Καλα να περνας 

Ιστορία 4 Νοεμβρίου. Στρατιωτικά γεγονότα και πολιτικές ειδήσεις. Ημέρα Κοινωνικού Λειτουργού στην Αρμενία

Στις 4 Νοεμβρίου, η Ρωσία θα γιορτάσει την Ημέρα Εθνικής Ενότητας. Εορταστικές εκδηλώσεις θα διοργανωθούν σε όλες τις πόλεις της χώρας. Στο κέντρο της Μόσχας στις 10:30 θα ξεκινήσει μια πορεία χιλιάδων, η οποία θα ολοκληρωθεί με ένα συλλαλητήριο-συναυλία «We are United». Θα συμμετάσχουν διάσημοι πολιτικοί και καλλιτέχνες, εκπρόσωποι εθνικών-πολιτιστικών αυτονομιών και δημόσιων οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων ακτιβιστών του κινήματος Anti-Maidan.

Στις αρχές του 17ου αιώνα, η Ρωσία συγκλονίστηκε από τις καταστροφές των ταραγμένων εποχών: πείνα και αποτυχίες των καλλιεργειών, εξεγέρσεις των αγροτών, αποκέντρωση της εξουσίας, απατεώνες στον βασιλικό θρόνο, πολωνικές και σουηδικές επεμβάσεις, με αποτέλεσμα η Μόσχα να καταληφθεί από οι Πολωνοί και το Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς. Η Ώρα των Δυσκολιών θα μπορούσε να είχε γίνει το τελευταίο στάδιο στην ιστορία της Ρωσίας, αν όχι για τον λαό της, που ενώθηκε στον αγώνα ενάντια στους ξένους εισβολείς.

Το φθινόπωρο του 1612, οι δυνάμεις της πολιτοφυλακής Nizhny Novgorod με επικεφαλής τον Kuzma Minin και τον Dmitry Pozharsky, μαζί με τα αποσπάσματα των Κοζάκων του πρίγκιπα Trubetskoy, εισήλθαν στη Μόσχα και απελευθέρωσαν την πρωτεύουσα από τους Πολωνούς εισβολείς. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα στρατεύματα της πολιτοφυλακής αποτελούνταν από εκπροσώπους λαών που είχαν πρόσφατα γίνει μέρος της μελλοντικής Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Κάτω από τα ίδια πανό, ο λαός του Καζάν και του Αστραχάν, των οποίων τα χανάτα κατακτήθηκαν από τον Ιβάν τον Τρομερό, πολέμησαν με τους κατοίκους του Νίζνι Νόβγκοροντ, του Γιαροσλάβλ, του Κόστρομα, του Σούζνταλ, του Σμολένσκ και άλλων πόλεων. Οι Τάταροι θα μπορούσαν να έχουν χτυπήσει την πολιτοφυλακή στα μετόπισθεν, αλλά, αντίθετα, ενήργησαν ως ενιαίο μέτωπο ενάντια στους δυτικούς εισβολείς που ήταν εδραιωμένοι στη Μόσχα.

Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας, που καθιερώθηκε το 2005, συμπίπτει με την τιμή της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, ενός από τα πιο σεβαστά ορθόδοξα ιερά. Το αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας, που τώρα φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων του Κρεμλίνου της πρωτεύουσας, στάλθηκε στην πολιτοφυλακή του Μινίν και του Ποζάρσκι προτού ο ρωσικός στρατός καταφέρει να απελευθερώσει τη Μόσχα.

Η αυριανή πορεία στη Μόσχα, που θα πραγματοποιηθεί κατά μήκος της οδού Tverskaya από τον σταθμό του μετρό Pushkinskaya έως την πλατεία Manezhnaya, θα ενώσει χιλιάδες ανθρώπους. Είναι όλοι περήφανοι για την ένδοξη ιστορία της χώρας τους και θέλουν να διατηρήσουν την κληρονομιά της για τις επόμενες γενιές.

Όσοι επιθυμούν να λάβουν μέρος στην πορεία και το συλλαλητήριο-συναυλία μαζί με εκπροσώπους του κινήματος Anti-Maidan, παρακαλούνται να στείλουν τις αιτήσεις τους στο e-mail: .

Ντμίτρι Σάμπλιν, συμπρόεδρος του κινήματος Anti-Maidan, πρώτος αντιπρόεδρος της COMBAT BROTHERHOOD, βουλευτής της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας:

«Αυτή η γιορτή, προικισμένη με μεγάλο εσωτερικό νόημα, είναι σημαντική και απαραίτητη. Θυμόμαστε πώς ο λαός μας, ενωμένος, έσωσε τον εαυτό του από την εσωτερική αναταραχή και έναν εξωτερικό εχθρό. Μόνο με την υπέρβαση του διχασμού μπορεί να επιτευχθεί ένας μεγάλος στόχος με μια μόνο δύναμη.

Νιώσαμε την ενότητα των ανθρώπων όταν η Κριμαία επέστρεψε στην πατρίδα της. Είναι σημαντικό να μην χαθεί αυτή η κοινότητα για χάρη του μέλλοντος της χώρας. Το να είσαι ενωμένος δεν σημαίνει να είσαι το ίδιο. Το κύριο πράγμα πρέπει να είναι κοινό - πίστη, πίστη στις παραδόσεις, αγάπη για την πατρίδα, τιμή»..

Anton Demidov, συμπρόεδρος του κινήματος Anti-Maidan:

«Με φόντο την αστάθεια που βλέπουμε τώρα στον κόσμο, η ανάγκη για ενότητα του λαού μας έχει πάψει να είναι μια αφηρημένη έννοια, αλλά έχει γίνει ύψιστο ζήτημα, ζήτημα εθνικής μας ασφάλειας. Γι' αυτό είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της 4ης Νοεμβρίου. Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας είναι μια βασική γιορτή για ολόκληρο το ρωσικό έθνος. Αυτή τη μέρα πρέπει να δείξουμε σε όλους ότι ένας μόνο πολυεθνικός λαός ζει στη Ρωσία.

Η αυριανή γιορτή είναι ακόμα πολύ μικρή, παρά τις βαθιές ιστορικές της ρίζες. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, η Ημέρα Εθνικής Ενότητας έχει ήδη γίνει ορόσημο για την πλειοψηφία των πολιτών της χώρας μας. Θα ήθελα όσο το δυνατόν περισσότερος κόσμος να συμμετάσχει στις εορταστικές εκδηλώσεις της 4ης Νοεμβρίου».

Nikolai Dyakonov, διευθυντής της Εθνικής Ένωσης Πατριωτικής Αγωγής:

«Πιστεύω ότι ο εορτασμός της Ημέρας Εθνικής Ενότητας είναι πολύ πιο σημαντικός από, για παράδειγμα, την Πρωτοχρονιά. Η εδραίωση ήταν ζωτικής σημασίας για τη χώρα μας στο παρελθόν, χρειάζεται τώρα και η ανάγκη να παραμείνουμε ενωμένοι θα παραμείνει σημαντική για τον λαό της Ρωσίας στο μέλλον.

Η αλληλεγγύη του λαού είναι η δύναμη της χώρας, το ίδιο το θεμέλιο που εδραιώνει την πολυεθνική και πολυθρησκευτική μας Πατρίδα. Στην ενότητα βρίσκεται η εθνική ιδέα της Ρωσίας.

Η ενότητα του λαού μας, που τώρα βρίσκεται σε άνοδο, είναι η γέφυρα προς το μέλλον που χτίζουμε για τα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας».

