Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”). “Il difensore del popolo” Grisha Dobrosklonov (basato sulla poesia di N. A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”) Composizione di Grisha Dobrosklonov. Immagine e caratteristiche

Quest'opera è entrata nel pubblico dominio. L'opera è stata scritta da un autore morto più di settant'anni fa, ed è stata pubblicata in vita o postuma, ma sono trascorsi anche più di settant'anni dalla pubblicazione. Può essere liberamente utilizzato da chiunque senza il consenso o il permesso di nessuno e senza pagamento di royalties.

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Molte opere non hanno perso la loro rilevanza ai nostri tempi. Questo, forse, accade perché la maggior parte dei problemi e delle difficoltà nella vita di una persona possono essere portati oltre i confini del tempo e dello sviluppo dell’umanità nel suo insieme. È sempre stato difficile per le persone trovare il proprio posto nella società, alcuni non avevano abbastanza soldi per ricevere un'istruzione adeguata, altri non avevano abbastanza soldi per avere un bell'aspetto (la società non accettava una persona con un abito trasandato nemmeno in antichi o attuali). Il problema dell'organizzazione della vita e della fornitura di cibo ha sempre occupato le menti delle persone, soprattutto quelle a basso reddito. Come uscire dal circolo vizioso di tali problemi ed è possibile farlo in modo onesto? N.A. sta cercando di rispondere a questa domanda. Nekrasov nella sua poesia incompiuta “Chi vive bene in Rus'”.

Molte immagini potrebbero servire come chiaro esempio per esplorare questo argomento, ma la maggior parte delle informazioni su questo tema provengono comunque dall'immagine di Grisha Dobrosklonov.

Significato dei nomi e prototipi

In letteratura, i nomi degli eroi sono spesso simbolici. Il loro nome e cognome nella maggior parte dei casi sono una breve descrizione di una personalità letteraria. Se la questione dell'assegnazione dei nomi ai personaggi, in considerazione del dettaglio delle loro qualità personali, è controversa, la questione del significato dei cognomi viene quasi sempre risolta a favore del simbolismo. Gli autori dei secoli passati prendevano come base nomi diffusi nella società, in particolare tenevano conto della classe descritta. Il nome dell'eroe avrebbe dovuto essere vicino e familiare ai lettori. I nomi dei personaggi sono stati inventati dagli stessi autori. È dalle associazioni con il cognome che si è basato l'ulteriore sviluppo dell'immagine. Si basava su un gioco di contrasti o sull’aumento dell’effetto delle qualità personali di una persona.

Il prototipo di Grisha Dobrosklonov era il poeta e pubblicista Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. Nella società, era conosciuto come un uomo di duro lavoro e talento unici: all'età di 13 anni stava già traducendo Orazio e scrivendo con successo articoli di critica letteraria. Dobrosklonov e Dobrolyubov sono uniti da una tragedia infantile: la morte della madre, che ha lasciato un'impressione indelebile sia nel primo che nel secondo. Qualità simili sorgono anche nella loro posizione sociale: il desiderio di rendere il mondo più gentile e migliore.

Come vediamo, Nekrasov ha preso come base il cognome della figura letteraria, modificandolo, ma allo stesso tempo non si può negare il fatto del suo simbolismo. Il cognome del personaggio riflette anche le sue qualità personali. Si basa sul sostantivo "buono", che corrisponde alle caratteristiche generali di Grisha. È davvero una persona gentile per natura, piena di buone aspirazioni e sogni. La seconda parte del suo cognome è formata dal verbo “inclinare”. Questo è,

Età, aspetto e professione di Grigory Dobrosklonov

Il lettore conosce l'immagine di Grigory Dobrosklonov nelle ultime parti della poesia - in parte in "Una festa per il mondo intero" e, più in dettaglio, nell'epilogo della poesia.

Non conosciamo l'età esatta dell'eroe; il fatto che al momento della storia stia studiando in seminario ci dà il diritto di supporre che la sua età sia di circa 15 anni, la stessa ipotesi è confermata dall'autore, dicendo che il ragazzo ha “circa quindici anni”.

