές στη διαδρομή.

Αποτυχία της εκστρατείας

Στις αρχές του 1148 και οι δύο βασιλιάδες έφτασαν στην Έφεσο με αξιοθρήνητα απομεινάρια του στρατού, ενώ όταν η πολιτοφυλακή πέρασε τον Βόσπορο, οι Βυζαντινοί, προφανώς υπερβολικοί, έφτασαν τις 90 χιλιάδες.

Στην Έφεσο, οι βασιλείς έλαβαν μια επιστολή από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, με την οποία ο τελευταίος τους καλούσε στην Κωνσταντινούπολη για ανάπαυση. Ο Κόνραντ πήγε δια θαλάσσης στην Κωνσταντινούπολη και ο Λουδοβίκος, με μεγάλη δυσκολία φτάνοντας στην παραθαλάσσια πόλη της Αττάλειας, παρακάλεσε πλοία από τη βυζαντινή κυβέρνηση και έφτασε στην Αντιόχεια με τα υπολείμματα του στρατού τον Μάρτιο του 1148.

Ως αποτέλεσμα, οι τεράστιοι στρατοί των βασιλιάδων έλιωσαν κάτω από τα χτυπήματα των μουσουλμάνων. και οι βασιλιάδες, Γάλλοι και Γερμανοί, ενώθηκαν για έναν στόχο, σύντομα αποκλίνουν και άρχισαν να επιδιώκουν αντίθετους στόχους.

Ο Ραϊμόνδος της Αντιόχειας υποδέχτηκε τους Γάλλους πολύ εγκάρδια: ακολούθησε μια σειρά από εορτασμούς και εορτασμούς, στους οποίους πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε η Γαλλίδα βασίλισσα Ελεονώρα της Ακουιτανίας.

Δεν άργησε να εμφανιστεί μια ίντριγκα, η οποία δεν έμεινε χωρίς επιρροή στη γενική πορεία των πραγμάτων: η Eleanor συνήψε σχέση με τον Raymond. Είναι αυτονόητο ότι ο Λούις ένιωσε προσβολή, ταπείνωση, έχασε την ενέργεια, την έμπνευση και την επιθυμία να φέρει εις πέρας το έργο που είχε ξεκινήσει.

Υπήρχαν όμως συνθήκες που είχαν ακόμη χειρότερο αντίκτυπο στη Δεύτερη Σταυροφορία. Παραμονή του Conrad III στην Κωνσταντινούπολη τον χειμώνα του 1147/48. συνοδεύτηκε από ψυχραιμία μεταξύ αυτού και του Βυζαντινού αυτοκράτορα.

Την άνοιξη του 1148, ο Κόνραντ ξεκίνησε από την Κωνσταντινούπολη στη Μικρά Ασία, αλλά όχι στην Αντιόχεια για να ενωθεί με τον Γάλλο βασιλιά, αλλά κατευθείαν στην Ιερουσαλήμ. Τόσο για τον Raymond όσο και για τον Louis, τα νέα ήταν εξαιρετικά δυσάρεστα ότι ο Conrad είχε εγκαταλείψει τα καθήκοντα της σταυροφορίας και είχε αφοσιωθεί στα συμφέροντα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Ο Βαλδουίνος Γ', ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ώθησε τον Κόνραντ να γίνει αρχηγός ενός στρατού, τον οποίο το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ μπορούσε να συγκεντρώσει έως και 50 χιλιάδες, και να αναλάβει μια εκστρατεία κατά της Δαμασκού. Αυτή η επιχείρηση θα πρέπει να θεωρηθεί εξαιρετικά εσφαλμένη και εσφαλμένη και δεν συμπεριλήφθηκε στο πεδίο εφαρμογής της δεύτερης σταυροφορίας.

Το κίνημα κατά της Δαμασκού προς το συμφέρον του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ έληξε με πολύ θλιβερά αποτελέσματα. Στη Δαμασκό, είναι αλήθεια, υπήρχε μια μάλλον τρομερή δύναμη, αλλά ολόκληρο το κέντρο βάρους της μουσουλμανικής Ανατολής, όλη η δύναμη και ο κίνδυνος για τους Χριστιανούς, ήταν συγκεντρωμένο εκείνη την εποχή όχι στη Δαμασκό, αλλά στη Μοσούλη.

