merayakan 

Apa perbedaan antara pengakuan dan pertobatan. Tentang sakramen pengakuan dosa dan pertobatan. Apakah ada perbedaan antara pertobatan dan menyalahkan diri sendiri?

Pertanyaan: “Pastor Demetrius, saya sering mendengar dari Anda beberapa skeptisisme mengenai para peniten dan penghitungan dosa mereka secara formal. Namun, jika seseorang melakukan dosa, menyadarinya sebagai dosa, dan kemudian mengucapkannya dalam pengakuan - apa yang salah di sini? Atau aku melewatkan sesuatu?"

Jawaban Imam Besar Dimitry Smirnov:

- Saya jelaskan untuk yang ke 1532 kalinya. Syukurlah kita memiliki bahasa Rusia dengan setengah juta kata yang beredar. Salah satu bahasa terhebat yang digunakan orang! Oleh karena itu, bertobat adalah satu hal, dan mengakuinya adalah satu hal.

Pengakuan berarti berbicara dari diri sendiri sampai akhir dalam pengakuan. “Know, tell” artinya memberitahu, dan “ispo” artinya dari kedalaman. Misalnya, ada kata "pakaian dalam" - linen yang ada di dalam dan tidak terlihat.

Dan taubat adalah perubahan hidup seseorang, terlebih lagi perubahan hidup dalam empat tingkatan: perbuatan, perkataan, pikiran dan perasaan. Seseorang mungkin berkata, “Saya sadar bahwa saya adalah seorang pezina. Saya sadar bahwa saya adalah seorang pencuri. Saya menyadari bahwa saya adalah orang yang iri dan menginginkan milik orang lain. Saya sadar bahwa saya adalah seorang pemalas." Begitu seterusnya karena sampai akhir minggu bisa daftar. Dan apa? Dan besok? Dan besok saya akan mengulanginya. Dan apa? Apakah ada pengakuan? Makan. Apakah ada kesadaran? Makan. Dan apa yang tidak? Tidak ada pertobatan! Dari sinilah muncul sikap skeptis. Tuhan tidak mengatakan kepada kita: "Akui saja, karena Kerajaan Surga sudah dekat." Dia berkata: "Bertobatlah..."!

Pengakuan dosa, jika dibandingkan dengan kehidupan kita sehari-hari, berperan sebagai diagnosis. Manusia - sesuai dengan perintah Tuhan! - Anda harus mendengarkan diri sendiri, melihatnya dalam diri Anda, membuat diagnosis, dan kemudian - mengubah hidup Anda ke empat arah ini, yang saya sebutkan sebelumnya. Maka itu adalah pertobatan.

Bagaimana hal ini dapat diubah? Jelas bahwa seseorang sendiri tidak akan mampu mengatasi hal ini, tetapi hanya dengan menahan diri sekuat tenaga dan berdoa kepada Tuhan - dengan sepenuh hati dan benar-benar berharap - agar Dia membebaskannya dari hal ini. Dan kemudian Tuhan akan menyelamatkannya. Dari sesuatu - dengan cepat, dan dari sesuatu - untuk waktu yang lama. Dan hanya gerakan menuju perubahan inilah yang merupakan pertobatan! Dan tentang segala hal lainnya - hanya skeptisisme. Jika seseorang datang ke dokter dan mengatakan bahwa ia menderita sakit ini dan itu, kemudian dokter meresepkan obat-obatan tertentu untuknya, pasien dengan hati-hati membelinya, tetapi tidak meminumnya, lalu datang ke dokter dan mengatakan bahwa tidak ada yang membantu. dia. Dan apa gunanya pergi ke dokter? Masuk akal untuk pergi ke dokter hanya dalam satu kasus: jika saya percaya dokter ini (dan Tuhan ada di sini sebagai dokter, dan gereja sebagai klinik), maka tentu saja saya akan meminum obat yang diresepkan dokter. Saya.


- Seseorang menahan diri dari tindakan, tetapi bagaimana cara mengubah cara berpikir dan, terutama, perasaan?

Imam Besar Dimitry Smirnov:
- Benar! Dan hanya Tuhan yang mampu melakukannya! Oleh karena itu, “berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran.” Seseorang harus ingin disucikan seperti seorang penderita kusta ingin disucikan! Anda harus ingin melihat dosa-dosa Anda seperti yang ingin dilihat oleh orang buta! Seseorang harus mempunyai kerinduan yang besar untuk dibangkitkan bersama Kristus, sama seperti janda dari Nain menginginkan putranya untuk dibangkitkan! Satu-satunya jalan! Dengan ketegangan seluruh kekuatan jiwa! Maka akan ada hasilnya. Dan jika tidak goyah atau bergulung, maka tidak akan terjadi apa-apa.

Imam Besar Alexander Berezovsky:
- Sayangnya, ayah, ketegangan kekuatan ini tidak cukup ...

Imam Besar Dimitry Smirnov:
- "... Ya, dia bertanya pada Tuhan!" Dialah pemberi kekuatan! Dia adalah Juruselamat! Dan jika imannya suam-suam kuku, dan seseorang melupakan Tuhan - ya, baiklah... Atau dia sangat mencintai dosa. Dan ini juga terjadi: seseorang sadar akan segalanya, tetapi kecintaannya pada dosa lebih besar daripada kecintaannya pada Tuhan.

Pertobatan sejati dalam Ortodoksi adalah syarat penting sebelum Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni. Yesus Kristus memperingatkan semua orang bahwa tanpa pertobatan sejati mereka akan binasa. (Lukas 13:5)

Pertobatan dan pengakuan dosa mempunyai permulaan, namun tidak akan ada akhir selama kita masih hidup. Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya dengan seruan untuk bertobat, karena Kerajaan Allah sudah dekat. (Matius 4:17)

Setiap penganut Ortodoks wajib memahami apa perbedaan antara pertobatan dan pengakuan, mengapa yang kedua tidak mungkin terjadi tanpa yang pertama.

Pertobatan vs Pengakuan - Apa bedanya?

Setelah melakukan perbuatan buruk, entah itu berteriak, menipu, iri hati atau munafik, orang percaya sejati akan merasakan celaan hati nuraninya melalui Roh Kudus. Menyadari keberdosaan, seseorang pada saat yang sama atau di rumah saat berdoa, meminta ampun kepada Tuhan dan manusia, dengan tulus bertobat atas perbuatannya.

Cara berdoa untuk pertobatan:

Pertobatan atas dosa

Pertobatan tidak berarti mengulangi perbuatan salah berkali-kali, melainkan benar-benar meninggalkan dosa dan mengambil keputusan untuk tidak mengulanginya lagi.

Kitab yang paling cerdas, Alkitab, dalam hal ini memberikan definisi yang sangat keras, membandingkan orang yang bertaubat dan kembali melakukan perbuatan buruknya dengan seekor anjing yang kembali ke muntahannya. (Amsal 26:11)

Untuk pertobatan, seorang Kristen Ortodoks tidak membutuhkan seorang imam, dia sendiri dengan sengaja mengutuk pelanggaran yang dilakukan dan memutuskan untuk tidak melakukan ini lagi. Sakramen Pengakuan Dosa dilakukan langsung di hadapan Tuhan, tetapi di hadapan seorang imam, karena dalam Kitab Suci dikatakan bahwa Yesus adalah tempat berkumpulnya beberapa orang. (Mat. 18:20)

Penting! Pengakuan dosa adalah tindakan pertobatan terakhir. Dosa yang diakui tidak lagi memiliki kekuatan spiritual dalam kehidupan seorang Kristen, bahkan dilarang untuk mengingatnya. Setelah pengakuan dosa, seseorang menjadi bersih di hadapan Tuhan dan diperbolehkan menerima Sakramen Komuni.

Tentang Gereja dan Sakramen:

Pertobatan sejati dalam Ortodoksi melalui Sakramen Pengakuan Dosa diperbolehkan untuk mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Yesus, untuk dipenuhi dengan kuasa dan rahmat-Nya, untuk mendapatkan masuk ke dalam Kerajaan Surga.

Imam tentang pertobatan

Menurut Ishak orang Siria, pertobatan yang tulus merupakan pintu lebar rahmat Tuhan, dan tidak ada jalan lain.

Silouan dari Athos berpendapat bahwa bagi mereka yang tidak menyukai perbuatan dosanya, Tuhan akan mengampuni segala dosanya.

Dalam Suratnya kepada Anak-anak Rohani, Kepala Biara Nikon memohon kepada umat Ortodoks yang tetap tinggal di bumi untuk terus-menerus bertobat, menganggap diri mereka pemungut cukai yang berdosa, memohon belas kasihan Tuhan.

Tobat

Dalam buku “Ways to Salvation,” Theophan the Recluse menulis bahwa melalui pertobatan, orang berdosa belajar mencintai sesamanya, karena dengan pengampunan tidak ada lagi kesombongan dan keagungan, dan jika ada, maka tidak ada pertobatan. Semua orang memeriksa dirinya sendiri.

Kepala Biara Guriy juga sangat mementingkan pertobatan, dengan alasan bahwa hanya pertobatan yang dapat menyucikan dunia yang ada.

St Efraim orang Siria mengibaratkan pertobatan dengan sebuah tungku, di mana apinya logam-logam sederhana dilebur, dan emas dan perak keluar.

Yesus meninggalkan dua perintah utama di bumi - kasih kepada Tuhan dan manusia.