Valery Kalyakin, Πρόεδρος της Ένωσης Πολιτών και Οργανώσεων για τη Διατήρηση της Ιστορικής και Πολιτιστικής Κληρονομιάς «Διεθνής Ένωση «Κληρονόμοι της Νίκης»»:

«Είναι μια σημαντική γιορτή για την πολυεθνική μας χώρα. Υπάρχει δύναμη στην ενότητα. Μόνο με ενότητα είναι δυνατά επιτεύγματα τόσο στην οικονομία και την εθνική οικονομία όσο και σε θέματα εθνικής ασφάλειας. Ήταν η ενότητα του λαού μας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου που βοήθησε τους παππούδες και τους προπάππους μας να νικήσουν έναν τόσο ισχυρό εχθρό, γιατί όχι μόνο η Ευρώπη, αλλά σχεδόν όλος ο κόσμος εργάστηκε για τη ναζιστική Γερμανία.

Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας είναι εθνική εορτή στη Ρωσία. Ιδρύθηκε με πρωτοβουλία του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Ρωσίας και εορτάζεται στις 4 Νοεμβρίου κάθε χρόνο από το 2005.

Την ημέρα αυτή, σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας, πολιτικά κόμματα και κοινωνικά κινήματα διοργανώνουν συγκεντρώσεις, πομπές και συναυλίες, φιλανθρωπικές εκδηλώσεις και αθλητικές εκδηλώσεις.

Στη Νότια Οσετία, η Ημέρα Εθνικής Ενότητας περιλαμβάνεται στο ημερολόγιο των αξέχαστων ημερομηνιών και αργιών, αλλά δεν είναι ρεπό.

Ιστορία των διακοπών

Ο άμεσος λόγος για την καθιέρωση της νέας αργίας ήταν η προγραμματισμένη από την κυβέρνηση ακύρωση του εορτασμού της 7ης Νοεμβρίου, που στο μυαλό των ανθρώπων συνδέεται με την επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917.

Η ιδέα να γίνει η 4η Νοεμβρίου αργία ως Ημέρα Εθνικής Ενότητας εκφράστηκε από το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας τον Σεπτέμβριο του 2004. Η πρωτοβουλία υποστηρίχθηκε από την Επιτροπή Εργασίας και Κοινωνικής Πολιτικής της Δούμας και, ως εκ τούτου, απέκτησε το καθεστώς της πρωτοβουλίας της Δούμας. Αργότερα, η πρωτοβουλία της Δούμας να καθιερώσει μια γιορτή στις 4 Νοεμβρίου υποστηρίχθηκε δημόσια από τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιο.

Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, υποβλήθηκε στη Δούμα νομοσχέδιο για την εξέταση των τροποποιήσεων στον Εργατικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας: την κατάργηση του εορτασμού της 7ης Νοεμβρίου - της επετείου του πραξικοπήματος του Οκτωβρίου και της 12ης Δεκεμβρίου - Ημέρα Συντάγματος, η αύξηση των εορτών της Πρωτοχρονιάς από 2 σε 5 ημέρες, καθώς και την καθιέρωση νέας αργίας 4 Νοεμβρίου.

Την ίδια ημέρα, μέλη του Προεδρείου του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Ρωσίας προσέφυγαν στον Πρόεδρο της Κρατικής Δούμας, Μπόρις Γκριζλόφ, ζητώντας να εξεταστεί η δήλωση του Συμβουλίου σχετικά με τον καθορισμό της ημερομηνίας της 4ης Νοεμβρίου ως αργίας. Το Συμβούλιο υποστήριξε την πρωτοβουλία για την καθιέρωση μιας νέας αργίας. Η αντίστοιχη έκκληση, μαζί με το κείμενο της δήλωσης, διανεμήθηκε στη Δούμα σε σχέση με την εξέταση κατά την πρώτη ανάγνωση των τροποποιήσεων στον Εργατικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με την αναθεώρηση των ημερομηνιών διακοπών.

Στη συνεδρίαση της Δούμας, το νομοσχέδιο εγκρίθηκε σε πρώτη ανάγνωση. Οι κομμουνιστές αντιτάχθηκαν.

Στις 27 Δεκεμβρίου 2004, το σχέδιο εγκρίθηκε σε τρίτη ανάγνωση και έγινε νόμος. Υπέρ ψήφισαν 327 βουλευτές, κατά ψήφισαν 104 (όλοι οι κομμουνιστές), δύο απείχαν.

Στη μνήμη της εποχής των ταραχών

Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας καθιερώθηκε στη μνήμη των γεγονότων του 1612, όταν η λαϊκή πολιτοφυλακή με επικεφαλής τον Kuzma Minin και τον Dmitry Pozharsky απελευθέρωσε τη Μόσχα από τους Πολωνούς εισβολείς.

Ιστορικά, αυτή η γιορτή συνδέεται με το τέλος της εποχής των προβλημάτων στη Ρωσία τον 17ο αιώνα. Η ώρα των προβλημάτων - η περίοδος από τον θάνατο του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού το 1584 έως το 1613, όταν ο πρώτος της δυναστείας των Ρομανόφ βασίλεψε στο ρωσικό θρόνο - ήταν μια εποχή βαθιάς κρίσης στο κράτος της Μόσχας που προκλήθηκε από την καταστολή του βασιλικού Δυναστεία Ρούρικ.

Η δυναστική κρίση σύντομα εξελίχθηκε σε κρίση εθνικού κράτους. Το ενιαίο ρωσικό κράτος κατέρρευσε και εμφανίστηκαν πολλοί απατεώνες. Εκτεταμένες ληστείες, ληστείες, κλοπές, δωροδοκίες και εκτεταμένη μέθη έπληξαν τη χώρα.

Η εξουσία στη Μόσχα σφετερίστηκε από τους «Επτά Μπογιάρ» με επικεφαλής τον πρίγκιπα Φιόντορ Μστισλάβσκι, ο οποίος έστειλε πολωνικά στρατεύματα στο Κρεμλίνο με σκοπό να τοποθετήσει τον καθολικό πρίγκιπα Βλάντισλαβ στον ρωσικό θρόνο.

Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία, ο Πατριάρχης Ερμογένης κάλεσε τον ρωσικό λαό να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία και να εκδιώξει τους Πολωνούς εισβολείς από τη Μόσχα. Η πρώτη πολιτοφυλακή του λαού (zemstvo) είχε επικεφαλής τον κυβερνήτη του Ryazan Prokopiy Lyapunov. Αλλά λόγω των εσωτερικών συγκρούσεων μεταξύ των ευγενών και των Κοζάκων, οι οποίοι σκότωσαν τον κυβερνήτη με ψευδείς κατηγορίες, η πολιτοφυλακή διαλύθηκε. Η αντιπολωνική εξέγερση που ξεκίνησε πρόωρα στη Μόσχα στις 19 Μαρτίου 1611 ηττήθηκε.

Η πολιτοφυλακή του Μινίν-Ποζάρσκι

Τον Σεπτέμβριο του 1611, ο «έμπορος», ο πρεσβύτερος του Nizhny Novgorod zemstvo Kuzma Minin, έκανε έκκληση στους κατοίκους της πόλης να δημιουργήσουν μια λαϊκή πολιτοφυλακή.

Με πρόταση του Μινίν, ο 30χρονος πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Ντμίτρι Ποζάρσκι προσκλήθηκε στη θέση του επικεφαλής κυβερνήτη. Ο Ποζάρσκι δεν αποδέχτηκε αμέσως την προσφορά· συμφώνησε να γίνει κυβερνήτης υπό τον όρο ότι οι ίδιοι οι κάτοικοι της πόλης θα επέλεγαν έναν βοηθό γι' αυτόν που θα ήταν υπεύθυνος για το ταμείο της πολιτοφυλακής. Και ο Μινίν έγινε «ο εκλεγμένος άνθρωπος ολόκληρης της γης». Επικεφαλής λοιπόν της δεύτερης πολιτοφυλακής zemstvo ήταν δύο άτομα που εκλέχτηκαν από τον λαό και επένδυσαν με την πλήρη εμπιστοσύνη τους.

