Semigin G.Yu. Ανθολογία παγκόσμιας πολιτικής σκέψης. Eduard Bernstein: βιογραφία Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας του N.A. Μπερνστάιν

Ήταν αυτός που αμφισβήτησε το απαραβίαστο των μαρξιστικών διδασκαλιών. Όντας εξέχων υποστηρικτής των σοσιαλδημοκρατικών ιδεών, ήταν ο συγγραφέας μιας νέας θεωρίας του ρεβιζιονισμού, η βάση της οποίας ήταν οι μετασχηματισμοί στο σύστημα απόψεων που τηρούσαν οι Σοσιαλδημοκράτες. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Έντουαρντ Μπερνστάιν. Η «μάστιγα» του μαρξισμού και ο επικεφαλής της Δεύτερης Διεθνούς ήταν απόλυτα πεπεισμένος ότι το δόγμα της «κατάρρευσης του καπιταλισμού» και η θεωρία της «εξαθλίωσης του προλεταριάτου» ήταν θεμελιωδώς λανθασμένα. Ποιος είναι λοιπόν, ο Έντουαρντ Μπερνστάιν, και γιατί έγινε ξαφνικά αντίπαλος του Μαρξ; Ας εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Χρόνια παιδικής ηλικίας και νεότητας

Είναι γνωστό ότι ο Eduard Bernstein, του οποίου η σύντομη βιογραφία ενδιαφέρει κάποιους ιστορικούς και πολιτικούς επιστήμονες, γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στις 6 Ιανουαρίου 1850 στη Γερμανία. Οι γονείς του Έντουαρντ δεν ήταν πλούσιοι άνθρωποι, αλλά, ωστόσο, μπόρεσαν να δώσουν στους απογόνους τους εκπαίδευση. Ο μελλοντικός σοσιαλδημοκράτης αποφοίτησε από ένα ιδιωτικό σχολείο αρρένων, μετά το οποίο άρχισε να παρακολουθεί ένα γυμνάσιο.

Τότε ο νεαρός μπήκε σε μια εμπορική σχολή. Έχοντας γίνει πτυχιούχος, βρήκε δουλειά ως απλός υπάλληλος σε ένα τραπεζικό ίδρυμα που ανήκε στους Ρότσιλντ στη γερμανική πρωτεύουσα.

SDP

Ο Έντουαρντ Μπερνστάιν, ήδη από νεαρός άνδρας, αρχίζει να ενδιαφέρεται για τη θεωρία του σοσιαλισμού. Ενώ σπούδαζε στο γυμνάσιο, ιδρύει μια ομάδα που ονομάζεται «Utopia», η οποία περιλαμβάνει ανθρώπους που συμμερίζονται τις απόψεις του. Και το 1872, ο νεαρός άνδρας εντάχθηκε στις τάξεις του Γερμανικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Παράλληλα, ασχολείται με δημοσιογραφική δραστηριότητα στον πολιτικό χώρο. Σύντομα ο Eduard Bernstein, του οποίου η βιογραφία δεν είναι γνωστή σε όλους, γίνεται οπαδός της σοσιαλιστικής θεωρίας που ανέπτυξε ο Dühring. Στα τέλη της δεκαετίας του 1870, οι γερμανικές αρχές απαγόρευσαν τις εφημερίδες που εκδόθηκαν από τους Σοσιαλδημοκράτες και μετά ο νεαρός άνδρας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα του.

Μετανάστευση

Μετακομίζει στην Ελβετία. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο νεαρός άνδρας ενεργεί ως γραμματέας του επιχειρηματία Hechberg, ο οποίος χρηματοδοτεί αρκετές σοσιαλδημοκρατικές εκδόσεις.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1880, ο Έντουαρντ Μπερνστάιν άρχισε να εργάζεται στην περιοδική εφημερίδα «Σοσιαλδημοκράτης» ως συντάκτης. Εργάστηκε σε αυτή τη θέση για σχεδόν 10 χρόνια, μετατρέποντας σε ειλικρινή ριζοσπάστη, μετά την οποία η υπομονή των ελβετικών αρχών εξαντλήθηκε και το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα εκδιώχθηκε από τη χώρα. Στη συνέχεια, ο Έντουαρντ πηγαίνει στη Μεγάλη Βρετανία, όπου η μοίρα τον φέρνει μαζί με τον ίδιο τον Ένγκελς. Γίνονται στενοί φίλοι και ο Μπερνστάιν γίνεται οπαδός της μαρξιστικής διδασκαλίας.

Στα γερμανικά

Στις αρχές της δεκαετίας του 1890, επιτράπηκε στον Έντουαρντ να επιστρέψει στην πατρίδα του, όπου επικέντρωσε τις προσπάθειές του στην πολιτική του καριέρα. Σε αυτό το σημείο, είχε τελικά αποφασίσει για την επιλογή του δόγματος.

Το 1902, το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα έγινε μέλος του γερμανικού κοινοβουλίου. Θα εργαστεί με ένα μικρό διάλειμμα με αυτή την ιδιότητα μέχρι το 1928.

Ρεβιζιονιστική θεωρία

Ο Μπερνστάιν έμεινε στην ιστορία ως ανταγωνιστής της μαρξιστικής διδασκαλίας και δεν συμφωνούσε με όλες τις διατάξεις της, αλλά μόνο με ορισμένες. Ανέπτυξε επίσης το δόγμα του ρεβιζιονισμού.

Ο συγγραφέας του επέμενε ότι η θεωρία του Μαρξ πρέπει να βελτιωθεί, καθώς έρχεται σε αντίθεση με τη νέα ιστορική εμπειρία και η διαβάθμιση του σοσιαλισμού ως πολιτικό δόγμα και ως διδασκαλία είναι απλώς απαραίτητη. Αλλά οι απόψεις του Έντουαρντ Μπερνστάιν και η γέννηση του ρεβιζιονισμού αντιμετωπίστηκαν με εχθρότητα από τον ηγέτη της ρωσικής επανάστασης, Βλαντιμίρ Λένιν.

Στα έργα του «Προβλήματα Σοσιαλισμού» και «Προβλήματα Σοσιαλισμού και Σοσιαλδημοκρατίας», το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα διατύπωσε τη βασική του θέση: «Το κίνημα είναι τα πάντα, ο τελικός στόχος δεν είναι τίποτα».

Η ουσία της κριτικής των μαρξιστικών διδασκαλιών

Ο ίδιος, όπως προαναφέρθηκε, αμφισβήτησε την ορθότητα ορισμένων διατάξεων του μαρξισμού από την άποψη της επιστημονικής εγκυρότητας. Αυτά, ειδικότερα, περιλαμβάνουν το δόγμα ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού θα προκαλέσει τη φτωχοποίηση του προλεταριάτου. Με τι άλλο διαφώνησε ο Έντουαρντ Μπερνστάιν; με βάση το γεγονός ότι το αστικό σύστημα προϋποθέτει την υποχρεωτική συγκέντρωση του κεφαλαίου σε όλους τους τομείς της οικονομίας, απορρίφθηκαν επίσης από τον ίδιο. Σύμφωνα με το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα, όσο περισσότερο αναπτύσσεται το καπιταλιστικό σύστημα, τόσο λιγότερο αισθητές είναι οι ταξικές αντιθέσεις και η ζωή των απλών εργαζομένων σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να βελτιωθεί μέσω των κυβερνητικών μεταρρυθμίσεων.

Και στην οικοδόμηση ενός κοινωνικού κράτους κατά τον αστικό τύπο, πολύ σημαντικό εργαλείο είναι το νομοθετικό σώμα, στο οποίο η «αριστερά» θα πρέπει να εκπροσωπείται στην πλειοψηφία.

