buatan tangan 

Pembangkang nomor satu. Bagaimana Pangeran Andrei Kurbsky mengkhianati tanah airnya. Andrey Kurbsky. Biografi Pangeran Andrei Kurbsky adalah rekan Peter 1

November 1528 - 23 Mei atau 24 Mei 1583, Kovel, Persemakmuran, sekarang wilayah Volyn di Ukraina), pangeran, militer dan negarawan Rusia dan Lituania, penulis dan humas; boyar (1556). Dari keluarga pangeran Kurbsky, cabang dari Yaroslavl Rurikovich. Pertama kali disebutkan dalam sumber pada musim gugur 1547 di antara para peserta upacara pernikahan adik laki-laki Tsar Ivan IV Vasilyevich, Pangeran Yuri Vasilyevich dari Dmitrovsky. Dia dekat dengan pemerintahan A.F. Adashev (satu-satunya orang sezamannya yang kemudian memanggilnya Chosen Rada). Pada tahun 1549-50, dengan pangkat pengurus dan pangkat Yesaul, ia berpartisipasi dalam kampanye melawan Kazan, menjadi bagian dari rombongan Tsar Ivan IV. Pada tanggal 16 Agustus 1550 ia dikirim sebagai gubernur ke Pronsk, pada bulan Oktober 1550 ia terdaftar dalam artikel pertama dari "ribuan terpilih" anak-anak boyar, setelah menerima harta benda di dekat Moskow. Pada tahun 1552, seorang peserta kampanye melawan Kazan, setelah dimulainya, dikirim untuk menghentikan pengepungan Tula, mengejar Tatar Krimea yang mundur ke Sungai Shivoron, di mana ia berpartisipasi dalam pertempuran yang menang dengan mereka dan terluka. Pada bulan Juli, atas perintah kerajaan, ia berbaris ke Sviyazhsk, pada bulan Agustus, sebagai bagian dari tentara Rusia di bawah komando umum Ivan IV, ia pergi ke Kazan, selama penyerangan pada tanggal 2 Oktober 1552, ia menerobos masuk ke kota melalui Gerbang Elbugin, yang kemudian mengejar Tatar Kazan yang mundur ke luar kota, terluka parah. Selama sakitnya Tsar Ivan IV Vasilyevich (Maret 1553), ia bersumpah setia kepada pewaris bayi - Tsarevich Dmitry Ivanovich. Pada tahun 1553, ia menemani Ivan IV berziarah ke Biara Kirilo-Belozersky, menghadiri percakapan dengan Maxim orang Yunani di Biara Trinity-Sergius, di mana Maxim orang Yunani memperingatkan tsar agar tidak melanjutkan perjalanan dan membuat ramalan tentang kemungkinan tersebut. kematian Tsarevich Dmitry Ivanovich selama itu (yang terjadi pada bulan Juni 1553). Pada tahun 1553/54, sebagai kepala resimen penjaga, ia berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan Cheremis di wilayah Volga Tengah (ia dianugerahi atas jasanya kepada Ugric Emas), pada tahun 1555 ia memimpin penindasan wabah baru. pemberontakan. Pada bulan Juni 1556, sudah dalam pangkat boyar dan menjadi rombongan raja, ia berpartisipasi dalam kampanye Ivan IV untuk melindungi garis perbatasan dekat Serpukhov; pada bulan September - Oktober ia memimpin resimen tangan kiri yang ditempatkan di Kaluga. Pada tahun 1557 ia berada di dinas pesisir voivode ke-2 dari resimen tangan kanan, yang ditempatkan di Kashira, dari 21/12/1557 - voivode pertama di Tula. Sejak awal Perang Livonia tahun 1558-83, gubernur pertama resimen penjaga, kemudian - resimen lanjutan. Berpartisipasi dalam pengepungan Neishloss (Syrensk), Neuhausen (Novgorodka), Derpt (Yuriev; sekarang Tartu, Estonia) dan kota-kota lain.

Pada 11 Maret 1559, ia dikirim sebagai voivode ke-2 dari resimen tangan kanan untuk menjaga perbatasan barat daya dari serangan Tatar Krimea, berada di Kaluga, Mtsensk, dan pada bulan Juli - di Dedilov. Dia bertindak sebagai pendukung setia operasi militer melawan Kekhanan Krimea. Pada bulan Februari - Maret 1560 ia memimpin resimen besar dalam kampanye Livonia berikutnya. Dia berhasil melakukan kampanye di bawah Weisenstein (Batu Putih; sekarang kota Paide, Estonia), Fellin (Viljan; sekarang kota Viljandi, Estonia), Volmar (sekarang kota Valmiera, Latvia). Pada bulan Mei 1560 ia berada di Yuriev sebagai kepala resimen lanjutan, pada bulan Agustus ia mengalahkan detasemen Lituania yang dipimpin oleh Pangeran A. I. Polubensky dekat Venden (Kesya; sekarang kota Cesis, Latvia). Anggota Pertempuran Ermes (2.8.1560), yang mengakhiri keberadaan Ordo Livonia. Pada akhir tahun 1560, ia berpartisipasi dalam pertempuran Weissenstein, yang tidak berhasil dilakukan pasukan Rusia. Ketika pasukan Polandia-Lithuania dan Swedia memasuki perang, bersama dengan jenderal lainnya, ia mempertahankan kota-kota yang berbatasan dengan Livonia. Pada tanggal 25 Maret 1562, ia berada di Velikiye Luki, pada tanggal 28 Mei ia membakar pemukiman dan merebut artileri di penjara Vitebsk, pada bulan Agustus ia kalah dalam pertempuran dengan pasukan Lituania di dekat Nevel, dan terluka. Dalam kampanye Polotsk tahun 1562-63 gubernur resimen penjaga ke-2; pada malam tanggal 5 Februari hingga 6 Februari 1563, “dengan keputusan penguasa,” ia mengawasi pemasangan tur pengepungan (menara) di depan penjara Polotsk. Setelah Polotsk direbut (15.2.1563) ia menemani Ivan IV ke Velikie Luki. Pada tanggal 8 Maret 1563, ia diangkat menjadi gubernur Yuryev selama 1 tahun. Sejak Januari 1563, ia melakukan negosiasi rahasia dengan Grand Hetman Lituania, N. Yu.Radziwill the Ryzhim, mengenai syarat untuk dipindahkan ke layanan Adipati Agung Lituania dan Raja Polandia Sigismund II August. Pada musim gugur tahun 1563, Kurbsky melakukan negosiasi rahasia namun sia-sia, yang disetujui oleh pihak Rusia, dengan Pangeran I. von Arts, raja muda Adipati Finlandia Johan, tentang penyerahan Kastil Helm di Livonia kepada Tsar Rusia.

Pada malam tanggal 30 April 1564, dengan ditemani 12 orang pelayan, ia melarikan diri ke Kadipaten Agung Lituania (ON). Salah satu alasan pelariannya yang tergesa-gesa, menurut asumsi sejumlah sejarawan, adalah berita yang diterima Kurbsky tentang aibnya yang akan segera terjadi dan ketakutan akan kemungkinan terungkapnya hubungan rahasianya dengan Radziwill dan raja Polandia. Pelarian Kurbsky sendiri ke luar negeri belum bisa dianggap sebagai pengkhianatan, tapi itu bukanlah kepergian sederhana seorang prajurit dari satu kedaulatan ke kedaulatan lainnya. Kurbsky melarikan diri, menyerahkan hampir semua hartanya di negara Rusia kepada nasibnya dengan harapan menerima kompensasi di GDL karena berpindah ke sisi Sigismund II Augustus. Segera setelah itu, Kurbsky, berdasarkan ketentuan hibah tanah di Kadipaten Agung Lituania dan Volhynia, mulai berpartisipasi dalam kampanye militer dan secara aktif membantu raja Polandia dalam perang dengan negara Rusia, yang sudah dapat dipertimbangkan. pengkhianatan. Ibu, istri dan anak Kurbsky, yang tetap tinggal di Yuryev, dipermalukan dan meninggal di penjara; tanah patrimonial Kurbsky dan propertinya yang lain disita dan dimasukkan ke dalam perbendaharaan.

Sigismund II 04.7.1564 menganugerahkan kota-kota Kurbsky Volyn, Kovel, Vizhva dan Milyanovichi dengan kastil dan 28 desa, perkebunan kaya di Lituania (hingga 10 desa). Segera Kurbsky juga menerima perkebunan Upitsky (pada tahun 1567, setelah membuat perjanjian dengan Pangeran M. A. Czartorysky, Kurbsky menganeksasi volost Smedinsky ke dalam kepemilikan Volyn miliknya). Di Kadipaten Agung Lituania, ia menjabat sebagai kepala desa Kovel (diangkat pada tahun 1564, menerima posisi tersebut pada tahun 1565 dan memegangnya sampai kematiannya), kepala desa Krevo (1566-71).

