Η ενσάρκωση του πουλιού. Η ενσάρκωση του θεού Πταχ. Επιτελείο του θεού Πταχ. Εικονογραφία

επίγεια ενσάρκωση του θεού Πταχ

Εναλλακτικές περιγραφές

Στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός της γονιμότητας με το πρόσχημα του ταύρου (μυθικό)

Με ποιο ιερό αιγυπτιακό ζώο έμοιαζε ο Δίας την εποχή της απαγωγής της Ευρώπης;

Ο ιερός ταύρος των αρχαίων Αιγυπτίων, η επίγεια ενσάρκωση του θεού Πταχ

Αιγυπτιακός θεός ταύρου

Ο ποταμός στον οποίο βρίσκεται η πρωτεύουσα της Νότιας Αφρικής

Θεός της γονιμότητας με τη μορφή ταύρου στην αιγυπτιακή μυθολογία

Σε ποιο ποτάμι βρίσκεται η πρωτεύουσα της Νότιας Αφρικής, η Πρετόρια;

Στην αιγυπτιακή μυθολογία - ο θεός της γονιμότητας με το πρόσχημα ενός ταύρου

Ιερός ταύρος μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων

Ενσάρκωση του Θεού των Πτηνών

Ιερός ταύρος στην Αίγυπτο

Ο Θεός με τη μορφή ταύρου

Σε ποιο ποτάμι βρίσκεται η Νότια Αφρική;

ιερός ταύρος

Θεός της γονιμότητας με τη μορφή ταύρου

Σε ποιο ποτάμι βρίσκεται η πρωτεύουσα της Νότιας Αφρικής;

Ποταμός στη Νότια Αφρική

Αρχαίος αιγυπτιακός ιερός ταύρος

Θεός της γονιμότητας με τη μορφή ταύρου

Αιγυπτιακός ιερός ταύρος

Ταύρος του Όσιρι (μύθος.)

Ο ταύρος που λατρεύουν οι Αιγύπτιοι

Ιερός ταύρος των αρχαίων Αιγυπτίων

Αρχαία Αιγυπτιακή. ιερός ταύρος

Αρχαία Αίγυπτος παπάς ταύρος

Σεβάσμιος Ταύρος

Θεϊκός ταύρος

Ιερό ζώο της Αιγύπτου

Ταύρος σεβαστός στην Αίγυπτο

Αιγυπτιακός θεϊκός ταύρος

Ιερό ζώο

Ο Θεός με τη μορφή ταύρου

Ο Θεός στο πρόσωπο ενός ταύρου

Αιγυπτιακό τοτέμ

Ταύρος, ιδιοκτήτης του ναού στο Μέμφις

Ιερός ταύρος των Αιγυπτίων

Ενσάρκωση του θεού Πταχ

Ιερός ταύρος μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων

Στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο ιερός ταύρος, η γήινη ενσάρκωση του θεού Ptah

Στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ένας ιερός ταύρος, που τιμάται ως η γήινη ενσάρκωση του θεού Ptah

Ptah (Ptah)- μια από τις πιο σημαντικές και αρχαίες θεότητες της Αρχαίας Αιγύπτου. Στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο Πταχ ήταν ο κύριος θεός της Μέμφιδας, ο οποίος δημιούργησε τη Σελήνη, τον Ήλιο και τη Γη. Τα στοιχεία του χρονολογούνται από την 1η Δυναστεία.

Προφανώς, αρχικά ήταν μόνο μια σημαντική τοπική θεότητα της Μέμφις, της οποίας η επιρροή σε όλη την Αίγυπτο αναπτύχθηκε και εξαπλώθηκε αργά με την πάροδο του χρόνου.

Ο Αιγύπτιος θεός Ptah, σύμφωνα με τους ερευνητές, εκτελούσε τις ακόλουθες σημαντικές λειτουργίες, οι οποίες θα συζητηθούν παρακάτω.

