Qual è la differenza tra confessione e pentimento. Sul sacramento della confessione e del pentimento. C’è differenza tra pentimento e senso di colpa?
Domanda: “Padre Demetrio, sento spesso da lei un certo scetticismo nei confronti dei penitenti e della loro enumerazione formale dei peccati. Ma dopo tutto, se una persona ha commesso un peccato, lo ha realizzato come un peccato e poi lo pronuncia in confessione, cosa c'è che non va qui? O mi sta sfuggendo qualcosa?"
L'arciprete Dimitry Smirnov risponde:
- Spiego per la 1532esima volta. Grazie a Dio abbiamo una lingua russa con mezzo milione di parole in circolazione. Una delle più grandi lingue parlate! Pertanto una cosa è pentirsi e un'altra confessare.
Confessione significa parlare da sé fino alla fine nella confessione. “Conosci, racconta” significa raccontare e “ispo” significa dal profondo. Ad esempio, esiste una parola "biancheria intima": biancheria intima che è all'interno e che non è visibile.
E il pentimento è un cambiamento nella propria vita, inoltre, un cambiamento nella vita a quattro livelli: azioni, parole, pensieri e sentimenti. Una persona può dire: “Sono consapevole di essere un fornicatore. Sono consapevole di essere un ladro. Mi rendo conto di essere una persona invidiosa e desideratrice di qualcun altro. Sono consapevole di essere un fannullone." E così via, perché fino alla fine della settimana puoi elencare. E cosa? E domani? E domani lo ripeterò. E cosa? C'è una confessione? Mangiare. C'è consapevolezza? Mangiare. E cosa non lo è? Non c'è pentimento! Da qui nasce lo scetticismo. Dio non ci ha detto: "Confessatevi, perché il Regno dei Cieli è vicino". Ha detto: "Pentitevi..."!
La confessione, rispetto alla nostra vita ordinaria, svolge il ruolo di diagnosi. Uomo - secondo il comandamento di Dio! - devi ascoltare te stesso, vederlo in te stesso, fare una diagnosi e poi già - cambiare la tua vita in queste quattro direzioni, di cui ho parlato prima. Allora sarà il pentimento.
Come può essere cambiato? È chiaro che una persona stessa non sarà in grado di far fronte a questo, ma solo astenendosi con tutte le sue forze e pregando Dio - con tutto il suo cuore e desiderandolo davvero - che lo liberi da questo. E poi il Signore libererà. Da qualcosa - rapidamente e da qualcosa - per molto tempo. E solo questo movimento verso il cambiamento è il pentimento! E su tutto il resto, solo scetticismo. Se una persona viene dal medico e dice che ha questo o quel dolore, allora il medico gli prescrive alcuni medicinali, il paziente li acquista con cura, ma non li prende, e poi viene dal medico e dice che niente aiuta lui. E che senso ha andare dal dottore? Ha senso andare dal medico solo in un caso: se credo a questo dottore (e il Signore è qui come medico e la chiesa come clinica), allora, naturalmente, prenderò quei farmaci che il medico prescrive Me.
- Una persona si astiene dalle azioni, ma come cambiare il modo di pensare e, soprattutto, i sentimenti?
Arciprete Dimitry Smirnov:
- Giusto! E solo il Signore può farlo! Perciò «beati coloro che hanno fame e sete della giustizia». Bisogna voler essere purificati come vuole essere purificato un lebbroso! Devi voler vedere i tuoi peccati nel modo in cui voleva vedere un cieco! Bisogna quindi desiderare di risorgere con Cristo, proprio come la vedova di Nain voleva che suo figlio risorgesse! L'unico modo! Con la tensione di tutte le forze dell'anima! Poi ci sarà un risultato. E se non è né traballante né agitato, allora non succederà nulla.
Arciprete Alexander Berezovsky:
- Ahimè, padre, questa tensione di forze non basta...
Arciprete Dimitry Smirnov:
- "... Sì, chiede a Dio!" È il donatore di forza! Lui è il Salvatore! E se la fede è tiepida e una persona si dimentica di Dio, beh, beh ... Oppure ama moltissimo il peccato. E succede anche questo: l’uomo è cosciente di tutto, ma l’amore per il peccato è più grande dell’amore per Dio.
Il vero pentimento nell'Ortodossia è una condizione necessaria che precede il sacramento della Confessione e della Comunione. Gesù Cristo avvertì tutte le persone che senza il vero pentimento sarebbero perite. (Luca 13:5)
Il pentimento e la confessione hanno un inizio, ma non può esserci fine finché siamo vivi. Giovanni Battista iniziò il suo ministero con un appello al pentimento, perché il Regno di Dio è già vicino. (Matteo 4:17)
Ogni credente ortodosso è obbligato a capire qual è la differenza tra pentimento e confessione, perché il secondo è impossibile senza il primo.
Pentimento vs Confessione: qual è la differenza?
Avendo commesso una cattiva azione, sia essa grida, inganno, invidia o ipocrisia, un vero credente sentirà un rimprovero di coscienza attraverso lo Spirito Santo. Rendendosi conto della peccaminosità, una persona nello stesso momento o a casa durante la preghiera, chiede perdono a Dio e all'uomo, pentendosi sinceramente delle sue azioni.
Come pregare per il pentimento:
Pentimento per i peccati
Il pentimento non implica ripetere la trasgressione molte volte, ma significa veramente allontanarsi dal peccato e prendere la decisione di non commetterlo nuovamente.
Il più intelligente dei libri, la Bibbia, in questo caso ne dà una definizione molto dura, paragonando una persona che si pente e ritorna alle sue cattive azioni con un cane che ritorna al suo vomito. (Proverbi 26:11)
Per il pentimento, un cristiano ortodosso non ha bisogno di un prete, lui stesso condanna consapevolmente il reato commesso e decide di non farlo mai più. Il sacramento della Confessione avviene direttamente davanti a Dio, ma alla presenza di un sacerdote, perché nella Sacra Scrittura si dice che Gesù è il luogo in cui si riuniscono più persone. (Matteo 18:20)
Importante! La confessione è l'atto finale del pentimento. I peccati confessati non hanno più potere spirituale nella vita di un cristiano, ed è vietato persino ricordarli. Dopo la confessione, una persona è pura davanti a Dio ed è ammessa al Sacramento della Comunione.
Sulla Chiesa e sui Sacramenti:
Il vero pentimento nell'Ortodossia attraverso il Sacramento della Confessione è permesso di prendere parte al Corpo e al Sangue di Gesù, essere riempiti della sua potenza e grazia, per ottenere l'ingresso nel Regno dei Cieli.
Sacerdoti sul pentimento
Secondo Isacco il Siro, il pentimento sincero è un'ampia porta per la grazia di Dio e non c'è altra via.
Silvano dell'Athos sosteneva che a coloro che non amano le proprie azioni peccaminose, Dio perdonerà tutti i peccati.
Nelle sue Lettere ai bambini spirituali, l'abate Nikon implorò i credenti ortodossi rimasti sulla terra di pentirsi costantemente, considerandosi pubblicani peccatori, implorando misericordia da Dio.
Pentimento
Nel libro "Vie verso la salvezza", Teofane il Recluso scrive che attraverso il pentimento un peccatore impara ad amare il suo prossimo, perché con il perdono non c'è più orgoglio ed esaltazione, e se c'è, allora non c'è pentimento. Ognuno si controlla.
Anche l'abate Guriy attribuiva grande importanza al pentimento, sostenendo che solo il pentimento può purificare il mondo esistente.
Sant'Efraim il Siro paragona il pentimento a una fornace, nel fuoco della quale si fondono i metalli semplici e ne escono oro e argento.
Gesù ha lasciato due comandamenti principali sulla terra: l'amore per Dio e per l'uomo.
