Semigin G.Yu. Antologi pemikiran politik dunia. Eduard Bernstein: biografi Ketentuan utama teori N.A. Bernstein

Dialah yang mempertanyakan doktrin Marxis yang tidak dapat diganggu gugat. Sebagai pendukung setia ide-ide Sosial Demokrat, ia adalah penulis teori revisionisme baru, yang didasarkan pada transformasi sistem pandangan yang dianut oleh Sosial Demokrat. Pria ini adalah Eduard Bernstein. "Momok" Marxisme dan pemimpin Internasional Kedua sepenuhnya yakin bahwa doktrin "runtuhnya kapitalisme" dan teori "pemiskinan proletariat" pada dasarnya salah. Jadi siapa dia, Eduard Bernstein, dan mengapa dia tiba-tiba menjadi penentang Marx? Mari kita pertimbangkan pertanyaan ini lebih terinci.

Tahun-tahun masa kanak-kanak dan remaja

Diketahui bahwa Eduard Bernstein, yang biografi singkatnya menjadi perhatian khusus para sejarawan dan ilmuwan politik, dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 6 Januari 1850 di Jerman. Orang tua Edward bukanlah orang kaya, namun mereka mampu mendidik anak-anaknya. Calon Sosial Demokrat lulus dari sekolah laki-laki swasta, setelah itu ia mulai bersekolah di gimnasium.

Kemudian pemuda itu masuk sekolah komersial. Setelah lulus, ia mendapatkan pekerjaan sebagai pegawai sederhana di sebuah lembaga perbankan milik keluarga Rothschild di ibu kota Jerman.

PSD

Eduard Bernstein, yang sudah menginjak usia muda, mulai terlibat dalam teori sosialisme. Saat belajar di gimnasium, ia membentuk tim yang disebut "Utopia", yang beranggotakan orang-orang yang memiliki pandangan yang sama. Dan pada tahun 1872, pemuda itu bergabung dengan Partai Sosial Demokrat Jerman. Secara paralel, ia terlibat dalam kegiatan jurnalistik di bidang politik. Tak lama kemudian, Eduard Bernstein, yang biografinya tidak diketahui semua orang, menjadi penganut teori sosialis yang dikembangkan oleh Dühring. Pada akhir tahun 1870-an, pihak berwenang Jerman melarang surat kabar yang diterbitkan oleh Sosial Demokrat, setelah itu pemuda tersebut terpaksa meninggalkan tanah airnya.

Emigrasi

Dia pindah ke Swiss. Untuk beberapa waktu, pemuda itu menjabat sebagai sekretaris pengusaha Hechberg, yang mendanai beberapa publikasi Sosial Demokrat.

Pada awal tahun 1880-an, Eduard Bernstein mulai bekerja sebagai editor majalah Sosial Demokrat. Dalam posisi ini, ia bekerja selama hampir 10 tahun, berubah menjadi seorang radikalis, setelah itu kesabaran pihak berwenang Swiss habis, dan Sosial Demokrat diusir dari negara itu. Setelah Edward pergi ke Inggris, dimana takdir mempertemukannya dengan Engels sendiri. Mereka menjadi teman dekat, dan Bernstein menjadi penganut ajaran Marxis.

Di Jerman

Pada awal tahun 1890-an, Edward akhirnya diizinkan kembali ke tanah airnya, di mana ia memfokuskan upayanya pada karir politiknya. Pada saat ini, dia akhirnya memutuskan pilihan doktrinnya.

Pada tahun 1902, Sosial Demokrat menjadi anggota Parlemen Jerman. Dia bekerja dengan istirahat sejenak dalam kapasitas ini hingga tahun 1928.

Teori revisionis

Bernstein tercatat dalam sejarah sebagai penentang doktrin Marxis, dan dia tidak setuju dengan semua ketentuannya, tetapi hanya beberapa ketentuannya. Ia juga mengembangkan doktrin revisionisme.

Penulisnya bersikeras bahwa teori Marx perlu diperbaiki, karena teori ini bertentangan dengan pengalaman sejarah baru dan gradasi sosialisme sebagai doktrin politik dan ajaran sangat diperlukan. Namun pandangan yang dianut Eduard Bernstein, dan lahirnya revisionisme, diterima dengan penuh permusuhan oleh pemimpin revolusi Rusia, Vladimir Lenin.

Dalam karyanya “Masalah Sosialisme” dan “Masalah Sosialisme dan Sosial Demokrasi”, SDK merumuskan tesis dasarnya: “Gerakan adalah segalanya, tujuan akhir bukanlah apa-apa.”

Intisari kritik terhadap doktrin Marxis

Ia, sebagaimana disebutkan di atas, mempertanyakan kebenaran ketentuan tertentu Marxisme dari sudut pandang validitas ilmiah. Hal ini khususnya mencakup dogma bahwa perkembangan kapitalisme akan memicu pemiskinan kaum proletar. Apa lagi yang tidak disetujui oleh Eduard Bernstein? berdasarkan fakta bahwa sistem borjuis mengandaikan adanya konsentrasi modal yang wajib di semua bidang perekonomian, juga ditolak olehnya. Menurut Sosial Demokrat, semakin kuat sistem kapitalis berkembang, kontradiksi kelas semakin tidak terlihat, dan kehidupan pekerja biasa dalam hal ini harus ditingkatkan melalui reformasi negara.

Dan dalam membangun negara kesejahteraan menurut tipe borjuis, alat yang sangat penting adalah badan legislatif, di mana kelompok “kiri” harus terwakili sebagai mayoritas.