Ταυτόχρονα, ο Bernstein είναι υποστηρικτής της σταδιακής μεταρρύθμισης των πολιτικών και οικονομικών θεσμών. Επιπλέον, οι αρχές της αυτοδιάθεσης, της αλληλεγγύης και της δημοκρατίας πρέπει επίσης να εφαρμοστούν «ήπια» και «βαθμονομημένη». Ταυτόχρονα, το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα προειδοποιεί να μην παραβιαστεί αυτή η ακολουθία με τη βία (μηχανικά), διαφορετικά η κοινωνία μπορεί να αντιμετωπίσει κρίση.

Είναι παράδοξο ότι η πρακτική δεν επιβεβαίωσε τη θεωρία του Ένγκελς και του Μαρξ, σύμφωνα με την οποία μόνο μια ένοπλη κατάληψη της εξουσίας από τους προλετάριους μπορεί να οδηγήσει στην «κοινωνικοποίηση» της οικονομίας.

«Είναι εφικτός ο επιστημονικός σοσιαλισμός;»

Αυτό είναι το όνομα του έργου του Έντουαρντ Μπερνστάιν, που έγραψε ο ίδιος το 1901. Σε αυτό, απαρίθμησε τις κύριες κατευθύνσεις των μεταρρυθμίσεων που σχετίζονται με το μαρξιστικό μοντέλο ανάπτυξης. Το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα εξετάζει την έννοια του σοσιαλισμού από τρεις απόψεις. Το πρώτο υπονοεί τον σοσιαλισμό ως μια θεωρία που βασίζεται στις ταξικές αντιθέσεις.

Η δεύτερη άποψη τοποθετεί το αντικείμενο ως κίνημα μετατροπής του καπιταλιστικού συστήματος σε συλλογική οικονομία με κυβερνητικά όργανα. Το τρίτο υποθέτει ότι ο σοσιαλισμός είναι ένα δόγμα που υποδεικνύει ποιο δρόμο θα ακολουθήσει η ανάπτυξη της κοινωνίας.

Ο Eduard Bernstein σε αυτό το έργο τόνισε ότι η δήλωση των στόχων της ταξικής αντιπαράθεσης ως ιδανικοί στόχοι για την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι μια κλασική αυταπάτη.

«Κάθε αξίωμα της θεωρίας του σοσιαλισμού, ανυψωμένο στο καθεστώς της επιστήμης, θα πρέπει να τοποθετηθεί ως ένας αμετάβλητος κανόνας στην αλυσίδα των λογικών αποδείξεών του. Και υπό την προϋπόθεση ότι υπάρχει στενή αλληλεπίδραση με την πρακτική στην οποία αγωνίζεται ο σοσιαλισμός, αυτό το γεγονός σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να μειώσει το πρακτικό κίνημα στο τίποτα», γράφει η «μάστιγα» του μαρξισμού.

Ο Bernstein προβάλλει την ιδέα ότι ο σοσιαλισμός ως εδραίωση πρακτικής και θεωρίας γενικά δεν επιδέχεται επιστημονική αιτιολόγηση, αν και δεν την χρειάζεται. Γεγονός είναι ότι το δόγμα του σοσιαλισμού είναι βιώσιμο μόνο εάν προβλέπει ορισμένα ηθικά και νομικά δόγματα.

Ταυτόχρονα, η ρεβιζιονιστική προσέγγιση του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος ερμηνεύτηκε από τους σύγχρονους ως απόλυτη απόρριψη της μεθοδολογίας και της θεωρίας του μαρξισμού.

Προσωπική στάση του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος στον μαρξισμό

Ο Έντουαρντ Μπερνστάιν, ως ιδεολόγος της σοσιαλδημοκρατίας, είχε μια αμφίθυμη στάση απέναντι στις διδασκαλίες του Καρλ Μαρξ. Το αντιλήφθηκε ως το επίκεντρο της θεωρίας της ταξικής πάλης, της ιστορίας, της φιλοσοφίας και της πολιτικής οικονομίας του καπιταλισμού, και αυτή η συμβίωση ενημερώθηκε από προηγμένη έρευνα για την κατάσταση της κοινωνίας των πολιτών.

Ο Eduard Bernstein πέτυχε εν μέρει να εξουδετερώσει το απαραβίαστο των βασικών αρχών του μαρξισμού, αλλά εντόπισε και θετικές πτυχές σε αυτό. Ειδικότερα, το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα θεώρησε συν ότι στις διδασκαλίες του Καρλ Μαρξ μπόρεσαν να εδραιωθούν και να συνυπάρχουν δύο ερμηνείες του σοσιαλισμού: η ταξική πάλη και η πνευματική και θεωρητική δραστηριότητα.

Οι ιστορικοί είναι της άποψης ότι το κύριο συστατικό της σκέψης του Bernstein ήταν η πνευματική ειλικρίνεια. Ήταν ο πρώτος από τους οπαδούς των διδασκαλιών του Ένγκελς και του Μαρξ που εστίασε στο καθεστώς και την αποτελεσματικότητά του σε νέες ιστορικές συνθήκες.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) - Γερμανός σοσιαλδημοκράτης, λογοτεχνικός κληρονόμος του Ένγκελς, κορυφαίος θεωρητικός του εξελικτικού σοσιαλισμού. Ο Bernshein έζησε στο Λονδίνο 1888-1901. και συνδέθηκε με το αγγλικό κίνημα Fabian. Στα τέλη της δεκαετίας του 1890, ο B. ανέπτυξε τη θεωρία μιας σταδιακής, εξελικτικής κίνησης προς το σοσιαλισμό. Το 1899 δημοσίευσε «Οι προϋποθέσεις του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας», το οποίο επικρίθηκε δριμύτατα από την αριστερά και το κέντρο του γερμανικού S.-D. κόμματα. Ειρηνιστής κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Β. ήταν στην ηγεσία του κεντρώου USPD. Μετά τον πόλεμο επέστρεψε στο SPD και το 1919 έγινε μέλος της αντεπαναστατικής σοσιαλδημοκρατικής κυβέρνησης.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΜΠΕΡΝΣΤΑΙΝ (Μπερνστάιν) Εδουάρδος (1850-1932)

