Η άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας για το ερώτημα «έχουν τα ζώα ψυχή;» Τα ζώα έχουν ψυχή; Τα ζώα έχουν ψυχή στον Χριστιανισμό;

Έτσι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας καλύπτει το θέμα «έχουν τα ζώα ψυχή»:

Η ψυχή ενός ζώου είναι στο αίμα του. Και ένα ζώο, όπως ένας άνθρωπος, αποτελείται από πνεύμα, ψυχή και σώμα.

Τι είναι η ψυχή; Στην απλούστερη μορφή του, στα ζώα, είναι ένα σύμπλεγμα οργανικών και αισθητηριακών αντιλήψεων, σκέψεων και συναισθημάτων, ιχνών αναμνήσεων ή μόνο (στα κατώτερα ζώα) ένα σύμπλεγμα οργανικών αισθήσεων, που ενώνονται με την αυτοσυνείδηση ​​(το μυαλό στα ανώτερα ζώα ). Το πρωτόγονο πνεύμα των ζώων είναι μόνο η πνοή της ζωής (μεταξύ των κατώτερων).

Καθώς τα πλάσματα ανεβαίνουν τη σκάλα, η πνευματικότητά τους μεγαλώνει και τα βασικά στοιχεία του νου, της θέλησης και των συναισθημάτων προστίθενται στην πνοή της ζωής.

Στον άνθρωπο, η ψυχή είναι πολύ ανώτερη στην ουσία της, γιατί το πνεύμα που συμμετέχει στη δραστηριότητά της είναι ασύγκριτο με το πνεύμα των ζώων. Μπορεί να έχει τα υψηλότερα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία ο Αγ. Ο προφήτης Ησαΐας (11:1-3) το ονομάζει πνεύμα του φόβου του Θεού, πνεύμα γνώσης, πνεύμα δύναμης και δύναμης, πνεύμα φωτός, πνεύμα κατανόησης, πνεύμα σοφίας, πνεύμα ο Κύριος, ή το δώρο της ευσέβειας και της έμπνευσης στον υψηλότερο βαθμό.

Το πνεύμα και η ψυχή ενός ατόμου ενώνονται άρρηκτα κατά τη διάρκεια της ζωής σε μια ενιαία ουσία. αλλά μπορείτε επίσης να δείτε διαφορετικούς βαθμούς πνευματικότητας στους ανθρώπους. Υπάρχουν πνευματικοί άνθρωποι, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο (Α' Κορ. 2:14).

Υπάρχουν άνθρωποι - βοοειδή, άνθρωποι - γρασίδι, υπάρχουν άνθρωποι - άγγελοι. Τα πρώτα δεν διαφέρουν πολύ από τα βοοειδή, γιατί η πνευματικότητά τους είναι πολύ χαμηλή, και τα δεύτερα είναι κοντά σε ασώματα πνεύματα που δεν έχουν ούτε σώμα ούτε ψυχή.

Έτσι, η ψυχή μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένα σύνολο οργανικών και αισθητηριακών αντιλήψεων, ίχνη αναμνήσεων, σκέψεων, συναισθημάτων και πράξεων θέλησης, αλλά χωρίς την υποχρεωτική συμμετοχή σε αυτό το σύμπλεγμα ανώτερων εκδηλώσεων του πνεύματος, που δεν είναι χαρακτηριστικά των ζώων και των πράξεων της βούλησης. μερικοί άνθρωποι. Ο Απόστολος Ιούδας μιλά για αυτούς: Αυτοί είναι φυσικοί άνθρωποι που δεν έχουν πνεύμα (Ιούδα 1:19).

Στην αυτοσυνείδηση ​​κατά τη διάρκεια της ζωής, η ζωή του πνεύματος είναι στενά συνυφασμένη με εκείνες τις νοητικές πράξεις που είναι κοινές στον άνθρωπο και τα ζώα, δηλαδή με οργανικές αισθήσεις και αισθητηριακές αντιλήψεις: αυτές οι τελευταίες, με τη σειρά τους, συνδέονται άρρηκτα με τη ζωή του το σώμα, ειδικά τον εγκέφαλο, και εξαφανίζονται με τα σώματα του θανάτου. Επομένως, η πρωτόγονη ψυχή των ζώων είναι θνητή, όπως θνητά είναι εκείνα τα στοιχεία της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης που πηγάζουν από ένα νεκρό σώμα (οργανικές και αισθητηριακές αντιλήψεις).

Όμως εκείνα τα στοιχεία της αυτοσυνείδησης που συνδέονται με τη ζωή του πνεύματος είναι αθάνατα. Οι υλιστές αρνούνται την αθανασία της ψυχής ακριβώς επειδή δεν θέλουν να μάθουν τίποτα για το πνεύμα. Δεν μιλάμε όμως για την αθανασία της αυτοσυνείδησης, κατανοητή καθαρά φυσιολογικά.

Ας δούμε τώρα αν η Αγία Γραφή μας δίνει το δικαίωμα να κατανοήσουμε το πνεύμα και την ψυχή με τον τρόπο που μόλις περιγράψαμε. Νομίζουμε ότι η κατανόησή μας για την ψυχή και το πνεύμα είναι απολύτως συνεπής με την Αποκάλυψη.

Η λέξη «ψυχή» χρησιμοποιείται στη Γραφή με διάφορες έννοιες. Στην κοινή γλώσσα, σημαίνει απλώς ολόκληρο το άτομο: «Ούτε μια ψυχή», «καμία ψυχή». Ούτε μια ψυχή σας δεν θα χαθεί, λέει ο Αγ. Ο Απόστολος Παύλος στους συντρόφους του στο πλοίο.

Αυτή η ψυχή είναι συνώνυμη με τη ζωή.

Η ψυχή του θα είναι δική του αντί για θήραμα (Ιερ. 21:9).

Όσοι αναζητούσαν την ψυχή του Παιδιού πέθαναν (Ματθαίος 2:20).

Το ψωμί τους είναι για τις ψυχές τους (Ωσηέ 9:4).

Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε (Ματθαίος 6:25).

Και εδώ είναι μια σειρά από κείμενα που μιλούν ξεκάθαρα για αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί «ψυχή των ζώων».

Η ψυχή τους έλιωσε μέσα τους... Χόρτασε τη διψασμένη ψυχή και γέμισε την πεινασμένη ψυχή με καλά πράγματα... Η ψυχή τους απομακρύνθηκε από κάθε τροφή... Η ψυχή τους έλιωσε στην καταστροφή (Ψαλμ. 106:5-26) .

Θα τρέφει... και η ψυχή του θα χορτάσει στο όρος Εφραίμ (Ιερ. 50:19).

Η ψυχή μου θα είναι ικανοποιημένη με αυτά (θηράματα) (Εξ. 15:9).

Ένας πεινασμένος ονειρεύεται ότι τρώει... και η ψυχή του είναι αδύνατη... ονειρεύεται ότι πίνει... και η ψυχή του διψάει (Ησ. 29:8).

Ας μην μπερδεύονται με τα λόγια μας για την αθανασία του πνεύματος όσοι είναι συνηθισμένοι στην ιδέα της αθανασίας της ψυχής. Δεν πρόκειται για καινοτομία, γιατί στα περισσότερα σημεία της Αγίας Γραφής όπου συζητείται ο θάνατος, γίνεται λόγος για την αποχώρηση του σώματος από το πνεύμα και όχι της ψυχής.

Όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:26).
Και το πνεύμα της (της κόρης του Ιαΐρου) επέστρεψε (Λουκάς 8:55).
Παραθέτω το πνεύμα μου στο χέρι Σου (Ψαλμ. 30:6, Λουκάς 23:46).
Κύριε Ιησού! λάβετε το πνεύμα μου (Πράξεις 7:59).
Το πνεύμα του θα φύγει, και θα επιστρέψει στη γη του· εκείνη την ημέρα θα χαθούν όλες οι σκέψεις του (Ψαλμ. 145:4).
Και το χώμα θα επιστρέψει στη γη, όπως ήταν: και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό, που το έδωσε (Εκκλ. 12:7).

