Apa saja pasal-pasal iman? Arti kata "dogma" Jika Anda benar-benar berangkat

Apa itu dogma?

Dogma adalah kebenaran iman yang tak terbantahkan, yang diberikan melalui Wahyu Ilahi, didefinisikan dan dirumuskan oleh Gereja dalam Konsili Ekumenis (sebagai lawan dari pendapat pribadi).

Sifat-sifat dogma adalah: doktrinal, diwahyukan secara ilahi, mengikat secara gerejawi dan universal.

Pernyataan singkat dan akurat tentang semua kebenaran (prinsip) iman Kristen terkandung dalam Pengakuan Iman.

Dogma adalah definisi doktrinal Gereja Ortodoks, yang memperkenalkan pikiran manusia ke dalam pengetahuan tentang Tuhan. “Semua dogma berbicara tentang Tuhan, atau tentang ciptaan yang terlihat dan tidak terlihat, atau tentang pemeliharaan dan penghakiman yang diwahyukan di dalamnya,” kata St. Maksimalkan Pengaku Iman. Dogma adalah kebenaran yang diwahyukan Tuhan yang melampaui akal, yang menurut perkataan St. John Climacus, dengan kedalaman yang tak terduga. Sebagai hasil dari Wahyu Ilahi, dogma-dogma merupakan definisi yang tidak dapat disangkal dan tidak dapat diubah mengenai iman Kristen yang menyelamatkan.

Definisi dogmatis Gereja Ortodoks diadopsi pada 7 Konsili Ekumenis, tercermin dalam Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel dan memiliki otoritas yang tidak dapat diubah. Definisi dogmatis konsili Ortodoksi ditandai dengan kata Yunani “oros” (oros). Secara harfiah berarti “batas”, “batas”. Dengan menggunakan dogma-dogma, Gereja mendefinisikan pikiran manusia dalam pengetahuan sejati tentang Tuhan dan membatasinya dari kemungkinan kesalahan. Rumusan definisi dogmatis dalam sejarah Gereja, pada umumnya, dikaitkan dengan respons terhadap distorsi sesat terhadap makna Kekristenan. Penerimaan dogma tidak berarti pengenalan kebenaran baru. Dogma-dogma selalu mengungkapkan ajaran Gereja yang orisinal, terpadu dan integral dalam kaitannya dengan isu-isu dan keadaan-keadaan baru.

Kehadiran kesadaran keagamaan yang ketat dan berbeda merupakan ciri khas dan keunggulan Ortodoksi. Ciri ajaran gereja ini sudah ada sejak zaman khotbah para rasul. Para rasullah yang pertama kali menggunakan kata “dogma” dalam arti definisi doktrinal. “Ketika mereka melewati kota-kota, mereka menyampaikan kepada umat beriman untuk menaati definisi (Yunani - ta dogmata) yang ditetapkan oleh para rasul dan penatua di Yerusalem,” kesaksian St. Penginjil Lukas (Kisah Para Rasul 16:4). Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat Kolose (Kol. 2:14) dan Efesus (Ef. 2:15) menggunakan kata “dogma” dalam arti ajaran Kristen secara keseluruhan. Dalam pengertian yang sama, kata “dogma” digunakan pada abad ke-2, ke-3 dan awal ke-4, digunakan oleh Santo Ignatius dari Antiokhia, Yustinus sang Filsuf, Klemens dari Aleksandria. Yang paling kuno, sebelum periode Konsili Ekumenis, monumen dogmatis Ortodoksi adalah simbol iman St. Gregory dari Neocaesarea (Pekerja Ajaib), ditulis olehnya sekitar tahun 260-265.

Sejak abad ke-4, kata “dogma” memiliki arti yang lebih spesifik. Sistematisasi doktrin Kristen yang terus menerus mengarah pada pemisahan kebenaran doktrinal dan moral. Dogma diidentifikasikan dengan kebenaran doktrinal oleh Saints Cyril dari Yerusalem, Gregory dari Nyssa, dan di perbatasan abad ke 4-5. dan John Krisostomus. Di era Konsili Ekumenis, makna dogma akhirnya ditentukan. Dogma mulai dipahami sebagai kebenaran doktrinal yang dibahas dan disetujui dalam Konsili Ekumenis.