«Κύριε Μέμφις»

Το Ptah είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το Μέμφις. Το γεγονός ότι κατά την ένωση της χώρας περίπου γύρω στο 3000 π.Χ. η πόλη έγινε η διοικητική πρωτεύουσα της Αιγύπτου, έπαιξε σημαντικό ρόλο στο γεγονός ότι ο κύριος θεός της Μέμφιδας - "Κύριος της Μέμφις" - έγινε η κύρια θεότητα σε όλες τις περιοχές που γειτνιάζουν με την πρωτεύουσα.

Ένας από τους ναούς της Μέμφιδας που ήταν αφιερωμένοι στο Ptah ονομαζόταν "Hut-ka-Ptah" ή "αρχοντικό (ναός) της ka (ψυχής) του Ptah." Οι αρχαίοι Έλληνες μετέφρασαν το όνομα της τότε ακμάζουσας κοινότητας ως Αίγυπτος (Αίγυπτος). Σταδιακά ο ελληνικός αυτός όρος καθιερώθηκε σε όλη τη χώρα.

Έτσι, το σύγχρονο ευρωπαϊκό όνομα της χώρας εμφανίστηκε εν μέρει χάρη στο όνομα του αρχαίου θεού.

Προστάτης των τεχνιτών και των χειροτεχνών

Το Μέμφις δεν ήταν μόνο διοικητικό και θρησκευτικό κέντρο. Ήταν μια πόλη όπου ζούσαν πολλοί τεχνίτες που ειδικεύονταν κυρίως στην παραγωγή ταφικών ειδών. Ως εκ τούτου, τα προϊόντα τους είχαν σταθερή και σταθερή ζήτηση, ακόμη και εκτός πρωτεύουσας.

Για τους Αιγύπτιους, η επίγεια ζωή ήταν μόνο ένα προοίμιο για τη μετά θάνατον ζωή, για την οποία προετοιμάζονταν σχεδόν από τη γέννησή τους. Η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική, η γλυπτική, η γραφή και η τέχνη γενικά ήταν απαραίτητες για να καθοδηγήσουν ένα άτομο στο τελευταίο του ταξίδι και να εξασφαλίσουν τη μεταθανάτια ανάσταση και τη μετά θάνατον ζωή του σύμφωνα με αυστηρές ταφικές παραδόσεις και κανονισμούς, που καθαγιάστηκαν από θρησκευτικά δόγματα.

Αν ο Πταχ δεν ήταν αρχικά ο θεός των κυρίων, έγινε πίσω στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου. Σε αυτόν τον ρόλο, ο ίδιος ο Ptah θεωρήθηκε ως γλύπτης ή σιδηρουργός της ανθρωπότητας και ως δημιουργός της εφαρμοσμένης τέχνης. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι με αυτή την ιδιότητα συνδέθηκε ιδιαίτερα με νάνους, οι οποίοι παραδοσιακά εργάζονταν ως χρυσοχόοι και τεχνίτες στο Παλαιό Βασίλειο.

Θεωρούνταν προστάτης τους από τεχνίτες (κυρίως κοσμηματοπώλες και γλύπτες) όχι μόνο στο Μέμφις, αλλά και σε πολλά άλλα μέρη. Συγκεκριμένα, αυτοί ήταν οι εργάτες του Deir el-Medina, που έχτισαν τους βασιλικούς τάφους στην Κοιλάδα των Βασιλέων. Επομένως, δεν είναι καθόλου περίεργο που οι Έλληνες θεωρούσαν τον Πταχ ένα είδος αναλόγου του θεού τους σιδηρουργού Ήφαιστου.

«Μεμφιτική Θεολογία»: Ptah - Δημιουργός και Demiurge

Ήδη στο Μέσο Βασίλειο, ο Ptah ήταν ήδη γνωστός ως θεϊκός τεχνίτης που μπορούσε να φτιάξει ένα νέο σώμα για έναν νεκρό. Ωστόσο, οι θεολόγοι της Μέμφις ανέπτυξαν την ιδέα ενός «θεϊκού κυρίου» πολύ περισσότερο.