Ήταν ο εμίρης της Μοσούλης Ζένγκι και κανείς άλλος που κατέκτησε την Έδεσσα και απείλησε τις υπόλοιπες χριστιανικές κτήσεις. Μετά το θάνατο του Zengi, ο γιος του Nur ad-Din Mahmud κάθισε στη Μοσούλη, ο οποίος απέκτησε πολύ μεγάλη, αν και θλιβερή, φήμη στα ανατολικά χριστιανικά χρονικά, ως ο πιο αδυσώπητος και τρομερός εχθρός της Αντιόχειας και της Τρίπολης. Είναι αυτονόητο ότι αν δεν αποδυναμωνόταν το 1148, θα μπορούσε στη συνέχεια να γίνει μια τρομερή, μοιραία δύναμη για όλο τον ανατολικό Χριστιανισμό.

Στην Ιερουσαλήμ δεν το κατάλαβαν αυτό. Ο Γερμανός βασιλιάς έγινε επικεφαλής στρατού 50.000 ατόμων και κατευθύνθηκε κατά της Δαμασκού.

Αυτό προκάλεσε έναν αντιχριστιανικό συνασπισμό: ο εμίρης της Δαμασκού συνήψε σε συμμαχία με τον Nur ad-Din. Η πολιτική των Χριστιανών στην Ανατολή αυτή την εποχή, όταν δεν διέθεταν σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις, έπρεπε να είναι πολύ προσεκτική: όταν έμπαιναν σε μάχη με οποιοδήποτε μουσουλμανικό κέντρο, οι Χριστιανοί έπρεπε να χτυπήσουν σίγουρα, για να μην δημιουργήσουν συνασπισμούς εναντίον οι ίδιοι από μουσουλμάνους.

Εν τω μεταξύ, ο Conrad και ο Baldwin III περπατούσαν με κλειστά μάτια και δεν έκαναν τον κόπο να εξοικειωθούν με τις τοπικές συνθήκες. Η Δαμασκός βρέθηκε οχυρωμένη με ισχυρά τείχη και προστατευμένη από μια σημαντική φρουρά. η πολιορκία της Δαμασκού απαιτούσε πολύ χρόνο και σημαντική προσπάθεια. Ο χριστιανικός στρατός κατεύθυνε τις δυνάμεις του εναντίον εκείνου του τμήματος της πόλης που φαινόταν πιο αδύναμο.

Εν τω μεταξύ, στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες ότι ο Nur ad-Din ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Ο Κόνραντ και μια χούφτα Γερμανών δεν έχασαν την ελπίδα για την παράδοση της Δαμασκού. Όμως στο χριστιανικό στρατόπεδο υπήρξε προδοσία, η οποία όμως δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί επαρκώς, αν και αναφέρεται από πολλούς χρονικογράφους.

Λες και ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ο πατριάρχης και οι ιππότες, δωροδοκημένοι με μουσουλμανικό χρυσό, διέδιδαν φήμες ότι η Δαμασκό ήταν ανίκητη από την πλευρά από την οποία την πλησίασαν οι σταυροφόροι. Ως αποτέλεσμα, οι πολιορκητές μετακινήθηκαν στην άλλη πλευρά της πόλης, η οποία ήταν πραγματικά απόρθητη. Αφού πέρασαν αρκετό καιρό σε μια άχρηστη πολιορκία, που απειλήθηκε από τα βόρεια από τον Νουρ αντ-Ντιν, οι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν από τη Δαμασκό χωρίς να καταφέρουν τίποτα.

Αυτή η αποτυχία είχε βαρύ αντίκτυπο στον ιπποτικό βασιλιά Κόνραντ και σε ολόκληρο τον στρατό. Δεν υπήρχε καμία επιθυμία να συνεχιστεί το έργο της Δεύτερης Σταυροφορίας, δηλαδή να προχωρήσουμε βορειότερα και, σε συμμαχία με την Αντιόχεια, να διεξάγουμε πόλεμο ενάντια στον κύριο εχθρό - τον εμίρη της Μοσούλης.