Αυτά τα δύο τελευταία κείμενα είναι ιδιαίτερα σημαντικά για την τεκμηρίωση της γνώμης μας ότι εκείνα τα στοιχεία της νοητικής δραστηριότητας που συνδέονται με τη ζωή του σώματος είναι θνητά: συναισθήματα και διαδικασίες σκέψης που συνδέονται άρρηκτα με τη δραστηριότητα του εγκεφάλου.

Εκείνη την ημέρα θα χαθούν όλες οι σκέψεις του, δηλαδή η δραστηριότητα της συνείδησης, για την οποία είναι απαραίτητες όλες οι αντιλήψεις του ζωντανού εγκεφάλου, θα σταματήσει.

Δεν είναι η ψυχή που θα φύγει, αλλά το πνεύμα, και θα επιστρέψει στη γη της, δηλαδή στην αιωνιότητα. Η σκόνη θα επιστρέψει στη γη όπως ήταν, και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό που την έδωσε.

Και το πνεύμα των ζώων, φυσικά, πρέπει να είναι αθάνατο, γιατί έχει επίσης την αρχή του στο Πνεύμα του Θεού, το αθάνατο Πνεύμα.

Η ιδέα της αθανασίας του ζωικού πνεύματος περιέχεται ξεκάθαρα στα περίφημα λόγια του Παύλου για την ελπίδα όλης της δημιουργίας (Ρωμ. 8:20-21): ...με την ελπίδα ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού.

Σε λίγα σημεία της Αγίας Γραφής, ο θάνατος ορίζεται ως η αποχώρηση της ψυχής (και όχι του πνεύματος) από το σώμα (Γέν. 35:18· Πράξεις 20:10· Ψαλμ. 15:10). Αυτό εξηγείται εύκολα από το γεγονός ότι στη Βίβλο γενικά, ειδικά στους ψαλμούς, η λέξη ψυχή χρησιμοποιείται συχνά με τη γενικά αποδεκτή έννοια, δηλαδή ως το σύνολο κάθε διανοητικής και πνευματικής δραστηριότητας. Αλλά λέμε ότι κατά τη διάρκεια της ζωής, το πνεύμα και η ψυχή ενός ανθρώπου ενώνονται σε μια ενιαία ουσία, η οποία μπορεί απλά να ονομαστεί ψυχή.

Υπό αυτή την έννοια, πρέπει να κατανοήσουμε και εκείνα τα κείμενα που μιλούν για την ψυχή του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Πότε θα φέρει η ψυχή Του τη θυσία του εξιλασμού... (Ησ. 53:10).
Η ψυχή του δεν έμεινε στην κόλαση (Πράξεις 2:31).
Η ψυχή μου θρηνεί μέχρι θανάτου (Ματθαίος 26:38).
Η ψυχή μου είναι τώρα ταραγμένη (Ιωάννης 12:27).

Ο Κύριος υπέφερε και πέθανε σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του, και επομένως αυτά τα κείμενα είναι κατανοητά.

Αλλά και για την ψυχή του ίδιου του Θεού γίνεται λόγος στα ακόλουθα κείμενα: Και η ψυχή μου θα απομακρυνθεί από αυτούς, όπως η ψυχή τους απομακρύνεται από εμένα (Ζαχ. 11:8). Η ψυχή του δεν άντεξε τα βάσανα του Ισραήλ (Κριτές 10:16). Αυτός που αγαπά τη βία μισείται από την ψυχή Του (Ψαλμ. 10:5).

Αλλά, φυσικά, αυτό δεν είναι μόνο μια μεταφορά. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ψυχή του απόλυτου Πνεύματος ως για την ψυχή του ανθρώπου, ένα πνεύμα περιορισμένο και ενσαρκωμένο. Εδώ δεν μπορούμε παρά να μιλήσουμε για μια αναλογία με το ανθρώπινο πνεύμα, σύμφωνα με την οποία αποδίδουμε νου, σκέψη, θέληση και συναισθήματα στον Θεό. Έτσι κατανοούμε την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο.

Η συνείδηση ​​ενός ατόμου για την προσωπικότητά του διαμορφώνεται από οργανικές αισθήσεις που λαμβάνονται από το σώμα του, από αντιλήψεις που λαμβάνονται από τις αισθήσεις του, από ολόκληρο το σύνολο των αναμνήσεων, από την κατανόηση του πνεύματος, του χαρακτήρα και των διαθέσεών του.

Πού διαμορφώνεται η αυτογνωσία από αυτά τα στοιχεία, ποιο είναι το υποκείμενό της; Όχι το μυαλό, όπως συνήθως εννοείται, αλλά το πνεύμα. Γιατί ο νους είναι μόνο ένα μέρος του πνεύματος, και όχι ολόκληρο το πνεύμα. Όμως ένα μέρος δεν μπορεί να αγκαλιάσει το σύνολο. Αυτό είναι ένα σημαντικό συμπέρασμα... όχι αυθαίρετο, αλλά βασισμένο στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Γιατί ποιος άνθρωπος γνωρίζει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο, εκτός από το πνεύμα του ανθρώπου που κατοικεί μέσα του; Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού εκτός από το Πνεύμα του Θεού (Α' Κορ. 2:11-12).

Αντιλαμβανόμαστε τη βαθύτερη ουσία της ύπαρξής μας όχι με το μυαλό μας, αλλά με το πνεύμα μας. Η αυτογνωσία είναι λειτουργία του πνεύματος, όχι του νου. Αναγνωρίζουμε την επίδραση της χάρης του Θεού που μας δόθηκε από τον Θεό όχι από το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά από το πνεύμα μας, που μας δόθηκε από τον Θεό.

Η ίδια σκέψη είναι και στα λόγια του σοφού Σολομώντα: Το λυχνάρι του Κυρίου είναι το πνεύμα του ανθρώπου, που δοκιμάζει όλα τα βάθη της καρδιάς (Παροιμίες 20:27).

Πολλά μπορούν να βρεθούν στις Αγίες Γραφές για το πνεύμα, ως την υψηλότερη δύναμη της πνευματικής μας δραστηριότητας. Ακολουθούν παραδείγματα: Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει από τη σάρκα διαφθορά, αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή (Γαλ. 6:8). Όχι όμως πρώτα το πνευματικό, αλλά το φυσικό, μετά το πνευματικό (Α' Κορ. 15:46). Αυτό σημαίνει ότι η πνευματικότητα είναι το υψηλότερο επίτευγμα της ανθρώπινης ψυχής.

Ο καρπός του Πνεύματος είναι: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22-23). Φέρτε φωτιά στο Πνεύμα (Ρωμ. 12:11). Λέει μυστήρια μέσω του πνεύματος (Α' Κορ. 14:2). Το πνεύμα στον άνθρωπο και η πνοή του Παντοδύναμου του δίνει κατανόηση (Ιώβ 32:8). Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη (Ματθαίος 26:41). Τόσο ο λόγος μου όσο και το κήρυγμά μου δεν είναι με πειστικά λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά σε επίδειξη του Πνεύματος και της δύναμης (Α' Κορ. 2:4). Πέταξε μακριά από τον εαυτό σου όλες τις αμαρτίες σου που διαπράξατε και δημιουργήστε για τον εαυτό σας μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα (Ιεζ. 18:31).

Εδώ είναι η ιδέα μιας στενής σύνδεσης μεταξύ της καρδιάς και του πνεύματος, επιβεβαιώνοντας αυτό που είπαμε για τον πρωταρχικό ρόλο της καρδιάς στη συνείδηση.