Pemberi, menurut St. Maximus Sang Pengaku, Cahaya Pengetahuan Dogma Ilahi Ortodoksi dapat direduksi menjadi dua dogma utama. “Batas Ortodoksi adalah pengetahuan murni tentang dua dogma iman, Tritunggal dan Dua,” kata St. Gregory Sinait. Pemujaan terhadap Tritunggal Mahakudus yang tidak menyatu dan tak terpisahkan, Allah yang esa dalam tiga Pribadi, yang di dalamnya Pikiran adalah Bapa, Sabda adalah Putra, Roh Kudus adalah Roh, seperti yang umumnya diajarkan oleh para Bapa Suci, adalah jangkar umat Kristiani. harapan. Pemujaan terhadap Tritunggal tentu dikaitkan dengan pemujaan terhadap Duo, yaitu pengakuan Putra Allah Yesus Kristus dalam satu Pribadi, dua kodrat dan kehendak, ilahi dan manusiawi, bersatu tak terpisahkan dan tak terpisahkan. “Perkataan yang dibicarakan dalam Injil tentang hal ini dapat dipahami dengan cara ini,” St. Gregory Sinait. “Inilah hidup yang kekal, supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar dalam tiga wujud, dan Yesus Kristus, yang Engkau utus, dalam dua kodrat dan keinginan (Yohanes 17:3).”

http://azbyka.ru

DOGMA

(Dogma Yunani, dogmatos). 1) kedudukan atau kaidah dasar iman Kristen, yang diterima oleh gereja dan penolakannya menyebabkan seorang Kristen dikucilkan. 2) posisi utama yang tak terbantahkan dari ilmu apa pun.

Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. - Chudinov A.N., 1910 .

DOGMA

1) posisi utama dari setiap ajaran, diterima sebagai sesuatu yang tidak dapat diubah dan menjadi titik awal untuk penelitian lebih lanjut; prinsip-prinsip ilmu pengetahuan yang akhirnya ditetapkan; 2) keyakinan yang merupakan salah satu landasan agama, yang dijaga ketat oleh gereja.

Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. - Pavlenkov F., 1907 .

DOGMA

atau dogma, bahasa Yunani. dogma, atos. a) Doktrin iman, yang diterima selamanya oleh gereja dan dilestarikan olehnya. b) Titik awal, pangkalan.

Penjelasan 25.000 kata asing yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia, beserta arti akarnya - Mikhelson A.D., 1865 .

DOGMA (DOGMA)

suatu posisi dasar yang diterima sebagai kebenaran abadi, yang tidak boleh dikritik; dalam agama, ini adalah sebutan untuk suatu keyakinan yang menjadi sumber pemikiran keagamaan dan tidak memungkinkan adanya penafsiran yang berbeda-beda.

Kamus lengkap kata-kata asing yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia., 1907 .

Dogma

(gr. dogma (dogmatos))

1) dalam teologi - prinsip dasar doktrin agama, wajib bagi semua orang beriman, diakui sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, tidak dapat dikritik, diterima secara membabi buta berdasarkan iman;

Kamus baru kata-kata asing - oleh EdwART,, 2009 .

Dogma

dogma, m. [dari bahasa Yunani. dogma] (buku). 1. Pernyataan pokok yang tidak terbantahkan dalam ajaran agama. Dogma infalibilitas kepausan (di kalangan umat Katolik). 2. pemindahan Semacam posisi yang terpisah. doktrin, arah keilmuan, yang bersifat fundamental.

Kamus besar kata-kata asing - Rumah Penerbitan "IDDK", 2007 .

Dogma

A, M. ( Orang yunani pendapat dogma (dogmatos); pengajaran).
Posisi dasar dalam ajaran agama, dalam ideologi dominan, dan sebagainya, diterima begitu saja atas dasar keyakinan dan tidak dikritisi. Prinsip Kekristenan. Ideologis d.
|| Menikahi. kanon

Kamus penjelasan kata-kata asing oleh L.P. Krysin, 1998 .