Στο Μέμφις βρέθηκε μια στήλη που εξηγεί την κοσμογονία και τις αρχές αυτού του θεολογικού δόγματος. Αυτό το δόγμα είναι γνωστό ως Θεολογία της Μέμφις. Οι Αιγυπτιολόγοι πιστεύουν ότι χρονολογείται από το Νέο Βασίλειο.

Σύμφωνα με αυτήν, ο Ptah είναι μια «αυτοδημιούργητη», «αυτοδημιουργημένη» θεότητα· είναι ο μόνος αληθινός θεός δημιουργός. Όλα τα πνευματικά όντα, θεϊκά και ανθρώπινα, προήλθαν από τις σκέψεις και τα λόγια του. Οι θεότητες - οι δημιουργοί του κόσμου, που λατρεύονται σε άλλες πόλεις, στην πραγματικότητα δημιουργούνται από τον Ptah. Ήταν επίσης αυτός που ήταν φορέας των ηθικών αρχών και είναι ο «Θεός της Αλήθειας» σε όλες τις ιστορικές περιόδους.

Έγινε ημίουργος μέσω πνευματικών εννοιών όπως η καρδιά του (η έδρα της σκέψης), η γλώσσα και οι λέξεις του (το δημιουργικό ρήμα) και το Maat (η έννοια της τάξης και της δικαιοσύνης).

Ωστόσο, η «Μεμφιτική Θεολογία» δεν είναι η θεολογία μιας μονοθεϊστικής θρησκείας (μονοθεϊσμός). Είναι αρκετά αντιφατικό, ασαφές και λογικά ασυνεπές. Σε αυτό όχι μόνο δεν αρνείται η ύπαρξη άλλων θεών, αλλά συμπληρώνεται με νέες πινελιές.

Ταυτίζεται με πολλές άλλες θεότητες ενός άλλου θρησκευτικού κέντρου της Αρχαίας Αιγύπτου - της Ηλιούπολης. Το Pta σχετίζεται με NunomΚαι Naunet, θεότητες των αρχέγονων υδάτων που «γέννησαν» Atuma. Δηλαδή, ο Ptah σχημάτισε έμμεσα τον δημιουργό του κόσμου Atum με την καρδιά και τη γλώσσα του.

Το Pta-Tatenen (Tatenen - ο τοπικός θεός της Μέμφις της γης και της δημιουργίας) ήταν η προσωποποίηση του "πρωταρχικού ανάχωμα" - του πρώτου "νησί" στα αρχέγονα νερά, όπου ξεκίνησε η δημιουργία του κόσμου και του σύμπαντος.

Αναλαμβάνοντας τον ρόλο του Shu, ο Ptah πιστεύεται ότι έφτιαξε τον ουρανό και τον ύψωσε πάνω από τη γη τόσο εύκολα σαν να ήταν φτερό. Ένωσε την Άνω και την Κάτω Αίγυπτο ως Τριγωνικό τεμάχιο.

Σε έναν από τους ύμνους που καταγράφονται σε πάπυρο που φυλάσσεται στο Μουσείο του Λέιντεν, το αιγυπτιακό πάνθεον των θεών μειώνεται σε τρεις: Amon(κρυμμένη δύναμη), Ra (ορατή δύναμη στον ουρανό) και Ptah (δύναμη στη γη).

Pta-Sokar και άλλα "Pta"

Εκτός από τον Pta-Tatenen, στην εικόνα του οποίου το Ptah αποκτά σύνδεση με το έδαφος και τη γονιμότητα, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός θεϊκών προσωπικοτήτων των οποίων τα ονόματα περιλαμβάνουν το όνομα Ptah.

Ένας από αυτούς τους θεούς είναι ο Πταχ-Σοκάρ. Ο Σοκάρ είναι ο προστάτης των νεκρών. Και το Pta-Sokar είναι μια θεότητα που παρέχει προστασία και προστασία τόσο στους ζωντανούς όσο και στους νεκρούς.