Tre possibili percorsi verso il pentimento
Solo gli angeli non cadono, e i demoni non possono elevarsi davanti al Creatore, mentre all'uomo è dato sia di cadere che di farsi comprendere. La caduta umana non è una condanna all’ergastolo. Gesù, attraverso le trasgressioni, coltiva il carattere cristiano, che è caratterizzato da:
- pentimento;
- obbedienza;
- tolleranza;
- adorazione di Dio;
- amore per il prossimo.
Non ancora nato sulla terra, tranne il Salvatore Gesù Cristo, una persona che avrebbe vissuto la sua vita in completa santità, senza peccare.
Un esempio lampante è la vita dell'apostolo Pietro, che con rabbia tagliò l'orecchio a un soldato, trasgredendo i comandi di Gesù, che poi rinnegò tre volte. Cristo, vedendo il sincero pentimento del Suo insegnamento, ne fece la pietra angolare della chiesa cristiana.
Perché Giuda si è tradito e si è impiccato, la sua coscienza lo tormentava, ma non c'era pentimento e fede, il Signore non gli avrebbe perdonato un sincero pentimento?
Importante! Il pentimento davanti a Dio in solitudine può correggere molti peccati, lasciare andare ogni vergogna che trattiene e non permette di confessarsi.
Solo nei cuori morti non vivono la vergogna, il rimorso per ciò che hanno fatto, il pentimento e la comprensione della gravità dell'offesa. Non appena una persona si pente, gli angeli cantano in paradiso. (Luca 15:7)
Il peccato impenitente è come una malattia, se non ti sbarazzi immediatamente delle dipendenze, col tempo l'intero corpo marcirà. Ecco perché Rimandare il rimorso a più tardi è molto pericoloso.
Durante il giorno, l'Onnipotente molte volte offre a una persona l'opportunità di pentirsi di un'offesa commessa:
- subito dopo il peccato commesso;
- durante la confessione.
Quando si pente, viene letta una preghiera ogni volta che un cristiano ricorda qualche tipo di peccato commesso durante la giornata.
Padre celeste! Vengo a Te in preghiera, realizzando tutta la mia peccaminosità. Credo alla Tua Parola. Credo che accetti chiunque venga a te. Signore, perdona tutti i miei peccati, abbi pietà di me. Non voglio vivere la vecchia vita. Voglio appartenere a te, Gesù! Vieni nel mio cuore, purificami. Sii il mio Salvatore e Pastore. Conduci la mia vita. Ti confesso, Gesù Cristo, come mio Signore. Ti ringrazio che ascolti la mia preghiera e per fede accetto la tua salvezza. Grazie, mio Salvatore, per avermi accettato per quello che sono. Amen.
Dio perdona tutti?
L'apostolo Paolo sottolinea che un cuore impenitente raccoglie l'ira sul capo del peccatore. (Romani 2:5-6)
Il diavolo farà del suo meglio per impedire il pentimento, dimostrando che il peccato non è così terribile, non c'è nulla di cui vergognarsi e tutto passerà da solo.
Quando si pentono, i cristiani non devono solo pentirsi mentalmente del peccato che hanno commesso, ma allo stesso tempo perdonare le persone che hanno contribuito a offese empie.
Pentimento nel tempio
I peccatori incalliti si derubano, ponendo fine al loro perdono a causa delle tante atrocità. Alcuni di loro cadono nella disperazione e nello sconforto, che è sfiducia nel Creatore e un nuovo peccato.
Le persone cadute non si rendono nemmeno conto di quanto sia misericordioso il Padre nei cieli, che è pronto ad accogliere tra le Sue braccia tutti coloro che si pentono dei peccati. Il Signore perdona ogni peccato di cui una persona si pente sinceramente.
Un altro gruppo di persone che raramente si pentono sono i cristiani ipocriti. Si sono già messi sul capo le corone della santità, dimenticando le parole di Gesù che dice a tutti i peccatori della terra.
Nella sfera sociale non esiste la parola "pentimento", una persona che ha commesso una cattiva azione si pente e chiede perdono. Ma qui non c'è presenza dello Spirito Santo e consapevolezza della propria trasgressione davanti a Dio. Dal punto di vista dell'Ortodossia, pentimento e pentimento hanno lo stesso significato, quando un peccatore non solo si rende conto del suo peccato, ma inizia a odiarlo.
In caso di inganno, furto, omicidio, il cristiano caduto supera l'orgoglio, la vergogna, la codardia e chiede perdono a coloro che hanno sofferto, cerca di risarcire le perdite, e solo allora si confessa e porta il suo peccato davanti al trono di il creatore.
Gesù conosce la natura decaduta di questo mondo, ma l'uomo, creato a immagine e somiglianza del Creatore, è chiamato a vivere già sulla terra nel Regno della pace, della tranquillità, della prosperità nell'amore e nella salute. Il Regno dei Cieli discende sulla terra per volontà di Dio, per la Sua grazia per quei credenti ortodossi che realizzano il potere del pentimento e della confessione.
Per una persona non battezzata non c'è pentimento nell'Ortodossia, non c'è Dio, le porte della grazia non si aprono. Proprio come è difficile per un malato riprendersi da una terribile malattia senza l'aiuto dei medici, così è impossibile per una persona non credente conoscere la misericordia e il perdono dell'Onnipotente senza il battesimo ortodosso.
Quelle persone che non sono aperte alla grazia di comprendere la Confessione e la Comunione dicono che i cristiani ortodossi vivono bene, si pentono e peccano, e si pentono di nuovo.
Importante! Durante il pentimento, che in greco significa cambiamento, arriva il timore di Dio, arriva il sentimento della propria impurità davanti a Dio. Qualsiasi provoca disgusto per se stessi e il desiderio di lavarsi rapidamente di fronte al Creatore.
Pentendosi sinceramente, le persone non torneranno mai al loro peccato precedente, controllano costantemente le loro parole, emozioni, azioni, conformandole ai comandamenti del Signore.
Il perdono nel cristianesimo
Non c'è bisogno di illudersi, a volte i figli più fedeli del Creatore cadono moralmente, spiritualmente, fisicamente, ma hanno sempre la mano di Dio vicino, l'aiuto benedetto che arriva attraverso il pentimento e la confessione.
Perché pentirsi se Dio conosce tutti i peccati dell'uomo
Il Creatore ha creato sulla terra non robot, ma persone dotate di sentimenti, emozioni, spirito, anima e corpo. L'Onnipotente vede tutti i peccati dell'uomo, commessi non per sua volontà, ma con la complicità dei demoni.
Fino a quando una persona non si pente, il diavolo ha potere su di lui, il Creatore non tocca un'anima impura e peccatrice.
Solo per volontà di un credente ortodosso il Salvatore gli concederà la salvezza e la grazia nella vita terrena, ma per questo una persona ha bisogno di confessare i suoi peccati, purificarsene come erbacce e pentirsi. Il pentimento sincero viene ascoltato da Dio e dal diavolo, davanti ai quali tutte le porte vengono sbattute e viene privato di tutti i diritti verso il peccatore una volta pentito e, dopo il pentimento, verso i giusti.
Esiste il pentimento dopo la morte?
Nel suo messaggio alle persone, Gesù stesso dà la risposta alla domanda se una persona possa essere liberata dalle conseguenze di una vita caduta dopo la morte. La risposta è terribile e categorica per i peccatori: "No!"