Sinonim:

Lihat apa itu "DOGMAT" di kamus lain:

dogma- a, m. ; gr. dogma(dogmatos. Sebuah proposisi yang diambil atas iman sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, tidak dapat diubah dalam keadaan apa pun. Itu tidak diterima, dan seluruh dogma mereka tidak ada di sini; Potong mahkotanya, tarik seluruh deretan ruang tamu ke seluruh ruangan, yang diperlukan sampai ... ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

DOGMA, dogma, kawan. (dari dogma Yunani) (buku). 1. Pernyataan pokok yang tidak terbantahkan dalam ajaran agama. Dogma infalibilitas kepausan (di kalangan umat Katolik). 2. pemindahan Posisi terpisah dari beberapa doktrin, arahan ilmiah, memiliki... ... Kamus Penjelasan Ushakov

Posisi, pengajaran Kamus Sinonim Rusia. kata benda dogma, jumlah sinonim: 4 dogma (2) posisi ... Kamus sinonim

dogma- (dogma yang salah) ... Kamus kesulitan pengucapan dan stres dalam bahasa Rusia modern

DOGMA, 1) dalam agama, suatu doktrin yang disetujui oleh otoritas tertinggi gereja, dinyatakan oleh gereja sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, tidak dapat dikritik. Yudaisme, Kristen, Islam, dan Buddha memiliki sistem dogma. 2) Sama seperti dogma... Ensiklopedia modern

1) dalam agama, suatu doktrin yang disetujui oleh otoritas tertinggi gereja, dinyatakan oleh gereja sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, tidak dapat dikritik. Kristen, Islam, Budha, dll mempunyai sistem dogma 2) Sama dengan dogma. Kamus Ensiklopedis Besar

Dogma, dogma dalam bahasa sehari-hari. m.Suatu posisi doktrin yang disetujui oleh otoritas tertinggi gereja, dinyatakan oleh gereja sebagai kebenaran abadi yang tidak dapat dikritik (dalam sistem keagamaan dan teologi). Kamus penjelasan Efraim. T.F.Efremova. 2000... Kamus penjelasan modern bahasa Rusia oleh Efremova

DOGMA ya, suami. Suatu kedudukan dasar dalam ajaran agama, yang dianggap (oleh gereja) sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah dan tidak dapat dikritik. Dogma Kekristenan. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penjelasan Ozhegov

Dogma. Arti kata ini, sebagai istilah yang digunakan tidak hanya dalam Teologi, diklarifikasi dari pengertian yang digunakan dalam literatur kuno. Bagi Cicero, kata dogma berarti doktrin yang, jika diketahui secara umum,... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

dogma- himne gereja (dogmatis)… Kamus kata-kata lama dan tidak hidup

Buku

Dogma baru Romawi tentang konsepsi Perawan Maria yang Terberkati tanpa dosa asal, Bordas-Demoulin Jean-Baptiste, di hadapan pengadilan Kitab Suci dan tradisi para Bapa Suci. Direproduksi dalam ejaan penulis asli edisi 1858 (penerbitan "Typ. Gregory... Kategori: Humaniora Seri: Penerbit: Buku Sesuai Permintaan,
Dogma dan Kritik, E. Leroy, Pembaca diundang ke sebuah buku karya filsuf dan matematikawan terkenal Perancis Edouard Leroy (1870-1954), di mana ia mengeksplorasi sifat dan esensi dogma gereja, berbicara pada saat yang sama... Kategori :

Banyak orang pernah mendengar kata “dogma” setidaknya sekali dalam hidup mereka, namun tidak semua orang bisa menjelaskan apa itu dogma. Artikel ini akan membantu Anda menemukan jawaban atas pertanyaan Anda.

Definisi dari kata "dogma"

Istilah ini digunakan dalam berbagai ilmu, termasuk filsafat, ilmu politik, dan teologi. Secara umum diterima bahwa dogma adalah posisi atau konsep abadi yang dianggap tidak dapat diubah dan tidak dapat dikritik.