θεωρητικός και ακτιβιστής του ευρωπαϊκού σοσιαλδημοκρατικού κινήματος. Το 1872 εντάχθηκε στους Γερμανούς Σοσιαλδημοκράτες. Το 1881-90 επιμελήθηκε το κεντρικό έντυπο όργανο του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, την εφημερίδα Sotsial-Demokrat. Από το 1902 ήταν μέλος της σοσιαλδημοκρατικής παράταξης του Ράιχσταγκ. Το 1917, μαζί με τον Κάουτσκι, συμμετείχε στη δημιουργία του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Έλαβε ενεργό μέρος στις δραστηριότητες της Δεύτερης Διεθνούς. Συγγραφέας πολλών έργων για τη θεωρία και την ιστορία του σοσιαλιστικού κινήματος. Κύρια έργα: «Problems of Socialism» (σειρά άρθρων, 1896-1898), «Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy» (1899), «Essays on the History and Theory of Socialism. Collection of Articles» (1890- 1899), "In Defence of Freedom science. Collection of articles" (1898-1899), "Is Scientific Socialism?" (1901), «Σοσιαλισμός» (1922) κλπ. Στα τέλη του 19ου αι. Ο Β. έθεσε το ζήτημα της θέσης και της αποτελεσματικότητας του μαρξιστικού σοσιαλισμού στη νέα ιστορική κατάσταση. Ο Β. ζήτησε να εγκαταλειφθεί η επαναστατική ερμηνεία της υλιστικής διαλεκτικής, υποστηρίζοντας ότι η βασική αρχή της κοινωνικής ανάπτυξης, ιδιαίτερα των πολύπλοκων συστημάτων, είναι εξελικτική. Πίστευε ότι σε μια σύγχρονη κοινωνία που έχει γίνει πιο περίπλοκη στη δομή της, μόνο ένας σταδιακός μετασχηματισμός των οικονομικών, πολιτικών και άλλων κοινωνικών θεσμών είναι εφικτός, και κάθε προσπάθεια να διακοπεί με τη βία αυτή η σταδιακή διαδικασία είναι γεμάτη κρίση ή καταστροφή. Σύμφωνα με τον B., η διαδικασία συγκέντρωσης της παραγωγής στη βιομηχανία επιβραδύνεται και πρακτικά δεν συμβαίνει στη γεωργία, τα μονοπώλια εξαλείφουν την αναρχία της παραγωγής και οδηγούν στην εξαφάνιση των παγκόσμιων οικονομικών κρίσεων, η ανάπτυξη των μετοχικών εταιρειών οδηγεί σε ο «εκδημοκρατισμός του κεφαλαίου», γιατί Η διανομή των μετοχών αποτελεί μέσο συνιδιοκτησίας για το γενικό πληθυσμό. Ο Β. προσπάθησε να αποδείξει ότι η ιδιοκτησία στην εταιρική της μορφή είναι σημάδι μιας επερχόμενης διαδικασίας κατά την οποία η καπιταλιστική τάξη σταδιακά αντικαθίσταται από το διοικητικό στρώμα, του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα της πλειοψηφίας της κοινωνίας. Στο θέμα της ιδιοκτησίας, ο Β. ήταν της γνώμης ότι η «συλλογική ιδιοκτησία» θα αναπτυσσόταν όχι ως αποτέλεσμα της βίαιης καταστροφής της καπιταλιστικής ιδιοκτησίας, αλλά μέσω της σταδιακής κοινωνικοποίησης, με την οποία ο Β. κατανοούσε τη δημιουργία «δημόσιων και φιλικών επιχειρήσεων». με βάση τις συνεταιριστικές αρχές. Επέτρεψε τη δυνατότητα ιδιωτικής ιδιοκτησίας μικρομεσαίων επιχειρήσεων στο σοσιαλισμό, αλλά θεωρούσε ότι η συνεργασία, η συνεταιριστική ιδιοκτησία και όχι η εθνικοποίηση των μέσων παραγωγής κ.λπ. είναι η αρχική μορφή των σοσιαλιστικών κοινωνικών σχέσεων. κοινωνική ιδιοποίηση, η οποία «θα είχε ως συνέπεια την απεριόριστη σπατάλη παραγωγικών δυνάμεων, τους παράλογους πειραματισμούς και την άσκοπη βία...». Ο Β. ήταν ένας από τους πρώτους μεταξύ των σοσιαλιστών που έθεσε το ζήτημα της αυτοανάπτυξης και της προσαρμοστικότητας του καπιταλισμού, το αποτέλεσμα του οποίου είναι μια αλλαγή στο περιεχόμενο της ταξικής πάλης (εξασθένιση και αναζήτηση κοινωνικών συμβιβασμών), ο εκδημοκρατισμός των μορφών καπιταλιστική ιδιοκτησία και κράτος, διατήρηση των μικρομεσαίων επιχειρήσεων, αύξηση και εξίσωση του βιοτικού επιπέδου διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων, μεγαλύτερη προσβασιμότητα στην εκπαίδευση, δυνατότητα δημιουργίας αυτοδιοικητικών δομών στην παραγωγή κ.λπ. Ο Β. έβλεπε στην ανάπτυξη της δημοκρατίας όχι μόνο μέσο, ​​αλλά και στόχο, την ουσία του σοσιαλισμού. Από αυτό ακολούθησαν, σύμφωνα με τον Β., τα ακόλουθα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας: η σταδιακή κοινωνικοποίηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ο εκδημοκρατισμός των δημόσιων θεσμών, επειδή το κόμμα δεν μπορεί να βασιστεί στην επερχόμενη γενική κρίση του καπιταλισμού, γιατί η οικονομική ανάπτυξη υποδηλώνει τη σταθεροποίηση της καπιταλιστικής οικονομίας. Οι νέες κοινωνικοοικονομικές πραγματικότητες, υποστήριξε ο B., διέψευσαν τη θέση του Μαρξ και του Ένγκελς για την πολιτική επανάσταση ως το μόνο αποτελεσματικό μέσο μετασχηματισμού της καπιταλιστικής κοινωνίας και τη δικτατορία του προλεταριάτου ως απαραίτητο και επαρκές μέσο για την αναδιοργάνωση της οικονομίας με βάση τις σοσιαλιστικές αρχές. Αυτές οι πραγματικότητες, σύμφωνα με τον B., δείχνουν ότι η κίνηση προς τον σοσιαλισμό είναι δυνατή μόνο μέσω της μεταρρύθμισης. Εξ ου και το περίφημο σύνθημα, που τόσο συχνά επικρίθηκε στο παρελθόν από επαναστάτες μαρξιστές, «ο απώτερος στόχος δεν είναι τίποτα, το κίνημα είναι το παν», στο περιεχόμενο του οποίου ο ίδιος ο Β. έβαλε τα εξής: για να φτάσει στον «απόλυτο στόχο». - στον σοσιαλισμό - είναι απαραίτητο να υπάρχουν μια σειρά από αντίστοιχες προϋποθέσεις (η εργατική τάξη πρέπει να ωριμάσει πριν από τη χειραφέτησή της), που δημιουργούνται μόνο στη διαδικασία του «κινήματος». Επομένως, η μαρξιστική αντίληψη του σοσιαλισμού, στην οποία η πολιτική και οικονομική απελευθέρωση του προλεταριάτου πραγματοποιείται αποκλειστικά κατά τη διάρκεια της επαναστατικής κατάληψης της εξουσίας, είναι απλώς ένα αφηρημένο σχήμα χωρίς συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο. Αυτές τις σκέψεις συνέχισε ο B. στο έργο του «Is Scientific Socialism Possible?», όπου φάνηκε ότι το να θεωρεί κανείς τον σοσιαλισμό ως στόχο και αναπόφευκτο αποτέλεσμα της κοινωνικής ανάπτυξης εκτός του πλαισίου του σοσιαλιστικού δόγματος και του σοσιαλιστικού κινήματος δεν έχει νόημα, γιατί οι κοινωνικές επιστήμες (ιδιαίτερα η κοινωνιολογία) δεν είναι σε θέση να τεκμηριώσουν με την αξιοπιστία της γνώσης της φυσικής επιστήμης ότι η κοινωνική τάξη για την οποία αγωνίζονται να εγκαθιδρύσουν οι σοσιαλδημοκράτες θα έρθει κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες και συνθήκες. Ως εκ τούτου, ο σοσιαλισμός, ως δόγμα μιας μελλοντικής κοινωνίας, δεν προσφέρεται για αυστηρά επιστημονική έρευνα και απόδειξη, γιατί η βάση κάθε πραγματικής επιστήμης είναι η εμπειρία, την οποία δεν έχει το σοσιαλιστικό δόγμα: «...Επομένως, στον όρο « επιστημονικός σοσιαλισμός» θα προτιμούσα μια άλλη έννοια, η οποία θα μπορούσε να εκφράσει ξεκάθαρα την ιδέα ότι ο σοσιαλισμός βασίζεται στα θεμέλια της επιστημονικής γνώσης, αναγνωρίζει την επιστήμη ως συστατικό της στοιχείο, αλλά ταυτόχρονα δεν διεκδικεί το καθεστώς της επιστημονικής γνώσης κοντά στο δημιουργία ενός πλήρους συστήματος ιδεών για το σοσιαλισμό». Οι απόψεις του B. για τα θεωρητικά προβλήματα του σοσιαλισμού και για τις προοπτικές του σοσιαλιστικού κινήματος επικρίθηκαν από τη ριζοσπαστική πτέρυγα αυτού του κινήματος - τους επαναστάτες σοσιαλιστές (Λένιν, Πλεχάνοφ, Φ. Mehring, R. Luxemburg, κ.λπ.). μεταξύ των οποίων η αναθεώρηση των επιμέρους διατάξεων του Μαρξ και του Ένγκελς από τον Μπ. θεωρήθηκε ως πλήρης απόρριψη της θεωρίας και της μεθόδου του μαρξισμού και το σοσιαλιστικό του πρόγραμμα ως εναλλακτική όχι μόνο στις ιδέες του μαρξιστικού σοσιαλισμού, αλλά και στον σοσιαλισμό γενικότερα. . Ο Β. είχε πολλούς οπαδούς, κυρίως μεταξύ των Γερμανών Σοσιαλδημοκρατών, στη Γαλλία - τους Μιλεραντιστές, στη Ρωσία - «νόμιμους μαρξιστές» (Στρούβε), «οικονομολόγους» (Σ. Προκόποβιτς, Ε. Κούσκοβα). Στο σύγχρονο σοσιαλδημοκρατικό κίνημα υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές του Β.· θεωρείται κλασικός του σύγχρονου σοσιαλισμού στη Δύση, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για την οριοθέτηση των ρεαλιστικών και ουτοπικών παραδόσεων στη σοσιαλιστική θεωρία. Οι ιδέες του αποτέλεσαν τη βάση της έννοιας του δημοκρατικού σοσιαλισμού - της πιο διαδεδομένης θεωρίας του σοσιαλιστικού ρεφορμισμού.

Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας της Ν.Α. Μπερνστάιν

Η βάση της επιστημονικής δημιουργικότητας της Ν.Α. Ο Bernstein βρίσκεται στη νέα του κατανόηση της ζωτικής δραστηριότητας του οργανισμού, σύμφωνα με την οποία θεωρείται όχι ως αντιδραστικό σύστημα, που προσαρμόζεται παθητικά στις περιβαλλοντικές συνθήκες (αυτό ακριβώς προκύπτει από τη θεωρία των εξαρτημένων αντανακλαστικών), αλλά ως ενεργό που δημιουργείται στη διαδικασία της εξέλιξης. σκόπιμοςΣύστημα. Με άλλα λόγια, η διαδικασία της ζωής δεν είναι μια απλή «ισορροπία με το εξωτερικό περιβάλλον», αλλά μια ενεργητική υπέρβαση αυτού του περιβάλλοντος.

Η φιγούρα αυτού του επιστήμονα είναι μια από τις πιο σημαντικές μεταξύ των ερευνητών εγκεφάλου του 20ου αιώνα. Η εξαιρετική του αξία είναι ότι ήταν ο πρώτος στην παγκόσμια επιστήμη που χρησιμοποίησε τη μελέτη των κινήσεων ως τρόπο κατανόησης των προτύπων της λειτουργίας του εγκεφάλου. Σύμφωνα με τη Ν.Α. Bernstein, για όσους θέλουν να καταλάβουν πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος, πώς λειτουργεί το κεντρικό νευρικό σύστημα (ΚΝΣ), δεν υπάρχει σχεδόν ένα πιο γόνιμο αντικείμενο στη φύση από τη μελέτη των διαδικασιών ελέγχου της κίνησης. Αν πριν από αυτόν μελετήθηκαν οι ανθρώπινες κινήσεις για να τις περιγράψουν, τότε ο Ν.Α. Ο Bernstein άρχισε να τα μελετά για να καταλάβει πώς ελέγχονταν.

Στη διαδικασία μελέτης αυτών των μηχανισμών, ανακάλυψε τέτοια θεμελιώδη φαινόμενα στον έλεγχο, όπως οι αισθητηριακές διορθώσεις και η αρχή του ιεραρχικού ελέγχου επιπέδου, τα οποία αποτελούν τη βάση της λειτουργίας αυτών των μηχανισμών και χωρίς να κατανοεί τη σωστή κατανόηση των προτύπων της εγκεφαλικής λειτουργίας στη διαδικασία. ο έλεγχος των κινήσεων είναι αδύνατος.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι η ανακάλυψη αυτών των φαινομένων είχε τεράστια σημασία για την ανάπτυξη πολλών άλλων τομέων της ανθρώπινης γνώσης. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές σε σχέση με μια από τις πιο εντυπωσιακές επιστήμες του 20ού αιώνα - την κυβερνητική. Όπως είναι γνωστό, αυτός ο τομέας της σύγχρονης γνώσης προέκυψε ως αποτέλεσμα της συμβίωσης (αμοιβαία επωφελής συνύπαρξης) τέτοιων επιστημών όπως τα μαθηματικά και η φυσιολογία (το τμήμα του "Υψηλότερη νευρική δραστηριότητα"). Όλα τα κυβερνητικά συστήματα βασίζονται στην αρχή της ανάδρασης που ανακάλυψαν οι φυσιολόγοι και χρησιμοποιήθηκαν με επιτυχία από τους μαθηματικούς. Αυτό το όνομα δεν είναι τίποτα άλλο από μια σύγχρονη και πιο κοινή ονομασία για την αρχή των αισθητηριακών διορθώσεων, η οποία περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Ν.Α. Bernstein το 1928, δηλ. 20 χρόνια πριν το κάνει ο δημιουργός της κυβερνητικής, Norbert Wiener.

Σύμφωνα με τη θεωρία των αισθητηριακών διορθώσεων, για να εκτελέσει οποιαδήποτε κίνηση, ο εγκέφαλος όχι μόνο στέλνει μια συγκεκριμένη εντολή στους μύες, αλλά λαμβάνει επίσης σήματα από τα περιφερειακά αισθητήρια όργανα σχετικά με τα αποτελέσματα που επιτυγχάνονται και, με βάση αυτά, δίνει νέες διορθωτικές εντολές. Έτσι, συμβαίνει μια διαδικασία κατασκευής κινήσεων κατά την οποία υπάρχει όχι μόνο άμεση, αλλά και συνεχής ανατροφοδότηση μεταξύ του εγκεφάλου και των εκτελεστικών οργάνων.

Περαιτέρω έρευνα οδήγησε τον Ν.Α. Bernstein στην υπόθεση ότι για να κατασκευαστούν κινήσεις ποικίλης πολυπλοκότητας δίνονται εντολές σε διαφορετικά επίπεδα (ιεραρχικά πατώματα) του νευρικού συστήματος. Κατά την αυτοματοποίηση των κινήσεων, οι λειτουργίες ελέγχου μεταφέρονται σε χαμηλότερο (ασυνείδητο) επίπεδο.

Άλλο ένα από τα αξιοσημείωτα επιτεύγματα της Ν.Α. Ο Μπερνστάιν είναι ένα φαινόμενο που ανακάλυψε και το ονόμασε «επανάληψη χωρίς επανάληψη». Η ουσία του είναι η εξής. Όταν επαναλαμβάνετε την ίδια κίνηση (για παράδειγμα, βήματα στο περπάτημα ή στο τρέξιμο), παρά το ίδιο τελικό αποτέλεσμα (ίδιο μήκος, χρόνος εκτέλεσης κ.λπ.), η διαδρομή του άκρου εργασίας και η ένταση των μυών είναι κάπως διαφορετική. Ωστόσο, οι επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις τέτοιων κινήσεων δεν καθιστούν αυτές τις παραμέτρους πανομοιότυπες. Εάν συμβεί αλληλογραφία, δεν είναι ως πρότυπο, αλλά ως ατύχημα. Αυτό σημαίνει ότι με κάθε νέα εκτέλεση, το νευρικό σύστημα δεν επαναλαμβάνει τις ίδιες εντολές στους μύες και κάθε νέα επανάληψη εκτελείται υπό ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες. Επομένως, για να επιτευχθεί το ίδιο αποτέλεσμα, χρειάζονται όχι ίδιες, αλλά σημαντικά διαφορετικές μυϊκές εντολές.