Tiga Kemungkinan Jalan Menuju Pertobatan

Hanya malaikat yang tidak jatuh, dan setan tidak dapat bangkit di hadapan Sang Pencipta, sementara manusia diberikan kesempatan untuk jatuh dan dipahami. Kejatuhan manusia bukanlah hukuman seumur hidup. Yesus melalui pelanggaran memupuk karakter Kristiani, yang bercirikan:

  • tobat;
  • ketaatan;
  • toleransi;
  • pemujaan kepada Tuhan;
  • cinta terhadap sesama.

Belum lahir di bumi, kecuali Juruselamat Yesus Kristus, seseorang yang akan menjalani hidupnya dalam kesucian penuh, tanpa berbuat dosa.

Contoh yang mencolok adalah kehidupan Rasul Petrus, yang memotong telinga seorang prajurit karena marah, melanggar perintah Yesus, yang kemudian ia tolak sebanyak tiga kali. Kristus, melihat pertobatan yang tulus dari ajaran-Nya, menjadikannya sebagai landasan gereja Kristen.

Mengapa Yudas mengkhianati dan gantung diri, hati nuraninya menyiksanya, tetapi tidak ada pertobatan dan iman, bukankah Tuhan akan mengampuni dia dengan pertobatan yang tulus?

Penting! Pertobatan di hadapan Tuhan dalam kesendirian dapat memperbaiki banyak dosa, melepaskan segala rasa malu yang menahan dan menghalangi seseorang untuk mengaku dosa.

Hanya di hati yang mati tidak hidup rasa malu, penyesalan atas apa yang telah mereka lakukan, pertobatan dan pemahaman akan beratnya pelanggaran. Begitu seseorang bertobat, para malaikat bernyanyi di Surga. (Lukas 15:7)

Dosa yang tidak bertobat ibarat penyakit, jika tidak segera menghilangkan kecanduan, lama kelamaan seluruh tubuh akan membusuk. Itu sebabnya Menunda penyesalan sampai nanti sangatlah berbahaya.

Pada siang hari, Yang Maha Kuasa berkali-kali memberikan kesempatan kepada seseorang untuk bertobat dari pelanggaran yang dilakukan:

  • segera setelah dosa dilakukan;
  • selama pengakuan dosa.

Ketika bertobat, doa dibacakan setiap kali seorang Kristen mengingat suatu dosa yang dilakukan pada siang hari.

Bapa Surgawi! Aku datang kepada-Mu dalam doa, menyadari segala keberdosaanku. Saya percaya Firman-Mu. Saya percaya bahwa Anda menerima setiap orang yang datang kepada Anda. Tuhan, ampunilah segala dosaku, kasihanilah aku. Saya tidak ingin menjalani kehidupan lama. Aku ingin menjadi milikmu, Yesus! Masuklah ke dalam hatiku, bersihkan aku. Jadilah Juruselamat dan Gembalaku. Pimpin hidupku. Aku mengakui Engkau, Yesus Kristus, sebagai Tuhanku. Aku bersyukur kepada-Mu karena Engkau mendengar doaku, dan dengan iman aku menerima keselamatan-Mu. Terima kasih, Juruselamatku, karena telah menerimaku apa adanya. Amin.

Apakah Tuhan mengampuni semua orang?

Rasul Paulus menekankan bahwa hati yang tidak bertobat mendatangkan murka ke kepala orang berdosa. (Rm. 2:5-6)

Iblis akan melakukan yang terbaik untuk mencegah pertobatan, menunjukkan bahwa dosa tidak begitu buruk, tidak ada yang perlu dipermalukan, dan semuanya akan berlalu dengan sendirinya.

Ketika bertobat, umat Kristiani tidak hanya harus bertobat secara mental atas dosa yang telah mereka lakukan, namun pada saat yang sama juga mengampuni orang-orang yang berkontribusi terhadap pelanggaran yang tidak saleh.

Pertobatan di bait suci

Orang-orang berdosa sering merampok diri mereka sendiri, mengakhiri pengampunan mereka karena banyaknya kekejaman. Ada pula yang terjerumus dalam keputusasaan dan putus asa, yaitu ketidakpercayaan terhadap Sang Pencipta dan dosa baru.

Orang-orang yang sudah jatuh dalam dosa bahkan tidak menyadari betapa penuh belas kasihan Bapa di Surga, yang siap menerima ke dalam pelukan-Nya semua orang yang bertobat dari dosa-dosanya. Tuhan mengampuni setiap dosa yang di dalamnya seseorang dengan tulus bertobat.

Kelompok lain dari orang-orang yang jarang bertobat adalah orang-orang Kristen yang merasa dirinya benar. Mereka sudah memakai mahkota kesucian di kepala mereka, melupakan perkataan Yesus bahwa semua orang berdosa di bumi.

Dalam ranah sosial tidak ada kata “taubat”, seseorang yang melakukan perbuatan buruk bertaubat dan meminta ampun. Namun di sini tidak ada kehadiran Roh Kudus dan kesadaran akan pelanggaran seseorang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang Ortodoksi, pertobatan dan pertobatan memiliki arti yang sama, ketika orang berdosa tidak hanya menyadari dosanya, ia mulai membencinya.

Dalam kasus penipuan, pencurian, pembunuhan, orang Kristen yang jatuh melangkahi kesombongan, rasa malu, kepengecutan dan meminta pengampunan dari mereka yang menderita, mencoba mengganti kerugian, dan baru kemudian mengaku dosa dan membawa dosanya ke hadapan takhta. sang Pencipta.

Yesus mengetahui sifat kejatuhan dunia ini, tetapi manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Sang Pencipta, dipanggil untuk hidup di Kerajaan perdamaian, ketenangan, kemakmuran dalam cinta dan kesehatan yang sudah ada di bumi. Kerajaan Surga turun ke bumi atas kehendak Tuhan, atas rahmat-Nya bagi orang-orang percaya Ortodoks yang menyadari kekuatan pertobatan dan pengakuan.

Bagi orang yang belum dibaptis tidak ada pertobatan dalam Ortodoksi, tidak ada Tuhan, gerbang rahmat tidak terbuka. Sama seperti sulitnya orang sakit untuk sembuh dari penyakit yang mengerikan tanpa bantuan dokter, demikian pula tidak mungkin orang yang tidak beriman mengetahui belas kasihan dan pengampunan Yang Mahakuasa tanpa baptisan Ortodoks.

Orang-orang yang tidak terbuka terhadap rahmat pemahaman Pengakuan Dosa dan Komuni mengatakan bahwa umat Kristen Ortodoks hidup dengan baik, bertobat dan berbuat dosa, dan bertobat lagi.

Penting! Pada saat pertobatan yang dalam bahasa yunani berarti perubahan, timbul rasa takut akan Tuhan, muncullah perasaan najis seseorang dihadapan Tuhan. Apapun menimbulkan rasa jijik terhadap diri sendiri dan keinginan untuk segera membasuh diri di hadapan Sang Pencipta.

Bertobat dengan tulus, orang tidak akan pernah kembali ke dosa mereka sebelumnya, mereka terus-menerus mengendalikan kata-kata, emosi, tindakan mereka, menyesuaikannya dengan perintah-perintah Tuhan.

Pengampunan dalam agama Kristen

Tidak perlu menipu diri sendiri, terkadang anak-anak Sang Pencipta yang paling setia jatuh secara moral, spiritual, fisik, tetapi mereka selalu memiliki tangan Tuhan di dekatnya, pertolongan yang diberkati yang datang melalui pertobatan dan pengakuan.

Untuk apa bertobat jika Tuhan mengetahui segala dosa manusia

Sang Pencipta menciptakan di bumi bukan robot, melainkan manusia yang mempunyai perasaan, emosi, roh, jiwa dan raga. Yang Mahakuasa melihat segala dosa manusia, yang dilakukan bukan atas kehendak-Nya, tetapi karena keterlibatan setan.

Sampai seseorang bertobat, iblis berkuasa atas dirinya, Sang Pencipta tidak menyentuh jiwa yang najis dan berdosa.

Hanya atas kehendak orang percaya Ortodoks, Juruselamat akan memberinya keselamatan dan rahmat dalam kehidupan duniawi, tetapi untuk ini seseorang perlu mengakui dosa-dosanya, membersihkan dirinya dari dosa-dosa itu seperti rumput liar dan bertobat. Pertobatan yang tulus didengar oleh Tuhan dan iblis, yang di hadapannya semua pintu dibanting dan dia kehilangan semua hak bagi orang berdosa yang pernah bertobat, dan setelah pertobatan - bagi orang benar.

Apakah ada pertobatan setelah kematian?

Dalam pesannya kepada manusia, Yesus sendiri memberikan jawaban atas pertanyaan apakah seseorang dapat terbebas dari akibat kejatuhan kehidupan setelah kematian. Jawabannya mengerikan dan kategoris bagi para pendosa: "Tidak!"

Bacalah baik-baik surat Ibrani, Galatia, Korintus! Dalam setiap Injil, para rasul menyampaikan sabda Kristus bahwa apa yang ditabur orang, itu juga yang dituainya. Hukum menabur dan menuai mengatakan bahwa orang berdosa akan menuai 30, 60 dan 100 kali lebih banyak dari yang ia tabur. (Galatia 6)

Rasul Lukas dengan jelas menulis bahwa tidak mungkin melihat Kerajaan Allah tanpa pertobatan. (Lukas 3)

Di tempat yang sama, Matius menyampaikan perkataan Juruselamat bahwa hanya dengan menghasilkan buah pertobatan yang layak seseorang dapat diselamatkan. (Matius 3:8)

Hati yang keras kepala dan tidak bertobat mengumpulkan buah-buah kemarahan pada Hari Pembalasan, yang tidak akan dilewati oleh manusia yang lahir di bumi. Kebenaran mengerikan ini ditegaskan oleh John dari Kronstadt, yang mengatakan bahwa, setelah mati, meninggalkan kehidupan duniawi, orang berdosa tidak lagi diberi kesempatan untuk mengubah sesuatu, ia masuk neraka.