Leggi attentamente le lettere agli Ebrei, Galati, Corinzi! In ogni vangelo, gli apostoli trasmettono le parole di Cristo secondo cui ciò che un uomo semina, anche lui raccoglie. La legge della semina e del raccolto dice che il peccatore raccoglierà 30, 60 e 100 volte di più di quanto ha seminato. (Galati 6)
L'apostolo Luca scrive chiaramente che è impossibile vedere il Regno di Dio senza pentimento. (Luca 3)
Nello stesso luogo Matteo trasmette le parole del Salvatore secondo cui solo portando degni frutti di pentimento si può essere salvati. (Matteo 3:8)
Un cuore ostinato e impenitente raccoglie i frutti dell'ira nel Giorno del Giudizio, al quale nessun mortale nato sulla terra potrà sfuggire. Questa terribile verità è confermata da Giovanni di Kronstadt, dicendo che, essendo morto, lasciando la vita terrena, al peccatore non viene più data la possibilità di cambiare qualcosa, va all'inferno.
Importante! Dopo la morte, non c'è pentimento, confessione e comunione del Santo Sangue di Gesù, che è il biglietto d'ingresso al paradiso per i veri credenti, cristiani timorati di Dio.
Le persone cadute che vivono sulla terra senza la grazia di Dio non capiscono nemmeno come derubano le loro anime. Una persona non può non capire che sta peccando, l'autogiustificazione delle sue azioni non porta consolazione, il peccato, come una scheggia, rovinerà il godimento dei piaceri mondani.
Annegando nell'amor proprio e nell'orgoglio, i peccatori sprofondano sempre più nella palude della sensualità, senza rendersi conto che verrà l'ora del Giudizio. Sì, sarà troppo tardi.
Il metropolita Antonio di Surozh sul pentimento
LA COSCIENZA SI PULITA DALLA VERGOGNA, ovvero DOVE TROVARE LA RICETTA DEL PENTIMENTO
“Perché la Chiesa mi fa pentire? Non vengo al tempio per sentirmi sempre una nullità o un mostro", Una tale reazione alla chiamata al pentimento e alla confessione è infondata? In effetti, come non "esaurirsi" quando ti viene richiesto di suscitare costantemente un sentimento in te stesso "Sono un peccatore"? Oppure Dio si aspetta qualcosa di diverso dall’uomo? Cos'è il PENTIMENTO: una scrupolosa ricerca ed enumerazione dei peccati, o qualcosa di completamente diverso? L'arciprete Pavel Velikanov, rettore del Pyatnitsky Metochion della Santissima Trinità San Sergio Lavra, professore associato dell'Accademia teologica di Mosca, redattore capo del portale Bogoslov.Ru, parla di confessione e pentimento.
Pentimento "stagionale"?
– Padre Pavel, è probabilmente molto più difficile per una persona moderna accettare l’idea del pentimento rispetto ai nostri antenati? Da quando, ad esempio, i santi padri dei primi secoli del cristianesimo scrissero del pentimento, le condizioni di vita sono molto cambiate...
– Non è particolarmente necessario che una persona mondana parli oggi della purificazione incessante del cuore, di cui hanno scritto i monaci. Di solito abbiamo un problema diverso: con quali pale, con quali bulldozer raccogliere dalle nostre anime tutta la spazzatura che scorre lì come un fiume, confluisce nel cuore dalla TV, da Internet, dalla comunicazione - da ogni parte? L'uomo moderno è spiritualmente come in una sorta di "flusso fognario", ed è impossibile per lui non essere nutrito da tutto questo. Si tratta quindi più del minimo: mantenere vivo il cuore.
Sebbene l'apostolo Paolo dica: per i puri, tutte le cose sono pure. E non è un caso che San Teofano il Recluso scrisse alla fine della sua vita: “Più vivo, più sono convinto che non esistano persone cattive.” Ma per sentirsi così bisogna essere Teofane il Recluso, bisogna crescere fino a questo stato...
Il compito a cui il cristiano lavora costantemente è vivere nel mondo e rimanere incontaminato dal mondo. Il frutto di questo lavoro è il pentimento e la confessione. Da un lato, a testimonianza di quegli errori, di quegli sbagli e di sconfitte che si verificano in questa lotta. E d'altra parte, come aumento costante della qualità della nostra vita cristiana: cominciamo a esigere da noi stessi ciò che prima non esigevamo.
Il digiuno è chiamato il tempo del pentimento. Si scopre che alzare l'asticella è "stagionale"?
— La vita nella Chiesa, come la vita in generale, è ritmata. Quindi, la Quaresima nell'ambito di questo ritmo è un periodo favorevole per il passaggio a un livello qualitativamente nuovo. Per una persona di chiesa, questo è il momento in cui verifica in che misura adempie i termini dell'accordo concluso con Cristo al momento del battesimo, in che misura l'orbita della sua vita è correlata all'orbita della vita della Chiesa. Per coloro che non partecipano ancora pienamente alla vita ecclesiale, la Quaresima può diventare un impulso per iniziare a rivedere la propria vita.
– Il pentimento è forse speciale, più intenso, diverso dal solito?
— Il pentimento è un processo di maturazione interna dell'anima umana e, ovviamente, una persona può maturare in qualsiasi momento: indipendentemente dal fatto che ci sia un digiuno o meno. Un'altra cosa è che in una situazione normale, la nostra inerzia trova mille ragioni per non condurre una persona al pentimento: capiamo che non tutto nella nostra vita va bene, ma non c'è abbastanza spinta interiore per pentirsi.
Durante il digiuno, da un lato, la nostra vita spirituale viene privata di quelle forme di svago, di godimento che ottundono la sensibilità dell'anima. D'altra parte, il digiuno educa l'anima attraverso vari mezzi ascetici: frequenza più regolare in chiesa, confessione, preghiera prolungata e comunione più frequente. Tutto ciò ha lo scopo di affinare il gusto della nostra anima, insegnandole a distinguere tra il proprio e l'improprio - non solo il bianco e il nero, ma anche alcune sfumature che prima ci erano inaccessibili: a causa delle "scorie" interne sono scivolate oltre la nostra attenzione.
Foto di Elena Ivanchenko
A proposito di elenchi di peccati e paura della confessione
Confessione e pentimento: qual è la differenza?
Infatti, il sacramento della Confessione dovrebbe completare il processo di pentimento. È il processo. Il pentimento non è un episodio, è uno stato in cui un cristiano ortodosso si trova costantemente. Ma allo stesso tempo bisogna capire che la confessione non è la cima di una montagna, questi sono solo quei gradini su cui sta una persona, muovendosi verso Dio. E se mantiene se stesso, mantiene quelle promesse che ha fatto a Dio durante la confessione precedente, allora gradualmente si eleva sempre più in alto.
- Questo sacramento deve essere preceduto da una sorta di lavoro interiore?
- Necessariamente! Se non c'è riflessione interiore, la confessione diventa un discorso vuoto. Puoi venire e "spremere" i peccati da te stesso, ma questa sarà già una lamentela con Dio che non siamo ancora così santi come vorremmo. Ha ben poco a che fare con la confessione. Questa non è una procedura di indagine e non la consapevolezza di quanto tutto sia deplorevole nel nostro Paese. È chiaro che il 90% di alcuni peccati saranno ancora presenti in una forma o nell'altra in una persona. E il fatto che li ammetta “sotto interrogatorio” non significa affatto che, allontanatosi dal leggio con la croce e il Vangelo, in due minuti non farà più la stessa cosa.
- Come relazionarsi allora con l'usanza di elencare i peccati su un pezzo di carta, studiando gli elenchi dei peccati nei libri?
– Secondo me, i libri con un elenco di tutti i tipi di peccati sono un fenomeno insolitamente dannoso nella nostra Chiesa, che testimonia solo una cosa: un approccio sorprendentemente formale al pentimento. Direi addirittura che questo è il livello più iniziale di coscienza religiosa, quando una persona percepisce se stessa, nella migliore delle ipotesi, come uno schiavo, e Dio come un padrone, che gli chiede costantemente qualcosa ed è sempre insoddisfatto di qualcosa: se non lo fai se non lo fai, devi portarlo a Lui in questo riconoscimento. Tuttavia, questo modello di salvezza non è l’unico, e nemmeno il più stimolante. Se consideriamo la confessione come una sorta di analisi formale della nostra condizione, allora si scopre che ognuno di noi può tranquillamente elencare 1600 peccati e considerarsi dopo aver soddisfatto tutto ciò che Dio vuole da noi.