Pada saat yang sama, Bernstein adalah pendukung reformasi bertahap institusi politik dan ekonomi. Selain itu, prinsip-prinsip penentuan nasib sendiri, solidaritas dan demokrasi juga harus diterapkan secara “lembut” dan “benar”. Pada saat yang sama, Partai Sosial Demokrat memperingatkan agar tidak melanggar urutan tersebut dengan cara yang memaksa (mekanis), jika tidak, masyarakat dapat menghadapi krisis.

Paradoksnya adalah kenyataan bahwa praktik tersebut tidak membenarkan teori Engels dan Marx, yang menyatakan bahwa hanya perebutan kekuasaan bersenjata oleh kaum proletar yang dapat mengarah pada “sosialisasi” perekonomian.

Mungkinkah Sosialisme Ilmiah?

Ini adalah nama karya Eduard Bernstein yang ditulisnya pada tahun 1901. Di dalamnya, ia mencantumkan arah utama reformasi mengenai model pembangunan Marxis. Konsep sosialisme dipandang oleh Sosial Demokrat dari tiga sudut pandang. Yang pertama menyiratkan sosialisme sebagai teori yang didasarkan pada kontradiksi kelas.

Sudut pandang kedua memposisikan objek sebagai gerakan untuk mengubah sistem kapitalis menjadi ekonomi kolektif dengan badan-badan pemerintahan. Pandangan ketiga menyatakan bahwa sosialisme adalah sebuah doktrin yang menunjukkan arah mana yang akan diambil oleh perkembangan masyarakat.

Eduard Bernstein dalam karyanya menekankan bahwa menyatakan tujuan konfrontasi kelas sebagai tujuan ideal bagi pembangunan masyarakat adalah khayalan klasik.

“Setiap postulat teori sosialisme, yang diangkat ke status sains, harus diposisikan sebagai aturan yang tidak berubah-ubah dalam rantai pembuktian logisnya. Dan dalam kondisi interaksi yang erat dengan praktik yang dicita-citakan sosialisme, fakta ini dalam beberapa kasus dapat membuat gerakan praktis menjadi sia-sia,” tulis “momok” Marxisme.

Bernstein mengemukakan gagasan bahwa sosialisme sebagai konsolidasi praktik dan teori sama sekali tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, meskipun ia tidak membutuhkannya. Faktanya adalah bahwa doktrin sosialisme hanya dapat dijalankan jika doktrin tersebut memberikan dogma-dogma moral dan hukum tertentu.

Pada saat yang sama, pendekatan revisionis dari Sosial Demokrat ditafsirkan oleh orang-orang sezamannya sebagai penolakan mutlak terhadap metodologi dan teori Marxisme.

Sikap pribadi Sosial Demokrat terhadap Marxisme

Eduard Bernstein, sebagai ideolog sosial demokrasi, memperlakukan ajaran Karl Marx secara ambigu. Dia menganggapnya sebagai fokus teori perjuangan kelas, sejarah, filsafat, ekonomi politik kapitalisme, dan simbiosis ini diperbarui melalui studi lanjutan tentang keadaan masyarakat sipil.

Eduard Bernstein sebagian berhasil meratakan ketentuan-ketentuan utama Marxisme yang tidak dapat diganggu gugat, tetapi ia juga menyoroti aspek-aspek positif di dalamnya. Secara khusus, kaum Sosial Demokrat menganggap sebagai nilai tambah bahwa dua interpretasi sosialisme dapat dikonsolidasikan dan hidup berdampingan dalam ajaran Karl Marx: perjuangan kelas dan aktivitas spiritual dan teoretis.

Para sejarawan berpendapat bahwa komponen utama pemikiran Bernstein adalah kejujuran intelektual. Dia adalah pengikut ajaran Engels dan Marx pertama yang memusatkan perhatian pada status dan efektivitasnya dalam kondisi sejarah baru.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) - Sosial Demokrat Jerman, pewaris sastra Engels, ahli teori sosialisme evolusioner terkemuka. Bernstein tinggal di London dari tahun 1888-1901. dan dikaitkan dengan gerakan Fabian Inggris. Pada akhir tahun 1890-an, B. mengembangkan teori gerakan evolusioner bertahap menuju sosialisme. Pada tahun 1899, Mr. menerbitkan "Prasyarat untuk Sosialisme dan Tugas Sosial Demokrasi", yang dikritik tajam oleh sayap kiri dan tengah S.-D Jerman. Para Pihak. Seorang pasifis selama perang, B. berada dalam kepemimpinan USPD yang berhaluan tengah. Setelah perang, ia kembali ke SPD dan pada tahun 1919 menjadi anggota pemerintahan Sosial Demokrat kontra-revolusioner.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap ↓

Bernstein Edward (1850-1932)