Pada bulan September - Oktober 1564, Kurbsky, bersama dengan Pangeran B.F. Koretsky, memimpin resimen lanjutan dari 70.000 tentara Polandia-Lithuania dalam kampanye melawan negara Rusia, berpartisipasi dalam pengepungan Polotsk selama tiga minggu yang gagal. Pada bulan Maret 1565, sebagai kepala detasemen kavaleri yang terdiri dari 200 tentara, sebagai bagian dari 15.000 tentara Lituania, ia menghancurkan tanah Velikolutsk. Pada akhir tahun 1560-an, Kurbsky secara pribadi mengadakan negosiasi rahasia dengan perwakilan Kaisar Maximilian II dari Habsburg, Kepala Biara I. Tsir, tentang pembentukan liga anti-Turki di negara Rusia dan Kekaisaran Romawi Suci. Hingga awal tahun 1571, Kurbsky tetap berada di bawah Sigismund II Augustus dan dianggap olehnya sebagai calon yang memungkinkan untuk bernegosiasi dengan bangsawan Rusia guna meyakinkan perwakilannya untuk menerima kewarganegaraan kerajaan. Pada bulan Maret 1573 ia terpilih sebagai wakil Sejm terpilih dari Volhynia, pada bulan Mei 1573 ia berpartisipasi dalam pemilihan Raja Polandia Henry dari Valois. Dengan berkuasanya raja Polandia baru Stefan Batory di Persemakmuran pada tahun 1576, Kurbsky kembali ke dinas militer. Pada bulan Agustus - September 1579, sebuah kompi yang dipimpin oleh Kurbsky, yang terdiri dari 86 Cossack dan 14 prajurit berkuda, berpartisipasi dalam kampanye pasukan Polandia-Lituania melawan negara Rusia. Sebagai hasil dari kampanye ini, pasukan Stefan Batory menaklukkan Polotsk (31/8/1579) dan beberapa benteng lainnya dari negara Rusia. Pada tahun 1581, atas perintah Raja Stefan Batory, Kurbsky sudah melakukan kampanye ke Pskov, tetapi dalam perjalanan ke sana, di wilayah perbatasan Rusia, ia jatuh sakit parah dan kembali ke Milyanovichi.

Minat sastra dan pandangan spiritual Kurbsky terbentuk di bawah pengaruh paman ibunya, penulis V.M. Kurbsky sangat terpelajar pada masanya, tidak asing dengan tren Kontra-Reformasi Eropa Barat. Ia mempelajari tata bahasa, retorika, dialektika, filsafat dan "ilmu" sekuler lainnya. Pada tahun 1570-an dia belajar bahasa Latin. Tulisannya yang paling terkenal adalah tiga surat kepada Ivan IV, serta "Sejarah Urusan Pangeran Agung Moskow". Dalam pesan Kurbsky kepada Tsar, dalam bentuk polemik, diungkapkan ketidaksepakatan dengan kebijakan Ivan IV yang dilakukan pada tahun 1560-70an, simpati terhadap aristokrasi boyar diungkapkan. Kurbsky mengutuk eksekusi yang kejam dan di luar proses hukum, melihatnya sebagai upaya hak prerogatif Penghakiman Terakhir. Dia mengolok-olok kegagalan militer pasukan Rusia, yang diperintahkan bukan oleh "stratilate" yang terampil, tetapi oleh "voevodishki" yang tidak jelas, mengejek gaya kasar dari pesan tsar yang "disiarkan dan berisik", tidak layak, menurut pendapatnya, bahkan "celaka" biasa. prajurit", menentang tsar dengan pembelajaran, pendidikan, dan kemampuan cemerlang Eropa Barat di bidang genre dan gaya tulisan. Dalam upaya untuk sekali lagi membenarkan pelariannya ke Kadipaten Agung Lituania, Kurbsky dalam pesan ke-3 merujuk pada Paradoks Cicero (dia mengirimkan kepada raja dua kutipan dari mereka dalam terjemahannya sendiri dari bahasa Latin). Dia meramalkan kematian Ivan IV bersama seluruh keluarga kerajaan jika tsar tidak kembali melakukan perbuatan saleh.

Pertanyaan tentang penanggalan "Sejarah Urusan Pangeran Agung Moskow" masih kontroversial dan belum terselesaikan sepenuhnya, tetapi tidak ada keraguan bahwa itu ditulis antara tahun 1573 dan 1583. "Sejarah ...", di mana Kurbsky secara inovatif menggabungkan teknik-tekniknya dari berbagai genre sastra - kronik, kehidupan, cerita militer, memoar, ditulis dalam bentuk jawaban rinci atas pertanyaan "orang cerdas" Persemakmuran tentang ciri-ciri pemerintahan Ivan IV. Ini menguraikan kehidupan Ivan IV sejak lahir hingga awal tahun 1570-an, menyebutkan alasan kelahiran kembali moralnya (pengaruh kaum Josephites, "Shuryevs" dari Zakharyins-Yuryevs dan "ayah jahat" lainnya), menggambarkan nasib tragis Ivan IV. banyak orang sezaman Kurbsky yang meninggal karena kesewenang-wenangan Tsar. Dalam "Sejarah ..." Kurbsky bertindak sebagai perwakilan dari aristokrasi yang tercerahkan, yang berdiri dalam posisi berkompromi dengan kategori bangsawan lainnya. Cita-cita negara Kurbsky adalah Rada Terpilih, cita-cita gereja adalah tidak posesif (lihat artikel Non-Pemilik).

Selama tinggal di Yuryev, Kurbsky menulis dua surat kepada penatua biara Pskov-Pechersk Vassian (Muromtsev) dan, mungkin, “Jawaban tentang iman yang benar kepada Yohanes yang terpelajar” (mungkin kepada pengkhotbah Protestan terkenal I. Vetterman di Yuryev). Surat pertama kepada Penatua Bassian dan "Jawab ..." ditujukan terutama untuk pertanyaan-pertanyaan dogmatis gereja dan memiliki orientasi anti-Katolik dan anti-sesat. Surat ke-2 kepada Bassian yang lebih tua berisi kecaman atas kesalahan raja, perbudakan sejumlah hierarki gereja; ia mengecam penilaian yang tidak adil, menyatakan simpati atas penderitaan para pelayan, pedagang, dan petani. Kurbsky mendesak para biksu Gua Pskov untuk menentang tindakan kejam Ivan IV dan meminta perlindungan dari kesewenang-wenangan tsar. Surat ke-3 untuk Vassian, yang tampaknya sudah ditulis di Wolmar setelah melarikan diri dari Yuriev, berisi keluhan dan celaan kepada para biarawan yang tidak mendukung Kurbsky dan menyebarkan fitnah tentang dia.

Pada tahun 1570-an, Kurbsky juga menulis sejumlah surat kepada berbagai orang, termasuk Pangeran K. K. Ostrozhsky, di mana ia membela Ortodoksi dan menentang persatuan dengan Gereja Katolik, dan khususnya menentang berbagai reformasi dan gerakan keagamaan sesat. Dalam percakapan dengan sesepuh, Artemy mendapat ide untuk membuat lingkaran juru tulis. Kurbsky dan rekan-rekannya (Pangeran M.A. Nogotkov-Obolensky, bujangan bangsawan A. Bzhezhevsky, dll.) menerjemahkan dan menyalin berbagai karya penulis Kristen, yang pada awal tahun 1570-an menyusun kumpulan tulisan gereja "Margaret Baru" (termasuk karya John Chrysostom , sebuah karya tata bahasa anonim "On Book Signs" dan "The Tale", disusun oleh Kurbsky sendiri), diterjemahkan dari bahasa Latin kumpulan kata-kata dan kehidupan hagiografer Bizantium Simeon Metaphrastus. Pada paruh kedua tahun 1570-an, Kurbsky menerjemahkan dari bahasa Latin risalah John dari Damaskus "Sumber Pengetahuan", yang mencakup "Teologi", "Dialektika" (sebagian), mungkin "Kitab Sesat". Kurbsky juga mengerjakan terjemahan “Chronicle” oleh Nikifor Kallistos Xanthopoulos, karya-karya Bapa Gereja Basil Agung, Gregorius Sang Teolog, Dionysius the Areopagite, Jerome the Blessed, dan lain-lain.

Kurbsky meninggalkan jejak mendalam pada sejarah sastra Rusia kuno sebagai penulis dan humas terkemuka yang untuk pertama kalinya mencoba mensintesis berbagai genre sastra untuk menciptakan genre baru - biografi seorang penguasa individu dengan latar belakang sejarah. dari masa pemerintahannya. Karya sastra Kurbsky adalah fenomena penting budaya Rusia, yang terletak di persimpangan berbagai tradisi sastra dan linguistik - Slavia-Bizantium dan Latin, Moskow dan Rusia Barat.