Ma in realtà, niente del genere! Dio si aspetta qualcosa di completamente diverso da noi. E anche quando la Chiesa parla del Giudizio Universale, non intende alcun atto legale di conteggio delle azioni buone e cattive. Dio ci giudica in base al nostro stato: lo stato di amore o non amore, e tutta la tensione della vita avviene tra questi due poli. Se amiamo, amiamo fino alla fine, allora non possiamo più peccare.
L'apostolo Paolo ha formulato in modo molto preciso: tutto ciò che non è per amore è peccato. Tuttavia, l’amore cristiano non è affatto lo stato meravigliosamente espresso dalla parola “gentile”. L'amore cristiano non nasce dai sentimenti, ma ha come fonte l'Amore di Dio, lo riflette in sé. Pertanto, il compito del vero pentimento è rimuovere tutti quegli ostacoli nella nostra anima che impediscono a Dio di risplendere in noi. E vengono eliminati solo dalle nostre mani e non possono essere “rimossi” esteriormente.
Inoltre, una scrupolosa enumerazione dei suoi peccati mette una bomba a orologeria nell'anima di una persona: dopo essersi confessato in questo modo, nel profondo della sua anima sente già di “non essere come le altre persone”. Ciò allontana dall'essenza stessa del pentimento.
- Qual è il punto?
L’essenza del pentimento è trovare Dio. L'uomo deve vedere la propria indecenza attraverso lo specchio del Vangelo e acquisire una sete di Dio della massima intensità, deve cominciare ad aver bisogno di Lui. Questo stato è il segno principale del pentimento maturo. Quando una persona capisce semplicemente di essere spazzatura, spazzatura, non è altro che ammettere semplicemente i propri errori. Un'altra cosa è quando, allo stesso tempo, si rende conto di aver bisogno di Cristo, il Salvatore, per diventare degno della sua vocazione...
Pertanto, il pentimento di un cristiano non è autocommiserazione perché, dicono, sono così inutile, inutile, ma un desiderio creativo di Dio, fame e sete di trovarlo. Come scrisse San Silvano dell'Athos: “La mia anima manchi, o Dio, e ti cerco con le lacrime agli occhi”. Il desiderio di Dio è il principale motivo corretto per cui un cristiano si muove lungo il cammino della purificazione. Una persona sente che qualcosa di nuovo sta nascendo in lui. E desiderare Cristo. Questa aspirazione, forse, non è così ardente come quella del monaco Silvano, che era pronto a sacrificare tutta la sua vita a Dio. Ma per una parte, almeno una piccola parte della vita, dobbiamo essere pronti a donarla. Quindi gradualmente, tradendoti in una piccola parte, guardi: diventi già completamente diverso.
Foto di Anastasia Kryuchkova
Sono una creatura tremante oppure?..
— "Spazzatura-spazzatura", "peccatore di tutti"… Ma cosa succede se la persona non si sente così? L’appello al pentimento non può allora che provocare irritazione e protesta...
— Penso che la protesta sia una reazione normale e sana al formalismo. Ciò è dovuto anche al fatto che una persona percepisce il pentimento come un modo necessario per portare la sua anima a un ideale formale di vita cristiana. Vedete, a volte in confessione cercano di creare un letto di Procuste in cui non può stare una sola persona. Ma la confessione non è una violazione dei suoi interessi come persona, non un'umiliazione della sua dignità, ma una profonda “riformattazione”! Non distrugge una persona come persona, non sostituisce la sua vita con ideali artificiali a lui estranei. La corretta confessione e la guida spirituale che l'accompagna spostano semplicemente l'accento nella vita in modo tale che abbia inizio il processo di graduale cristallizzazione dei significati profondi: l'infinita fermentazione interna si ferma, all'interno appare un nuovo centro, al quale tutto il resto della vita inizia gradualmente ad attrarre e andare a posto. E questo centro è già vivo per la cosa più importante: la sete di comunione con Dio.
Una persona non è capace di spostare questi accenti da sola?
- Ovviamente no! Ognuno di noi è un sistema chiuso che non può valutare adeguatamente se stesso. E nelle viscere del nostro "sistema" si trova un "virus" profondamente nascosto che ci confonde costantemente e non siamo nemmeno in grado di notarlo. Intendo il peccato originale. L’unica via d’uscita da questa vicinanza è la nostra coscienza. La voce della coscienza per noi è, forse, l'ultimo punto di appoggio. Non appena lo soffochiamo, subito “spegniamo”, diventiamo incontrollabili, dentro di noi iniziano a verificarsi processi terribili: alcune passioni combattono con altre, le sconfiggono, per questo crescono, riempiono tutta l'anima. E ci sembra che questa sia la “vita tempestosa”.
E qui è molto importante avere un sacerdote che possa valutare il tuo pentimento. Rimuovendo il sacerdote, trasformiamo il pentimento nel “mio dialogo personale con Dio”, cioè spegniamo il nostro sistema interno e inevitabilmente creiamo il nostro dio personale, “tascabile”, con il quale possiamo sempre negoziare. E lo scopo del pentimento è far uscire una persona da questo sistema.
- Se una persona non ha ancora imparato a pentirsi, non è in grado di superare la sua peccaminosità oggi, ma è semplicemente pronta a venire e dichiarare il fatto: "Sono scoraggiato, sono presuntuoso" E' presto per la confessione?
"Tutto ciò che è grande inizia in piccolo: è ancora meglio se si confessa." Pertanto, una certa ancora salvifica verrà gettata in un altro territorio. Se almeno l'ancora regge, il penitente si avvicinerà gradualmente a quella riva, sulla quale diventerà già una persona diversa. E senza pentimento e confessione, si precipita in mare da solo, con i suoi problemi, con i suoi peccati. Le possibilità che maturi in lui un vero e proprio pentimento e che diventi una persona diversa in un bel momento sono estremamente ridotte. Questo potrebbe non accadere mai.
«Per molti è difficile superare la vergogna davanti a un sacerdote che si confessa...
“Sì, ma la coscienza si pulisce soprattutto con la vergogna. Inoltre, la vergogna è il miglior meccanismo di deterrenza, protezione dal commettere peccati in futuro. Qui arrivi sull'orlo dell'abisso, e davanti a te si pone una scelta: o commetti un peccato e ti separi da “tutta questa chiesa”, da Cristo e dalla speranza della salvezza; oppure commetti questo peccato, e poi, arrossendo e impallidendo per la vergogna, lo racconti al prete. Spesso è la vergogna che diventa motivazione più che sufficiente per indietreggiare da questo baratro, per resistere. Una persona si dispiace per se stessa: perché disonorare se stessa più tardi nella confessione?
I cristiani sono deboli o perfezionisti?
- Spesso puoi sentire questa opinione: ti penti continuamente, ti umili, hai paura di commettere un errore; ciò significa che l'Ortodossia è una resa alla vita, una manifestazione di debolezza. Qual è la risposta a questa domanda?
- In realtà è vero il contrario. Il pentimento è il desiderio di diventare sempre migliori. Parlando della vita spirituale, l'apostolo Paolo paragona il cristiano allo sportivo. Dice: tutti corrono alle liste, ma la vittoria va a chi corre per primo; è così che dovremmo sforzarci di ottenere di più. Pertanto, il pentimento non è il risultato di una bassa autostima, ma una conseguenza inevitabile della costante ricerca della perfezione. Un credente capisce che in questo momento è lontano dall'essere chi potrebbe e dovrebbe essere. Il desiderio di diventare sempre migliore fa nascere in lui il bisogno di realizzare il suo peccato e superarlo.