Και το πνεύμα μου αγαλλίασε με τον Θεό, τον Σωτήρα μου (Λουκάς 1:47).

Χαίρεται για τον Θεό. Ο Θεός λατρεύει, το ανθρώπινο πνεύμα αγωνίζεται και πλησιάζει τον Θεό. Και αυτή, φυσικά, είναι η υψηλότερη ικανότητα της ψυχής μας.

Φυσικά, μια τόσο τέλεια εκδήλωση της πνευματικότητας της ανθρώπινης ψυχής δεν μπορεί παρά να είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος. Η Αποκάλυψη το μαρτυρεί αυτό ξεκάθαρα: Θα βάλω το πνεύμα Μου μέσα σου (Ιεζ. 36:27).

Και αφού είστε γιοι, ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές σας, φωνάζοντας: «Αββά, Πατέρα!» (Γαλ. 4:6).

Τι μπορούμε να πούμε για το πνεύμα των ζώων; Αυτοί, όπως οι άνθρωποι, είναι από τη φύση τους φορείς ενός συγκεκριμένου πνεύματος.

Τα ζώα της ίδιας ράτσας μπορεί να είναι γενναία και δειλά, θυμωμένα και μελαγχολικά, στοργικά και χαρούμενα. Δεν χαρακτηρίζονται από τις υψηλότερες ιδιότητες της πνευματικότητας - θρησκευτικότητα, ηθική αίσθηση, φιλοσοφική και επιστημονική σκέψη, λεπτή καλλιτεχνική και μουσική ευαισθησία. Αλλά η αγάπη και οι απαρχές του αλτρουισμού, καθώς και τα αισθητικά συναισθήματα, είναι επίσης χαρακτηριστικά των ζώων.

Όχι η υψηλότερη μορφή αγάπης, όχι η Θεϊκή αγάπη, αλλά μόνο η οικογενειακή αγάπη. αλλά σε αυτήν την αγάπη οι κύκνοι και τα περιστέρια είναι ίσως ακόμη ανώτερα από τους ανθρώπους. Είναι γνωστά στοιχεία της αυτοκτονίας ενός κύκνου που έχασε την κοπέλα του: πετά ψηλά, διπλώνει τα φτερά του και πέφτει σαν πέτρα στο έδαφος.

Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο της ζωολογικής κλίμακας τελειότητας των μορφών στις οποίες στέκονται, τόσο χαμηλότερος είναι ο βαθμός πνευματικότητας στα ζώα. Η εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα είναι η αγάπη μεταξύ των πουλιών. Παράλληλα με αυτό, μπορεί κανείς να θέσει ως ένα βαθμό το γεγονός ότι οι υψηλότερες μορφές αγάπης και θρησκευτικότητας συχνά ανακαλύπτονται από απλούς, αμόρφωτους ανθρώπους.

Τα ανώτερα ζώα, φορείς τουλάχιστον περιορισμένης πνευματικότητας, πρέπει να έχουν αυτογνωσία σε μια πρωτόγονη μορφή.

Δεν μπορούσε ένας σκύλος να πει: Κρυώνω, είμαι άρρωστος, ο ιδιοκτήτης μου με φέρεται άσχημα. Ο βαθμός αυτογνωσίας των ζώων καθορίζεται από την ανάπτυξη του μυαλού τους και τον βαθμό πνευματικότητας που διαθέτουν.

Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν από τον ιστότοπο "Ορθοδοξία στο Ταταρστάν"

Για κάποιο λόγο, είναι γενικά αποδεκτό ότι μόνο οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Βρίσκεται και σε ζώα. Αυτό το αναγνώρισαν τόσο τα εξέχοντα μυαλά της ανθρωπότητας όσο και πολλοί λειτουργοί της εκκλησίας. Για παράδειγμα, ο Λ. Ν. Τολστόι είπε κάποτε ότι ένας άνθρωπος μπορεί να λυπάται τα ζώα επειδή νιώθει: το ίδιο πράγμα ζει σε αυτά όπως και σε αυτόν. Ένας άλλος εξέχων συγγραφέας, ο G. D. Thoreau, φαινόταν να συμπληρώνει τα λόγια του, εκφράζοντας τη δυσπιστία του σε εκείνες τις θρησκευτικές προσωπικότητες και τους φιλοσόφους που αποκαλούν τα ζώα «μηχανές χωρίς ψυχή». Αλλά, για να αποφύγουμε το αβάσιμο, ας δούμε αν τα ζώα έχουν ψυχή από διαφορετικές απόψεις - από διαφορετικές θρησκείες, επιστήμη και εσωτερισμό.

Επιστήμη και ψυχή

Οι ψυχολόγοι δεν μπορούν να αρνηθούν την παρουσία μιας συγκεκριμένης πνευματικής ουσίας, αφού το όνομα της επιστήμης που μελετούν μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως «η μελέτη της ψυχής». Όπως γνωρίζετε, αυτοί οι ειδικοί διορθώνουν και αναλύουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων και τους διδάσκουν πώς να χτίζουν σχέσεις με τον έξω κόσμο. Οι ψυχολόγοι των ζώων κάνουν το ίδιο πράγμα, αλλά το αντικείμενο της έρευνάς τους δεν είναι ένα άτομο, αλλά ένα ζώο. Και αν τα κατοικίδια μπορούν να κατανοήσουν την ανθρώπινη ομιλία, να αγαπούν ή να θυμώνουν, να διακρίνουν φίλους και εχθρούς, αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν πραγματικά ψυχή;

Κάποιος θα πει τώρα ότι η σύγχρονη επιστήμη δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη τέτοιων σε καμία κατάσταση ακόμη και στους ανθρώπους, πόσο μάλλον στα ζώα. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Για παράδειγμα, η Natalya Bekhtereva (διευθύντρια του Ινστιτούτου Έρευνας Ανθρώπινου Εγκεφάλου) έγραψε ότι η συνείδηση ​​υπάρχει ακόμη και όταν οι Ολλανδοί φυσιολόγοι κατέληξαν σε παρόμοια συμπεράσματα σχετικά πρόσφατα. Τι είναι η συνείδηση; Αν το διαβάσετε στη Wikipedia, αυτή είναι η κατάσταση της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, η οποία εκφράζεται στις εμπειρίες γεγονότων στον εξωτερικό κόσμο και στη ζωή του ατόμου. Πολύ παρόμοια με τον ορισμό της ψυχής που δίνουν ορισμένες θρησκευτικές προσωπικότητες. Δεν είναι?

Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλές περιγραφές ερευνών έχουν δημοσιευτεί σε ξένα επιστημονικά έντυπα που αποδεικνύουν την πιθανότητα ύπαρξης της ψυχής. Ας ελπίσουμε ότι σύντομα οι λάτρεις θα μπορέσουν να «τραβήξουν το νήμα» και να βγάλουν όλη την αλήθεια για την παρουσία τέτοιων τόσο σε ανθρώπους όσο και σε ζώα. Άλλωστε απέδειξαν την ύπαρξη παράλληλων κόσμων. Αλλά κανείς δεν πίστεψε κάποτε στην ύπαρξή τους.