Cit.: Berfungsi. SPb., 1914. Jilid 1: Komposisi asli; Korespondensi Ivan the Terrible dengan A. Kurbsky. edisi ke-3. M., 1993; Sama // Perpustakaan Sastra Rus Kuno'. SPb., 2001. T.11: abad XVI; Karya A. Kurbsky // Ibid.

menyala.: Gorsky S. [D.]. Kehidupan dan signifikansi sejarah Pangeran A.M. Kurbsky. Kazan, 1858; Yasinsky A.N. Karya Pangeran Kurbsky sebagai bahan sejarah. K., 1889; Lurie Ya.S. Laporan agen Kaisar Maximilian II, Kepala Biara Tsir tentang negosiasi dengan A. M. Kurbsky pada tahun 1569 (Menurut bahan Arsip Wina) // Buku Tahunan Arkeografi tahun 1957, M., 1958; Skrynnikov R. G. Kurbsky dan suratnya kepada Biara Gua Pskov // Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno. M.; L., 1962.Vol.18; dia adalah. Korespondensi antara Ivan yang Mengerikan dan Kurbsky. Paradoks E. Keenan. L., 1973; Schmidt S. O. Untuk mempelajari "Sejarah Pangeran Kurbsky" // Slavia dan Rus'. M., 1968; dia adalah. Tentang sejarah korespondensi antara Kurbsky dan Ivan the Terrible // Warisan Budaya Rus Kuno. M., 1976; Keepap E. L. Apokrifa Kurbskii-Groznyi. kamera. (Massa), 1971; Rykov Yu.D. Edisi "Sejarah" Pangeran Kurbsky // Buku Tahunan Arkeografi tahun 1970, M., 1971; dia adalah. "Kisah Adipati Agung Moskow" oleh A. M. Kurbsky dan Oprichnin Ivan the Terrible // Catatan Sejarah. 1974. Jilid 93; dia adalah. Pangeran A.M. Kurbsky dan konsepnya tentang kekuasaan negara // Rusia di Jalan Sentralisasi. M., 1982; Florya B.N. Baru tentang Grozny dan Kurbsky // Sejarah Uni Soviet. 1974. Nomor 3; Zimin A. A. Pesan pertama Kurbsky kepada Ivan the Terrible: (Masalah tekstual) // Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno. L., 1976. Jilid 31; dia adalah. Pelarian Pangeran A. Kurbsky ke Lituania // Silsilah Rusia. 2002. Nomor 1; Rossing N., Renne B. Apokrif - bukan Apokrif? Analisis kritis terhadap diskusi korespondensi antara Tsar Ivan IV Groznyj dan Pangeran A. Kurbskij. Ph., 1980; Tsekhanovich A. A. Tentang aktivitas penerjemahan Pangeran A. M. Kurbsky // Sastra Rusia Kuno. Studi sumber. L., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben di osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985; idem. Identitas dalam Pengasingan: A. M. Kurbskii dan kesadaran nasional pada abad keenam belas // Moscow Rus (1359-1584): budaya dan identitas sejarah. M., 1997; Morozov B. N. Pesan pertama Kurbsky kepada Ivan yang Mengerikan dalam koleksi akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. // Buku Tahunan Arkeografi 1986. M., 1987; Kalugin VV Kapan Pangeran A. Kurbsky lahir? // Arsip sejarah Rusia. 1995. Edisi. 6; dia adalah. A. Kurbsky dan Ivan the Terrible: Pandangan teoretis dan teknik sastra penulis Rusia kuno. M., 1998; Gagasan Yerusalimsky K. Yu.A.M. Kurbsky tentang kekuasaan pangeran dan pangeran Rusia pada abad ke-9 - pertengahan ke-16. // Masyarakat. 2004. Masalah. 4; dia adalah. A. Kurbsky sebagai sejarawan Renaisans // Waktu - Sejarah - Memori. M., 2007; dia adalah. Koleksi Kurbsky. M., 2009. Jilid 1-2; Filyushkin A.I.A.M. Kurbsky: studi prosopografi dan komentar hermeneutik atas pesan A. Kurbsky kepada Ivan the Terrible. Sankt Peterburg, 2007; dia adalah. A.Kurbsky. M., 2008.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN FEDERASI RUSIA

UNIVERSITAS TEKNIS NEGARA OREL

KETUA FILSAFAT DAN SEJARAH

tentang sejarah nasional

Andrey Kurbsky- pemimpin militer dan politisi ».

Elang, 2001

Pangeran Andrei Mikhailovich Kurbsky (1528-1583) berasal dari keluarga tua, ia mencapai posisinya di istana kerajaan (“boyar, penasihat dan voivode”) semata-mata berkat jasa pribadi yang diberikan kepada tsar melalui layanan voivodship dan kegiatan pemerintah, untuk yang mana dia diberikan tanah di sekitar Moskow, dan kemudian (1556) dan pangkat boyar.

Lahir di Yaroslavl, dalam keluarga yang dibedakan oleh minat sastra, tampaknya tidak asing dengan pengaruh Barat. Dia berasal dari keluarga pangeran Yaroslavl terkemuka yang menerima nama keluarga dari desa utama warisan mereka - Kurba di Sungai Kurbitsa. Dari pihak ibu, Andrei adalah kerabat Tsarina Anastasia.

Dapat diasumsikan dengan aman bahwa Andrei Mikhailovich menerima pendidikan yang baik, meskipun tidak ada data spesifik tentang studinya.

Dia adalah salah satu negarawan berpengaruh dan merupakan anggota lingkaran orang-orang terdekat tsar, yang kemudian dia sendiri sebut sebagai "The Chosen Rada". Lingkaran pelayanan bangsawan dan abdi dalem ini sebenarnya dipimpin oleh seorang bangsawan dari keluarga kaya, tapi bukan keluarga bangsawan, A.F. Adashev dan Imam Agung Katedral Kabar Sukacita Kremlin, Sylvester, adalah bapa pengakuan Tsar. Pangeran bangsawan D. Kurlyatev, N. Odoevsky, M. Vorotynsky dan lainnya bergabung dengan mereka.Metropolitan Macarius secara aktif mendukung kegiatan lingkaran ini. Secara formal, Rada Terpilih bukanlah lembaga negara, namun pada dasarnya adalah pemerintahan Rusia dan selama 13 tahun memerintah negara atas nama tsar, secara konsisten melaksanakan serangkaian reformasi besar.

Periode aktivitas politik dan dinas militer Pangeran Andrei Mikhailovich Kurbsky bertepatan dengan intensifikasi pembangunan negara di Rusia. Monarki perwakilan-perkebunan, yang pada ciri-ciri utamanya dibentuk pada pertengahan abad ke-16, mengharuskan adanya keputusan konsili dalam semua urusan nasional. Pangeran Andrei Mikhailovich Kurbsky adalah pendukung representasi kelas di otoritas pusat dan daerah.

Kurbsky secara tradisional menganggap sumber kekuasaan dalam negara adalah kehendak ilahi, dan ia melihat tujuan kekuasaan tertinggi dalam pengelolaan negara yang adil dan penuh belas kasihan demi kepentingan semua rakyatnya dan dalam penyelesaian semua kasus yang benar.

Kurbsky menghubungkan kemunduran urusan negara dan kegagalan militer yang menyertainya dengan jatuhnya pemerintahan dan diperkenalkannya oprichnina. Pembubaran Rada menandai konsentrasi kekuasaan tak terbatas secara penuh dan tanpa syarat di tangan Ivan IV.

Pemahaman Kurbsky tentang hukum jelas menunjukkan gagasan tentang identitas hukum dan keadilan. Hanya orang adil yang bisa disebut sah, karena kekerasan adalah sumber pelanggaran hukum, bukan hukum. Menguraikan persyaratan pembuatan undang-undang, Kurbsky menekankan bahwa undang-undang harus memuat persyaratan yang dapat dicapai secara realistis, karena pelanggaran hukum bukan hanya ketidaktaatan, tetapi juga penciptaan undang-undang yang kejam dan tidak dapat dilaksanakan. Perundang-undangan seperti itu, menurut Kurbsky, bersifat kriminal. Dalam pandangan politik dan hukumnya diuraikan unsur-unsur konsep hukum alam yang sudah dikaitkan dengan ajaran tentang negara dan hukum di zaman modern. Gagasan tentang hukum dan kebenaran, kebaikan dan keadilan dianggap sebagai komponen penyusun hukum alam, yang melaluinya kehendak ilahi melestarikan ciptaan tertingginya, manusia, di bumi.

Praktik penegakan hukum dipertimbangkan oleh Kurbsky baik dalam versi yudisial maupun di luar pengadilan. Keadaan pengadilan menyebabkan hal yang mendalam ketidaksetujuan di Kurbsky.

Kurbsky sangat tidak puas dengan praktik hukuman in absensia, ketika orang yang bersalah, dan dalam banyak kasus hanya orang yang difitnah secara tidak adil, tidak diberi kesempatan untuk hadir secara pribadi di hadapan pengadilan.

Nasihat Vassian Toporkov, rektor Biara Pesnosh, menurut Kurbsky, memainkan peran tragis, memberikan perubahan dalam kepribadian tsar dan cara tindakannya. Vassian memberikan nasihat kepada raja: “jangan menjadikan penasihat lebih pintar dari dirimu sendiri.”

Rezim tirani yang mapan menyebabkan hilangnya signifikansi Zemsky Sobor, yang hanya menjadi konduktor diam-diam dari kehendak Ivan yang Mengerikan.

Pilihan terbaik untuk mengatur bentuk kekuasaan negara Kurbsky tampaknya adalah monarki dengan badan perwakilan kelas terpilih yang berpartisipasi dalam penyelesaian semua masalah terpenting di negara bagian. Kurbsky tidak hanya mendukung pembentukan badan perwakilan (Dewan Rakyat), tetapi juga berbagai "sigklits", yang terdiri dari spesialis dari berbagai profil. Bentuk pemerintahan yang berupa sistem negara terpusat yang tunggal tidak menimbulkan keluhan apapun dan disetujui sepenuhnya olehnya.

Dewan terpilih melakukan reformasi yang serius dan mendalam yang dirancang untuk jangka waktu yang lama. Tsar Ivan mencari hasil yang segera. Namun dengan keterbelakangan aparatur kekuasaan negara, pergerakan cepat menuju sentralisasi hanya mungkin terjadi melalui teror. Raja pergi persis seperti ini, Yang Terpilih tidak menyetujuinya.

Ia bertahan hingga tahun 1560. Alasan penting yang menyebabkan kejatuhannya adalah perselisihan dengan keluarga istri pertama Tsar, Anastasia Zakharyina, yang meninggal pada tahun itu. Namun alasan utamanya adalah masalah memilih jalur utama perkembangan politik Rusia. Dewan terpilih adalah pendukungnya reformasi bertahap mengarah pada sentralisasi yang lebih besar. Ivan IV, julukannya Mengerikan, disukai jalur teror berkontribusi pada penguatan cepat kekuatan pribadinya. Pemimpin Rada A.F. Adashev dan Imam Besar Sylvester dipermalukan dan meninggal di pengasingan.