Penting! Setelah kematian, tidak ada pertobatan, pengakuan dosa dan persekutuan Darah Kudus Yesus, yang merupakan tiket masuk surga bagi orang-orang beriman sejati, umat Kristiani yang takut akan Tuhan.

Orang-orang berdosa yang hidup di bumi tanpa kasih karunia Tuhan bahkan tidak mengerti bagaimana mereka merampok jiwa mereka. Seseorang tidak bisa tidak memahami bahwa dia berdosa, pembenaran diri atas tindakannya tidak membawa penghiburan, dosa, seperti serpihan, akan merusak kenikmatan kesenangan duniawi.

Tenggelam dalam cinta diri dan kesombongan, orang-orang berdosa tenggelam semakin dalam ke dalam rawa sensualitas, tanpa menyadari bahwa saat Penghakiman akan tiba. Ya, itu akan terlambat.

Metropolitan Anthony dari Surozh tentang pertobatan

HATI HATI DIBERSIHKAN OLEH RASA MALU, ATAU DIMANA MENEMUKAN RESEP PERTOBATAN

“Mengapa Gereja memaksa saya bertobat? Saya tidak datang ke kuil untuk merasa seperti orang yang tidak berarti atau monster sepanjang waktu, ” Apakah reaksi terhadap seruan untuk bertobat dan mengaku dosa seperti itu tidak berdasar? Memangnya bagaimana agar tidak “burn out” ketika dituntut untuk terus menerus membangkitkan perasaan dalam diri "Saya orang berdosa"? Atau apakah Tuhan mengharapkan sesuatu yang berbeda dari manusia? Apakah PERTOBATAN itu - pencarian dan penghitungan dosa yang cermat, atau sesuatu yang sama sekali berbeda? Imam Besar Pavel Velikanov, rektor Metochion Pyatnitsky dari Tritunggal Mahakudus St. Sergius Lavra, profesor dari Akademi Teologi Moskow, pemimpin redaksi portal Bogoslov.Ru, berbicara tentang pengakuan dan pertobatan.


Pertobatan "musiman"?

– Pastor Pavel, mungkinkah lebih sulit bagi orang modern untuk menerima gagasan pertobatan daripada nenek moyang kita? Sejak, katakanlah, para bapa suci abad pertama Kekristenan menulis tentang pertobatan, kondisi kehidupan telah banyak berubah...

– Saat ini tidak perlu lagi bagi orang duniawi untuk berbicara tentang pembersihan hati yang tiada henti, yang ditulis oleh para bhikkhu. Biasanya kita mempunyai masalah yang berbeda: dengan sekop apa, dengan buldoser apa untuk menyendok dari jiwa kita semua sampah yang mengalir di sana seperti sungai, menyatu ke dalam hati dari TV, dari Internet, dari komunikasi - dari mana-mana? Manusia modern secara spiritual seolah-olah berada dalam semacam "aliran selokan", dan mustahil baginya untuk tidak diberi makan oleh semua ini. Oleh karena itu, ini lebih pada hal minimal: menjaga jantung tetap hidup.

Meskipun rasul Paulus berkata: bagi orang yang suci, segala sesuatu adalah suci. Dan bukan suatu kebetulan bahwa St. Theophan sang Pertapa menulis di akhir hidupnya: “Semakin saya hidup, semakin saya yakin bahwa tidak ada orang jahat.” Tetapi untuk merasakan hal ini, seseorang harus menjadi Theophan sang Pertapa, seseorang harus tumbuh hingga mencapai kondisi ini...

Tugas yang terus-menerus diupayakan oleh orang Kristen adalah hidup di dunia dan tetap tidak tercemar oleh dunia. Buah dari pekerjaan ini adalah pertobatan dan pengakuan dosa. Di satu sisi, sebagai bukti kesalahan-kesalahan itu, blunder-blunder dan kekalahan-kekalahan yang terjadi dalam perjuangan ini. Dan di sisi lain, dengan peningkatan terus-menerus dalam kualitas kehidupan Kristen kita: kita mulai menuntut dari diri kita sendiri apa yang sebelumnya tidak kita tuntut.

Puasa disebut waktu pertobatan. Ternyata menaikkan standar itu bersifat “musiman”?

—Kehidupan di Gereja, seperti kehidupan pada umumnya, bersifat berirama. Jadi, Prapaskah dalam ritme ini adalah periode yang menguntungkan untuk transisi ke tingkat yang baru secara kualitatif. Bagi orang yang bergereja, inilah saatnya ia memeriksa sejauh mana ia memenuhi syarat-syarat perjanjian yang dibuat dengan Kristus pada saat pembaptisan, sejauh mana orbit hidupnya berkorelasi dengan orbit kehidupan Gereja. Bagi mereka yang belum berpartisipasi penuh dalam kehidupan bergereja, masa Prapaskah dapat menjadi dorongan untuk mulai meninjau kembali kehidupan mereka.

– Apakah pertobatan itu istimewa, lebih intens, tidak sama seperti biasanya?

— Pertobatan adalah proses pendewasaan batin jiwa manusia, dan tentu saja seseorang bisa menjadi dewasa kapan saja: baik ada puasa atau tidak. Hal lainnya adalah bahwa dalam situasi normal, kelambanan kita menemukan seribu alasan untuk tidak membawa seseorang pada pertobatan: kita memahami bahwa tidak segala sesuatu dalam hidup kita baik, tetapi dorongan batin untuk bertobat tidak cukup.

Selama berpuasa, di satu sisi, kehidupan rohani kita kehilangan bentuk-bentuk hiburan, bentuk-bentuk kenikmatan yang menumpulkan kepekaan jiwa. Sebaliknya, puasa mendidik jiwa melalui berbagai cara asketis: lebih sering menghadiri gereja, mengaku dosa, berdoa lebih lama, dan lebih sering menerima komuni. Semua ini bertujuan untuk mengasah cita rasa jiwa kita, mengajarkannya untuk membedakan mana yang pantas dan mana yang tidak pantas - tidak hanya hitam dan putih, tetapi juga beberapa corak yang sebelumnya tidak dapat kita akses: karena "slagging" internal mereka menyelinap melewati kita. perhatian.

Foto oleh Elena Ivanchenko

Tentang daftar dosa dan ketakutan akan pengakuan

Pengakuan dan pertobatan - apa bedanya?

Padahal, Sakramen Pengakuan Dosa seharusnya melengkapi proses pertobatan. Itu prosesnya. Pertobatan bukanlah sebuah episode, itu adalah keadaan di mana seorang Kristen Ortodoks terus-menerus berada. Tetapi pada saat yang sama, kita harus memahami bahwa pengakuan dosa bukanlah puncak gunung, ini hanyalah langkah-langkah di mana seseorang berdiri, bergerak menuju Tuhan. Dan jika dia menepati dirinya sendiri, menepati janji-janji yang dia buat kepada Tuhan pada pengakuan sebelumnya, maka dia secara bertahap naik lebih tinggi dan lebih tinggi.

- Sakramen ini harus didahului dengan semacam pekerjaan batin?

- Tentu! Jika tidak ada perenungan batin, maka pengakuan menjadi omong kosong belaka. Anda bisa datang dan “memeras” dosa dari diri Anda, tapi ini sudah menjadi keluhan kepada Tuhan bahwa kita masih belum sesuci yang kita inginkan. Ini tidak ada hubungannya dengan pengakuan. Ini bukan prosedur penyelidikan dan bukan kesadaran akan betapa menyedihkannya segala sesuatu yang terjadi di negara kita. Jelas bahwa 90% dosa tertentu masih ada dalam diri seseorang dalam satu atau lain bentuk. Dan fakta bahwa dia mengakui mereka “sedang diinterogasi” tidak berarti sama sekali bahwa, setelah menjauh dari mimbar dengan salib dan Injil, dalam dua menit dia tidak akan melakukan hal yang sama lagi.

- Lalu bagaimana hubungannya dengan kebiasaan mencatat dosa di selembar kertas, mempelajari daftar dosa di buku?

– Menurut pendapat saya, buku-buku yang berisi daftar segala jenis dosa adalah fenomena yang sangat berbahaya di Gereja kita, yang hanya membuktikan satu hal: pendekatan formal yang menakjubkan terhadap pertobatan. Saya bahkan akan mengatakan bahwa ini adalah tingkat kesadaran keagamaan paling awal, ketika seseorang menganggap dirinya, paling banter, sebagai budak, dan Tuhan sebagai tuan, yang terus-menerus menuntut sesuatu darinya dan selalu tidak puas dengan sesuatu: jika Anda tidak jangan lakukan itu, kamu harus membawanya kepada-Nya dalam pengakuan ini. Namun, model keselamatan ini bukanlah satu-satunya model keselamatan, dan bukan model yang paling menginspirasi. Jika kita memandang pengakuan dosa sebagai semacam analisis formal terhadap kondisi kita, maka ternyata masing-masing dari kita dapat dengan aman membuat daftar 1.600 dosa dan menganggap diri kita setelah itu telah memenuhi segala yang Tuhan inginkan dari kita.

