Αληθινοί πιστοί. Αληθινοί πιστοί Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του
Έρικ Χόφερ
Πραγματικός πιστός. Σκέψεις για τη φύση των μαζικών κινημάτων
Πρόλογος της επιστημονικής επιμέλειας
Το όνομα του Αμερικανού στοχαστή Eric Hoffer (1902–1983) παραμένει ανεπαρκώς γνωστό στους αναγνώστες μας. Το πρώτο και ίσως πιο σημαντικό από τα εννέα βιβλία που δημοσίευσε, The True Believer, είναι ένας διαλογισμός για τη φύση των μαζικών κινημάτων.
Το έργο, που έχει γίνει κλασικό στις Ηνωμένες Πολιτείες, δεν έχει ακόμα την κατάλληλη απήχηση στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Πράγματι, αυτό που φαίνεται να είναι νέο μπορεί να ειπωθεί σε αυτόν τον τομέα μετά τους G. Le Bon, G. Tarde, Z. Freud, M. Weber, X. Ortega y Gasset, C. Jung, E. Canetti και πολλούς άλλους, οι οποίοι έκαναν τη φύση της μαζικής συνείδησης και τη μαζική συμπεριφορά το αντικείμενο της ανάλυσής τους;
Ένας πιθανός λόγος για αυτήν την έλλειψη προσοχής είναι ότι, σε αντίθεση με τα ονόματα που αναφέρθηκαν, που επηρέασαν σημαντικά τη νοοτροπία της κουλτούρας του εικοστού αιώνα, ο Hoffer εκλαμβάνεται ως άτομο έξω από το καθιερωμένο ακαδημαϊκό περιβάλλον. Ένας μακροχρόνιος, ένας εργάτης σε φάρμα, ένας αλήτης - είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του αμερικανικού φαινομένου του αυτοδημιούργητου ανθρώπου. Ξαφνικά τυφλός σε ηλικία επτά ετών, θεώρησε την όρασή του, η οποία επιστράφηκε οκτώ χρόνια αργότερα με εξίσου ακατανόητο τρόπο, ως δώρο που λόγω της ανασφάλειάς του πρέπει να αξιοποιηθεί στο μέγιστο βαθμό. Φοβούμενος ότι μπορεί να τυφλωθεί ξανά, ο Χόφερ επιτέθηκε στα βιβλία με μια απληστία που υποκινήθηκε από την πραγματική υπαρξιακή απειλή να χάσει την όρασή του.
Η ελκυστικότητα του βιβλίου του Χόφερ έγκειται στην πρωτοτυπία και την ανεξαρτησία της σκέψης του. Ενώ η αμερικανική ψυχολογία και η κοινωνική θεωρία κυριαρχούνταν από τις ιδέες του Φρόιντ στα μέσα του περασμένου αιώνα, ο Χόφερ ήταν σε θέση να προσδιορίσει κατευθύνσεις για την έρευνά του πέρα από αυτό που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως η κύρια τάση. Το βασικό πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης, κατά τη γνώμη του, είναι η παρουσία της αυτοεκτίμησης. Ταυτόχρονα, ένα άτομο αντιμετωπίζει τον διαρκή κίνδυνο να χάσει αυτό το συναίσθημα, ο οποίος αντισταθμίζεται χωρίς επιτυχία με τη συμμετοχή του σε διάφορες μορφές δημόσιας ζωής και, κατά κανόνα, οδηγεί στη λήθη του νοήματος της ύπαρξής του.
Ο Χόφερ, λιγότερο από οποιονδήποτε άλλον, δίνει λόγο να κατηγορεί τον εαυτό του ότι έχει ένα αίσθημα εχθρότητας απέναντι σε αυτό που συνήθως χαρακτηρίζεται από την έννοια των «μαζών». Για αυτόν, η «άνθρωπος-μάζα», όπως και για τον Ortega y Gasset, είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που επηρεάζει τον καθένα μας. Η διάλυση στη μάζα έχει ως αποτέλεσμα τη μείωση των νοητικών ικανοτήτων, ανεξάρτητα από το επίπεδο εκπαίδευσης και κουλτούρας των εμπλεκομένων. Ως αποτέλεσμα, έχουμε να κάνουμε με συμπεριφορά που είναι προκαθορισμένη από την επίδραση στοιχειωδών παρορμήσεων και είναι ελάχιστα επιδεκτική στα επιχειρήματα της λογικής.
Η κατάσταση επιδεινώνεται μόνο στην ατμόσφαιρα των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης στον σύγχρονο κόσμο και στην επίδραση των μέσων ενημέρωσης στην ατομική συνείδηση, η οποία πολλαπλασιάζει τις δυνατότητες μετάδοσης δεδομένων εικόνων και εικόνων της πραγματικότητας. Η συμμόρφωση, η απροσωπία, η ανωνυμία των μορφών σκέψης, των οποίων αναπόφευκτα είμαστε φορείς, κυρίως χωρίς να το καταλαβαίνουμε, αμφισβητεί αποφασιστικά το κυρίαρχο παράδειγμα της αντίληψης του ανθρώπου ως ζωώδους λογικής. Με τη σειρά της, η ιδέα της ατελείας, της διαφάνειας και της ουσιαστικής απροσδιοριστίας της ανθρώπινης ύπαρξης, τόσο χαρακτηριστική των ιδεών του 20ου αιώνα, με εξαιρετική οξύτητα θέτει στη σύγχρονη κοινωνία το καθήκον να ανακαλύψει τρόπους και μέσα για να προικίσει ένα άτομο με αυτό που έχει μέχρι τώρα πολύ συχνά θεωρούνταν ότι του ανήκει φυσικά εξ ορισμού.
«Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής είναι μια συνεχής προσπάθεια με στόχο να ξεφύγουμε από την ανάγκη να σκεφτόμαστε», λέει ο ήρωας μιας από τις ιστορίες του O. Huxley. Μήπως πρέπει για άλλη μια φορά να υπενθυμίσουμε ότι η σημερινή «μαζικοποίηση» του πλανήτη μπορεί να συμβάλει στην επιδείνωση αυτού του ήδη εξαιρετικά σοβαρού κινδύνου;
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έχουμε να κάνουμε με κάτι περισσότερο από ένα απλώς θεωρητικό πρόβλημα. Ο 20ός αιώνας παρείχε κάτι περισσότερο από πλούσια τροφή για να κατανοήσουμε πόσο επικίνδυνες, και μερικές φορές τραγικές, μπορεί να είναι οι συνέπειες των μαζικών κινημάτων. Η ικανότητά μας να μαθαίνουμε σωστά από προηγούμενες εμπειρίες εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την προθυμία μας να προσέξουμε τις προειδοποιήσεις που περιέχονται στο βιβλίο του Έρικ Χόφερ.
Στο μόνο πράγμα που πρέπει να αντισταθούμε εμείς οι αναγνώστες είναι στον πειρασμό να αποδώσουμε το περιεχόμενο όλων όσων περιέχονται στο βιβλίο σε αφήγηση άλλων. Πρέπει να βρούμε το θάρρος να κοιτάξουμε την εικόνα και να ανακαλύψουμε τον εαυτό μας, γιατί έχουμε κάθε λόγο να πούμε, να παραφράσουμε τα λόγια του Rockwell Kent: «Αυτοί είμαστε, Κύριε!»
L. L. Mikhailov.
Ο Έρικ Χόφερ είναι τώρα [το 1962] εξήντα χρονών. Τα τελευταία είκοσι χρόνια -από το 1943- εργάζεται ως παραθαλάσσιος στις ακτές της Καλιφόρνια των Ηνωμένων Πολιτειών, κυρίως στο Σαν Φρανσίσκο. Πριν από αυτό, εργαζόταν ως εποχικός εργάτης σε φάρμα, εργάτης σε ορυχεία χρυσού στη Νεβάδα και ήταν αλήτης.
Ο Έρικ Χόφερ είναι ένας αυτοδίδακτος, «ελεύθερος φιλόσοφος». Εξέδωσε δύο βιβλία, ένα από τα οποία είναι «Ο αληθινός πιστός».
Να τι λέει ο ίδιος ο Ε. Χόφερ για τα νιάτα του: «Δεν πήγα ποτέ σχολείο. Μέχρι τα δεκαπέντε του ήταν σχεδόν τυφλός. Όταν το όραμά μου επέστρεψε, με κυρίευσε μια ακόρεστη πείνα για τον γραπτό λόγο. Διάβαζα τα πάντα αδιακρίτως - ό,τι συνάντησα στα αγγλικά και στα γερμανικά... Μετά τον θάνατο του πατέρα μου (ήταν ξυλουργός), κατάλαβα ότι θα έπρεπε να φροντίσω τον εαυτό μου. Ήξερα ήδη μερικά πράγματα: πρώτον, ότι δεν ήθελα να δουλέψω σε εργοστάσιο. Δεύτερον, ότι δεν αντέχω να εξαρτώμαι από την εύνοια κάποιου ανώτερου. Τρίτον, ότι θα είμαι πάντα φτωχός. τέταρτον, ότι πρέπει να φύγω από τη Νέα Υόρκη. Η λογική υπαγόρευε ότι το καλύτερο μέρος για τους φτωχούς είναι η Καλιφόρνια».
Κατά τη διάρκεια της ύφεσης, για δέκα χρόνια, ο νεαρός Ε. Χόφερ εργάστηκε στην Καλιφόρνια κατά τη διάρκεια της πολυάσχολης γεωργικής περιόδου. εργάστηκαν μαζί με άλλους «νέους πρωτοπόρους» εκείνης της δύσκολης εποχής, που ονομάζονταν «Arches» και «Okies» - αυτοί ήταν αγρότες από τις πολιτείες του Αρκάνσας και της Οκλαχόμα, κατεστραμμένες από την ξηρασία, που όρμησαν κατά χιλιάδες - μαζί με τις οικογένειές τους, ολόκληροι τροχόσπιτα - στην Καλιφόρνια (για τον Ρώσο αναγνώστη αυτό το έπος είναι γνωστό από το μυθιστόρημα "Τα σταφύλια της οργής").
Από την εμπειρία της ζωής με «καμάρες» και «μάτια», ο Ε. Χόφερ ανέπτυξε ενδιαφέρον για τα μαζικά κινήματα. Στα χρόνια του προβληματισμού και της εργασίας πάνω στο βιβλίο, ο Ε. Χόφερ περιπλανήθηκε πολύ: όπου κι αν βρισκόταν, παντού -σε δεκάδες πόλεις- εγγράφηκε σε βιβλιοθήκες, όπου έπαιρνε βιβλία για να διαβάσει. όταν είχα χρήματα, νοίκιαζα ένα δωμάτιο δίπλα στη βιβλιοθήκη για να είμαι πιο κοντά σε βιβλία, βιβλία αναφοράς, για να μην παρεμβαίνει τίποτα στη συγκεντρωμένη σκέψη και γραφή μου.
(Από τον πρόλογο στην έκδοση του 1962)
Ένας άνθρωπος θέλει να είναι σπουδαίος, αλλά βλέπει πόσο μικρός είναι. Θέλει να είναι ευτυχισμένος, αλλά βλέπει πόσο δυστυχισμένος είναι. Θέλει να είναι τέλειος, αλλά ο ίδιος είναι γεμάτος ελλείψεις. θέλει να τον αγαπούν και να τον σέβονται όλοι, αλλά με τα ελαττώματά του προκαλεί περιφρόνηση και αηδία. Αυτή η δυαδικότητα της θέσης του γεννά πάθη εγκληματικά και άδικα προς τους Άλλους: γεννιέται μέσα του ένα φλέγον μίσος για την αλήθεια που είναι πικρή για αυτόν.
Β. Πασκάλ. Σκέψεις.
Πρόλογος
Αφιερωμένο στη Margaret Anderson, χωρίς την ενθάρρυνση της οποίας - από μακριά, σε ολόκληρη την ήπειρο, αυτό το βιβλίο δεν θα είχε γραφτεί.
Αυτό το βιβλίο αναφέρεται σε μερικά από τα κοινά χαρακτηριστικά όλων των μαζικών κινημάτων: είτε πρόκειται για θρησκευτικά κινήματα, είτε για εθνικές ή κοινωνικές επαναστάσεις. Αυτό το βιβλίο δεν ισχυρίζεται ότι όλα τα μαζικά κινήματα είναι ομοιογενή, αλλά όλα έχουν κάποια χαρακτηριστικά βασικά χαρακτηριστικά που τους δίνουν μια «οικογενειακή ομοιότητα».
Όλα τα μαζικά κινήματα δημιουργούν στους οπαδούς τους την προθυμία να θυσιαστούν και να δράσουν με ενωμένες δυνάμεις. Όλα τα μαζικά κινήματα, ανεξάρτητα από τα προγράμματα και τα δόγματά τους, προκαλούν φανατισμό, ενθουσιασμό, ένθερμες ελπίδες, μίσος, μισαλλοδοξία. Όλα αυτά μπορούν, σε ορισμένους τομείς της ζωής, να προκαλέσουν μια ισχυρή ροή δραστηριότητας. όλα απαιτούν τυφλή πίστη και αδικαιολόγητη πίστη.
Όλα τα μαζικά κινήματα, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικοί στόχοι και δόγματα, βρίσκουν τους πρώτους οπαδούς τους ανάμεσα σε ανθρώπους ενός συγκεκριμένου τύπου και προσελκύουν ανθρώπους του ίδιου τρόπου σκέψης.
Αν και οι διαφορές μεταξύ ενός φανατικού χριστιανού, ενός φανατικού μουσουλμάνου και του ίδιου εθνικιστή ή μεταξύ ενός φανατικού κομμουνιστή και ενός φανατικού ναζί είναι προφανείς, υπάρχει αναμφίβολα κάτι κοινό στον φανατισμό τους. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη δύναμη που τους ωθεί όλους προς την επέκταση και την επιθυμία για παγκόσμια κυριαρχία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει κάποια κοινότητα στα φαινόμενα που συνδέονται με τη φανατική πίστη, την επιθυμία για δύναμη, ενότητα και αυτοθυσία.
Κάθε «ιερό έργο» είναι πολύ διαφορετικό το ένα από το άλλο - σε περιεχόμενο και δόγμα, αλλά όλοι οι παράγοντες που το καθιστούν αποτελεσματικό είναι ομοιογενείς.
Ο καθένας, όπως ο Πασκάλ, που βρήκε πειστικές αποδείξεις για την αλήθεια του Χριστιανισμού, δεν μπορεί να βρει λιγότερο πειστικές αποδείξεις για την αλήθεια του κομμουνισμού, του ναζισμού ή του εθνικισμού. Ανεξάρτητα για τον «ιερό σκοπό» για τον οποίο δίνουν τη ζωή τους οι άνθρωποι, πιθανότατα πεθαίνουν κυρίως για το ίδιο πράγμα.
Αυτό το βιβλίο πραγματεύεται κυρίως μαζικά κινήματα στην ανοδική τους φάση. Σε αυτή τη φάση είναι που τον πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει ο αληθινός πιστός - ένας άνθρωπος-φανατικός του «ιερού σκοπού», έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για αυτόν τον σκοπό. Αυτό το βιβλίο είναι μια προσπάθεια να εντοπιστεί η καταγωγή του αληθινού πιστού και να περιγραφεί η ουσία του. Για αυτό πρέπει να...
Ο Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): " Αληθινοί πιστοί είναι μόνο εκείνοι των οποίων οι καρδιές νιώθουν φόβο με την αναφορά του Αλλάχ και των οποίων η πίστη αυξάνεται όταν απαγγέλλονται οι στίχοι Του. που εμπιστεύονται στον Κύριο (Σούρα Αλ-ανφάλ, στίχος 2).
Ο Al-Bukhari και ο Muslim αναφέρουν ένα χαντίθ από τον An-Numan ibn Bashir: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να λέει: «Πραγματικά στο σώμα ενός ανθρώπου υπάρχει ένα κομμάτι σάρκας, και αν είναι υγιές, τότε ολόκληρο το σώμα είναι υγιές, και αν είναι μοχθηρό, τότε το ολόκληρο το σώμα είναι μοχθηρό. Αυτή είναι η καρδιά ».
Αγαπητοί μουσουλμάνοι! Η καρδιά είναι ένα πνευματικό όργανο, το οποίο ο Παντοδύναμος έχει κάνει τόπο γνώσης, αίσθησης και ενόρασης. Ένα άτομο συνειδητοποιεί και κατανοεί με τη βοήθεια της καρδιάς την πίστη, τη δικαιοσύνη, τη χαρά και τη χαρά, τη λύπη και τον πόνο και πολλά άλλα. Με τη βοήθεια της καρδιάς, το άτομο διακρίνει την αλήθεια από το ψέμα, το σωστό από το λάθος.
Η καρδιά είναι σαν ένα αγγείο. Ο ιδιοκτήτης ενός σκάφους γεμάτο πίστη, γνώση και οδηγίες διακρίνεται από καλή διάθεση και δικαιοσύνη, και αντίστροφα, ένας άνθρωπος είναι μοχθηρός εάν η καρδιά του επηρεάζεται από αμφιβολίες, απληστία, αγάπη για τα εγκόσμια και σκληρότητα. Από αυτό προκύπτει ότι η δικαιοσύνη του υπηρέτη του Παντοδύναμου εξαρτάται από τη δικαιοσύνη της καρδιάς και η φτώχεια του εξαρτάται από τη φθορά της καρδιάς του, όπως υποδεικνύεται από το αξιόπιστο χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).