ahli teori dan pemimpin gerakan sosial demokrat Eropa. Pada tahun 1872 ia bergabung dengan Sosial Demokrat Jerman. Pada tahun 1881-90 ia mengedit organ cetak utama Partai Sosial Demokrat, surat kabar Sosial Demokrat. Sejak tahun 1902 ia menjadi anggota faksi Sosial Demokrat di Reichstag. Pada tahun 1917, bersama Kautsky, ia berpartisipasi dalam pembentukan Partai Sosial Demokrat Independen. Ia berperan aktif dalam kegiatan Internasional II. Penulis sejumlah karya tentang teori dan sejarah gerakan sosialis. Karya-karya besar: "Masalah Sosialisme" (serangkaian artikel, 1896-1898), "Masalah Sosialisme dan Tugas Sosial Demokrasi" (1899), "Esai tentang Sejarah dan Teori Sosialisme. Kumpulan Artikel" (1890 -1899), "Dalam Pembelaan Kebebasan Sains. Kumpulan Artikel" (1898-1899), "Apakah Sosialisme Ilmiah Mungkin?" (1901), "Sosialisme" (1922), dll. Pada akhir abad ke-19. B. mengajukan pertanyaan tentang status dan efektivitas sosialisme Marxis dalam situasi sejarah baru. B. menyerukan ditinggalkannya interpretasi revolusioner dialektika materialis, dengan alasan bahwa prinsip dasar pembangunan sosial, khususnya sistem yang kompleks, bersifat evolusioner. Dia percaya bahwa dalam masyarakat modern yang strukturnya menjadi lebih kompleks, hanya transformasi bertahap pada institusi ekonomi, politik, dan sosial lainnya yang mungkin terjadi, dan segala upaya untuk secara paksa menghentikan bertahap ini akan menimbulkan krisis atau bencana. Menurut B., proses pemusatan produksi di industri melambat, dan praktis tidak terjadi di bidang pertanian, monopoli menghilangkan anarki produksi dan menyebabkan hilangnya krisis ekonomi global, berkembangnya perusahaan saham gabungan menyebabkan "demokratisasi kapital", karena pembagian saham merupakan sarana kepemilikan bersama atas harta benda bagi masyarakat umum. B. mencoba membuktikan bahwa kepemilikan dalam bentuk korporasi merupakan tanda dari proses yang akan datang, di mana kelas kapitalis secara bertahap digantikan oleh lapisan administratif, yang kepentingannya bertepatan dengan kepentingan mayoritas masyarakat. Mengenai masalah properti, B. berpendapat bahwa “kepemilikan kolektif” akan berkembang bukan sebagai akibat dari penghancuran properti kapitalis dengan kekerasan, tetapi melalui sosialisasi bertahap, yang dengannya B. memahami penciptaan “perusahaan sosial dan persahabatan” berdasarkan prinsip koperasi. Ia mengakui kemungkinan kepemilikan pribadi atas usaha kecil dan menengah di bawah sosialisme, namun ia menganggap kerja sama, kepemilikan kooperatif, dan bukan stateisasi alat-alat produksi, dll, sebagai bentuk awal dari hubungan sosial sosialis. apropriasi sosial, yang "akan mengakibatkan pemborosan tenaga produktif, eksperimen yang tidak masuk akal, dan kekerasan tanpa tujuan...". B. adalah salah satu kaum sosialis pertama yang mengajukan pertanyaan tentang pengembangan diri dan kemampuan beradaptasi kapitalisme, yang hasilnya adalah perubahan isi perjuangan kelas (pelemahan dan pencarian kompromi sosial), demokratisasi. bentuk kepemilikan kapitalis dan negara, pelestarian usaha kecil dan menengah, peningkatan dan pemerataan standar hidup berbagai lapisan dan kelompok sosial, aksesibilitas pendidikan yang lebih besar, kemungkinan menciptakan struktur manajemen mandiri dalam produksi, dll. . B. melihat dalam perkembangan demokrasi bukan hanya sekedar sarana, tetapi juga tujuan, hakikat sosialisme. Oleh karena itu, menurut B., tugas-tugas sosial demokrasi berikut ini: sosialisasi bertahap kepemilikan pribadi, demokratisasi lembaga-lembaga publik, karena. partai tidak dapat mengharapkan datangnya krisis kapitalisme secara umum, karena pembangunan ekonomi menunjukkan stabilisasi ekonomi kapitalis. Realitas sosio-ekonomi baru, menurut B., membantah tesis Marx dan Engels tentang revolusi politik sebagai satu-satunya cara efektif untuk mengubah masyarakat kapitalis dan kediktatoran proletariat sebagai sarana yang perlu dan cukup untuk mengatur kembali perekonomian berdasarkan prinsip-prinsip sosialis. Realitas ini, menurut B., membuktikan fakta bahwa gerakan menuju sosialisme hanya mungkin terjadi melalui cara reformis. Oleh karena itu muncullah slogan terkenal, yang sering dikritik di masa lalu oleh kaum Marxis revolusioner, “tujuan akhir bukanlah apa-apa, gerakan adalah segalanya”, yang isinya B. sendiri menyatakan sebagai berikut: untuk mencapai “tujuan akhir " - untuk sosialisme - diperlukan sejumlah prasyarat yang relevan ( kelas pekerja harus matang sebelum emansipasinya), yang diciptakan hanya dalam proses "gerakan". Oleh karena itu, pemahaman Marxis tentang sosialisme, di mana emansipasi politik dan ekonomi proletariat dilakukan secara eksklusif melalui perebutan kekuasaan secara revolusioner, hanyalah sebuah skema abstrak tanpa isi sejarah yang konkrit. Pemikiran ini dilanjutkan oleh B. dalam karyanya Apakah Sosialisme Ilmiah Mungkin? Ilmu-ilmu sosial (khususnya sosiologi) tidak mampu membuktikan dengan dapat diandalkannya pengetahuan ilmiah alam bahwa sistem sosial, yang sedang diperjuangkan oleh Partai Sosial Demokrat, akan terjadi dalam kondisi dan keadaan apa pun. Sosialisme, sebagai sebuah doktrin tentang masyarakat masa depan, oleh karena itu tidak dapat menerima penelitian dan pembuktian ilmiah secara ketat, karena dasar dari setiap ilmu pengetahuan yang nyata adalah pengalaman, yang tidak dimiliki oleh doktrin sosialis: “… Oleh karena itu, saya lebih memilih istilah tersebut "sosialisme ilmiah" ke konsep lain yang dapat dengan jelas mengungkapkan gagasan bahwa sosialisme didasarkan pada landasan pengetahuan ilmiah, mengakui sains sebagai unsur penyusunnya, tetapi pada saat yang sama tidak mengklaim status pengetahuan ilmiah yang dekat dengan penciptaan. sistem gagasan yang lengkap tentang sosialisme. Pandangan B. tentang masalah teoretis sosialisme, tentang prospek gerakan sosialis dikritik oleh sayap radikal gerakan ini - kaum sosialis revolusioner (Lenin, Plekhanov, F. Mehring, R. Luxemburg, dan lain-lain). di antaranya revisi B. terhadap ketentuan-ketentuan tertentu dari Marx dan Engels dianggap sebagai penolakan total terhadap teori dan metode Marxisme, dan program sosialisnya sebagai alternatif tidak hanya terhadap ide-ide sosialisme Marxis, tetapi juga terhadap sosialisme secara umum. . B. memiliki banyak pengikut, terutama di kalangan Sosial Demokrasi Jerman, di Prancis - kaum Milleranis, di Rusia - "Marxis legal" (Struve), "ekonom" (S. Prokopovich, E. Kuskova). Dalam gerakan sosial demokrat modern, terdapat banyak pendukung B., ia dianggap sebagai sosialisme modern klasik di Barat, yang memprakarsai demarkasi tradisi realistis dan utopis dalam teori sosialis. Ide-idenya menjadi dasar konsep sosialisme demokratis - teori reformisme sosialis yang paling umum.