Ορθοδοξία και ψυχή

Αν ρωτήσετε έναν ιερέα αν τα ζώα έχουν ψυχή, πιθανότατα θα παραθέσει από ένα βιβλίο της Αγίας Γραφής. Λέει ότι ο Θεός έδωσε πράσινα βότανα για τροφή σε όλα τα ζώα στη γη που έχουν ψυχή: τα πουλιά του ουρανού και κάθε ερπετό (γραμμένο για λογαριασμό του ίδιου του Κυρίου). Έτσι, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει την παρουσία μιας πνευματικής ουσίας σε όλα τα έμβια όντα. Αλλά πώς να ορίσουμε τον όρο «ψυχή» και αν είναι αθάνατη είναι ένα εντελώς διαφορετικό ερώτημα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αν απαντήσετε στην ερώτηση εάν τα ζώα έχουν ψυχή, μπορείτε να ανακαλέσετε άλλα αποσπάσματα από τη Βίβλο. Για παράδειγμα, στα βιβλία του Μωυσή λέγεται ότι μετά τη θανάτωση ενός ζώου, το αίμα του πρέπει να χύνεται στο έδαφος και να μην τρώγεται, αφού η ψυχή είναι στο αίμα. Ο Σολομών αναφέρει: άνθρωπος και ζώο είναι ουσιαστικά το ίδιο πράγμα. Το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα λέει ότι μετά την εγκαθίδρυση του Βασιλείου των Ουρανών στη Γη, όχι μόνο άνθρωποι που είναι αγνοί στο πνεύμα, αλλά και οι μικρότεροι αδελφοί τους θα μπορούν να εισέλθουν σε αυτό. Όπως, τότε όλοι θα ζήσουν φιλικά και ειρηνικά, κανείς δεν θα σκοτώσει ή θα φάει κανέναν.

Είναι ενδιαφέρον ότι η Βίβλος αναφέρει μόνο εν παρόδω τις γάτες, στο εδάφιο Ιερεμίας 1:21: «... και τα χελιδόνια και άλλα πουλιά, και οι γάτες σκαρφαλώνουν πάνω τους». Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένα τέτοιο κατοικίδιο είναι αρνητικός χαρακτήρας στον Χριστιανισμό. Απλώς οι Ισραηλινοί ήταν τότε βαθιά εξοργισμένοι με τη δουλοπρεπή στάση των Αιγυπτίων γειτόνων τους απέναντί ​​του, οπότε δεν έγραψαν τίποτα γι 'αυτόν. Έτσι, είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα αν οι γάτες έχουν ψυχή. Αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο: πολλοί κληρικοί επιτρέπουν στα κατοικίδιά τους να κοιμούνται στο βωμό και απαγορεύουν να τους διώξουν από την Εκκλησία. Τα σκυλιά δεν επιτρέπεται να μπαίνουν στην εκκλησία απλώς και μόνο επειδή δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και μπορεί να γαβγίζουν κατά τη λειτουργία.

Βουδισμός και Ινδουισμός

Όταν ρωτήθηκαν αν τα ζώα έχουν ψυχή, οι Ινδουιστές απαντούν ότι έχουν. Κατά τη γνώμη τους, μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη του, μπορεί να πάει στον ίδιο Παράδεισο ή Κόλαση όπου πηγαίνει το ανθρώπινο πνεύμα. Στη συνέχεια, λαμβάνει μετενσάρκωση, γίνεται οτιδήποτε ή οποιοσδήποτε - από τον πιο απλό μικροοργανισμό σε ένα άτομο, ανάλογα με το συσσωρευμένο κάρμα.

Οι Βουδιστές αρνούνται την ύπαρξη της ψυχής. Πιστεύουν ότι υπάρχει μόνο μια σταθερή γενική ροή της Συνείδησης γύρω, η οποία παίρνει διαφορετικές μορφές. Και ο Παράδεισος ή η Κόλαση για όλα τα έμβια όντα είναι μόνο μια ψυχολογική κατάσταση. Ο καθένας, είτε πρόκειται για άτομο είτε για γάτα, τα δημιουργεί για τον εαυτό του, επιλέγοντας την πορεία του στη ζωή. Επιπλέον, οι Βουδιστές πιστεύουν στη μετενσάρκωση των ανθρώπων και των ζώων στην επόμενη ζωή. Κατά τη γνώμη τους, τα ζωντανά όντα ως αποτέλεσμα της μετενσάρκωσης μπορούν να γίνουν πνεύματα, κατώτερες ή ανώτερες θεότητες, άνθρωποι ή ζώα. Εδώ, όπως και στον Ινδουισμό, όλα θα εξαρτηθούν από το κάρμα.

Τα ζώα έχουν ψυχή σύμφωνα με το Ισλάμ;

Το Κοράνι διδάσκει να είμαστε υπομονετικοί, ελεήμονες και δίκαιοι όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τα ζώα. Η γάτα θεωρείται ένας από τους πιο θετικούς χαρακτήρες μεταξύ των μουσουλμάνων, αφού ο Προφήτης Μωάμεθ ξεχώρισε ιδιαίτερα αυτό το κατοικίδιο: το κάθισε στην αγκαλιά του κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος, ήπιε από το ίδιο δοχείο με αυτό και μια φορά έκοψε ακόμη και το μανίκι του. ρόμπα για να μην ξυπνήσει το ζώο που κοιμάται. Όσο για το αν τα ζώα πάνε στον παράδεισο, σύμφωνα με το Κοράνι, η απάντηση είναι απλή: όχι. Η ψυχή των τετράποδων φίλων είναι θνητή και μετά τον θάνατο των ιδιοκτητών της γίνεται σκόνη.

Μυθολογία

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί μύθοι που αναφέρουν τις ψυχές των ζώων. Για παράδειγμα, οι λαοί Yakut στη λαογραφία έχουν ένα τέτοιο πλάσμα όπως ο Abaas, που ζει υπόγεια. Αναπτύσσεται από μια μαύρη πέτρα. Στην αρχή τρώει το ίδιο φαγητό με τους ανθρώπους. Και μετά, όταν μετατρέπεται σε γίγαντα ψηλό σαν δέντρο, αρχίζει να κυνηγά ανθρώπους. Συγγενείς ασθενών ή νεκρών του θυσίαζαν προηγουμένως διάφορα ζώα για να ανταλλάξουν τις ψυχές τους με ανθρώπινες.

Στην ιαπωνική μυθολογία, υπάρχουν ορισμένα Shikigami. Αυτά τα πνεύματα μπορούν να κληθούν από έναν ειδικό στο Omme-do. Σύμφωνα με τους θρύλους, τα πλάσματα μοιάζουν με πουλιά ή ζώα. Μπορούν επίσης να κατοικήσουν οποιοδήποτε ζώο και να ελέγχουν το σώμα και την ψυχή του. Είναι σε θέση να ξεφύγουν από τον έλεγχο του μάγου και να αρχίσουν να τον «κουμαντάρουν». Αν λοιπόν ψάχνετε για μια απάντηση στο ερώτημα αν τα ζώα έχουν ψυχή σύμφωνα με τη μυθολογία, να ξέρετε: ναι, έχουν.

Φιλοσοφία και ψυχή

Αν και η φιλοσοφία δεν μπορεί να ονομαστεί ακριβής επιστήμη, δίνει την πιο ακριβή απάντηση στο ερώτημα: έχουν τα ζώα ψυχή; Για παράδειγμα, η Τατιάνα Γκοριάτσεβα στο βιβλίο της «Ιερά Ζώα» εξέφρασε την ιδέα ότι τα ζώα αναγκάζονται να «βγάζουν και να υποφέρουν» κοντά στους ανθρώπους, περιμένοντας τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού. Λένε ότι είναι έτοιμοι να ακολουθήσουν τους μάρτυρες στην Εκκλησία και ακόμη και να «θεοποιήσουν». Θυμίζει επίσης τη ζωή του θεραπευτή Παντελεήμονα, στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, τα άγρια ​​ζώα δεν ήθελαν να επιτεθούν. Τα ζώα σκοτώθηκαν και πέταξαν στα πουλιά, αλλά δεν τα άγγιξαν καν. Τα πτώματα κείτονταν άφθαρτα στον ήλιο για πολλή ώρα, αντιπροσωπεύοντας τα λείψανα των αγίων ζώων.