Η ενέργεια και ο ιπποτικός ενθουσιασμός του Κόνραντ εξασθένησαν και αποφάσισε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Το φθινόπωρο του 1148 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με βυζαντινά πλοία και από εκεί στις αρχές του 1149 επέστρεψε στη Γερμανία, χωρίς ουσιαστικά να κάνει τίποτα για την υπόθεση των Χριστιανών στην Ανατολή, αλλά, αντίθετα, ατίμασε τον εαυτό του και τους γερμανικό έθνος.

Ο Λουδοβίκος Ζ', ως νέος, με μεγάλο ιπποτικό ενθουσιασμό, δεν τόλμησε, όπως ο Κόνραντ, να εγκαταλείψει το έργο που είχε ξεκινήσει τόσο γρήγορα. Ταυτόχρονα όμως, δεδομένης της δύσκολης κατάστασης, δεν τόλμησε να λάβει σθεναρά μέτρα.

Στη συνοδεία του υπήρχαν άνθρωποι που δεν θεώρησαν ότι το έργο της σταυροφορίας είχε ολοκληρωθεί και, σκεπτόμενος την επιστροφή μιας υποτιμητικής πράξης για ιπποτική τιμή, τον συμβούλεψαν να παραμείνει στην Αντιόχεια και να περιμένει ενισχύσεις, δηλαδή την άφιξη νέων δυνάμεων από τη Δύση. για να σώσει την Έδεσσα.

Υπήρχαν όμως και εκείνοι που, δείχνοντας το παράδειγμα του Κόνραντ, έπεισαν τον βασιλιά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ο Λουδοβίκος Ζ' υπέκυψε στην επιρροή του τελευταίου και αποφάσισε να επιστρέψει. Στις αρχές του 1149, πέρασε στη νότια Ιταλία με νορμανδικά πλοία, όπου είχε συνάντηση με τον Νορμανδό βασιλιά και έφτασε στη Γαλλία το φθινόπωρο του 1149.

φωτογραφίες

Στην Ανατολή υπήρξαν έντονες συγκρούσεις μεταξύ Γερμανών και Γάλλων.

Ο γερμανικός στρατός ταπεινώθηκε στα μάτια άλλων εθνών από τις μοιραίες αποτυχίες του. Ακόμη και μετά την ήττα του Conrad III, οι Γερμανοί ήταν αντικείμενο γελοιοποίησης για τους Γάλλους. Επομένως, η Δεύτερη Εκστρατεία έδειξε ότι οι κοινές ενέργειες Γάλλων και Γερμανών στο μέλλον είναι αδύνατες.

Αυτή η εκστρατεία αποκάλυψε επίσης διχόνοια μεταξύ Παλαιστινίων και Ευρωπαίων Χριστιανών.

Για τους Χριστιανούς της Ανατολής, 50 χρόνια έκθεσης στη μουσουλμανική επιρροή δεν πέρασαν χωρίς πολιτιστικές συνέπειες.

Έτσι, προέκυψε θεμελιώδης διχόνοια μεταξύ των Ευρωπαίων που εγκαταστάθηκαν στην Ασία και των νέων σταυροφόρων που έφτασαν εδώ από την Ευρώπη. άρχισαν να παρεξηγούνται ο ένας τον άλλον. Ο εμπορικός χαρακτήρας, η δωροδοκία, η ασέβεια, η ασέβεια έχουν γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ηθικής των Παλαιστινίων Χριστιανών.

Η αποτυχία της Δεύτερης Σταυροφορίας είχε ισχυρό αντίκτυπο στο γαλλικό έθνος, στη μνήμη του οποίου ο απόηχος αυτής της αποτυχίας παραμένει για πολύ καιρό. Θα έπρεπε να ήταν κηλίδα στην τιμή της εκκλησίας· συγκεκριμένα, υπονόμευε την εξουσία του Αγ. Βερνάρδος, καθώς και ο πάπας: Ο Βερνάρδος ξεσήκωσε τις μάζες του λαού, ονόμασε τη σταυροφορία θέμα ευχάριστο στον Θεό και προέβλεψε ένα καλό αποτέλεσμα.