Namun kenyataannya - tidak seperti itu! Tuhan mengharapkan sesuatu yang sama sekali berbeda dari kita. Dan bahkan ketika Gereja berbicara tentang Penghakiman Terakhir, yang dimaksudnya bukanlah tindakan hukum apa pun yang menghitung perbuatan baik dan jahat. Tuhan menilai kita berdasarkan keadaan kita - keadaan cinta atau non-cinta, dan semua ketegangan hidup terjadi di antara kedua kutub ini. Jika kita mencintai, mencintai sampai akhir, maka kita tidak bisa berbuat dosa lagi.

Rasul Paulus dengan sangat tepat merumuskan: segala sesuatu yang tidak karena kasih adalah dosa. Namun, cinta Kristiani sama sekali bukan keadaan yang diungkapkan dengan indah dengan kata “baik hati”. Cinta Kristiani tidak lahir dari perasaan, tetapi bersumber dari Cinta Tuhan, mencerminkannya dalam dirinya sendiri. Oleh karena itu, tugas pertobatan sejati adalah menghilangkan segala hambatan dalam jiwa kita yang menghalangi Tuhan untuk bersinar di dalam kita. Dan mereka hanya bisa dihilangkan dengan tangan kita dan tidak bisa “dihilangkan” secara lahiriah.

Selain itu, penghitungan dosa-dosanya yang cermat menempatkan bom waktu dalam jiwa seseorang: setelah mengaku dengan cara ini, jauh di lubuk hatinya ia sudah merasa bahwa ia “tidak seperti orang lain”. Hal ini menyimpang dari esensi pertobatan.

- Apa intinya?

Inti dari pertobatan adalah menemukan Tuhan. Seseorang harus melihat melalui cermin Injil kecabulannya sendiri dan menjadi sangat haus akan Tuhan, harus mulai membutuhkan Dia. Keadaan ini merupakan tanda utama pertobatan yang matang. Ketika seseorang menyadari bahwa dirinya adalah sampah, sampah, ini tidak lebih dari sekadar mengakui kesalahannya. Hal lain adalah ketika, pada saat yang sama, dia menyadari bahwa dia membutuhkan Kristus, Juru Selamat, agar layak menerima panggilannya...

Oleh karena itu, pertobatan seorang Kristen bukanlah rasa mengasihani diri sendiri karena, kata mereka, saya sangat tidak berharga, tidak berguna, tetapi kerinduan yang kreatif akan Tuhan, rasa lapar dan haus untuk menemukan Dia. Seperti yang ditulis St. Silouan dari Athos: “Jiwaku merindukan Engkau, ya Tuhan, dan dengan berlinang air mata aku mencari Engkau.” Kerinduan kepada Tuhan merupakan motif utama yang benar bagi seorang Kristiani untuk menempuh jalan penyucian. Seseorang merasakan sesuatu yang baru sedang lahir dalam dirinya. Dan merindukan Kristus. Aspirasi ini mungkin tidak sekeras yang dimiliki Biksu Silouan yang rela menyerahkan seluruh hidupnya sebagai korban kepada Tuhan. Namun sebagian, setidaknya sebagian kecil dari hidup, harus siap kita berikan. Jadi secara bertahap, memberikan diri Anda sebagian kecil, Anda melihat - Anda sudah menjadi benar-benar berbeda.


Foto oleh Anastasia Kryuchkova

Apakah aku makhluk yang gemetaran atau?..

— "Sampah-sampah", "lebih berdosa dari semuanya"…Tetapi bagaimana jika orang tersebut tidak merasa seperti itu? Seruan untuk bertobat hanya akan menimbulkan kekesalan dan protes…

— Saya pikir protes adalah reaksi normal dan sehat terhadap formalisme. Hal ini paling tidak disebabkan oleh kenyataan bahwa seseorang memandang pertobatan sebagai cara yang perlu untuk membawa jiwanya ke suatu cita-cita formal kehidupan Kristen. Soalnya, terkadang karena pengakuan mereka mencoba membuat tempat tidur Procrustean yang tidak dapat ditampung oleh satu orang pun. Namun pengakuan bukanlah pelanggaran terhadap kepentingan seseorang sebagai pribadi, bukan penghinaan terhadap martabatnya, melainkan “pemformatan ulang” yang mendalam! Itu tidak menghancurkan seseorang sebagai pribadi, tidak menggantikan hidupnya dengan cita-cita buatan yang asing baginya. Pengakuan yang benar dan bimbingan spiritual yang menyertainya hanya menggeser penekanan dalam kehidupan sedemikian rupa sehingga proses kristalisasi makna mendalam secara bertahap dimulai: fermentasi internal yang tak ada habisnya berhenti, sebuah pusat baru muncul di dalam, di mana segala sesuatu yang lain dalam hidup mulai secara bertahap menarik. dan jatuh ke tempatnya. Dan pusat ini sudah hidup dengan hal yang paling penting – rasa haus akan persekutuan dengan Tuhan.

Bukankah seseorang mampu mengubah aksen ini sendiri?

- Tentu saja tidak! Masing-masing dari kita adalah sistem tertutup yang tidak dapat mengevaluasi dirinya sendiri secara memadai. Dan di dalam "sistem" kita terdapat "virus" yang sangat tersembunyi yang terus-menerus membingungkan kita, dan kita bahkan tidak dapat menyadarinya. Maksudku dosa asal. Satu-satunya jalan keluar dari kedekatan ini adalah hati nurani kita. Suara hati nurani mungkin merupakan dukungan terakhir bagi kita. Segera setelah kita menenggelamkannya, kita segera "mematikan", menjadi tidak terkendali, proses-proses mengerikan mulai terjadi di dalam diri kita: beberapa nafsu berkelahi dengan yang lain, mengalahkan mereka, karena ini mereka tumbuh, memenuhi seluruh jiwa. Dan bagi kita tampaknya inilah yang dimaksud dengan “kehidupan yang penuh badai”.

Dan di sini sangat penting untuk memiliki seorang imam yang dapat menilai pertobatan Anda. Dengan menyingkirkan pendeta, kita mengubah pertobatan menjadi “dialog pribadi saya dengan Tuhan,” yaitu, kita menutup sistem internal kita dan mau tidak mau menciptakan tuhan “kantong” pribadi kita sendiri, yang dengannya kita selalu dapat bernegosiasi. Dan tujuan pertobatan adalah mengeluarkan seseorang dari sistem ini.

- Jika seseorang belum belajar untuk bertobat, belum mampu mengatasi keberdosaannya saat ini, namun hanya siap untuk datang dan menyatakan faktanya: "Aku putus asa, aku sombong" Apakah masih terlalu dini untuk mengaku dosa?

“Segala sesuatu yang besar dimulai dari yang kecil—lebih baik lagi jika dia mengaku dosa.” Dengan demikian, jangkar penyelamat tertentu akan terlempar ke wilayah lain. Jika jangkar itu setidaknya bertahan, orang yang bertobat secara bertahap akan mendekati pantai itu, di mana dia akan menjadi orang yang berbeda. Dan tanpa pertobatan dan pengakuan, dia menceburkan diri ke laut sendirian, dengan masalahnya, dengan dosa-dosanya. Kemungkinan bahwa pertobatan penuh akan matang dalam dirinya dan dia akan menjadi orang yang berbeda pada suatu saat sangatlah kecil. Ini mungkin tidak akan pernah terjadi.

“Sulit bagi banyak orang untuk mengatasi rasa malu di depan pendeta yang sedang melakukan pengakuan dosa…

“Ya, tapi hati nurani paling baik dibersihkan karena rasa malu. Selain itu, rasa malu merupakan mekanisme pencegah terbaik, perlindungan dari perbuatan dosa di kemudian hari. Di sini Anda sampai di tepi jurang maut, dan sebuah pilihan muncul di hadapan Anda: apakah Anda melakukan dosa dan berpisah dengan “semua gereja ini”, dengan Kristus dan harapan keselamatan; atau Anda melakukan dosa ini, dan kemudian, dengan wajah tersipu dan pucat karena malu, Anda memberi tahu pendeta tentang hal itu. Seringkali rasa malu menjadi motivasi yang lebih dari cukup untuk mundur dari tepi jurang ini, untuk bertahan. Seseorang mengasihani dirinya sendiri: mengapa kemudian mempermalukan dirinya sendiri saat mengaku?

Apakah orang Kristen lemah atau perfeksionis?

- Anda sering mendengar pendapat seperti itu: Anda selalu bertobat, mempermalukan diri sendiri, takut melakukan kesalahan; ini berarti Ortodoksi adalah penyerahan diri pada kehidupan, manifestasi kelemahan. Apa jawabannya?

- Faktanya, yang terjadi justru sebaliknya. Pertobatan adalah keinginan untuk menjadi lebih baik dan lebih baik. Berbicara mengenai kehidupan rohani, rasul Paulus mengibaratkan seorang Kristen dengan seorang olahragawan. Dia berkata: semua orang berlari ke daftar, tetapi kemenangan jatuh ke tangan orang yang berlari lebih dulu; ini adalah bagaimana kita harus berusaha untuk mencapai lebih banyak. Oleh karena itu, pertobatan bukanlah akibat dari rendahnya harga diri, melainkan konsekuensi yang tak terelakkan dari perjuangan terus-menerus menuju kesempurnaan. Seorang mukmin memahami bahwa saat ini dia masih jauh dari apa yang dia bisa dan seharusnya. Keinginan untuk menjadi lebih baik dan lebih baik justru menimbulkan kebutuhan dalam dirinya untuk menyadari dosanya dan mengatasinya.