Κάτω από τα πανό του Pozharsky και του Minin, συγκεντρώθηκε ένας τεράστιος στρατός για εκείνη την εποχή - περισσότεροι από 10 χιλιάδες υπηρετώντας ντόπιους, έως και τρεις χιλιάδες Κοζάκους, περισσότερους από χίλιους τοξότες και πολλούς «άνθρωπους ντάτσα» από τους αγρότες.

Απελευθέρωση της Μόσχας και ο πρώτος Ρομανόφ

Με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν, που αποκαλύφθηκε το 1579, η πολιτοφυλακή Nizhny Novgorod zemstvo κατάφερε να εισβάλει στο Kitay-Gorod στις 4 Νοεμβρίου 1612 και να εκδιώξει τους Πολωνούς από τη Μόσχα. Αυτή η νίκη χρησίμευσε ως ισχυρή ώθηση για την αναβίωση του ρωσικού κράτους. Και η εικόνα έγινε αντικείμενο ιδιαίτερης λατρείας.

Η απελευθέρωση της Μόσχας δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την αποκατάσταση της κρατικής εξουσίας και την εκλογή ενός νέου τσάρου - τον Νοέμβριο του 1612, οι ηγέτες της πολιτοφυλακής έστειλαν επιστολές στις πόλεις που συγκαλούσαν το Zemsky Sobor. Στα τέλη Φεβρουαρίου 1613, το Zemsky Sobor, το οποίο περιελάμβανε εκπροσώπους διαφόρων στρωμάτων του πληθυσμού της χώρας (κληρικούς, βογιάρους, ευγενείς, Κοζάκους, αγρότες που μεγαλώνουν μαύρους κ.λπ.), εξέλεξε τον νεαρό Μιχαήλ Ρομάνοφ (γιο του Μητροπολίτη Φιλάρετου). ο πρώτος Ρώσος Τσάρος από τη δυναστεία των Ρομανόφ, ως νέος Τσάρος.

Μετά την εκδίωξη των Πολωνών από τη Μόσχα, ο πρίγκιπας Dimitry Pozharsky, σύμφωνα με το Nikon Chronicle, τοποθέτησε την ιερή εικόνα του Καζάν στην ενοριακή του εκκλησία της Εισόδου στο Ναό της Παναγίας στη Lubyanka στη Μόσχα. Αργότερα, με τα χρήματα του πρίγκιπα Ποζάρσκι, ο καθεδρικός ναός του Καζάν ανεγέρθηκε στην Κόκκινη Πλατεία. Η ιερή εικόνα, που βρισκόταν στα στρατεύματα του Ποζάρσκι κατά την απελευθέρωση της Μόσχας, μεταφέρθηκε σε μια νεόκτιστη εκκλησία το 1636, όπου φυλάσσεται για σχεδόν 300 χρόνια.

Τώρα αυτή η ιερή εικόνα βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στη Μόσχα.

Παλιές νέες διακοπές

Στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από ξένους εισβολείς, με διάταγμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο οποίος κυβέρνησε το 1645-1676, καθιερώθηκε μια αργία - η Ημέρα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, που ήταν στην πολιτοφυλακή και έγινε κύριο σύμβολο. Έγινε ορθόδοξη κρατική εορτή στη Ρωσία της Μόσχας και γιορταζόταν μέχρι το 1917. Αυτή η ημέρα συμπεριλήφθηκε στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο ως εορτασμός προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού (στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας και της Ρωσίας από τους Πολωνούς το 1612). Εορτάζει στις 4 Νοεμβρίου (22 Οκτωβρίου, παλαιού τύπου).

Έτσι, η Ημέρα Εθνικής Ενότητας, στην πραγματικότητα, δεν είναι μια νέα γιορτή, αλλά μια επιστροφή στην παλιά παράδοση.

Μεγάλο Σαββατοκύριακο και χιλιάδες άνθρωποι σε πορεία

Φέτος, σε σχέση με τον εορτασμό, οι Ρώσοι θα έχουν τρεις συνεχόμενες ημέρες άδειας - απευθείας στις διακοπές, που πέφτουν την Παρασκευή φέτος, καθώς και το Σάββατο και την Κυριακή, 5 και 6 Νοεμβρίου.

Στις 4 Νοεμβρίου θα πραγματοποιηθεί στη Μόσχα μια πομπή και μια συναυλία συγκέντρωσης «We are United!». Θα συγκεντρώσει περισσότερους από 10 χιλιάδες συμμετέχοντες και μπορεί να γίνει ετήσια εκδήλωση.

Η δημόσια τάξη την Ημέρα Εθνικής Ενότητας θα προστατεύεται από περισσότερους από 17 χιλιάδες αστυνομικούς, μαζί με αξιωματικούς επιβολής του νόμου, θα υπηρετήσουν και στρατεύματα της Εθνικής Φρουράς.

Στις 4 Νοεμβρίου, ολόκληρη η Ρωσία θα γιορτάσει την Ημέρα της Εθνικής Ενότητας. Παρά το γεγονός ότι πρόκειται για μια σχετικά νεαρή γιορτή, οι ρίζες της ανάγονται στον 17ο αιώνα. Μαζί θα καταλάβουμε τι είδους μέρα είναι αυτή και γιατί μπερδεύεται με την 7η Νοεμβρίου.

Τι συνέβη αυτήν την ημέρα;

Ήταν στις 4 Νοεμβρίου (22 Οκτωβρίου, παλαιού τύπου) 1612 που η λαϊκή πολιτοφυλακή, με επικεφαλής τον Kuzma Minin και τον Dmitry Pozharsky, εισέβαλε στο Kitay-Gorod, απελευθερώνοντας έτσι τη Μόσχα από τους Πολωνούς εισβολείς.

Η εκδίωξη των Πολωνών από τη Μόσχα έληξε τη μακρά περίοδο της εποχής των ταραχών στη Ρωσία. Μετά την εκδίωξη των Πολωνών από τη Μόσχα, στη Ρωσία εξελέγη νέος τσάρος - εκπρόσωπος της δυναστείας των Ρομανόφ, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς.

Συνηθίζεται να αναφέρονται τα γεγονότα από τον θάνατο του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού (1584) έως την εκλογή του πρώτου ηγεμόνα από τη δυναστεία των Ρομανόφ, Μιχαήλ Φεντόροβιτς (1613), ως Η ώρα των ταραχών. Μετά τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού, στο θρόνο ανέβηκε ο γιος του Φιόντορ Α' Ιωάννοβιτς. Ωστόσο, δεν είχε απογόνους και η δυναστεία των Ρουρίκ έφτασε στο τέλος της. Ωστόσο, όλοι θυμήθηκαν τον μικρότερο γιο του Ιβάν του Τρομερού, τον Τσαρέβιτς Ντμίτρι, ο οποίος πέθανε κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες κατά τη διάρκεια της ζωής του Φιοντόρ. Οι άνθρωποι άρχισαν να λένε ότι ίσως ήταν ζωντανός. Ήταν από αυτή τη στιγμή που ξεκίνησε η εποχή των προβλημάτων στη Ρωσία· απατεώνες του Ψεύτικου Ντμίτρι άρχισαν να διεκδικούν τον θρόνο.