Kurbsky mencapai kesuksesan besar dalam dinas militer. Eksploitasinya yang paling terkenal dalam kampanye melawan Kazan. Pasukan yang pindah ke Kazan dipimpin oleh Tsar Ivan the Terrible sendiri, pangeran Andrei Kurbsky dan Pyotr Shchenyatev memimpin tangan kanan pasukan.

Bahkan di jalan dekat Tula, mereka mengalahkan Tatar, yang jumlah tentara kita dua kali lebih banyak. Dalam pertempuran ini (seperti yang ditulis Karamzin) Pangeran Kurbsky "ditandai dengan luka yang parah".

Selama seluruh kampanye dan penyerangan ke Kazan, Kurbsky bertempur dengan sangat berani.

Dia secara khusus membedakan dirinya di akhir pertempuran, ketika sebagian (sekitar 10 ribu) orang Kazan, yang membela raja mereka Ediger, mundur melalui gerbang belakang ke bagian bawah kota. Kurbsky dengan dua ratus tentara melintasi jalan mereka, menjaga mereka di jalan-jalan sempit, menyulitkan warga Kazan untuk mengambil setiap langkah, memberikan waktu kepada pasukan kita.

Setelah raja dikeluarkan, orang-orang Kazan meninggalkan senjata berat mereka dan, setelah menyeberangi Sungai Kazanka, bergegas ke rawa-rawa dan hutan, di mana kavaleri tidak dapat lagi mengejar mereka. Hanya pangeran muda Kurbsky, Andrei dan Roman, dengan rombongan kecil, yang berhasil menaiki kuda mereka, berlari melewati musuh dan menahan mereka, tetapi jumlah orang Kazan jauh melebihi tentara Rusia dan mereka berhasil mengalahkan detasemen Rusia. Tentara baru, yang melakukan pengejaran, menyusul dan menghancurkan orang-orang Kazan.

Kurbsky, bersama dengan Mikulinsky dan Sheremetyev, memimpin kampanye kedua untuk menenangkan kerajaan yang sudah ditaklukkan.

Setelah menyatakan lokasi khusus kepada Kurbsky, Tsar mengirimnya dengan pasukan ke kota Dorpat dan menunjuknya untuk memimpin Perang Livonia (1558-1583).

Pada awal perang ini, pasukan Rusia meraih sejumlah kemenangan yang sangat penting dan hampir sepenuhnya mengalahkan Ordo Livonia, namun kemudian dengan masuknya Denmark, Swedia dan negara-negara lain melawan Rusia, kemenangan tersebut digantikan oleh kegagalan. Dan akibatnya, Rusia kalah dalam perang ini.

Pada tahun 1560 (sebagaimana disebutkan di atas), Rada Terpilih tidak ada lagi, di mana Kurbsky menjadi peserta aktifnya. Penangkapan dan eksekusi orang-orang yang menjadi anggota Rada menyusul. Kurbsky memiliki hubungan dekat dengan Adashev, hal ini meningkatkan ketidaksukaan Tsar. Aib dimulai, Andrei Mikhailovich dikirim ke provinsi di Yuryev (tempat pengasingan Adashev). Menyadari nasib yang menantinya, Kurbsky, setelah berbicara dengan istrinya, memutuskan untuk melarikan diri. Pelarian Kurbsky didahului dengan negosiasi rahasia dengan Tsar Sigismund II.

Setelah menghabiskan satu tahun di Yuriev, Kurbsky melarikan diri ke wilayah Lituania pada tanggal 30 April 1564. Di bawah naungan malam, dia menurunkan tali dari tembok benteng yang tinggi dan, dengan beberapa pelayan setia, berlari ke kastil musuh terdekat - Wolmar. Melarikan diri dari benteng yang dijaga ketat adalah tugas yang sangat sulit. Terburu-buru, buronan itu meninggalkan keluarganya, meninggalkan hampir seluruh harta bendanya. (Di luar negeri, dia sangat menyesali baju besi militer dan perpustakaannya yang megah.) Alasan tergesa-gesa adalah karena teman-teman Moskow diam-diam memperingatkan sang boyar tentang bahaya yang mengancamnya, yang kemudian dikonfirmasi oleh Ivan the Terrible sendiri.

Setelah melarikan diri, Kurbsky menulis surat kepada Ivan the Terrible, di mana ia dengan tajam mengkritik perubahan dalam pemerintahan tsar, tatanan yang mapan, perlakuan kejam terhadap para bangsawan, dll. Surat itu secara pribadi dikirimkan kepada tsar oleh pelayan Andrei Mikhailovich Vasily Shibanov. Setelah membaca surat itu, Tsar memerintahkan pelayannya untuk disiksa, tetapi rekan Kurbsky yang paling setia tidak mengatakan apa-apa. Ivan IV tidak ingin tetap berhutang budi kepada buronan tersebut dan menulis surat yang sangat panjang sebagai tanggapannya. Korespondensi ini, dengan jeda yang lama, berlangsung pada tahun 1564-1579. Pangeran Kurbsky hanya menulis empat surat, Tsar Ivan dua; tetapi surat pertamanya mencakup lebih dari setengah volume korespondensi (62 dari 100 halaman menurut edisi Ustryalov). Selain itu, Kurbsky menulis surat dakwaan di Lituania Sejarah Pangeran Agung Moskow, yaitu Tsar Ivan, di mana dia juga mengungkapkan pandangan politik saudara-saudara boyarnya. Namun bahkan dalam kontroversi ini, yang dilakukan oleh kedua belah pihak dengan semangat dan bakat yang besar, kita tidak menemukan jawaban yang langsung dan jelas terhadap pertanyaan tentang penyebab saling bermusuhan. Surat-surat Pangeran Kurbsky sebagian besar berisi celaan pribadi atau kelas serta keluhan politik; V Cerita dia juga membuat beberapa penilaian politik dan sejarah secara umum.

Partisipasi dalam kampanye Kazan

Partisipasi dalam Perang Livonia

Transisi ke Sigismund

Kehidupan di Persemakmuran

Evaluasi seorang tokoh sejarah

Kreativitas sastra

(1528-1583) - pangeran, politisi dan penulis terkenal. Dia berasal dari garis keturunan Rurikovich-Smolensk-Yaroslavl, bagian darinya yang memiliki desa Kurba. Di Kadipaten Agung Lituania, ia tercatat dalam dokumen dengan nama keluarga Krupsky (Krupski). Dia dan keturunannya menggunakan lambang Levart.

Rod Kurbsky

Keluarga Kurbsky terpisah dari cabang pangeran Yaroslavl pada abad ke-15. Menurut legenda keluarga, keluarga tersebut mendapat nama keluarga dari desa Kurba. Klan Kurbsky memanifestasikan dirinya terutama dalam layanan voivodeship: anggota klan menaklukkan suku Khanty dan Mansi di Ural Utara, Kurbsky tewas di dekat Kazan dan dalam perang dengan Khanate Krimea. Keluarga Kurbsky juga hadir dalam posisi administratif, tetapi di bidang ini keluarga tersebut tidak mencapai kesuksesan besar, meskipun keluarga Kurbsky adalah gubernur di Veliky Ustyug, dan di Pskov, dan di Starodub, dan di Toropet. Kemungkinan besar, Mikhail Mikhailovich Kurbsky, ayah dari Andrei Kurbsky, memiliki para bangsawan. Mungkin Semyon Fedorovich Kurbsky juga memiliki pangkat boyar.

Posisi karier seperti itu, tentu saja, tidak sesuai dengan nama pangeran Yaroslavl. Ada beberapa alasan untuk situasi ini. Pertama, pangeran Kurbsky sering kali mendukung oposisi terhadap rezim yang berkuasa. Cucu Semyon Ivanovich Kurbsky menikah dengan putri Pangeran Andrei Uglichsky yang dipermalukan. Keluarga Kurbsky tidak mendukung Vasily III dalam perebutan takhta, tetapi cucu Dmitry, yang membuat para penguasa Moskow semakin tidak menyukai mereka.

Partisipasi dalam kampanye Kazan

Pada tahun ke-21, ia berpartisipasi dalam kampanye pertama di dekat Kazan; kemudian dia menjadi gubernur di Pronsk. Pada tahun 1552, dia mengalahkan Tatar di dekat Tula, dan terluka, tetapi delapan hari kemudian dia sudah menunggang kuda lagi. Selama pengepungan Kazan, Kurbsky memimpin tangan kanan seluruh pasukan dan, bersama adik laki-lakinya, menunjukkan keberanian yang luar biasa. Dua tahun kemudian, dia mengalahkan pemberontak Tatar dan Cheremis, dan dia diangkat menjadi boyar.

Saat ini, Kurbsky adalah salah satu orang yang paling dekat dengan Tsar Ivan the Terrible, ia semakin dekat dengan partai Sylvester dan Adashev.

Partisipasi dalam Perang Livonia

Ketika kegagalan dimulai di Livonia, tsar menempatkan Kurbsky sebagai pemimpin pasukan Livonia, yang segera memenangkan sejumlah kemenangan atas para ksatria dan Polandia, setelah itu ia menjadi gubernur di Yuryev. Namun pada saat itu, penganiayaan dan eksekusi terhadap pendukung Sylvester dan Adashev telah dimulai, dan pelarian orang-orang yang dipermalukan atau diancam dengan aib kerajaan ke Lituania. Meskipun Kurbsky tidak memiliki kesalahan apa pun, kecuali simpatinya kepada para penguasa yang jatuh, dia punya banyak alasan untuk berpikir bahwa dia tidak akan luput dari aib yang kejam. Sementara itu, Raja Sigismund-August dan para bangsawan Polandia menulis surat kepada Kurbsky, membujuknya untuk pergi ke pihak mereka dan menjanjikan sambutan hangat.