Ada paradoks tertentu di sini: semakin dekat seseorang dengan Tuhan, semakin dia melihat dirinya sendiri sebagai orang yang cabul dan berdosa - tetapi ini tidak menimbulkan keputusasaan atau kehancuran dalam dirinya, tetapi, sebaliknya, menjadi sumber perjuangan untuk mencapai tujuan. Kristus, pemurnian terus-menerus, pembaruan dengan rahmat Ilahi.

Ada di antara para agraf (perkataan Kristus yang tidak dicatat dalam Injil kanonik) kata-kata berikut: “Mintalah hal-hal besar, maka hal-hal kecil akan ditambahkan kepadamu; mintalah hal-hal surgawi, maka hal-hal duniawi akan ditambahkan kepadamu.” Artinya, untuk menjadi setidaknya sekadar orang baik dan baik, kita menetapkan standar yang sangat tinggi untuk diri kita sendiri - standar kekudusan. Jika kita menurunkan standar ketulusan dan kesopanan manusia pada umumnya, maka kita juga tidak akan mencapainya dan akan tetap berada dalam keadaan tidak senonoh.

- Pencarian kekurangan Anda sama sekali tidak ada hubungannya dengan harga diri yang rendah?

- Tentu saja, seseorang yang mengaku dosa berpikir jauh lebih buruk tentang dirinya sendiri daripada ketika, misalnya, dia melakukan suatu perbuatan baik. Namun baginya ini adalah konsekuensi perbandingannya dengan cita-citanya, dengan Kristus. Dan bukanlah tujuan itu sendiri.

Tujuan pertobatan adalah agar seseorang mendekat kepada Kristus dan menjadi berbeda, dan bukan agar dia menundukkan kepalanya serendah mungkin dan mulai memikirkan hal terburuk tentang dirinya. Kita dapat mengatakan ini: dalam agama Kristen, pertobatan tidak berpusat pada dosa, namun berpusat pada Kristus. Artinya, tugas kita sama sekali bukan untuk berubah menjadi “orang-orang benar yang mandul” yang tidak dapat dituntut apa pun. Dan menjadi selaras dengan Kristus, menjadi peniru Dia dan orang-orang kudus-Nya. Kami tidak hanya mencoba mengembangkan sebagian dari kebajikan kami sendiri, tetapi kami mencoba membuat jiwa menjadi sangat transparan sehingga dapat dibiaskan di dalamnya - tetapi tidak terdistorsi! — Kristus sendiri. Agar tidak terjadi liku-liku spiral nafsu yang tiada habisnya di sekitar harga diri kita, namun sebaliknya: kemampuan jiwa yang Tuhan tanamkan dalam diri kita akan terungkap dengan segala keindahan dan kepenuhannya!

Oleh karena itu, sangatlah salah jika menyamakan pertobatan dengan sikap merendahkan diri dan mengasihani diri sendiri.

Mungkinkah melihat buah pertobatan? Pahami: Apakah saya berada di jalur yang benar?

- Ya. Misalnya, melihat dosa seseorang langsung dari pertobatan.

Saya ingat seorang seminaris bercanda: “Saya mengaku, saya mengambil komuni - dan sangat menyenangkan setidaknya berbaring di atas rel!” Hal ini menunjukkan bahwa seringkali seseorang bahkan tidak menyadari bahwa di dalam jiwanya masih banyak segala sesuatu yang membutuhkan usaha, memerlukan kelahiran kembali yang signifikan. Faktanya, apa yang dapat dia lakukan saat ini dan apa yang Tuhan inginkan darinya adalah dua hal yang berbeda.

Saya khawatir tidak ada satu jiwa pun yang tahan melihat kondisi sebenarnya. Oleh karena itu, Tuhan mengungkapkan kepada seseorang ketidaksesuaiannya dengan cita-cita Injil sejauh ia mampu menanggung dan tidak hanya setuju, tetapi juga menarik kesimpulan tertentu.

Seorang pemula tidak perlu melihat beberapa corak halus yang tidak dapat dia terima, tetapi yang akan menyebabkan pemberontakan batin, atau bahkan keputusasaan. Dia hanya belum siap. Namun seiring berjalannya waktu, seseorang bertobat, menerima pengampunan, benar-benar melihat bagaimana ia terbebas dari nafsu tertentu, kepercayaannya kepada Tuhan meningkat, dan Tuhan secara bertahap, perlahan mengungkapkan kepadanya apa yang perlu ia kerjakan lebih jauh.

— Artinya, tidak perlu memaksakan prosesnya?

- Sama sekali tidak.

Apakah seseorang secara formal melakukan segalanya dengan benar, tetapi tidak ada pertobatan yang nyata? Dan bagaimana cara mengenalinya?

Saya sering memberikan contoh ini kepada siswa. Bayangkan Anda telah mencuri dompet seseorang. Menghabiskan semua uang ini, membuang dompetnya. Kemudian mereka mengaku dosa, diberitahu, kata mereka, begini dan begitu, mereka berdosa karena mencuri (tidak terlalu menyebarkan apa yang sebenarnya terjadi). "Tuhan akan mengampunimu dan mengizinkanmu" kata pendeta itu. Dan sekarang Anda, dengan hati nurani yang bersih, menghabiskan uang orang lain, menjalani hidup lebih jauh. Bisakah Anda melakukan hal yang sama lain kali? Lima puluh lima puluh! Anda mungkin malu, tetapi ada banyak trik untuk menghilangkan rasa malu Anda: Anda bisa mengaku dosa kepada pendeta lain, misalnya, yang bahkan tidak tahu bahwa dia adalah pencuri dan penipu kronis.

Sekarang bayangkan situasi yang berbeda. Anda mencuri dompet, menghabiskan uang, lalu menyadari apa yang telah Anda lakukan. Dan pergilah, kembalikan uang itu kepada orang yang dicurinya, dan bahkan katakan padanya: “Maafkan aku, aku mencuri dompetmu, ini, ambillah apa yang aku curi darimu. Dan ini lebih banyak uang untukmu sebagai kompensasi moral atas fakta bahwa aku merampokmu. Jadi, saya sangat ragu bahwa setelah tindakan seperti itu seseorang akan kembali memiliki keinginan untuk mencuri.

Oleh karena itu, bila kita meratap dalam diri sendiri, dalam jiwa kita, itu baik. Namun agar pertobatan menjadi sempurna, diperlukan semacam partisipasi aktif, semacam perubahan eksternal.

- Tidak banyak yang bisa menyombongkan diri bahwa mereka tidak pernah kembali ke dosa-dosa yang mereka sesali. Apakah ini berarti ada sesuatu yang salah?

- Di sini Anda perlu memahami bahwa ada satu hal yang merupakan dosa yang dilakukan seseorang karena ketidaksempurnaannya: kita semua jauh dari apa yang seharusnya, dan kita mengatasinya sepanjang hidup kita. Dan lain halnya dengan dosa yang dilakukan seseorang karena ingin melakukannya. Dia menjalaninya, dan hasrat yang terdefinisi dengan baik menjadi hal yang penting, atau bahkan sentral, dalam hidupnya.

Dalam kasus pertama, menurut saya tidak mudah untuk mengatakan: “Itu saja, aku tidak melakukan ini lagi!” Dan dalam kasus kedua, jika seseorang benar-benar bertobat dari dosa yang dilakukannya, maka dia tidak kembali lagi kepadanya: itu terlalu menyakitkan, memalukan, memalukan ...

Keputusasaan dan Kemalasan yang Bermanfaat

Contoh pencurian sangat jelas. Tapi, katakanlah kita sedang membicarakan sesuatu yang tidak mudah untuk diperbaiki dan diberantas: tentang kesombongan, tentang keputusasaan...

“Tahukah Anda, kami sangat meremehkan nafsu seperti itu. Misalnya, keputusasaan adalah nafsu yang sangat kejam. Biksu John of the Ladder, dalam hal kekuatan pengaruhnya terhadap jiwa, menyamakannya dengan nafsu yang hilang, karena ia berdetak tepat di jantung sebagai fokus seluruh kehidupan manusia. Mengapa seseorang sedih? Karena dia terlalu mencintai dirinya sendiri, karena segala sesuatu terpaku padanya, dan segala paksaan terhadap apa pun, ketidaksenangan apa pun menyebabkan penurunan tajam, bahkan bencana dalam vitalitasnya. Jadi benar-benar bertobat dari rasa putus asa berarti mengatur ulang seluruh hidup Anda sehingga apa yang membuat Anda putus asa menjadi sumber kegembiraan bagi Anda. Pada dasarnya, ini berarti menjadi orang yang berbeda.

“Tapi itulah yang sedang kita bicarakan: Anda bisa memaksakan diri untuk tidak mencuri, tapi bagaimana Anda bisa memaksakan diri untuk bahagia?”

– Tidak mungkin menciptakan kegembiraan secara artifisial dalam jiwa Anda, ini justru mengacu pada konsep-konsep yang dikatakan dengan baik: jika Tuhan tidak memberi, Anda tidak akan mengambilnya sendiri. Dan Tuhan memberikan kebahagiaan hanya ketika seseorang memberikan dirinya…

Ya, jika Anda mengaku dosa seratus kali dan berkata: "Dosa karena putus asa"- tidak ada yang berubah dari ini. Keputusasaan merupakan puncak gunung es besar yang perlu diatasi, memerlukan reorientasi nilai-nilai kemanusiaan yang mendalam. Alangkah baiknya jika kita menemukan seorang bapa rohani yang mau membantu menyelesaikan masalah ini.