Ο Πταχ ήταν επίσης μέρος της περίπλοκης τριπλής θεϊκής φιγούρας του Πταχ-Σοκάρ-Όσιρις. Αυτή η θεϊκή ομάδα έχει ερμηνευτεί ότι συμβολίζει ολόκληρο τον κύκλο της αναγέννησης: Ptah (δημιουργία και συντήρηση), Sokar (μεταμορφώσεις που σχετίζονται με το θάνατο), Όσιρις(αναγέννηση).

Ο Ptah-Sokar-Osiris εμφανιζόταν μερικές φορές ως ο θεός που προεδρεύει στην αυλή των νεκρών στην «Αίθουσα των Δύο Αληθειών», στην οποία εισερχόταν η ψυχή του νεκρού μετά το θάνατο του ατόμου. Αυτή η εικόνα παρέμεινε σημαντική στις θρησκευτικές ταφικές παραδόσεις ακόμη και κατά την εποχή που εγκαταστάθηκε η ρωμαϊκή κυριαρχία στην Αίγυπτο.

Ειδώλια του Ptah-Sokar-Osiris με τη μορφή ushabti (ταφικά ειδώλια) βρίσκονται σε πολλές ταφές της Αρχαίας Αιγύπτου, όπου χρησίμευαν ως προστατευτικά φυλαχτά.

Όταν το Ptah συνδέθηκε με το πρωταρχικό υδάτινο χάος που υπήρχε πριν από τη δημιουργία του κόσμου, είχε το όνομα Pta-Nun, όταν συνδέθηκε με τον Νείλο, η θεότητα λατρευόταν ως Pta-Hapi κ.λπ.

Ως εκ τούτου, στο αιγυπτιακό πάνθεον των θεών υπάρχουν επίσης τέτοιες θεϊκές προσωπικότητες και υποστάσεις των «κύριων θεών» όπως οι Pta-Toth, Pta-Atum, Pta-Amon, Pta-Ra, Pta-Sebek-Ra, Pta-Khnum και άλλοι .

Τέτοια ροή, μεταβλητότητα, κινητικότητα θεϊκών εικόνων δεν ενοχλούσε καθόλου τους Αιγύπτιους: σε κάθε περίπτωση οι θεοί «έδειχναν» ακριβώς εκείνες τις ιδιότητες και τις πλευρές του εαυτού τους που, σύμφωνα με τους αρχαίους, ήταν απαραίτητες ακριβώς σε αυτές τις συνθήκες. Και μια τέτοια ομαδοποίηση αναγκαίων ιδιοτήτων και ιδιοτήτων σε μια συνδυασμένη θεία εικόνα ήταν μια γνώριμη θρησκευτική παράδοση και πρακτική γι' αυτούς.

Ακροατής προσευχών

Όπως οι περισσότεροι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεοί, ο Ptah είναι προικισμένος με πολλά συμπληρωματικά επίθετα. Αλλά τα επίθετα που υμνούν τον Θεό ως ακροατή προσευχών φαίνεται ότι είχαν ιδιαίτερη σημασία. Λέγεται ως «το αυτί που ακούει».

Κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, η Ptah απέκτησε τη φήμη μιας συμπονετικής θεότητας. Όπως το Ptah, το «αυτί της ακοής», άκουγε και, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, άκουσε τις προσευχές των απλών ανθρώπων.

Μια αναθηματική στήλη βρέθηκε στο Deir el-Medina. Σε αυτό, ένας εργάτης ονόματι Neferabi παραδέχεται ότι έκανε ψευδή όρκο χρησιμοποιώντας το όνομα Ptah. Το πλήρωσε ακριβά - σύντομα τυφλώθηκε. Παρακαλεί τον Ptah να τον συγχωρέσει και να του αποκαταστήσει την όραση.