Πότε έγινε αργία η Ημέρα της Εθνικής Ενότητας;

Το 1613, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς καθιέρωσε αργία - την ημέρα της εκκαθάρισης της Μόσχας από τους Πολωνούς εισβολείς. Εορταζόταν στις 4 Νοεμβρίου.

Το 1649, αυτή η ημέρα κηρύχθηκε ως Ορθόδοξη κρατική εορτή της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα στάλθηκε από το Καζάν στον Ντμίτρι Ποζάρσκι. Μαζί της, η πολιτοφυλακή μπήκε στη Μόσχα. Πολλοί πιστεύουν ότι χάρη στην εικόνα εκδιώχθηκαν οι Πολωνοί.

Μετά την επανάσταση του 1917, η παράδοση του εορτασμού της απελευθέρωσης της Μόσχας από τους Πολωνούς εισβολείς σταμάτησε.

Τον Σεπτέμβριο του 2004, το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας πρότεινε να γίνει αργία η 4η Νοεμβρίου και να γιορταστεί ως Ημέρα Εθνικής Ενότητας. Η πρωτοβουλία υποστηρίχθηκε στην Κρατική Δούμα και αυτή η ημέρα έγινε ρεπό αντί για τις 7 Νοεμβρίου.

Γιατί ονομάστηκε η γιορτή Ημέρα Εθνικής Ενότητας;

Στην αιτιολογική έκθεση του σχεδίου νόμου για τη θέσπιση νέας αργίας αναφέρονται τα εξής:

«Στις 4 Νοεμβρίου 1612, ο πόλεμος της λαϊκής πολιτοφυλακής με επικεφαλής τους Kuzma Minin και Dmitry Pozharvsky κατέλαβε την China Town, απελευθερώνοντας τη Μόσχα από τους Πολωνούς εισβολείς και επιδεικνύοντας ένα παράδειγμα ηρωισμού και ενότητας ολόκληρου του λαού, ανεξαρτήτως καταγωγής, θρησκείας και θέση στην κοινωνία».

Πώς γιορτάζεται η Ημέρα Εθνικής Ενότητας;

Μία από τις νέες γιορτές που εμφανίστηκαν πρόσφατα στο ημερολόγιό μας είναι η Ημέρα της Εθνικής Ενότητας.

Η ημερομηνία αυτής της αργίας ιστορικά έγινε η 4η Νοεμβρίου και αυτή η ημέρα είναι επίσημη αργία για τους κατοίκους της Ρωσίας από το 2005. Ωστόσο, αξίζει να κατανοήσουμε πώς προέκυψε η Ημέρα Εθνικής Ενότητας και σε ποιες εκδηλώσεις είναι αφιερωμένη αυτή η γιορτή;

Ημέρα Εθνικής Ενότητας: μια σύντομη ιστορία των διακοπών

Αυτή η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν ενός σημαντικού γεγονότος στην ιστορία της Ρωσίας - της απελευθέρωσης της Μόσχας από τους Πολωνούς εισβολείς το 1612, και χρονολογείται να συμπέσει με την Ημέρα της Εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Πίσω στο 1612, όταν η ρωσική γη στέναζε κάτω από τον ζυγό των Πολωνο-Λιθουανών εισβολέων, στην πόλη Νόβγκοροντ, υπό την ηγεσία του Kuzma Minin και του Dmitry Pozharsky, συγκέντρωσαν μια λαϊκή πολιτοφυλακή και απελευθέρωσαν το Kitay-Gorod στις 22 Οκτωβρίου. Και οι στρατιωτικοί, που ήταν στην υπηρεσία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, κατέφυγαν στο Κρεμλίνο. Στις 26 Οκτωβρίου υπογράφηκε η συνθηκολόγηση και την επόμενη μέρα ο στρατός παραδόθηκε. Χάρη στο ανιδιοτελές κατόρθωμα του λαού, το 1613, προς τα τέλη Φεβρουαρίου, πραγματοποιήθηκε ένα Zemsky Sobor, στο οποίο εξελέγη νέος βασιλιάς από τη δυναστεία των Romanov, ο Μιχαήλ. Από τότε και μέχρι το 1917, επικεφαλής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ήταν οι τσάροι από τον Οίκο των Ρομανόφ.

Μια απολύτως λογική ερώτηση θα ήταν: πότε είναι η Ημέρα Εθνικής Ενότητας στη Ρωσία, αν σύμφωνα με την ιστορία είναι η 22η Οκτωβρίου και ο εορτασμός είναι η 4η Νοεμβρίου; Είναι όλα σχετικά με τα ημερολόγια. Μετά το 1917, η σοβιετική κυβέρνηση άλλαξε το ημερολόγιο από Γρηγοριανό σε Ιουλιανό, έτσι η 22η Οκτωβρίου στον σύγχρονο κόσμο αντιστοιχεί στις 4 Νοεμβρίου.

Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας είναι μια γιορτή θάρρους, ηρωισμού και ενότητας του λαού, όταν, μη φοβούμενοι τον εχθρό, οι άνθρωποι συσπειρώθηκαν υπό την ηγεσία του Minin και του Pozharsky και απελευθέρωσαν την πατρίδα τους από τον εχθρικό στρατό και από αναταραχές. Χάρη στο κατόρθωμα του λαού, ένας αυταρχικός εμφανίστηκε στη Ρωσία.

Η ιστορία της καθιέρωσης των διακοπών στη Ρωσία ήταν αρκετά περίπλοκη. Έντονες συζητήσεις προέκυψαν στην κοινωνία. Οι απόψεις για τις διακοπές διίστανται. Υπήρχε η άποψη ότι η Ημέρα Εθνικής Ενότητας δεν θα ριζώσει στη σύγχρονη κοινωνία. Αλλά το 2004, η ιδέα των διακοπών κέρδισε ισχυρή υποστήριξη όχι μόνο στη Δούμα, αλλά και στην εκκλησία, αλλά και χάρη στην ευρεία υποστήριξη του κοινού. Και στα τέλη του 2004, την παραμονή των εορτών της Πρωτοχρονιάς, στις 27 Δεκεμβρίου, εγκρίθηκε σχέδιο νόμου στη Δούμα.

Οι διαφορετικές απόψεις των Ρώσων πολιτών προκάλεσαν αρχικά παρεξηγήσεις σχετικά με τις διακοπές και συχνά συνέδεαν την καθιέρωση της Ημέρας Ενότητας με την επιθυμία να αντικατασταθεί (ακυρωθεί) η αργία της 7ης Νοεμβρίου. Αλλά χάρη σε πολυάριθμες συζητήσεις, η Ημέρα Εθνικής Ενότητας έγινε ανεξάρτητη και όχι «τεχνητή». Αυτή η γιορτή μαρτυρεί τη δύναμη του ανθρώπινου πνεύματος και λέει ότι ανεξάρτητα από το ποιος είστε, πλούσιοι ή φτωχοί, σε όποια πίστη κι αν ανήκετε, ενωμένοι, όλα τα έθνη πολέμησαν με θάρρος και ανιδιοτέλεια τα προβλήματα που μέχρι τώρα είχαν περάσει στο ρωσικό έδαφος.

Σήμερα η Ημέρα Εθνικής Ενότητας γιορτάζεται ευρέως και μαζικά. Συναυλίες, συγκεντρώσεις, εορταστικές πομπές - όλα αυτά ενώνουν τους ανθρώπους και τους θυμίζουν το κατόρθωμα των προγόνων τους, που δεν ξεχνιέται ούτε το 2015, μετά από 403 χρόνια.

Από το 2005, την τέταρτη ημέρα του Νοεμβρίου, η Ρωσία γιορτάζει την Ημέρα Εθνικής Ενότητας. Οι διακοπές, αν και με μια ξεχωριστή «πολιτική» χροιά, μας θυμίζουν μια σημαντική ημερομηνία στην ιστορία της χώρας: τη σωτηρία της Ρωσίας από την πλήρη απώλεια της ανεξαρτησίας το 1612.

Οι αρχές της νέας Ρωσίας δεν ευνοούν την κύρια κομμουνιστική γιορτή - την 7η Νοεμβρίου, που σηματοδοτεί την επέτειο της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης του 1917. Ως εκ τούτου (ανεξάρτητα από το τι λένε οι αξιωματούχοι) το 2004, η Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας άλλαξε τον νόμο "Στις Ημέρες Στρατιωτικής Δόξας". Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε μια νέα αργία - Ημέρα Εθνικής Ενότητας. Στην αιτιολογική έκθεση του σχεδίου νόμου σημειώνονται:

«Στις 4 Νοεμβρίου 1612, στρατιώτες της λαϊκής πολιτοφυλακής υπό την ηγεσία του Kuzma Minin και του Dmitry Pozharsky κατέλαβαν το Kitay-Gorod, απελευθερώνοντας τη Μόσχα από τους Πολωνούς εισβολείς και επιδεικνύοντας ένα παράδειγμα ηρωισμού και ενότητας ολόκληρου του λαού, ανεξαρτήτως προέλευσης. θρησκεία και θέση στην κοινωνία».

Για να εδραιωθεί η σημασία του, δόθηκε ρεπό, που προηγουμένως «ανήκε» στις 7 Νοεμβρίου. Η νέα γιορτή γιορτάστηκε για πρώτη φορά το 2005, δηλ. ακριβώς πριν από 10 χρόνια.

Παρεμπιπτόντως, έκαναν ένα ωραίο πράγμα στις 7 Νοεμβρίου - τώρα αυτή η ημέρα σηματοδοτεί επίσημα την επέτειο της περίφημης Παρέλασης στην Κόκκινη Πλατεία τον Νοέμβριο του 1941. Στη συνέχεια, η παρέλαση φαινόταν να είχε ξεκινήσει προς τιμήν της 24ης επετείου της ίδιας Οκτωβριανής Επανάστασης, αλλά οι σύγχρονοι τη θυμήθηκαν περισσότερο για έναν άλλο λόγο - μια επίδειξη στρατιωτικής ισχύος στη Μόσχα, η οποία πολιορκήθηκε από τους Ναζί και έχασε οριστικά τους πρώτους μήνες της ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στις διακοπές της 4ης Νοεμβρίου - ήρθε η ώρα να δούμε γιατί οι νομοθέτες μας επέλεξαν αυτήν την ημερομηνία.

Αρχίζει η ώρα των δεινών

Στα τέλη του 16ου αιώνα, η Ρωσία εισήλθε σε μια από τις πιο ασταθείς περιόδους της ιστορίας της. Το 1598, ο τελευταίος τσάρος από τη δυναστεία των Ρουρίκ, Φιοντόρ Ιωάννοβιτς, πέθανε, χωρίς να αφήσει κληρονόμους. Η χώρα καταστράφηκε - οι αμέτρητες επιθετικές εκστρατείες του Ιβάν Δ' του Τρομερού είχαν αποτέλεσμα και ο Λιβονικός Πόλεμος ήταν ιδιαίτερα δύσκολος για τη Ρωσία. Οι ιστορικοί έγραψαν ότι οι απλοί άνθρωποι εκείνα τα χρόνια ήταν θανάσιμα κουρασμένοι - τόσο από πολέμους όσο και από τις αρχές, τις οποίες, μετά τη σκληρή oprichnina, απλώς σταμάτησαν να σέβονται. Ένας σοβαρός παράγοντας αστάθειας ήταν η αποτυχία των καλλιεργειών, η οποία προκάλεσε έναν τρομερό λιμό του 1601-1603, ο οποίος σκότωσε έως και 0,5 εκατομμύρια ανθρώπους.

Οι αρχές, εκπροσωπούμενες από τον νέο μονάρχη, πρώην βογιάρ Μπόρις Γκοντούνοφ, δεν κάθισαν με σταυρωμένα τα χέρια. Ο κόσμος συνέρρεε σωρηδόν στη Μόσχα, όπου τους δόθηκε ψωμί και χρήματα από τα κρατικά αποθέματα. Αλλά η καλοσύνη του Γκοντούνοφ έπαιξε εναντίον του - το χάος εντάθηκε μόνο λόγω των χωρικών συμμοριών που σχηματίστηκαν στην πρωτεύουσα (περιλάμβαναν δουλοπάροικους και υπηρέτες που εκδιώχθηκαν από ευγενή κτήματα λόγω της έλλειψης χρημάτων και εργασίας του γαιοκτήμονα).


Ο καιρός των προβλημάτων ξεκίνησε λόγω της διάδοσης φημών ότι ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου - ο Tsarevich Dmitry Ivanovich από τη δυναστεία Rurik - ήταν ακόμα ζωντανός και όχι νεκρός, όπως πίστευαν συνήθως πριν. Αλλά οι φήμες διαδόθηκαν από έναν απατεώνα που έμεινε στην ιστορία με το όνομα " Ψεύτικος Ντμίτρι" Έχοντας επιστρατεύσει την υποστήριξη των Πολωνών αριστοκρατών και ασπάστηκε τον καθολικισμό, το 1604 συγκέντρωσε στρατό και ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Μόσχας. Αυτό που τον βοήθησε να κερδίσει δεν ήταν τόσο τα δικά του ταλέντα όσο οι αποτυχίες των αρχών - η προδοσία του κυβερνήτη Μπασμάνοφ και ο θάνατος του Γκοντούνοφ. Στις 20 Ιουνίου 1605, η Μόσχα χαιρέτησε τον Ψεύτικο Ντμίτρι με αγαλλίαση. Αλλά οι βογιάροι και οι απλοί Μοσχοβίτες συνειδητοποίησαν γρήγορα ότι ο νέος τσάρος ήταν πολύ επικεντρωμένος στην Πολωνία. Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν η άφιξη των Πολωνών συνεργών του Ψεύτικου Ντμίτρι στην πρωτεύουσα - στις 16 Μαΐου 1606, ξέσπασε μια εξέγερση, κατά την οποία ο απατεώνας σκοτώθηκε. Επικεφαλής της χώρας ήταν ο εκπρόσωπος του κλάδου "Suzdal" του Rurikovich, ο ευγενής βογιάρ Βασίλι Σούισκι.

Ωστόσο, δεν έγινε πιο ήρεμο. Τα δύο πρώτα χρόνια της νέας κυβέρνησης απειλήθηκαν σοβαρά από τους επαναστάτες Κοζάκους, τους αγρότες και τους μισθοφόρους του Ιβάν Μπολότνικοφ - ήταν μια στιγμή που οι αντάρτες, θυμωμένοι με την αυθαιρεσία των βογιάρων, στέκονταν κοντά στη Μόσχα. Το 1607, εμφανίστηκε ένας νέος απατεώνας - ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' (επίσης γνωστός ως "κλέφτης Tushinsky") - ένα χρόνο αργότερα, επτά σημαντικές ρωσικές πόλεις ήταν υπό την κυριαρχία του, συμπεριλαμβανομένων των Γιαροσλάβλ, Βλαντιμίρ και Κοστρομά. Την ίδια χρονιά, η Ορδή των Νογκάι και οι Τάταροι της Κριμαίας αποφάσισαν να κάνουν επιδρομές σε ρωσικά εδάφη για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια.