Transisi ke Sigismund

Pertempuran di dekat Nevel (1562), yang tidak berhasil bagi Rusia, tidak dapat memberikan alasan aib kepada tsar, dilihat dari fakta bahwa bahkan setelah itu Kurbsky bertanggung jawab di Yuryev; dan raja, yang mencela dia atas kegagalannya, tidak berpikir untuk menghubungkannya dengan pengkhianatan. Kurbsky tidak takut bertanggung jawab atas upaya yang gagal untuk merebut kota Helm: jika masalah ini sangat penting, tsar akan menyalahkan Kurbsky dalam suratnya. Namun demikian, Kurbsky yakin akan dekatnya kemalangan dan, setelah doa yang sia-sia dan permohonan yang sia-sia dari kalangan hierarki, dia memutuskan untuk beremigrasi "dari tanah Tuhan", membahayakan keluarganya. Ini terjadi pada tahun 1563 (menurut berita lain - pada tahun 1564).

Dia datang untuk melayani Sigismund tidak sendirian, tetapi dengan seluruh pengikut dan pelayan, dan diberikan beberapa perkebunan (termasuk kota Kovel). Kurbsky mengendalikan mereka melalui polisi Moskow. Sudah pada bulan September 1564 dia berperang melawan Moskow. Karena dia tahu betul sistem pertahanan perbatasan barat, dengan partisipasinya, pasukan Polandia berulang kali menyergap pasukan Rusia atau, melewati pos terdepan, merampok tanah tanpa mendapat hukuman, membuat banyak orang menjadi budak.

Di pengasingan, nasib sulit menimpa orang-orang terdekatnya. Kurbsky kemudian menulis bahwa tsar “Saya membunuh ibu, istri, dan anak laki-laki saya satu-satunya, yang dikurung di penjara, dengan seutas tali; saudara-saudaraku, pangeran-pangeran tunggal Yaroslavl, dengan berbagai kematian, aku membunuh tanah milikku dan menjarahnya ”. Untuk membenarkan kemarahannya, Ivan the Terrible hanya bisa tanpa dasar menuduhnya mengkhianatinya dan melanggar "mencium salib" (dia tidak mencium salib); dua tuduhannya yang lain, bahwa Kurbsky “ingin berdaulat di Yaroslavl” dan bahwa dia telah mengambil istrinya Anastasia darinya, diciptakan oleh tsar, tampaknya hanya untuk membenarkan kebenciannya di mata para bangsawan Polandia-Lithuania: dia tidak dapat memendam kebencian pribadi terhadap tsarina, tetapi memikirkan tentang alokasi Yaroslavl ke kerajaan khusus hanya bisa menjadi hal yang gila.

Kehidupan di Persemakmuran

Kurbsky tinggal di dekat Kovel, di kota Milyanovichi (sekarang Ukraina).

Dilihat dari berbagai cobaan, tindakan yang bertahan hingga hari ini, dia dengan cepat berasimilasi dengan raja Polandia-Lithuania dan “di antara mereka yang kejam, setidaknya dia bukan yang paling rendah hati”: dia bertarung dengan panci , menyita tanah itu dengan paksa, memarahi utusan kerajaan dengan “kata-kata cabul Moskow” dan lainnya.

Pada tahun 1571, Kurbsky menikah dengan seorang janda kaya Kozinskaya (Kozinski), nee Putri Golshanskaya, tetapi segera menceraikannya, menikahi seorang gadis miskin Semashko pada tahun 1579, dan tampaknya bahagia dengannya, karena ia memiliki seorang putri Marina darinya (lahir tahun 1580) dan putra Demetrius.

Kurbsky meninggal pada tahun 1583.

Dimitry Kurbsky kemudian menerima sebagian dari apa yang diambil dan diubah menjadi Katolik.

Evaluasi seorang tokoh sejarah

Di atas batu berlumut di malam hari,
Seorang pengasingan dari tanah air tercinta,
Pangeran Kurbsky duduk, pemimpin muda,
Di Lituania yang bermusuhan, seorang pengembara yang sedih,
Malu dan kemuliaan negara-negara Rusia,
Bijaksana dalam nasihat, buruk dalam pertempuran,
Harapan orang-orang Rusia yang berduka,
Badai Livonia, momok Kazan...

K.F.Ryleev, 1821 (kutipan)

Pendapat tentang Kurbsky, sebagai politisi dan pribadi, tidak hanya berbeda, tetapi juga bertentangan secara diametral. Beberapa orang melihatnya sebagai seorang konservatif yang sempit, orang yang sangat terbatas namun mementingkan diri sendiri, pendukung hasutan boyar dan penentang otokrasi. Pengkhianatannya dijelaskan dengan mengandalkan keuntungan duniawi, dan perilakunya di Lituania dianggap sebagai manifestasi otokrasi yang tak terkendali dan egoisme yang besar; bahkan ketulusan dan kemanfaatan pekerjaannya untuk mempertahankan Ortodoksi pun patut dicurigai.

Menurut orang lain, Kurbsky adalah orang yang cerdas dan terpelajar, orang yang jujur ​​​​dan tulus yang selalu berpihak pada kebaikan dan kebenaran. Dia disebut sebagai pembangkang Rusia pertama.

Sejarawan dan heraldik Polandia terkenal pada abad ke-17, Simon Okolsky, menulis bahwa Kurbsky “adalah orang yang benar-benar hebat: pertama, asal usulnya yang hebat, karena ia memiliki kesamaan dengan Pangeran John dari Moskow; kedua, kedudukannya yang tinggi, karena ia adalah pemimpin militer tertinggi di Muscovy; ketiga, keberaniannya luar biasa, karena dia meraih begitu banyak kemenangan; keempat, nasibnya yang bahagia: bagaimanapun juga, dia, seorang pengasingan dan buronan, diterima dengan sangat hormat oleh Raja Augustus. Ia juga memiliki kecerdasan yang luar biasa, karena dalam waktu singkat, di usia lanjutnya, ia belajar bahasa Latin di kerajaan tersebut, yang sebelumnya tidak ia kenal.

Ide politik Andrei Kurbsky

  • Melemahnya iman Kristen dan penyebaran ajaran sesat berbahaya terutama karena menimbulkan kekejaman dan ketidakpedulian masyarakat terhadap bangsa dan tanah airnya.
  • Seperti Ivan the Terrible, Andrei Kurbsky memaknai kekuasaan negara tertinggi sebagai anugerah dari Tuhan, selain itu ia menyebut Rusia sebagai "Kekaisaran Rusia Suci".
  • Pemegang kekuasaan sebenarnya tidak memenuhi apa yang Allah kehendaki bagi mereka. Alih-alih memberikan keputusan yang adil, mereka malah menciptakan kesewenang-wenangan. Secara khusus, Ivan IV tidak menjalankan pengadilan yang adil dan tidak melindungi rakyatnya.
  • Gereja harus menjadi penghalang bagi merajalelanya pelanggaran hukum dan kesewenang-wenangan berdarah para penguasa. Semangat para martir Kristen yang gugur dalam perjuangan melawan penguasa yang kriminal dan tidak benar mengangkat Gereja ke takdir yang mulia ini.
  • Kekuasaan kerajaan harus dijalankan dengan bantuan para penasihat. Selain itu, lembaga ini harus menjadi badan penasehat permanen di bawah tsar. Sang pangeran melihat contoh organ semacam itu di Rada Terpilih - sebuah dewan penasihat yang beroperasi di bawah Ivan IV pada tahun 50-an abad ke-16.

Kreativitas sastra

Dari karya-karya K. yang saat ini diketahui sebagai berikut:

  1. “Sejarah buku itu. Moskow yang agung tentang perbuatannya, bahkan terdengar dari suami yang dapat diandalkan dan bahkan dilihat oleh mata kita.
  2. "Empat Surat untuk Mengerikan",
  3. "Surat" untuk berbagai orang; 16 di antaranya dimasukkan dalam edisi ke-3. "Kisah dalam buku. KE." N. Ustryalova (St. Petersburg, 1868), satu surat diterbitkan oleh Sakharov dalam The Moskvityanin (1843, No. 9) dan tiga surat dalam The Orthodoks Interlocutor (1863, buku V-VIII).
  4. "Kata Pengantar Margaret Baru"; ed. untuk pertama kalinya oleh N. Ivanishev dalam kumpulan aksi: “Kehidupan Pangeran. K. di Lituania dan Volhynia ”(Kyiv 1849), dicetak ulang oleh Ustryalov di Skaz.
  5. "Kata Pengantar untuk buku Damaskus" Surga "diterbitkan oleh Pangeran Obolensky dalam" Catatan Bibliografi "1858 No. 12).
  6. “Catatan (di pinggir) untuk terjemahan dari Chrysostom dan Damaskus” (diterbitkan oleh Prof. A. Arkhangelsky dalam “Lampiran” pada “Esai tentang Sejarah Sastra Rusia Barat”, dalam “Bacaan Umum dan Ist. dan Kuno .” 1888 Nomor 1).
  7. "Sejarah Katedral Florence", kompilasi; dicetak dalam "Cerita" hal.261-8; tentang itu, lihat 2 artikel oleh S.P. Shevyrev - “Journal of the Ministry of Education”, 1841, book. I, dan "Moskvityanin" 1841, jilid III.