Ketentuan pokok teori N.A. Bernstein

Inti dari karya ilmiah N.A. Bernstein didasarkan pada pemahaman barunya tentang aktivitas vital suatu organisme, yang menurutnya ia tidak dianggap sebagai sistem reaktif, beradaptasi secara pasif dengan kondisi lingkungan (inilah yang mengikuti teori refleks terkondisi), tetapi sebagai sistem aktif. diciptakan dalam proses evolusi, sengaja sistem. Dengan kata lain, proses kehidupan bukanlah sekedar “menyeimbangkan dengan lingkungan luar”, tetapi secara aktif mengatasi lingkungan tersebut.

Sosok ilmuwan ini merupakan salah satu yang paling signifikan di kalangan peneliti otak abad ke-20. Kelebihannya yang luar biasa adalah bahwa ia adalah orang pertama di dunia sains yang menggunakan studi tentang gerakan sebagai cara untuk memahami hukum otak. Menurut N.A. Bernstein, bagi mereka yang ingin memahami cara kerja otak, cara kerja sistem saraf pusat (SSP), hampir tidak ada objek yang lebih subur di alam selain studi tentang proses pengendalian gerak. Jika sebelumnya gerak manusia dipelajari untuk menggambarkannya, maka N.A. Bernstein mulai mempelajarinya untuk memahami cara pengelolaannya.

Dalam proses mempelajari mekanisme-mekanisme ini, ia menemukan fenomena-fenomena mendasar dalam pengendalian seperti koreksi sensorik dan prinsip kontrol tingkat hierarki, yang mendasari bekerjanya mekanisme-mekanisme ini dan tanpa pemahaman yang mana pemahaman yang benar tentang pola-pola kerja otak dalam proses tersebut. mengendalikan gerakan adalah hal yang mustahil.

Perlu ditekankan bahwa penemuan fenomena ini sangat penting bagi perkembangan banyak bidang pengetahuan manusia lainnya. Hal ini terutama terlihat dalam kaitannya dengan salah satu ilmu paling cemerlang di abad ke-20 - sibernetika. Seperti yang Anda ketahui, bidang pengetahuan modern ini muncul sebagai hasil simbiosis (hidup berdampingan yang saling menguntungkan) dari ilmu-ilmu seperti matematika dan fisiologi (bagiannya "Aktivitas saraf yang lebih tinggi"). Semua sistem sibernetik didasarkan pada prinsip umpan balik yang ditemukan oleh ahli fisiologi dan berhasil digunakan oleh ahli matematika. Nama ini tidak lain adalah nama modern dan lebih umum untuk prinsip koreksi sensorik, yang pertama kali dijelaskan oleh N.A. Bernstein pada tahun 1928, yaitu. 20 tahun sebelum pencipta sibernetika Norbert Wiener melakukannya.

Sesuai dengan teori koreksi sensorik, untuk melakukan gerakan apa pun, otak tidak hanya mengirimkan perintah tertentu ke otot, tetapi juga menerima sinyal dari indera perifer tentang hasil yang dicapai dan, berdasarkan mereka, memberikan perintah korektif baru. . Dengan demikian, terjadi proses pembentukan gerakan, yang di dalamnya tidak hanya terjadi umpan balik langsung, tetapi juga berkesinambungan antara otak dan organ eksekutif.

Penelitian lebih lanjut dipimpin N.A. Bernstein berhipotesis bahwa untuk membangun gerakan dengan kompleksitas yang berbeda-beda, perintah diberikan pada tingkat yang berbeda (tingkat hierarki) dari sistem saraf. Saat mengotomatiskan gerakan, fungsi kontrol dipindahkan ke tingkat yang lebih rendah (tidak disadari).

Prestasi luar biasa lainnya dari N.A. Bernstein adalah fenomena yang ditemukannya, yang disebutnya "pengulangan tanpa pengulangan". Esensinya adalah sebagai berikut. Saat mengulangi gerakan yang sama (misalnya, langkah berjalan atau berlari), meskipun hasil akhirnya sama (panjang yang sama, waktu pelaksanaan, dll.), jalur anggota tubuh yang bekerja dan ketegangan otot agak berbeda. Pada saat yang sama, pengulangan gerakan tersebut secara berulang-ulang tidak membuat parameter ini sama. Jika korespondensi terjadi, itu bukan sebagai suatu pola, melainkan suatu kebetulan. Artinya, dengan setiap eksekusi baru, sistem saraf tidak mengulangi perintah yang sama ke otot, dan setiap pengulangan baru dilakukan dalam kondisi yang sedikit berbeda. Oleh karena itu, untuk mencapai hasil yang sama, diperlukan perintah yang tidak sama, tetapi berbeda secara signifikan pada otot.