Dan pertobatan bukan terletak pada keputusasaan itu sendiri, tetapi pada nafsu, pada perbuatan salah yang diakibatkannya.

Saya punya contoh di depan mata saya. Seorang wanita duduk di apartemen yang tidak rapi, menangis, mengasihani dirinya sendiri: rumahnya benar-benar gudang, tidak mungkin pergi ke sana. Tetapi pada saat yang sama dia tidak melakukan apa pun, tidak bekerja di mana pun. Dia merasa tidak enak, mengasihani dirinya sendiri, semua orang meninggalkannya, tidak ada yang mau membantu. Tapi dia tidak mengangkat satu jari pun untuk mengubah sesuatu. Ya, setidaknya pergilah dan cuci lantai, bersihkan jendela - cahaya Tuhan akan melihat ke dalamnya, dan itu akan lebih mudah bagi Anda! ..

Ada kebutuhan untuk rehabilitasi. Padahal, rehabilitasi juga diperlukan untuk menghilangkan egosentrisme yang egois. Inilah yang dilakukan Gereja, inilah “profilnya” – untuk membantu orang-orang mengatasi diri mereka sendiri, mengatasi keadaan terisolasi dari kepenuhan hidup di dalam Tuhan.

- Prinsip substitusi berlaku di sini: yaitu, bukan sekadar mengutuk sesuatu yang buruk dalam diri Anda, tetapi mengubahnya menjadi sesuatu yang positif?

- Gairah apa pun adalah kebajikan yang "sesat" - kekuatan yang sama yang ditanamkan oleh Tuhan sendiri, tetapi disesatkan, mengubah arahnya di bawah pengaruh daya tarik terkuat dari magnet egosentrisme dan cinta diri.

Misalnya, alih-alih mengambil makanan, bersyukur kepada Tuhan karena telah memberikannya kepada kita, dan atas kenikmatan yang kita peroleh dari makanan, seseorang malah fokus untuk mendapatkan tambahan kenikmatan khusus dari makan. . Tidak ada yang benar-benar berubah - penekanannya bergeser. Keputusasaan mungkin adalah kemampuan menyimpang yang sama yang dimiliki seseorang untuk menikmati dan bersukacita, tetapi tertutup dalam dirinya sendiri. Dan karena dia tidak bisa menjadi sumber kegembiraan bagi dirinya sendiri, dia menjadi sumber rasa sakit bagi dirinya sendiri, dan pada saat yang sama - semacam kesenangan yang cacat dan menyimpang ("inilah kata manis" penghinaan ") ...

Para Bapa Suci mengatakan bahwa cinta diri adalah dasar dari semua nafsu. Ini adalah magnet yang sama yang menutup segala sesuatu dengan sendirinya, memutarnya ke arah dirinya sendiri. Oleh karena itu, tugas taubat bukan sekedar menyucikan seseorang dari dosa-dosa formal tersebut, tetapi mengarahkan kekuatan jiwanya ke arah yang benar.

— Terakhir, nasihat apa yang akan Anda berikan kepada seseorang yang memutuskan untuk memulai jalan pertobatan?

Saya akan menyarankan beberapa hal.

Pertama, betapapun paradoks dan sederhananya kedengarannya, cobalah untuk lebih sering mengunjungi kuil. Sebab, ketika datang ke kuil, seseorang mendapati dirinya berada di wilayah yang sangat kontras dengan kehidupannya. Ibadah di bait suci, doa konsili, bahkan tanpa partisipasi penuh pikiran, membangun kembali hati kita - kemudian aksen dalam jiwa ditempatkan secara berbeda.

Pengalaman menunjukkan bahwa ketika orang dengan tulus bertobat dari sesuatu, tetapi kemudian mengabaikan kehidupan liturgi, mereka sering mendapati diri mereka tidak mampu menahan godaan yang sudah jenuh dengan dunia. Sebaliknya, kehidupan liturgi, kehadiran rutin di gereja ternyata menjadi landasan yang paling kuat di mana seseorang dapat membangun keselamatannya. Kuil adalah pulau penyelamat di tengah rawa kehidupan, di mana hanya satu orang yang dapat menyimpan "oksigen keabadian".

Kedua, saya menyarankan Anda untuk mengubah cara hidup Anda secara lahiriah untuk mempersiapkan diri Anda dengan cara yang bertobat - berubahlah sebanyak mungkin. Misalnya pergi ke suatu tempat selama beberapa hari, pensiun untuk berkonsentrasi, merenungkan hidup. Ada baiknya pergi ke biara terpencil untuk membenamkan diri dalam suasana doa dan keheningan batin. Sangat baik bila seseorang memiliki kesempatan untuk meluangkan waktu untuk hening - baik internal maupun eksternal.

Soren Kierkegaard menulis: “Seluruh dunia sedang sakit hari ini, semua kehidupan sedang sakit… Jika saya seorang dokter dan mereka bertanya kepada saya: apa yang akan Anda sarankan? - Saya akan menjawab: ciptakan keheningan! Membuat orang tutup mulut. Kalau tidak, firman Tuhan tidak dapat didengar.” Saat ini, ada begitu banyak informasi di sekitar kita, begitu banyak kata-kata, begitu banyak segala sesuatu yang masuk sehingga tidak ada seorang pun yang percaya akan kemungkinan sebuah kata memiliki nilai yang bertahan lama. Oleh karena itu, masing-masing dari kita terkadang hanya perlu menyendiri. Jangan malah berdoa, jangan sengaja memikirkan sesuatu, tapi diam saja dan dengarkan. Dengarkan apa yang Tuhan katakan kepada Anda. Karena ketika kita terus-menerus berada dalam kegembiraan informasi, pendengaran kita akan berhenti berkembang. Tetapi seseorang harus dapat mendengar: bagaimanapun juga, Tuhan berbicara kepada seseorang terutama melalui hati. Pengalaman berkomunikasi dengan buku-buku doa yang sebenarnya membuktikan: seseorang menerima jawaban atas pertanyaannya, sebagai suatu peraturan, bahkan tanpa sempat menanyakannya. Karena di samping orang suci seseorang tidak bisa tidak merasakan keheningan batinnya dan berdiri di hadapan Tuhan. Sangat baik ketika seseorang menempatkan dirinya dalam kondisi ketika dia secara fisik tidak dapat diakses oleh laju kehidupan yang biasa-biasa saja, ketika dia memiliki cukup kemalasan untuk mencurahkan waktu untuk hal yang paling penting ...

Diwawancarai oleh Valeria Posashko

Jika organisme hidup tidak berkembang, ia mulai terdegradasi. Jika ruangan tidak dibersihkan maka akan menjadi berdebu. Jika Anda tidak menertibkan pikiran Anda, maka kekacauan yang tidak terkendali akan muncul. Tuhan menghadiahi kita tidak hanya dengan bakat, tetapi juga dengan semua alat yang diperlukan untuk bertumbuh secara rohani dan pribadi. Dan di sinilah kemampuan untuk bertobat dan kesempatan untuk berpartisipasi dalam sakramen-sakramen gereja membantu kita.

- Tolong beri tahu saya apa perbedaan mendasar antara konsep dan?

– Pengakuan Dosa adalah sakramen, dan hasilnya adalah pembebasan jiwa manusia dari dosa, tetapi pertobatan mendahului Pengakuan Dosa dan menyertainya. Ini adalah proses yang berlangsung lama di dalam jiwa.

Pengakuan dosa adalah mahkota pertobatan, dan ini hanya sebagian saja, sangat singkat waktunya, namun sangat penting maknanya, Misterius. Dan jika seseorang dapat berbicara tentang pengakuan dosa sebagai sakramen, maka seseorang harus berbicara tentang pertobatan sebagai proses, peristiwa, aktivitas spiritual, psikologis.

Tidak semua pertobatan mencakup Pengakuan Dosa, namun tanpa Pengakuan Dosa kita tidak dapat berbicara tentang pembebasan jiwa dari dosa dalam arti mistik dan spiritual.

Macan tutul mengubah tempatnya?

- Jika seseorang terus menerus mengakui dosa yang sama, lalu apa maksudnya?

- Dosa yang berulang-ulang menunjukkan, pertama-tama, bahwa dalam jiwa seseorang, dalam kepribadiannya ada beberapa masalah penting, kompleks, dan utama yang dengannya ia harus melakukan sesuatu. Hal-hal tersebut mendorongnya untuk melakukan pekerjaan spiritual yang lebih serius dan bijaksana dan bertujuan untuk mencari, memperjelas penyebab dari mana dosa yang berulang ini berasal. Apa yang mendasari dosa ini - nafsu, kebiasaan, keadaan, atau kepengecutannya, ketidakpeduliannya, kesalahpahamannya tentang kebutuhan kehidupan rohaninya?

Fakta dosa yang berulang-ulang itulah yang mendorong seseorang untuk mencari penyebab pengulangan tersebut. Jadi dosa yang berulang tidak bisa diabaikan, perlu perhatian yang cermat.

- Tetapi ada orang yang berkata: lihatlah, saya telah pergi ke gereja selama 10 tahun, tetapi saya terus membicarakan hal yang sama; mungkin, itu tidak akan membantuku, dan kuburan bungkuk akan memperbaikinya.

Kata-kata ini kemungkinan besar membenarkan, dan kemungkinan besar bersaksi bahwa seseorang tidak begitu paham dengan kondisi dan makna kehidupan rohani, karena kehidupan rohani tidak pernah terlihat mekanis: ia datang, bertobat dan lupa. Ini tidak terjadi!

