rok

Ilmuwan asing di Russell. Russell Bertrand - biografi, fakta kehidupan, foto, informasi latar belakang. Filsafat dan matematika

Bertrand Arthur William Russell lahir pada tanggal 18 Mei 1872 di Inggris, putra dari John Russell, Viscount Amberley, dan Catherine Russell (Stanley).

Anak laki-laki itu menjadi yatim piatu sejak dini, dia dan saudara laki-lakinya dibesarkan oleh nenek mereka. Pada tahun 1894 ia menerima gelar Bachelor of Arts. Pada tahun 1895 Russell menjadi anggota perkumpulan ilmiah Trinity College, dan pada tahun 1897 ia menulis disertasi.

Pada tahun 1894, Russell menjadi atase kehormatan di Kedutaan Besar Inggris. Pada tahun yang sama dia menikahi putrinya Quaker, Alice Whitall Pearsall Smith dari Amerika.

Pada tahun 1900, Russell berpartisipasi dalam Kongres Filsafat Internasional di Paris. Pada tahun 1903 ia menulis buku “Prinsip Matematika”. Buku itu memberinya pengakuan internasional. Russell sampai pada kesimpulan bahwa matematika dan logika formal adalah identik, dan matematika dibangun hanya berdasarkan beberapa prinsip.

Pada tahun-tahun berikutnya, Russell melanjutkan studi filsafatnya. Selain itu, Russell aktif terlibat dalam kehidupan sosial dan politik. Dia dan istrinya adalah anggota Fabian Society, yang mempromosikan paham moderat sosialis ide ide. Russell juga mengkampanyekan persamaan hak memilih bagi perempuan.

Para filsuf hebat. Bertrand Russel

Pada tahun 1914, ia bergabung dengan organisasi pasifis Anti-wajib militer dan berbicara menentangnya dalam bukunya Perang Dunia Pertama. Russell didenda berat dan dipenjara karena menulis pamflet yang mengecam hukuman penjara karena menolak wajib militer. Pada tahun 1918, Russell kembali dipenjara (selama empat bulan) karena mengkritik masuknya AS ke dalam perang.

Pada tahun 1920-an Russell menulis banyak buku populer tentang berbagai disiplin ilmu. Pada tahun 1920, dia menghabiskan lima minggu di Uni Soviet, bertemu dengan Lenin, Trotsky, dan Gorky. Russell tetap menjadi pendukung ide-ide sosialisme, meskipun dalam buku “The Theory and Practice of Bolshevism” (1920) ia mengkritik “ekses” sistem Soviet.

Setelah menceraikan istri pertamanya, Russell menikah dengan Dora Winifred Black pada tahun 1921, dan mereka memiliki seorang putra dan putri. Russell menjadi tertarik pada pedagogi dan membuka sekolah eksperimental. Pada tahun 1935 – 1936 perceraian dari istri keduanya menyusul, setelah Russell menikah dengan sekretarisnya Patricia Helen Spence, dengan siapa dia kemudian memiliki seorang putra.

Pada tahun 1939, Russell untuk sementara meninggalkan pasifisme dan mendukung persiapan Inggris untuk berperang dengan Jerman.

Pada tahun 1950 ia menerima Hadiah Nobel Sastra. Saat mempresentasikannya, seorang perwakilan dari Akademi Swedia menyebut Russell “salah satu perwakilan rasionalisme dan humanisme yang paling brilian, pejuang yang tak kenal takut untuk kebebasan berbicara dan kebebasan berpikir di Barat.” Namun, sejumlah pemikir terkemuka melihat Russell sebagai pendukung ide-ide sayap kiri yang tidak berprinsip dan sepihak yang sedang populer pada masanya. Alexander Solzhenitsyn melontarkan komentar yang agak menghina tentang dia di The Gulag Archipelago.

RUSSELL (Russel) Bertrand (1872-1970), filsuf Inggris, ahli logika, matematikawan, tokoh masyarakat. Pendiri neorealisme dan neopositivisme Inggris. Dia mengembangkan konstruksi logika deduktif-aksiomatik untuk tujuan pembenaran logis matematika. Penulis (bersama dengan A. Whitehead) dari karya mendasar tentang logika matematika - “Foundations of Mathematics” (vol. 1-3, 1910-13). Salah satu penggagas gerakan Pugwash. Hadiah Nobel Sastra (1950).

RUSSELL (Russel) Bertrand (18 Mei 1872, Trelleck, Wales - 2 Februari 1970, Penrhyndydright, Wales), filsuf, ilmuwan, dan aktivis sosial Inggris. Pemenang Hadiah Nobel Sastra (1950).

Hidup dan bekerja

Ia belajar dan kemudian mengajar di Universitas Cambridge, dan berulang kali diundang untuk mengajar di universitas-universitas di negara lain, terutama Amerika Serikat. Buku pertamanya adalah "Sosial Demokrasi Jerman" (1896; terjemahan Rusia 1906). Saat belajar di universitas, ia dipengaruhi oleh “idealisme absolut” (neo-Hegelianisme versi Inggris), tetapi kemudian, bersama rekannya D. E. Moore, ia menjadi penentang metafisika idealis, yang meletakkan dasar bagi tradisi analitis. filsafat.

Setelah mempertahankan disertasinya tentang dasar-dasar geometri, Russell menulis sebuah buku tentang filsafat Leibniz (1900), di mana ia untuk pertama kalinya menunjukkan signifikansi modern dari ide-ide logisnya. Dia mempresentasikan presentasi pertamanya tentang pandangan ahli logikanya tentang matematika dalam buku “Principles of Mathematics” (1903), tetapi tiga jilid Principia Mathematica (1910-13), yang dibuat bersama dengan ahli matematika Cambridge A. N. Whitehead, memberinya ketenaran yang nyata. . Karya "Pengantar Filsafat Matematika" (1919) ditulis olehnya di penjara, di mana ia dipenjara pada tahun 1918 selama enam bulan karena aktivitas pasifisnya. Bukunya "Problems of Philosophy" (1912; terjemahan Rusia 1914) masih dianggap di negara-negara Anglo-Saxon sebagai pengantar filsafat terbaik. Buku-bukunya “Our Knowledge of the External World” (1914), “A Study of Meaning and Truth” (1940) dan karya generalisasi “Human Knowledge: Its Sphere and Boundaries” (1948) dikhususkan untuk masalah bahasa dan kognisi. Pada 1920-21 ia mengunjungi Soviet Rusia (hasil dari perjalanan ini adalah buku “Praktik dan Teori Bolshevisme”, 1920) dan Tiongkok. Russell adalah penulis History of Western Philosophy (1945; terjemahan Rusia 1959) dan tiga jilid Autobiography (1967-69) yang terkenal.

Russell sangat tertarik pada masalah pernikahan dan keluarga, pendidikan, dan mengambil bagian dalam eksperimen pedagogi. Ia aktif dalam kegiatan sosial dan politik, pada tahun 1955 bersama A. Einstein ia memprakarsai gerakan Pagoush, serta kampanye perlucutan senjata nuklir (1958). Arsip manuskrip Russell yang sangat besar masih bertahan.

Pokok bahasan filsafat

Dalam karya Russell kita dapat menemukan beberapa definisi tentang subjek filsafat, tetapi yang paling menarik adalah interpretasi awalnya tentang filsafat sebagai analisis bahasa yang logis (mendalam) yang benar (“logika adalah esensi filsafat”). Kualitas filsafat yang paling penting, menurut Russell, adalah kemampuannya menghilangkan segala macam paradoks. Dalam The History of Western Philosophy, ia mencirikan filsafat sebagai “tanah tak bertuan antara sains dan teologi”; pada umumnya berkaitan dengan permasalahan-permasalahan yang belum dikuasai oleh ilmu pengetahuan.

Konsep dasar ontologi dan teori pengetahuan

Russell berbicara tentang “naluri realitas” yang melekat dalam dirinya, yang memungkinkan adanya “data indera”, objek-objek akal sehat (objek-objek individual), serta hal-hal universal (yaitu, properti dan hubungan) di dunia, tetapi tidak termasuk “unicorn, ” “kuda bersayap”, dan “kotak bundar”. Filsuf analitis harus menemukan cara logis untuk menyangkal entitas yang meragukan, yang banyak terdapat dalam metafisika. Pada dasarnya penting bagi Russell adalah perbedaan antara dua jenis pengetahuan - "pengetahuan-kenalan" dan "pengetahuan melalui deskripsi". Yang pertama adalah pengetahuan asli dan langsung tentang data indera dan hal-hal universal. Russell menyebut unsur-unsur bahasa yang ditegaskan oleh “pengetahuan-kenalan” sebagai “nama”. “Pengetahuan melalui deskripsi” adalah hal kedua. Ini adalah pengetahuan inferensial tentang objek fisik dan keadaan mental orang lain, yang diperoleh melalui penggunaan “frasa yang menunjukkan”. Masalah logika utama dan kesalahpahaman justru dihasilkan oleh “frasa yang menunjukkan”, misalnya frasa “penulis Waverley” dalam kalimat “Scott adalah penulis Waverley” tidak dengan sendirinya memiliki objeknya sendiri, yaitu tanpa makna. Russell mengembangkan mekanisme untuk menganalisis dan menghilangkan "frasa denotatif" yang ambigu. Ia juga menemukan masalah dengan nama diri: misalnya, nama mitologis Pegasus memunculkan “paradoks keberadaan” (tesis tentang keberadaan benda yang tidak ada). Belakangan, dia mengenali semua nama diri sebagai sesuatu yang ambigu dan sampai pada kesimpulan bahwa bahasa “terhubung” dengan dunia hanya melalui kata ganti demonstratif (“ini” dan “itu”), yang “secara logis merupakan nama diri”.

Paradoks matematika dan semantik

Saat mempelajari teori himpunan, Russell menemukan sebuah paradoks yang kemudian mendapat namanya. Paradoks ini menyangkut "kelas khusus dari semua kelas yang bukan anggotanya sendiri". Pertanyaannya adalah, apakah kelas tersebut merupakan anggotanya sendiri atau tidak? Ada kontradiksi dalam menjawab pertanyaan ini. Paradoks ini menarik perhatian luas para ilmuwan, karena pada awal abad ke-20. teori himpunan dianggap sebagai disiplin matematika yang patut dicontoh, konsisten dan diformalkan sepenuhnya. Solusi yang diusulkan oleh Russell disebut "teori tipe": suatu himpunan (kelas) dan elemen-elemennya termasuk dalam tipe logis yang berbeda, tipe suatu himpunan lebih tinggi daripada tipe elemen-elemennya, yang menghilangkan "paradoks Russell" (teori tipe juga digunakan oleh Russell untuk memecahkan paradoks semantik terkenal "Pembohong"). Namun, banyak ahli matematika tidak menerima solusi Russell, percaya bahwa solusi tersebut memberikan batasan yang terlalu ketat pada pernyataan matematika.