Μαζί με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Β', τα πολωνικά στρατεύματα ήρθαν στη Ρωσία (μέχρι ανεπίσημα). Ακόμη και για τους παρεμβατικούς συμπεριφέρθηκαν, για να το θέσω ήπια, προκλητικά - λεηλάτησαν πόλεις (ακόμη και εκείνες που συμφώνησαν οικειοθελώς στην κυριαρχία του νέου «τσάρου»), επέβαλαν υπερβολικούς φόρους στον τοπικό πληθυσμό και «τρέφονταν» σε αυτές. Προέκυψε ένα κίνημα εθνικής απελευθέρωσης και υποστηρίχθηκε από τις αρχές - η Ρωσία συνήψε τη Συνθήκη του Βίμποργκ με τη Σουηδία, σύμφωνα με την οποία, σε αντάλλαγμα για την περιοχή Κορέλσκι, έλαβε ένα απόσπασμα μισθοφόρων 15.000 ατόμων. Μαζί τους, ο ταλαντούχος Ρώσος διοικητής, συγγενής του νόμιμου Τσάρου, Μιχαήλ Σκόπιν-Σουίσκι, προκάλεσε αρκετές ευαίσθητες ήττες στους εισβολείς.


Αλλά εδώ η Ρωσία στάθηκε και πάλι άτυχη. Ο Τσάρος Σούισκι και ο αδερφός του Ντμίτρι, φοβισμένοι από τη δημοτικότητα του Σκόπιν-Σούισκι, δηλητηρίασαν τον νεαρό στρατιωτικό ηγέτη (διαφορετικά θα αφαιρούνταν η εξουσία!). Και τότε, όπως θα το είχε τύχη, ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund III κήρυξε τον πόλεμο στον γείτονά του, εξαντλημένος από εσωτερικά προβλήματα, και πολιόρκησε το ισχυρό φρούριο του Σμολένσκ. Αλλά στη μάχη της 4ης Ιουλίου 1610 στο Κλουσίνο, τα ρωσικά στρατεύματα, με επικεφαλής τον μέτριο Ντμίτρι, ηττήθηκαν από τους Πολωνούς λόγω της προδοσίας των Γερμανών μισθοφόρων. Έχοντας μάθει για τις επιτυχίες του πολωνικού στρατού, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' ήρθε στη Μόσχα από το νότο.

Στην ίδια την πρωτεύουσα υπήρχε ήδη μια νέα κυβέρνηση - οι βογιάροι έχασαν τα τελευταία υπολείμματα εμπιστοσύνης στον «μπογιάρ τσάρο» Σούισκι και τον ανέτρεψαν. Ως αποτέλεσμα, ένα συμβούλιο επτά βογιάρων ήρθε στην εξουσία, το οποίο έμεινε στην ιστορία ως Επτά Μπογιάρ. Οι νέοι ηγεμόνες αποφάσισαν αμέσως ποιος θα γίνει βασιλιάς τους - η επιλογή έπεσε στον Πολωνό πρίγκιπα Βλάντισλαβ.

Αλλά εδώ ο λαός είχε ήδη αντιταχθεί - κανείς δεν ήθελε καθολικό ηγεμόνα. Οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι ήταν καλύτερο να έχουν τον «δικό τους» Ψεύτικο Ντμίτρι παρά τον Βλάντισλαβ. Η μία μετά την άλλη, ακόμη και εκείνες οι πόλεις που προηγουμένως είχαν πολεμήσει απεγνωσμένα εναντίον του άρχισαν να ορκίζονται πίστη στον απατεώνα. Οι Επτά Μπογιάρ φοβήθηκαν τον Ψεύτικο Ντμίτρι Β' και έκαναν ένα ανήκουστο βήμα - επέτρεψαν στα πολωνικά-λιθουανικά στρατεύματα να εισέλθουν στη Μόσχα. Ο απατεώνας κατέφυγε στην Καλούγκα. Ο κόσμος ήταν στο πλευρό του - στον κόσμο δεν άρεσε πραγματικά ο τρόπος που συμπεριφέρθηκαν οι Πολωνοί παρεμβατικοί στη χώρα. Ο αυτοαποκαλούμενος Ρουρικόβιτς άρχισε πραγματικά να πολεμά τους Πολωνούς - απελευθέρωσε αρκετές πόλεις και νίκησε τον στρατό του Πολωνού hetman Sapieha. Όμως στις 11 Δεκεμβρίου 1610 μάλωσε με τους Τατάρους φρουρούς και σκοτώθηκε. Έγινε σαφές ότι κανείς εκτός από τους ίδιους τους Ρώσους δεν θα έσωζε τη χώρα.

Λαϊκές πολιτοφυλακές

Ήταν δύο από αυτούς. Το πρώτο είχε επικεφαλής τον ευγενή Ryazan Prokopiy Lyapunov. Η δύναμή του αναγνωρίστηκε από πρώην υποστηρικτές του Ψεύτικου Ντμίτρι Β΄: Πρίγκιπας Ντμίτρι Τρουμπέτσκι, Γκριγκόρι Σαχόφσκι και οι Κοζάκοι του Ιβάν Ζαρούτσκι. Οι Πολωνοί γνώριζαν για τη συνωμοσία και ήταν νευρικοί: ως αποτέλεσμα, μπέρδεψαν μια οικιακή διαμάχη στην αγορά για την έναρξη μιας εξέγερσης και σφαγίασαν χιλιάδες Μοσχοβίτες. Μόνο στην China Town, ο αριθμός των θυμάτων έφτασε τις επτά χιλιάδες...

Στα τέλη Μαρτίου 1611, η Πρώτη Πολιτοφυλακή πλησίασε τη Μόσχα. Η πολιτοφυλακή κατέλαβε αρκετές περιοχές της Μόσχας (Λευκή Πόλη, Zemlyanoy Gorod, μέρος του Kitay-Gorod) και στη συνέχεια εξέλεξε μια «προσωρινή κυβέρνηση» που ονομάζεται «Συμβούλιο ολόκληρης της γης», με επικεφαλής τους Lyapunov, Trubetskoy και Zarutsky. Αλλά σε ένα από τα στρατιωτικά συμβούλια της πολιτοφυλακής, οι Κοζάκοι επαναστάτησαν και σκότωσαν τον Λιαπούνοφ. Τα δύο εναπομείναντα μέλη του συμβουλίου αποφάσισαν να κρατήσουν το Κρεμλίνο με την πολωνική φρουρά οχυρωμένη σε αυτό υπό πολιορκία μέχρι να φτάσει η Δεύτερη Πολιτοφυλακή.

Τα προβλήματα διαδέχονταν το ένα μετά το άλλο. Μετά από μια μακρά πολιορκία, οι Πολωνοί κατέλαβαν το Σμολένσκ, οι Τάταροι της Κριμαίας κατέστρεψαν την περιοχή του Ριαζάν, οι Σουηδοί μετατράπηκαν από συμμάχους σε εχθρούς - το Νόβγκοροντ έπεσε κάτω από την επίθεση τους. Και τον Δεκέμβριο, ο Πσκοφ συνελήφθη από τον τρίτο Ψεύτικο Ντμίτρι... Σύντομα ολόκληρη η βορειοδυτική Ρωσία αναγνώρισε τον επόμενο απατεώνα.