Kehidupan spiritual adalah proses yang panjang dan kompleks, yang dapat diibaratkan seperti seorang pematung mengukir patung dari batu. Lama-lama ia mengolahnya, mula-mula memotong batu-batu besar, lalu batu-batu kecil, lalu menggiling, memahat... Lambat laun, karyanya menjadi semakin tipis, tetapi sangat panjang, dan setiap hari muncul sosok baru. dari batu itu. Demikian pula dalam pekerjaan spiritual, jiwa terus diasah hingga diperoleh permukaan halus sebagai hasil pekerjaan tersebut.

Ada dosa yang meninggalkan seseorang ketika gaya hidupnya berubah. Hal ini mungkin disebabkan oleh komunitas di mana ia masuk, dengan sekelompok teman, dengan pekerjaan… Begitu seseorang mengubah lingkungannya, pekerjaan atau meninggalkan perusahaan sebelumnya, kecanduan juga meninggalkannya. Entah sesuatu berkurang seiring bertambahnya usia, sesuatu berubah sebagai akibat dari pertumbuhan spiritual. Seseorang berkembang secara mental, berkembang secara pribadi, sesuatu berubah dalam dirinya.

gua bagian dalam

- Apakah semua orang memiliki kemampuan untuk memahami tindakannya sendiri, mengevaluasinya secara kritis, dan menarik kesimpulan tentang kehidupannya?

- Tentu saja tidak! Secara umum, budaya pertobatan, kehidupan spiritual adalah sebuah seni, membutuhkan persiapan, latihan, dan bimbingan secara sadar. Tidak ada seorang pun yang siap untuk kehidupan spiritual sejak kecil. Seni pertobatan, seni observasi diri dan evaluasi diri muncul di masa dewasa.

Ada orang yang sejak masa kanak-kanak terbiasa dengan refleksi, menyalahkan diri sendiri secara mendalam, tetapi pada saat yang sama mereka sama sekali tidak siap untuk bertobat. Pertobatan dan kritik diri adalah hal yang sangat berbeda, oleh karena itu bukanlah fakta bahwa orang yang menderita karena pencobaan yang terus-menerus seperti itu bertobat dengan baik. Sama sekali tidak! Anda memerlukan budaya yang berbeda dan keterampilan yang berbeda.

Kemampuan untuk bertobat datang melalui pelatihan, melalui pengetahuan, melalui pendeta, pendampingan dan pekerjaan.

Lalu apa perbedaan antara bertobat dan menyalahkan diri sendiri?

- Pertobatan bertujuan untuk mengungkap dosa dalam diri, mengenalinya, memahami akarnya, bertaubat dan membebaskan diri darinya dengan pertolongan Tuhan melalui. Dan kritik diri terdiri dari menyakiti diri sendiri, untuk membuktikan pada diri sendiri bahwa saya buruk, untuk mengalihkan tanggung jawab kepada seseorang, untuk membuktikan pada diri sendiri bahwa saya tidak dapat berbuat apa-apa, bahwa saya tidak perlu melakukannya. melakukan apa saja, bahwa dalam segala hal mereka yang melahirkan saya harus disalahkan.

Kadang-kadang menyalahkan diri sendiri juga terletak pada kenyataan bahwa seseorang berulang kali mendekati pintu keluar, lalu berbalik dan berkata: "Tidak, tidak ada jalan keluar," dan terus berputar lebih jauh di dalam "gua" batin yang gelap ini.

- Keinginan untuk mengubah sesuatu dalam hidup Anda dapat membawa seseorang keluar dari labirin suram ini?

- Begitulah cara kerjanya! Ketika seseorang bosan berjalan dalam lingkaran setan, dia mulai mencari dan mempertanyakan secara kritis rute dan belokan yang biasa dia lakukan, lalu berhenti dan berkata: “Jadi, berhenti! Ada sesuatu yang salah di sini. Anda perlu melihatnya dari sisi lain, ”dan mulai mencari sudut pandang lain tentang dirinya dan situasinya, memikirkan kembali nilai-nilainya, mencari pengalaman hidup yang berbeda, pengalaman pengetahuan diri, bertanya, membaca, tertarik.

Keinginan untuk berubah, tumbuh, berkembang merupakan salah satu kebutuhan dasar individu. Keinginan untuk pengembangan diri adalah apa yang Tuhan anugerahkan kepada kita. Ketika kami mengatakan “menurut gambar dan rupa,” yang kami maksudkan antara lain adalah kebutuhan untuk berkembang dan, sebagai bagian integral dari pembangunan, kebutuhan untuk berubah.

Hal ini memang merupakan kebutuhan yang mendalam dari kepribadian, namun tidak aktif selama kepribadian dalam diri seseorang masih belum berkembang. Hal ini dapat memberikan kilatan individu, tetapi kadang-kadang untuk saat ini hanya "tidur", dan orang tersebut tetap bergantung pada kesenangan stabilitasnya, yang terus-menerus memberi seseorang kesenangan dari keteguhan, kebiasaan, kenyamanan. “Meskipun buruk, itu familier.”

tanpa dasar

- Ketika seseorang mulai berubah, maka ia mulai mengalami krisis tertentu, termasuk?

- Tentu. Krisis keimanan itu sendiri datang pada waktunya bagi orang beriman, begitu pula dengan krisis kepribadian. Jika seseorang memutuskan untuk berubah, maka ia memulai jalan yang baru, jalan menghancurkan yang lama dan mencari yang baru, dan ini selalu merupakan situasi krisis, karena untuk sementara waktu selama peralihan dari yang lama ke yang baru, a seseorang mendapati dirinya dalam keadaan tidak seimbang.

Ketika ular berganti kulit, ia menyembunyikan dirinya agar tidak ada yang menyentuhnya. Atau bayangkan sebuah rumah yang perlu ditata ulang dengan fondasi baru. Selama dipindahkan, tidak mungkin ada kehidupan yang utuh di dalamnya. Demikian pula halnya dengan manusia. Tentu saja ini adalah krisis yang sangat parah!

- Dan apa yang perlu dilakukan seseorang untuk bertahan dari krisis ini, karena ini sulit?

– Ini sulit, jadi Anda perlu ingat bahwa jika seseorang mengalami, katakanlah, stres yang serius – misalnya, pemecatan dari pekerjaan atau pernikahan, pernikahan, kelahiran anak, disertasi, penyakit serius, atau hal lainnya – maka secara obyektif ini adalah kesulitan-kesulitan yang membuat seseorang kehilangan kelebihan sumber daya, kelebihan kekuatan. Dalam keadaan ini sangat sulit bagi seseorang untuk bertahan dalam krisis, perubahan, pertobatan, krisis iman. Untuk krisis seperti ini, diperlukan stabilitas dalam situasi obyektif.

Sebenarnya, inilah yang terjadi: ketika seseorang sedang berduka, ketika dia merasa tidak enak, dia jarang melakukan hal yang begitu serius. Namun ketika ia memiliki sumber daya internal, maka pada saat inilah ia terbangun dengan keinginan untuk mengubah sesuatu.

Sukacita adalah sumber pengakuan

- Sumber daya apa yang sedang kita bicarakan?

- Sumber daya adalah kekuatan, waktu, perhatian, kesehatan, kegembiraan, keinginan untuk mengubah sesuatu.

- Sukacita? Biasanya pertobatan lebih dikaitkan dengan menangis...

Sukacita adalah energi yang Tuhan berikan kepada jiwa secara melimpah. Inilah energi yang tidak ada habisnya dalam jiwa. Jiwa yang hidup terus menerus memelihara kepribadian dengan kegembiraan ini.

Begitu matahari bersinar di pagi hari - dan kami sudah bahagia. Layak untuk dikicaukan oleh burung-burung, dedaunan pertama yang mekar dalam kuncup yang mekar, layak untuk melihat bunga-bunga, senyuman orang-orang terkasih dan terkasih - dan sekarang kegembiraan muncul dalam jiwa, kecuali kita "menginjak tenggorokannya".

Oleh karena itu, jiwa dalam keadaan normal mengupayakan kegembiraan secara terus menerus dan terus-menerus serta memancarkan kegembiraan tersebut.

Kegembiraan adalah cahaya jiwa, menurut definisinya tercurah, karena Tuhan menciptakannya dengan cara ini. Tuhan adalah diri-Nya sendiri - cinta dan kebaikan, oleh karena itu ciptaan-Nya yang seperti dewa - manusia - pada dasarnya penuh kegembiraan. Sudah menjadi sifat rohaninya untuk bersukacita.

Tapi kita tidak membiarkan diri kita bahagia. Anak-anak membiarkan hal ini terjadi pada diri mereka sendiri, tetapi kita, orang dewasa, tidak mengizinkannya, jadi bagi kita untuk bersukacita sudah menjadi tugas. Kembali ke kegembiraan.

—Dan bagaimanakah sukacita mendorong pertobatan, perubahan?

“Ini memberi jiwa perasaan kepenuhan hidup, keutuhan, dan inilah kondisi yang diperlukan untuk turun ke kedalaman…

Saat itulah seseorang berenang dan hendak menyelam – pertama-tama ia harus mengangkat kepalanya lebih tinggi, menarik napas dalam-dalam, menghirup udara, lalu menyelam. Demikian pula, untuk menyelami kedalaman dosa Anda, Anda perlu sedikit mengangkat kepala, memandang matahari, bersukacita, dan pergi ke sana.