Atomisme logis

Russell berusaha membangun korespondensi antara unsur-unsur bahasa dan dunia. Unsur-unsur realitas dalam konsepnya sesuai dengan nama, kalimat atom dan molekul. Dalam kalimat atom (“ini putih”, “ini di sebelah kiri itu”) kepemilikan suatu properti atau keberadaan suatu relasi adalah tetap. Ada fakta-fakta atomik yang sesuai dengan proposisi semacam itu di dunia. Dalam kalimat molekuler, kalimat atom yang termasuk di dalamnya dihubungkan dengan menggunakan kata penghubung “atau”, “dan”, “jika”. Benar atau salahnya kalimat molekuler bergantung pada benar atau salahnya kalimat atom yang terkandung di dalamnya. Menurut Russell, teori atomisme logis muncul di bawah pengaruh gagasan muridnya - filsuf Austria Ludwig Wittgenstein - dan dimaksudkan untuk memberikan gambaran realitas yang paling lengkap, ekonomis, dan akurat. Russell berasumsi bahwa dalam bahasa sains yang sempurna secara logis, setiap tanda akan sesuai dengan komponen fakta tertentu, sehingga menghindari ambiguitas dan paradoks. Sudut pandang ini pada tahun 1930-an. dikritik oleh “mendiang” Wittgenstein dan perwakilan filsafat linguistik.

Filsafat kesadaran

Dalam buku “Analysis of Consciousness” (1920), Russell, mengikuti W. James dan perwakilan neorealisme Amerika, mengemukakan teori “monisme netral”, yang mencirikannya sebagai upaya untuk menggabungkan posisi materialis dalam psikologi kontemporer (behaviorisme) dengan posisi idealis dalam fisika, “dematerialisasi materi.” ". Russell menolak pembagian filosofis antara materi dan roh, mengkritik konsep kesadaran substansialis, serta gagasan intensionalitas kesadaran. Dia memperlakukan materi sebagai fiksi logis, sebutan yang tepat untuk lingkup tindakan hukum sebab-akibat. Dalam psikologi dan fisika, hukum sebab akibat yang berbeda berlaku, namun karena data psikologi adalah sensasi, maka data ilmu fisika juga merupakan data mental. Secara umum, penjelasan asli Russell tentang apa yang terjadi di dunia lebih mendekati penjelasan psikologis daripada penjelasan fisik. Dalam karya-karyanya selanjutnya, kecenderungan untuk melakukan psikologi pengetahuan filosofis dan ilmiah semakin intensif, yang dipengaruhi oleh fenomenalisme D. Hume.

Bertrand Arthur William Russel(Bahasa inggris) Bertrand Arthur William Russell, Earl Russell ke-3 ) - Ahli matematika, filsuf, dan tokoh masyarakat Inggris.

Russell lahir pada tanggal 18 Mei 1872 di Trelleck, Wales. Ia belajar dan kemudian mengajar di Universitas Cambridge, dan berulang kali diundang untuk mengajar di universitas-universitas di negara lain, terutama Amerika Serikat. Buku pertamanya adalah "Sosial Demokrasi Jerman"(1896; terjemahan Rusia 1906). Saat belajar di universitas, ia dipengaruhi oleh “idealisme absolut” (neo-Hegelianisme versi Inggris), tetapi kemudian, bersama rekannya D. E. Moore, ia menjadi penentang metafisika idealis, yang meletakkan dasar bagi tradisi analitis. filsafat. Setelah mempertahankan disertasinya tentang dasar-dasar geometri, Russell menulis sebuah buku tentang filsafat Leibniz (1900), di mana ia untuk pertama kalinya menunjukkan signifikansi modern dari ide-ide logisnya. Dia menyajikan presentasi pertama dari pandangan ahli logikanya tentang matematika dalam buku tersebut "Prinsip Matematika"(1903), tetapi tiga jilid “Principia Mathematica” (1910-1913), yang dibuat bersama dengan ahli matematika Cambridge A. N. Whitehead, memberinya ketenaran yang nyata. Pekerjaan "Pengantar Filsafat Matematika"(1919) ditulis olehnya di penjara, di mana dia dipenjara pada tahun 1918 selama enam bulan karena aktivitas pasifisnya. Buku nya "Masalah Filsafat"(1912; terjemahan Rusia 1914) masih dianggap di negara-negara Anglo-Saxon sebagai pengantar filsafat terbaik. Buku-bukunya dikhususkan untuk masalah bahasa dan kognisi. "Pengetahuan kita tentang dunia luar" (1914 ), "Penyelidikan Makna dan Kebenaran"(1940) dan menggeneralisasi pekerjaan "Kognisi manusia: ruang lingkup dan batasannya"(1948). Pada 1920-1921 ia mengunjungi Soviet Rusia (hasil perjalanan ini adalah buku “Praktik dan Teori Bolshevisme”, 1920) dan Tiongkok. Russell adalah penulis yang terkenal "Sejarah Filsafat Barat"(1945; terjemahan Rusia 1959) dan tiga jilid "Autobiography" (1967-1969). Russell sangat tertarik pada masalah pernikahan dan keluarga, pendidikan, dan mengambil bagian dalam eksperimen pedagogi. Ia aktif dalam kegiatan sosial dan politik; pada tahun 1955, bersama Einstein, ia memprakarsai gerakan Pagoush, serta kampanye perlucutan senjata nuklir (1958). Arsip manuskrip Russell yang sangat besar masih bertahan. Bertrand Russell meninggal pada tanggal 2 Februari 1970.

Filosofi Russel

Pokok bahasan filsafat

Konsep dasar ontologi dan teori pengetahuan

Russell berbicara tentang “naluri realitas” yang melekat dalam dirinya, yang memungkinkan adanya “data indra”, objek akal sehat (objek individual), serta yang universal (yaitu, properti dan hubungan) di dunia, tetapi tidak termasuk “unicorn, ” “kuda bersayap”, dan “kotak bundar”. Filsuf analitis harus menemukan cara logis untuk menyangkal entitas yang meragukan, yang banyak terdapat dalam metafisika. Pada dasarnya penting bagi Russell adalah perbedaan antara dua jenis pengetahuan - "pengetahuan-kenalan" dan "pengetahuan melalui deskripsi". Yang pertama adalah pengetahuan asli dan langsung tentang data indera dan hal-hal universal. Russell menyebut unsur-unsur bahasa yang ditegaskan oleh “pengetahuan-kenalan” sebagai “nama”. “Pengetahuan melalui deskripsi” adalah hal kedua. Ini adalah pengetahuan inferensial tentang objek fisik dan keadaan mental orang lain, yang diperoleh melalui penggunaan “frasa yang menunjukkan”. Masalah logis utama dan kesalahpahaman dihasilkan justru oleh "frasa yang menunjukkan", misalnya, frasa "penulis Waverley" dalam kalimat "Scott adalah penulis Waverley" tidak memiliki objeknya sendiri, yaitu tanpa makna. Russell mengembangkan mekanisme untuk menganalisis dan menghilangkan "frasa denotatif" yang ambigu. Ia juga menemukan masalah dengan nama diri: misalnya, nama mitologis Pegasus memunculkan “paradoks keberadaan” (tesis tentang keberadaan benda yang tidak ada). Belakangan, dia mengenali semua nama diri sebagai sesuatu yang ambigu dan sampai pada kesimpulan bahwa bahasa “terhubung” dengan dunia hanya melalui kata ganti demonstratif (“ini” dan “itu”), yang “secara logis merupakan nama diri”.

Paradoks matematika dan semantik

Saat mempelajari teori himpunan, Russell menemukan sebuah paradoks yang kemudian mendapat namanya. Paradoks ini menyangkut "kelas khusus dari semua kelas yang bukan anggotanya sendiri". Pertanyaannya adalah, apakah kelas tersebut merupakan anggotanya sendiri atau tidak? Ada kontradiksi dalam menjawab pertanyaan ini. Paradoks ini menarik perhatian luas para ilmuwan, karena pada awal abad ke-20 teori himpunan dianggap sebagai disiplin matematika yang patut dicontoh, konsisten dan diformalkan sepenuhnya. Solusi yang diajukan oleh Russell disebut "teori tipe": suatu himpunan (kelas) dan elemen-elemennya termasuk dalam tipe logis yang berbeda, tipe suatu himpunan lebih tinggi daripada tipe elemen-elemennya, yang menghilangkan "paradoks Russell" (teori tipe juga digunakan oleh Russell untuk memecahkan paradoks semantik terkenal "Pembohong" ). Namun, banyak ahli matematika tidak menerima solusi Russell, percaya bahwa solusi tersebut memberikan batasan yang terlalu ketat pada pernyataan matematika.

Atomisme logis

Russell berusaha membangun korespondensi antara unsur-unsur bahasa dan dunia. Unsur-unsur realitas dalam konsepnya sesuai dengan nama, kalimat atom dan molekul. Dalam kalimat atom (“ini putih”, “ini di sebelah kiri itu”) kepemilikan suatu properti atau keberadaan suatu relasi adalah tetap. Ada fakta-fakta atomik yang sesuai dengan proposisi semacam itu di dunia. Dalam kalimat molekuler, kalimat atom yang termasuk di dalamnya dihubungkan dengan menggunakan kata penghubung “atau”, “dan”, “jika”. Benar atau salahnya kalimat molekuler bergantung pada benar atau salahnya kalimat atom yang terkandung di dalamnya. Menurut Russell, teori atomisme logis muncul di bawah pengaruh gagasan muridnya - filsuf Austria Ludwig Wittgenstein - dan dimaksudkan untuk memberikan gambaran realitas yang paling lengkap, ekonomis, dan akurat. Russell berasumsi bahwa dalam bahasa sains yang sempurna secara logis, setiap tanda akan sesuai dengan komponen fakta tertentu, sehingga menghindari ambiguitas dan paradoks. Sudut pandang ini dikritik pada tahun 1930-an oleh “mendiang” Wittgenstein dan perwakilan filsafat linguistik.

Filsafat kesadaran

Di dalam buku "Analisis Kesadaran"(1920) Bertrand Russell, mengikuti W. James dan perwakilan neorealisme Amerika, mengemukakan teori “monisme netral”, mencirikannya sebagai upaya untuk menggabungkan posisi materialis dalam psikologi kontemporer (behaviorisme) dengan posisi idealis dalam fisika, “ mendematerialisasikan materi.” Russell menolak pembagian filosofis antara materi dan roh, mengkritik konsep kesadaran substansialis, serta gagasan intensionalitas kesadaran. Dia memperlakukan materi sebagai fiksi logis, sebutan yang tepat untuk lingkup tindakan hukum sebab-akibat. Dalam psikologi dan fisika, hukum sebab akibat yang berbeda berlaku, namun karena data psikologi adalah sensasi, maka data ilmu fisika juga merupakan data mental. Secara umum, penjelasan asli Russell tentang apa yang terjadi di dunia lebih mendekati penjelasan psikologis daripada penjelasan fisik. Dalam karya-karyanya selanjutnya, kecenderungan untuk melakukan psikologi pengetahuan filosofis dan ilmiah semakin intensif, yang dipengaruhi oleh fenomenalisme D. Hume.

Russel Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Ahli matematika, filsuf, tokoh masyarakat, ilmuwan Inggris yang luar biasa. Earl Russell Ketiga. Pemenang Hadiah Nobel dalam bidang sastra, pendiri filsafat analitis.

Lahir di Trelleck (Wales). Cucu Lord John Russell, Earl Russell ke-1, Bertrand Russell mewarisi gelar tersebut pada tahun 1931. Masuk Trinity College, Universitas Cambridge. Selanjutnya, ia menjadi anggota Royal Society of London, terpilih menjadi anggota dewan Trinity College, Universitas Cambridge, dan mengajar filsafat di sejumlah universitas dan perguruan tinggi.

Hasil penting yang penting diperoleh Russell dalam bidang logika simbolik dan penerapannya pada masalah filosofis dan matematika. Profesor Russell adalah penulis banyak karya di bidang logika matematika. Yang paling penting di antaranya, “Principles of Mathematics” (1910-1913) (ditulis bersama dengan A. Whitehead), membuktikan kesesuaian prinsip matematika dengan prinsip logika dan kemungkinan mendefinisikan konsep dasar matematika dalam istilah logika.

Karya Russell di bidang filsafat sangat signifikan. Russell percaya bahwa filsafat dapat dijadikan ilmu dengan mengungkapkan prinsip-prinsip dasarnya dalam istilah yang logis. Karya Russell yang paling populer dalam bidang filsafat adalah Pengetahuan Kita tentang Dunia Luar dan Sejarah Filsafat Barat. Psikologi juga menjadi sasaran analisis terperinci (buku “Human Cognition: Its Sphere and Boundaries”).

Russell selalu menjadi figur publik yang aktif. Pemikiran analitisnya terkadang memungkinkan dia untuk secara akurat mengkarakterisasi ciri-ciri gerakan sosial, politik, dan keagamaan. Kombinasi ironi yang luar biasa dengan bakat penulis memunculkan banyak wawancara, artikel, esai, pidato, yang sangat relevan baik pada saat penulisan maupun pada zaman kita. Karya-karyanya, “Tentang Nilai Skeptisisme”, “Pemikiran Bebas dan Propaganda Resmi” sangat cemerlang dan langsung pada sasaran. Russell menulis banyak karya tentang agama dan gereja. Ceramahnya yang terkenal, kemudian diterbitkan sebagai brosur terpisah “Mengapa Saya Bukan Orang Kristen.”

Selama Perang Dunia Pertama dia dipenjara karena aktivitas pasifisnya.

Russell adalah salah satu anggota pertama Fabian Society, terpilih menjadi anggota Parlemen dan, sejak tahun 1944, mengambil bagian aktif dalam pekerjaan House of Lords. Atas jasa sastra yang luar biasa dari karya ilmiah dan jurnalistiknya, sang filsuf dianugerahi Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1950. Pada tahun 50an dan 60an. Russell semakin terlibat dalam diskusi isu-isu internasional.

Segera setelah Perang Dunia II, ia bersikeras agar Barat menggunakan monopoli senjata nuklirnya dan memaksa Uni Soviet untuk bekerja sama dalam menjaga perdamaian dunia. Ada deklarasi protes terkenal oleh Russell dan Einstein, yang mengarah pada pengorganisasian gerakan ilmuwan Pugwash.

Pada tahun 1962, selama Krisis Rudal Kuba, dia memelihara korespondensi intensif dengan J. Kennedy dan N.S. Khrushchev, menyerukan diadakannya konferensi para kepala negara yang akan menghindari konflik nuklir.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Russell berjuang keras melawan intervensi AS di Vietnam. Dia juga mengutuk invasi Soviet dan Pakta Warsawa ke Cekoslowakia pada tahun 1968. Di akhir umur panjangnya, Bertrand Russell menerbitkan tiga jilid Autobiografinya, sekali lagi menunjukkan kepada dunia kecemerlangan pemikirannya yang luar biasa.

Bertrand Arthur William Russel- Matematikawan Inggris, ahli logika, filsuf; menjadi terkenal karena aktivitas sosialnya yang aktif, tulisannya, dan pidato publiknya tentang berbagai topik sosial, politik, dan etika. Anggota Royal Society of London, anggota dewan Trinity College (Cambridge), pemenang Hadiah Nobel bidang sastra, seorang pasifis yang yakin. Lahir pada tanggal 18 Mei 1872 di Ravenscroft (Monmouthshire), dia adalah keturunan dari salah satu keluarga tertua yang terkenal. Secara khusus, kakek dari pihak ayah adalah perdana menteri. Anak laki-laki itu menjadi yatim piatu pada usia 4 tahun, jadi dia dibesarkan oleh Countess Russell, neneknya, yang membesarkan anak laki-laki itu dengan ketat.

Dari tahun 1890 hingga 1894, Russell menjadi mahasiswa di Trinity College, Universitas Cambridge, setelah itu ia menjadi gelar Bachelor of Arts. Saat masih berusia 18 tahun, Russell menunjukkan minat yang besar terhadap matematika; dalam studi sains, ia mencari jawaban atas pertanyaan tentang kemungkinan mengetahui apa pun di dunia ini. Hobi itu ditakdirkan untuk berubah menjadi usaha seumur hidup dan membawa ketenaran Bertrand, pertama di kalangan ilmiah yang sempit, dan kemudian memuliakannya di seluruh dunia. Pada tahun 1903, ia menerbitkan buku “Principles of Mathematics,” di mana semua matematika direduksi menjadi serangkaian postulat logis.

Terinspirasi oleh kesuksesan besar buku tersebut, ilmuwan mulai mengembangkan arah ini. Pada tahun 1910-1913 karya tiga jilid bersama mereka "The Foundation of Mathematics" dengan A. Whitehead diterbitkan. Russell menganut keyakinan pasifis; pada tahun 1914 ia menjadi anggota dan kemudian menjadi pemimpin Komite Anti-Mobilisasi. Karya-karyanya ditulis selama Perang Dunia Pertama dan setelahnya (“War and Justice” (1916), “Principles of Social Reconstruction” (1916), “Political Ideals” (1917), “Roads to Freedom” (1918), dll. ) Seruan kepada orang lain untuk mengabaikan dinas militer mengakibatkan dia dijatuhi hukuman penjara 6 bulan.

Setelah menunjukkan minat pada “eksperimen komunis” dan menyimpan harapan tertentu, Bertrand Russell mengunjungi Soviet Rusia pada tahun 1920, di mana ia bertemu dengan Lenin dan Trotsky. Pada tahun yang sama, buku “Praktik dan Teori Bolshevisme” diterbitkan, di mana penulis berbagi kesan perjalanannya dan kekecewaan yang dialaminya. Pada tahun 1921, Russell mengunjungi Tiongkok dan Jepang. Di Kerajaan Tengah, ia memberikan ceramah tentang filsafat, dan pada saat yang sama mengerjakan buku “Masalah Tiongkok”, yang diterbitkan pada tahun 1922. Selama tahun 1924-1931. Sebagai seorang guru filsafat, ia mengajar di Amerika, berpindah dari kota ke kota. Pada tahun 1927, Russell dan istrinya, sebagai percobaan, membuka sekolah mereka sendiri, tempat anak mereka dibesarkan. Masyarakat mengetahui hasil eksperimen pedagogis dari buku “Pendidikan dan Ketertiban Sosial”, yang diterbitkan pada tahun 1932.

Di usia 30-an Minat utama Russell meliputi pedagogi dan hubungan internasional, dan ia mendedikasikan enam buku untuk itu. Pada tahun 1931, Bertrand mewarisi gelar bangsawan dan terus aktif menjalani kehidupan publik. Russell sangat menentang teori apa pun yang menyiratkan penindasan terhadap individu oleh negara; ia sama-sama mengkritik fasisme dan Bolshevisme, khususnya, dalam buku Scylla dan Charybdis, atau Communism and Fascism (1939).

Perhatian terhadap permasalahan politik saat ini tidak membatalkan kajian di bidang filsafat: misalnya pada tahun 40-an. Sejumlah karya fundamental telah diterbitkan, khususnya “On the Question of Meaning and Truth” (1940), “Filsafat dan Politik” (1947), “Knowledge of Man”, “Limits and Boundaries” (1948). Sejak 1944, Russell aktif di parlemen, menjadi anggota House of Lords. Pada tahun 1950, ia, yang pada saat itu adalah tokoh masyarakat yang sangat terkenal, penulis berbagai karya, menjadi penerima Hadiah Nobel bidang sastra: dengan demikian publik mengakui jasa-jasanya sebagai seorang humanis dan rasionalis yang luar biasa.

Pada tahun 1950-1960 Aktivitas Bertrand Russell dalam kehidupan internasional dan politik luar negeri semakin berkembang. Tulisan-tulisannya menjadi landasan ideologis gerakan ilmuwan Pugwash. Setelah berpartisipasi dalam salah satu demonstrasi pelarangan senjata nuklir, Russell yang berusia 89 tahun menghabiskan seminggu di penjara London. Ketika krisis rudal Kuba pecah, pada tahun 1962 ia aktif berkorespondensi dengan N. Khrushchev dan J.F. Kennedy, memprakarsai konferensi para pemimpin dunia yang akan menghilangkan ancaman konflik nuklir. Russell adalah seorang yang sangat mencela intervensi Amerika di Vietnam, dan memiliki sikap yang sangat negatif terhadap invasi Cekoslowakia oleh pasukan Soviet pada tahun 1968. Secara paralel, sepanjang tahun 1967-1969. Russell sedang mengerjakan otobiografinya, menyimpulkan kehidupannya yang panjang dan penuh peristiwa. Tokoh masyarakat tersebut meninggal karena influenza pada 2 Februari 1970 di Penrhyndydirth.

Biografi dari Wikipedia

Bertrand Arthur William Russell, Earl Russell ke-3(Bahasa Inggris Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 18 Mei 1872, Trelleck, Wales - 2 Februari 1970, Wales) - Filsuf, matematikawan, dan tokoh masyarakat Inggris. Dikenal karena karyanya dalam membela pasifisme, ateisme, serta liberalisme dan gerakan politik sayap kiri, ia memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi logika matematika, sejarah filsafat, dan teori pengetahuan. Yang kurang dikenal adalah karya-karyanya tentang estetika, pedagogi dan sosiologi. Russell dianggap sebagai salah satu pendiri neorealisme Inggris, serta neopositivisme.

Pada tahun 1950 ia menerima Hadiah Nobel Sastra.

Akademisi Akademi Swedia Anders Österling menggambarkan Russell sebagai "salah satu perwakilan rasionalisme dan humanisme yang paling brilian, pejuang yang tak kenal takut untuk kebebasan berbicara dan kebebasan berpikir di Barat."

Filsuf Amerika Irwin Edman sangat menghargai karya-karya Russell, bahkan membandingkannya dengan Voltaire, menekankan bahwa dia, “seperti rekan senegaranya yang terkenal, para filsuf zaman dahulu, adalah ahli prosa Inggris.”

Russell dianggap sebagai salah satu ahli logika paling berpengaruh di abad ke-20.

Catatan editorial untuk koleksi peringatan Bertrand Russell - Philosopher of the Century (1967) mencatat bahwa kontribusi Russell terhadap logika matematika adalah yang paling signifikan dan mendasar sejak Aristoteles.

Dia termasuk dalam keluarga bangsawan tua yang terdiri dari politisi, ilmuwan dan intelektual, yang terkenal karena aktivitasnya dalam kehidupan politik negara sejak abad ke-16; wakil keluarga yang paling terkenal setelah Bertrand Russell sendiri adalah kakeknya, Lord John Russell, yang dua kali memimpin pemerintahan Ratu Victoria pada tahun 1840-an dan 1860-an.

Bertrand Russell lahir dari pasangan John Russell, Viscount Amberley, dan Catherine (Stanley) Russell. Pada ulang tahunnya yang keempat, dia menjadi yatim piatu. Setelah kematian orang tuanya, dia dan kedua kakak laki-lakinya dirawat oleh nenek mereka, Countess Russell, yang menganut pandangan Puritan. Sejak usia dini, Bertrand menunjukkan minat pada berbagai bidang sejarah alam dan senang menghabiskan waktu luangnya dengan membaca buku dari perpustakaan luas yang dikumpulkan oleh kakeknya di perkebunan Pembroke Lodge.

Kehidupan awal dan menjadi terkenal. Sosialisme

Pada bulan Desember 1889, Bertrand Russell masuk Trinity College, Cambridge. Pada tahun kedua studinya, atas saran A. Whitehead, Russell terpilih menjadi anggota komunitas debat Para Rasul. Masyarakat ini mencakup siswa dan guru, termasuk J. Moore, J. McTaggart, dengan siapa Russell akan berkolaborasi dengan baik di masa depan.

Russell, putra seorang bangsawan dari salah satu keluarga paling berpengaruh, diangkat sebagai perwakilan diplomatik Inggris Raya, pertama di Paris, kemudian di Berlin. Di Jerman, Russell mempelajari hampir seluruh filsafat Jerman, antara lain tulisan-tulisan ekonomi Marx. Di sana dia, fasih berbahasa Jerman, berkomunikasi dengan sosialis terkenal saat itu: Wilhelm Liebknecht, August Bebel dan lain-lain. Russell dijiwai dengan ide-ide reformisme kiri, yaitu reorganisasi bertahap seluruh dunia berdasarkan prinsip-prinsip sosialisme demokratis. Pada tahun 1896, Russell menerbitkan karya penting pertamanya, “Sosial Demokrasi Jerman,” di mana, yang mengejutkan bagi seorang filsuf yang relatif muda, ia meneliti masalah dan cara mengembangkan ide-ide sayap kiri.

Ini dan beberapa karya lainnya menjadikan Russell seorang ilmuwan terkenal. Setibanya di rumah pada tahun 1896, ia menerima undangan untuk memberi kuliah di London School of Economics, yang ia lakukan dengan kesuksesan yang berkelanjutan. Russell juga memberikan kuliah di universitas-universitas AS. Pada tahun 1900, ia mengikuti Kongres Filsafat Dunia di Paris dan bertemu dengan sejumlah ilmuwan terkenal. Buku Whitehead, The Principles of Mathematics (1903), memberinya pengakuan internasional. Karya ini masih dianggap sebagai salah satu karyanya yang paling terkenal (terutama di negara-negara berbahasa Inggris).

Pada tahun 1908, filsuf tersebut menjadi anggota Royal Society. Pada tahun yang sama ia menjadi anggota Fabian Society.

Kaum Fabian menganggap sosialisme sebagai hasil pembangunan ekonomi yang tak terelakkan, namun hanya mengakui jalur evolusi dan menentang revolusi. Russell, bagaimanapun, tidak sepenuhnya sependapat dengan kaum Fabian, karena ia menentang kontrol negara atas produksi sosial.

Pada saat yang sama, ia menyatakan bahwa keberadaan sistem kapitalis sudah hancur, percaya bahwa industri harus dikelola oleh pekerja, dan bukan oleh pengusaha dan negara, dan mencoba membuktikan otonomi dan independensi lembaga-lembaga politik dari basis ekonomi. masyarakat. Ia bersimpati dengan anarkisme, dan menganggap kekuasaan negara sebagai penyebab utama ketidakbahagiaan di dunia modern.

Perang dunia I. Pasifisme

Selama Perang Dunia Pertama, Bertrand Russell terlibat dalam berbagai masalah sosial-politik yang kompleks seperti perang dan perdamaian, struktur negara dan administrasinya. Sementara Inggris bersiap untuk perang, Russell diilhami oleh gagasan pasifisme, yang didasarkan pada keyakinan sosialisnya terhadap Russell. Russell menjadi anggota Organisasi Anti-Wajib Militer, yang merupakan tindakan yang sangat berani pada saat semua orang yang dibicarakan di Inggris sedang “membela tanah air.” Karena menentang pihak berwenang, Russell kehilangan tempatnya di Trinity College, tetapi yang paling penting, Russell kesal karena pertengkaran dengan banyak teman yang menganggap pasifisme tidak dapat diterima dalam menghadapi ancaman militer di Inggris Raya.

Pada tahun 1916, Russell secara anonim menerbitkan selebaran, “Dua Tahun Kerja Keras bagi Mereka yang Menolak Mematuhi Dimensi Hati Nurani,” di mana ia membela hak seseorang untuk menolak dinas militer karena alasan politik atau agama. Setelah beberapa orang dikutuk karena menyebarkannya, Russell, tidak takut kehilangan otoritasnya, mengungkapkan penulisnya melalui surat kabar Times dan mengutarakan gagasan bahwa kebebasan politik di Inggris menjadi sebuah lelucon. Karena hal ini, pihak berwenang membawanya ke pengadilan. Russell mengatakan bahwa bukan hanya dia, tetapi seluruh kebebasan tradisional Inggris terancam. Akibat proses hukum tersebut, Russell didenda £100, perpustakaannya disita dan dia tidak diizinkan bepergian ke AS untuk memberi kuliah.

Dalam My Political Ideals (1917), Russell berpendapat bahwa satu-satunya tujuan politik yang layak adalah untuk memastikan pengembangan sepenuhnya potensi kreatif alami setiap orang dalam masyarakat, yang pada akhirnya menghasilkan reformasi liberal radikal dan penghancuran sistem yang membagi orang menjadi kelas dan kelompok konservatif lainnya (termasuk kelompok agama). Hal ini memungkinkan kita untuk mengklasifikasikannya sebagai seorang Sosial Demokrat. Demokrasi sejati, menurut Russell, harus berjuang menuju sosialisme.

Upaya untuk mengekang kaum pasifis yang yakin tidak membuahkan hasil, dan dalam artikel “Penawaran Perdamaian Jerman” (3 Januari 1918), Russell dengan tajam menentang gelombang fitnah dan pemalsuan kebijakan Bolshevik dan Lenin yang disebarkan oleh kaum pasifis. “pers patriotik”, serta keengganan Entente untuk bergabung dengan proposal perdamaian Rusia. Russell juga mengutuk masuknya AS ke dalam perang, menekankan bahwa tentara Amerika yang tiba di Inggris dapat dipekerjakan sebagai pemecah serangan. Pada tahun 1918, Russell dipenjarakan di Penjara Brixton selama 6 bulan. Di sana, tahanan No. 2917 banyak membaca (dari Voltaire hingga Chekhov) dan bahkan menulis “Pengantar Filsafat Matematika” (1919). Pada saat yang sama, Bolshevik Maxim Litvinov Rusia yang terkenal berada di penjara yang sama.

R. P. Dutt, seorang tokoh gerakan buruh Inggris dan internasional, yang saat itu menjadi anggota Partai Buruh Independen, yang bertemu Russell pada pertemuan yang diadakan oleh Organisasi Mahasiswa Sosialis di Oxford pada musim gugur 1919, menulis bahwa pembelaan ilmuwan terkenal terhadap oposisi massal terhadap perang "menempatkannya pada masa itu ke dalam barisan perjuangan kaum sosialis.”

Jauh sebelum dimulainya permusuhan, dan hingga akhir permusuhan, Russell dengan tegas menentang perang.

Setelah proklamasi kekuasaan Soviet di Rusia, Russell menulis pada tahun 1918 bahwa peristiwa ini menawarkan harapan bagi kemakmuran masa depan di seluruh dunia, dan bahkan mengakui bahwa ia mengagumi kaum Bolshevik. Pada 19 Mei 1920, Russell, sebagai bagian dari delegasi Partai Buruh, berangkat ke Republik Soviet dan tinggal di sana hingga 17 Juni 1920. Russell mengunjungi Kremlin, di mana dia bertemu VI Lenin dan berbicara dengannya selama lebih dari satu jam. Selama perjalanan ini, ia juga bertemu dengan Trotsky, Gorky dan Blok, serta memberikan ceramah di Petrograd Mathematical Society. Russell bisa bertemu dengan perwakilan oposisi, serta masyarakat biasa.

Russell mengakui model pembangunan Soviet tidak konsisten dengan ide-ide komunis dan sebagian besar kecewa dengan kaum Bolshevik. Dalam buku memoarnya tentang perjalanan ini, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), Russell menulis:

Jika Bolshevisme ternyata menjadi satu-satunya pesaing kapitalisme yang kuat dan aktif, maka saya yakin bahwa sosialisme tidak akan tercipta, yang ada hanya kekacauan dan kehancuran yang akan merajalela.

Orang yang, seperti saya, menganggap kebebasan intelektual sebagai mesin utama kemajuan umat manusia, pasti menentang Bolshevisme secara mendasar seperti halnya ia menentang Gereja Katolik Roma.

Bolshevisme bukan sekedar doktrin politik, ia juga merupakan agama dengan dogma dan kitab sucinya sendiri. Ketika Lenin ingin membuktikan suatu hal, dia mengutip Marx dan Engels sebanyak mungkin

Terlepas dari kritiknya terhadap Bolshevisme, Russell tidak menyerah pada ide-ide sayap kiri, dan terus menyebut dirinya seorang sosialis dan bahkan komunis. Dalam buku yang sama, Russell menulis:

Saya percaya bahwa komunisme diperlukan bagi dunia.

Saya datang ke Rusia sebagai seorang komunis, tetapi komunikasi dengan mereka yang tidak ragu-ragu memperkuat keraguan saya ribuan kali lipat - bukan tentang komunisme itu sendiri, tetapi tentang kebijaksanaan dari ketaatan yang begitu sembrono terhadap sebuah keyakinan sehingga demi itu orang-orang siap untuk melakukannya tanpa henti. melipatgandakan kesulitan, penderitaan, dan kemiskinan.

Bahkan dalam kondisi yang ada di Rusia, pengaruh semangat komunisme yang memberi kehidupan, semangat harapan kreatif, pencarian cara untuk menghancurkan ketidakadilan, tirani, keserakahan - segala sesuatu yang mengganggu pertumbuhan semangat manusia, masih terasa. keinginan untuk menggantikan persaingan pribadi dengan tindakan bersama, hubungan antara tuan dan budak - dengan kerjasama bebas. Harapan ini membantu sebagian besar komunis untuk bertahan menghadapi cobaan tahun-tahun sulit yang dialami Rusia, harapan yang sama menginspirasi seluruh dunia. Harapan ini bukanlah khayalan, bukan khayalan, namun hanya dapat diwujudkan melalui kerja keras, kajian fakta yang lebih obyektif dan, yang terpenting, propaganda yang terus-menerus, yang seharusnya memperjelas kebutuhan akan transisi ke komunisme bagi masyarakat luas. mayoritas pekerja. Ada kemungkinan bahwa komunisme Rusia akan gagal dan mati, namun komunisme tidak akan mati.

Sistem kapitalisme yang ada saat ini sudah hancur. Ketidakadilan yang terjadi begitu mencolok sehingga hanya ketidaktahuan dan tradisi yang memaksa para pekerja upahan untuk menanggungnya. Ketika ketidaktahuan surut, tradisi melemah; perang menghancurkan kekuatan tradisi atas pikiran manusia. Mungkin, di bawah pengaruh Amerika, sistem kapitalis akan bertahan sekitar lima puluh tahun, tetapi sistem ini secara bertahap akan melemah dan tidak akan pernah mendapatkan kembali posisinya pada abad ke-19. Mencoba mendukungnya berarti membuang-buang energi yang sebenarnya bisa digunakan untuk membangun sesuatu yang baru.

Buku lain berdasarkan kesan perjalanan tersebut adalah buku “Bolshevisme dan Barat” (1924).

Salah satu yang meragukan kebenaran perkataan Russell adalah Aaron Steinberg. Steinberg mengakui bahwa Russell tidak menyangkal pernyataannya sendiri tentang permusuhan rezim Soviet terhadap kebebasan berpikir, namun ia tetap mencatat dalam memoarnya bahwa “Bertrand Russell melakukan propaganda di antara kita untuk pemerintahan Lenin dan Trotsky.” Menurut Steinberg, apa yang dikatakan Russell pada pertemuan rahasia itu sangat berbeda dengan apa yang dikatakan Russell kemudian, sehingga Steinberg menyimpulkan: “...Buku-buku Russell sangat layak dibaca, tetapi penilaiannya terhadap peristiwa-peristiwa politik, karena bergantung pada penilaian pribadinya tentang orang, sangat diragukan"

Perjalanan ke Cina

Atas undangan “Masyarakat Ajaran Baru,” yang diselenggarakan oleh pemimpin gerakan reformasi Liang Qichao, Russell pergi ke Tiongkok pada 12 Oktober 1920, di mana ia tinggal hingga 10 Juni 1921. Di Tiongkok, sebagai profesor di Universitas Peking, Russell mengajar mata kuliah khusus tentang matematika, logika, moralitas, agama, dan teori pengetahuan, serta membahas cara-cara mengembangkan sosialisme di negara ini. Dalam ceramahnya, pemikir tersebut mengadvokasi komunisme, namun menentang kediktatoran proletariat, dengan alasan bahwa hanya “pencerahan yang akan membantu meningkatkan kesadaran kelas pemilik dan menghindari perang dan revolusi.”

Ceramah Russell, yang mencerminkan gagasannya tentang pemikiran bebas dan kritik terhadap agama, memberikan dorongan bagi arah baru gerakan ateis di Tiongkok. Mereka diterbitkan oleh penerbit Shaonyan Zhongguo dalam koleksi khusus “Masalah Agama” (1921). Pengaruh paling signifikan terhadap kaum intelektual Tiongkok adalah pemikiran Russell tentang sosialisme versi demokratis.

Baik sebelum maupun sesudah kedatangannya, cukup banyak karya pemikir Inggris tentang matematika, logika, dan perkembangan sosial-politik masyarakat yang diterjemahkan di Tiongkok, yang menjadi sangat populer di kalangan reformis dan tokoh progresif Tiongkok yang terlibat dalam pencarian ilmu pengetahuan. struktur negara masa depan.

Seperti yang dicatat Wang Xingong, filosofi pemikir Inggris “tidak bertujuan untuk mencapai kekayaan atau kebahagiaan, melainkan dirancang untuk membantu orang memahami dunia yang sederhana dan sekaligus kompleks di sekitar kita.”

Pada tahun 1920, Bertrand Russell Society didirikan di Universitas Peking dan Russell Monthly diterbitkan (Januari 1921). Filsafat Losa, demikian sebutan Russell di Tiongkok, mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kaum muda progresif pada masa Gerakan 4 Mei yang anti-imperialis.

Sekolah Bacon Hill. Pedagogi

Pada tahun 1921, Russell menikah untuk kedua kalinya dengan Dora Winifred Black, yang menjadi sekretarisnya selama perjalanan ke Rusia. Dialah yang menulis bab “Seni dan Pendidikan” untuk bukunya “Praktik dan Teori Bolshevisme.” Russell memiliki dua anak (pernikahan pertamanya dengan Alice (terkadang Alice) Whitall Pearsall Smith tidak memiliki anak).

Russell mulai mempelajari pedagogi secara intensif, termasuk metode pendidikan yang inovatif. Pandangannya mengenai pendidikan merupakan bagian integral dari pandangan liberal sosio-politiknya. Russell berupaya melindungi pikiran bebas dari pandangan konservatif yang sudah ketinggalan zaman (yang mana Russell memasukkan agama apa pun). Anak-anak, menurut Russell, harus dibesarkan dalam kebaikan, dalam memahami kegunaan standar moral masyarakat, tanpa paksaan. Russell percaya bahwa memisahkan anak-anak berdasarkan latar belakang ekonomi, gender, ras, dan kebangsaan adalah hal yang buruk. Tujuan pendidikan bagi Russell adalah untuk melindungi kemampuan kreatif seseorang dari pengaruh chauvinisme, birokrasi, dan stereotip kelas. Russell dengan tajam mengkritik sistem pendidikan dan pendidikan Inggris dan mengusulkan demokratisasi.

Hasil terpenting karyanya di bidang ini adalah buku “On Education” (1926), “Marriage and Morality” (1929), “Education and the Social System” (1932). Bersama istrinya, Russell membuka Beacon Hill School, yang ditujukan terutama untuk anak-anak bermasalah. Sekolah itu ada sampai dimulainya perang.

Pengulangan idenya yang khas dalam pedagogi adalah tesis bahwa jika cinta, yang didukung oleh pengetahuan, menjadi dasar pendidikan yang sebenarnya, dunia akan berubah. Russell mengulangi gagasan ini dalam karya-karya selanjutnya.

Ide-idenya tentang pedagogi, menurut para ahli, tidak progresif seperti pandangan para guru bahasa Inggris terkemuka saat itu G. Lane dan A. S. Neil atau orang Amerika G. Broudy dan J. Dewey, tetapi sekolah ini mengizinkan dan mendorong kebebasan yang lebih besar untuk ekspresi diri bagi siswa. Russell menulis bahwa “anak-anak harus menjadi warga alam semesta,” dibesarkan tanpa paksaan, tanpa rasa takut. Pandangan pedagogisnya dalam banyak hal mengingatkan pada gagasan sosialis utopis Owen dan Fourier, yang menentang pendidikan agama.

Meskipun banyak sarjana sering mengabaikan kontribusi Russell terhadap pendidikan, lebih dari dua puluh tahun kemudian Russell dianugerahi Hadiah Nobel Sastra untuk bukunya Marriage and Morality (1929).

20an - 30an

Dalam brosur “Daedalus”, ahli biologi Inggris John Haldane, dengan menggunakan gambaran pahlawan mitologis, berpendapat bahwa pembangunan hanya dapat bermanfaat bagi umat manusia. Pada tahun 1925, Russell menerbitkan pamflet Icarus, di mana, dengan menggunakan gambaran lain dari mitos yang sama, Icarus, sebaliknya, memperingatkan bahaya yang mengintai pertumbuhan pengetahuan dan perkembangan teknologi yang tak terkendali, yang dapat menyebabkan kemalangan besar bagi manusia jika hasil dari kegiatan ilmiah ditemukan dalam penggunaan terbatas pada struktur individu, dan juga digunakan dengan niat jahat. Lebih dari 30 tahun kemudian, menjadi jelas bahwa ketakutan terburuk Russell menjadi kenyataan dengan penemuan dan penggunaan senjata nuklir terhadap manusia.

Menyimpulkan kehidupannya dalam otobiografinya, Russell menulis bahwa ia mengabdikan seluruh hidupnya untuk mendamaikan orang satu sama lain. Russell selalu berusaha, jika mungkin, untuk menyatukan dan menyelaraskan keinginan umat manusia, untuk menyelamatkan umat manusia dari kepunahan dan kematian yang mengancam. dia. Selama periode ini, ia menulis buku: “Prospek Peradaban Industri” (1923), “Pendidikan dan Kesejahteraan” (1926), “Penaklukan Kebahagiaan” (1930).

Selama perkembangan rezim totaliter pada tahun 1930an, Russell berjuang untuk mencegah bencana militer yang akan datang. Di antara banyak buku yang ditulis selama periode ini adalah Liberty and Organization, 1814-1914 (1934), The Origin of Fascism (1935), Where Way Leads to Peace? (1936), "Kekuasaan: Analisis Sosial Baru" (1938). Russell secara aktif berperang melawan fasisme dan Bolshevisme (“The Origin of Fascism” (1935), “Scylla and Charybdis, or Communism and Fascism” (1939)).

Pada akhir tahun 1930-an, Russell melakukan perjalanan ke Amerika Serikat, mengajar di Universitas Chicago dan Universitas California.

Pada tahun 1931, setelah kematian kakak laki-lakinya, ia mewarisi gelar bangsawan dan menjadi Earl of Russell ke-3.

Pada tahun 1935, Russell bercerai untuk kedua kalinya dan menikah dengan sekretarisnya Patricia Helen Spence. Dari pernikahan ini ia dikaruniai seorang putra yang kedua.

Berdasarkan keyakinan pasifisnya, Russell menyambut baik Perjanjian Munich tahun 1938.

Perang Dunia Kedua. Penolakan pasifisme

Mendekatnya Perang Dunia II menimbulkan keraguan kuat dalam diri Russell tentang kelayakan pasifisme. Setelah Hitler merebut Polandia, Russell meninggalkan pasifisme. Russell sekarang menganjurkan upaya militer gabungan antara Inggris dan Amerika Serikat, yang menyebabkan ketidaksetujuan dari kaum isolasionis Amerika yang berharap untuk mencegah negara tersebut memasuki konflik militer. Dalam otobiografinya, mengingat saat ini, Russell menulis:

Meski enggan, saya menerima kemungkinan pemerintahan Kaiser Jerman; Tampak bagi saya bahwa ini tentu saja jahat, tetapi masih lebih kecil dibandingkan perang dunia dan konsekuensinya, sedangkan di Jerman pada masa Hitler adalah masalah yang sama sekali berbeda. Nazi menjijikkan bagi saya baik dari sudut pandang moral maupun rasional - kejam, fanatik, dan bodoh. Meskipun saya menganut keyakinan pasifis, hal ini semakin sulit bagi saya. Ketika bahaya pendudukan mulai mengancam Inggris pada tahun 1940, saya menyadari bahwa sepanjang Perang Dunia Pertama saya tidak pernah secara serius memikirkan kekalahan. Pikiran tentang dia sungguh tak tertahankan, dan setelah perenungan yang serius saya memutuskan bahwa saya harus berbicara untuk mendukung segala sesuatu yang dilakukan demi kemenangan, tidak peduli betapa sulitnya kemenangan ini dan tidak peduli apa konsekuensinya.
Ini adalah tahap terakhir dari proses panjang meninggalkan keyakinan yang matang dalam diri saya pada tahun 1901

Dari tahun 1938 hingga 1944, Russell mengajar di Universitas Chicago, Universitas California, dan Universitas Harvard di AS, Barnes Foundation, dan menerbitkan dua karya mendasar: “A Study of Meaning and Truth” (1940) dan “The History of Western Philosophy” (1945), yang terakhir diterbitkan beberapa kali di AS dalam daftar buku terlaris dan masih mendapat perhatian baik dari para spesialis maupun pembaca biasa.

Pada tahun 1940, Russell menjadi profesor filsafat di City College, yang mendapat serangan keras dari para pendeta, yang secara aktif dilawan Russell, menyebarkan anti-klerikalisme dan ateisme.

1945-1954

Pada tahun 1944, Russell kembali dari AS ke Inggris dan mulai mengajar di Trinity College yang sama, Universitas Cambridge, tempat ia dipecat karena pidato anti-militer selama Perang Dunia Pertama. Meskipun usianya sudah lanjut (ia berusia 70 tahun pada tahun 1942), Russell, berkat aktivitas sosialnya, menjadi salah satu orang Inggris paling terkenal. Di antara banyak buku yang ia terbitkan: “Filsafat dan Politik” (1947), “Mata Air Aktivitas Manusia” (1952) dan “Kognisi Manusia. Lingkup dan batas-batasnya" (1948). Russell memberikan serangkaian ceramah radio, yang kemudian dikumpulkan dalam buku Power and Personality (1949).

Hingga tahun 1954, Russell mendukung kebijakan Perang Dingin, yakin bahwa hal itu dapat mencegah Perang Dunia III. Russell mengkritik tajam Uni Soviet, menganjurkan dominasi dunia atas Amerika Serikat, dan bahkan menganggap perlu memaksa Uni Soviet, di bawah ancaman serangan atom, untuk tunduk pada perintah Amerika Serikat.

Pada tahun 1948, Russell mengatakan dalam pidatonya bahwa jika Uni Soviet melanjutkan agresinya di Eropa Timur, maka dari sudut pandang moral, akan lebih buruk jika memulai perang ketika Uni Soviet memperoleh bom atom daripada sebelumnya, karena dalam perang melawan Uni Soviet. Uni Soviet yang belum memiliki bom atom, kemenangan Barat akan lebih cepat dan tidak berdarah. Hal ini menimbulkan interpretasi dan perdebatan yang berbeda mengenai apakah Russell mendukung serangan pertama terhadap Uni Soviet atau hanya menunjukkan perlunya menggunakan persenjataan nuklir AS untuk mengintimidasi Uni Soviet. Namun, segera setelah pemboman atom di Hiroshima dan Nagasaki dari tahun 1945 hingga 1948, Russell menulis surat dan menerbitkan artikel di surat kabar, dengan tegas menyatakan bahwa berperang melawan Uni Soviet dengan menggunakan senjata atom selama Uni Soviet adalah hal yang dibenarkan secara moral dan benar. tidak memiliki bom atom dan Amerika Serikat memilikinya.

Hanya ketika Uni Soviet menguji bom atom, Russell mengubah posisinya dan mulai menganjurkan larangan total terhadap senjata nuklir.

Dalam artikel pendek “Mengapa Saya Bukan Seorang Komunis?”, yang ditujukan terhadap negara-negara yang menyatakan komitmen mereka terhadap komunisme, Russell menulis:

Namun di Rusia pada tahun 1917, kaum proletar merupakan persentase kecil dari populasi, yang sebagian besarnya adalah petani. Dekrit tersebut menetapkan bahwa Partai Bolshevik adalah bagian dari proletariat yang sadar kelas, dan bahwa sebuah komite kecil yang terdiri dari para pemimpinnya memiliki kesadaran kelas seperti Partai Bolshevik. Kediktatoran proletariat kemudian menjadi kediktatoran sebuah komite kecil, dan, pada akhirnya, kediktatoran satu orang – Stalin. Sebagai satu-satunya kaum proletar yang sadar kelas, Stalin menghukum jutaan petani dengan kelaparan dan jutaan lainnya dengan kerja paksa di kamp konsentrasi. Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan menetapkan melalui dekrit bahwa hukum hereditas selanjutnya harus berbeda dari sebelumnya, dan bahwa plasma embrio sekarang harus mematuhi dekrit Soviet, dan bukan pada pendeta reaksioner Mendel. Saya benar-benar bingung bagaimana bisa beberapa orang, karena manusiawi dan intelektual, bisa menemukan sesuatu yang menyenangkan di kamp budak luas yang diciptakan oleh Stalin.

Teks asli(Bahasa inggris)
Akan tetapi, di Rusia pada tahun 1917, kaum proletar hanya berjumlah sedikit dari populasi, dan mayoritasnya adalah kaum tani. ditetapkan bahwa partai Bolshevik adalah bagian dari proletariat yang sadar kelas, dan sebuah komite kecil yang terdiri dari para pemimpinnya adalah bagian dari partai Bolshevik yang sadar kelas. Kediktatoran proletariat kemudian menjadi kediktatoran sebuah komite kecil, dan pada akhirnya kediktatoran satu orang – Stalin. Sebagai satu-satunya proletar yang sadar kelas, Stalin menghukum mati jutaan petani karena kelaparan dan jutaan lainnya melakukan kerja paksa di kamp konsentrasi. Ia bahkan melangkah lebih jauh dengan menyatakan bahwa hukum hereditas kini berbeda dari sebelumnya, dan bahwa plasma nutfah harus mematuhi keputusan Soviet, namun tidak demikian dengan pendeta reaksioner Mendel. Saya benar-benar bingung untuk memahami bagaimana beberapa orang yang manusiawi dan cerdas bisa menemukan sesuatu untuk dikagumi di kamp budak luas yang dibangun oleh Stalin.

Pada saat yang sama, Bertrand Russell menganggap dirinya sebagai pendukung sosial demokrasi. Kritik terhadap komunisme yang dilakukannya saat ini bermuara pada kritik terhadap Marxisme. Faktanya, karena mempromosikan rezim resmi dan mempromosikan pandangan Inggris mengenai Perang Dingin, Russell dianugerahi Order of Merit pada 9 Juni 1949. Pada tahun 1950, Russell yang berusia 78 tahun dianugerahi Hadiah Nobel Sastra untuk bukunya Marriage and Morality (1929) dan karya jurnalistiknya:

Sebagai pengakuan atas tulisannya yang bervariasi dan signifikan yang memperjuangkan cita-cita kemanusiaan dan kebebasan berpikir.
Teks asli(Bahasa inggris)
Sebagai pengakuan atas tulisannya yang bervariasi dan signifikan yang memperjuangkan cita-cita kemanusiaan dan kebebasan berpikir.

Dalam salah satu bukunya yang mengkritik pandangan optimistis perkembangan peradaban: The Influence of Science on Society (1953), Russell memperingatkan bahwa tidak hanya kebaikan yang dapat diciptakan melalui ilmu pengetahuan. Secara khusus, ia menulis bahwa “mereka yang berkuasa” secara teoritis dapat mencoba menciptakan sebuah negara budak dengan menggunakan metode eugenika, setelah itu kritik terhadap kekuasaan “akan menjadi mustahil secara psikologis” dan, Russell menyimpulkan, pemberontakan “ras budak” akan terjadi. sama mustahilnya dengan “pemberontakan domba melawan domba penghasil”.

Pada tahun 1952, Russell yang berusia 80 tahun menikah untuk keempat kalinya dengan Edith Finn, teman lamanya, seorang penulis dari Amerika. Mereka pindah ke Wales utara.

1954-1970. Serangan perdamaian

Setelah menguji bom hidrogen dan berkorespondensi dengan Frederic Joliot-Curie, Russell, menggunakan bakat jurnalistik dan otoritasnya yang luar biasa, mulai dengan tegas menentang senjata nuklir, yang disampaikan melalui radio (24 Desember 1954) kepada seluruh penduduk Inggris dan dunia dengan a “Manifesto perjuangan perdamaian” melawan perang nuklir,” di mana ia berpendapat bahwa tidak akan ada pemenang dalam perang di masa depan. Pertanyaan tentang jalan menuju perdamaian abadi juga diangkat dengan sangat mendesak dalam pernyataan terkenal yang disiapkan oleh Russell dan ditandatangani oleh Einstein dua hari sebelum kematiannya, dan kemudian oleh tokoh-tokoh terkemuka lainnya di bidang sains. Dokumen ini diumumkan di London pada konferensi pers para ilmuwan di seluruh dunia melawan ancaman perang atom (1955) sebagai “Deklarasi Russell-Einstein.” Antara lain dikatakan:

Kami ingin hal ini dipahami baik di Timur maupun di Barat. Kami menuntut pemerintah di seluruh dunia mengakui dan menyatakan secara terbuka bahwa mereka tidak akan berupaya mencapai tujuan mereka melalui perang. Dan kami mendesak mereka, oleh karena itu, untuk mencari cara damai untuk menyelesaikan perbedaan yang ada di antara mereka...

Pada tahun 1957, setelah diskusi pada konferensi ilmuwan pertama di desa Kanada, Pugwash diadopsi sebagai “Manifesto perjuangan perdamaian” oleh semua ilmuwan di planet ini, yang menandai dimulainya gerakan Pugwash.

Russell mengumumkan Manifesto Russell-Einstein. London, 9 Juli 1955

Pada tahun 1950-an dan 1960-an, ketika dunia menghadapi kemungkinan perang dunia ketiga yang melibatkan senjata nuklir, kiprah Russell sebagai salah satu aktivis perdamaian paling berpengaruh tidak bisa diremehkan. Russell adalah anggota gerakan perlucutan senjata nuklir (1958) dan Komite Seratus (1960). Russell berkorespondensi, berkomunikasi, bertemu dan berdiskusi dengan para pemimpin negara-negara terbesar di dunia, otoritas internasionalnya sangat besar.

Sejak tahun 1961, Russell telah menganjurkan konsep forum otoritatif internasional yang mirip dengan PBB.

Pada tahun 1961, karena ikut serta dalam salah satu aksi anti-perang, peraih Nobel berusia 89 tahun itu dijatuhi hukuman tujuh hari penjara. Hakim menawarkan untuk menggantinya dengan "janji berperilaku baik", tapi Russell menolak.

Pada tahun 1962, selama eskalasi krisis rudal Kuba, Russell langsung mengimbau Kennedy dan Khrushchev dengan seruan untuk segera melakukan negosiasi.

Pada musim panas tahun 1963, pekerjaan dimulai pada pembentukan dana yang seharusnya mencakup seluruh isu yang sampai saat itu merupakan kegiatan Russell dan rekan-rekannya. Ralf Schonmann memainkan peran khusus dalam pembentukan organisasi.

Para pendiri yayasan memutuskan bahwa yayasan tersebut harus menggunakan nama Bertrand Russell, meskipun ada keberatannya sendiri. Sekretaris Jenderal PBB U Thant menulis mengenai hal ini:

Sangat menyenangkan mengetahui bahwa diusulkan untuk mendirikan sebuah yayasan dengan nama Lord Russell... Lord Russell adalah salah satu orang pertama yang menyadari kebodohan dan bahaya akumulasi senjata nuklir yang tidak terbatas.

Salah satu pendiri yayasan Christopher Farley menulis tentang Russell:

Di banyak negara yang tidak memiliki kebebasan sipil atau berada di bawah perlindungan negara tetangga yang berkuasa, Russell dihormati sebagai pahlawan nasional.

Russell menyambut baik reformasi demokrasi di Cekoslowakia dan mengutuk masuknya pasukan ke Cekoslowakia.

Sejak tahun 1963, Russell mulai memprotes keterlibatan Amerika dalam Perang Vietnam. Bersama Jean Paul Sartre, ia membentuk Pengadilan Internasional untuk Investigasi Kejahatan Perang di Vietnam.

Sejak saat itu, Barat, yang berusaha mengurangi rasa hormat masyarakat umum terhadap tokoh anti-militer yang terkenal itu, melancarkan serangan keras terhadap Russell. Hingga akhir hayatnya, Russell menanggung segala macam isyarat dan pernyataan langsung bahwa “orang tua itu sudah gila”. New York Times yang bereputasi baik bahkan menerbitkan artikel yang menyinggung, “Mayat di Atas Kuda.” Meski tingkat aktivitas sosialnya di tahun-tahun terakhir hidupnya tidak kalah, bahkan lebih tinggi dibandingkan di masa mudanya, sepenuhnya membantah rumor tersebut. Misalnya, setelah merayakan ulang tahunnya yang ke-80 (1952), ia berhasil menerbitkan lebih dari dua lusin buku, termasuk “Portraits from Memory” (1956), “Fact and Fiction” (1962). Setahun sebelum kematiannya, Russell berhasil menerbitkan volume ketiga “Autobiography” (1967-1969) yang terakhir, yang masih dianggap sebagai salah satu karyanya yang paling terkenal, karena selain data biografi tentang kehidupan, juga mengandung unsur-unsur kehidupan. seluruh evolusi pandangan yang kompleks. Setelah hidup selama hampir satu abad, pada awalnya karena asal usulnya, Russell sejak masa mudanya hidup di episentrum semua peristiwa dunia, berkat Autobiografi yang menjadi karya yang benar-benar hebat.

Komponen filosofis dari pandangan dunia

Filsafat, menurut Russell, menempati “tanah tak bertuan” antara sains dan teologi, mencoba memberikan jawaban ilmiah terhadap pertanyaan-pertanyaan yang tidak berdaya oleh teologi. Meskipun filsafat bukanlah suatu ilmu, namun tetap mewakili kekuatan spiritual tertentu yang mempunyai pengaruh signifikan terhadap kehidupan masyarakat dan sejarahnya. Russell mengakui adanya hubungan timbal balik antara filsafat dan kondisi politik dan sosial perkembangan masyarakat. Sejarah filsafat, menurut Russell, adalah sejarah konsep-konsep asli dari individu-individu kreatif berprestasi yang, dengan sistemnya, mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan masyarakat. Russell menganggap anti-klerikalisme dan keinginan untuk menempatkan penelitian epistemologis berdasarkan logika sebagai tradisi yang paling bermanfaat dalam sejarah filsafat. Buku Russell, Problems of Philosophy (1912) dan History of Western Philosophy (1945) masih dianggap sebagai pengantar filsafat terbaik di negara-negara Anglo-Saxon.

Pandangan awal

Russell mengalami evolusi pandangan yang kompleks, yang ia sendiri definisikan sebagai transisi dari interpretasi Platonis terhadap Pythagorasisme ke Humeanisme. Setelah terpesona sebentar dengan Hegelianisme dalam versi bahasa Inggrisnya, Russell beralih ke idealisme absolut versi Platonis, dan kemudian, di bawah pengaruh Moore, Meinong, dan Whitehead, ke neorealisme. Russell adalah salah satu pencipta konsep atomisme logis, yang menjelaskan perlunya mentransfer struktur logis bahasa ke dalam kenyataan dan menciptakan doktrin ontologis yang sesuai dengan struktur ini. Sebagaimana Russell sendiri tunjukkan: "Saya akan berusaha merumuskan... suatu jenis doktrin logis tertentu, dan atas dasar ini... suatu jenis metafisika tertentu." Atomisme logis dirumuskan dalam karya “Our Knowledge of the External World” (1914), “Philosophy of Logical Atomism” (1918), “Mysticism and Logic” (1918). Konsep ini kemudian dikembangkan oleh Wittgenstein

Selama periode ini, Russell memberikan kontribusi besar pada penciptaan logika matematika, menulis (bersama dengan Whitehead) karya tiga jilid fundamental “Principia Mathematica” (1910-1913), di mana Russell membuktikan korespondensi prinsip-prinsip matematika dengan prinsip-prinsip matematika. prinsip logika dan kemungkinan mendefinisikan konsep dasar matematika dari sudut pandang logika.

Russell memecahkan masalah eksistensi dengan bantuan doktrin definisi deskriptif yang dikembangkannya (mendekati nominalisme). Pada saat yang sama, Russell mencoba menghilangkan pertentangan antara keberadaan objektif dan subjektif dalam konsep “keberadaan secara umum”: “Hanya ada satu dunia “nyata”, imajinasi Shakespeare adalah bagian darinya; pemikiran yang dia miliki ketika menulis Hamlet juga sama nyatanya. Pemikiran yang kita miliki ketika membaca tragedi ini juga sama nyatanya.” Pada tahun 1910-1920-an, Russell merumuskan konsep atomisme logis, namun tidak menerima konvensionalisme dan fisikisme, yang dalam bentuk ekstrimnya mengarah pada solipsisme.

Evolusi lebih lanjut dari pandangan Russell terdiri dari semakin terbatasnya bidang realitas yang menjadi tempat keberadaan independen secara ontologis dikaitkan: jika pada awalnya Russell mengajarkan tentang keberadaan khusus (yang ada) dari hubungan logis yang tampaknya “apriori”, maka pada tahun 1920- 1930-an, mendekati neopositivisme, Russell Setelah ragu-ragu, ia hanya mengenali realitas di balik data indra, hal-hal khusus, yang merupakan bagian dari apa yang disebut fakta (peristiwa) “netral”. Kedekatan filsafat Russell dengan neopositivisme terungkap dalam kenyataan bahwa baginya masalah filosofis yang paling penting adalah pembuktian pengetahuan ilmiah dalam pengalaman indrawi subjek. Hal ini diwujudkan dalam perhatian yang cermat terhadap studi tentang isi dan struktur pengalaman. Pada tahap awal, Russell percaya bahwa hal-hal universal hadir dalam struktur pengalaman bersama dengan data indera. Selanjutnya yang menjadi perhatian utama baginya adalah masalah peralihan dari pengalaman langsung yang bersifat individual, “pribadi”, ke pengetahuan ilmiah alam yang valid secara umum. Oleh karena itu, pada periode akhir, Russell mengemukakan dan membela pandangan yang menyatakan bahwa unsur-unsur tersembunyi seperti “prinsip inferensi non-demonstratif” atau “postulat inferensi ilmiah” penting untuk memahami pengetahuan ilmiah alam.

Secara umum Russell berperan penting dalam terbentuknya neopositivisme (positivisme logis) versi Inggris, di satu sisi menafsirkan hasil penelitian logis-matematisnya secara positivistik, di sisi lain mengoreksi “terlalu berlebihan” ” kesimpulan subjektivis dari Lingkaran Wina dengan kritiknya. Secara khusus, ia menentang karakterisasi masalah filsafat tradisional sebagai masalah semu.

Konsep monisme netral yang muncul dalam bukunya “The analysis of mind” (N.Y. - L., 1924), “The analysis of matter” (N.Y. - L., 1927), “An outline of Philosophy” (L., 1927) dalam konsep “roh” dan “materi” hanya terdapat konstruksi logis dari data indrawi dan dekat dengan pragmatisme James dan Machisme. Hal ini berbeda dari yang terakhir terutama dalam terminologi aslinya: “Saya percaya,” tulis Russell, “bahwa materi kurang material, dan roh kurang spiritual, dibandingkan yang diyakini...”. Pada saat yang sama, Russell menyerukan untuk meninggalkan materialisme, yang dianggapnya tidak sesuai dengan penemuan ilmiah yang dibuat dalam fisika relativistik dan kuantum. Ia juga menolak idealisme, tetapi dari sudut pandang ilmu lain - psikologi. Russell menjadi salah satu naturalis paling terkenal di abad ke-20, dan versi naturalismenya bersifat non-materialistis.

Perkembangan pandangan

Pada tahun 1940-an dan 1950-an, Russell beralih ke gagasan Hume. Russell mengakui keberadaan “fakta”, yang, tidak seperti “pengalaman”, bersifat objektif, namun objektivitasnya hanya didasarkan pada “kepercayaan” terhadap keberadaan dunia luar.

Dalam karya “Kognisi manusia. Lingkup dan batas-batasnya" (L., 1948; terjemahan Rusia: M., 1957) Russell merumuskan lima postulat metode ilmiah kognisi "dunia fisik", yang, menurut pendapatnya, membentuk prasyarat masuk akalnya induktif generalisasi, dalam bentuk kognisi yang dilakukan ( Russel B. Kognisi manusia. - M., 1957. - Hal.453-540.). Evolusi filosofis Russell berhubungan dengan perubahan dalam isi program luasnya yang terus-menerus diupayakan dalam menerapkan sarana logika matematika pada penelitian epistemologis. Pada tahap evolusi neorealis dan positivis, program ini menyebabkan pembubaran teori pengetahuan dalam analisis logis (bersama dengan Moore, Russell adalah pendiri analisis logis filsafat). Filosofi Russell yang dewasa pada dasarnya mulai terbentuk.

Teori pengetahuan Russell sebagian besar merupakan upaya untuk menggabungkan dua prinsip yang berbeda - prinsip empirisme, yang menyatakan bahwa semua pengetahuan kita berasal dari pengalaman, dan keyakinan, yang secara tradisional dianggap rasionalistik, bahwa logika adalah inti dari filsafat. Salah satu hasil pertama penerapan peralatan logika untuk memecahkan masalah filosofis adalah teori deskripsi.

Elemen terpenting dari teori pengetahuan Russell adalah konsep pengetahuan-kenalan - doktrin pengetahuan langsung dalam pengalaman objek-objek tertentu: data indrawi dan universal. Objek yang dapat dikenali secara langsung dalam pengalaman pertama kali dianggap oleh Russell juga sebagai unit ontologis. Elemen sederhana dari pengalaman dianggap oleh Russell sebagai bahan bangunan unik yang menjadi dasar seluruh pengetahuan ilmiah alam. Dalam karya-karyanya selanjutnya, ia sebagian meninggalkan doktrin kognisi langsung dalam pengalaman objek-objek seperti yang universal, dengan menganggap hanya “kompleks koeksistensi yang lengkap”, yang dianggap sebagai kumpulan kualitas tertentu, sebagai objek kognisi yang sebenarnya.

Russell mendefinisikan posisi filosofisnya di kemudian hari sebagai realisme dan atomisme logis (sebagian di bawah pengaruh Wittgenstein), karena “gambaran dunia” adalah serangkaian pernyataan logis. Russell menerima teori hubungan eksternal, yang konsekuensinya adalah penegasan keberadaan unsur-unsur dunia yang netral secara substansi, di mana terdapat perbedaan fungsional antara subyektif dan obyektif. Teori itu sendiri saling berhubungan dengan pembagian eksistensi menjadi “yang ada” (benda fisik dan isi kesadaran) dan “yang ada secara ideal” (objek matematis dan logis, hubungan, peristiwa masa lalu dan masa depan, delusi, ilusi, centaur, kotak bundar) .

Etika

Di bidang etika, Russell mengambil posisi emotivisme. Pada periode akhir aktivitas sosial-politiknya, ia memperoleh ketenaran sebagai kritikus peradaban Barat, ia melihat kelemahan utamanya dalam perkembangan ilmu produksi yang hipertrofi karena tidak adanya nilai-nilai dan cita-cita yang benar-benar humanistik. Ia menentang pertentangan antara bidang akal dan perasaan, fakta dan nilai, serta hubungan yang lebih erat antara etika dan politik. Ia menyerukan ditinggalkannya prinsip kekerasan sebagai sarana penyelesaian masalah politik internasional.

Russell yakin bahwa kalimat yang menegaskan keinginan akan sesuatu sebagai tujuan etis atau kebaikan yang secara intrinsik valid atau tertinggi adalah ekspresi emosi dan oleh karena itu tidak bisa benar atau salah. Namun, ini tidak berarti bahwa seseorang harus berusaha untuk mengatasi perasaan etis. Russell percaya bahwa motif aktivitasnya sendiri adalah keinginan untuk, jika mungkin, menyatukan dan menyelaraskan keinginan manusia.

Anti-klerikalisme. Ateisme

Tempat penting dalam karya Russell ditempati oleh kritik terhadap agama dan gereja Kristen, di mana ia melihat cara untuk menekan kepribadian manusia. Di kalangan ateis, Russell dihormati sebagai salah satu ateis paling berpengaruh. Russell adalah penulis banyak buku yang ditujukan untuk membela ateisme. Salah satu karyanya yang paling terkenal adalah “Mengapa Saya Bukan Seorang Kristen.” Juga dikenal dengan cerita lucu anti-agama "Mimpi Buruk Sang Teolog" (1961).

Psikologi massa dan rekayasa persetujuan

Dalam ceramahnya yang diberikan dari tahun 1938 hingga 1944, Bertrand Russell menekankan pentingnya psikologi massa dalam konteks politik, dan "pendidikan" dikaitkan dengan salah satu metode propaganda modern. Dalam ramalannya untuk masa depan, ia secara akurat mencatat meningkatnya peran pers, bioskop, dan radio:

Saya pikir psikologi massa akan menjadi sangat penting secara politik... Pentingnya psikologi massa telah meningkat pesat seiring dengan berkembangnya metode propaganda modern. Diantaranya, yang paling penting adalah apa yang disebut “pendidikan”. Agama masih memainkan peran tertentu, namun semakin berkurang, namun peran pers, bioskop dan radio semakin meningkat...

Russell mencatat bahwa di masa depan sistem sosial akan dikontrol dan dikelola sepenuhnya, dan institusi keluarga akan menimbulkan campur tangan dalam hal ini. Dia mengalokasikan peran khusus pada musik dalam rekayasa persetujuan:

Psikolog sosial masa depan akan mengajar berbagai kelas anak sekolah di mana mereka akan mempraktikkan berbagai metode untuk mengembangkan keyakinan bahwa salju itu hitam. Hasil yang berbeda akan diperoleh dengan sangat cepat. Pertama, akan terbukti bahwa keluarga menghalanginya. Kedua, pengobatan tidak akan memberikan hasil yang signifikan jika dimulai setelah usia sepuluh tahun. Ketiga, puisi yang diiringi musik dengan pengulangan sangat efektif. Keempat, pendapat bahwa salju berwarna putih harus dianggap sebagai manifestasi dari kecenderungan eksentrisitas yang tidak wajar. Tapi aku mendahului diriku sendiri...

Para ilmuwan masa depan harus mengasah prinsip-prinsip ini dan menghitung dengan tepat berapa biaya untuk meyakinkan seorang anak sekolah bahwa salju berwarna hitam, dan seberapa murah untuk meyakinkan dia bahwa salju berwarna abu-abu gelap...