Ο Άγγλος συγγραφέας είπε ότι αν η ψυχή είναι η ικανότητα να είσαι ευγνώμων και αφοσιωμένος και να αγαπάς, τότε τα ζώα, σε αντίθεση με πολλούς ανθρώπους, σίγουρα την έχουν. Ο Δρ Will Tuttle θρήνησε που ο άνθρωπος συχνά κοιτάζει στο διάστημα με την ελπίδα να δει κάποιον σαν αυτόν, ενώ ο ίδιος περιβάλλεται από χιλιάδες ευφυή όντα των οποίων οι ικανότητες δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί ή εκτιμηθεί. Ο Georgy Vitsin ονειρευόταν ότι όλοι οι άνθρωποι θα ταΐζαν τα ζώα. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν θάφτηκε ο ηθοποιός, όλα τα αδέσποτα ζώα στα οποία έδινε φαγητό βγήκαν μαζί με πλήθος κόσμου για να τον αποδώσουν στο τελευταίο του ταξίδι.

Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να απαριθμήσω όλους τους φιλοσόφους που μίλησαν για τα ζώα ως λογικά και πνευματικά όντα: από τον Σωκράτη μέχρι τον Πίτερ Σίνγκερ, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο «Απελευθέρωση των ζώων» το 1975, το οποίο έγινε βιβλίο αναφοράς για πολλούς ακτιβιστές που συμμετείχαν στην προστασία του δικαιώματα των μικρότερων αδελφών του ανθρώπου. Αλλά δεν αξίζει να αναφέρουμε εδώ ότι ο ίδιος ο άνθρωπος είναι μακριά από τον Θεό και όχι ένα αγγελικό ον. Είναι εκπρόσωπος του ζωικού κόσμου. Και αν έχει ψυχή, τότε γιατί να μην την έχουν τα ζώα;

Εσωτερικά και ψυχή

Μπορείτε να αρνηθείτε για πολύ την πιθανότητα ύπαρξης ψυχής σε ένα ζώο, αλλά αξίζει να πλησιάσετε την αγαπημένη σας γάτα (ή σκύλο) και να την κοιτάξετε στα μάτια για να καταλάβετε: υπάρχει. Οι εσωτεριστές λένε ότι τα κατοικίδια εγκαθίστανται δίπλα στους ανθρώπους όχι μόνο επειδή είναι πιο άνετο και ευκολότερο για αυτούς να ζήσουν, αλλά και για να προστατεύσουν τον ιδιοκτήτη τους από διάφορες κακοτυχίες. Για παράδειγμα, οι κόκκινες γάτες μπορούν να θεραπεύσουν διάφορες ασθένειες και να ανοίξουν «πόρτες» στον άλλο κόσμο, ενώ οι μαύρες γάτες προστατεύουν τα κατοικίδια ζώα τους από τη μαγεία, τη ζημιά και το κακό μάτι.

Μερικοί μέντιουμ πιστεύουν ότι οι ψυχές των ζώων μετά το θάνατο παραμένουν κοντά στους ανθρώπους με τη μορφή κάποιου είδους ενέργειας και τους βοηθούν σε ό,τι μπορούν: τους προειδοποιούν σε περίπτωση κινδύνου, αποτρέπουν προβλήματα κ.λπ. Λένε ότι μερικές φορές μπορείς να νιώσεις ακόμη και την ψυχή του αγαπημένου σου ζώου κοντά ή να το δεις η ίδια. Ωστόσο, αμέσως αντιφάσκουν με τον εαυτό τους, λέγοντας ότι μερικές φορές οι δαίμονες εμφανίζονται στους ανθρώπους με το πρόσχημα πρώην κατοικίδιων ζώων. Το αν πρέπει να τους εμπιστευτούν είναι ένα μεγάλο ερώτημα.

Πού πάνε τα ζώα μετά το θάνατο;

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το αν τα ζώα έχουν ψυχή. Στην Ορθοδοξία, για παράδειγμα, όπως προαναφέρθηκε, ακόμη και στη Βίβλο υπάρχουν αποσπάσματα που δείχνουν ότι την έχουν. Τότε όμως πού πηγαίνει μετά τον θάνατο; Υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεωρίες για αυτό το θέμα. Τα πιο δημοφιλή από αυτά:

• περνάει από το στάδιο της μετενσάρκωσης και ξαναγεννιέται.
• προσχωρεί σε μια ορισμένη «παγκόσμια ψυχή».
• πηγαίνει στον Παράδεισο (δεν είναι τυχαίο που τα ζώα και τα πουλιά απεικονίζονται σε πολλές εικόνες;!).
• παραμένει κοντά σε ένα άτομο με τη μορφή ηλεκτρομαγνητικού παλμού.
• γίνεται σκόνη για πάντα, και πράγματι, δεν υπάρχει (κατά τους άθεους).

Φαίνεται ότι εδώ ο καθένας πρέπει να επιλέξει την εκδοχή που του αρέσει περισσότερο. Άλλωστε, είναι αδύνατο να κάνει έναν άνθρωπο να πιστέψει στον Παράδεισο αν είναι δύσπιστος για την ύπαρξη του ίδιου του Θεού. Όσο για το αν η ψυχή των ζώων είναι αθάνατη, δεν υπάρχει επίσης συγκεκριμένη απάντηση.

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για τα ζώα;

Η φροντίδα των ζώων είναι άμεση ευθύνη ενός ανθρώπου, σύμφωνα με πολλούς κληρικούς. Για παράδειγμα, ο ηγούμενος της Μονής του Αγίου Γεωργίου, Δανιήλ, λέει ότι οι άνθρωποι όχι μόνο μπορούν, αλλά είναι υποχρεωμένοι να προσεύχονται και για τα κατοικίδιά τους. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να απευθυνθείτε στους προστάτες τους: τους Αγίους Κοσμά και Δαμιανό, τον Μάρτυρα Αθηνογένη, τον Άγιο Μπλέιζ, τον Άγιο Σέργιο του Σαρόφ και τον Σέργιο του Ραντόνεζ, ο οποίος τάιζε ζώα από τα χέρια του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Το καλύτερο όμως, σύμφωνα με τον λειτουργό της Εκκλησίας, είναι να «πάμε» κατευθείαν στον Θεό, αφού μόνο Αυτός μπορεί να δώσει ό,τι του ζητηθεί.

Τα φυτά έχουν ψυχή;

Μερικοί άνθρωποι ρωτούν αν τα ζώα και τα φυτά έχουν ψυχή. Έχουμε ήδη μιλήσει για την ύπαρξη αυτής της ουσίας σε ζώα σε αυτό το άρθρο. Αλλά δεν υπάρχει ακόμα καμία λέξη για την παρουσία του στα φυτά. Αυτό είναι ένα θέμα για μια μεγάλη ξεχωριστή δημοσίευση. Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί τώρα είναι ότι τα λουλούδια, τα δέντρα και τα βότανα γεννιούνται, μεγαλώνουν, πεθαίνουν και ξέρουν να αγαπούν. Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις που πέθαναν αμέσως μετά τον θάνατο του ιδιοκτήτη τους, ανεξάρτητα από το πόσο καλά τους πρόσεχαν οι άλλοι. Επομένως μπορούν να ονομαστούν «ζωντανοί». Και αν ναι, τότε πιθανότατα έχουν επίσης ψυχή, αν και όχι παρόμοια με αυτή που έχει ένα άτομο.

Σαν συμπέρασμα

Σήμερα προσπαθήσαμε να προσδιορίσουμε αν τα ζώα έχουν ψυχή. Πολλά υποδηλώνουν ότι υπάρχει πραγματικά. Αλλά μόνο τα ανώτερα όντα μπορούν να γνωρίζουν με βεβαιότητα για αυτό: ο Θεός, οι άγγελοι, και ούτω καθεξής. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι απίθανο να απαντήσει ποτέ σε αυτή την ερώτηση. Με τον ίδιο τρόπο, δεν θα μπορεί να πει αν οι ψυχές των νεκρών ανθρώπων και των ζώων συναντώνται. Αλλά θέλω να πιστεύω ότι όλα είναι πιθανά. Καλή σου τύχη!