Dalam dunia modern, ada anggapan bahwa kata ini memiliki konotasi yang agak negatif dan menunjukkan kesempitan berpikir, karena menyiratkan keyakinan buta terhadap sesuatu. Namun pada mulanya istilah ini tidak mempunyai arti kebenaran mutlak dan hanya seiring berjalannya waktu memperoleh arti suatu konstanta dalam ilmu eksakta.

Dogma dalam agama

Kata “dogma” berasal dari bahasa Yunani kuno “dogma”, yang berarti “pendapat, doktrin”. Sebelumnya, ini terkait dengan filsafat dan politik, namun seiring berjalannya waktu, maknanya didominasi agama. Dogma ada di semua agama dunia, baik Kristen maupun Yudaisme.

Di antara dogma-dogma agama yang dapat disoroti

kepercayaan pada perpindahan jiwa (Hindu);
kesatuan Allah (Islam);
tak terbantahkannya Hukum Tuhan (Kristen).

Namun, dalam agama Buddha, ajaran Buddha bukanlah kebenaran yang tidak dapat diubah dan harus dipelajari dan diverifikasi melalui pengalaman pribadi.

Jadi, dogma, pertama-tama, adalah sebuah keyakinan, suatu posisi dasar; kebenaran yang tak terbantahkan yang tidak dapat dikritik. Dalam agama, itu adalah keyakinan yang tidak memungkinkan penafsiran apa pun.

ketentuan yang diambil atas iman sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, tidak dapat disangkal dan tidak dapat diubah dalam keadaan apa pun. Dogma-dogma yang dirumuskan mengkonkretkan doktrin resmi gereja.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