Αυτό σημαίνει ότι η καρδιά είναι το πιο αξιόλογο πράγμα σε έναν άνθρωπο και το πιο πολύτιμο πράγμα που έχει. Επομένως, εάν η καρδιά είναι υγιής, ο ιδιοκτήτης της πρέπει να διατηρεί αυτήν την υγεία, αλλά εάν είναι άρρωστη, τότε ο ιδιοκτήτης της πρέπει να τη θεραπεύσει.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μίλησε για τα σημάδια μιας υγιούς καρδιάς: " Αυτός που είναι ευχαριστημένος από την καλή του πράξη και λυπημένος από την αμαρτία του είναι πιστός " Ο ιδιοκτήτης μιας υγιούς καρδιάς χαίρεται όταν κάνει μια καλή πράξη και αισθάνεται πόνο όταν δεν υπακούει στον Αλλάχ και έρχεται σε αντίθεση με τις εντολές Του. Ένα σημάδι μιας άρρωστης καρδιάς είναι η τεμπελιά στη λατρεία, η αγάπη της ανυπακοής στον Αλλάχ, η τόλμη στη διάπραξη αμαρτίας, η έλλειψη ταπεινοφροσύνης και φόβος του Κυρίου, και επομένως τα συναισθήματα αναμειγνύονται σε μια τέτοια καρδιά, και ένα τέτοιο άτομο δεν θεωρεί καλά πράγματα να είσαι καλός και να μη θεωρεί ποταπά πράγματα τα άξια ευθύνης.
Η ασθένεια συνεχίζει να καταστρέφει την καρδιά μέχρι να πεθάνει, και όταν πεθάνει η καρδιά, τα συναισθήματα θα εξαφανιστούν. Ο Ibn Ataillah Al-Iskandari είπε: «Η ζωντανή και η νεκρή καρδιά είναι σαν το ζωντανό και το νεκρό σώμα. Ακόμη και ένα ελαφρύ τρύπημα βελόνας προκαλεί πόνο σε ένα ζωντανό σώμα· ένα νεκρό σώμα, ακόμα κι αν κοπεί με σπαθί, δεν θα πονέσει. Οι πιο επικίνδυνες ασθένειες της καρδιάς είναι εκείνες που προκαλούν κακή κατανόηση και εξαφάνιση της ενόρασης.
Η πιο σημαντική από αυτές τις ασθένειες είναι η αμφιβολία για το τι προήλθε από τον Παντοδύναμο, προκαλεί υποκρισία και δόλο. Ο Αλλάχ λέει σχετικά με αυτό (που σημαίνει): " Μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν εκείνοι που ισχυρίζονται: «Πιστεύουμε στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης». Αλλά δεν είναι πιστοί. Προσπαθούν να εξαπατήσουν τον Αλλάχ και αυτούς που πιστεύουν, αλλά εξαπατούν μόνο τον εαυτό τους, χωρίς να το γνωρίζουν. Υπάρχει κακία στις καρδιές τους. Είθε ο Αλλάχ να τους αυξήσει το κακό! Θα έχουν μια οδυνηρή τιμωρία γιατί είπαν ψέματα. Όταν τους λένε: «Μη δημιουργείτε κακία στη γη!», απαντούν: «Κάνουμε μόνο καλές πράξεις». "" (Σούρα Αλ-Μπακάρα, στίχοι 8-11).
Όσο για την απιστία, έρχεται λόγω της τύφλωσης της καρδιάς. Ο Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): " Έχουμε δημιουργήσει πολλά τζιν και ανθρώπους για την κόλαση: οι καρδιές τους δεν καταλαβαίνουν, τα μάτια τους δεν βλέπουν, τα αυτιά τους δεν ακούν, είναι σαν τα βοοειδή και ακόμη πιο χαμένοι. Είναι αδαείς σε θέματα πίστης (Σούρα Αλ-Αράφ, στίχος 179).
Η όραση δεν προκαλεί προειδοποίηση στις καρδιές τους να μην κοιτούν το απαγορευμένο, η ακοή δεν επιτρέπει στις καρδιές τους να ακούσουν οδηγίες, γιατί οι καρδιές τους τυφλώνονται από τα ψέματα και δεν έχουν χρησιμοποιήσει όλες τις αισθήσεις τους.
Ένας άλλος στίχος λέει (που σημαίνει): " Αυτός που είναι τυφλός σε αυτή τη ζωή είναι τυφλός και στην άλλη, και επιπλέον είναι πιο χαμένος από τους άλλους. (Σούρα Αλ-Ισρά, στίχος 72).
Επικίνδυνες καρδιακές παθήσεις που στερούν την κατανόηση και τον εμποδίζουν να χρησιμοποιήσει τη γνώση είναι η αγάπη για αυτόν τον κόσμο και η απροσεξία στη μνήμη του Αλλάχ, η αγάπη για τη διασκέδαση, η λήθη του θανάτου, η τσιγκουνιά και η απληστία, η υπερηφάνεια και η αυταρέσκεια, ο θυμός, το μίσος και ο φθόνος. Αυτές οι ασθένειες σβήνουν το φως της καρδιάς και καταστρέφουν τον σκοπό της, τυφλώνοντας τη διορατικότητά της. Ο Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): " Δεν είναι τα μάτια που είναι τυφλά, είναι οι καρδιές που είναι τυφλές. ».
Πώς να ελευθερώσετε την καρδιά από ασθένειες και να επιτύχετε την υγεία και την αγνότητά της;
Αυτό το μονοπάτι αποτελείται από την αγάπη του Αλλάχ και τη λατρεία, την καταπολέμηση της σάρκας και τον εξαγνισμό της καρδιάς.
Στα αληθεια...
Μαζί. Χώρια. Με παύλα. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς
Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov
Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ
Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova
Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova
Ορθογραφικό λεξικό-βιβλίο αναφοράς
Ορθογραφικό λεξικό-βιβλίο αναφοράς
Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό
Μορφές λέξεων
Συνώνυμο λεξικό
Λεξικό αντωνύμων
«αληθινός πιστός» στα βιβλία
51. Και του είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, στο εξής θα βλέπεις τον ουρανό ανοιχτό και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του Ανθρώπου».
συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος3. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού».
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος3. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού». Ο Νικόδημος δεν είχε ακόμη ρωτήσει τίποτα από τον Χριστό, αλλά ο Χριστός, που ο Ίδιος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο (2:25), απαντά ευθέως στην ερώτηση που ήθελε να του κάνει ο Νικόδημος.
5. Ο Ιησούς απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού».
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος5. Ο Ιησούς απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού». Ο Νικόδημος δεν κατάλαβε πώς μπορεί να γεννηθεί ένας άνθρωπος για μια νέα ζωή και ο Χριστός του δείχνει δύο παράγοντες υπό την επίδραση των οποίων είναι δυνατή αυτή η νέα γέννηση.
11. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, μιλάμε για όσα γνωρίζουμε και μαρτυρούμε για όσα είδαμε, αλλά εσείς δεν δέχεστε τη μαρτυρία μας.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος11. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, μιλάμε για όσα γνωρίζουμε και μαρτυρούμε για όσα είδαμε, αλλά εσείς δεν δέχεστε τη μαρτυρία μας. Ο Χριστός τώρα αρχίζει να διδάσκει στον Νικόδημο όσα δεν έμαθε από τη Γραφή, αν και μπορούσε να μάθει. Πρώτα απ 'όλα, παραπονιέται για
36. Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος36. Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του. Εδώ ο Ιωάννης υποδεικνύει τον υψηλό σκοπό που είχε ο Θεός δίνοντας τέτοια δύναμη στον Υιό (πρβλ. 3:15,16) και έτσι ξεκαθαρίζει στους μαθητές του πόσα λείπουν επειδή δεν προσχωρούν
24. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή, και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά έχει περάσει από το θάνατο στη ζωή.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος24. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή, και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά έχει περάσει από το θάνατο στη ζωή. Ο Χριστός κάνει εν μέρει την ανάσταση των νεκρών ακόμη και τώρα. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι πνευματικά νεκροί (Ματθ. 8:22· Αποκ. 3:1). Για αυτούς
25. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, έρχεται η ώρα και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος25. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, έρχεται η ώρα και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν. Για ποιους νεκρούς μιλάει ο Χριστός εδώ; Είναι αδύνατο να εννοούμε εδώ τον πνευματικά νεκρό: τον ιδιαίτερα επίσημο τόνο που ακούγεται εδώ (Χριστός δύο φορές
47. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα έχει αιώνια ζωή. 48. Είμαι το ψωμί της ζωής. 49. Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν. 50. Και το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό είναι τέτοιο ώστε όποιος το φάει δεν θα πεθάνει.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος47. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα έχει αιώνια ζωή. 48. Είμαι το ψωμί της ζωής. 49. Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν. 50. Και το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό είναι τέτοιο ώστε όποιος το φάει δεν θα πεθάνει. Έχοντας αποδείξει στους Εβραίους ότι δεν έχουν δικαίωμα να γκρινιάζουν για το τι απαιτεί ο Χριστός
34 Ο Ιησούς τους απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας». 35. Αλλά ο δούλος δεν μένει στο σπίτι για πάντα. ο γιος μένει για πάντα. 36. Έτσι, εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος34 Ο Ιησούς τους απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας». 35. Αλλά ο δούλος δεν μένει στο σπίτι για πάντα. ο γιος μένει για πάντα. 36. Έτσι, εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι. Ο Χριστός τους απαντά ότι δεν έχουν το πνεύμα της ελευθερίας: είναι δούλοι της αμαρτίας.
51. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος τηρεί τον λόγο Μου δεν θα δει ποτέ θάνατο.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος51. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος τηρεί τον λόγο Μου δεν θα δει ποτέ θάνατο. Ο Χριστός δεν θέλει να κρίνει ο ίδιος τους Εβραίους, αλλά δεν μπορεί παρά να μαρτυρήσει για τον εαυτό Του: Αυτό τον παροτρύνουν οι ίδιοι οι Εβραίοι, οι οποίοι ξεκίνησαν έναν επίμονο αγώνα εναντίον Του. Σε όσους πίστεψαν σε Αυτόν
7. Και πάλι ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων». 8. Όλοι, ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές. αλλά τα πρόβατα δεν τα άκουσαν.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος7. Και πάλι ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων». 8. Όλοι, ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές. αλλά τα πρόβατα δεν τα άκουσαν. Βλέποντας τέτοια απροθυμία εκ μέρους των Φαρισαίων να Τον καταλάβουν, ο Κύριος, παρόλα αυτά συγκαταβαίνοντας τους, εξέφρασε τα δικά του
21 Αφού τα είπε αυτά, ο Ιησούς ταράχτηκε στο πνεύμα, και μαρτύρησε, και είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει».
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος21 Αφού τα είπε αυτά, ο Ιησούς ταράχτηκε στο πνεύμα, και μαρτύρησε, και είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει». Η σκέψη ότι υπήρχε ένας προδότης μεταξύ των μαθητών τάραξε την ψυχή του Χριστού (βλέπε 11:33), - αυτό το σημείωσε ένας Ιωάννης, καθώς ήταν ο πλησιέστερος στους
12. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει, επειδή πηγαίνω στον Πατέρα μου.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος12. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει, επειδή πηγαίνω στον Πατέρα μου. Επιστρέφοντας τώρα στο καθήκον Του - να παρηγορήσει και να ενθαρρύνει τους αποστόλους που παραμένουν σε έναν κόσμο ξένο και εχθρικό προς αυτούς, ο Κύριος παρηγόρησε πρώτα (12-14)
23 Και εκείνη την ημέρα δεν θα με ρωτήσετε τίποτα. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα σας το δώσει. 24 Μέχρι τώρα δεν ζητήσατε τίποτα στο όνομά Μου. ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας.
Από το βιβλίο Η Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος23 Και εκείνη την ημέρα δεν θα με ρωτήσετε τίποτα. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα σας το δώσει. 24 Μέχρι τώρα δεν ζητήσατε τίποτα στο όνομά Μου. ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας. Ο Κύριος απεικονίζει τις ευτυχείς συνέπειες του
II. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» Ιωάννης 3:5
Από το βιβλίο Πάνω από το Ευαγγέλιο συγγραφέας (Γκριμπανόφσκι) ΜιχαήλII. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού.» Ιωάννης 3:5 Η αναγέννηση με χάρη από το Άγιο Πνεύμα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την είσοδο στη Βασιλεία του Θεού και στην Εκκλησία που ιδρύθηκε από τον Κύριο στη γη, για να εκπληρώσει τις εντολές
«Η αναγκαιότητα της πίστης σε ψεύτικα θαύματα μερικές φορές ξεπερνά όχι μόνο τη λογική, αλλά, προφανώς, ακόμη και τη λογική.» - Rev. William W. Rosher
«Το σύνδρομο του αληθινού πιστού αξίζει επιστημονική έρευνα. Τι αναγκάζει έναν άνθρωπο, παρ' όλα αυτά, να πιστεύει στο απίστευτο; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος, συνετός από όλες τις άλλες απόψεις, να παραμένει δέσμιος της εξαπάτησης και των ψευδαισθήσεων ακόμη και αφού έρθουν στο φως, πώς μπορεί να τις κρατήσει και όλο και πιο δυνατά; " - Μάρτιν Λαμάρ Κιν
Μια έννοια που επινοήθηκε από τον M. Lamar Keene για να υποδηλώσει μια ψευδογνωστική διαταραχή που χαρακτηρίζεται από την πίστη ενός ατόμου σε παραφυσικά ή υπερφυσικά γεγονότα που δεν κλονίζεται ακόμη και όταν παρουσιάζεται με αδιαμφισβήτητα στοιχεία ότι τέτοια γεγονότα είναι σκηνοθετημένα και είναι αποτέλεσμα εξαπάτησης. Ο Keen είναι ένας θρησκευτικός πληροφοριοδότης εκβιαστών, αν και έχει μικρή επιτυχία. Υποτιθέμενοι καναλάρχες, θεραπευτές, μέντιουμ και κήρυκες εξακολουθούν να αφθονούν.
Ο M.L. Keen πιστεύει ότι το σύνδρομο του αληθινού πιστού είναι το πιο σημαντικό πράγμα που κυνηγούν τα φανταστικά μέντιουμ, αφού καμία λογική δεν μπορεί να κλονίσει μια πίστη που βασίζεται συνειδητά σε ένα ψέμα. Ωστόσο, είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι οι άνθρωποι που εμφανίζουν σύνδρομο αληθινού πιστού εξαπατούν σκόπιμα τον εαυτό τους. Ίσως κάποιος που του λένε την αλήθεια, αλλά που συνεχίζει να πιστεύει τον απατεώνα, να θεωρεί αναξιόπιστες τις πληροφορίες που του δίνονται. Αυτός ο τύπος αυταπάτης δεν απαιτεί από το άτομο να εξαπατήσει τον εαυτό του - απλώς υποθέτει ότι οι πληροφορίες που του αποκαλύπτονται είναι ψευδείς. Όλα αυτά φαίνονται λογικά ακατόρθωτα. Ένα άτομο δεν μπορεί να πιστέψει ή να μην πιστέψει αυτό που γνωρίζει. Τόσο η πίστη όσο και η απιστία περιλαμβάνουν την πιθανότητα λάθους. Η γνώση υποθέτει ότι το σφάλμα βρίσκεται πέρα από την εύλογη πιθανότητα. Μπορεί να έμεινα έκπληκτος από την αποκάλυψη της απάτης ενός μέσου, ωστόσο συνεχίζω να έχω πίστη στις ικανότητές του. Σε αυτή την περίπτωση, εξαπατώ τον εαυτό μου, αλλά δεν θέλω να το παραδεχτώ στον εαυτό μου.
Είναι πιθανό τα άτομα με σύνδρομο αληθινού πιστού να μην μπορούν απλά να πιστέψουν ότι το γεγονός μπροστά τους που αποκαλύπτει την εξαπάτηση μπορεί να υπερισχύει όλων των άλλων επιβεβαιωτικών στοιχείων από το παρελθόν. Οι σκέψεις ότι τόσο η επιβεβαίωση όσο και η διάψευση αφορούν το ίδιο άτομο που έχει συλληφθεί στην εξαπάτηση μπορεί να κατασταλεί. Υπάρχει πάντα ελπίδα ότι, ανεξάρτητα από πολλές περιπτώσεις εξαπάτησης, τουλάχιστον μία από τις επιβεβαιώσεις κάποιου ασυνήθιστου φαινομένου μπορεί να αποδειχθεί αληθινή, γνήσια. Κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι όλα τα θαύματα που επιδεικνύουν άνθρωποι με υπερφυσικές δυνάμεις είναι ψευδή. Επομένως, ένας αληθινός πιστός μπορεί να δικαιολογήσει τη συμπεριφορά του λέγοντας ότι απλά δεν αφήνει την ελπίδα του να πεθάνει. Αυτός ο συλλογισμός δεν είναι τόσο παράλογος, αν και μπορεί να φαίνεται παθολογικός σε ένα άτομο που έχει παραδεχτεί την εξαπάτηση.
Προφανώς, δεν είναι τόσο εύκολο να εξηγήσουμε γιατί ένας αληθινός πιστός συνεχίζει να πιστεύει σε κάποιον μάγο, δηλ. εμπιστευτείτε τον, παρά το γεγονός ότι είχε ήδη παραδεχτεί μια φορά την απάτη του. Το να εμπιστεύεσαι ένα άτομο που αποκαλεί τον εαυτό του ψεύτη δεν είναι σοφό και κάποιος που συνεχίζει να εμπιστεύεται μπορεί να φαίνεται τρελό. Μερικοί αληθινοί πιστοί έχουν στην πραγματικότητα προβλήματα με το κεφάλι τους, αλλά άλλοι εξακολουθούν να εξαπατούν τον εαυτό τους, χωρίς να αποκλείεται η πιθανότητα ότι ο θαυματουργός έχει πραγματικά παραφυσικές ικανότητες, χωρίς να γνωρίζει τίποτα γι 'αυτό. Άλλωστε, αφού υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν στην εξαιρετική τους δύναμη, την οποία στην πραγματικότητα δεν έχουν, τότε γιατί να μην υποθέσουμε ότι υπάρχουν άνθρωποι με υπερφυσικές ικανότητες που δεν πιστεύουν ότι έχουν ειδικές ικανότητες.
Μια μελέτη που διεξήχθη από τους ψυχολόγους Barry Singer και Victor Benassi στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια καταδεικνύει την επιθυμία να πιστεύει κανείς σε υπερφυσικές δυνάμεις μπροστά σε αντίθετα στοιχεία. Κάλεσαν τον μάγο Craig Reynolds να εκτελέσει μερικά κόλπα σε τέσσερα εισαγωγικά μαθήματα ψυχολογίας. Στις δύο τάξεις δεν είπαν ότι ήταν μάγος που θα έκανε ερασιτεχνικά μαγικά κόλπα. Τους είπαν ότι ήταν μεταπτυχιακός φοιτητής με υπερφυσικές δυνάμεις. Σε αυτά τα μαθήματα, ο καθηγητής ψυχολογίας δήλωσε ρητά ότι δεν πίστευε ότι ο μεταπτυχιακός φοιτητής είχε ψυχικές ικανότητες. Σε άλλες δύο τάξεις, οι μαθητές είπαν ότι υπήρχε ένας μάγος μπροστά τους. Ο Singer και ο Benassi ανέφεραν ότι περίπου τα δύο τρίτα των μαθητών και στις δύο ομάδες πίστευαν ότι ο Craig ήταν μέντιουμ. Οι ερευνητές εξεπλάγησαν όταν δεν βρήκαν σημαντικές διαφορές μεταξύ των τάξεων στις οποίες ειπώθηκαν διαφορετικά πράγματα. Στη συνέχεια έδωσαν την ίδια παράσταση σε δύο ακόμη τάξεις, στις οποίες είπαν ρητά ότι ο Κρεγκ δεν είχε υπερφυσικές δυνάμεις και ότι επρόκειτο να κάνει τα συνηθισμένα κόλπα ανάγνωσης μυαλού. Ωστόσο, περισσότεροι από τους μισούς μαθητές θεώρησαν ότι ο Κρεγκ ήταν μέντιουμ αφού είδαν τα μαγικά του κόλπα.
Ο Singer και ο Benassi ρώτησαν τους μαθητές εάν οι μάγοι μπορούσαν να κάνουν αυτό που έκανε ο Craig. Οι περισσότεροι μαθητές συμφώνησαν ότι μπορούσαν. Στη συνέχεια ζήτησαν από τους μαθητές να αλλάξουν τις εκτιμήσεις τους για τις υπερφυσικές ικανότητες του Κρεγκ υπό το φως των αρνητικών δεδομένων που τους δόθηκαν. Οι πιστοί στις ψυχικές δυνάμεις του Κρεγκ έχουν πέσει στο 55 τοις εκατό. Στη συνέχεια ζητήθηκε από τους μαθητές να υπολογίσουν πόσοι άλλοι «ψυχικοί» χρησιμοποιούν φτηνά κόλπα αντί για ψυχικές δυνάμεις. Η γενική συναίνεση είναι ότι οι περισσότεροι «ψυχολόγοι» είναι απατεώνες. Οι μαθητές ρωτήθηκαν ξανά αν ήθελαν να αλλάξουν την εκτίμησή τους για τις παραφυσικές δυνάμεις του Κρεγκ. Το ποσοστό των πιστών στις ικανότητες του Κρεγκ μειώθηκε μόνο στο 52 τοις εκατό.
Για πολλούς ανθρώπους, η ικανότητα να αξιολογούν κριτικά τα επιχειρήματα υπέρ και κατά της πίστης εξαφανίζεται από καιρό σε καιρό. Αλλά αυτό δεν θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν στις υπερφυσικές ικανότητες των θαυματουργών, παρά τις πολυάριθμες περιπτώσεις έκθεσής τους. Δεδομένου ότι τα άτομα που πάσχουν από σύνδρομο αληθινών πιστών είναι αφοσιωμένα στις πεποιθήσεις τους, είναι άχρηστο να διαφωνούν μαζί τους. Τα γεγονότα και οι λογικές αποδείξεις δεν σημαίνουν τίποτα για αυτούς. Πιστεύουν πράγματα που δεν είναι αληθινά και ούτε τα γεγονότα ούτε τα επιχειρήματα μπορούν να τους πείσουν ότι οι πεποιθήσεις τους είναι λανθασμένες.
Τύποι αληθινών πιστών
Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν τρεις τύποι αληθινών πιστών, αν και έχουν ξεκάθαρη σχέση μεταξύ τους. Ο Keane μόλις ανέφερε έναν από τους τύπους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που πιστεύουν σε παραφυσικά φαινόμενα παρά τα πραγματικά γεγονότα. Η πίστη τους παραμένει ακλόνητη ακόμα και όταν έρχονται αντιμέτωποι με συντριπτικά στοιχεία. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι μπορεί να μην αποδεχτούν ότι ο Carlos (η διάσημη ιστορία πλαστογραφίας) κατασκευάστηκε ακόμη και μετά την αποκάλυψη αυτού του «θαύματος». Ο Keane δίνει κυρίως παραδείγματα ανθρώπων που είναι τόσο απερίσκεπτοι στην επιθυμία τους να επικοινωνήσουν με τους νεκρούς που καμία επιβεβαίωση των ψεμάτων των υποτιθέμενων μέσων ή καναλιών δεν μπορεί να κλονίσει την πίστη τους.
Ένας άλλος τύπος αληθινού πιστού είναι ο οπαδός της λατρείας. Η Emily Harrison παρακολούθησε τη μητέρα της, Debra Harrison, να πεθαίνει και η συνιδρύτρια του Consegrity ® Mary Lynch εξασκεί την «ενεργειακή θεραπεία» που δεν λειτουργεί. Πίστευαν ότι η ασθένεια της Debra προκλήθηκε από «κακή ενέργεια», αλλά ο Lynch, M.D., πρέπει να ήξερε ότι η Debra είχε διαβήτη. Αντί για την κατάλληλη θεραπεία, η Lynch έδωσε στη συνάδελφό της χυμό πορτοκαλιού. Η Debra Harrison ίδρυσε το Consegrity μαζί με τον Lynch και δεν ζήτησε ιατρική βοήθεια, παρόλο που είχε όλα τα σημάδια διαβήτη τη στιγμή του θανάτου της.
Παρά το γεγονός ότι ο διαβήτης μπορεί να αντιμετωπιστεί και ότι ο γιατρός θα έπρεπε να είχε αναγνωρίσει τα εμφανή σημάδια της νόσου, η Mary Lynch και η Emily Harrison ισχυρίζονται ότι η αιτία ήταν η «αρνητική ενέργεια» των μελών της οικογένειας της νεκρής Debra. Ως αποτέλεσμα, η Debra άφησε την οικογένεια και πήγε με τον Lynch σε άλλη πόλη για να εξασκηθεί στη «θεραπευτική ενέργεια».
Οι παράλογες πεποιθήσεις της Lynch πηγάζουν αναμφίβολα από την προσωπική της επένδυση στη θεραπευτική ενέργεια, αλλά η απόφαση της Emily Harrison να εγκαταλείψει τους συγγενείς της και να προχωρήσει με τον Dr. Lynch είναι χαρακτηριστική των οπαδών της λατρείας. Έχουν πίστη στον γκουρού, η οποία είναι ακλόνητη. Με μια τέτοια παράλογη σκέψη, δεν έχει νόημα να παρουσιάσουμε στοιχεία για να πείσουμε τους ανθρώπους για το λάθος του τρόπου τους. Η πίστη τους δεν βασίζεται σε γεγονότα, αλλά στην αφοσίωση στον άνθρωπο. Αυτή η αφοσίωση μπορεί να είναι τόσο μεγάλη που ακόμη και η πιο ποταπή συμπεριφορά του γκουρού μπορεί να εκλογικευτεί. * Υπάρχουν πολλά παραδείγματα όπου οι άνθρωποι είναι τόσο αφοσιωμένοι σε έναν γκουρού που εκλογικεύουν ή αγνοούν την ακραία ψυχική και σωματική κακοποίηση στα χέρια του αρχηγού της λατρείας τους (ή του συζύγου ή του φίλου τους).
Ένας άλλος τύπος αληθινού πιστού περιγράφεται από τον Eric Hoffer στο βιβλίο του The True Believer. Τέτοιοι άνθρωποι άλογα παραμένουν πιστοί σε μια αιτία, όπως η δολοφονία γιατρών εκτρώσεων, ή παραμένουν πιστοί σε έναν γκουρού όπως ο Τζιμ Τζόουνς, του οποίου οι οπαδοί αυτοκτόνησαν μαζικά.
Αναμφίβολα, αν υπάρχει κάποια εξήγηση για το σύνδρομο του αληθινού πιστού, αυτή μπορεί να είναι μόνο η ικανοποίηση συναισθηματικών αναγκών. Αλλά γιατί μερικοί άνθρωποι έχουν τόσο έντονη συναισθηματική ανάγκη να πιστεύουν με τον ίδιο ευαγγελικό ζήλο στην αθανασία, στη φυλετική ή ηθική υπεροχή ή στην τελευταία μόδα της ηγεσίας - αυτή η ερώτηση φαίνεται να μην έχει απάντηση. Αυτό είναι ένα απελπιστικό θέμα. Ο Έρικ Χόφερ σκέφτεται το ίδιο.
«Όσο λιγότερο είναι έτοιμος ένας άνθρωπος να εκτιμήσει τα πλεονεκτήματά του, τόσο περισσότερο είναι έτοιμος να μιλήσει για τα πλεονεκτήματα του έθνους, της θρησκείας, της φυλής, των καλών προθέσεων του…
Ένα άτομο σκέφτεται πιθανώς τις δικές του υποθέσεις μόνο όταν είναι άξιες σκέψης. Όταν δεν συμβαίνει αυτό, μεταβαίνει από το να συλλογίζεται τη δική του ανούσια στο να σκέφτεται τις υποθέσεις άλλων ανθρώπων...
Φανατικός είναι το άτομο που είναι ελλιπές και ανασφαλές στη ζωή του. Δεν μπορεί να επιτύχει αυτοπεποίθηση από τους πόρους του εαυτού του, τον οποίο έχει απαρνηθεί, αλλά τη βρίσκει σε μια παθιασμένη δέσμευση στις πεποιθήσεις που θέλει να αποδεχτεί. Αυτή η φανατική προσκόλληση βασίζεται στην τυφλή αφοσίωση και θρησκευτικότητά του, και ο άνθρωπος βρίσκει σε όλα αυτά μια πηγή αξιοπρέπειας και δύναμης... Θεωρεί τον εαυτό του ως οπαδό και υπερασπιστή ενός καλού σκοπού, στον οποίο παραμένει πιστός και για χάρη του είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του.
Ο Eric Hoffer φαίνεται να πιστεύει ότι το σύνδρομο του αληθινού πιστού έχει κάτι κοινό με την επιθυμία να αποποιηθεί κανείς την προσωπική ευθύνη για τις πεποιθήσεις και τις πράξεις του - να απελευθερωθεί από το βάρος της ελευθερίας.
Πρωτότυπο άρθρο:
http://www.skepdic.com/truebeliever.htmlΣύνδρομο αληθινού πιστού
(σύνδρομο αληθινού πιστού)
Η ανάγκη να πιστεύουμε σε ψεύτικα θαύματα μερικές φορές υπερισχύει όχι μόνο της λογικής, αλλά, προφανώς, ακόμη και της λογικής. - Ο Σεβ. Canon William V. Rauscher
Το σύνδρομο του αληθινού πιστού αξίζει επιστημονική έρευνα. Αυτό που αναγκάζει έναν άνθρωπο, παρακάμπτοντας τη λογική, να πιστεύει στο απίστευτο. Πώς αλλιώς μπορεί ένας κανονικός άνθρωπος να γοητευτεί τόσο πολύ από μια φαντασίωση, μια απάτη, που ακόμα και αφού εκτεθεί στο έντονο φως της ημέρας, εξακολουθεί να προσκολλάται σε αυτό - αλήθεια, προσκολλάται σε αυτό όλο και περισσότερο; - M. Lamar Keene
Σύνδρομο αληθινού πιστούμια έκφραση που επινοήθηκε από τον M. Lamar Keene για να περιγράψει μια προφανή γνωστική διαταραχή που χαρακτηρίζεται από μια πίστη στην πραγματικότητα παραφυσικών ή υπερφυσικών φαινομένων αφού προσκομίστηκαν συντριπτικά στοιχεία ότι το περιστατικό ή τα περιστατικά ήταν σκηνοθετημένα και δόλια.Ο Keene είναι ένα πρώην ψεύτικο μέντιουμ που δημοσιοποίησε το πρόβλημα του θρησκευτικού εκβιασμού, αλλά προφανώς είχε μικρή επίδραση. Οι αυτοαποκαλούμενοι ψεύτικοι θεραπευτές πίστης, μέντιουμ, καναλάρχες, τηλεευαγγελιστές αληθινών θαυμάτων κ.λπ., είναι τώρα πιο άφθονοι από ποτέ.
Ο Keen πιστεύει ότι «το σύνδρομο του αληθινού πιστού είναι το πιο κουλ πράγμα που έχουν να προωθήσουν τα ψεύτικα μέσα» επειδή «καμία λογική δεν μπορεί να καταστρέψει μια πίστη που βασίζεται συνειδητά σε ένα ψέμα». Ωστόσο, φαίνεται απίθανο όσοι πάσχουν από σύνδρομο αληθινού πιστού να λένε εσκεμμένα ψέματα στον εαυτό τους. Ίσως (αν κοιτάξουμε) από την άποψη της απάτης και (να βάλουμε τους εαυτούς μας στη θέση) του μυστηριώδους, χρειάζεται μόνο να προσδιορίσετε τον εαυτό σας ως αυτόν που λέει την αλήθεια, αλλά που συνεχίζει να πιστεύει σε εσάς, αναγκάζεται να φαίνεται να πιστεύει σε αυτό που ξέρει, ότι αυτό είναι ψέμα. Ωστόσο, αυτός ο τύπος αυταπάτης δεν απαιτεί συμπερίληψη ψέματαστον εαυτο μου. Το να πει κανείς ψέματα στον εαυτό του (σε αυτή την περίπτωση) θα απαιτούσε να παραδεχτεί ότι ένα άτομο πιστεύει ένα σκόπιμα ψέμα. Αυτό δεν φαίνεται λογικά δυνατό. Κάποιος μπορεί να πιστεύει ή να μην πιστεύει τι γνωρίζειαλλο. (Τέτοιος " πίστη" διαφέρει από " πίστη σε», αυτό είναι περισσότερο μια ερώτηση εμπιστοσύνηπαρά πίστη) ΠίστηΚαι δυσπιστίαπεριλαμβάνει την πιθανότητα σφάλματος· η γνώσησημαίνει ότι το σφάλμα είναι πέρα από εύλογες πιθανότητες. Μπορώ να έχω ισχυρές αποδείξεις ότι αυτό το "ψυχικό" είναι ψεύτικο και εξακολουθώ να πιστεύω ότι συμβαίνουν παραφυσικά φαινόμενα. Μπορεί να εξαπατώ τον εαυτό μου σε αυτή την περίπτωση, αλλά δεν νομίζω ότι θα ήταν σωστό να πω ότι λέω ψέματα στον εαυτό μου.
Είναι πιθανό όσοι πάσχουν από σύνδρομο αληθινού πιστού απλώς να μην θεωρούν ότι το βάρος των αποδεικτικών στοιχείων που έχουν μπροστά τους για την αποκάλυψη της απάτης είναι αρκετό για να υπερβεί το βάρος όλων εκείνων των πολλών περιπτώσεων υποστηρικτικών στοιχείων από το παρελθόν. Το γεγονός ότι τα επιβεβαιωτικά στοιχεία φαίνεται να είναι ουσιαστικά το ίδιο πρόσωπο που καταδικάστηκε για απάτη αποκρύπτεται Υπάρχει πάντα ελπίδα ότι όσες απάτες και αν έχουν αποκαλυφθεί, τουλάχιστον μία από τις εμπειρίες μπορεί να ήταν γνήσια. Κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι όλα τα ψυχικά «θαύματα» ήταν απάτες. Ως εκ τούτου, ένας αληθινός πιστός μπορεί να κρίνει ότι δικαιώνεται να κρατά την ελπίδα ζωντανή. Αυτό το είδος σκέψης δεν είναι εντελώς παράλογο, αν και φαίνεται παθολογικό αν αποδέχεται/ανέχεται την απάτη.
Αυτό δεν φαίνεται να είναι μια εύκολη εξήγηση γιατί ένας αληθινός πιστός συνεχίζει πιστεύω σε, σημαίνει, αυτοπεποίθησησε ένα μέντιουμ που κάποτε παραδέχτηκε (καταδικάστηκε) για εξαπάτηση. Η εμπιστοσύνη σε κάποιον που έχει εκτεθεί ως ψεύτης και απατεώνας φαίνεται παράλογη και ένας τέτοιος χαρακτήρας πρέπει να εκλαμβάνεται ως απατεώνας. Μερικοί αληθινοί πιστοί μπορεί κάλλιστα να είναι τρελοί, αλλά κάποιοι μπορεί να παραπλανηθούν πιστεύοντας ότι είναι πιθανό ένα άτομο να έχει κάποιο είδος ψυχικής δύναμης/ενέργειας χωρίς να το γνωρίζει. Λένε ότι δεν χρειάζεται να πιστεύεις στις ψυχικές ικανότητες κάποιου,
και όμως στην πραγματικότητα κατέχουνπαραφυσικές δυνάμεις. Ακριβώς όπως υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι έχουν ψυχικές δυνάμεις αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν τέτοιες δυνάμεις, μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι που έχουν ψυχικές δυνάμεις αλλά πιστεύουν ότι δεν έχουν.Ευσεβής πόθος?
[σκέφτομαι με επιθυμίες; (ευσεβής πόθος?)]
Σημείωση: http://www.skepdic.com/wishfulthinking.html
« Η σκέψη επιθυμίας ερμηνεύει γεγονότα, μηνύματα, γεγονότα, αντιλήψεις κ.λπ., σύμφωνα με αυτό που κάποιος θα ήθελε να συμβεί, και όχι σύμφωνα με τα διαθέσιμα, πραγματικά δεδομένα. Εάν αυτό γίνεται (σκόπιμα) και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ακρίβεια, ονομάζεται παρερμηνεία, παραποίηση, καταστολή, δόλος ή διαστρέβλωση της αλήθειας.»
Μια μελέτη που διεξήχθη από τους ψυχολόγους Barry Singer και Victor Benassi στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λονγκ Μπιτς, καταδεικνύει την επιθυμία να πιστεύει κανείς στις ψυχικές ικανότητες ενόψει των αποδείξεων για το αντίθετο. Κάλεσαν τον μάγο της σκηνής, Craig Reynolds, να εκτελέσει μερικά κόλπα κατά τη διάρκεια τεσσάρων εισαγωγικών μαθημάτων ψυχολογίας. Δύο από τις τάξεις δεν του είπαν ότι ήταν μάγος που θα έκανε κάποια ερασιτεχνικά μαγικά κόλπα. Τους είπαν ότι ήταν μεταπτυχιακός φοιτητής που ισχυριζόταν ότι είχε ψυχικές ικανότητες. Σε εκείνα τα μαθήματα, ο καθηγητής ψυχολογίας δήλωσε ρητά ότι δεν πίστευε/πιστεύει ότι ο μεταπτυχιακός φοιτητής ή οποιοσδήποτε άλλος είχε ψυχικές ικανότητες. Σε δύο άλλες τάξεις, οι μαθητές είπαν ότι ο μάγος ήταν μάγος. Ο Singer και ο Benassi ανέφεραν ότι περίπου τα δύο τρίτα των μαθητών και στις δύο ομάδες πίστευαν ότι ο Craig ήταν μέντιουμ. Οι ερευνητές εξεπλάγησαν όταν δεν βρήκαν σημαντικές διαφορές μεταξύ των τάξεων «μαγίας» και των τάξεων «ψυχικών». Έπειτα έκαναν την ίδια παρουσίαση σε δύο ακόμη τάξεις, στις οποίες είπαν ρητά ότι ο Κρεγκ δεν είχε ψυχικές ικανότητες και ότι επρόκειτο να τους κάνει κάποια κόλπα, με τα οποία προσποιήθηκε ότι διαβάζει μυαλά και επιδεικνύει ψυχικές ικανότητες. Ωστόσο, περισσότεροι από τους μισούς μαθητές πίστευαν ότι ο Κρεγκ ήταν πράγματι μέντιουμ αφού παρατήρησαν/παρακολούθησαν την απόδοσή του στη δράση.
Στη συνέχεια, ο Singer και ο Benassi ρώτησαν τους μαθητές αν πίστευαν ότι οι μάγοι θα μπορούσαν να το εκτελέσουν ακριβώς όπως έκανε ο Craig. Οι περισσότεροι μαθητές συμφώνησαν ότι οι μάγοι μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Στη συνέχεια, οι μαθητές ρωτήθηκαν εάν κάποιος από αυτούς ήταν πιθανό να αλλάξει την αξιολόγησή του εάν ήταν υπέρ των ψυχικών ικανοτήτων του Craig υπό το φως των αρνητικών στοιχείων που αναφέρθηκαν από τον ίδιο τους τον εαυτό. Αρκετοί σκέφτηκαν την απόφασή τους, μειώνοντας έτσι το ποσοστό των μαθητών που πίστευαν στις ψυχικές ικανότητες του Κρεγκ στο 55%. Στη συνέχεια ζητήθηκε από τους μαθητές να βαθμολογήσουν πόσα από τα λεγόμενα μέντιουμ αποδείχθηκαν ψεύτικα ενώ στην πραγματικότητα χρησιμοποιούσαν μαγικά κόλπα.
Η γενική συναίνεση ήταν ότι τα περισσότερα «ψυχικά» είναι απάτες. Οι μαθητές ρωτήθηκαν ξανά αν ήταν πρόθυμοι να αλλάξουν την εκτίμησή τους για τις ψυχικές ικανότητες του Κρεγκ. Και πάλι, κάποιοι το έκαναν, αλλά το ποσοστό που πίστευε στις ψυχικές δυνάμεις του Κρεγκ ήταν ακόμα ένα αρκετά μεγάλο 52%.
Για πολλούς ανθρώπους, η επιθυμία να πιστέψουν μερικές φορές επισκιάζει την ικανότητα να σκέφτονται κριτικά τα στοιχεία υπέρ και κατά μιας συγκεκριμένης πεποίθησης. Η έννοια του συνδρόμου του αληθινού πιστού, ωστόσο, δεν μας βοηθά να καταλάβουμε Γιατίοι άνθρωποι πιστεύουν σε μέντιουμ ή υπερφυσικές ικανότητες που επιτρέπουν την απάτη. Εφόσον, εξ ορισμού, όσοι πάσχουν από σύνδρομο αληθινού πιστού είναι παράλογα ( παράλογα) είναι αφοσιωμένοι στις πεποιθήσεις τους, δεν έχει νόημα να διαφωνούμε μαζί τους. Οι αποδείξεις και τα λογικά επιχειρήματα δεν τους σημαίνουν τίποτα. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να πειστούν με στοιχεία και επιχειρήματα ότι οι ιδέες τους είναι εσφαλμένες.
Τύποι αληθινών πιστών
Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν τουλάχιστον τρεις τύποι αληθινών πιστών, αν και έχουν ξεκάθαρη σχέση. Ένα από αυτά είναι το είδος που είχε στο μυαλό του ο Keene, δηλαδή ο τύπος του ατόμου που πιστεύει σε παραφυσικά ή υπερφυσικά πράγματα παρά τα στοιχεία. Η πίστη τους είναι ακλόνητη ακόμη και μπροστά σε συντριπτικά στοιχεία εναντίον τους, όπως εκείνοι που αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν την πίστη τους στον «Κάρλος» όταν αποκαλύφθηκε η εξαπάτηση ή εκείνοι οι χειροπράκτες που προτιμούσαν να αρνηθούν ένα τυχαιοποιημένο διπλά τυφλό ελεγχόμενο πείραμα παρά να παραδεχτούν ότι η εφαρμοσμένη κινησιολογία που χρησιμοποιούν δεν λειτουργεί. Τα παραδείγματα του Keane είναι κυρίως άνθρωποι που είναι τόσο απελπισμένοι να επικοινωνήσουν με τους νεκρούς που καμία έκθεση στην απάτη των μέσων (ή των καναλιών) δεν μπορεί να κλονίσει την πίστη τους στον πνευματισμό (ή στο κανάλι).
Ένας άλλος τύπος αληθινού πιστού είναι ο οπαδός της λατρείας. Η Emily Harrison παρακολούθησε τη μητέρα της, Debra Harrison, να πεθαίνει καθώς η ίδια και η συνιδρυτής του Consegrity® [ένας τύπος θεραπείας πίστης, «ενεργειακής» θεραπείας], Mary A. Lynch, εξασκούνταν στη θεραπεία τους με «θεραπευτική ενέργεια» χωρίς αποτέλεσμα. Μίλησαν για τις επιπτώσεις κάποιας «κακής ενέργειας» που πίστευαν ότι ήταν αυτό που προκάλεσε την ασθένεια της Debra, ενώ η Lynch M.D., η οποία θα έπρεπε να γνωρίζει για τους διαβητικούς όταν ζει με έναν από αυτούς, ταΐζει με ένα κουτάλι χυμό πορτοκαλιού. Η Debra Harrison εφηύρε το Consegrity μαζί με τον Lynch, αλλά δεν αναζήτησαν ιατρική βοήθεια, παρόλο που παρουσίαζε όλα τα συμπτώματα του διαβήτη τη στιγμή του θανάτου της.