Έχουν ψυχή και πού πάνε μετά θάνατον; Τι λέει η Αγία Γραφή και οι Άγιοι Πατέρες για αυτό; Ποιο ζώο είναι ίσο με τον άνθρωπο; Και γιατί χρειάζεται να αγαπάμε «τα αδερφάκια μας»; Ας το δούμε μαζί με τον Διάκονο Ilya Kokin στο νέο του βιβλίο.

Σύμφωνα με τις σκέψεις του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή, ο άνθρωπος έπρεπε να μετατρέψει ολόκληρο τον κόσμο σε έναν μεγάλο κήπο της Εδέμ. Εδώ υπάρχει μια άλλη σημαντική αντίθεση - ο άνθρωπος και ο φυσικός κόσμος.

Ποιοι είμαστε ο ένας για τον άλλον; Ξεχωρίζει ο άνθρωπος από τους άλλους κατοίκους της γης ή υπάρχουν πολύ περισσότερα κοινά μεταξύ μας και των ζώων από ό,τι πιστεύαμε; Πώς σχετίζεται αυτό με το θέμα της αγάπης, ρωτάτε; Είναι απλό: αν τα ζώα, τα φυτά και οτιδήποτε άλλο στη γη είναι απλώς πράγματα που μπορούν να περπατήσουν, να γουργουρίσουν, να ανθίσουν με όμορφα λουλούδια, αλλά ακόμα πράγματα, τότε δεν χρειάζεται να τα αγαπάς, μπορείς να τα χρησιμοποιήσεις.

Σε αυτή την περίπτωση, δεν είμαστε «τρεμάμενα πλάσματα, έχουμε το δικαίωμα». Αν όμως όλα αυτά έχουν ψυχή και συναισθήματα, τότε ο κόσμος γύρω μας είναι άξιος της αγάπης μας.

Φυσικά, στην αρχή οι άνθρωποι δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιδιαίτερους, αντίθετα, οι άνθρωποι ένιωθαν τη βαθιά οικογενειακή τους σχέση με τον κόσμο γύρω τους· μεμονωμένα ζώα και φυτά τιμούνταν ως τοτεμικοί πρόγονοι του ανθρώπου. Επιπλέον, σε ένα πρώιμο στάδιο της ιστορίας, υπάρχει η θρησκευτική λατρεία των ζώων, η κυριολεκτικά υπεράνθρωπη δύναμή τους.

Αλλά μετά έρχεται η λεγόμενη «Αξονική Εποχή» (8ος–2ος αι. π.Χ.), η φιλοσοφία γεννιέται στη γη. Η σωματική δύναμη, στην οποία ο άνθρωπος είναι σαφώς κατώτερος από πολλά ζώα, παύει να είναι σεβαστή και η αξία της ευφυΐας αυξάνεται κατακόρυφα. Όλα όσα συνδέονται με τον κόσμο των ζώων αρχίζουν να γίνονται αντιληπτά ως κάτι τραχύ και ευτελές. Μετά περνούν αιώνες και μεταξύ των επιστημόνων υπάρχουν όλο και περισσότεροι εκείνοι που πιστεύουν ότι ο άνθρωπος δεν είναι κάποιο είδος «ειδικού δημιουργήματος του Θεού», αλλά απλώς ένας απόγονος πιθήκων.

Ωστόσο, οποιαδήποτε υπόθεση πρέπει να υποστηριχθεί πειραματικά. Και στις αρχές του εικοστού αιώνα, προέκυψε η ιδέα να διδάξουν στους πιθήκους την ανθρώπινη ομιλία. Από την άποψη των εξελικτικών, η ιδέα είναι αρκετά λογική - να σφίξουμε ελαφρώς το προτελευταίο στάδιο της εξέλιξης στο τελευταίο. Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες απέτυχαν· η συσκευή ομιλίας των πιθήκων αποδείχθηκε ακατάλληλη για αρθρωτή ομιλία. Αλλά οι επιστήμονες δεν τα παράτησαν και στη δεκαετία του '60, οι Αμερικανοί ανθρωπολόγοι Allen και Beatrice Gardner είχαν μια καταπληκτική ιδέα - να διδάξουν στους πιθήκους τη νοηματική γλώσσα (αργότερα παρόμοια πειράματα πραγματοποιήθηκαν σε διαφορετικές χώρες του κόσμου). Και εδώ οι επιστήμονες είχαν πραγματική επιτυχία - οι πίθηκοι κατέκτησαν την ανθρώπινη ομιλία

Ο πρώτος τέτοιος πίθηκος ήταν ο χιμπατζής Washoe· κατά τη διάρκεια της ζωής της έμαθε περίπου 350 λέξεις, και με ένα τέτοιο λεξιλόγιο είναι πολύ δυνατή η επικοινωνία, κάτι που, στην πραγματικότητα, παρατηρήθηκε. Σε περιπτώσεις που μια ομάδα πιθήκων συμμετείχε στο πείραμα, οι επιστήμονες παρατήρησαν έκπληκτοι ότι επικοινωνούσαν μεταξύ τους στη νοηματική και δίδασκαν αυτή τη γλώσσα στα ίδια τα παιδιά τους.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Μερικοί πίθηκοι έδειξαν αποτελέσματα που οι επιστήμονες δεν περίμεναν ποτέ από αυτούς - βρήκαν νέες λέξεις, ανακάλυψαν δηλαδή την ικανότητα να είναι δημιουργικοί. Για παράδειγμα, η ίδια η Washoe έκανε μια χειρονομία που σημαίνει τη λέξη «κρύβομαι», και η χιμπατζή Lucy σκέφτηκε πολλές λέξεις, συνδυάζοντας λέξεις που γνώριζε ήδη. Έτσι, για να δηλώσει το καρπούζι, συνδύασε δύο λέξεις μαζί: "ποτό" και "φρούτο" (αποδείχθηκε "ποτό-φρούτο") και άρχισε να αποκαλεί τα εσπεριδοειδή "μυρίζω-φρούτο".

Το πιο εκπληκτικό ήταν ότι σε ορισμένες περιπτώσεις οι πίθηκοι επέδειξαν την ικανότητα για αφηρημένη σκέψη, και αυτή η ικανότητα εμφανίζεται στους ανθρώπους μόνο στην εφηβεία.

Η ίδια Washoe μια φορά προσβλήθηκε από τον επιστάτη· του ζήτησε νερό, αλλά ο επιστάτης δεν εκπλήρωσε το αίτημα της μαϊμούς (ω, αυτός ο ανθρώπινος σνομπισμός!). Τότε ο Washoe τον αποκάλεσε «Dirty Jack». Τι είναι έκπληξη; Και το γεγονός ότι πριν ο πίθηκος γνώριζε μόνο την κυριολεκτική σημασία αυτής της λέξης - "βρώμικο", αλλά κατά κάποιον τρόπο κατάλαβε (;!) ότι αυτή η λέξη μπορεί να προσβάλει ένα άτομο. Αυτό που έκανε.

Ακόμη πιο εντυπωσιακά αποτελέσματα πέτυχε ένας Αμερικανός γορίλας ονόματι Coco. Οι επιστήμονες ισχυρίζονται ότι ήξερε περισσότερες από 1000 λέξεις και καταλαβαίνει περίπου 2000. Αυτή η μαϊμού εξέπληξε τους επιστήμονες με την αίσθηση του χιούμορ της. Μια μέρα η Κοκό δήλωσε ότι ήταν «καλό πουλί» και μπορούσε να πετάξει και μετά παραδέχτηκε ότι ήταν αστείο. Ο γορίλας αποδείχτηκε πιο δημιουργικός στην επωνυμία. Όταν ο Μάικλ ο γορίλας έσκισε το πόδι της κουρελόπανης κούκλας της, έμαθε αμέσως για τον εαυτό του από την Κόκο ότι ήταν μια «βρώμικη κακή τουαλέτα».