Επιτελείο του θεού Πταχ. Εικονογραφία

Οι εικονογραφικές παραδόσεις απεικόνισης της θεότητας αποδείχθηκαν σταθερές και σταθερές σε όλη την ύπαρξη του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού. Ήδη η παλαιότερη εικόνα του, που χρονολογείται από την 1η δυναστεία, περιέχει χαρακτηριστικά που στη συνέχεια θα αναπαραχθούν για τρεις χιλιάδες χρόνια.

Το Ptah απεικονίζεται στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων σε ανθρωπόμορφη μορφή. Έχει την εμφάνιση ενός άνδρα, του οποίου τα κάτω άκρα και ο κορμός είναι σφιχτά τυλιγμένα σε ένα σάβανο, αφήνοντας τα χέρια του ελεύθερα, κρατώντας ένα συνδυασμένο ραβδί-σκήπτρο, το οποίο περιλαμβάνει τρία στοιχεία:

• Ο «djed» πυλώνας είναι σύμβολο βλάστησης, γονιμότητας και σταθερότητας.
• Το σκήπτρο «ήταν» είναι σύμβολο δύναμης και δύναμης.
• Το σύμβολο Ankh είναι σύμβολο της ζωής.

Το ραβδί του θεού Ptah αρχικά αποτελούνταν από ένα "djed" στήριγμα και το "was" και το "ankh" προστέθηκαν σε αυτό ξεκινώντας από το Μέσο Βασίλειο. Ο Πταχ χάρισε αυτές τις τρεις ιδιότητες στους Αιγύπτιους βασιλιάδες, οι οποίοι συχνά στέφονταν στο ναό του στη Μέμφις.

Συνήθως έχει ένα σφιχτό καπάκι στο κεφάλι του. Μόνο μερικές φορές, σε μια εικόνα που τονίζει τη σύνδεσή του με τον Όσιρι, μπορεί να έχει μια κόμμωση με δύο οριζόντια, περίτεχνα καμπύλα κέρατα, καθώς και έναν ηλιακό δίσκο ανάμεσα σε δύο ψηλά φτερά.

Κατά τη διάρκεια του Παλαιού Βασιλείου, ο Αιγύπτιος θεός Ptah συχνά απεικονιζόταν ως χωρίς γενειάδα. Από το Μέσο Βασίλειο, η Ptah έχει μια χαρακτηριστική γενειάδα. Είναι ίσιο ή τραπεζοειδώς διευρυνόμενο προς το κάτω μέρος με ευθεία τομή. Άλλοι θεοί του αιγυπτιακού θεϊκού πάνθεον τείνουν να φορούν μια κυρτή γενειάδα σε σχήμα σφήνας που λεπταίνει προς τα κάτω. Είναι δηλαδή ο μόνος Αιγύπτιος θεός που φοράει ίσια γένια αντί για το παραδοσιακό με στραβό τελείωμα.

Υπάρχει μια άλλη χαρακτηριστική λεπτομέρεια στην εικόνα του Ptah - ένα φαρδύ κολάρο (μερικές φορές με κολιέ - "menat") τελειώνει με μια λεπτομέρεια με τη μορφή μιας μεγάλης βούρτσας που κατεβαίνει κατά μήκος της πλάτης. Αυτή η λεπτομέρεια καθιστά δυνατή τη διάκριση ακόμη και μερικών εικόνων του Ptah από παρόμοιες εικόνες του θεού Khonsu.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να πούμε για το χρώμα του δέρματος του Ptah. Εκτός από το συνηθισμένο συνδυασμό χρωμάτων, θα μπορούσε να είναι αστρονομικό μπλε (το χρώμα των ουρανών, το χρώμα των θεών) και μερικές φορές να απεικονίζεται ως πράσινο (το χρώμα της βλάστησης, της ζωής και της αναγέννησης).

Στα έργα του Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.) αναφέρεται ότι είδε αγάλματα του Πταχ σε μορφή νάνου στη Μέμφις. Οι ερευνητές προτείνουν ότι ίσως αυτά τα αγάλματα κατασκευάστηκαν ως μέρος μιας αναθηματικής πράξης και δεν απεικόνιζαν τον ίδιο τον θεό, αλλά νάνους τεχνίτες να απευθύνονται στον θεό. Αν και υπάρχουν επίσης εικόνες του ίδιου του Ptah με τη μορφή νάνου σε ορισμένες σανίδες της Τελευταία Περιόδου, που προορίζονται για τη θεραπεία της μαγείας. Παρεμπιπτόντως, ο Ηρόδοτος βρήκε ένα παράγωγο όνομα από το όνομα Ptah - Πατάκος, για προστατευτικά φυλαχτά-θεούς με τη μορφή άσχημων νάνων.

Κέντρα λατρείας και η γήινη ενσάρκωση του θεού Πταχ

Το κύριο κέντρο λατρείας του θεού ήταν στη Μέμφις, όπου υπήρχε ο κύριος ναός της θεότητας. Σήμερα σώζονται μόνο μικρά ερείπια του, αλλά οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι ήταν ένα μεγάλο αρχιτεκτονικό συγκρότημα.

Επίσης στο Μέμφις Ταύρος Apis, το πιο σημαντικό ιερό ζώο στην Αίγυπτο, ήταν σεβαστός ως η γήινη ενσάρκωση του θεού Ptah, ο ορατός του μπα (ψυχή ή εκδήλωση). Ένα ολόκληρο επιτελείο ιερέων παρείχε στον Άπις μια αληθινά βασιλική ζωή για 25 χρόνια. Όταν έφτασε σε αυτήν την ηλικία, ο ταύρος σκοτώθηκε τελετουργικά (δεν είναι κατάλληλο για την ψυχή ενός θεού να ζει σε ένα παλιό σώμα), το σώμα του μουμιοποιήθηκε και θάφτηκε με μεγάλες τιμές σε μια πέτρινη σαρκοφάγο σε μια ειδική κρύπτη-νεκροταφείο Serapium κοντά η πόλη. Οι ιερείς, με βάση ορισμένα σημάδια, βρήκαν έναν νέο ταύρο, στον οποίο, όπως πίστευαν οι Αιγύπτιοι, συνέχιζε να ζει η ψυχή του «κ. Μέμφις».

Δεδομένου ότι η λατρεία της θεότητας πήρε παναιγυπτιακό χαρακτήρα, πολλοί άλλοι ναοί της χώρας είχαν χώρους αφιερωμένους σε αυτόν. Συγκεκριμένα, είχε το όριο του στο ναό του Αμούν στο Καρνάκ. Ήταν επίσης σεβαστός στην Αιγυπτιακή Νουβία, όπου οι εικόνες του βρίσκονται σε πολλούς ναούς, συμπεριλαμβανομένου του ναού του Ραμσή Β' στο Abu Simbel, του el-Derra, του Gerf Hussein κ.λπ. Η λατρεία του ήταν επίσης διαδεδομένη στην Παλαιστίνη, στο Σινά.

Η μεγάλη σημασία και επιρροή της λατρείας της θεότητας αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι ορισμένοι σημαντικοί αξιωματούχοι των δυναστείων IV και V (Παλαιό Βασίλειο) είχαν ονόματα που περιλάμβαναν το όνομα του θεού - Ptah-hotep, Ptahshepses. Αλλά είχε ιδιαίτερη επιρροή, προφανώς, κατά τη διάρκεια της 19ης δυναστείας (Νέο Βασίλειο), όταν ορισμένοι Φαραώ έφεραν ήδη ονόματα που σχετίζονταν με τον Θεό - Merenptah (αγαπώντας Ptah), Siptah (γιος Ptah).