Selain karya-karya terpilih Chrysostom ("Margaret the New"; lihat tentang dia "rukop Slavia-Rusia." Undolsky, M., 1870), Kurbsky menerjemahkan dialog Patr. Gennady, Teologi, Dialektika, dan tulisan Damaskus lainnya (lihat artikel A. Arkhangelsky dalam Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional, 1888, No. 8), beberapa tulisan Dionysius the Areopagite, Gregory the Theologian, Basil Yang Agung, kutipan dari Eusebius, dan sebagainya.

G. Vasily Mikhailovich Tuchkov (ibu Kurbsky - nee Tuchkov) sangat dekat dengan Maxim, yang mungkin memiliki pengaruh kuat pada Kurbsky. Seperti Maxim, Kurbsky sangat membenci ketidaktahuan yang mementingkan diri sendiri, yang pada saat itu sangat umum bahkan di kalangan kelas atas di negara bagian Moskow. Kurbsky menganggap ketidaksukaan terhadap buku, yang dianggap "membuat orang menjadi gila, artinya menjadi gila", sebagai bid'ah yang keji. Di atas segalanya, ia menempatkan St. Kitab Suci dan para Bapa Gereja sebagai penafsirnya; tetapi ia juga menghormati ilmu-ilmu eksternal atau bangsawan - tata bahasa, retorika, dialektika, filsafat alam (fisika, dll.), filsafat moral (etika) dan lingkaran sirkulasi surgawi (astronomi). Dia sendiri belajar secara tiba-tiba, tetapi dia belajar sepanjang hidupnya, sebagai gubernur di Yuryev, dia memiliki seluruh perpustakaan bersamanya.

Pada tahun ke-21, ia berpartisipasi dalam kampanye pertama di dekat Kazan; kemudian dia menjadi gubernur di Pronsk. Di kota, dia mengalahkan Tatar di dekat Tula, dan terluka, tetapi setelah 8 hari dia sudah menunggang kuda lagi. Selama pengepungan Kazan, Kurbsky memimpin tangan kanan seluruh pasukan dan, bersama adik laki-lakinya, menunjukkan keberanian yang luar biasa. Setelah 2 tahun, ia mengalahkan Tatar dan Cheremis yang memberontak, dan ia diangkat menjadi boyar. Saat ini, Kurbsky adalah salah satu orang yang paling dekat dengan tsar; dia menjadi lebih dekat dengan partai Sylvester dan Adashev. Ketika kegagalan dimulai di Livonia, tsar menempatkan Kurbsky sebagai pemimpin pasukan Livonia, yang segera memenangkan sejumlah kemenangan atas para ksatria dan Polandia, setelah itu ia menjadi gubernur di Yuryev Livonsky (Derpt).

Namun pada saat itu, penganiayaan dan eksekusi terhadap pendukung Sylvester dan Adashev telah dimulai, dan pelarian orang-orang yang dipermalukan atau diancam dengan aib kerajaan ke Lituania. Meskipun Kurbsky tidak memiliki kesalahan apa pun, kecuali simpatinya kepada para penguasa yang jatuh, dia punya banyak alasan untuk berpikir bahwa dia tidak akan luput dari aib yang kejam. Sementara itu, Raja Sigismund-August dan para bangsawan Polandia menulis surat kepada Kurbsky, membujuknya untuk pergi ke pihak mereka dan menjanjikan sambutan hangat. Pertempuran di dekat Nevl (kota), yang tidak berhasil bagi Rusia, tidak dapat memberikan alasan untuk mempermalukan tsar, dilihat dari fakta bahwa bahkan setelah itu, provinsi Kurbsky di Yuryev; dan raja, yang mencela dia atas kegagalannya, tidak berpikir untuk menghubungkannya dengan pengkhianatan. Kurbsky tidak takut bertanggung jawab atas upaya yang gagal untuk merebut kota Helm: jika masalah ini sangat penting, tsar akan menyalahkan Kurbsky dalam suratnya. Namun demikian, Kurbsky yakin akan dekatnya kemalangan dan, setelah doa yang sia-sia dan syafaat yang sia-sia dari jajaran hierarki, dia memutuskan untuk melarikan diri "dari tanah Tuhan".

Menurut Kurbsky, bencana negara juga datang dari pengabaian pengajaran, dan negara-negara di mana pendidikan verbal ditegakkan dengan kuat tidak hanya tidak binasa, tetapi juga memperluas dan mengubah orang-orang yang tidak beriman menjadi Kristen (seperti orang Spanyol - Dunia Baru). Kurbsky berbagi dengan Maxim orang Yunani ketidaksukaannya terhadap "Osiflyans", terhadap para biarawan yang "mulai menyukai akuisisi"; mereka di matanya "sebenarnya, segala macam kat (algojo) itu pahit." Dia mengejar apokrifa, mencela "dongeng Bulgaria" dari pendeta Yeremey, "atau lebih tepatnya omong kosong Baba", dan terutama menentang Injil Nikodemus, yang keasliannya siap dipercaya oleh orang-orang yang banyak membaca di dalamnya. St. Kitab Suci. Mengekspos ketidaktahuan masyarakat Rusia kontemporer dan dengan rela mengakui bahwa di tanah air barunya ilmu pengetahuan lebih tersebar luas dan lebih dihormati, Kurbsky bangga dengan kemurnian iman warga negaranya, mencela umat Katolik atas inovasi dan kebimbangan mereka yang tidak beriman, dan dengan sengaja tidak ingin memisahkan umat Protestan dari mereka, meskipun ia mengetahui tentang biografi Luther, perselisihan sipil yang timbul akibat khotbahnya dan ikonoklasme sekte Protestan. Dia juga senang dengan kemurnian bahasa Slavia dan menentangnya dengan "barbaria Polandia".

Dia dengan jelas melihat bahaya yang mengancam mahkota Ortodoks Polandia dari para Jesuit, dan memperingatkan Konstantin Ostrozhsky sendiri terhadap intrik mereka; justru untuk perjuangan melawan mereka dia ingin mempersiapkan umatnya dengan ilmu pengetahuan. Kurbsky memandang masanya dengan murung; ini adalah 8 ribu tahun, “zaman binatang”; "Bahkan jika Antikristus belum lahir, semua orang sudah luas dan berani di Praha. Secara umum, pikiran Kurbsky lebih bisa disebut kuat dan kokoh, daripada kuat dan orisinal (jadi dia dengan tulus percaya bahwa selama pengepungan Kazan, pria dan wanita tua Tatar dengan pesona mereka mengilhami “meludah ", yaitu hujan pada tentara Rusia;, dan dalam hal ini lawan kerajaannya jauh lebih unggul darinya. Grozny tidak kalah dengan Kurbsky dalam pengetahuan Kitab Suci, sejarah gereja abad pertama dan sejarah Byzantium, tetapi dia kurang banyak membaca di kalangan bapak gereja dan kurang berpengalaman dalam kemampuan mengungkapkan pemikirannya dengan jelas dan sastra, dan "kemarahan dan keganasannya yang besar" mengganggu kebenaran ucapannya.

Dari segi konten, korespondensi Grozny dengan Kurbsky adalah monumen sastra yang berharga: tidak ada kasus lain di mana pandangan dunia orang-orang Rusia maju di abad ke-16 akan diungkapkan dengan lebih jujur ​​dan bebas dan di mana dua pemikir terkemuka akan bertindak dengan sangat tegang. . Dalam "Sejarah Pangeran Agung Moskow" (kisah peristiwa dari masa kanak-kanak Grozny hingga 1578), yang dianggap sebagai monumen pertama historiografi Rusia dengan tren yang dipertahankan secara ketat, Kurbsky bahkan lebih merupakan seorang penulis. : seluruh bagian monografinya diperhatikan dengan cermat, penyajiannya serasi dan jelas (kecuali pada bagian-bagian yang teksnya salah); dia dengan sangat terampil menggunakan figur seruan dan pertanyaan, dan di beberapa tempat (misalnya, dalam penggambaran siksaan Metropolitan Philip) mencapai kesedihan yang sebenarnya. Tetapi bahkan dalam "Sejarah" Kurbsky tidak dapat mencapai pandangan dunia yang pasti dan orisinal; dan di sini dia hanyalah peniru contoh Bizantium yang baik. Entah dia bangkit melawan para bangsawan, dan yang malas pergi berperang, dan membuktikan bahwa raja harus meminta nasihat yang baik "tidak hanya dari para penasihat, tetapi juga dari semua orang" (Ska. 89), lalu dia mencela raja itu dia memilih "panitera" untuk dirinya sendiri " bukan dari keluarga bangsawan", "tetapi lebih dari para pendeta atau dari bangsa yang sederhana" (Skaz. 43). Ia terus-menerus melengkapi ceritanya dengan kata-kata indah yang tidak perlu, sisipan-sisipan, tidak selalu langsung pada pokok permasalahan dan pepatah-pepatah yang tidak tepat sasaran, pidato-pidato dan doa-doa yang disusun serta celaan-celaan yang monoton terhadap musuh primordial umat manusia. Bahasa Kurbsky indah dan bahkan kuat di beberapa tempat, sombong dan kental di beberapa tempat, dan di mana-mana dipenuhi kata-kata asing, jelas bukan karena kebutuhan, tetapi demi karakter sastra yang lebih besar. Dalam jumlah besar ada kata-kata yang diambil dari bahasa Yunani yang asing baginya, terlebih lagi - kata-kata Latin, agak lebih kecil - kata-kata Jerman yang diketahui penulisnya baik di Livonia atau melalui bahasa Polandia.