DOGMA

R keagamaan – yayasan yang diakui secara resmi. ketentuan agama kepercayaan, pengakuan yang dianggap sebagai kondisi yang sangat diperlukan untuk memahami ketuhanan dan "keselamatan". Istilah "D." berasal dari kata dogma yang berarti kedudukan agama-agama. doktrin diterima secara membabi buta, berdasarkan iman. Sistem D. ditemukan di setiap agama yang mapan: Kristen, Yudaisme, Islam, Hindu, dll. Dalam agama Kristen, yang resmi pertama. Rumusan D. diberikan pada tahun 325 pada Konsili Nicea dan berjumlah apa yang disebut. Pengakuan Iman Nicea. Pada tahun 381, pada Konsili Konstantinopel, lambang Nicea dilengkapi dengan sejumlah D. baru dan, bersama dengan tambahan ini, membentuk apa yang disebut. Simbol Nice-Tsaregrad, termasuk 12 simbol dasar. D. Ini termasuk D. kesatuan dan trinitas keilahian, Kejatuhan dan penebusan, kebangkitan Kristus, Penghakiman Terakhir, dll. Dewan Ekumenis Konstantinopel mengadopsi resolusi khusus bahwa peraturan yang dirumuskannya harus “selamanya” tetap tidak dapat diganggu gugat dan tidak dapat diubah. Meski demikian, terjadi pergerakan di dalam gereja. ideologis dan politik perjuangan dominasi paksa. dalam kelompok gereja untuk merumuskan D baru. Sehubungan dengan perjuangan melawan Monofisit, D. tentang dua kodrat Kristus - manusia dan ilahi - diadopsi pada Konsili Ekumenis ke-4, dan konsili tersebut membahas imp. Marcian dengan penjelasannya bahwa D. baru ini tidak melengkapi, melainkan hanya “mengungkapkan” akidah. Perjuangan melawan kaum Monothelit mengarah pada perumusan Hukum tentang dua kehendak Kristus pada Konsili Ekumenis ke-6 (681). Dalam perjuangan melawan ikonoklasme, Konsili Ekumenis ke-7 (781) mengadopsi definisi agama yang sah tentang pemujaan ikon. Gereja Ortodoks secara resmi menetapkan undang-undang yang diadopsi oleh Konsili Ekumenis, termasuk Konsili Ketujuh. Katolik Gereja (lihat Katolik) berulang kali menambah jumlah D., dan dasar pembentukan D. baru bukan hanya keputusan gereja. Dewan, tetapi juga satu-satunya definisi Roma. Paus, karena Paus dianggap sebagai kepala gereja yang sempurna. Infalibilitas Paus ini juga merupakan D. dari agama Katolik. Selain itu, agama Katolik mengakui orang Kristen lain yang tidak diterima. kepercayaan agama tentang api penyucian, tentang Bunda Allah yang dikandung tanpa noda, tentang prosesi roh kudus tidak hanya dari Tuhan Bapa, tetapi juga dari Tuhan Putra, dan lain-lain ., sama seperti tidak ada pusatnya. gereja sebuah lembaga yang salah satu fungsinya adalah persetujuan D. Awalnya, dogma Protestantisme dibedakan oleh fakta bahwa ia hanya didasarkan pada Alkitab dan tidak memperhitungkan “tradisi suci”. Namun, karena Alkitab rentan terhadap penafsiran yang beragam dan seringkali bertentangan, Protestantisme menciptakan literatur teologis yang sangat banyak, yang tugasnya adalah memperkenalkan semacam keseragaman dalam penafsiran “kebenaran iman”. Protestantisme Ortodoks menunjukkan kecenderungan untuk menganggap sebagai D. main. ketentuan katekismus Luther. Semua Kristus. Gereja menganggap kebenaran Ilahi sebagai “diwahyukan secara ilahi” (lihat inspirasi Ilahi), sepenuhnya terkandung dalam Alkitab dan tidak dapat diubah apa pun. Pengakuan D. tertentu atau penolakan pengakuan tersebut dianggap sebagai monopoli gereja, dan infalibilitas D., khususnya, dalam hal menetapkan dan menafsirkan D., pada gilirannya, adalah D. Dalam Yudaisme, Maimonides didirikan 13 D. iman, misalnya. tentang keabadian dan kemahatahuan Tuhan, bahwa Mesias akan datang, dll. Selanjutnya jumlah D. dalam Yudaisme dikurangi menjadi tiga. I. Kryvelev. Moskow. V agama islam. Dogmatika terbentuk dalam skolastisisme. teologi - kalam. Dasar D. Islam - kesatuan Tuhan-Allah, yang menurut Al-Qur'an, “tidak memperanakkan dan tidak dilahirkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan dia” (Sura 112). D. kedua adalah seorang nabi. misi Muhammad, yang diduga, melalui ilham dari atas, menginformasikan umat manusia kepada para dewa. wahyu yang tercatat dalam Al-Quran. Selain itu, religius Doktrin Islam dicirikan oleh doktrin predestinasi, yang menyatakan bahwa semua perbuatan, perkataan dan pikiran setiap orang, bahkan sebelum penciptaan dunia, telah ditentukan sebelumnya oleh Allah. Seseorang, menurut umat Islam. para teolog, tidak memiliki kehendak bebas, tetapi memiliki kemampuan untuk “memperoleh” perbuatan benar dan berdosa. V i n d u i s me bas. D. adalah: pengakuan kesucian Weda, kesenjangan manusia, perpindahan jiwa, dll. E.Belyaev. Moskow. Teologi bekerja sama dengan yang paling reaksioner. sekolah idealis filsafat menetapkan tujuannya untuk menciptakan sesuatu seperti pembenaran "rasional" untuk D. Ini, khususnya, adalah tugas khusus yang disebut. dogmatis teologi. Pemecahan terhadap masalah seperti ini pada dasarnya tidak mungkin, karena hukum-hukum agama mana pun, ketika mencoba menganalisisnya berdasarkan akal budi, mengungkapkan sifat anti-sains, irasionalitas, inkonsistensi, dan reaksionernya. Agama-dogmatis pemikiran yang mencoba menundukkan kesadaran massa, dihancurkan sepenuhnya oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan pengetahuan ateistik, yang menyangkal segala macam D. I. Kryvelev. Moskow. menyala.: Harnack?., Sejarah dogma, dalam buku: Sejarah umum kebudayaan Eropa, vol. ? Rantsev Yu., Tentang asal mula agama dan pemikiran bebas, M.–L., 1959; Seeberg R., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Lpz., 1908; Dorner?., Grundriss der Dogmengeschichte, V., 1899; Lödemann H., Christliche Dogmatik, Bd 1, Bern, 1924.