Με βάση αυτές τις μελέτες, διατυπώθηκε το πιο σημαντικό συμπέρασμα για τις μαθησιακές κινήσεις: Η προπόνηση κίνησης δεν συνίσταται στην τυποποίηση εντολών, όχι σε «διδασκαλία εντολών», αλλά στο να μάθεις να βρίσκεις και να μεταδίδεις κάθε φορά μια εντολή που, υπό τις συνθήκες κάθε συγκεκριμένης επανάληψης της κίνησης, θα οδηγήσει στο επιθυμητό κινητικό αποτέλεσμα.

Από όλα αυτά προκύπτει ένα άλλο σημαντικό συμπέρασμα: Η κίνηση δεν αποθηκεύεται έτοιμη στη μνήμη, όπως προκύπτει από τη θεωρία των εξαρτημένων αντανακλαστικών (και όπως, δυστυχώς, πολλοί πιστεύουν ακόμα), δεν ανακτάται από τις αποθήκες μνήμης όταν χρειάζεται, αλλά χτίζεται εκ νέου κάθε φορά στη διαδικασία της δράσης η ίδια, αντιδρώντας με ευαισθησία στη μεταβαλλόμενη κατάσταση. Δεν είναι τα κλισέ των ίδιων των κινημάτων που αποθηκεύονται στη μνήμη, αλλά οι οδηγίες (λογάριθμοι) για την κατασκευή τους, που χτίζονται στη βάση ενός μηχανισμού όχι στερεοτυπικής αναπαραγωγής, αλλά εύχρηστης προσαρμογής.

Ανεκτίμητη η θεωρία της Ν.Α. Bernstein και να κατανοήσουν τον ρόλο της συνείδησης στον έλεγχο των κινήσεων. Σε πολλά σχολικά βιβλία μπορείτε ακόμα να βρείτε τη δήλωση ότι η διείσδυση της συνείδησης σε κάθε λεπτομέρεια της κίνησης συμβάλλει στην αύξηση της ταχύτητας και της ποιότητας της ανάπτυξής της. Αυτή είναι μια υπερβολικά απλοϊκή και σε μεγάλο βαθμό λανθασμένη δήλωση. Η αναποτελεσματικότητα και ακόμη και η θεμελιώδης αδυναμία ενός τέτοιου απόλυτου ελέγχου από την πλευρά της συνείδησης μπορεί να αποδειχθεί με πολύ φαντασία και πειστικότητα σε μια σειρά από παραδείγματα. Ας δώσουμε ένα από αυτά.

Για να γίνει αυτό, ας εξετάσουμε πώς διασφαλίζεται η δραστηριότητα ενός τέτοιου οργάνου, εξαιρετικής σε πολυπλοκότητα, ακρίβεια, κινητικότητα και ζωτική σημασία, ως ο ανθρώπινος οπτικός μηχανισμός.

Η κινητική του δραστηριότητα παρέχεται από 24 μύες που δουλεύουν σε ζευγάρια. Όλοι αυτοί οι μύες πραγματοποιούν τη δουλειά τους με τον καλύτερο αμοιβαίο συντονισμό από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, εντελώς ασυνείδητα και κυρίως ακούσια. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αν ο έλεγχος αυτών των δύο δωδεκάδων μυών, που πραγματοποιούν κάθε είδους συντονισμό των στροφών των ματιών, τον έλεγχο του φακού, τη διαστολή και τη σύσπαση των κόρης, την εστίαση των ματιών κ.λπ., απαιτούσε εκούσια προσοχή, τότε θα χρειαζόταν τόση δουλειά που θα στερούσε από ένα άτομο την ικανότητα να ελέγχει εκούσια άλλα όργανα του σώματος.

Επίπεδα κατασκευής κίνησης

Πριν προχωρήσουμε σε μια άμεση εξέταση των μηχανισμών που διέπουν την ανάπτυξη των κινήσεων από τη σκοπιά της θεωρίας του N.A. Bernstein, είναι απαραίτητο, τουλάχιστον με την πιο γενική και σύντομη μορφή, να γνωρίσουμε ποια είναι τα επίπεδα κατασκευής των κινήσεων, που αποτέλεσαν τη βάση για τη διαμόρφωση και την προοδευτική τους ανάπτυξη.

Κατά τη διάρκεια των μακρών χιλιετιών της εξέλιξης του ζωικού κόσμου, ένας τόσο θεμελιώδης και κύριος λόγος ανάπτυξης ήταν η ζωτική ανάγκη για κίνηση, όλο και πιο περίπλοκη κινητική δραστηριότητα. κινητικές εργασίες, η λύση των οποίων ήταν ζωτικής σημασίας στον αγώνα διαφόρων ατόμων για την ύπαρξή τους, για τη θέση της στον πλανήτη.

Αυτή η διαδικασία συνεχούς κινητικής προσαρμογής συνοδεύτηκε από ανατομικές επιπλοκές εκείνων των κεντρικών νευρικών δομών που υποτίθεται ότι ελέγχουν νέους τύπους κινήσεων και οι οποίες, για το σκοπό αυτό, ήταν κατάφυτες με νέες συσκευές ελέγχου, όλο και πιο ισχυρές και εξελιγμένες, πιο προσαρμοσμένες στην επίλυση όλο και πιο περίπλοκα κινητικά προβλήματα. Αυτές οι νεοεμφανιζόμενες νεότερες συσκευές δεν αρνήθηκαν ούτε εξάλειψαν τις αρχαιότερες, παρά μόνο τις οδήγησαν, χάρη στις οποίες δημιουργήθηκαν νέοι, πιο προηγμένοι και αποτελεσματικοί σχηματισμοί.

Κάθε μία από αυτές τις διαδοχικά αναδυόμενες νέες εγκεφαλικές συσκευές έφερε μαζί της μια νέα λίστα κινήσεων, ή ακριβέστερα, μια νέα σειρά κινητικών εργασιών εφικτών για ένα δεδομένο είδος ζώου. Κατά συνέπεια, η εμφάνιση κάθε νέας εγκεφαλικής υπερδομής σηματοδότησε μια βιολογική απόκριση σε μια νέα ποιότητα ή μια νέα κατηγορία κινητικών εργασιών.

Αυτό είναι επίσης πειστικό ότι ήταν η κινητική δραστηριότητα, η πολυπλοκότητα και η ποικιλομορφία της, που για χιλιάδες χρόνια ήταν ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη και τη βελτίωση των λειτουργιών του εγκεφάλου και του νευρικού συστήματος στο σύνολό του. Ως αποτέλεσμα αυτής της εξέλιξης, σχηματίστηκε η ανθρώπινη συντονιστική-κινητική συσκευή του κεντρικού νευρικού συστήματος, η οποία είναι η υψηλότερη δομή σε πολυπλοκότητα και τελειότητα, ξεπερνώντας όλα τα άλλα παρόμοια συστήματα σε κάθε ζωντανό ον. Αυτή η δομή αποτελείται από πολλά επίπεδα ελέγχου της κίνησης διαφορετικών ηλικιών (με εξελικτικούς όρους), καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από τους δικούς του ειδικούς εγκεφαλικούς ανατομικούς σχηματισμούς και μια ειδική, χαρακτηριστική σύνθεση της ευαισθησίας στην οποία βασίζεται στις δραστηριότητές του, από την οποία σχηματίζει τις αισθητηριακές του διορθώσεις (το αισθητήριο πεδίο σας).