Proses

Dari karya-karya Kurbsky, berikut ini yang diketahui saat ini:

  1. “Kisah Pangeran Agung Moskow tentang perbuatan, bahkan terdengar dari suami yang dapat diandalkan dan bahkan dilihat oleh mata kita.”
  2. "Empat Surat untuk Mengerikan",
  3. "Surat" untuk berbagai orang; 16 di antaranya dimasukkan dalam edisi ke-3. "Tales of Prince Kurbsky" oleh N. Ustryalov (St. Petersburg, 1868), satu surat diterbitkan oleh Sakharov di "Moskvityanin" (1843, No. 9) dan tiga surat - dalam "Orthodox Interlocutor" (1863, buku V - VIII).
  4. "Kata Pengantar Margaret Baru"; ed. untuk pertama kalinya oleh N. Ivanishev dalam kumpulan aksi: "Kehidupan Pangeran Kurbsky di Lituania dan Volhynia" (Kyiv, 1849), dicetak ulang oleh Ustryalov di Skaz.
  5. "Kata Pengantar untuk buku Damaskus" Surga "diterbitkan oleh Pangeran Obolensky dalam" Bibliografi. Catatan" 1858 No.12.
  6. "Catatan (di pinggir) untuk terjemahan dari Krisostomus dan Damaskus" (diterbitkan oleh Prof. A. Arkhangelsky dalam "Lampiran" hingga "Esai tentang Sejarah Sastra Rusia Barat", dalam "Bacaan Umum dan Ist. dan Kuno." 1888 Nomor 1).
  7. "Sejarah Katedral Florence", kompilasi; dicetak dalam "Cerita." hal.261-8; tentang itu, lihat 2 artikel oleh S.P. Shevyrev - "Journal. Min. Nar. Education", buku 1841. I, dan "Moskvityanin" 1841, jilid III.

Selain karya terpilih

  • "Tales of Prince Kurbsky" diterbitkan oleh N. Ustryalov pada tahun 1833, 1842 dan 1868, tetapi juga edisi ke-3. jauh dari kata kritis dan tidak memuat semua yang diketahui bahkan pada tahun 1868.
  • S. Gorsky: "Kn. A. M. Kurbsky" (Kaz., 1858), serta ulasannya dalam artikel oleh N. A. Popov, "Tentang elemen biografi dan kriminal dalam sejarah" ("Ateney" 1858 Bagian VIII, No .46).
  • Sejumlah artikel oleh Z. Oppokov ("Kn. A. M. Kurbsky") diterbitkan di Kiev.Univ.Izv. untuk tahun 1872, no.6-8.
  • Prof. M. Petrovsky (M. P-sky): cetakan "Kn. A. M. Kurbsky. Catatan sejarah dan bibliografi pada Tales-nya". di "Uch. Zap. Universitas Kazan." untuk tahun 1873
  • "Investigasi tentang kehidupan Pangeran Kurbsky di Volyn", lapor. L. Matseevich ("Rusia Kuno dan Baru" 1880, I);
  • "Pangeran Kurbsky di Volyn" Yul. Bartoshevich ("Buletin Pertama" VI).
  • A. N. Yasinsky "Karya Pangeran Kurbsky sebagai bahan sejarah", Kyiv, 1889

Bahan bekas

  • Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron.

Simon Okolsky. dunia Polandia. Krakow, 1641. Jilid 1. S. 504. Dikutip. Dikutip dari: Kalugin V.V.Andrey Kurbsky dan Ivan the Terrible. M., 1998.S.4.

"Margaret Baru"; lihat tentang dia "tangan Slavia-Rusia." Undolsky, M., 1870

Lihat artikel oleh A. Arkhangelsky di "Journal. M. H. Pr." 1888, No.8

ANDREY MIKHAILOVICH KURBSKY

Andrey Mikhailovich Kurbsky(c.1528-1583) berasal dari keluarga bangsawan pangeranSmolensk-Yaroslavl, keturunan Rurik, dan terkait dengan keluarga kerajaan melalui garis perempuan. Tahun-tahun pertama pengabdiannya dikaitkan dengan istana kerajaan dan urusan militer. Pada tahun 1549, ia sudah memiliki pangkat istana stolnik dan, dengan pangkat Yesaul, ikut serta dalam kampanye militer. Pada tahun 1552, ia menjadi terkenal sebagai komandan pemberani selama penangkapan Kazan, dan pada tahun 1556, pada usia 28 tahun, ia dianugerahi pangkat boyar. Pada awal Perang Livonia, pada tahun 1558, Kurbsky memimpin resimen penjaga dan pada bulan April 1563 diangkat menjadi gubernur di kota Derpt (Yuriev).

Andrei Kurbsky mengambil bagian aktif dalam kegiatan pemerintahan yang memimpin negara itu sejak akhir tahun 40-an. Abad XVI di bawah Tsar muda Ivan IV Vasilyevich. Para pemimpin pemerintahan ini adalah bapa pengakuan tsar, pendeta Sylvester, dan bangsawan Kostroma, yang menerima pangkat tinggi dari bundaran, Alexei Adashev. Belakangan, dengan tangan ringan Kurbsky, pemerintahan ini mulai disebut " Rada Terpilih».

Di awal tahun 60an. Tsar, yang tidak puas dengan keterbatasan kekuasaannya sendiri, membubarkan Rada Terpilih, dan mengirim Sylvester dan Adashev ke pengasingan, di mana mereka segera mati. Pada tahun yang sama, penganiayaan dan eksekusi pertama terhadap para bangsawan dimulai. Khawatir akan kematian, Andrei Kurbsky melarikan diri ke Lituania pada bulan April 1564, di mana ia menerima layanan dan tanah yang kaya. Melayani pangeran Lituania dan kemudian raja Polandia, Kurbsky berpartisipasi dalam kampanye militer, termasuk melawan Rusia. Pada tahun 1581, dalam salah satu kampanye, dia jatuh sakit dan kembali ke tanah miliknya Milyanovichi dekat Kovel, di mana dia meninggal dua tahun kemudian.

Rupanya, di masa mudanya, Kurbsky menerima pendidikan yang baik, dan dia berulang kali dan dengan penuh hormat menyebut Maxim orang Yunani sebagai gurunya. Sudah di Rusia, Kurbsky menulis sejumlah karya - beberapa surat, serta dua "Kehidupan Agustinus dari Hippo". Namun perkembangan kreatif terjadi pada periode kehidupan Lituania. Dari penanya muncul banyak pesan ke berbagai orang, termasuk tiga pesan untuk Ivan yang Mengerikan. Surat-surat ini, di mana tuduhan berat Ivan the Terrible atas berbagai kejahatan pertama kali diungkapkan, menjadi dasar korespondensi dengan tsar - dokumen paling menarik dari pemikiran religius dan filosofis Rusia pada abad ke-16.

Pada tahun 1573, Kurbsky menulis esai filosofis dan jurnalistik yang jelas - “ Sejarah Adipati Agung Moskow”, yang menceritakan tentang pemerintahan Yang Terpilih dan tentang pengkhianatan Ivan Vasilyevich terhadap usaha bersama mereka. Selain itu, di tanah miliknya, ia mengorganisir semacam skriptorium, tempat naskah disalin dan diterjemahkan, dan berbagai komposisi ditulis. Di antara terjemahannya, koleksi tersebut perlu diberi nama "Margaret Baru", yang dasarnya adalah karya John Chrysostom dan tulisan John dari Damaskus. Andrey Kurbsky juga memiliki terjemahan risalah pemikir Protestan I. Spangenberg "Tentang Silogisme".

Tulisan-tulisan Andrei Kurbsky memberikan kesaksian bahwa meskipun tetap menjadi orang sekuler, ia pada saat yang sama adalah seorang pemikir Ortodoks yang brilian yang berupaya keras untuk membela kebenaran dogma Ortodoks. Dia secara sadar tidak menerima agama Katolik dan khususnya Protestan. Sebagian besar surat Kurbsky yang ditulis di Lituania ditujukan terhadap "Luthores", "Zwinglians", "Calvins" dan "pengejek jahat" lainnya. Ia juga mengecam keras segala upaya untuk mereformasi Ortodoksi, yang merupakan ciri khas mereka yang disebut "sesat" di Rusia. Dalam salah satu pesannya, Kurbsky menyatakan bahwa "seorang Kristen sejati dari Arian yang membenci Kristus" tidak dapat menerima "kitab suci untuk membantu Gereja Kristus Tuhan". Kurbsky juga kritis terhadap ajaran humanistik yang muncul di Rus Barat. Dan secara umum, setelah mempelajari "kebebasan raja-raja Kristen" di emigrasi, ia menyangkal semua ajaran yang didukung oleh kebebasan ini, menyebut semua literatur non-Ortodoks di negara Polandia-Lithuania sebagai "barbar Polandia", " polisisme".

Pada saat yang sama, meskipun dia melarikan diri dari Rusia, Andrey Kurbsky menganggap negara Rusia sebagai satu-satunya negara di dunia yang melestarikan agama Kristen sejati. Oleh karena itu, dalam tulisannya, ia berulang kali menyebut Rusia sebagai " Tanah Suci Rusia" Dan " Kerajaan Rusia Suci».

Dalam interpretasinya tentang dogma Ortodoks, Andrei Kurbsky dekat dengan Pepatah Yunani dan "tidak serakah", sambil mengutuk hierarki Josephite yang "mencintai uang". Seperti semua pemikir yang beraliran “non-posesif”, ia percaya bahwa dunia diciptakan oleh Kasih Kristus, yang, sebagai anugerah Roh Kudus, memenuhi hati manusia, mengilhami manusia dengan “kebenaran hati”: “. .. Karunia ruh diberikan bukan berdasarkan kekayaan lahiriah dan kekuatan kerajaan, tetapi berdasarkan kebenaran jiwa… Bagaimanapun juga, Tuhan tidak melihat pada kekuatan dan kesombongan, tetapi pada kebenaran hati, dan memberikan hadiah kepada mereka yang melihatnya dengan niat baik!”

Berdasarkan gagasan “kebenaran hati”, Andrei Kurbsky mengembangkan pemikiran tentang keberadaan “ sifat manusia yang bebas" Dan " hukum alam dimana orang harus hidup. Selain itu, berbicara tentang “hukum alam”, Kurbsky mengacu pada pengalaman “filsuf kafir” dan Surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma (11:14–15): “Jika para filsuf kafir, menurut hukum alam, memiliki mencapai kebenaran dan alasan serta kebijaksanaan yang besar di antara mereka sendiri, seperti yang dikatakan rasul: "Pikiran orang-orang yang mengutuk dan membenarkan," dan karena alasan ini Tuhan mengizinkan. Bahwa merekalah pemilik seluruh alam semesta, lalu mengapa kita disebut Kristen, dan tidak bisa disamakan tidak hanya dengan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, tetapi juga dengan orang-orang yang hidup menurut hukum alam!

Dan meskipun pemikiran-pemikiran ini tidak mendapat penjelasan rinci dalam tulisan-tulisan Kurbsky, namun dapat diasumsikan bahwa ia menafsirkan konsep “kebebasan kodrat manusia” cukup luas, setidaknya jauh lebih luas daripada para pemikir Josephite dan Ivan yang berdaulat. yang Mengerikan.

Cita-cita struktur sosial-politik Rusia - " otokrasi Kristen sejati yang ortodoks”- Kurbsky menganggapnya sudah tercipta pada masa Yang Terpilih. Selama periode inilah penguasa paling sesuai dengan gagasan "tidak posesif" tentang "raja yang saleh" - ia mengelilingi dirinya dengan penasihat yang bijaksana, mendengarkan pendapat mereka dan memerintah negaranya berdasarkan gagasan Cinta. Seperti yang ditulis Kurbsky, "tsar sendiri" harus "menjadi seperti kepala dan mencintai penasihatnya". Selain itu, menurut pangeran yang dipermalukan itu, “raja, meskipun kerajaan melayani kehormatannya, dan belum menerima hadiah apa pun dari Tuhan, harus mencari nasihat yang baik dan berguna tidak hanya dari para penasihat, tetapi juga dari seluruh rakyat.”

Namun, tsar tidak tahan lama dengan pembatasan tertentu pada kekuasaannya, dan tak lama kemudian cita-cita ini, yang diwujudkan melalui upaya Yang Terpilih, runtuh. Dan kemudian Andrei Kurbsky menyerang Ivan yang Mengerikan dengan pesan-pesan yang menuduh. Faktanya, ketiga pesan kepada tsar dan sebagian besar “Sejarah Adipati Agung Moskow” adalah lagu pahit tentang “kerajaan Rusia Suci” yang hilang.

Harus segera dikatakan bahwa korespondensi antara Kurbsky dan Ivan the Terrible bukanlah bukti politik melainkan perselisihan agama-filosofis. Dalam surat-surat mereka, dua pemahaman berbeda tentang esensi ajaran Ortodoks berbenturan, itulah sebabnya masing-masing dari mereka begitu keras menuduh satu sama lain melakukan kemurtadan, bid'ah, dan pengkhianatan terhadap keyakinan yang benar. “Mengapa kamu, bodoh, masih keterlaluan terhadap Tuhanmu? Kurbsky bertanya dengan marah di salah satu suratnya. “Belum tiba saatnya untuk berpikir dan bertobat serta kembali kepada Kristus?” Dengan kata lain, Ivan the Terrible bagi Andrei Kurbsky sama murtadnya dengan anggapan penguasa sebagai pangeran yang dipermalukan.

Kurbsky melihat kemurtadan tsar dalam kenyataan bahwa ia mengkhianati cita-cita "yang tidak posesif" dari "Yang Terpilih" dan tidak lagi sesuai dengan citra "tsar yang saleh". Bagaimanapun, Andrei Kurbsky mengurangi semua tuduhannya terhadap Ivan IV menjadi satu gagasan: “melupakan” cita-cita “tidak posesif”, Ivan Vasilyevich kehilangan “kesalehan” dan tidak lagi menjadi “tsar yang saleh”. Selain itu, Kurbsky menuduh Ivan IV fakta bahwa, dengan menolak bantuan "Rada Terpilih", penguasa menghancurkan keharmonisan sosial dan dengan tangannya sendiri menghancurkan "kerajaan Rusia Suci", "otokrasi Kristen Ortodoks sejati", yang telah diciptakan oleh upaya bersama tsar dan para penasihatnya. Oleh karena itu, semua peristiwa mengerikan yang dialami Rusia pada masa pemerintahan Ivan the Terrible hanyalah akibat dari "pengkhianatan" tsar terhadap keyakinan yang benar.

Ia melihat esensi kemurtadan dalam kenyataan bahwa raja, yang didukung oleh para penasihat "jahat", secara berlebihan membayangkan dirinya sebagai satu-satunya yang diurapi Tuhan di bumi. Dalam Surat Ketiga, Kurbsky menunjukkan pemahaman yang sangat baik tentang aspirasi batin otokrat Moskow - untuk mencerahkan hampir seluruh alam semesta: "... Anda berpikir pada diri sendiri bahwa Anda bijaksana dan dapat mengajar seluruh alam semesta." Dan dia menolak klaim Ivan the Terrible atas peran penguasa universal Ortodoks, menuduhnya "kebanggaan dan kesombongan yang berlebihan".

Namun pangeran yang dipermalukan itu berharap pikirannya akan kembali kepada raja, dan raja akan kembali ke masa pemerintahan Yang Terpilih. Oleh karena itu, Kurbsky menyerukan kepadanya untuk “bertobat dan kembali kepada Kristus”: “Anda bijaksana dan, menurut saya, Anda tahu tentang tiga bagian jiwa dan bagaimana bagian fana mematuhi yang abadi. Jika Anda tidak mengetahuinya, maka belajarlah dari yang paling bijaksana dan taklukkan serta taklukkan bagian binatang dalam diri Anda kepada gambar dan rupa Ilahi: lagipula, sejak zaman dahulu setiap orang menyelamatkan jiwa dengan menundukkan yang terburuk dalam dirinya kepada yang terbaik.

Andrey Kurbsky juga menganggap kecintaan tsar terhadap ilmu sihir sebagai bukti pengkhianatan terhadap keyakinan, yang sama sekali tidak diterima oleh “bukan pemilik”. Hampir mirip dengan semangat Maxim orang Yunani, yang mencela astrologi, Kurbsky menuduh Ivan yang Mengerikan mengelilingi dirinya dengan para peramal dan ahli sihir kafir dan mempercayai mereka lebih dari Firman Tuhan.

Dan Andrei Kurbsky dengan tegas menafsirkan berbagai kegagalan Ivan the Terrible sebagai "hukuman Tuhan" atas kemurtadan. Jadi, ketika di awal tahun 70an. kelaparan, wabah penyakit, dan kemudian Tatar Krimea, yang membakar seluruh Moskow, menimpa Rusia, Kurbsky menulis: “Wabah apa yang dikirimkan oleh Tuhan - yang saya maksud adalah kelaparan dan anak panah yang beterbangan di angin (artinya wabah .- S.P.), dan terakhir tentang pedang barbar, pembalas atas penodaan hukum Tuhan, dan pembakaran tiba-tiba kota Moskow yang mulia dan kehancuran seluruh tanah Rusia ... "

Oleh karena itu, penilaian akhir Kurbsky terhadap perbuatan Ivan the Terrible lebih dari sekadar keras: "Setelah melanggar perintah-perintah Kristus dan menolak ketentuan-ketentuan hukum Injil, apakah ia tidak secara terbuka mengabdikan dirinya kepada iblis dan hamba-hambanya ..."

Kurbsky tidak hanya menuduh tsar, tetapi juga rombongan barunya mengkhianati keyakinan yang benar. Jadi, tentang biksu Josephite Vassian Toporkov, yang menurut Kurbsky, memainkan peran penting dalam mengubah preferensi agama dan politik penguasa, ia menulis: “Oh, anak iblis! Mengapa, singkatnya, memotong urat nadi sifat manusia dan menghancurkan seluruh benteng jiwa ... ”Dan dia menyebut“ penyanjung ”dan“ perusak ”yang lain sebagai hamba“ Setan dan iblis-iblisnya ”, yang, milik mereka sendiri “kehendak bebas”, menghancurkan tidak hanya raja, tetapi juga jiwa mereka: “Sungguh, sebuah penyembahan berhala dan dedikasi baru dan persembahan bukan kepada berhala Apollo dan sejenisnya, tetapi kepada Setan sendiri dan setan-setannya: mereka tidak mengorbankan lembu dan kambing dipaksa untuk melakukan pembantaian, tetapi karena kehendak bebas jiwa dan raga mereka, dan mereka melakukan ini dalam keadaan buta demi keserakahan dan kemuliaan dunia ini!