Φυσικά, όλα αυτά τα παραδείγματα δεν στερούν από ένα άτομο τον τίτλο του «Εξυπνότερου», επειδή οι πίθηκοι δεν θα γράψουν ποτέ ποίηση ή δεν θα εφεύρουν ένα νέο είδος μεταφοράς. Ναι, εξακολουθούμε να είμαστε τα πιο έξυπνα, αλλά και πάλι όχι τα μόνα έξυπνα πλάσματα στη γη. Το όριο ανάμεσα σε εμάς και τα ζώα αποδείχτηκε πολύ πιο λεπτό από όσο νομίζαμε.

Τι λέει η Βίβλος για όλα αυτά; Για να είμαστε δίκαιοι, ας πούμε ότι ο άνθρωπος στη Βίβλο εξυψώνεται πάνω από άλλα πλάσματα. Ο μόνος για τον οποίο η Γραφή μιλάει ως εικόνα του Θεού είναι ο άνθρωπος. Ναι, ο Αδάμ δεν βρήκε κανέναν ίσο με τον εαυτό του ανάμεσα στα ζώα, ακόμη και κάποιον με τον οποίο θα μπορούσε να μιλήσει (ο Αδάμ δεν σκέφτηκε να μιλήσει στους πιθήκους στη νοηματική). Συχνά οι χριστιανοί συγγραφείς, ακολουθώντας τους αρχαίους φιλοσόφους, αρνούνταν στα ζώα όχι μόνο τη λογική, αλλά και την παρουσία ψυχής γενικότερα. Εξ ου και η στάση να καταπιέζεις και ακόμη και να «θανατώνεις» όλο το ζώο, το παράλογο, μέσα του.

Στόχος μας δεν είναι να σκοτώσουμε το ζώο μέσα μας, αλλά να το δαμάσουμε, να αποκαλύψουμε τις δυνατότητές του. Εάν εμβαθύνετε στη χριστιανική λογοτεχνία, μπορείτε να βρείτε μια συνεκτική εξήγηση για τη φύση των σχέσεών μας με τον έξω κόσμο. Για να είμαι ειλικρινής, οι άγιοι δεν ενδιαφέρθηκαν πολύ για αυτό το ερώτημα. Μίλησαν πολύ για τον Θεό, ακόμη περισσότερο για τον άνθρωπο, αλλά όχι τόσο για τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός και στον οποίο ζει ο άνθρωπος. Μία από αυτές τις ελάχιστες εξαιρέσεις λοιπόν είναι ο συλλογισμός του αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού - αξιοσημείωτο είναι ότι γράφει γι' αυτό όχι σε ένα από τα βιβλία του, αλλά σε ιδιωτική επιστολή.

Ο άγιος προσφέρει στον συνομιλητή του το δόγμα της παγκόσμιας ψυχής. Όλος ο κόσμος είναι ζωντανός, λέει ο άγιος. Οι άνθρωποι και τα ζώα έχουν ψυχή (ψυχή ζώου), τα φυτά έχουν ψυχή (φυτική ψυχή), ακόμη και οι πέτρες έχουν ψυχή (χημική ψυχή). Σε τελική ανάλυση, φαίνεται ότι μια πέτρα είναι ένα κομμάτι νεκρής ύλης, αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου· αν διεισδύσεις στη φύση της, αποδεικνύεται ότι λαμβάνουν χώρα σε αυτήν εκατομμύρια, δισεκατομμύρια ατομικές αλληλεπιδράσεις - υπάρχει περισσότερη ζωή εκεί παρά στο μετρό την ώρα αιχμής!

Λοιπόν, ας πάρουμε, για παράδειγμα, έναν γορίλα. Σύμφωνα με το σκεπτικό του αγίου Θεοφάν, οι ψυχές όλων των γορίλων ανεβαίνουν στην κοινή ψυχή (και μετά θάνατον επιστρέφουν εκεί), και οι γενικές ψυχές των γορίλων, των μακάκων, των χιμπατζήδων και άλλων ανεβαίνουν στην ψυχή της κοινής μαϊμού κ.ο.κ. ψηλότερα, και το στέμμα όλης αυτής της δομής, στην πραγματικότητα, παγκόσμια ψυχή. Αυτό σημαίνει ότι είμαστε συνδεδεμένοι με τον κόσμο γύρω μας με εκατομμύρια αόρατα νήματα· δεν μπορούμε να αντιταχθούμε στον κόσμο των ζώων, των φυτών, ακόμη και των πετρών, γιατί είμαστε ένα σύνολο.

Ένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίζει τον κόσμο όχι ως κάτι εξωτερικό, εξωγήινο, αλλά όπως ένα ψάρι αντιμετωπίζει το νερό ή τα φύκια στο ενυδρείο του - αυτός είναι ο βιότοπός μας, είναι αχώριστος από εμάς, μας διαποτίζει μέσα και μέσα, εισέρχεται στο αίμα και τη σάρκα μας, - η συνέχειά μας, και είμαστε η συνέχειά της. Ο κόσμος είναι ζωντανός, είναι κινούμενος, αλλά αντιμετωπίζουμε τον κόσμο χρηστικά, ως ένα άψυχο πράγμα από το οποίο πρέπει να πάρουμε το μέγιστο, και αν ο κόσμος δεν θέλει να δώσει κάτι με καλό τρόπο, μπορούμε να το πάρουμε κακός τρόπος. Όπως είπε ο Ivan Michurin, «δεν μπορούμε να περιμένουμε χάρες από τη φύση· το να τις πάρουμε από αυτήν είναι καθήκον μας».

Μια μέρα ο γιος μου είχε έναν σοβαρό καυγά με τη μητέρα του. Προσπάθησα να τους συμφιλιώσω και κάποια στιγμή του είπα το εξής: κατάλαβε, αποτελείται από δύο μισά, το ένα μισό είναι από εμένα και το άλλο μισό είναι από τη μητέρα σου. Αν θυμώσεις και διακόψεις τις σχέσεις με έναν από εμάς, αρνείσαι, παύεις να καταλαβαίνεις ένα από τα μισά της ψυχής σου, φαίνεται να αποδυναμώνεις αυτό το κομμάτι, στερώντας του την εσωτερική δύναμη.

Από το βιβλίο του Διάκονου Ilya Kokin .

Σχεδόν όλες οι παγκόσμιες θρησκείες διδάσκουν ότι μετά το θάνατο η ψυχή ενός ανθρώπου πηγαίνει σε έναν άλλο κόσμο, όπου βασιλεύει η ειρήνη για τους δίκαιους και το αιώνιο μαρτύριο για τους αμαρτωλούς. Οι ζωικές ψυχές πάνε σε άλλο κόσμο; Έχουν και ψυχή τα ζώα;

Επιστήμη και ψυχή

Η σύγχρονη επιστήμη δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη της ψυχής. Όμως η επιστήμη αναγνωρίζει την ύπαρξη της ψυχής. Με τη σειρά του, η ψυχή μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως ψυχή! Δηλαδή η ψυχή είναι ο ψυχισμός. Η ψυχολογία των ζώων είναι ένας από τους κλάδους της σύγχρονης ψυχολογίας που μελετά τη συμπεριφορά των ζώων. Αυτό σημαίνει ότι η επιστήμη αναγνωρίζει ότι κάθε ζώο έχει έναν μοναδικό χαρακτήρα. Έτσι, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι τα ζώα μπορούν να έχουν ψυχή.

Φάντασμα ενός σκύλου. Λέει η αυτόπτης μάρτυρας Μαριάνα

Ο ξάδερφός μου, ο Alexey, μένει μόνος του σε ένα πολύ συνηθισμένο διαμέρισμα δύο δωματίων. Είναι 29 χρονών, δεν βιάζεται να παντρευτεί, και ποιος, αν όχι εγώ, θα ετοιμάσει ένα νόστιμο δείπνο για τον εργένη. Μια φορά τη βδομάδα πήγαινα και πηγαίνω να επισκέπτομαι τον Alexey και να τον χαλάω με διάφορα καλούδια. Κάθε φορά έπαιρνα μαζί μου την πεντάχρονη κόρη μου Katenka. Το κορίτσι είχε το δικό της ενδιαφέρον να επισκεφτεί τον θείο Lesha - ένα λαμπραντόρ. Ένα χαρούμενο Λαμπραντόρ ονόματι Alf έπαιξε με την Katya με μεγάλη χαρά.

Όταν φτάσαμε στον Alexey, ο κρότος των ποδιών του σκύλου και των ποδιών της Katya ακούστηκε σαν βρυχηθμός. Έχοντας τρέξει, ο Alf σκαρφάλωσε κάτω από το κρεβάτι και η κόρη μου ανέβηκε στο κρεβάτι και άρχισαν να μιλάνε: το παιχνίδι γάβγισε και η Katya γάβγισε πίσω.

Αλλά στον Λέσα δεν άρεσε πραγματικά να φροντίζει το κατοικίδιό του. Φαινόταν να αγαπά τον Alf, αλλά από την άλλη, δεν ενέκρινα τις μεθόδους ερωτοτροπίας του. Πρώτον, ο Alexey εξαφανίστηκε όλη την ημέρα στη δουλειά και ο ίδιος ο σκύλος βαριόταν στο σπίτι. Δεύτερον, άφησε το πρωί κατεψυγμένα κομμάτια κρέατος για το ζώο και πήγε στη δουλειά. Πολλές φορές τον μάλωνα, εξηγώντας ότι δεν πρέπει να δίνουν στον σκύλο παγωμένα κομμάτια κρέατος από την κατάψυξη ως φαγητό, στην οποία ο ξάδερφός μου απάντησε: «Θα λιώσει, φάτε το...»

Κάθε Παρασκευή, αμέσως μετά τη δουλειά, ο Alexey και οι φίλοι του πήγαιναν σε ένα μπαρ και μετά σε ένα νυχτερινό κέντρο, προφανώς έψαχνε τη γυναίκα του εκεί. Δηλαδή μια φορά την εβδομάδα ο σκύλος καθόταν στο σπίτι σχεδόν μια μέρα.

Το θέμα είναι ξεκάθαρο, μετά από λίγο καιρό ο Alf αρρώστησε, άρχισε να νιώθει άρρωστος όλη την ώρα, μετά σταμάτησε να τρώει... και σύντομα πέθανε. Ο Alexey πήγε το νεκρό σκυλί για αυτοψία σε μια κτηνιατρική κλινική, όπου κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο θάνατος οφειλόταν σε καρκίνο του στομάχου. Δεν μου είπε τίποτα για αυτό.

Οι πρώτες κιόλας σελίδες της Βίβλου μιλάνε για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου. Η έννοια της «ψυχής» συναντάται για πρώτη φορά όταν μιλάμε για τη δημιουργία ερπετών, ψαριών και πτηνών: «Και είπε ο Θεός: Αφήστε το νερό να βγάλει ζωντανά πράγματα που έρπουν. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού. Και δημιούργησε ο Θεός τα μεγάλα ψάρια και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται, που έβγαλαν τα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί κατά το είδος του» (Γεν. 1:20-21).

Συνεχίζει μιλώντας για το πώς η γη παράγει τις ψυχές των ζώων: «Και είπε ο Θεός, ας γεννήσει η γη ζωντανά πλάσματα σύμφωνα με το είδος τους, βοοειδή και ερπετά και άγρια ​​θηρία της γης κατά τα είδη τους. Και έτσι έγινε» (Γέν. 1:24). Έτσι, το ζήτημα της εμψύχωσης των ζώων στη Βίβλο επιλύεται αναμφισβήτητα - τα ζώα έχουν ψυχή.

Ένα άλλο ερώτημα είναι τι συμβαίνει στην ψυχή ενός ζώου μετά τον θάνατό του; Η Αγία Γραφή δεν λέει κάτι συγκεκριμένο γι' αυτό, αλλά μερικοί από τους αγίους πατέρες το μιλούν παροδικά. Έτσι ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας αναφέρει κάποτε την ενότητα των ψυχών όλων των ζώων: «Η ψυχή του άλαλου είναι μία». Αυτές οι λέξεις μπορούν να ερμηνευθούν ως εξής: αν και κάθε ζώο έχει τη δική του ατομική ψυχή, όλες οι ζωικές ψυχές επιστρέφουν σε μια κοινή ζωική ψυχή.

Αυτή η ιδέα αναπτύσσεται από τον Άγιο Θεοφάνη τον Απομονωμένο: «Οι ψυχές κατώτερες από το πνεύμα και τον άνθρωπο βυθίζονται στην ψυχή του κόσμου - αυτό είναι μετά θάνατον». Από αυτά τα λόγια του αγίου φαίνεται επίσης ότι η ψυχή ενός ζώου διαφέρει από την ανθρώπινη ψυχή.

Ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός προχωρά ακόμη παραπέρα, μιλάει για την εμψύχωση των φυτών: «Ο Θεός είπε: Αφήστε τη γη να βγάλει πράσινο χορτάρι (Γεν. 1:11), και με την εντολή Του φύτρωσαν κάθε δέντρο και κάθε είδος χόρτου και φυτού. που σημαίνει δύναμη σπόρων. Ο σπόρος κάθε φυτού και βοτάνου είναι ζωντανός».

Όταν ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής μιλάει για τη δημιουργία του ανθρώπου, χρησιμοποιεί μια αξιοσημείωτη έκφραση: «Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή». (Γεν. 2:7). Το αξιοσημείωτο με αυτές τις λέξεις είναι ότι η κατά γράμμα μετάφρασή τους θα έπρεπε να χρησιμοποιεί τον πληθυντικό - «ανάσα ζωών» («nishmat haim»). Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας το εξηγεί ως εξής: «Ο άνθρωπος πραγματικά συνδυάζει μέσα του τη ζωή των φυτών, των ζώων και των αγγέλων, την προσωρινή και αιώνια ζωή, τη ζωή κατ' εικόνα του κόσμου και κατ' εικόνα Θεού». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα πατερικά γραπτά χρησιμοποιούν συχνά τον ορισμό του ανθρώπου ως «μικρός κόσμος», «μικρόκοσμος».

Ο άνθρωπος όχι μόνο ζει ανάμεσα σε ζώα και φυτά, αλλά είναι στενά συνδεδεμένος μαζί τους - αυτός, όντας το υψηλότερο δημιούργημα, η κεφαλή του κτιστού κόσμου, εξακολουθεί να είναι μέρος του, όπως δεν υπάρχει το κεφάλι στο ανθρώπινο σώμα (και δεν μπορεί υπάρχουν) χωριστά από το σώμα. Γι' αυτό η πτώση του ανθρώπου οδηγεί στην κατάρα ολόκληρης της γης (Γεν. 3:17-19). Ταυτόχρονα, όμως, μέσω του ανθρώπου είναι δυνατή και η πνευματική μεταμόρφωση όλου του κόσμου: «Η δημιουργία περιμένει με ελπίδα την αποκάλυψη των γιων του Θεού, γιατί η κτίση υποτάχθηκε στη ματαιότητα όχι εκούσια, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του αυτός που την υπέταξε, με την ελπίδα ότι η ίδια η κτίση θα ελευθερωθεί από τη σκλαβιά στη φθορά στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού» (Ρωμ. 8:19-21).