Buku teks teologi dogmatis modern menunjukkan bahwa kata "dogma" berasal dari bahasa Yunani dan diterjemahkan sebagai "mempertimbangkan", "percaya", "berpikir". Selain itu, kata kerja Latin “dedogme” yang sempurna memiliki arti dalam bahasa Rusia “ditentukan”, “diposisikan”, “mapan”, “diputuskan”.

Istilah dogma mempunyai sejarah pra-Kristen. Itu digunakan oleh para filsuf pada zaman kuno. Oleh karena itu, Plato dalam karyanya menyebut istilah ini sebagai konsep dan gagasan manusia tentang yang indah dan adil. Dalam karya Seneca, dogma merupakan norma moral dasar. Selain itu, kebenaran filosofis yang tidak memerlukan pembuktian, serta ketetapan dan peraturan negara, disebut dogma.

Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru kata “dogma” digunakan dalam dua cara:

Injil Lukas menceritakan tentang keputusan penguasa Augustus tentang sensus penduduk. Keputusan Kaisar disebut dogma. Kitab Kisah Para Rasul Suci menyebut dekrit apostolik Konsili Yerusalem sebagai "ta dogmata".

Rasul Paulus menggunakan istilah ini untuk menunjuk pada doktrin Kristen secara keseluruhan.

Jadi, bagi Gereja Kristen abad ke-2 - awal abad ke-4, dogma adalah nama seluruh doktrin Kristen, yang tidak hanya mencakup prinsip-prinsip dasar iman, tetapi juga prinsip-prinsip moral. Era Konsili Ekumenis yang dimulai pada abad ke-4 mempengaruhi fakta bahwa hanya kebenaran doktrinal yang mulai disebut dogma. Hal ini disebabkan terbentuknya rumusan doktrinal teologis yang jelas yang diterima Gereja sejak berdirinya. Patut dipahami bahwa hakikat doktrin disebut dogma, dan rumusan verbal (“cangkang”) disebut rumusan dogmatis.

Setelah Konsili Ekumenis Ketujuh, dogma mulai disebut sebagai kebenaran doktrinal yang disetujui dalam Konsili Ekumenis para uskup dan pendeta Gereja Kristen. Pada intinya, dogma adalah suatu batas, batas yang tidak dapat dilampaui oleh pikiran manusia dalam berpikir tentang Tuhan. Dogma melindungi iman seseorang dari ajaran sesat yang salah. Jadi, misalnya, dogma dua kodrat di dalam Kristus memberi kesaksian tentang iman orang Ortodoks bahwa Kristus adalah Tuhan yang sejati (dalam arti sebenarnya) dan manusia (Pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus yang berinkarnasi).

Dogma-dogma Kristen Ortodoks mempunyai sifat-sifat tertentu, dinyatakan dalam bentuk doktrin, wahyu Tuhan, kegerejaan dan legalitas (mengikat secara umum). Dengan demikian, dogma adalah kebenaran doktrinal yang diterima oleh seluruh Gereja Ortodoks.

Terkadang dogma dan kebenaran dasar agama sulit dipahami oleh kesadaran manusia. Misalnya, mustahil bagi manusia untuk sepenuhnya memahami dengan pikirannya konsep keunikan dan Trinitas Ketuhanan. Oleh karena itu, dogma-dogma oleh beberapa teolog disebut sebagai salib bagi pikiran manusia.

Orang Ortodoks harus memahami bahwa dogma juga memiliki tujuan praktis dan berkontribusi tidak hanya pada pemikiran yang benar tentang Tuhan, tetapi juga pada kesatuan dengan-Nya dan keinginan akan Sang Pencipta. Jadi, sejarawan gereja A.V. Kartashev dalam karyanya “The Age of Ecumenical Councils” menulis:

Teolog luar biasa lainnya, V. N. Lossky, berbicara langsung tentang tujuan dan pentingnya dogma: