Uskup John dari Magadan. Rumah yang dibangun Pop. Tanpa izin, tapi di tepi Laut Okhotsk. Ngomong-ngomong, pop ini menarik. Berada di tempat prestasi para Martir Baru memperkaya saya secara spiritual

Uskup Agung Magadan dan Sinegorsk John (Alexander Pavlikhin) membangun sendiri sebuah bungalo kokoh dengan helipad di tepi Laut Okhotsk untuk "pertemuan sosial" ... Sebuah bungalo didirikan dengan melanggar undang-undang saat ini yang melarang pembangunan di dekat badan air dan di area rekreasi penting lokal, tulis media.
Selain bungalo, wartawan setempat mencatat, uskup agung yang jelas terbiasa dengan kemewahan dan kehormatan ini juga memiliki rumah mewah berlantai dua di pusat kota Magadan. "Sel sederhana" ini tidak lebih dari bekas taman kanak-kanak yang diambil dari anak-anak, direnovasi seluruhnya di dalam dan dipagari. Anak-anak, mungkin dengan gembira dan gembira, memberikan gedung taman kanak-kanak mereka kepada gembala yang baik ini ...
Semua ini, seperti "titik gelap" dalam biografi Uskup Agung Pavlikhin, sangat tidak disukai oleh mereka yang "berpikiran tujuan" (seperti yang sering dikatakan oleh pejabat anggota parlemen ROC saat ini) MEDIA MASSA. Dan juga fakta bahwa ini adalah pop-flayer yang sama yang setengah tahun lalu "memuji" Protodeacon Sergius Epifantsev dengan air mendidih hanya karena dia "bernyanyi terlalu lembut". Uskup Agung yang sadis itu tidak dihukum, malah membuat para jurnalis terheran-heran, ia terus bermain-main, kini di tepi pantai...

Rumah yang dibangun Pop. Tanpa izin, tapi di tepi Laut Okhotsk. Timur Zagitov "Sangat" 30/05/2017.

Sementara beberapa penduduk Magadan dibongkar di tambang batu dan ditawari kamar di apartemen komunal, yang lain membangun rumah di tepi Laut Okhotsk. mewakili sebuah rumah yang dibangun tahun lalu dan milik Keuskupan Ortodoks Magadan. Tapi kami yakin ini adalah dacha pribadi Uskup Agung John.

Pondok untuk pertemuan sosial

Berjalan menyusuri pantai di Nyuklinskaya Spit - tempat liburan favorit warga Magadan, salah satu warga melihat sebuah bangunan menarik dan memotretnya. Rumah itu berdiri hampir dekat dengan batu dan dikelilingi pagar yang kuat.

Seperti yang diketahui "Sangat", menurut warga setempat, rumah itu milik Uskup Agung John, tempat ia beristirahat bersama teman-teman berpangkat tinggi. Ngomong-ngomong, bahkan ada tempat parkir di dekatnya, atau landasan helikopter, mungkin untuk menerima tamu yang lebih tinggi, atau bahkan malaikat dari surga.

Pemerintah desa Ola "Sangat" menjelaskan bahwa gereja membeli tanah dan meninggalkan bangunan di tepi pantai, dan rumah tersebut dibangun sekitar setahun yang lalu. Apalagi tanpa persetujuan apapun, tanpa izin pihak berwenang, dan melanggar undang-undang yang berlaku saat ini, yang melarang pembangunan gedung di dekat badan air, dan bahkan di tempat rekreasi yang memiliki kepentingan lokal.

Di sana, menurut para wisatawan, diadakan acara-acara sosial yang dihadiri oleh uskup agung dan orang-orang terkenal Magadan.

Rumah-rumah pribadi

Tak kalah menarik dan perumahan uskup agung di Magadan. Ini adalah gedung di pusat kota di Gagarin 14, tempat administrasi keuskupan dulu berada, dan bahkan sebelumnya ada taman kanak-kanak.
Sekarang, di sebuah rumah besar berlantai dua, berpagar, uskup agung tinggal bersama para pelayan.

Di dalamnya, menurut para tamu John, terdapat perabotan yang sangat mahal, ruang perapian, kapel pribadi, gedung olah raga, dan banyak barang mewah.

Selain kecintaannya pada perumahan mewah, uskup agung juga menyukai mobil mahal dan bepergian secara eksklusif dengan mobil kelas bisnis.

Apa yang membuat Tuan Pavlikhin terkenal?

Begitulah sebutan Vladyka John di dunia sebelum menjadi biksu.

Selain kasus terkenal ketika uskup agung, pada perayaan 25 tahun keuskupan pada tanggal 18 Desember 2016, memercikkan air mendidih ke wajah asisten protodeacon Sergiy Epifantsev karena suara lagu keuskupan yang terlalu pelan, ada adalah kejadian lucu lainnya.

« Kepala Biara Ipatiev, Archimandrite John- (sebelum diangkat menjadi uskup di Kolyma, - ed.) kepribadian, dari sudut pandang sejarah, yang paling menarik, kata penulisnya, Lahir pada tahun 1975 di Moskow. Terlepas dari kenyataan bahwa orang tuanya bekerja sebagai arsitek, John memutuskan untuk mengikuti jejak pamannya, seorang metropolitan, yang terkenal karena hubungannya dengan KGB.
Setelah lulus dengan pujian dari Akademi Teologi Moskow, ia ditahbiskan menjadi hierodeacon. Setelah memulai pelayanannya di salah satu gereja Moskow, ia segera menyadari bahwa sulit untuk menaiki tangga hierarki keuskupan Moskow.
Menjadi seorang pria yang tidak memiliki petualangan, dia, tanpa terlalu banyak publisitas, dengan membawa sejumlah uang, pergi ke Ukraina. Di sana (menurut biografi resmi Pavlikhin - tahun 2003 - red.) ia mampu naik ke pangkat archimandrite, yang hampir tidak mungkin dilakukan pada usia dua puluh sembilan, mengingat fakta bahwa sebagian besar imamat mendapat pangkat ini di suatu tempat. pada tahun ketiga puluh pelayanan, dan kemudian, hanya dengan aktivitas yang penuh semangat dan kehidupan yang sempurna.
Sekembalinya ke tanah airnya, ia menjadi pengunjung tetap di jamuan makan para uskup Moskow. Di salah satu biara ia bertemu dengan Uskup Alexander dari Kostroma, yang setuju untuk mengangkatnya menjadi kepala biara di salah satu biaranya.
Hanya dalam beberapa minggu, Pdt. John membuat bengkel untuk produksi mitra di dalam tembok biara.(Mitre adalah bagian dari jubah pendeta, yang hanya berhak dikenakan oleh pejabat gereja tertinggi. Bentuknya seperti mahkota. Harga minimum 1 buah adalah sekitar 3000 USD). Dalam waktu kurang dari 2 tahun, kepala biara yang baru mampu memulihkan biara sepenuhnya, terutama dengan uang yang diterima dari penjualan mitra.

Menurut penulisnya, dia memiliki teman dekat di biara, Hieromonk Michael, yang mendapatkan uang tanpa meninggalkan selnya dengan membeli dan menjual saham. “Seminggu sebelum pertemuan kita, Pdt. John of Candles membakar janggutnya pada kebaktian doa, baik untuk bersenang-senang atau karena bosan - secara umum, Pdt. Michael pada kedatangan saya di biara cukup lucu , kata go2stars.

Pengguna LJ juga menjelaskan kasus ketika hierodeacon biara Theodosius diduga menghabiskan sekitar 150.000 rubel milik biara untuk alkohol dan wanita. "TENTANG. John kesal melihat jiwa saudaranya yang binasa, dan mengundangnya untuk sembuh di sanatorium Ortodoks, - kata penulisnya, - tapi tidak perlu. Theodosius ingin sekali bersukacita atas kebaikan kepala biara. O. John mempekerjakan seorang wanita yang membawa penggelapan itu ke rumah sakit jiwa, dan sambil menangis, dia memberi tahu para dokter bahwa dia adalah saudara laki-lakinya, bekerja sebagai tukang listrik, baru-baru ini mulai menyebut dirinya diakon biara, dan, terus menangis, bertanya tidak membiarkannya keluar sampai dia benar-benar sembuh. Sejauh yang saya tahu, dia masih di sana."

“Menjelang akhir tahun pertama hidup saya di Biara Ipatiev, semakin sulit bagi saya untuk menerima kenyataan bahwa saya berpartisipasi dalam semacam topeng murahan. Bahkan ketaatan sang fotografer, yang pada awalnya membuat saya gembira, menjadi lebih dari sekadar memuakkan - serangkaian jamuan makan tanpa akhir dengan para dermawan yang mabuk adalah satu-satunya objek sesi foto saya, - mengakhiri kisah mantan pendeta.

Setelah kedatangannya di Magadan, Uskup Agung John mengadakan serangkaian kegiatan dan beberapa kali membuat acara yang layak diberitakan. Kasus terkenal terakhir dikaitkan dengan pembangunan krematorium di Magadan, ketika ia bertindak sebagai penentang keras dan mengumpulkan tanda tangan yang menentang pembangunan tersebut. Dia dengan tegas menentang Walikota Magadan saat ini, Yuri Grishan, namun saat ini, menurut sumber, konflik tersebut telah diselesaikan. Sementara itu, banyak yang percaya bahwa John ingin menggunakan kemungkinan penolakan pihak berwenang dan pengusaha untuk membangun krematorium di Magadan di bawah tekanan gereja sebagai pencapaian karier untuk kenaikan lebih lanjut dalam hierarki gereja.

Tanggal lahir: 30 Agustus 1974 Negara: Rusia Biografi:

Lahir pada tanggal 30 Agustus 1974 di Moskow dalam keluarga guru. Dibaptis saat masih bayi. Sejak kecil hingga memasuki Seminari Teologi Moskow, ia adalah umat paroki di Gereja Kebangkitan Sabda, yang terletak di Bryusov Lane di Moskow.

Pada tahun 1991 ia lulus dari sekolah menengah di Moskow.

Pada tahun 1991-1993 belajar di Seminari Teologi Moskow.

Pada tahun 1994-1998 belajar di . Ia mempertahankan tesis Ph.D-nya di Departemen Arkeologi Gereja dengan topik "Tradisi Penjahitan Gereja di Rus'."

Pada tanggal 31 Maret 1995, di Katedral Trinitas, ia diangkat menjadi biarawan oleh rektor Sekolah Teologi Moskow dengan nama John untuk menghormati St.

Pada tanggal 18 April 1995, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon di Gereja Akademik Syafaat Trinity-Sergius Lavra.

Selama bertahun-tahun belajar di MDS, ia melaksanakan ketaatan menyanyi di paduan suara MDAiS dan ketaatan kabupaten di Gereja Dikandungnya Anna yang Benar, yang terletak di Pojok, di Kitay-Gorod, Moskow. Selama masa studi di MDA, ia melaksanakan ketaatan di Kantor Gereja dan Arkeologi di MDAiS.

Di akhir MTA tahun 1998-2001. melayani di gereja-gereja di Moskow.

Sejak April 2001, dia menjadi pendeta penuh waktu di Katedral Kebangkitan di Rivne.

Pada tanggal 11 Mei 2003, pada minggu wanita pembawa mur, ia diangkat ke pangkat archimandrite oleh Uskup Agung Bartholomew dari Rivne.

Pada tanggal 15 Agustus 2004, ia diangkat menjadi direktur Museum Sejarah dan Arkeologi Gereja di Keuskupan Kostroma.

Berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 5-6 Oktober 2011 () ia terpilih sebagai Uskup Magadan dan Sinegorsk.

7 Oktober 2011 Yang Mulia Patriark Kirill di Aula Tahta Kamar Patriarkat Trinity-Sergius Lavra, pangkat penamaan Archimandrite John (Pavlikhin) sebagai Uskup Magadan.

12 Oktober 2011 pada Liturgi Ilahi di Gereja St. Alexander Nevsky di Baltiysk Yang Mulia Patriark Kirill

MAGADAN. KOLYMA-INFORMASI. Pesan Natal dari Uskup Agung John dari Magadan dan Sinegorsk kepada para klerus, biarawan dan awam di Keuskupan Magadan

Dan Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran;
dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa.
(Yohanes 4:14).

Yang terkasih di dalam Tuhan, para ayah yang terhormat, para biarawan dan biarawati yang mencintai Tuhan, saudara-saudari yang terkasih!

Saya dengan tulus mengucapkan selamat kepada Anda pada pesta besar Kelahiran Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus!

Berkali-kali Tuhan Yang Maha Pengasih mengaruniai kita untuk merasakan nikmatnya kemenangan yang besar. Pada hari-hari suci ini, kita semua, bersama dengan dunia Malaikat, bersama dengan Gereja Surgawi, memuliakan Anak Allah yang berinkarnasi, Anak Allah Yesus.

Peristiwa Kelahiran melampaui setiap pikiran dan setiap pemahaman, karena, menurut kata-kata St. Gregorius sang Teolog, “Yang tidak berwujud menjadi berinkarnasi, Sabda mengeras, yang tak terlihat menjadi terlihat, yang tak teraba menjadi nyata, yang tak bisa terbang dimulai.” Kalau begitu, mengapa Tuhan yang pada dasarnya tidak bermula dan kekal menyatakan diri-Nya dalam waktu, menjadikan diri-Nya dapat diakses oleh pengetahuan kita yang terbatas? Dia sendiri yang memberi tahu kita tentang hal ini: “Untuk itulah Aku lahir dan datang ke dunia untuk memberi kesaksian tentang kebenaran” (Yohanes 18:37), dan kepada setiap orang yang di dunia ini bertanya apa itu kebenaran dan di mana kebenaran itu, Dia Dirinya menjawab, berkata, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6). Putra Tuhan yang berinkarnasi adalah sumber kehidupan dan keabadian, menyatakan cinta dan kedamaian, meletakkan prinsip-prinsip spiritual baru dalam kehidupan manusia: iman yang murni, cinta yang hidup kepada Tuhan dan sesama, perjuangan untuk kesempurnaan moral dan kekudusan.

Kelahiran Kristus selamanya mempersatukan manusia dengan Tuhan. Itu sebabnya kami berkata: “Tuhan beserta kita!”. Kristus dilahirkan untuk menyatakan Kerajaan Allah, yaitu Kerajaan Roh, di mana cinta hidup, dan bukan kedengkian; benar, tidak salah; belas kasihan, bukan kekejaman; perdamaian, bukan permusuhan; kekudusan, bukan dosa. Oleh karena itu, saat ini anugerah terbaik yang dapat kita persembahkan bagi Kristus Juru Selamat adalah kehidupan kita yang saleh sesuai ajaran Injil.

Kedatangan Juruselamat ke dunia merupakan titik balik dalam sejarah umat manusia, sehingga bukan suatu kebetulan jika perhitungan di negara-negara yang tergabung dalam peradaban Kristen berasal dari Kelahiran Kristus. Liburan ini jatuh pada hari-hari ketika kita memulai tahun kalender baru, yang memberikan kesempatan bagus untuk merangkum beberapa hasil terpenting tahun lalu.

Dari tanggal 29 November hingga 2 Desember 2017 lalu, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia diadakan di Moskow, yang bertepatan dengan ulang tahun keseratus Dewan Lokal tahun 1917-1918. dan pemulihan patriarkat. Pesan Konsili kepada para pendeta, biarawan dan semua anak setia Gereja Ortodoks Rusia mengatakan: “Mengingat peristiwa tragis abad ke-20 dan merenungkan penyebabnya, kita harus, dengan kerendahan hati yang dalam dan keyakinan yang tulus, memberikan kesaksian tentang pelajaran utama abad yang lalu: tanpa Tuhan, tidak ada negara atau bangunan publik yang tidak akan membawa kesejahteraan. Sejarah telah menunjukkan bahwa sentimen revolusioner yang dihasilkan oleh provokasi politik, termasuk yang menggunakan tuntutan keadilan sosial, merugikan negara dan berakibat fatal bagi masyarakat. Perwakilan seluruh lapisan masyarakat harus berupaya agar tidak terulangnya kesalahan yang menyebabkan penderitaan dan kematian banyak orang pada satu abad terakhir, hingga hancurnya kenegaraan.

Peristiwa-peristiwa revolusioner menandai dimulainya era penganiayaan sengit terhadap Gereja dan kebenaran Tuhan di seluruh wilayah Tanah Air kita. Dan seperti yang sering terjadi dalam sejarah Kristen, Gereja menanggapi penganiayaan dengan kemartiran dan pengakuan dosa. Kita semua tahu bahwa tanah Kolyma disucikan oleh darah para penderita yang tidak bersalah karena iman kepada Kristus. Di antara para martir baru dan bapa pengakuan Gereja Rusia, orang-orang kudus Kolyma kita juga berdiri di hadapan Tuhan.

Kegembiraan khusus bagi keuskupan kami tahun lalu adalah keputusan Dewan Uskup tentang pemuliaan gereja secara umum terhadap Pengakuan Iman Andronicus (Lukash) di hadapan para santo. Kita semua tahu bahwa karena pengabdiannya pada iman Ortodoks, pertapa Glinsky dihukum dan diasingkan ke Kolyma, di mana ia melakukan pengakuan dosa selama delapan tahun. Sebagian besar orang beriman mengenalnya pertama-tama sebagai penatua pembawa roh dan buku doa abad ke-20, yang diberkahi dari Tuhan dengan karunia kewaskitaan, penghiburan, dan keajaiban. Selama masa tinggalnya di Pertapaan Glinsk, dan kemudian, pelayanan pastoralnya di Katedral Patriarkat di Tbilisi, biksu tersebut menerima ribuan orang yang datang kepadanya dari seluruh negeri untuk meminta nasihat dan penghiburan. Pada tahun 2009 Schema-Archimandrite Andronik dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Ukraina. Pada tahun 2013, relik sesepuh yang jujur ​​​​dibawa ke Katedral Tritunggal Mahakudus di Magadan. Sejak saat itu, kenangan akan orang suci itu mulai dihormati secara khusus di tanah Kolyma. Dewan Uskup saat ini memuliakan biarawan itu sebagai orang suci di seluruh Gereja Ortodoks, yang membuktikan penghormatan besar terhadap petapa ini di seluruh dunia Ortodoks.

Tahun lalu 2017 untuk wilayah kami dan seluruh Timur Jauh ditandai dengan peringatan 220 tahun kelahiran dan peringatan 40 tahun kanonisasi St. Innocent, Metropolitan Moskow, pencerahan tanah Kolyma kami. Selama perayaan hari jadi tersebut, kami menahbiskan gereja untuk menghormati Teofani Suci di desa Ola, di tempat di mana pada abad ke-19 santo memanjatkan doanya, dan gereja untuk menghormati St. Seraphim dari Sarov di desa Evensk. Kami juga menahbiskan dua kapel untuk menghormati St. Innocent: kapel di gedung terminal bandara Bandara Magadan dan kapel di Katedral Tritunggal Mahakudus. Atas karunia Tuhan, pekerjaan pembangunan gereja untuk menghormati St. Innocent di desa Debin telah selesai.

Pada tahun lalu, kami menahbiskan dua gereja lagi: sebuah gereja untuk menghormati Martir Agung Barbara di desa Omsukchan dan sebuah gereja untuk menghormati St. Paisius sang Pendaki Gunung Suci di gedung Administrasi Keuskupan. Saya yakin gereja dan kapel baru ini akan menjadi tanda nyata dan nyata akan kehadiran Penyelenggaraan Tuhan yang Maha Baik dalam hidup kita.

Tuhan yang berinkarnasi, melalui firman dan teladan-Nya, mengajarkan cara percaya dan hidup agar layak menyandang gelar anak-anak Tuhan. Di sini saya ingin mengutip kata-kata indah dari St. Philaret dari Moskow: “Anda dapat menyinari cahaya kebenaran yang menyelamatkan dalam pikiran orang yang tidak percaya, Anda dapat menyalakan percikan cinta untuk kebaikan di hati yang kejam; dan inilah Anda, seorang peniru Tuhan, yang tidak hanya bersinar seperti matahari di dunia kasat mata, tetapi juga menerangi jiwa-jiwa dengan cahaya spiritual. … Anda dapat menyirami hati seorang penderita tak berdosa yang layu karena kesedihan, atau hati seorang pendosa yang terbakar oleh pertobatan, dengan air mata cinta kasih; dan inilah Anda - seorang peniru Tuhan, yang menurunkan hujan bagi orang benar dan orang tidak benar ”(Firman pada hari peringatan St. Sergius, 1842).

Saudara dan saudari terkasih dalam Tuhan, di hadapan kita semua ada ladang pekerjaan untuk rekonstruksi rohani Tanah Air kita. Menemui orang-orang di tengah jalan, membawa Firman Tuhan kepada mereka, memberikan kesaksian tentang Kristus dengan hidupmu sesuai dengan perintah-perintah-Nya adalah tugas setiap orang Kristen setiap saat. “Dan semoga Allah damai sejahtera menyempurnakan kita dalam setiap pekerjaan baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya melalui Yesus Kristus” (Ibr. 13:20-21).

Saya berulang kali mengucapkan selamat kepada Anda pada hari raya Kelahiran Kristus!

Di hari yang cerah ini, terimalah ucapan selamat dan harapan terbaik saya yang terhangat.

“Kasih karunia, kemurahan, damai sejahtera dari Allah Bapa dan dari Tuhan Yesus Kristus, Anak Bapa, dalam kebenaran dan kasih” (2 Yohanes 1:3) menyertai anda semua!

Selamat Natal dan Tahun Baru, saudara dan saudari terkasih!

Yohanes,
Uskup Agung Magadan dan Sinegorsky
Kelahiran
2017/2018
Magadan

Uskup John dari Magadan dan Sinegorsk, membuka konferensi pers pertamanya dalam administrasi keuskupan dan yang pertama dalam pangkat uskup, mengucapkan kata-kata yang menyentuh hati: “Saya dengan hormat menyambut Anda semua. Melalui mediasi Anda, sampai batas tertentu saya dapat melanjutkan perkenalan saya dengan penduduk Magadan, seluruh Wilayah Kolyma. Dan orang-orang, mungkin, mungkin memiliki beberapa pertanyaan tentang rencana keuskupan, pandangan pribadi saya tentang perkembangan kehidupan Gereja Ortodoks di sini, di Utara.”

Pertanyaan pertama (dan konferensi pers dibangun berdasarkan prinsip tanya jawab) didedikasikan untuk peringatan kecil yang tidak biasa dalam kehidupan Vladyka John, yang pada saat konferensi pers melayani Tuhan dan Gereja Ortodoks di tanah kami untuk 10 hari.

Apa yang kamu lihat di sini, apa yang kamu rasakan?

Tahukah Anda, rekan-rekan saya, warga Magadan, dan Anda para jurnalis bertanya kepada saya tentang perasaan pertama saya. Itu sebabnya saya takut mengulanginya. Tapi saya akan menjawab terus terang, dan bagaimana lagi, orang Magadan membuat saya senang. Mereka mengejutkan saya dengan keterbukaan, kemurnian, dan membuat saya terkesan dengan kesopanan mereka. Selain kontak di dalam gereja, ada perbincangan dan dialog dengan umat paroki, seperti yang mereka katakan di dapur. Orang-orang terkejut ketika uskup setuju untuk mengunjungi rumah dan keluarga mereka. Dan perasaan yang muncul ketika orang-orang memperlakukan Anda dengan tulus, sikap terhadap Gereja kita, cinta terhadap tanah air saya, meskipun tanah yang keras, dengan tulus membuat saya takjub.

Disini saya ingin menambahkan, agar jawaban pertanyaannya terdengar lebih lengkap. Saya lahir di Moskow dan sejak kecil saya dikelilingi oleh orang-orang yang dekat, baik hati, dan baik. Orang-orang di sekitar saya dan mereka yang menghadiri gereja adalah contoh kasih, sikap yang bersemangat terhadap urusan gereja, contoh memperlakukan diri sendiri dengan humor yang baik, dan saling mencintai.

Namun di setiap daerah, masyarakatnya sedikit berbeda. Saya merasakan perbedaan ini ketika saya melayani di Biara Ipatiev di Kostroma selama delapan tahun. Di sana, setiap orang memiliki banyak kualitas positif, tetapi juga memiliki apa yang disebut karakteristik daerah. Penduduk Kostroma, misalnya, dicirikan oleh kedekatan, masyarakat tampaknya lebih acuh terhadap Gereja dibandingkan, katakanlah, di Moskow. Oleh karena itu, setelah delapan tahun pelayanan yang cukup tinggi sebagai kepala biara di Biara Ipatiev di Kostroma, saya senang melihat keaktifan dan ketulusan manusia, yang, mungkin, dijelaskan oleh fakta bahwa Kolyma sampai batas tertentu diciptakan secara artifisial dan dalam kondisi yang sulit. untuk umat manusia. Banyak orang datang ke sini dari pengasingan, setelah mengalami kehidupan yang paling sulit. Dan jika sejak tahun 1930-an masyarakat tidak menunjukkan rasa cinta, keterbukaan, dan keinginan untuk saling membantu, maka wilayah tersebut mungkin tidak akan ada, tidak akan ada manusia di sini. Dan sangat menyenangkan dan menggembirakan melihat bahkan sampai saat ini semangat kemasyarakatan, semangat kebersamaan dan gotong royong masih tetap hidup. Dan saya berharap kita masing-masing, dan terutama Gereja Ortodoks, akan berusaha melakukan segalanya agar hal ini menjadi norma kehidupan bagi kita, dan bagi seluruh Rusia secara keseluruhan.

Jadi, kesan saya sangat positif. Dan aku memohon doa penduduk negeri Magadan atas ketidaklayakanku. Banyak persoalan yang menumpuk, dan tanpa dukungan warga Kolyma, tanpa dukungan doa, tanpa dukungan kehangatan hati, sulit sekali menjalankan aktivitas seseorang. Dan saya meminta dukungan ini.

UNTUK PERTANYAAN PRAKTIS...

Konferensi pers tersebut, seperti yang mereka katakan, beralih ke isu-isu praktis. Hingga saat ini, saya bahkan tidak menyangka rekan-rekan saya di Magadan yang menggunakan pena, mikrofon, dan kamera televisi menunjukkan kepedulian yang begitu besar terhadap Gereja Ortodoks Rusia, mereka begitu peduli dalam memberantas permasalahan. Tentu saja, monolog Vladyka John yang kiasan dan menyentuh hati berperan di sini. Di auditorium keuskupan, saya tiba-tiba merasa seperti berada dalam lingkaran keluarga, di mana seorang ayah yang baik memberikan instruksi yang baik.

Kami di Kolyma kekurangan pendeta. Bagaimana masalah ini diselesaikan?

Terima kasih atas pertanyaan ini. Terdapat 24 paroki di Keuskupan Magadan dan Sinegorsk. Ini adalah wilayah seluas 460 ribu kilometer persegi, meskipun populasinya kecil, sangat-sangat kecil. Bahkan di kota kecil yang hanya berpenduduk beberapa ribu jiwa, hanya satu imam dan diakon sangatlah kecil untuk pelaksanaan kegiatan paroki dan misionaris. Mereka harus memiliki pembantu.

Kami memiliki paroki-paroki yang tidak memiliki imam sama sekali. Kebetulan pada saat saya datang, ada delapan pendeta yang sedang mengabdi di tanah Magadan, sekarang tinggal sepuluh orang. Dalam waktu dekat akan ada dua belas. Untuk ini, pekerjaan yang diperlukan untuk menguji kualitas spiritual telah dilakukan. Saya pikir mereka akan segera menjadi pendeta yang layak dan berpengetahuan. Dan, tentu saja, ada harapan besar bahwa pada awalnya akan terbentuk semacam detasemen misionaris, yang dengan aktivitasnya mampu meliput distrik-distrik di wilayah tersebut, yang, saya ulangi, banyak permasalahannya. Pertanyaan ini tampaknya sangat rumit dan sekaligus sangat sederhana. Anda perlu bekerja, dan saya menceritakan hal ini terutama kepada diri saya sendiri dan rekan-rekan saya. Kami berkata: hanya ada sedikit imam. Namun pada saat yang sama, ketika berkomunikasi dengan beberapa dari mereka, saya memahami bahwa mereka adalah contoh luar biasa dari pengorbanan diri, kualitas spiritual yang jarang Anda temukan di mana pun. Dan jika kita berbicara tentang staf kependetaan yang berjumlah sepuluh orang, maka mungkin dibandingkan dengan daerah lain, orang-orang ini menjalankan fungsi yang hanya dapat dilakukan oleh 50 atau 100 orang di tempat lain. Dan kepada mereka - terima kasih saya yang terdalam...

Lebih lanjut, Vladyka mengatakan kepada wartawan bahwa, tentu saja, dia sudah mengambil beberapa langkah untuk mengisi kembali staf keuskupan dengan pendeta profesional. Tapi mereka takut... pertama-tama salju dan dia harus meyakinkan mereka bahwa Pusat Hidrometeorologi agak tidak jujur, menyimpulkan Magadan dengan itu, katakanlah, Susuman dan memberikan sesuatu di antaranya untuk seluruh Rusia. Meskipun benar-benar beku, di Magadan ada sesuatu yang sepele!

Masyarakat juga takut dengan kisah-kisah penindasan yang mengerikan yang sudah berlalu. Sekali lagi, saya harus menjelaskannya. Jadi Yang Mulia Patriark Kirill benar ketika dia memberi tahu Vladyka John, saat dia mengantarnya ke kebaktian ini, bahwa, pertama-tama, penekanan harus diberikan pada pendidikan kader dari penduduk setempat. Hanya dalam hal ini tidak perlu mengadopsi standar yang sangat tidak realistis. Biarlah masalah kepegawaian ini diselesaikan secara bertahap dari tahun ke tahun. Namun bergerak maju harus dilakukan.

Vladyka juga menambahkan bahwa dengan satu uskup jumlah pendeta lebih banyak, dengan uskup lain - lebih sedikit, hal ini disebabkan oleh kualitas kemanusiaan mereka. Dalam hal ini, uskup baru kita berbicara dengan baik tentang para pendahulunya, seperti yang dia katakan, "uskup dengan kemampuan fenomenal" kepada Vladyka Feofan, yang mendirikan Katedral Tritunggal yang indah, yang sudah dibicarakan dengan penuh kasih oleh orang Magadan sebagai "katedral kita", dan Vladyka Rostislav - orang-orang berbicara tentang dia, mengingatnya dengan air mata. Dia sangat disukai di sini. Dia masih muda, energik, dan melakukan segala upaya untuk mendirikan Keuskupan Magadan. Orang-orang mengikutinya. Namun sayangnya, yang terjadi justru sebaliknya: ketika ia meninggalkan Kolyma, para pengikutnya mengikuti kepribadian spiritual yang luar biasa tersebut. Oleh karena itu, saya ingin di tanah Magadan sendiri tumbuh orang-orang yang taat di sini...

Namun masalah personel Ortodoksi tidak berhenti pada hal ini. Dan sekarang, dari jurnalis yang cermat, sebuah pertanyaan baru muncul mengenai topik bermasalah ini bahkan untuk kehidupan sekuler: “Vladyka, mungkin para pendeta tidak takut pada cuaca beku atau alergi terhadap penindasan? Mungkin mereka takut dengan kekacauan sosial?

Pertanyaan ini mungkin yang paling mudah saat ini. Dengan segala ketajamannya. Untuk apa yang Anda bicarakan, beberapa jam tinggal di Magadan sudah cukup bagi saya. Ketika di sini, di gedung keuskupan, saya melihat pernyataan-pernyataan yang menyatakan bahwa banyak pendeta yang menerima gaji, tentu saja, seperti kata mereka, saya memegang kepala. Jumlahnya sangat kecil, dan pada hari pertama diberikan perintah untuk menaikkan gaji para pendeta yang menerima uang melalui keuskupan beberapa kali lipat. Ini adalah pesanan pertama saya. Dan, tentu saja, saya akan melakukan segala upaya untuk meningkatkan kependetaan...

Semua orang mempunyai kemampuan yang berbeda-beda. Beberapa memiliki beberapa kualitas, yang lain memiliki kualitas lainnya. Dan kita sebagai badan pengawas di keuskupan hendaknya melihat saja apa yang berhasil dan tidak dilakukan seseorang. Dan, tentu saja, saya sudah memikirkan tentang dukungan finansial, saya ulangi, pada jam-jam pertama saya tinggal di sini. Langkah-langkah telah diambil yang memungkinkan saya, seperti kata orang, untuk tidur nyenyak, tanpa berpikir bahwa keluarga pendeta akan kelaparan. Semua ini berlaku untuk tiket mahal ke daratan. Masalah akan terpecahkan. Meskipun kita tidak boleh lupa bahwa pendeta adalah tipe orang yang istimewa. Bukan keinginan mencari dana yang membuatnya terjun ke pelayanan. Orang-orang menjadi pendeta terlepas dari semua argumen logis yang mendukung perbaikan kehidupan. Kita harus selalu mengingat orang-orang seperti itu dan berharap kekuatan roh ini akan menunjukkan siapa yang siap demi Kristus, demi kebaikan hidup kekal, untuk menjalankan ketaatannya...

Pertanyaan kepada Vladyka John terus berdatangan seolah-olah dari tumpah ruah. Benar, topiknya diubah, sekarang menyangkut aspek halus dan spiritual, yaitu ketika pembicaraan dimulai tentang seni dan budaya. Terutama di Ortodoksi. Memang di sini, seperti yang Anda tahu, segala sesuatu harus ditandai dengan tanda kualitas tinggi, menyiratkan moralitas dan moralitas, tidak sesuai dengan vulgar. Jadi...

SIAPA BUKAN KARAVAEV?

Pelukis ikon Karavaev meninggalkan Magadan. Seorang seniman berbakat, ia belajar di Optina Desert. Apakah lukisan ikon di Magadan perlu dikembangkan?

Itu sebabnya kita hanya berbicara tentang pelukis ikon. Penting untuk berbicara tentang orang-orang yang telah memilih jalan hidup yang terkait dengan seni terapan: dengan gereja, dengan sekuler pada umumnya. Oleh karena itu saya akan berbicara secara umum mengenai masalah ini. Katakanlah, inilah seorang pelukis ikon yang hebat, saya tidak membantahnya. Tapi saya tidak tahu masalah kepergian Karavaev. Tapi saya tahu apa yang pertama-tama harus dilakukan oleh seorang guru, yaitu membesarkan murid-muridnya, mendirikan sekolah. Akibatnya, dengan kepergian sang master, seluruh galaksi murid-muridnya seharusnya muncul, dan mungkin melampaui dia dalam keterampilan mereka. Ada cukup banyak orang berbakat, Anda hanya perlu membantu mereka menemukan niche mereka, gaya mereka. Oleh karena itu, saya yakin sekali bahwa dalam waktu dekat kita harus mendidik sekolah pelukis ikon kita sendiri. Di sini kita berbicara tentang Rublev yang terkenal dan terkenal, yang melukis banyak gereja di tanah Rusia, yang paling penting dan menonjol - tidak hanya Katedral Tritunggal di Tritunggal Sergius Lavra, tetapi juga Gereja Katedral Asumsi Moskow. Perawan Maria yang Terberkati, di Vladimir dan banyak lainnya. Tentu saja, semua ini tidak diciptakan dengan satu tangan, seseorang membesarkan seluruh sekolah bersamanya. Dan ini harus diingat.

HOBI "EMAS" TUHAN JOHN

Tentu saja, uskup Magadan kami adalah pendongeng yang menarik dan orang yang terpelajar. Kami semua yakin akan hal ini pada konferensi pers bahwa tidak ada seorang pun yang ingin pergi. Namun fakta bahwa dia adalah orang yang jujur ​​​​dan antusias, kami masih harus mencari tahu. Tampak bagi saya bahwa salah satu pembaca kami yang membaca setidaknya satu bab ini dari semua yang telah ditulis di VM akan sangat terkejut dan menghormatinya hanya karena tangan emas Tuhan. Ada sesuatu yang mengejutkan.

Dia mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk seni dan kerajinan gerejawi. Pekerjaan PhD-nya setelah lulus dari Akademi Teologi Moskow dikhususkan untuk tradisi menjahit gereja di Rus'. Topik spesifik seperti itu, yang diambil dalam kerangka mata pelajaran "Arkeologi Gerejawi", cukup sesuai dengan departemen dan tidak dipilih secara kebetulan. Karena sejak masa mudanya dia terlibat (dan masih bertunangan) dalam menjahit gereja. Umat ​​​​paroki Magadan akan dapat yakin akan hal ini ketika mereka melihat mitra di kepala tuan, yang diciptakan oleh tangannya. Bahkan di masa mudanya, tidaklah memalukan bagi para uskup untuk memesan hiasan kepala darinya. Selain itu, hal itu dianggap suatu kehormatan baik bagi master maupun pelanggan.

Sesampainya di Biara Ipatiev, pertama-tama ia menyelenggarakan bengkel bordir emas. Dia bekerja dengan sangat baik, dan para penyulam emas menangis tersedu-sedu, mengantarnya "ke para uskup". Dan hingga saat ini, pesan dari bengkel bordir emas datang kepadanya melalui telepon, pertanyaan terus diajukan.

Pertanyaannya praktis sesuai topik: “Vladyka John, tolong beri tahu saya, apakah ada barang-barang pribadi Tsar Mikhail Fedorovich dan ibunya di museum sejarah dan arkeologi Biara Ipatiev?”

Terima kasih atas pertanyaan anda dan saya sangat senang bahwa penduduk Magadan sudah mengenal, seperti kata mereka, harga diri saya, dalam arti yang baik, karena harga diri adalah sifat buruk yang paling buruk. Namun berbangga atas kemuliaan Kristus adalah soal lain. Di Biara Ipatiev, gereja pertama dan museum arkeologi didirikan di negara itu, di mana saya adalah direkturnya, di mana negara (untuk pertama kalinya!) dapat mempercayakan barang-barang yang merupakan bagian dari dana museum negara terpadu. . Sekitar tiga ribu item disimpan di sana. Dan di antaranya adalah artefak sejarah paling berharga yang terkait dengan dinasti Godunov dan Romanov, terutama ketika dinasti Romanov baru saja dimulai. Ini, misalnya, adalah ikon barisan Bunda Maria dari Kazan, yang dibawa Mikhail Fedorovich ke biara ketika dia sudah menjadi raja. Ini, tentu saja, adalah ikon Bunda Allah Tikhvin, yang dipindahkan dari Kremlin Moskow ke Katedral Trinitas di Biara Ipatiev, dan telah ada di sana selama empat abad. Ini adalah tempat kerajaan - takhta kerajaan berukir dengan kanopi, sulaman sampul biarawati Martha (ibu dari Mikhail Fedorovich), kain kafan gantung Ikon Feodorovsky Bunda Allah, disulam oleh tangan ibu yang pertama tsar dari dinasti Romanov, staf Mikhail Fedorovich dan masih banyak lagi... Saya ingin menambahkan satu hal penting lagi. Pada tahun 1913, ketika perayaan 300 tahun Dinasti Romanov sedang dipersiapkan, 90 ribu (masih!) Rubel Tsar dialokasikan dari kas negara, setelah itu biara bersinar dengan keindahan aslinya. Dan saya secara pribadi mempersiapkan biara bersejarah untuk peringatan 400 tahun dinasti Romanov, yang akan datang pada tahun 2013. Kini penerus saya masih bisa diharapkan untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai.

Konferensi pers kembali mengubah topik pembicaraan dengan persetujuan uskup dan dia siap menjawab pertanyaan apa pun. Dan media Magadan tidak "pelit", dari pegawainya kepala keuskupan kami menerima seluruh "buket" pertanyaan mengenai kamp anak-anak Ortodoks, sekolah Minggu, kunjungan uskup ke paroki, dan kegiatan ilmiahnya selanjutnya.

Uskup menjawab bahwa mengunjungi paroki adalah tugas dan kewajiban terpenting uskup, sehingga semua paroki akan dikunjungi dalam waktu dekat. Ada paroki yang sangat sulit dijangkau, ada yang hanya di musim dingin, ada yang hanya di musim panas. Tapi pasti akan ada kunjungan. Kunjungan ke Paroki Susuman kini direncanakan. Di kota itu, ia sudah mengunjungi sejumlah gereja dan biara. Tentu saja, tegas Uskup, kunjungan seperti ini akan terus dilakukan. Jika di beberapa keuskupan tujuan utama kunjungan adalah untuk mengontrol aktivitas para klerus, untuk menikmati komunikasi dengan umat paroki, maka dalam kasus kami adalah untuk membantu paroki.

Uskup mengatakan bahwa dia juga mengunjungi tempat yang menakjubkan - bekas fasilitas militer. Memang termasuk keuskupan, namun sayangnya dalam delapan tahun terakhir belum ada perbaikan di sana, padahal potensinya sangat besar. Vladyka berharap dalam waktu dekat akan didirikan biara di sana.

Namun, pada salah satu periode, itu adalah lokasi perkemahan anak-anak. Jadi, ada perkemahan anak-anak dan akan berkembang. Kami memiliki sekolah minggu di hampir semua gereja dan di keuskupan. Namun, seperti yang dikatakan Vladyka, Sekolah Minggu adalah fenomena yang memiliki banyak segi. Ini bukan sekedar ceramah, dipahami bahwa Gereja harus memberikan pendidikan yang serius kepada anak-anak, dan tidak hanya dalam kaitannya dengan sejarah dan ritual gereja. Oleh karena itu, Anda harus bekerja secara menyeluruh ke arah ini.

Mengenai pendidikan lanjutannya, Vladyka menekankan bahwa pada awal karir gerejawi tertingginya, Yang Mulia Patriark Kirill mengungkapkan keinginannya agar para imam, terutama mereka yang berpangkat tinggi, memperoleh kualitas baru yang tinggi. Dan di departemen hubungan eksternal gereja, sekolah teologi baru dan studi pascasarjana gereja umum didirikan. Uskup kami termasuk di antara sepuluh orang pertama yang menyelesaikan kursus pelatihan lanjutan multifaset yang serius. Berapa banyak pengetahuan tambahan yang diperlukan untuk mengelola keuskupan dan bukan biara?! Namun bahkan setelah menyelesaikan kursus-kursus ini, sejumlah pertanyaan dan masalah sulit muncul di hadapan uskup. Lagi pula, banyak - untuk pertama kalinya dalam hidupku!

Pada saat yang sama, Vladyka adalah seorang mahasiswa doktoral di studi pascasarjana dan doktoral yang sama, dipimpin oleh seorang teolog dan pendeta agung terkemuka, Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk. Tema tesis doktoralnya dikhususkan untuk sejarah pembentukan ansambel artistik Biara Ipatiev. Namun kini ia terputus dari tempat tinggal tercintanya, dan tak menutup kemungkinan topik disertasi doktoralnya akan berbeda. Mengingat buaian rohani cukup sulit secara psikologis. Ya, dan untuk menyelesaikan pekerjaannya, diperlukan banyak waktu yang dihabiskan di Biara Ipatiev. Tidak ada kesempatan seperti itu baginya; di sini, di Kolyma, hari uskup dijadwalkan setiap menit...

Dua pertanyaan terakhir, menurut saya, secara organik saling melengkapi dan dikhususkan untuk topik mendalam tentang asal usul spiritual, mentor, serta asal usul kenegaraan Rusia. Topiknya bersifat global, tetapi jurnalis tersebut meminta Uskup John untuk meliputnya, yang disebut “dari dirinya sendiri”.

Terima kasih atas pertanyaannya. Saya senang menjawabnya, karena saya punya mentor yang baik. Kehidupan saya di masa Moskow menarik, ini sudah menyangkut tahun-tahun perestroika, ketika jalan menuju gereja dibuka kembali bagi masyarakat secara keseluruhan. Itu adalah saat yang indah ketika para remaja bercita-cita untuk pergi ke bait suci. Biara-biara yang rusak dibuka, dihancurkan oleh waktu dan umat gereja. Peninggalan orang-orang kudus dikembalikan dari museum ke gereja. Tentu saja, saya mengasosiasikan salah satu periode terpenting masa muda saya dengan kembalinya relik St. Seraphim dari Sarov. Saya ingat bagaimana kami, orang-orang Moskow, berhamburan dalam jumlah ribuan ke peron stasiun kereta Leningradsky, menemui relik-relik ini. Kemudian, dengan prosesi, mereka melanjutkan ke Katedral Yelokhovsky, kemudian setelah sekian lama mereka pergi ke kota-kota kami ke tempat yang sah dan bersejarah di Diveevo.

Inilah salah satu momen, salah satu sketsa yang berhubungan dengan masa muda. Saat itu saya masuk Seminari Teologi Moskow, tahun 1991. Tetapi ini pun didahului oleh masa yang menarik, ketaatan kepada Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuriev. Dia adalah seorang pendeta agung yang luar biasa yang selama beberapa dekade mengepalai departemen penerbitan Patriarkat Moskow. Dia adalah seorang pendeta agung dengan kemampuan luar biasa, seorang intelektual yang kuat, seorang pengkhotbah yang hebat. Baru-baru ini saya bertemu dengannya di Gereja Roh Kudus, dia menatap saya... dari etalase buku. Dalam jiwa dan pikiran saya, saya merasakan hubungan antara ketidaklayakan saya dan pendeta agung yang luar biasa ini, yang bukan hanya pemimpin spiritual saya, tetapi juga saudara ipar saya melalui hubungan kekerabatan ...

Saya termasuk dalam kategori orang bahagia yang orang tuanya masih hidup. Ibu saya masih cukup muda, lahir tahun 1953, ayah lahir tahun 1949. Mereka adalah guru, ayahnya adalah guru terhormat Rusia. Mereka adalah orang-orang yang luar biasa. Di keluarga kami, kebetulan bukan orang tua yang membesarkan anak secara rohani, mereka memberikannya secara umum, melainkan anak. Hal ini berlaku pada periode akhir tahun 80an - awal tahun 90an, ketika anak-anak dengan jiwa muda yang terbuka mengambil langkah pertama menuju Tuhan, menuju Gereja dan membawa ajaran Kristus ke dalam rumah mereka. Misi saya dalam hal ini kepada orang tua saya berhasil. Mereka menjadi orang yang sangat religius dan religius. Biarlah ini menjadi contoh bagi kita masing-masing, karena sekarang, di antara penonton ini, saya melihat mayoritas anak muda. Penting untuk menjaga orang tua Anda dengan mempelajari, pertama-tama, iman kepada Kristus. Kita harus membawa terang dan kehangatan Gereja Kristus ke dalam rumah kita. Dan dalam hal ini, saya tidak dapat memiliki keluarga lain, keluarga saya adalah Gereja Ortodoks dan Keuskupan Magadan ... Di sini, di keluarga kelahiran saya, ada saudara perempuan lain yang 8 tahun lebih muda dari saya, yang saya besarkan dalam pelukan saya. Dia juga seorang guru.

Adapun pertanyaan kedua tentang kebangkitan kembali kenegaraan sangat luas. Anda berbicara tentang kunjungan orang-orang pertama negara ke Biara Ipatiev ... Saya melihat bahwa mereka adalah orang-orang percaya, dan, karenanya, nasib Gereja Ortodoks tidak peduli pada mereka. Mereka dapat melakukan banyak hal agar gereja dapat berkembang dan kita melihat simfoni yang baik antara kekuatan sekuler dan gerejawi saat ini. Apalagi perwakilan agama lain, yang kami sebut tradisional, tidak ada yang tersinggung.

Pertanyaan Anda masih berlapis-lapis, sangat rumit, untuk menjawabnya - Anda perlu berbicara sepanjang hari. Di satu sisi, kami senang menjadi peserta pembentukan hari libur kenegaraan baru - Hari Persatuan Nasional, di sisi lain, setiap tahun saya iri karena, misalnya, Nizhny Novgorod, dan bukan Biara Ipatiev, yang menjadi. pusat perayaan. Lagi pula, menurut Karamzin, Masa Kesulitan berakhir bukan di Moskow, dengan dibawanya Ikon Kazan Bunda Allah, tetapi di Kostroma dengan terpilihnya Mikhail Fedorovich sebagai Tsar, yaitu bukan pada tahun 1612, tetapi pada tahun tanggal 13. Liburan ini masuk akal untuk menunjukkan persatuan rakyat Rusia setelah masa sulit yang mengerikan. Masa sulit bisa terjadi dalam kehidupan setiap orang, kapan saja. Ini adalah kebingungan dalam beberapa hal pikiran, perasaan. Dan masa sejarah yang pernah kita alami - pergantian tahun 80an - 90an, mungkin juga bisa dianggap sebagai masa sulit. Oleh karena itu, penetapan hari libur ini sekarang sama pentingnya dengan setelah tahun 1612. Tetapi pada hari pemanggilan Mikhail Fedorovich Romanov ke kerajaan Moskow di Biara Ipatiev - hari libur! Sangat menyenangkan bahwa hidup saya terhubung dengan titik geografis dan spiritual - Biara Ipatiev. Anda merasa seperti bagian dari sejarah Rusia...

Periode Ipatiev dalam hidup saya sungguh luar biasa. Saya berharap masa Magadan tidak kalah indahnya, dan mungkin seumur hidup saya. Di Ipatiev, saya dibentuk sebagai direktur museum gereja, saya dibentuk sebagai kepala biara, dan di Magadan saya dibentuk sebagai uskup. Dan setiap hari bagi saya akan menjadi hari yang membawa terang, pengetahuan, dan iman bagi orang-orang Ortodoks.

Terima kasih banyak!

Valentin SIDOROV

Pada tanggal 7 Oktober 2011, setelah Vigil Sepanjang Malam di Katedral Tritunggal Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, sesuai dengan definisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia tanggal 5 Oktober 2011, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia di Aula Tahta Kamar Patriarkat biara memimpin upacara penamaan Archimandrite Lukian (Kutsenko ) menjadi Uskup Blagoveshchensk dan Tyndinsky, Archimandrite John (Pavlikhin) menjadi Uskup Magadan dan Sinegorsk, dan Archimandrite Veniamin (Kirillov) menjadi Uskup dari Ardatovsky dan Atyashevsky.

Archimandrite Lukian (Kutsenko)

Dengan doa kepada Biksu Alexander Svirsky

Archimandrite Lukian (Kutsenko), bernama Uskup Kabar Sukacita dan Tyndinsky

Archimandrite Lukian (Kutsenko), rektor Biara Tritunggal Mahakudus Alexander-Svirsky di Keuskupan St. Petersburg, ditahbiskan menjadi Uskup Kabar Sukacita dan Tyndinsky, lahir pada tahun 1965 di wilayah Odessa, dibaptis saat masih bayi dan sejak kecil bercita-cita menjadi monastisisme dan imamat.

“Saya hanya mencintai Tuhan dan Gereja - ini adalah tekad kuat yang membantu saya bertahan di masa-masa sulit di masa lalu yang ateis, ketika pintu lembaga pendidikan ditutup di hadapan saya, di mana siswa dan pelajar diterima menurut Komsomol dan perdagangan. karakteristik serikat pekerja; ketika kerabat dan teman berpaling dan merasa malu palsu. Sejak usia dua belas tahun saya dijuluki “ayah”, dan demikianlah saya tetap melakukannya sampai sekarang, ”kata Pastor Lukian dalam pidato anak didiknya.

Ia menerima tonsur monastik dan imamat dari calon Patriark Moskow dan Alexy Seluruh Rus. Dengan restu Metropolitan John (Snychev) dari St. Petersburg dan Ladoga, pada tahun 1991 ia mendirikan Biara Syafaat Tervenich.

Sejak musim panas 1999, Pastor Lukian telah menjadi rektor salah satu biara utara paling terkenal di Rusia - Biara Tritunggal Mahakudus Alexander-Svirsky. Pastor Lucian masih merasakan hubungan dengan St. Alexander Svirsky, yang dia tekankan dalam kata-kata anak didiknya: dengan tulus melayani selama 20 tahun, untuk menjadi buku doa dan penolong saya dalam ketaatan gereja baru saya.”

Archimandrite John (Pavlikhin):

Wilayah Kolyma - salah satu Kalvari Rusia

Archimandrite John (Pavlikhin)

Archimandrite John (Pavlikhin), bernama Uskup Magadan dan Sinegorsk, adalah seorang ulama dari keuskupan Kostroma, rektor Biara Ipatiev di Kostroma, direktur Gereja dan Museum Arkeologi di bawahnya. Dengan bantuan Archimandrite John, biara tersebut menarik spesialis dari Pusat Restorasi yang dinamai V.I. Grabar.

Pastor John berpartisipasi dalam kehidupan Gereja sejak kecil. Dia sendiri berbicara tentang jalannya dalam kata-kata anak didiknya:

“Kehidupan saya yang tidak layak adalah sederhana dan logis bagi orang percaya. Sejak usia muda saya adalah anggota Gereja Suci. Saya melayani Tuhan dengan segenap kekuatan saya: saya bernyanyi di kliros, membantu di altar, melayani sebagai subdiakon, mengarahkan paduan suara gereja.

Pendidikan di sekolah teologi didahului dengan ketaatan kepada mendiang pendeta agung, luar biasa di Bose, Metropolitan Pitirim (Nechaev) dari Volokolamsk dan Yuryev. ... Pada usia 16 tahun, dengan restunya, saya mengawasi pekerjaan restorasi di Biara Joseph-Volotsky, mengelola paduan suara biara kecil.

Tahun-tahun belajar di Trinity-Sergius Lavra adalah yang paling membahagiakan bagi saya. Pada tahun pertama saya di Akademi Teologi Moskow, saya menjadi seorang biarawan, dan tidak ada satu hari pun dalam hidup saya ketika saya menyesali pilihan hidup saya. Melalui ketekunan ayah inspektur, untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun, para siswa Akademi Teologi dihormati dengan sumpah biara di kuil peninggalan St. Sergius, hegumen tanah Rusia.

Menurutnya, Pastor John menyampaikan rasa terima kasih yang khusus kepada Uskup Agung Alexander dari Kostroma, yang kini menjadi Metropolitan Kazakhstan dan Astana.

Uskup masa depan dengan gentar mulai melayani di tanah Magadan:

“Kita harus mengarahkan semua upaya kita pada pengembangan spiritual di wilayah yang cukup kompleks ini. Menjadi uskup, menurut perkataan St. Ignatius sang Pembawa Tuhan, “menjadi pelaksana pelayanan Tuhan Yesus Kristus Sendiri” (Surat kepada Jemaat di Efesus, IV).

Wilayah Magadan termasuk dalam sudut tanah air kita yang luas di mana Ortodoksi terdengar relatif baru - kuil pertama dibangun atas upaya otoritas wilayah tersebut dan uskup yang berkuasa - Uskup Arkady (Afonin) - pada awal tahun 90an. Tetapi pada saat yang sama, Wilayah Kolyma memiliki status spiritual khusus - ini adalah salah satu Golgota Rusia, tempat ribuan tahanan menyerahkan nyawa mereka, yang kejahatannya hanyalah kesetiaan kepada Tuhan selama tahun-tahun penganiayaan yang mengerikan terhadap Gereja.

Tentang pelayanan pastoral agungnya di masa depan, Pastor John mengatakan: “Saya memahami hakikat keuskupan sebagai memikul Salib, meniru perbuatan Petapa dan Pendiri Gereja, yang datang ke dunia bukan untuk dilayani, tetapi untuk demi keselamatan banyak orang (lihat Matius 20:28)".

Berada di tempat prestasi para Martir Baru memperkaya saya secara spiritual

Archimandrite Benyamin (Kirillov)

Archimandrite Veniamin (Kirillov), Kepala Biara Tritunggal Mahakudus Chufarov di Keuskupan Mordovia, diangkat menjadi Uskup Keuskupan Ardatov yang baru dibentuk di Metropolis Mordovia.

Pada tahun-tahun Soviet, sebuah penjara terletak di Biara Chufarovsky, yang menjadi tempat prestasi banyak martir baru, yang secara khusus dijawab oleh Pastor Benjamin dalam kata-kata anak didiknya: “Tinggal di biara suci, yang bertugas selama tahun-tahun Perang Dunia II. revolusi sebagai penjara bagi tahanan yang tidak bersalah dan dianggap sebagai Golgota Mordovia, di mana tanahnya disiram secara melimpah dengan darah para martir baru, memperkaya saya secara spiritual, mengajari saya keterampilan kerja administratif dan ekonomi, yang tanpanya tidak mungkin membangun kehidupan di dalamnya. komunitas manusia. Namun yang paling penting, hal ini menunjukkan bahwa hal yang mustahil dapat dicapai jika dilihat dari upaya manusia. dalam penguatan Yesus Kristus(lihat Filipi 4:13). Kontak dekat dengan tempat prestasi para Martir dan Pengakuan Baru, yang tidak meninggalkan Kristus bahkan di bawah penderitaan kematian, mengilhami saya untuk membangun kehidupan spiritual dan material biara, karena kesulitan kecil kami, dibandingkan dengan kesulitan mereka, dengan semangat tertentu, dapat diatasi sepenuhnya. Dari kepatuhan inilah saya dipanggil ke dalam keuskupan.”

Uskup masa depan dipenuhi dengan rasa terima kasih kepada Metropolitan Barsanuphius dari Saransk dan Mordovia, yang ia sebut sebagai “salah satu tanda penting kehadiran Tuhan dalam hidupnya” dan berharap atas bantuannya dalam pelayanan pastoral agungnya: , tanah yang ditaburkan dengan Iman Kristiani melalui kerja keras Metropolitan Barsanuphius dan para pendahulunya, dan bahwa, dengan berada di sampingnya, saya selalu dapat memperoleh nasihat bijak dan bantuan yang diperlukan.