C'è un certo paradosso qui: più una persona si avvicina a Dio, più si vede osceno e peccaminoso - ma questo non dà origine alla disperazione o al esaurimento in lui, ma, al contrario, diventa una fonte di lotta per Cristo, purificazione costante, rinnovamento per grazia divina.
Tra gli agrafi (i detti di Cristo non riportati nei Vangeli canonici) ci sono tali parole: “Chiedete grandi cose e vi saranno aggiunte piccole cose; chiedete cose celesti e vi saranno aggiunte cose terrene”. Cioè, per diventare almeno persone buone e perbene, ci poniamo un livello molto alto: il livello della santità. Se abbassiamo l'asticella alla consueta sincerità e decenza umana, non raggiungeremo neanche questo e rimarremo nel nostro stato osceno.
- La ricerca dei tuoi difetti non è in alcun modo collegata alla bassa autostima?
- Naturalmente, una persona che viene a confessarsi pensa molto peggio di se stessa rispetto a quando, ad esempio, fa qualche buona azione. Ma per lui questa è una conseguenza del suo confronto con l'ideale, con Cristo. E non fine a se stesso.
Lo scopo del pentimento è che una persona si avvicini a Cristo e diventi diversa, e non che abbassi la testa il più in basso possibile e inizi a pensare il peggio di se stessa. Possiamo dire questo: nel cristianesimo il pentimento non è centrato sul peccato, ma su Cristo. Cioè, il nostro compito non è affatto quello di trasformarci in "persone giuste e sterili" contro le quali non si possono avanzare rivendicazioni. E diventando in risonanza con Cristo, diventando imitatori di Lui e dei Suoi santi. Non stiamo solo cercando di coltivare alcune delle nostre virtù, ma stiamo cercando di rendere l'anima estremamente trasparente in modo che venga rifratta in essa - ma non distorta! – Cristo stesso. In modo che non ci sia una spirale infinita delle spirali delle passioni attorno al nostro orgoglio, ma al contrario: quelle capacità dell'anima che Dio ha messo in noi si rivelerebbero in tutta la loro bellezza e pienezza!
Pertanto, è profondamente sbagliato identificare il pentimento con l’autoumiliazione e l’autocommiserazione.
È possibile vedere il frutto del pentimento? Capire: sono sulla strada giusta?
- SÌ. Ad esempio, vedere i propri peccati deriva direttamente dal pentimento.
Ricordo che un seminarista scherzò: "Ho confessato, ho preso la comunione - ed è così bello che almeno sdraiarsi sui binari!" Ciò dimostra che spesso una persona non si rende nemmeno conto che nella sua anima c'è ancora una massa di tutto ciò che richiede lavoro, richiede una rinascita significativa. In effetti, ciò che può fare in questo momento e ciò che Dio vuole in definitiva da lui sono due cose diverse.
Temo che nessuna anima possa sopportare lo spettacolo della sua reale condizione. Pertanto, il Signore rivela a una persona la sua discrepanza con l'ideale evangelico esattamente nella misura in cui è in grado di sopportare e non solo essere d'accordo, ma anche trarre determinate conclusioni.
Un principiante non ha bisogno di vedere alcune sottili sfumature che non sarà in grado di accettare, ma che causeranno una vera e propria ribellione interiore, se non disperazione. Non è ancora pronto. Ma quando il tempo passa, una persona si pente, accetta il perdono, vede davvero come è liberata da certe passioni, la sua fiducia in Dio aumenta e il Signore gradualmente, lentamente gli rivela su cosa ha bisogno di lavorare ulteriormente.
— Cioè, non è necessario forzare il processo?
- In nessun caso.
Succede che una persona faccia formalmente tutto bene, ma non c'è un vero pentimento? E come riconoscerlo?
Faccio spesso questo esempio agli studenti. Immagina di aver rubato il portafoglio di qualcuno. Ho speso tutti questi soldi e ho buttato via il portafoglio. Poi sono andati a confessarsi, hanno raccontato, dicono, in un modo e nell'altro, di aver peccato di furto (non diffondendo particolarmente ciò che è realmente accaduto). "Dio ti perdonerà e te lo permetterà" dice il prete. E ora tu, con la coscienza pulita, hai speso i soldi degli altri, vai oltre nella vita. Puoi fare lo stesso la prossima volta? Metà e metà! Potresti vergognarti, ma ci sono molti trucchi per attenuare la tua vergogna: puoi confessarti da un altro prete, ad esempio, che non sa nemmeno di essere un ladro e ingannatore cronico.
Ora immagina una situazione diversa. Hai rubato un portafoglio, hai speso soldi e poi hai capito cosa avevi fatto. E vai, restituisci i soldi a chi li ha rubati, e digli anche: “Perdonami, ti ho rubato il portafoglio, ecco, prendi quello che ti ho rubato. Ed ecco più soldi per te come compensazione morale per il fatto che ti ho derubato. Quindi, dubito fortemente che dopo un atto del genere una persona avrà di nuovo il desiderio di rubare.
Perciò quando ci lamentiamo dentro di noi, nella nostra anima, è bene. Ma affinché il pentimento sia completo, è necessaria una sorta di partecipazione attiva, una sorta di cambiamento esterno.
- Non molti possono vantarsi di non essere mai tornati a quei peccati di cui si erano pentiti. Questo significa che qualcosa non va?
- Qui devi capire che una cosa è un peccato che una persona commette a causa della sua imperfezione: siamo tutti lontani da quello che dovremmo essere, e lo superiamo per tutta la vita. E una questione completamente diversa è il peccato che una persona commette perché vuole commetterlo. Lui vive questo, e una passione ben definita diventa un contenuto importante, se non centrale, della sua vita.
Nel primo caso, penso che non sia proprio così facile dire: “Ecco, non lo faccio più!” E nel secondo caso, se una persona si pente davvero del peccato commesso, allora non ritorna più da lui: è troppo doloroso, vergognoso, vergognoso ...
Dello sconforto e dell'ozio utile
L’esempio del furto è molto chiaro. Ma, diciamo, stiamo parlando di qualcosa che non è così facile da correggere e sradicare: di orgoglio, di sconforto ...
“Sai, sottovalutiamo davvero queste passioni. Ad esempio, lo sconforto è una passione molto crudele. Il monaco Giovanni della Scala, in termini di potere di influenza sull'anima, lo mette alla pari con la passione prodiga, perché batte proprio nel cuore come fulcro di tutta la vita umana. Perché una persona è triste? Perché ama troppo se stesso, perché tutto è fissato su di lui, e qualsiasi coercizione a qualsiasi cosa, qualsiasi dispiacere porta a un calo netto, persino catastrofico, della sua vitalità. Quindi pentirsi veramente dello sconforto significa resettare tutta la tua vita in modo che ciò che ti rende abbattuto diventi per te fonte di gioia. Fondamentalmente significa diventare una persona diversa.
“Ma è di questo che stiamo parlando: puoi obbligarti a non rubare, ma come puoi obbligarti a essere felice?”
– È impossibile creare artificialmente la gioia nella tua anima, si riferisce proprio a quei concetti di cui è ben detto: se Dio non dà, non la prenderai tu stesso. E Dio dà gioia solo quando l’uomo dona se stesso…
Sì, se ti confessi cento volte e dici: "Peccato dallo sconforto"- da questo non cambierà nulla. Lo sconforto è la punta di un enorme iceberg che deve essere affrontato, richiede un profondo riorientamento dei valori umani. Sarebbe bello trovare un padre spirituale che possa aiutarmi a risolvere questo problema.
E il pentimento non sarà piuttosto nello sconforto stesso, ma in quelle passioni, in quelle azioni sbagliate, il cui risultato è stato.
Ho un esempio davanti agli occhi. Una donna siede in un appartamento disordinato, piange, si dispiace per se stessa: la sua casa è un vero fienile, è impossibile andarci. Ma allo stesso tempo non fa nulla, non lavora da nessuna parte. Si sente male, si dispiace per se stessa, tutti l'hanno abbandonata, nessuno vuole aiutarla. Ma lei non ha mosso un dito per cambiare qualcosa. Sì, almeno vai a lavare i pavimenti, ad asciugare le finestre: la luce di Dio li guarderà dentro e sarà già più facile per te! ..
C'è bisogno di riabilitazione. E la stessa, infatti, è necessaria la riabilitazione per liberarsi dell'egocentrismo egocentrico. Questo è ciò che fa la Chiesa, questo è il “suo profilo”: aiutare le persone a superare se stesse, a superare lo stato di isolamento dalla pienezza della vita in Dio.
- Qui opera il principio di sostituzione: cioè non solo condannare qualcosa di brutto in te stesso, ma trasformarlo in qualcosa di positivo?
- Ogni passione è una virtù "smarrita" - la stessa forza investita da Dio stesso, ma pervertita, ha cambiato direzione sotto l'influenza della più forte attrazione del magnete dell'egocentrismo e dell'amor proprio.
Ad esempio, invece di prendere il cibo, ringraziando Dio per avercelo donato e per il piacere che ne ricaviamo, una persona si concentra sull'ottenere qualche piacere aggiuntivo e speciale dal mangiare. In realtà non cambia nulla: l'accento si sposta. Lo sconforto è probabilmente la stessa capacità perversa di una persona di godere e gioire, ma che è chiusa in se stessa. E poiché non può essere fonte di gioia per se stessa, diventa per se stessa fonte di dolore e, allo stesso tempo, una sorta di piacere imperfetto e pervertito ("questa è la dolce parola" insulto ") ...
I Santi Padri hanno affermato che l'amor proprio è alla base di tutte le passioni. Questo è lo stesso magnete che chiude tutto su se stesso, lo rivolge verso se stesso. E quindi il compito del pentimento non è semplicemente quello di purificare una persona da questi peccati formali, ma di volgere le forze della sua anima nella giusta direzione.
— Infine, che consiglio daresti a una persona che decide di intraprendere la strada del pentimento?
Suggerirei alcune cose.
Innanzitutto, non importa quanto possa sembrare paradossale e semplice, prova a visitare il tempio più spesso. Perché, venendo al tempio, una persona si ritrova in un territorio che contrasta in modo molto netto con la sua vita. Il culto del tempio, la preghiera conciliare, anche senza la piena partecipazione della mente, ristabiliscono il nostro cuore – allora gli accenti nell'anima sono posti diversamente.
L'esperienza mostra che quando le persone, anche sinceramente, si pentono di qualcosa, ma poi trascurano la vita liturgica, spesso si ritrovano incapaci di resistere alla tentazione di cui il mondo è saturo. E d'altra parte, la vita liturgica, la frequentazione assidua della chiesa si rivela il fondamento più potente su cui costruire la propria salvezza. Il tempio è un'isola salvifica nel pantano della vita, in cui solo si può fare scorta dell '"ossigeno dell'eternità".
In secondo luogo, ti consiglierei di cambiare il modo esterno della tua vita per impostarti in modo pentito: cambia il più possibile. Ad esempio, andare da qualche parte per qualche giorno, ritirarti per concentrarti, riflettere sulla tua vita. È bello recarsi in qualche monastero appartato per immergersi nell'atmosfera della preghiera e del silenzio interiore. È molto positivo quando una persona ha l'opportunità di dedicare del tempo al silenzio, sia interno che esterno.
Soren Kierkegaard ha scritto: “Oggi tutto il mondo è malato, tutta la vita è malata... Se fossi un medico e mi chiedessero: cosa consiglieresti? - Io risponderei: crea il silenzio! Fai tacere la gente. Altrimenti la parola di Dio non può essere ascoltata”. Oggi intorno a noi ci sono così tante informazioni, così tante parole, così tanto tutto ciò che arriva, che nessuno crede nella possibilità stessa che una parola abbia un valore duraturo. Pertanto, ognuno di noi a volte ha semplicemente bisogno di essere solo. Non pregare nemmeno, non pensare a qualcosa di proposito, ma semplicemente taci e ascolta. Ascolta ciò che Dio ha da dirti. Perché quando siamo costantemente in uno stato di eccitazione informativa, il nostro udito si atrofizza. Ma bisogna saper ascoltare: dopo tutto, Dio parla all'uomo principalmente attraverso il cuore. L'esperienza di comunicare con veri libri di preghiere testimonia: una persona riceve risposte alle sue domande, di regola, senza nemmeno avere il tempo di porle. Perché accanto a una persona santa non si può non sentire il suo silenzio interiore e il suo stare davanti a Dio. È molto bello quando una persona si mette in condizioni in cui è fisicamente inaccessibile al solito ritmo frenetico della vita, quando ha abbastanza ozio per dedicare tempo alla cosa più importante ...
Intervistata da Valeria Posashko
Se un organismo vivente non si sviluppa, inizia a degradarsi. Se la stanza non viene pulita, diventerà polverosa. Se non ristabilisci l'ordine nei tuoi pensieri, sorgerà un caos incontrollabile. Il Signore ci ha premiato non solo con talenti, ma anche con tutti gli strumenti necessari per crescere spiritualmente e personalmente. Ed è proprio qui che ci vengono in aiuto la capacità di pentimento e la possibilità di partecipare ai sacramenti della chiesa.
- Dimmi, per favore, qual è la differenza fondamentale tra i concetti e?
– La Confessione è un sacramento, e il suo risultato è la liberazione dell'anima umana dal peccato, ma il pentimento precede la Confessione e l'accompagna. Questo è un processo che avviene nell'anima per molto tempo.
La confessione è la corona del pentimento, e questa è solo una parte di essa, molto breve nel tempo, ma molto importante nel significato, Misteriosa. E se si può parlare della confessione come di un sacramento, allora si dovrebbe parlare del pentimento come di un processo, evento, attività spirituale, psicologico.
Non tutto il pentimento prevede la Confessione, ma senza la Confessione non si può parlare di liberazione dell'anima dal peccato in senso mistico e spirituale.
Il leopardo cambia le sue macchie?
- Se una persona confessa regolarmente gli stessi peccati, cosa può significare?
- I peccati ripetuti testimoniano, prima di tutto, che nell'anima di una persona, nella sua personalità ci sono alcuni problemi importanti, complessi e chiave con i quali deve fare qualcosa. Lo spingono a un lavoro spirituale più serio e premuroso e mirano a ricercare, a chiarire la causa da cui proviene questo o quel peccato ricorrente. Cosa sta alla base di questo peccato: passione, abitudine, circostanze o la sua codardia, indifferenza, incomprensione dei bisogni della sua vita spirituale?
È il fatto stesso del peccato ripetuto che spinge una persona a cercare la causa di questa ripetizione. Quindi un peccato ricorrente non può essere ignorato; richiede un’attenta attenzione a se stesso.
- Ma c'è gente che dice: ecco, sono 10 anni che vado in chiesa, ma continuo a parlare della stessa cosa; probabilmente non mi aiuterà e la tomba gobba risolverà il problema.
Queste parole molto probabilmente giustificano e molto probabilmente testimoniano che una persona non ha molta familiarità con le condizioni e il significato della vita spirituale, perché la vita spirituale non sembra mai meccanica: è venuto, si è pentito e ha dimenticato. Questo non succede!
La vita spirituale è un processo lungo e complesso, che può essere paragonato a come uno scultore scolpisce una scultura nella pietra. Lo elabora a lungo, tagliando prima le pietre grandi, poi quelle piccole, poi macina, taglia ... A poco a poco, il suo lavoro diventa sempre più sottile, ma è molto lungo, e ogni nuovo giorno cresce una nuova figura della pietra. Allo stesso modo, durante il lavoro spirituale, l'anima viene costantemente affinata fino a ottenere una superficie liscia come risultato di questo lavoro.
Ci sono peccati che lasciano una persona quando il suo stile di vita cambia. Ciò può essere dovuto alla comunità in cui entra, con una compagnia di amici, con il lavoro... Non appena una persona cambia ambiente, lavoro o lascia la compagnia precedente, anche la dipendenza lo lascia. O qualcosa regredisce con l'età, qualcosa cambia come risultato della crescita spirituale. Una persona si sviluppa mentalmente, si sviluppa personalmente, qualcosa cambia in lui.
grotta interna
- Tutte le persone hanno la capacità di comprendere le proprie azioni, valutarle criticamente, trarre conclusioni sulla propria vita?
- Ovviamente no! In generale, la cultura del pentimento e la vita spirituale sono un'arte; richiedono preparazione, pratica e tutoraggio consapevoli. Nessuno è pronto per la vita spirituale fin dall'infanzia. L'arte del pentimento, l'arte dell'autoosservazione e dell'autovalutazione arriva nell'età adulta.
Ci sono persone che fin dall'infanzia sono abituate alla riflessione, a una sorta di profondo senso di colpa, ma allo stesso tempo sono completamente impreparate al pentimento. Il pentimento e l'autocritica sono cose completamente diverse, quindi non è un dato di fatto che le persone che soffrono di una prova così costante si pentano bene. Affatto! Hai bisogno di una cultura diversa e di competenze diverse.
La capacità di pentirsi arriva attraverso la formazione, la conoscenza, il clero, il tutoraggio e il lavoro.
Qual è allora la differenza tra pentimento e senso di colpa?
- Il pentimento ha lo scopo di rivelare il peccato in se stessi, riconoscerlo, comprenderne le radici, pentirsene e liberarsene con l'aiuto di Dio attraverso. E l'autocritica consiste nel farsi del male, per dimostrare a me stesso che sono cattivo, per scaricare la responsabilità su qualcuno, per dimostrare a me stesso che non posso fare niente, che non ho bisogno di fare qualsiasi cosa, che in tutto è colpa di coloro che mi hanno partorito.
A volte l'autocolpa risiede anche nel fatto che una persona si avvicina ancora e ancora all'uscita, poi si volta e dice: "No, non c'è via d'uscita" e continua a girare ulteriormente in questa oscura "caverna" interiore.
- Il desiderio di cambiare qualcosa nella tua vita può condurre una persona fuori da questo cupo labirinto?
- Funziona così! Quando una persona si stanca di camminare in un circolo vizioso, inizia a cercare e mettere in discussione criticamente i suoi soliti percorsi e svolte, quindi si ferma e dice: “Allora, fermati! C'è qualcosa che non va qui. Devi guardarlo dall'altra parte ”, e inizia a cercare altri punti di vista su se stesso e sulla situazione, ripensa i suoi valori, cerca un'esperienza di vita diversa, l'esperienza della conoscenza di sé, chiede, legge, è interessato.
Il desiderio di cambiare, crescere, svilupparsi è uno dei bisogni fondamentali dell'individuo. Il desiderio di auto-sviluppo è ciò di cui il Signore ci ha dotato. Quando diciamo “a immagine e somiglianza” intendiamo, tra le altre cose, la necessità di svilupparsi e, come parte integrante dello sviluppo, la necessità di cambiare.
Questo è davvero un bisogno profondo della personalità, ma è dormiente finché la personalità di una persona rimane sottosviluppata. Può dare lampi individuali, ma a volte per il momento semplicemente “dorme”, e la persona rimane in balia del piacere della sua stabilità, che dà costantemente alla persona il piacere della costanza, dell'abitudine, del conforto. "Anche se è brutto, è familiare."
senza fondamento
- Quando una persona inizia a cambiare, inizia a sperimentare una certa crisi, incluso?
- Certamente. La stessa crisi di fede arriva a tempo debito per il credente, così come la crisi di personalità. Se una persona decide di cambiare, allora intraprende la strada del nuovo, la strada della distruzione del vecchio e della ricerca del nuovo, e questa è sempre una situazione di crisi, perché temporaneamente durante la transizione dal vecchio al nuovo, la persona si trova in uno stato di squilibrio.
Quando un serpente cambia pelle, si nasconde in modo che nessuno lo tocchi. Oppure immagina una casa che deve essere riorganizzata su nuove fondamenta. Finché viene spostato, non può esserci vita piena in esso. Così è per l'uomo. Questa, ovviamente, è una crisi, e molto grave!
- E cosa deve fare una persona per sopravvivere a questa crisi, perché è difficile?
– È difficile, quindi devi tenere presente che se una persona ha, ad esempio, un grave stress – ad esempio, il licenziamento dal lavoro o dal matrimonio, il matrimonio, la nascita di un figlio, una tesi, una malattia grave o qualcos'altro – allora oggettivamente queste sono difficoltà che privano una persona di un surplus di risorse, di un surplus di forze. In questo stato, è molto difficile per una persona sopravvivere a una crisi, un cambiamento, un pentimento, una crisi di fede. Per una tale crisi è necessaria più o meno stabilità nella situazione oggettiva.
Ebbene, in realtà, questo è ciò che accade: quando una persona soffre, quando si sente male, raramente fa qualcosa di così grave. Ma quando ha risorse interne, è in questo momento che si sveglia con il desiderio di cambiare qualcosa.
La gioia è una risorsa per la confessione
- Di quali risorse stiamo parlando?
- Una risorsa è forza, tempo, attenzione, salute, gioia, voglia di cambiare qualcosa.
- Gioia? Di solito il pentimento è associato più al pianto...
La gioia è l'energia che il Signore ha donato all'anima in abbondanza. Questa è l'energia inesauribile nell'anima. L'anima vivente nutre continuamente la personalità con questa gioia.
Vale la pena che il sole splenda al mattino - e siamo già felici. Vale la pena cantare gli uccelli, le prime foglie aprirsi in un bocciolo che scoppia, vale la pena vedere i fiori, i sorrisi di persone care e amate - e ora la gioia si sveglia nell'anima, a meno che non le "calpestiamo la gola".
Pertanto l’anima nello stato normale aspira continuamente e costantemente alla gioia e irradia questa gioia.
La gioia è la luce dell'anima, sgorga da essa per definizione, poiché Dio l'ha creata così. Dio è Lui stesso - amore e bontà, quindi la Sua creazione simile a Dio - l'uomo - è gioiosa per natura. È nella sua natura spirituale rallegrarsi.
Ma non ci permettiamo di essere felici. I bambini se lo permettono, ma noi adulti non lo permettiamo, quindi per noi rallegrarci è già un compito. Ritorno alla gioia.
—E in che modo la gioia promuove il pentimento, il cambiamento?
“Dà all’anima un sentimento di pienezza di vita, di interezza, e questa è proprio la condizione necessaria per scendere nel profondo…
È allora che una persona nuota e sta per immergersi: deve prima alzare la testa più in alto, inspirare profondamente, prendere aria e poi immergersi. Allo stesso modo, per immergerti nelle profondità del tuo peccato, devi alzare un po’ la testa, guardare il sole, rallegrarti e andare lì.
E piangere ci vuole, ma come conseguenza del fatto che vedo il mio peccato con amarezza. Ma non potrò vedere il mio peccato come nero su nero, per questo ho sicuramente bisogno di uno sfondo bianco.
Cos'è questo sfondo bianco? Il mio sentimento interiore della natura datami da Dio, la mia luce interiore. E ora, sullo sfondo di questa luce interiore, di quella grazia divina che è stata data alla mia anima fin dall'inizio, e anche per sua grazia, posso già vedere le mie azioni, valutarle in questa luce.
Principale
— Quali passi deve compiere una persona affinché la sua confessione dia davvero frutto e porti a un cambiamento di mente?
- importante qui onestà, sincerità e fede in quella forza piena di grazia, che può produrre in lui un cambiamento nel momento del Sacramento.
Ma le condizioni principali sono l'onestà e la sincerità. Se una persona in confessione non è completamente onesta e sincera, di regola non può succedere nulla.
Ogni cristiano può ricordare diversi casi di intervento soprannaturale nella sua vita, a testimonianza di ogni minima preoccupazione del Creatore per l'uomo. “Il miracolo più grande si compie nella Liturgia. Il Sacramento della Comunione - l'Eucaristia - non è solo un mistero, ma anche la più grande misericordia verso noi peccatori. Con queste parole è iniziata la nostra conversazione con il viceré ad interim, lo ieromonaco Gabriel (Rozhnov).
“Padre Gabriel, dobbiamo prepararci per questo miracolo. Prima della Comunione il credente deve confessarsi. I nostri redattori hanno ricevuto una domanda: qual è la differenza tra pentimento e pentimento?
- Il pentimento di una persona è il rimpianto di aver agito in questo modo e non altrimenti. Questo è un riconoscimento involontario che avrebbe potuto agire diversamente, cioè più correttamente. Ma nel pentimento non c'è ancora alcuna rinuncia di una persona a se stessa: si rammarica solo di un singolo atto. Anche se bisogna ammetterlo: il pentimento è il primo passo verso il pentimento.
Il pentimento non è solo un'ammissione di colpa, ma anche un appello a Dio per ottenere misericordia. Per prendere un esempio dalla Bibbia, Giuda prima si pentì e poi si impiccò. Perché? Perché non credeva nella misericordia di Dio. Si disperò. La Chiesa condanna tale pentimento e anche i Santi Padri ne scrivono. Cioè, il pentimento è esattamente il pentimento seguito dal volgersi a Dio. Il pentimento inizia nell'anima di una persona e deve terminare con una confessione ad alta voce davanti a un sacerdote. La confessione è la corona del pentimento.
C’è differenza tra pentimento e senso di colpa?
- Il pentimento ha lo scopo di rivelare il peccato in se stessi, comprenderne le cause e poi liberarsene con l'aiuto di Dio - attraverso il Sacramento della Confessione. Una persona deve riconoscere la sua debolezza, portarla a Dio e dire: "Sono un peccatore, aiutami a correggermi". Non c'è bisogno di impegnarsi nell'autodisciplina e nell'auto-scavo. Il Salterio dice: "Non c'è uomo che viva e non pecchi".
Naturalmente, un credente deve comprendere se stesso e i suoi peccati. Ma come? Secondo San Pietro di Damasco la salvezza di una persona deve realizzarsi tra paura e speranza. Tra il timore del giudizio di Dio e la speranza nella misericordia del Signore. Dobbiamo essere inorriditi dai nostri peccati, ma allo stesso tempo sperare nella misericordia di Dio.
Siamo salvati dalla misericordia di Dio e non dalle nostre imprese o fatiche. Perché? Perché se le nostre fatiche fossero sufficienti, allora il Salvatore non avrebbe bisogno di venire al mondo. La nostra condizione è tale che le nostre anime hanno bisogno di essere salvate. Va detto che una persona diventa cristiana solo quando comincia a capire che sta morendo. E questo è un passo molto importante. Il pentimento è il punto di partenza della vita cristiana, “il ritorno del figliol prodigo”.
Spesso ci pentiamo degli stessi peccati, come se dubitiamo del loro perdono.
“Questo non è dubbio, ma riconoscimento della propria debolezza. Comprendiamo che siamo caduti di nuovo. Ma sarebbe molto peggio se non ce ne pentissimo.
Quando un credente ammette il suo peccato nella confessione, attira la misericordia di Dio. Deve essere chiaro che il miglioramento avviene gradualmente.
Sarebbe peggio se una persona peccasse e non si pentisse. I Santi Padri hanno detto che il Signore lascia che una persona soffra con le sue passioni. Per quello? Innanzitutto, per conoscere la tua debolezza. In secondo luogo, per imparare a venirne a capo. I Santi Padri hanno affermato che non è difficile per il Signore dare a una persona il distacco, ma non lo fa, perché ciò non gioverà all'anima umana. Una persona diventerà orgogliosa e l'orgoglio è il peccato più terribile. Il Signore lascia anche le piccole infermità alle persone sante che le umiliano. Il pentimento è un processo lungo. Una persona non diventa umile e mite nel momento in cui si rende conto di essere irritabile e orgoglioso. Il monaco serafino di Sarov disse: “La virtù non è una pera. Non mangiare subito."
Il peccato è un'erbaccia con radici lunghe. Possiamo tagliare il gambo, ma non funzionerà: dopo un po' ne apparirà uno nuovo. È necessario sradicare la passione peccaminosa. Il pentimento è uno dei mezzi per affrontare il peccato.
- Forse i credenti sono ostacolati dalla mancanza di fede?
“Spesso puoi sentire dai credenti che non hanno fede. Non è così: la fede infatti c'è, ma non basta. E in questo, come in ogni passione, devi pentirti. "Credo, Signore, aiuta la mia incredulità", disse l'apostolo Tommaso.
- Dirò con cautela che a volte vedo chiaramente l'aiuto di Dio per me stesso ...
- C'è una bella storia. Una volta a un uomo veniva mostrato il suo percorso di vita sotto forma di impronte sulla sabbia. All'inizio del percorso erano visibili tracce di due paia di gambe e in alcuni punti solo una. L’uomo, mostrando a Dio le impronte, disse: “All’inizio camminavi con me, ma quando sono sorte le difficoltà, sono rimasto solo. Perché?" Il Signore rispose: “Guarda attentamente le impronte. Dove il doppio sentiero si interrompe, il singolo diventa più profondo. In quel momento ti stavo portando tra le mie braccia”.
Quando nella nostra vita si verificano dolori e crisi, sentiamo che il Signore ci accompagna con cura.
Ma è imbarazzante...
- Sì, è un peccato. Ma è così per tutti. Solo gli Angeli non cadono. Cadere e non alzarsi è caratteristico dei demoni. Una persona tende a cadere e ad alzarsi. E così fino alla fine della vita, purtroppo.
- precede. L'ultima domanda: come perdonare la persona che ti ha causato un dolore insopportabile?
- L'anziano Optina, il monaco Nikon (Belyaev), ha detto: “Non è necessario dare libero sfogo ai propri sentimenti. Dobbiamo sforzarci di trattare con gentilezza anche chi non ci piace. Un credente dovrebbe cercare di mantenere l'autocompiacimento: in questo caso il Signore addolcirà il suo cuore. Per i suoi sforzi, il Signore gli darà un altro sentimento. Il cuore ha bisogno di un’impresa di purificazione che dura tutta la vita. disse che un uomo dovrebbe essere lo scalpellino del suo cuore.
Molte persone hanno naturalmente un cuore orgoglioso, orgoglioso e crudele. Ma se una persona cerca di correggere il suo carattere, riceverà una grande ricompensa da Dio, anche per un desiderio di cambiamento.
Grazie per aver dedicato del tempo a rispondere alle nostre domande, Padre Gabriel.
- Alla gloria di Dio.