Ο γιος της Debra, David Harrison, γράφει:
« Ως απόφοιτος της Ιατρικής Σχολής... Η Μαίρη [Λιντς] θα έπρεπε να ήταν σε θέση να αναγνωρίσει ότι τα πράγματα πήγαιναν στραβά με την υγεία της μητέρας μου τις τελευταίες μέρες της. Η μητέρα μου πεινούσε όλη την ώρα και έτρωγε πολλά μεγάλα γεύματα την ημέρα, αλλά δεν έπαιρνε βάρος. Πολλοί φίλοι και συγγενείς παρατήρησαν ότι εξαντλήθηκε και εξαντλήθηκε πολύ γρήγορα. Το βάρος της έπεσε από 150 λίβρες όταν ήταν υγιής, 5 "4" σε μόλις 95 λίβρες. Ήταν ληθαργική, κουρασμένη και άρχισε να φαίνεται μεγαλύτερη από την ηλικία της καθώς η μυϊκή της μάζα και ο τόνος μειώθηκαν. Όλα αυτά είναι συμπτώματα του διαβήτη τύπου 2.
Η ασθένεια προχώρησε και εξάντλησε γρήγορα τα αποθέματα του σώματος· το σώμα της δεν μπορούσε πλέον να απορροφήσει θρεπτικά συστατικά από τα τρόφιμα που κατανάλωνε. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την ανεξήγητη απώλεια βάρους. Δεδομένου ότι το σώμα της στερήθηκε μια πηγή ενέργειας για τη ζωή, άρχισε να εξασθενεί και άρχισε να χάνει μυϊκή μάζα. Δεδομένου ότι το σώμα της δεν παρήγαγε πλέον ινσουλίνη, τα επίπεδα σακχάρου στο αίμα της είχαν φτάσει σε επικίνδυνο επίπεδο· το σάκχαρο δεν μπορούσε πλέον να χρησιμοποιηθεί ως ενέργεια και. Για έναν διαβητικό αυτού του τύπου, χωρίς μια δόση ινσουλίνης για να το χρησιμοποιήσει, η ζάχαρη γίνεται θανατηφόρο δηλητήριο. Τα φυσιολογικά επίπεδα σακχάρου στο αίμα είναι κάτω από 110 mg/dl. Το επίπεδο σακχάρου στο αίμα της μητέρας μου τη στιγμή της νεκροψίας καταγράφηκε στο
945 mg/dl—600 mg/dl υπερβαίνοντας το θανατηφόρο όριο.Πώς συνέβη? Περπατώντας στο άδειο υπνοδωμάτιο της μητέρας μου 24 ώρες μετά τον θάνατό της, οι αγαπημένοι μου και εγώ παρατηρήσαμε 8 άδεια γαλόνια δοχεία χυμού πορτοκαλιού να κάθονται στη συρταριέρα... Αναφερόμενος στη σύνδεση μεταξύ των τελευταίων στιγμών της ζωής της μητέρας μου, των αγαπημένων μου και εμένα , δήλωσε ότι τάισε με ένα κουτάλι χυμό πορτοκαλιού στη μητέρα μου στο νεκροκρέβατό της.
» (David Harrison, προσωπική επικοινωνία).Παρά το γεγονός ότι ο διαβήτης είναι θεραπεύσιμος και ότι θα ήταν απαραίτητο για έναν γιατρό να αναγνωρίσει τα προφανή συμπτώματα της νόσου, η Mary Lynch και η Emily Harrison υποστηρίζουν ότι ήταν η «αρνητική ενέργεια του εαυτού» των μελών της οικογένειας που σκότωσε τη Debra. Ο Lynch και η Emily Harrison είδαν αυτή την αρνητική ενέργεια στα μέλη της οικογένειας που προσπάθησαν να αναγκάσουν τη Debra να πάει στο νοσοκομείο για θεραπεία και το είδαν στο άγχος των αγαπημένων ανθρώπων. Οι περισσότεροι λογικοί άνθρωποι θα δουν τα πράγματα όπως αυτά τα στενά άτομα, τα μέλη της οικογένειας. Ωστόσο, η Emily Harrison ακολούθησε τον Dr. Lynch όταν έφυγε από την πόλη και άνοιξε ένα κατάστημα που πουλούσε το ίδιο λάδι φιδιού με διαφορετικό όνομα.
Οι παράλογες πεποιθήσεις της Lynch σχετίζονται αναμφίβολα με την προσωπική της επένδυση στην ενεργειακή θεραπεία, αλλά η απόφαση της Emily Harrison να απορρίψει τους συγγενείς της και να συνοδεύσει περαιτέρω τον Dr. Lynch είναι χαρακτηριστική των οπαδών της λατρείας των οποίων το αντικείμενο αφοσίωσης είναι το πρόσωπο του αρχηγού της λατρείας. Έχουν πίστη στον γκουρού τους, η οποία είναι ακλόνητη. Με αυτού του είδους τις παράλογες απόψεις, δεν έχει νόημα να παρουσιάσουμε στοιχεία για να προσπαθήσουμε να πείσουμε τους ανθρώπους για το λάθος του τρόπου τους. Η πεποίθησή τους δεν βασίζεται σε στοιχεία και γεγονότα, μόνο στην προσωπική αφοσίωση. Αυτή η αφοσίωση μπορεί να είναι τόσο μεγάλη που ακόμη και η πιο απεχθής συμπεριφορά του γκουρού κάποιου μπορεί να εκλογικευτεί. * Υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπων που είναι τόσο αφοσιωμένοι στον άλλον που εκλογικεύουν ή αγνοούν (ακόμη) περιπτώσεις ακραίας ψυχικής και σωματικής κακοποίησης από τον αρχηγό της λατρείας τους (σύζυγο ή φίλο).
Ένας άλλος τύπος αληθινού πιστού περιγράφεται από τον Eric Hoffer στο βιβλίο του " πραγματικός πιστός»( Ο Αληθινός Πιστός). Αυτός ο τύπος ατόμου είναι παράλογα προσηλωμένος σε μια ιδεολογία και μπορεί να προκαλέσει πράγματα όπως τρομοκρατικές επιθέσεις σε αμάχους, δολοφονίες γιατρών εκτρώσεων ή ακολουθώντας έναν γκουρού, όπως στην περίπτωση του Τζιμ Τζόουνς, μέχρι φόνου ή αυτοκτονίας.
Μια πιθανή εξήγηση για το σύνδρομο του αληθινού πιστού είναι ότι η πίστη ικανοποιεί μια συναισθηματική ανάγκη που είναι ισχυρότερη από οποιαδήποτε άλλη συναισθηματική ανάγκη. (Ερώτηση) Γιατί μερικοί άνθρωποι έχουν τόσο έντονη συναισθηματική ανάγκη να πιστέψουν αυτό που οι λογικοί άνθρωποι αναγνωρίζουν ως λανθασμένο/ψευδές, (φαίνεται) ίσως αναπάντητο, αλλά είναι σαφές ότι το είδος των πεποιθήσεων που συζητάμε εδώ βασίζονται σε συναισθήματα και συναισθήματα , και όχι για λόγους και αποδείξεις.
Το γιατί μερικοί άνθρωποι είναι πρόθυμοι να σκοτώσουν ή να σκοτωθούν για πεποιθήσεις που δεν θα μπορούσαν να συγκεντρωθούν (δεν θα γίνονταν αποδεκτές ως αποδεκτές) από τους περισσότερους λογικούς ανθρώπους είναι ακόμη πιο μπερδεμένο. Αυτό μπορεί να εγκυμονεί κάποιον κίνδυνο. Ο Έρικ Χόφερ φαινόταν να το σκέφτεται. Εγραψε:
«Όσο λιγότερους λόγους έχει ένας άνθρωπος για να διεκδικήσει τη δική του ανωτερότητα, τόσο περισσότερο είναι πρόθυμος να ισχυριστεί ότι η χώρα του, η θρησκεία του, η φυλή του ή η «ιερή του υπόθεση» είναι ανώτερη.
…Ένα άτομο ασχολείται περισσότερο με τις δικές του υποθέσεις όταν έχουν νόημα. Διαφορετικά, εγκαταλείπει τις ανούσιες υποθέσεις του και μπαίνει σε άλλες
…Ένας φανατικός νιώθει πάντα κατώτερος άνθρωπος και ζει σε μια κατάσταση αβεβαιότητας. Δεν μπορεί να αποκτήσει αυτοπεποίθηση από τους δικούς του πόρους, δηλαδή από το «εγώ» του, το οποίο ο ίδιος έχει εγκαταλείψει, - μπορεί να τη βρει μόνο κολλώντας με όλη του τη δύναμη σε οποιοδήποτε εξωτερικό στήριγμα μπορεί να αρπάξει. Αυτή η προσκόλληση του φανατικού είναι η ουσία της τυφλής πίστης και θρησκευτικότητάς του, και σε αυτήν βλέπει την πηγή κάθε αρετής και δύναμης
...Ν και βλέπει τον εαυτό του ως το στήριγμα μιας «ιερής υπόθεσης», στην οποία προσκολλάται. Γι' αυτό είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του.. »Ο Χόφερ πίστευε επίσης ότι οι αληθινοί πιστοί θέλουν να παραιτηθούν από κάθε προσωπική ευθύνη για τις πεποιθήσεις και τις πράξεις τους. Θέλουν να απελευθερωθούν από το βάρος της ελευθερίας.