Dan menangis itu diperlukan, tetapi sebagai konsekuensi dari kenyataan bahwa saya melihat dosa saya dengan kepahitan. Tapi saya tidak akan bisa melihat dosa saya hitam di atas hitam, saya pasti membutuhkan latar belakang putih untuk ini.

Apa latar belakang putih ini? Perasaan batin saya tentang sifat pemberian Tuhan, cahaya batin saya. Dan sekarang, dengan latar belakang cahaya batin ini, rahmat Ilahi yang diberikan kepada jiwaku sejak awal, dan juga oleh rahmat-Nya, aku sudah dapat melihat tindakanku, mengevaluasinya dalam cahaya ini.

Utama

— Langkah apa yang harus diambil seseorang agar pengakuannya benar-benar membuahkan hasil dan membawa perubahan pikiran?

- penting di sini kejujuran, keikhlasan dan keimanan ke dalam kuasa penuh rahmat itu, yang dapat menghasilkan perubahan dalam dirinya pada saat Sakramen.

Namun syarat utamanya adalah kejujuran dan keikhlasan. Jika seseorang saat pengakuan dosa tidak sepenuhnya jujur ​​dan tulus, maka, sebagai suatu peraturan, tidak ada yang bisa terjadi.

Setiap orang Kristen dapat mengingat beberapa kasus intervensi supernatural dalam hidupnya, yang membuktikan kepedulian Sang Pencipta terhadap manusia setiap menitnya. “Keajaiban terbesar terjadi dalam Liturgi. Sakramen Komuni - Ekaristi - bukan hanya sebuah misteri, tetapi juga rahmat terbesar bagi kita yang berdosa. Dengan kata-kata ini, percakapan kami dimulai dengan penjabat raja muda, hieromonk Gabriel (Rozhnov).

“Pastor Gabriel, kita harus bersiap menghadapi keajaiban ini. Sebelum Komuni, umat beriman harus mengaku dosa. Editor kami menerima pertanyaan: apa perbedaan antara pertobatan dan pertobatan?

- Pertobatan seseorang adalah penyesalan karena telah berbuat demikian dan bukan sebaliknya. Ini adalah pengakuan yang tidak disengaja bahwa dia bisa saja bertindak berbeda, yaitu lebih tepat. Namun dalam pertobatan masih belum ada penolakan seseorang dari dirinya yang dulu - ia hanya menyesali satu perbuatan. Meski harus diakui: pertobatan adalah langkah awal menuju pertobatan.

Pertobatan bukan hanya pengakuan bersalah, tetapi juga permohonan belas kasihan Tuhan. Sebagai contoh dari Alkitab, Yudas pertama-tama bertobat dan kemudian gantung diri. Mengapa? Karena dia tidak percaya pada belas kasihan Tuhan. Dia putus asa. Gereja mengutuk pertobatan seperti itu, dan para Bapa Suci juga menulis tentang hal ini. Artinya, pertobatan adalah pertobatan yang diikuti dengan berpaling kepada Tuhan. Pertobatan dimulai dalam jiwa seseorang, dan harus diakhiri dengan pengakuan dosa secara lantang di hadapan imam. Pengakuan adalah mahkota pertobatan.

Apakah ada perbedaan antara pertobatan dan menyalahkan diri sendiri?

- Pertobatan bertujuan untuk mengungkap dosa dalam diri sendiri, memahami penyebabnya, dan kemudian membebaskan diri darinya dengan pertolongan Tuhan - melalui Sakramen Pengakuan Dosa. Seseorang harus menyadari kelemahannya, membawanya kepada Tuhan dan berkata: "Saya orang berdosa, bantu saya untuk memperbaiki diri." Tidak perlu terlibat dalam disiplin diri dan menggali diri sendiri. Pemazmur mengatakan: "Tidak ada manusia yang hidup dan tidak berbuat dosa."

Tentu saja, seorang mukmin perlu memahami dirinya dan dosa-dosanya. Tapi bagaimana caranya? Menurut Santo Petrus dari Damaskus, keselamatan seseorang harus dicapai antara ketakutan dan harapan. Antara rasa takut akan Kiamat Tuhan dan harapan akan rahmat Tuhan. Kita harus merasa ngeri dengan dosa-dosa kita, tetapi pada saat yang sama berharap akan belas kasihan Tuhan.

Kita diselamatkan karena belas kasihan Tuhan, dan bukan karena eksploitasi atau kerja keras kita. Mengapa? Sebab jika jerih payah kita cukup, maka Juruselamat tidak perlu datang ke dunia. Kondisi kita sedemikian rupa sehingga jiwa kita perlu diselamatkan. Harus dikatakan bahwa seseorang menjadi seorang Kristen hanya ketika dia mulai memahami bahwa dia sedang sekarat. Dan ini adalah langkah yang sangat penting. Pertobatan adalah titik awal kehidupan Kristiani, “kembalinya anak yang hilang”.

Seringkali kita bertobat dari dosa-dosa yang sama, seolah-olah kita meragukan pengampunannya.

“Ini bukan keraguan, tapi pengakuan atas kelemahan seseorang. Kami memahami bahwa kami telah jatuh lagi. Namun akan lebih buruk lagi jika kita tidak bertobat dari hal-hal tersebut.

Ketika seorang beriman mengakui dosanya dalam pengakuan dosa, maka ia menarik rahmat Allah. Perlu dipahami bahwa perbaikan terjadi secara bertahap.

Akan lebih buruk lagi jika seseorang berbuat dosa dan tidak bertobat. Para Bapa Suci berkata bahwa Tuhan membiarkan seseorang menderita karena nafsunya. Untuk apa? Pertama, untuk mengetahui kelemahan Anda. Kedua, untuk belajar menerimanya. Para Bapa Suci menegaskan bahwa tidak sulit bagi Tuhan untuk memberikan kebosanan kepada seseorang, tetapi Dia tidak melakukan hal ini, karena hal ini tidak akan bermanfaat bagi jiwa manusia. Seseorang akan menjadi sombong, dan kesombongan adalah dosa yang paling buruk. Tuhan bahkan meninggalkan kelemahan-kelemahan kecil kepada orang-orang suci yang merendahkannya. Pertobatan adalah sebuah proses yang panjang. Seseorang tidak menjadi rendah hati dan lemah lembut ketika dia menyadari bahwa dia mudah tersinggung dan sombong. Biksu Seraphim dari Sarov berkata: “Kebajikan bukanlah buah pir. Jangan langsung makan.”

Dosa adalah rumput liar yang berakar panjang. Kita dapat memotong batangnya, tetapi ini tidak akan berhasil: setelah beberapa saat, batang baru akan muncul. Nafsu berdosa harus dicabut sampai ke akar-akarnya. Pertobatan adalah salah satu cara untuk mengatasi dosa.

- Mungkinkah orang mukmin terhambat karena kurang iman?

“Anda sering mendengar dari orang-orang percaya bahwa mereka tidak beriman. Ini tidak benar: sebenarnya, iman itu ada, tetapi itu tidak cukup. Dan dalam hal ini, seperti halnya hasrat apa pun, Anda perlu bertobat. “Saya percaya, Tuhan, tolonglah ketidakpercayaan saya,” kata Rasul Thomas.

- Saya akan mengatakan dengan hati-hati bahwa terkadang saya dengan jelas melihat pertolongan Tuhan pada diri saya sendiri ...

- Ada cerita bagus. Suatu ketika seseorang diperlihatkan jalan hidupnya berupa jejak kaki di pasir. Di awal perjalanan terlihat bekas dua pasang kaki, dan di beberapa tempat - hanya satu. Pria itu sambil menunjukkan jejak kaki kepada Tuhan, berkata, “Awalnya Engkau berjalan bersamaku, tetapi ketika kesulitan muncul, aku ditinggalkan sendirian. Mengapa demikian?" Tuhan menjawab, “Perhatikan baik-baik jejak kaki itu. Ketika jejak ganda terputus, jejak tunggal menjadi lebih dalam. Pada saat itu, aku sedang menggendongmu.”

Ketika kesedihan dan krisis terjadi dalam hidup kita, kita merasa bahwa Tuhan dengan hati-hati mendukung kita.

Tapi itu memalukan...

- Ya, sayang sekali. Tapi itu seperti itu untuk semua orang. Hanya Malaikat yang tidak jatuh. Jatuh dan tidak bangun adalah ciri setan. Seseorang cenderung jatuh dan bangun. Dan sayangnya sampai akhir hayat.

- mendahului. Pertanyaan terakhir: bagaimana cara memaafkan orang yang menyebabkan Anda menderita sakit yang tak tertahankan?

- Penatua Optina, Biksu Nikon (Belyaev), berkata: “Anda tidak perlu melampiaskan perasaan Anda. Kita harus memaksakan diri untuk memperlakukan dengan baik bahkan terhadap orang yang tidak menyukai kita. Seorang mukmin harus berusaha untuk tetap berpuas diri - dalam hal ini, Tuhan akan melembutkan hatinya. Atas usahanya, Tuhan akan memberinya perasaan lain. Hati membutuhkan pemurnian seumur hidup. mengatakan bahwa seorang laki-laki harus menjadi pemotong batu hatinya.

Banyak orang secara alami memiliki hati yang angkuh, angkuh, dan kejam. Namun jika seseorang berusaha memperbaiki akhlaknya, maka ia akan mendapat pahala yang besar dari Tuhan – bahkan untuk satu keinginannya untuk berubah.

Terima kasih telah meluangkan waktu untuk menjawab pertanyaan kami Pastor Gabriel.

- Untuk kemuliaan Tuhan.