Σταδιακά αυξανόμενη, η πολυπλοκότητα των κινητικών εργασιών έγινε τέτοια που ούτε το νεότερο και πιο προχωρημένο επίπεδο δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει μόνο του τη λύση τους. Ως αποτέλεσμα, το κορυφαίο νεότερο επίπεδο έπρεπε να προσελκύσει βοηθούς μεταξύ των υποκείμενων πιο αρχαίων επιπέδων, μεταφέροντάς τους έναν αυξανόμενο αριθμό βοηθητικών διορθώσεων που εξασφαλίζουν ομαλότητα, ταχύτητα, οικονομία και ακρίβεια των κινήσεων που είναι καλύτερα εξοπλισμένα ειδικά για αυτούς τους τύπους διορθώσεις. Τέτοια επίπεδα και οι αισθητηριακές τους διορθώσεις ονομάζονται Ιστορικό.ΕΝΑ ονομάζεται το επίπεδο που διατηρεί τον υπέρτατο έλεγχο της κινητικής πράξης και τις σημαντικότερες σημασιολογικές διορθώσεις της κύριος.

Έτσι, το φυσιολογικό επίπεδο κατασκευής κίνησης είναι ένα σύνολο αμοιβαία εξαρτώμενων φαινομένων, όπως: α) μια ειδική κατηγορία κινητικών εργασιών. β) τον αντίστοιχο τύπο διορθώσεων. γ) ένα ορισμένο επίπεδο εγκεφάλου και (ως αποτέλεσμα όλων των προηγούμενων) δ) μια συγκεκριμένη κατηγορία (λίστα) κινήσεων.

Επί του παρόντος, οι άνθρωποι έχουν πέντε επίπεδα δομής κίνησης, τα οποία ορίζονται με τα γράμματα A, B, C, D και E και έχουν τα ακόλουθα ονόματα:

A – επίπεδο τόνου και στάσης. Β – επίπεδο συνέργειας (συντονισμένες μυϊκές συσπάσεις). Γ – επίπεδο χωρικού πεδίου. Δ – επίπεδο αντικειμενικών ενεργειών (σημασιολογικές αλυσίδες). E – ομάδα υψηλότερων φλοιωδών επιπέδων συμβολικού συντονισμού (γραφή, ομιλία κ.λπ.).

Κάθε ένα από αυτά τα επίπεδα αντιστοιχεί σε ορισμένους ανατομικούς σχηματισμούς στο κεντρικό νευρικό σύστημα και αισθητηριακές διορθώσεις χαρακτηριστικές μόνο αυτού.

Ο σχετικός βαθμός ανάπτυξης των ατομικών επιπέδων συντονισμού μπορεί να διαφέρει από άτομο σε άτομο. Επομένως, ο ένας ή ο άλλος βαθμός ανάπτυξης και ικανότητας εκπαίδευσης είναι χαρακτηριστικό όχι για μεμονωμένες κινήσεις, αλλά για ολόκληρες ομάδες κινήσεων που ελέγχονται από ένα ή άλλο επίπεδο.

Έτσι, ολόκληρη η ποικιλομορφία της ανθρώπινης κινητικής δραστηριότητας αντιπροσωπεύει πολλά ξεχωριστά στρώματα που διαφέρουν ως προς την προέλευση, το νόημα και μια ποικιλία φυσιολογικών ιδιοτήτων. Η ποιότητα του ελέγχου της κίνησης διασφαλίζεται από τη συντονισμένη, σύγχρονη δραστηριότητα του ηγέτη και των επιπέδων υποβάθρου. Ταυτόχρονα, το ηγετικό επίπεδο εξασφαλίζει την εκδήλωση τέτοιων χαρακτηριστικών όπως δυνατότητα εναλλαγής, ευελιξία, επινοητικότητα,και επίπεδα φόντου - συνοχή, πλαστικότητα, υπακοή, ακρίβεια.

Ο Έντουαρντ Μπερνστάιν γεννήθηκε στο Βερολίνο, γιος εργάτη σιδηροδρόμων. Αφήνοντας τις σπουδές του στο γυμνάσιο, μπήκε σε εμπορική σχολή και μετά την αποφοίτησή του άρχισε να εργάζεται ως τραπεζικός υπάλληλος. Το 1872 προσχώρησε στους Σοσιαλδημοκράτες. Το 1875, ο Bernstein έγινε ενθουσιώδης θαυμαστής του σοσιαλιστικού δόγματος του Dühring. Το 1878, μετανάστευσε στην Ελβετία, όπου έπεσε κάτω από την επιρροή του διάσημου σοσιαλιστή Hochberg, ο οποίος προώθησε τον σοσιαλισμό των συναισθημάτων, ο οποίος αναγνώριζε ψυχολογικούς παράγοντες ως βάση του σοσιαλισμού, την ιδέα της δίκαιης κατανομής της ανθρώπινης ευτυχίας. Το 1880, ο Bernstein έγινε εκδότης της εφημερίδας Social Democrat. Την ίδια χρονιά σηματοδοτεί την πρώτη του συνάντηση με τον Ένγκελς, η επικοινωνία με τον οποίο επί 15 χρόνια οδήγησε στη ριζοσπαστικοποίηση των απόψεων του Μπερνστάιν και στο πάθος του για τον μαρξισμό. Το 1901, ο Μπερνστάιν επέστρεψε στη Γερμανία, όπου έγινε εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, είχε ολοκληρωθεί η διαμόρφωση των θεωρητικών απόψεων του Bernstein. Εξελέγη βουλευτής του Ράιχσταγκ το 1902-1918. και το 1920-1928. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Bernstein αφιέρωσε όλη του την ενέργεια στην προστασία των συμφερόντων της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Αντιτίθεται ενεργά στον κομμουνισμό στο γερμανικό εργατικό κίνημα. Ο Μπερνστάιν προειδοποίησε τη γερμανική σοσιαλδημοκρατία ενάντια στις προσπάθειες επανάληψης της επαναστατικής εμπειρίας της Ρωσίας, στην οποία είχε εξαιρετικά αρνητική στάση.

Ο Έντουαρντ Μπερνστάιν μπήκε στην ιστορία της οικονομικής σκέψης ως αποτέλεσμα της προσπάθειάς του να αναθεωρήσει ορισμένες από τις αρχές του μαρξισμού. Ξεκίνησε το κίνημα του Μπερνστάιν ή του ρεβιζιονισμού (όνομα που δεν έδωσε ο Μπερνστάιν και δεν του άρεσε), το οποίο οι μαρξιστές με επικεφαλής τον Λένιν πολέμησαν σκληρά.

Ο Μπερνστάιν υποστήριξε την ανάγκη να επικαιροποιηθεί ο μαρξισμός, λαμβάνοντας υπόψη τη νέα ιστορική εμπειρία, μια σαφή διάκριση μεταξύ του σοσιαλισμού ως θεωρίας και ως πολιτικού δόγματος. Στα άρθρα Problems of Socialism (1896-1898) και στο βιβλίο Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy (1899), ο Bernstein πρότεινε ένα πρόγραμμα για την αναθεώρηση των διδασκαλιών του Μαρξ. Η διατριβή που πρότεινε και έγινε αφορισμός: Η κίνηση είναι το παν, ο τελικός στόχος δεν είναι τίποτα. Από την άποψη του Μπερνστάιν, οι διδασκαλίες του Μαρξ αποδείχθηκαν επιστημονικά αβάσιμες σε πολλά σημεία. Ο Bernstein θεωρεί ότι αυτά τα σημεία είναι η διδασκαλία του Μαρξ για την προοδευτική φτωχοποίηση του προλεταριάτου με την ανάπτυξη του καπιταλισμού, για τη συγκέντρωση του κεφαλαίου γενικά και, ειδικά στη γεωργία, για την επαναστατική εξέγερση των μαζών.