Berdasarkan penelitian-penelitian tersebut, dirumuskan kesimpulan terpenting tentang pembelajaran gerak: pelatihan gerakan tidak terdiri dari membakukan perintah, bukan dalam “mengajarkan perintah”, tetapi dalam belajar mencari dan mengirimkan perintah seperti itu setiap saat, yang, dalam kondisi setiap pengulangan gerakan tertentu, akan mengarah pada hasil motorik yang diinginkan. .

Kesimpulan penting lainnya dari semua ini: gerakan tidak disimpan dalam memori, sebagai berikut dari teori refleks terkondisi (dan, sayangnya, banyak orang masih berpikir), gerakan tidak diambil dari gudang memori jika diperlukan, tetapi setiap kali gerakan dibangun kembali dalam memori. proses tindakan itu sendiri, bereaksi secara sensitif terhadap perubahan situasi. Memori tidak menyimpan cap dari gerakan itu sendiri, tetapi resep (logaritma) untuk konstruksinya, yang dibangun atas dasar mekanisme bukan reproduksi stereotip, tetapi adaptasi yang bijaksana.

Teori N.A. Bernstein dan untuk memahami peran kesadaran dalam pengendalian gerakan. Dalam banyak buku teks, masih dapat ditemukan pernyataan bahwa penetrasi kesadaran ke dalam setiap detail gerakan membantu meningkatkan kecepatan dan kualitas perkembangannya. Ini adalah pernyataan yang terlalu disederhanakan dan sebagian besar keliru. Ketidaksesuaian dan bahkan ketidakmungkinan mendasar dari kendali total di pihak kesadaran dapat ditunjukkan secara kiasan dan meyakinkan dalam sejumlah contoh. Mari kita ambil salah satunya.

Untuk melakukan ini, mari kita pertimbangkan bagaimana aktivitas organ tersebut, yang luar biasa dalam kompleksitas, akurasi, mobilitas dan kepentingan vitalnya, yaitu alat visual manusia, dipastikan.

Aktivitas motoriknya disediakan oleh 24 otot yang bekerja berpasangan. Semua otot-otot ini melakukan pekerjaannya dalam koordinasi timbal balik yang terbaik dari pagi hingga sore hari, sepenuhnya tanpa disadari dan sebagian besar tanpa disengaja. Tidak sulit untuk membayangkan jika pengendalian dua lusin otot ini, yang melakukan segala macam koordinasi putaran mata, pengendalian lensa, pelebaran dan kontraksi pupil, pemfokusan mata, dan lain-lain, memerlukan perhatian sukarela, maka hal ini akan membutuhkan begitu banyak pekerjaan yang akan menghilangkan kemungkinan seseorang untuk mengontrol organ tubuh lainnya secara sewenang-wenang.

Tingkat Pembangunan Gerakan

Sebelum melanjutkan ke pembahasan langsung tentang mekanisme yang mendasari perkembangan gerak dari sudut pandang teori N.A. Bernstein, perlu, setidaknya dalam bentuk yang paling umum dan singkat, untuk mengetahui apa saja tingkat-tingkat konstruksi gerakan, yang menjadi dasar pembentukan dan perkembangan progresifnya.

Selama ribuan tahun evolusi dunia hewan, alasan mendasar dan utama bagi perkembangan tersebut adalah kebutuhan vital akan pergerakan, yang semakin memperumit aktivitas motorik.

Proses adaptasi motorik yang terus-menerus ini disertai dengan komplikasi anatomi dari struktur saraf pusat yang seharusnya mengendalikan jenis-jenis gerakan baru dan, untuk itu, ditumbuhi alat-alat kendali baru, yang semakin kuat dan sempurna, lebih beradaptasi dengan penyelesaian yang pernah ada. tugas motorik yang lebih kompleks. Perangkat-perangkat muda yang baru muncul ini tidak menyangkal atau menghilangkan perangkat-perangkat lama, namun hanya memimpin mereka, berkat pembentukan formasi-formasi baru yang lebih maju dan efisien.

Masing-masing perangkat otak baru yang muncul secara berturut-turut ini membawa serta daftar gerakan baru, lebih tepatnya, serangkaian tugas motorik baru yang mungkin dilakukan oleh spesies hewan tertentu. Akibatnya, munculnya setiap superstruktur otak baru berikutnya menandai respons biologis terhadap kualitas baru atau kelas tugas motorik baru.

Hal ini juga merupakan bukti yang meyakinkan bahwa aktivitas motorik, komplikasi dan keragamannya telah menjadi alasan utama perkembangan dan peningkatan fungsi otak dan sistem saraf secara keseluruhan selama ribuan tahun. Sebagai hasil dari perkembangan ini, terbentuklah perangkat motorik koordinasi sistem saraf pusat manusia, yang merupakan struktur kompleksitas dan kesempurnaan tertinggi, melampaui semua sistem serupa lainnya pada makhluk hidup mana pun. Struktur ini terdiri dari beberapa tingkat kontrol gerak dari berbagai usia (dalam istilah evolusi), yang masing-masing dicirikan oleh formasi anatomi otak khusus dan komposisi sensitivitas khusus yang hanya menjadi ciri khasnya, yang menjadi sandarannya dalam aktivitasnya. , dari mana ia membentuk koreksi sensoriknya (bidang sensoriknya sendiri).

Secara bertahap meningkat, kompleksitas tugas motorik menjadi sedemikian rupa sehingga bahkan tingkat termuda dan paling sempurna pun tidak dapat mengatasi penyelesaiannya dengan sendirinya. Akibatnya, pimpinan tingkat muda harus menarik asisten dari tingkat yang lebih rendah dan lebih tua, memberikan kepada mereka semakin banyak koreksi tambahan yang memastikan kelancaran, kecepatan, penghematan, keakuratan gerakan, lebih siap secara khusus untuk jenis koreksi ini. . Tingkatan tersebut dan koreksi sensoriknya disebut latar belakang. A tingkat yang mempertahankan kendali tertinggi atas suatu tindakan motorik, koreksi semantiknya yang paling penting, disebut terkemuka.

Dengan demikian, tingkat fisiologis gerak bangunan merupakan sekumpulan fenomena yang saling menentukan satu sama lain, seperti: a) kelas khusus tugas motorik; b) jenis koreksi yang sesuai; c) tingkat otak tertentu dan (sebagai hasil dari semua yang sebelumnya) d) kelas (daftar) gerakan tertentu.

Saat ini seseorang mempunyai lima tingkatan gerak bangunan yang dilambangkan dengan huruf A, B, C, D dan E dan mempunyai nama sebagai berikut:

A - tingkat nada dan postur; B adalah tingkat sinergi (kontraksi otot terkoordinasi); C adalah tingkat bidang spasial; D - tingkat tindakan subjek (rantai semantik); E - sekelompok tingkat koordinasi simbolik kortikal yang lebih tinggi (menulis, berbicara, dll.).

Masing-masing tingkat ini sesuai dengan formasi anatomi tertentu di SSP dan karakteristik koreksi sensoriknya saja.

Tingkat relatif perkembangan tingkat koordinasi individu pada orang yang berbeda mungkin berbeda. Oleh karena itu, tingkat perkembangan dan kemampuan melatih yang satu atau yang lain bukan merupakan karakteristik gerakan individu, tetapi seluruh kontingen gerakan yang dikendalikan oleh satu tingkat atau lainnya.

Dengan demikian, seluruh variasi aktivitas motorik manusia mewakili beberapa lapisan terpisah, berbeda dalam asal usul, makna, dan banyak sifat fisiologis. Kualitas kontrol gerak dijamin oleh aktivitas terkoordinasi dan sinkron dari tingkat terdepan dan latar belakang. Pada saat yang sama, tingkat kepemimpinan memastikan perwujudan karakteristik seperti kemampuan beralih, kemampuan manuver, akal, dan tingkat latar belakangnya adalah koherensi, plastisitas, kepatuhan, akurasi.

Eduard Bernstein lahir di Berlin, putra seorang pekerja kereta api. Meninggalkan studinya di gimnasium, ia memasuki sekolah komersial dan, setelah lulus, mulai bekerja sebagai pegawai bank. Pada tahun 1872 ia bergabung dengan Sosial Demokrasi. Pada tahun 1875, Bernstein menjadi pengagum doktrin sosialis Dühring yang antusias. Pada tahun 1878, ia beremigrasi ke Swiss, di mana ia berada di bawah pengaruh sosialis terkenal Höchberg, yang mempromosikan sosialisme perasaan, yang mengakui faktor psikologis sebagai dasar sosialisme, gagasan tentang distribusi kebahagiaan manusia yang adil. Pada tahun 1880, Bernstein menjadi editor surat kabar Sosial Demokrat. Pada tahun yang sama adalah pertemuan pertamanya dengan Engels, komunikasi dengannya selama 15 tahun mengarah pada radikalisasi pandangan Bernstein dan kecintaannya pada Marxisme. Pada tahun 1901, Bernstein kembali ke Jerman, di mana ia menjadi tokoh politik terkemuka. Pada saat ini, pembentukan pandangan teoritis Bernstein sedang selesai. Ia terpilih menjadi anggota Reichstag pada tahun 1902-1918. dan pada tahun 1920-1928. Tahun-tahun terakhir hidupnya, Bernstein mengabdikan seluruh kekuatannya untuk melindungi kepentingan Republik Weimar. Dia secara aktif menentang komunisme dalam gerakan buruh Jerman. Bernstein memperingatkan Sosial Demokrasi Jerman agar tidak mencoba mengulangi pengalaman revolusioner Rusia, yang ia perlakukan dengan sangat negatif.

Eduard Bernstein memasuki sejarah pemikiran ekonomi sebagai hasil upayanya merevisi beberapa ketentuan Marxisme. Dia meletakkan dasar bagi aliran Bernsteinianisme atau revisionisme (nama yang tidak diberikan oleh Bernstein dan dia tidak menyukainya), yang dilawan dengan sengit oleh kaum Marxis, yang dipimpin oleh Lenin.

Bernstein berpendapat perlunya memperbarui Marxisme, dengan mempertimbangkan pengalaman sejarah baru, perbedaan yang jelas antara sosialisme sebagai teori dan doktrin politik. Dalam artikel Problems of Socialism (1896-1898) dan buku Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy (1899), Bernstein mengusulkan program untuk merevisi ajaran Marx. Tesis yang dikemukakannya dan menjadi sebuah pepatah: Gerakan adalah segalanya, tujuan akhir bukanlah apa-apa. Dari sudut pandang Bernstein, ajaran Marx terbukti tidak dapat dipertahankan secara ilmiah dalam beberapa hal. Bernstein menganggap ajaran Marx tentang pemiskinan progresif proletariat dengan berkembangnya kapitalisme, tentang konsentrasi modal pada umumnya dan, khususnya, di bidang pertanian, tentang pemberontakan massa yang revolusioner, sebagai poin-poin yang dipertimbangkan Bernstein.

Menurut Bernstein, dengan semakin berkembangnya kapitalisme, kontradiksi kelas tidak semakin parah, namun semakin melunak, dan posisi kelas pekerja semakin membaik melalui reformasi negara. Lambat laun, terjadi pertumbuhan damai menuju sosialisme, dan Bernstein mendeklarasikan parlemen sebagai instrumen transformasi masyarakat borjuis, di mana proletariat harus berusaha mencapai mayoritas.

Bernstein percaya bahwa dalam masyarakat yang strukturnya menjadi lebih kompleks, pada prinsipnya, hanya transformasi institusi ekonomi dan politik secara bertahap yang mungkin dilakukan. Persyaratan demokrasi, solidaritas, dan penentuan nasib sendiri dipenuhi selangkah demi selangkah dalam proses transformasi tersebut. Setiap upaya untuk secara paksa dan mekanis menghentikan bertahap ini penuh dengan krisis, yang konsekuensi destruktifnya tidak dapat diprediksi. Dalam sosialisme Marxis, menurutnya, terdapat antisipasi yang murni spekulatif terhadap kematangan pembangunan ekonomi dan sosial, yang mengungkapkan ... hanya tunas pertama (E. Bernstein. Kondisi untuk kemungkinan sosialisme dan tugas-tugas sosial demokrasi. Petersburg, 1899, hal.30). Sejarah belum mengkonfirmasi keyakinan Marx dan Engels bahwa revolusi politik, perebutan kekuasaan oleh proletariat, adalah syarat yang perlu dan cukup untuk menata ulang perekonomian berdasarkan prinsip-prinsip sosialis. Akibatnya, para pelajar dan pengikutnya dihadapkan pada tugas memulihkan kesatuan antara teori dan praktik serta memperkenalkan kesatuan ke dalam teori (ibid., hal. 25).

Apakah Sosialisme Ilmiah Mungkin Terjadi? (1901) Bernstein merumuskan gagasannya tentang cara pembaruan teoritis Marxisme. Sosialisme dipandang oleh Bernstein dari 3 sisi: sebagai teori - prinsip-prinsip yang dengannya pembangunan sosial berlangsung (kognisi bertujuan); sebagai sebuah doktrin - teori perjuangan kelas (memiliki tujuan untuk melindungi kepentingan kelas), dan sebagai sebuah gerakan - interpretasi teori dalam hal mencapai tujuan tertentu (transformasi sistem kapitalis menjadi sistem kolektif yang diatur dan ekonomi yang dikelola). Teorinya adalah sosiologi - ilmu yang memungkinkan Anda mengidentifikasi pola-pola perkembangan sosial. Namun ilmu (teori) tidak dapat digantikan dengan doktrin, yaitu tujuan perjuangan kelas tidak dapat dinyatakan sebagai tujuan ideal pembangunan masyarakat. Sosiologi merupakan ilmu yang tidak dapat menentukan apa yang akan terjadi di masa depan. Dia bisa menangkap tren. Namun membangun prakiraan pembangunan, dan terlebih lagi menundukkan gerakan politik sebagai tujuan, bukanlah persoalan teori dan ilmu pengetahuan. Dan jika ini terjadi, maka ini harus dianggap sebagai fenomena yang merugikan. Setiap proposisi doktrin sosialis, yang telah mengangkat dirinya ke tingkat ilmu pengetahuan, akan dianggap sebagai postulat yang tidak berubah-ubah dalam rantai pembuktian logisnya. Dan jika ada hubungan yang erat antara teori dan praktek, yang diperjuangkan oleh sosialisme, hal ini dalam beberapa kasus dapat merusak gerakan praktis, yaitu: sebuah program politik dapat menjadi sosialis yang baik hanya jika program tersebut mengandung pedoman moral dan hukum tertentu. Dan karena ilmu pengetahuan harus bebas dari penilaian nilai, sosialisme hanya bersifat ilmiah sejauh ia menjamin kebebasan untuk mengkritik unsur-unsur ilmiah murni dari programnya.

Kritik Bernstein berfokus pada ketentuan-ketentuan doktrin sosialis, dan terutama Marxis, pada prinsip-prinsip praktik politik gerakan buruh yang tidak berhasil, berubah menjadi dogma. Namun, revisi Bernstein terhadap ketentuan-ketentuan tertentu dalam ajaran Marx dan Engels dianggap oleh sebagian besar orang sezamannya sebagai penolakan total terhadap teori dan metode Marxisme, dan program sosialisnya sebagai alternatif terhadap gagasan sosialisme Marxis.

Bernstein sendiri secara ambigu menggambarkan sikapnya terhadap Marxisme. Menurutnya, ini merupakan sintesis teoritis dari filsafat sejarah, ekonomi politik kapitalisme dan teori perjuangan kelas proletariat, sebuah sintesis yang dimutakhirkan oleh penelitian terkini tentang realitas pembangunan sosial. Dalam konsep dasarnya, doktrin ini ternyata terbantahkan. Namun makna dan isinya yang dalam ditegaskan oleh praktik sejarah (E. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn - Bad Godesberg. 1975, S. 181). Bernstein menganggap manfaat Marxisme yang tidak diragukan lagi adalah bahwa sosialisme sebagai aktivitas spiritual dan teoretis dan sosialisme sebagai perjuangan massa tertindas untuk pembebasan mereka disatukan menjadi satu kesatuan (ibid., hal. 181-182).