Μετά τις επαίσχυντες αποτυχίες, ένα δυνατό μουρμουρητό σηκώθηκε εναντίον του Bernard: Ο Bernard δεν ήταν προφήτης, είπαν, αλλά ψευδοπροφήτης. και ο πάπας που έδωσε την ευλογία του δεν είναι εκπρόσωπος της εκκλησίας, αλλά ο Αντίχριστος. Ο Πάπας κατηγόρησε όλη την ευθύνη στον Βερνάρδο, ο τελευταίος είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τις εντολές του πάπα.

Μια άκρως ενδιαφέρουσα τάση εμφανιζόταν εκείνη τη στιγμή μεταξύ των ρομανικών λαών: άρχισαν να ζυγίζουν, ειδικά οι Γάλλοι, τις συνθήκες της Πρώτης και της Δεύτερης Εκστρατείας και άρχισαν να ανακαλύπτουν ποιες ήταν οι ελλείψεις της οργάνωσής τους και οι λόγοι της αποτυχίας τους .

Το συμπέρασμα ήταν απλό: ήταν αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος των εκστρατειών γιατί το σχισματικό βυζαντινό βασίλειο βρισκόταν στον δρόμο· αυτό το εμπόδιο πρέπει πρώτα να καταστραφεί.

Αυτή η τάση, που εμφανίστηκε στα μέσα του 12ου αιώνα, απέκτησε στη συνέχεια όλο και περισσότερους υποστηρικτές στη Δύση. Χάρη στη σταδιακή διάδοση αυτής της ιδέας στις μάζες του λαού, η Τέταρτη Σταυροφορία, στην οποία συμμετείχαν οι Βενετοί, οι Νορμανδοί και εν μέρει οι Γάλλοι, πήγε όχι απευθείας στην Ανατολή, αλλά στην Κωνσταντινούπολη και πέτυχε ένα λαμπρό αποτέλεσμα: τελείωσε. με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης και τη μετατροπή του Βυζαντίου σε λατινική αυτοκρατορία.

Το αποτέλεσμα της Δεύτερης Εκστρατείας αναστατώθηκε ιδιαίτερα από τον νεαρό Λουδοβίκο Ζ'. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Λούις συνειδητοποίησε την ανάγκη να διορθώσει το λάθος του, να ξεπλύνει τον λεκέ από το όνομά του.

Συγκλήθηκε ένα συμβούλιο, στο οποίο ξανασυζητήθηκε το θέμα μιας νέας εκστρατείας και, παραδόξως, βρέθηκε πάλι μια μάζα λαού που, κυριευμένη από θρησκευτικό ενθουσιασμό, ήταν και πάλι έτοιμη να πάει στους Αγίους Τόπους.

Συνέβη κάτι ακόμη πιο εκπληκτικό: ο Άγιος Βερνάρδος εμφανίστηκε στο συμβούλιο και άρχισε να λέει ότι η επερχόμενη εκστρατεία θα ήταν επιτυχής. Στον καθεδρικό ναό άρχισαν να ακούγονται φωνές ότι η πρόσφατη εκστρατεία ήταν ανεπιτυχής επειδή ο Αγ. Βερνάρδος.

Έγινε πρόταση να του ανατεθεί η ηγεσία μιας νέας εκστρατείας. Ο μπαμπάς δέχτηκε τα νέα για αυτό χωρίς συμπάθεια. Ο ίδιος αποκάλεσε τον εαυτό του Μπέρναρντ τρελό και σε επίσημο έγγραφο χαρακτήρισε μια τέτοια στάση απέναντι στο θέμα ως βλακεία. Μετά από αυτό, ο Louis ξεψύχησε κάπως προς την προγραμματισμένη εκστρατεία.

Από τα λεπτομερή χαρακτηριστικά, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε δύο ακόμη σημεία που σχετίζονται με τη Δεύτερη Σταυροφορία, τα οποία δείχνουν ότι το 1149 η θρησκευτική ιδέα της εκστρατείας υποχώρησε εντελώς στο παρασκήνιο.

Αν κατά τη διάρκεια της Πρώτης Σταυροφορίας ο θρησκευτικός ενθουσιασμός ήταν ακόμα ορατός σε ορισμένους πρίγκιπες, τώρα πέφτει εντελώς. Η εποχή της Δεύτερης Σταυροφορίας περιλαμβάνει δύο εκστρατείες που είναι εντελώς ξεχωριστές από το κύριο κίνημα.

Όταν ξεκίνησε το κίνημα προς τους Αγίους Τόπους για δεύτερη φορά, ορισμένοι Βορειο-Γερμανοί πρίγκιπες, όπως ο Ερρίκος ο Λέων, ο Άλμπρεχτ η Άρκτος και άλλοι, συνειδητοποίησαν ότι δεν χρειαζόταν να αναζητήσουν μάχη με τους απίστους στη μακρινή Ανατολή, σ' αυτούς υπήρχε μια μάζα Βέντς, ειδωλολατρικοί λαοί σλαβικής καταγωγής, που μέχρι τώρα δεν δέχονταν χριστιανούς κήρυκες.

Οι πρίγκιπες της Βόρειας Γερμανίας στράφηκαν στη Ρώμη και ο πάπας τους επέτρεψε να κατευθύνουν τα όπλα τους εναντίον των Σλάβων. Τα πιο κοντινά πρόσωπα, ο Ερρίκος ο Λέων και ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα, ήταν ντόπιοι κόμητες, πρίγκιπες της Σαξονίας. Το καθήκον της φυλής των Σαξόνων, ξεκινώντας από τον Καρλομάγνο, ήταν η πολιτιστική και θρησκευτική επέκταση στις σλαβικές φυλές, μεταξύ του Έλβα και του Όντερ.

Είναι δύσκολο να πούμε ότι αυτός ο αγώνας διεξήχθη αποκλειστικά για τα συμφέροντα των θρησκευτικών. Είχε επίσης στο νου της στόχους καθαρά οικονομικής φύσης: οι Σάξονες πρίγκιπες προσπάθησαν να αποκτήσουν νέα εδάφη για αποικισμό και έτσι να συμβάλουν στην εξάπλωση του γερμανικού στοιχείου στην Ανατολή.

Μόλις κατακτηθεί η γη, εμφανίζεται ο ηγεμόνας της περιοχής -ο μαργράφης-, εμφανίζονται ιεραπόστολοι και άποικοι.

Ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα ήταν ο Μαργράβος του Βρανδεμβούργου, που προέκυψε στα σλαβικά εδάφη. Για την εκστρατεία κατά των Σλάβων, σχηματίστηκε στρατός, που έφτασε τα 100 χιλιάδες άτομα.

Εκπρόσωπος των Βεντιανών Σλάβων εκείνη την εποχή ήταν ο πρίγκιπας Μποντρίτσι Νικλότ, ο οποίος μπορούσε να προσφέρει μόνο αδύναμη αντίσταση στους Γερμανούς.

Το αποτέλεσμα της εκστρατείας, που εγκρίθηκε από την εκκλησία, συνοδευόμενη από τρομερές σκληρότητες, φόνους και ληστείες, ήταν να αποκτήσουν οι Γερμανοί μια ακόμη ισχυρότερη θέση στα σλαβικά εδάφη. Το δεύτερο σημείο που αναφέραμε είναι αυτό.

Μερικοί από τους Νορμανδούς, Γάλλους και Άγγλους ιππότες μεταφέρθηκαν από μια καταιγίδα στην Ισπανία. Εδώ πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους στον Αλφόνσο, τον Πορτογάλο βασιλιά, εναντίον των Μουσουλμάνων και το 1147 κατέλαβαν τη Λισαβόνα.

Πολλοί από αυτούς τους σταυροφόρους παρέμειναν για πάντα στην Ισπανία και μόνο ένα πολύ μικρό μέρος πήγε στους Αγίους Τόπους, όπου συμμετείχαν στην ανεπιτυχή εκστρατεία κατά της Δαμασκού.