Έπαιξε επίσης ρόλο στην ταφική πτυχή της αιγυπτιακής θρησκείας. Ήταν αυτός που πιστεύεται ότι επινόησε το τελετουργικό του «άνοιγμα του στόματος» των ταφικών αγαλμάτων και των μούμιων του νεκρού, προκειμένου να ζωντανέψει συμβολικά τα αγάλματα και να επαναφέρει τις μούμιες στη ζωή. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Θεός εκτελεί αυτή τη διαδικασία χρησιμοποιώντας μια μεταλλική σμίλη, η οποία προκαλεί αμέσως συσχετισμούς με έναν κύριο γλύπτη. Στα Κείμενα των Σαρκοφάγων, είναι ο Πταχ που βοηθά τον Ώρο να «ανοίξει» το στόμα του σκοτωμένου Όσιρι για να του επιτρέψει να αναπνεύσει ξανά.

Ενσάρκωση του θεού Πταχ

Το πρώτο γράμμα είναι "α"

Δεύτερο γράμμα "p"

Το τρίτο γράμμα είναι "i"

Το τελευταίο γράμμα του γράμματος είναι "c"

Απάντηση στην ερώτηση «Ενσάρκωση του θεού Πταχ», 4 γράμματα:
apis

Εναλλακτικές ερωτήσεις σταυρόλεξου για τη λέξη apis

Σε ποιο ποτάμι βρίσκεται η πρωτεύουσα της Νότιας Αφρικής;

Θεός της γονιμότητας με τη μορφή ταύρου

Ιερός ταύρος στην Αίγυπτο

Αιγυπτιακός θεϊκός ταύρος

Ταύρος σεβαστός στην Αίγυπτο

Αιγυπτιακό τοτέμ

Ιερός ταύρος μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων

Ορισμός της λέξης apis στα λεξικά

Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια Η έννοια της λέξης στο λεξικό Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
ένας ιερός ταύρος, που τιμάται στην Αρχαία Αίγυπτο ως η επίγεια ενσάρκωση του θεού Ptah. Η λατρεία του Α. χρονολογείται από τις αρχαίες ποιμενικές δοξασίες. Στη συνέχεια, οι ιδέες για τον Α. συγχωνεύτηκαν με τις ιδέες για τον θεό του νεκρού Όσιρι. Από τον 7ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι νεκροί Α. ταριχεύτηκαν...

Βικιπαίδεια Η σημασία της λέξης στο λεξικό της Wikipedia
Ο Άπις είναι ένας χαρακτήρας από την αρχαία ελληνική μυθολογία. Γιος του Φορωνέα και της Τηλέδικας. Τρίτος βασιλιάς του Άργους. Ονόμασε την Πελοπόννησο Απία από τον εαυτό του. Βασιλιάς της Απίας (ή βασιλιάς της Σικυώνας). Σύμφωνα με την εκδοχή των Αργείων, έπεσε από τη συνωμοσία Τελξίων και Τελχίν. Ήταν άτεκνος. Συγκαταλέγεται στους θεούς...

Παραδείγματα χρήσης της λέξης apis στη λογοτεχνία.

Για φλεγμονή ή ερεθισμό των μηνίγγων Apisκατέχει εξέχουσα θέση ως θεραπευτικός παράγοντας.

Όσο για τους λόγους λοιπόν Apisιδιαίτερα χρήσιμο σε υδρωπικία νεφρικής προέλευσης, είτε οφείλεται σε οστρακιά είτε όχι.

Όμως, εκτός από αυτά τα συμπτώματα, Apisέχει ένα άλλο σύμπτωμα που προέρχεται από το στήθος, δηλαδή, μια συνεχή αίσθηση ότι ο ασθενής δεν μπορούσε πλέον να ζήσει.

Αλλά έχει μια δίψα που Apisόχι, και σε αυτή την περίπτωση υπάρχει σχεδόν πάντα γαστρική διαταραχή, ξινό ρέψιμο, καούρα και διάρροια.

Apis, Αν Apisδεν μπορεί να προκαλέσει αντίδραση, ειδικά εάν το παιδί είναι οσφυϊκό και έχει άλλα συμπτώματα θείου.