Η δεύτερη πολιτοφυλακή εμφανίστηκε τον Σεπτέμβριο του 1611 στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Η βάση του αποτελούταν από αγρότες από τις βόρειες και κεντρικές περιοχές της Ρωσίας, καθώς και από κατοίκους των πόλεων. Επικεφαλής του ήταν ο πρεσβύτερος Κούζμα Μίνιν του Ζέμστβο του Νίζνι Νόβγκοροντ. Υποστηρίχτηκε πρώτα από τους κατοίκους της πόλης και μετά από όλους τους άλλους - υπηρεσιακούς (στρατιωτικούς) και κυβερνήτες, τον κλήρο, το δημοτικό συμβούλιο. Σε μια γενική συγκέντρωση των κατοίκων της πόλης, ο αρχιερέας Σάββα έκανε κήρυγμα και στη συνέχεια ο ίδιος ο Μινίν κάλεσε τους συμπολίτες του να απελευθερώσουν τη χώρα από τους κατακτητές. Εμπνευσμένοι από την ομιλία του, οι κάτοικοι της πόλης αποφάσισαν ότι κάθε κάτοικος του Νίζνι Νόβγκοροντ και της περιοχής θα μεταβιβάσει μέρος της περιουσίας του στη συντήρηση των «στρατιωτικών». Στον Minin ανατέθηκε η διανομή εσόδων - η εμπιστοσύνη σε αυτόν ήταν εκατό τοις εκατό.

Για στρατιωτική ηγεσία, κάλεσε τον πρίγκιπα Ποζάρσκι. Ήταν δύσκολο να σκεφτεί κανείς καλύτερο υποψήφιο - ο ευγενής ήταν ο Ρουρικόβιτς, το 1608 νίκησε τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι Β', παρέμεινε πιστός στους βασιλιάδες της Μόσχας και τον Μάρτιο του 1611 πήρε μέρος στη μάχη για τη Μόσχα, όπου τραυματίστηκε σοβαρά . Στους κατοίκους του Νίζνι Νόβγκοροντ άρεσαν επίσης οι προσωπικές του ιδιότητες: ο πρίγκιπας ήταν έντιμος, αδιάφορος, δίκαιος άνθρωπος και έπαιρνε στοχαστικές και ορθολογικές αποφάσεις. Μια αντιπροσωπεία από το Νίζνι Νόβγκοροντ πήγε να δει τον Ποζάρσκι, ο οποίος θεράπευε τις πληγές του, στο κτήμα του 60 χλμ μακριά αρκετές φορές - αλλά ο πρίγκιπας, σύμφωνα με την εθιμοτυπία εκείνης της εποχής, αρνήθηκε πάντα και συμφώνησε μόνο όταν ήρθε σε αυτόν ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος. Υπήρχε μόνο ένας όρος - ο Pozharsky ήταν έτοιμος να συνεργαστεί μόνο με τον Kuzma Minin, τον οποίο εμπιστευόταν άνευ όρων σε οικονομικά θέματα.


Ο Ποζάρσκι έφτασε στο Νίζνι Νόβγκοροντ στα τέλη Οκτωβρίου 1611. Πολύ γρήγορα, κατάφερε να αυξήσει τον αριθμό των πολιτοφυλακών από 750 σε 3.000 άτομα - οι τάξεις των απελευθερωτών συμπληρώθηκαν από στρατιώτες από το Smolensk, το Vyazma και το Dorogobuzh. Αμέσως άρχισαν να πληρώνονται μισθός - από 30 έως 50 ρούβλια το χρόνο. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Ryazan, η Kolomna, οι Κοζάκοι και οι τοξότες από τις απομακρυσμένες πόλεις άρχισαν να εντάσσονται στην πολιτοφυλακή.

Η καλή οργάνωση της δουλειάς (τόσο με χρήματα όσο και με ανθρώπους) οδήγησε γρήγορα στο γεγονός ότι η Δεύτερη Πολιτοφυλακή - πιο συγκεκριμένα, το Συμβούλιο Ολόκληρης Γης που δημιουργήθηκε από αυτήν - έγινε "κέντρο εξουσίας" μαζί με τους "Επτά Μπογιάρ" της Μόσχας. και οι Κοζάκοι ελεύθεροι του Zarutsky και του Trubetskoy. Ταυτόχρονα, οι νέοι αρχηγοί -σε αντίθεση με τους αρχηγούς της Α' Πολιτοφυλακής- ήξεραν ξεκάθαρα τι ήθελαν από την αρχή. Σε μια επιστολή του Δεκεμβρίου που απευθυνόταν στον πληθυσμό της Vologda, έγραψαν ότι ήθελαν να τερματίσουν τις εμφύλιες διαμάχες, να καθαρίσουν το κράτος της Μόσχας από τους εχθρούς και να μην διαπράξουν αυθαιρεσίες.

Η πολιτοφυλακή έφυγε από το Νίζνι Νόβγκοροντ στα τέλη Φεβρουαρίου 1612. Έχοντας φτάσει στο Reshma, ο Pozharsky έμαθε ότι ο Pskov, ο Trubetskoy και ο Zarutsky είχαν ορκιστεί πίστη στον Ψεύτικο Dmitry III (ο φυγάς μοναχός Isidore κρυβόταν κάτω από το όνομά του). Ως αποτέλεσμα, αποφασίστηκε να σταματήσει προσωρινά στο Γιαροσλάβλ. Η αρχαία πόλη έγινε η πρωτεύουσα της πολιτοφυλακής.

Εδώ η πολιτοφυλακή έμεινε μέχρι τον Ιούλιο του 1612. Στο Γιαροσλάβλ, σχηματίστηκε τελικά το Συμβούλιο Ολόκληρης της Γης, περιλάμβανε εκπροσώπους ευγενών οικογενειών - των Dolgorukies, Kurakins, Buturlins, Sheremetevs, αλλά ήταν ακόμα επικεφαλής του Pozharsky και του Minin. Ο Κούζμα ήταν αναλφάβητος, οπότε ο πρίγκιπας «είχε ένα χέρι» για λογαριασμό του. Για την έκδοση εγγράφων - επιστολών - απαιτούνταν οι υπογραφές όλων των μελών του. Είναι χαρακτηριστικό ότι, λόγω του εθίμου του τοπικισμού που υπήρχε εκείνη την εποχή, η υπογραφή του Ποζάρσκι ήταν μόλις η 10η και του Μινίν ήταν η 15η.

Από το Γιαροσλάβλ, η πολιτοφυλακή πραγματοποίησε στρατιωτικές επιχειρήσεις (εναντίον των πολωνο-λιθουανικών αποσπασμάτων και των Κοζάκων ελεύθερων του Zarutsky, αποκόπτοντας τους τελευταίους από τις επικοινωνίες) και διπλωματικές διαπραγματεύσεις - αποφάσισαν να ειρηνεύσουν τους Σουηδούς με πονηριά, προσφέροντας στον αδελφό του βασιλιά τον ρωσικό θρόνο , και ζήτησε από την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βοήθεια με αντάλλαγμα τον θρόνο για τον προστατευόμενο του αυτοκράτορα. Στη συνέχεια, τόσο ο Σουηδός Καρλ Φίλιππος όσο και ο Γερμανός πρίγκιπας Μαξιμιλιανός αρνήθηκαν. Παράλληλα, έγιναν εργασίες για την αποκατάσταση της τάξης στην ελεγχόμενη περιοχή και τη στρατολόγηση νέων πολιτοφυλακών. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός της Δεύτερης Πολιτοφυλακής αυξήθηκε σε 10.000 καλά οπλισμένους, εκπαιδευμένους πολεμιστές.