Terbaik hari ini

Revisionisme dalam bentuk yang diberikan Bernstein adalah akibat dari dilema yang tak terelakkan yang dihadapi oleh sebuah partai politik massa yang pada awalnya prinsip-prinsip teoritisnya berangkat dari penolakan radikal terhadap tatanan sosial yang ada, namun segera, karena situasi ekonomi dan politik yang obyektif, melakukan reorientasi ke arah reformisme. Kesenjangan antara orientasi teoretis terhadap revolusi dan praktik reformasi gerakan sosial demokrat pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 dicatat oleh Bernstein.

Kejujuran intelektual menjadi ciri utama pemikiran Bernstein. Dia adalah murid, rekan dan pengikut Marx dan Engels pertama yang mengajukan pertanyaan tentang status dan efektivitas sosialisme Marxis dalam situasi sejarah baru.

Edward Bernstein(Jerman Eduard Bernstein; 6 Januari 1850, Schöneberg - 18 Februari 1932, ibid.) - Humas dan politisi Jerman, sosial demokrat, ideologis revisionis.

Biografi

Lahir dari keluarga Yahudi seorang insinyur kereta api yang pindah dari wilayah Polandia modern. Di awal masa mudanya dia bekerja di bank. Sejak 1872 ia menjadi anggota aktif Partai Sosial Demokrat. Dari tahun 1878 hingga 1881 ia menjadi sekretaris pribadi dermawan sosialis kaya dan Hochberg radikal, pendiri sejumlah publikasi sosialis.

Setelah diberlakukannya Undang-undang Luar Biasa yang menentang kaum Sosialis pada tahun 1878, ia terpaksa meninggalkan Jerman, mengasingkan diri (Swiss dan Inggris Raya). Pada tahun 1881-1890. adalah editor terbitan Zurich, Sozialdemokrat, organ sentral dari Partai Pekerja Sosialis Jerman yang dilarang (kemudian berganti nama menjadi Partai Sosial Demokrat Jerman (SPD). Saat itu ia adalah perwakilan dari sayap Jerman yang ekstrem dan paling radikal. sosial demokrasi dan dianggap sebagai salah satu ahli teori yang paling kuat.

Pada tahun 1888 ia diusir dari Zurich dan menetap di London, di mana ia menjadi teman dekat Engels, yang mewariskan kepadanya dan surat-surat August Bebel, miliknya sendiri dan milik Marx. Pada tahun 1891, SPD mengadopsi Program Erfurt Marxis yang dikembangkan oleh Karl Kautsky dan Bernstein. Namun, ia segera menjadi dekat dengan Fabian Inggris, pindah ke sayap kanan Sosial Demokrasi, membela ide-ide reformisme dan revisionisme.

Untuk lèse-majesté dalam artikel surat kabar, kantor kejaksaan Jerman memulai penuntutan terhadapnya; hal ini tidak memungkinkan Bernstein untuk kembali ke tanah airnya sebelum tahun 1901, ketika tuduhan tersebut akhirnya diselesaikan dengan resep. Pada tahun 1901 ia menetap di Berlin dan pada tahun yang sama menjadi kontributor dekat jurnal Sozialistische Monatshefte (Bulanan Sosialis) (Berlin), yang terutama menjadi organ Bernsteinisme, sementara Die Neue Zeit (Waktu Baru) menjadi organ Marxisme ortodoks Kautsky.

Pada tahun 1902-1907, 1912-1918 ia menjadi anggota Reichstag. Dia pensiun dari politik karena alasan kesehatan.

Tidak seperti kebanyakan reformis, dalam masalah pinjaman perang pada tahun 1915 ia mengambil posisi anti-militer melawan mayoritas di SPD, dan pada tahun 1917 ia termasuk salah satu pendiri Partai Sosial Demokrat Independen Jerman, ia berada di dalamnya hingga tahun 1919. ketika dia kembali ke SPD.

Setelah Revolusi November, sebagai anggota USPD, ia bekerja sebagai asisten di departemen perbendaharaan kekaisaran di Dewan Deputi Rakyat, juga menangani masalah sosialisasi alat-alat produksi, dan secara aktif mempromosikan reunifikasi USPD dan SPD tersebut.

Pada 1920-1928 ia menjadi anggota Reichstag.

Ide Utama

Pada tahun 1891-1893. atas nama Partai Sosial Demokrat, ia mengedit karya F. Lassalle dan menulis biografi Lassalle untuk publikasi ini.

Pada paruh kedua tahun 1890-an. titik balik dimulai dalam keyakinan Bernstein, yang terwujud dalam serangkaian artikel "Masalah Sosialisme" di [majalah] "Neue Zeit" (Waktu Baru), dalam sebuah surat kepada Kongres SPD Stuttgart (1898) dan akhirnya dalam buku “Kondisi Kemungkinan Sosialisme dan Tugas Sosial Demokrasi” (1899). Dalam karya-karyanya, ia mengkritik keras ajaran filosofis dan ekonomi Marx. Ia berargumen bahwa sejarah tidak memperdalam jurang pemisah antara tokoh kapitalisme dan proletariat, namun justru mengisinya; Harapan akan bencana alam [penghancuran sistem] tidaklah solid dan harus digantikan oleh keyakinan akan evolusi bertahap yang mengarah pada sosialisasi sistem sosial (melalui munisipalisasi). Keistimewaan politik kaum borjuis kapitalis di semua negara maju selangkah demi selangkah digantikan oleh lembaga-lembaga demokratis: protes terhadap eksploitasi kapitalis menjadi semakin nyata di masyarakat.