Σύμφωνα με τον Bernstein, με την περαιτέρω ανάπτυξη του καπιταλισμού, οι ταξικές αντιθέσεις δεν επιδεινώνονται, αλλά αμβλύνονται και η θέση της εργατικής τάξης μέσω των κρατικών μεταρρυθμίσεων βελτιώνεται ολοένα και περισσότερο. Σταδιακά, εμφανίζεται μια ειρηνική ανάπτυξη σε σοσιαλισμό και ο Μπερνστάιν δηλώνει ότι το κοινοβούλιο είναι το όργανο για τον μετασχηματισμό της αστικής κοινωνίας, στην οποία το προλεταριάτο πρέπει να προσπαθήσει να επιτύχει την πλειοψηφία.

Ο Bernstein πίστευε ότι σε μια κοινωνία που έχει γίνει πιο περίπλοκη στη δομή της, κατ' αρχήν, μόνο ένας σταδιακός μετασχηματισμός των οικονομικών και πολιτικών θεσμών είναι δυνατός. Τα αιτήματα της δημοκρατίας, της αλληλεγγύης και της αυτοδιάθεσης εκπληρώνονται βήμα προς βήμα στη διαδικασία αυτού του μετασχηματισμού. Οποιαδήποτε προσπάθεια να διακοπεί βίαια, μηχανικά αυτή η σταδιακή στροφή είναι γεμάτη κρίση, οι καταστροφικές συνέπειες της οποίας είναι απρόβλεπτες. Στον μαρξιστικό σοσιαλισμό υπάρχει, κατά την εκτίμησή του, ένα καθαρά κερδοσκοπικό προκαταρκτικό για την ωριμότητα της οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης, που αποκάλυψε... μόνο τους πρώτους βλαστούς (Ε. Bernstein. Προϋποθέσεις για τη δυνατότητα του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας. Πετρούπολη, 1899, σ. 30). Η ιστορία δεν έχει επιβεβαιώσει την πεποίθηση του Μαρξ και του Ένγκελς ότι μια πολιτική επανάσταση, η κατάληψη της εξουσίας από το προλεταριάτο, είναι απαραίτητη και επαρκής προϋπόθεση για την ανασυγκρότηση της οικονομίας με βάση τις σοσιαλιστικές αρχές. Κατά συνέπεια, οι μαθητές και οι οπαδοί τους βρίσκονται αντιμέτωποι με το καθήκον να αποκαταστήσουν την ενότητα μεταξύ θεωρίας και πράξης και να εισαγάγουν την ενότητα στη θεωρία (ό.π., σελ. 25).

Στο Είναι ο Επιστημονικός Σοσιαλισμός Πιθανός; (1901) Ο Bernstein διατυπώνει τις ιδέες του για τους τρόπους θεωρητικής ανανέωσης του μαρξισμού. Ο σοσιαλισμός θεωρείται από τον Bernstein από 3 πλευρές: ως θεωρία - τις αρχές με τις οποίες προχωρά η κοινωνική ανάπτυξη (με στόχο τη γνώση). ως δόγμα - η θεωρία της ταξικής πάλης (έχει ως στόχο την προστασία των ταξικών συμφερόντων), και ως κίνημα - η ερμηνεία της θεωρίας από την άποψη της επίτευξης ενός συγκεκριμένου στόχου (μετατροπή του καπιταλιστικού συστήματος σε συλλογικό ρυθμιζόμενη και διαχειριζόμενη οικονομία). Η θεωρία είναι η κοινωνιολογία - μια επιστήμη που μας επιτρέπει να προσδιορίζουμε πρότυπα κοινωνικής ανάπτυξης. Δεν μπορεί όμως κανείς να αντικαταστήσει την επιστήμη (τη θεωρία) με το δόγμα, να διακηρύξει δηλαδή τους στόχους της ταξικής πάλης ως ιδανικούς στόχους για την ανάπτυξη της κοινωνίας. Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που δεν μπορεί να καθορίσει τι θα συμβεί στο μέλλον. Μπορεί να καταλάβει τις τάσεις. Αλλά το να κάνεις προβλέψεις ανάπτυξης και κυρίως να υποτάξεις το πολιτικό κίνημα σε αυτές ως στόχους, δεν είναι θέμα θεωρίας και επιστήμης. Και αν συμβεί αυτό, τότε θα πρέπει να θεωρηθεί ως επιβλαβές φαινόμενο. Οποιαδήποτε θέση του σοσιαλιστικού δόγματος, που έχει ανυψωθεί στον βαθμό της επιστήμης, θα θεωρείται ως αμετάβλητο αξίωμα στην αλυσίδα των λογικών αποδείξεών του. Και αν υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ θεωρίας και πράξης, για την οποία ο σοσιαλισμός αγωνίζεται, αυτό μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να βλάψει το πρακτικό κίνημα.Ο επιστήμονας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο σοσιαλισμός ως ενότητα θεωρίας και πράξης δεν μπορεί να τεκμηριωθεί καθόλου επιστημονικά, και δεν χρειάζεται αυτό: ένα πολιτικό πρόγραμμα μπορεί να γίνει πραγματικά σοσιαλιστικό μόνο εάν περιέχει ορισμένες ηθικές και νομικές κατευθυντήριες γραμμές. Και εφόσον η επιστήμη πρέπει να είναι απαλλαγμένη από αξιολογικές κρίσεις, ο σοσιαλισμός είναι επιστημονικός μόνο στο βαθμό που εγγυάται την ελευθερία κριτικής στα καθαρά επιστημονικά στοιχεία του προγράμματός του

Η κριτική του Bernstein επικεντρώνεται σε εκείνες τις διατάξεις της σοσιαλιστικής, και κυρίως μαρξιστικής, διδασκαλίας, σε εκείνες τις αρχές της πολιτικής πρακτικής του εργατικού κινήματος που δεν λειτούργησαν και μετατράπηκαν σε δόγμα. Ωστόσο, η αναθεώρηση ορισμένων διατάξεων των διδασκαλιών του Μαρξ και του Ένγκελς από τον Μπερνστάιν έγινε αντιληπτή από τους περισσότερους συγχρόνους του ως πλήρη απόρριψη της θεωρίας και της μεθόδου του μαρξισμού και του σοσιαλιστικού του προγράμματος - ως εναλλακτική στις ιδέες του μαρξιστικού σοσιαλισμού.

Ο ίδιος ο Μπερνστάιν χαρακτήρισε τη στάση του απέναντι στον μαρξισμό διφορούμενα. Σύμφωνα με τον ίδιο, πρόκειται για μια θεωρητική σύνθεση της φιλοσοφίας της ιστορίας, της πολιτικής οικονομίας του καπιταλισμού και της θεωρίας της ταξικής πάλης του προλεταριάτου, μια σύνθεση που επικαιροποιείται από την τελευταία έρευνα για τις πραγματικότητες της κοινωνικής ανάπτυξης. Στις βασικές του έννοιες, αυτό το δόγμα αποδείχθηκε ότι διαψεύστηκε. Αυτό όμως που συνιστά το βαθύ νόημα και το περιεχόμενό του επιβεβαιώνεται από την ιστορική πρακτική (E. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn - Bad Godesberg. 1975, S. 181). Ο Bernstein θεωρεί ότι το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα του μαρξισμού είναι το γεγονός ότι ένωσε τον σοσιαλισμό ως πνευματική και θεωρητική δραστηριότητα και τον σοσιαλισμό ως αγώνα των καταπιεσμένων μαζών για την απελευθέρωσή τους σε ένα ενιαίο σύνολο (ό.π., σελ. 181-182).

Το καλύτερο της ημέρας

Ο ρεβιζιονισμός με τη μορφή που του έδωσε ο Bernstein ήταν το αποτέλεσμα ενός αναπόφευκτου διλήμματος που αντιμετώπισε ένα μαζικό πολιτικό κόμμα, το οποίο αρχικά προχώρησε στις θεωρητικές του κατευθύνσεις σε μια ριζική άρνηση του υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος, αλλά σύντομα, λόγω της αντικειμενικής οικονομικής και πολιτικής κατάστασης. , επαναπροσανατολίστηκε στον ρεφορμισμό. Το χάσμα μεταξύ του θεωρητικού προσανατολισμού προς την επανάσταση και της πρακτικής των μεταρρυθμίσεων του σοσιαλδημοκρατικού κινήματος στις αρχές του 19ου και του 20ού αιώνα καταγράφηκε από τον Μπερνστάιν.

Η πνευματική ειλικρίνεια είναι ένα κεντρικό χαρακτηριστικό της σκέψης του Bernstein. Ήταν ο πρώτος από τους μαθητές, τους συνεργάτες και τους οπαδούς του Μαρξ και του Ένγκελς που έθεσε το ζήτημα της θέσης και της αποτελεσματικότητας του μαρξιστικού σοσιαλισμού στη νέα ιστορική κατάσταση.

Έντουαρντ Μπερνστάιν(Γερμανός Eduard Bernstein· 6 Ιανουαρίου 1850, Schöneberg - 18 Φεβρουαρίου 1932, ό.π.) - Γερμανός δημοσιογράφος και πολιτικός, σοσιαλδημοκράτης, ιδεολόγος του ρεβιζιονισμού.

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια ενός οδηγού σιδηροδρόμων που μετακόμισε από το έδαφος της σύγχρονης Πολωνίας. Στα πρώτα νεανικά του χρόνια υπηρέτησε σε τράπεζες. Από το 1872, ενεργό μέλος του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Από το 1878 έως το 1881 ήταν ιδιωτικός γραμματέας του πλούσιου σοσιαλιστή φιλάνθρωπου και ριζοσπάστη Höchberg, ιδρυτή μιας σειράς σοσιαλιστικών εκδόσεων.

Μετά την εισαγωγή του Έκτακτου Νόμου κατά των Σοσιαλιστών το 1878, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γερμανία, πηγαίνοντας στην εξορία (Ελβετία και Μεγάλη Βρετανία). Το 1881-1890 ήταν ο εκδότης της έκδοσης της Ζυρίχης Sozialdemokrat, του κεντρικού οργάνου του απαγορευμένου Σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος της Γερμανίας (αργότερα μετονομάστηκε σε Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα Γερμανίας (SPD). Εκείνη την εποχή ήταν εκπρόσωπος της ακραίας, πιο ριζοσπαστικής πτέρυγας της Γερμανίας Σοσιαλδημοκρατίας και θεωρούνταν ένας από τους πιο ισχυρούς θεωρητικούς της.

Το 1888 εκδιώχθηκε από τη Ζυρίχη και εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο, όπου έγινε στενός προσωπικός φίλος του Ένγκελς, ο οποίος κληροδότησε τα χαρτιά του και του Μαρξ σε αυτόν και τον Όγκουστ Μπέμπελ. Το 1891, το SPD υιοθέτησε το Μαρξιστικό Πρόγραμμα Erfurt, το οποίο αναπτύχθηκε από τον Karl Kautsky και τον Bernstein. Σύντομα όμως ήλθε κοντά στους Άγγλους Fabians και μετακινήθηκε στη δεξιά πλευρά της Σοσιαλδημοκρατίας, υπερασπιζόμενος τις ιδέες του ρεφορμισμού και του ρεβιζιονισμού.

Για lese majeste σε ένα άρθρο εφημερίδας, η γερμανική εισαγγελία κίνησε δίωξη εναντίον του. Αυτό δεν επέτρεψε στον Bernstein να επιστρέψει στην πατρίδα του μέχρι το 1901, όταν τελικά η κατηγορία εξαλείφθηκε με παραγραφή. Το 1901 εγκαταστάθηκε στο Βερολίνο και από την ίδια χρονιά ήταν στενός συνεργάτης του περιοδικού «Sozialistische Monatshefte» (Σοσιαλιστικό Μηνιαίο) (Βερολίνο), το οποίο έγινε πρωτίστως το όργανο του Μπερνσταϊνισμού, ενώ το «Die Neue Zeit» (Νέα Χρόνος). όργανο του ορθόδοξου μαρξισμού Κάουτσκι.

Το 1902–1907, 1912–1918 ήταν μέλος του Ράιχσταγκ. Αποχώρησε από την πολιτική δραστηριότητα για λόγους υγείας.

Σε αντίθεση με τους περισσότερους μεταρρυθμιστές, για το ζήτημα των πολεμικών δανείων το 1915, πήρε αντιμιλιταριστική θέση ενάντια στην πλειοψηφία του SPD και το 1917 ήταν μεταξύ των ιδρυτών του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας, μέλος του μέχρι το 1919. , όταν επέστρεψε στο SPD.

Μετά τη Νοεμβριανή Επανάσταση, ως μέλος του NSDPD, εργάστηκε ως βοηθός στο αυτοκρατορικό ταμείο του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, ασχολούμενος επίσης με θέματα κοινωνικοποίησης των μέσων παραγωγής και προώθησε ενεργά την επανένωση του NSDPD και το SPD.

Το 1920-1928 ήταν μέλος του Ράιχσταγκ.

Βασικές Ιδέες

Το 1891-1893 εκ μέρους του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, επιμελήθηκε τα έργα του F. Lassalle και έγραψε μια βιογραφία του Lassalle για αυτήν την έκδοση.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1890. άρχισε μια αλλαγή στις πεποιθήσεις του Bernstein, η οποία αντικατοπτρίστηκε σε μια σειρά άρθρων «Problems of Socialism» στο [περιοδικό] «Neue Zeit» (Νέοι Καιροί), σε μια επιστολή προς το Συνέδριο της Στουτγάρδης του SPD (1898) και τελικά στο το βιβλίο «Συνθήκες της δυνατότητας του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας» (1899). Σε αυτά τα έργα άσκησε αυστηρή κριτική τόσο στη φιλοσοφική όσο και στην οικονομική διδασκαλία του Μαρξ. Υποστήριξε ότι η ιστορία δεν οδηγεί σε εμβάθυνση του χάσματος μεταξύ των μεγιστάνων του καπιταλισμού και του προλεταριάτου, αλλά στην πλήρωσή του. η προσδοκία ενός κατακλυσμού [καταστροφή του συστήματος] δεν είναι λογική και θα πρέπει να αντικατασταθεί από την πίστη στη σταδιακή εξέλιξη που οδηγεί στην κοινωνικοποίηση του κοινωνικού συστήματος (παρεμπιπτόντως, μέσω της δημοτικοποίησης). Τα πολιτικά προνόμια της καπιταλιστικής αστικής τάξης σε όλες τις προηγμένες χώρες δίνουν σταδιακά τη θέση τους στους δημοκρατικούς θεσμούς: η διαμαρτυρία ενάντια στην καπιταλιστική εκμετάλλευση γίνεται όλο και πιο αισθητή στην κοινωνία.