Ήρθε η ώρα για δράση τον Σεπτέμβριο (νέο στυλ). Το απόσπασμα των 12.000 ατόμων του Πολωνού χετμάν Τσοντκιέβιτς προσπάθησε να απελευθερώσει την πολωνική φρουρά που ήταν κλειδωμένη στο Κρεμλίνο. Στις 2 Σεπτεμβρίου, έλαβε χώρα η πρώτη μάχη της Μάχης της Μόσχας: από τις 13 έως τις 20 μ.μ. πολέμησαν τα αποσπάσματα ιππικού του Ποζάρσκι και του Χόντκεβιτς. Ο πρίγκιπας Trubetskoy, ο οποίος φαινόταν να υποστηρίζει τη δεύτερη πολιτοφυλακή, συμπεριφέρθηκε περίεργα: αφού ζήτησε από την Pozharskaya 500 ιππείς, δεν τους επέτρεψε να λάβουν μέρος στη μάχη και να υποστηρίξουν την πολιτοφυλακή. Ως αποτέλεσμα, οι εκατοντάδες ιππείς που ήταν προσκολλημένοι στον πρίγκιπα τον άφησαν χωρίς άδεια και, μαζί με μέρος των Κοζάκων του Τρουμπέτσκι, βοήθησαν τον Ποζάρσκι πρώτα να σπρώξει τους Πολωνούς πίσω στις αρχικές τους θέσεις και στη συνέχεια να τους ωθήσουν πίσω στο Μοναστήρι του Ντονσκόι.

Στις 3 Σεπτεμβρίου έγινε νέα μάχη. Ο πρίγκιπας Trubetskoy επέλεξε και πάλι να μην επέμβει στη μάχη, με αποτέλεσμα οι Πολωνοί να καταλάβουν ένα σημαντικό οχυρό σημείο και να αιχμαλωτίσουν μια φρουρά Κοζάκων. Η παρέμβαση του κελαριού της Μονής Trinity-Sergius, Abraham Palitsyn, έσωσε την πολιτοφυλακή από την ήττα - υποσχέθηκε στους Κοζάκους του Trubetskoy ότι θα τους καταβληθεί μισθός από το ταμείο του μοναστηριού και μετά από αυτό εντάχθηκαν στην πολιτοφυλακή.

Η αποφασιστική μάχη έγινε στις 4 Σεπτεμβρίου. Η πολιτοφυλακή πολέμησε με τους Πολωνούς για 14 ώρες. Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Kuzma Minin διακρίθηκε - το μικρό απόσπασμά του ιππικού έκανε μια τολμηρή επιδρομή και έσπειρε τον πανικό στο στρατόπεδο του Khodkevich. Η ζυγαριά έγειρε στο πλευρό του στρατού του Pozharsky - μαζί με τους Κοζάκους του Trubetskoy, έβαλε τους Πολωνούς σε φυγή. Την επόμενη κιόλας μέρα, ο χετμάν έφυγε από τη Μόσχα με τα υπολείμματα του στρατού του.

Η πολωνική φρουρά παρέμεινε - δύο αποσπάσματα των συνταγματαρχών Strus και Budyla, υπερασπίζοντας την περιοχή Kitay-Gorod και το Κρεμλίνο. Στην ακρόπολη βρίσκονταν τόσο οι προδότες μπόγιαρ όσο και ο μελλοντικός Τσάρος Μιχαήλ Ρομάνοφ. Μετά από έναν μήνα πολιορκία, ο Ποζάρσκι κάλεσε τους αντιπάλους του να παραδοθούν και σε αντάλλαγμα υποσχέθηκε να σώσει τη ζωή τους, αλλά οι αλαζονικοί Πολωνοί απάντησαν με κατηγορηματική άρνηση. Στις 4 Νοεμβρίου, σύμφωνα με το νέο στυλ, η πολιτοφυλακή εισέβαλε στο Kitay-Gorod (γιορτάζουμε αυτή την ημερομηνία ως Ημέρα Εθνικής Ενότητας), αλλά το Κρεμλίνο παρέμεινε υπό τον έλεγχο των κατακτητών. Η πείνα βασίλευε στο πολωνικό στρατόπεδο - σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, οι παρεμβατικοί κατέβηκαν στον κανιβαλισμό. Στις 5 Νοεμβρίου τελικά παραδόθηκαν. Τα στρατεύματα της Μπουντίλα αιχμαλωτίστηκαν από τον Ποζάρσκι και ο πρίγκιπας, όπως υποσχέθηκε, τους χάρισε τη ζωή. Το απόσπασμα του Στρους καταλήφθηκε από τους Κοζάκους - και σφαγιάστηκε και ο τελευταίος από τους Πολωνούς. Στις 6 Νοεμβρίου 1612, μετά από μια επίσημη προσευχή, τα στρατεύματα του πρίγκιπα Ποζάρσκι μπήκαν στην πόλη υπό το χτύπημα των καμπάνων με πανό και πανό. Η Μόσχα απελευθερώθηκε.

Τον Ιανουάριο του 1613, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το πρώτο όλων των τάξεων Zemsky Sobor στην ιστορία - στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι όλων των τάξεων, συμπεριλαμβανομένης της αγροτιάς. Οι υποψηφιότητες ξένων διεκδικητών για τον ρωσικό θρόνο - Πολωνός πρίγκιπας Βλάντισλαβ, Σουηδός Καρλ Φίλιπ και άλλοι - απορρίφθηκαν. Οι εκπρόσωποι δεν ενδιαφέρθηκαν επίσης για το "κοράκι" - τον γιο της Marina Mnishek και του False Dmitry II, Ivan. Αλλά κανένας από τους οκτώ «Ρώσους» υποψηφίους, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Ποζάρσκι, δεν βρήκε πλήρη υποστήριξη. Ως αποτέλεσμα, οι συγκεντρωμένοι ψήφισαν για μια επιλογή «συμβιβασμού» - ο γιος του πατριάρχη Φιλάρετου με επιρροή, Μιχαήλ Ρομάνοφ. Οι εκλογές που σηματοδότησε την έναρξη της νέας δυναστείας έγιναν στις 7 Φεβρουαρίου 1613.

Η ώρα των προβλημάτων στη Ρωσία, ωστόσο, δεν έχει τελειώσει ακόμη. Ο νέος τσάρος είχε να αντιμετωπίσει τον επαναστατημένο αταμάν Zarutsky, τους Σουηδούς και ένα απόσπασμα 20.000 Πολωνών που, μαζί με τους Κοζάκους Zaporozhye, πολιόρκησαν τη Μόσχα το 1618.

Μέχρι το 1640, ο ήρωας της εποχής των προβλημάτων, ο πρίγκιπας Ποζάρσκι, υπηρέτησε πιστά τους Ρομανόφ - ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς και ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς του εμπιστεύτηκαν τα πιο σημαντικά θέματα.

Τα αποτελέσματα των Δυσκολιών ήταν δύσκολα. Το κράτος της Μόσχας έχασε την πρόσβαση στη Βαλτική για περισσότερα από 100 χρόνια και το στρατηγικό φρούριο του Σμολένσκ για αρκετές δεκαετίες. Η ποσότητα της οργωμένης γης μειώθηκε κατά 20 φορές και ο αριθμός των αγροτών που ήταν ικανοί να εργαστούν σε αυτήν μειώθηκε κατά 4 φορές. Πολλές πόλεις - για παράδειγμα, το Βελίκι Νόβγκοροντ - καταστράφηκαν ολοσχερώς. Αλλά το πιο σημαντικό αποτέλεσμα ήταν ακόμα ένα "συν" - η Ρωσία, σε συνθήκες εξωτερικής επιθετικότητας και εσωτερικής αναταραχής, διατήρησε την ανεξαρτησία της.