Il nome della madre di Gregory era Domna, morì presto:

Domnuška
Era molto più premurosa
Ma anche durabilità
Dio non glielo ha dato.

Il nome di suo padre è Trifone, era un impiegato, in altre parole, era all'ultimo gradino della carriera clericale. Il reddito della famiglia non è mai stato elevato - la madre ha fatto del suo meglio per cambiare questa situazione e dare un'istruzione adeguata ai suoi figli - Grisha e Savva. La donna veniva spesso aiutata dai compaesani a nutrire i suoi figli, quindi lei

Bracciante agricolo insensibile
Per tutti quelli che hanno qualcosa
L'ho aiutata in una giornata piovosa.

Naturalmente il duro lavoro fisico e le pessime condizioni di vita ebbero effetti estremamente negativi sulla salute della donna che presto morì. Grigory è in lutto per la perdita di sua madre: era gentile, buona e premurosa, quindi di notte il ragazzo "si è dispiaciuto per sua madre" e ha cantato tranquillamente la sua canzone sul sale.

La vita dopo la morte della madre

Dopo la morte di Domna, la vita della famiglia si deteriorò in modo significativo: "Più povero dello squallido / Ultimo contadino / Trifone visse". Non c'era mai abbastanza cibo in casa loro:

Nessuna mucca, nessun cavallo,
C'era un cane che prurito,
C'era un gatto e se ne sono andati.

Grigory e Savva vengono spesso nutriti dai loro compaesani. I fratelli sono molto grati agli uomini per questo e cercano di non rimanere in debito, per aiutarli in qualche modo:

I ragazzi li hanno pagati.
Al meglio delle mie capacità, tramite il lavoro,
Problemi nei loro affari
Abbiamo festeggiato in città.

Nekrasov fornisce una scarsa descrizione di Grisha. Ha "ossa larghe", ma lui stesso non sembra un eroe: "il suo viso è troppo emaciato". Questo perché è sempre mezzo affamato. Mentre era in seminario, si svegliò nel cuore della notte per la fame e attese la colazione. Anche il loro padre non è un sovrano: è eternamente affamato come i suoi figli.

Gregory, come suo fratello, è "segnato dal sigillo di Dio" - le sue capacità scientifiche e la capacità di guidare le folle, quindi "il sagrestano si vantava dei suoi figli".

Studiare in seminario non è gioioso per Gregory, è “buio, freddo e affamato”, ma il giovane non si ritirerà nei suoi piani prevedendo anche lo studio all'università;

Con il passare del tempo l'immagine della madre e quella della piccola patria si fusero presto diventando determinate a servire la gente comune, a rendere migliore la vita degli uomini comuni:

Gregory lo sapeva già per certo
Cosa vivrà per la felicità
Miserabile e oscuro
Angolo nativo.

Gregory non sogna ricchezza o benefici personali. Vuole che tutte le persone vivano nella bontà e nella prosperità:

Non ho bisogno dell'argento
Non oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
La vita era libera e divertente
In tutta la Santa Rus'.

E il giovane è pronto a fare tutto il possibile per avvicinarsi alla realizzazione del suo sogno.

Dobrosklonov è ottimista, questo è particolarmente evidente nei testi delle sue canzoni, dove cerca di lodare l'amore per la vita e delineare un futuro meraviglioso e allegro.

Il destino di Gregory è tipico: un'infanzia senza gioia, affamata, ricordi tristi degli studi in seminario. Qual è il prossimo passo? Questo è abbastanza prevedibile, il destino di queste persone è sempre lo stesso:

Il destino aveva in serbo per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
Difensore del popolo,
Consumo e Siberia.

Riassumiamo. L'immagine di Grigory Dobrosklonov è ottimista. Il giovane è pieno di meravigliose aspirazioni: è un futuro rivoluzionario, pronto a sacrificarsi per il bene degli altri. Gregory è spinto dalla buona intenzione di migliorare la vita delle persone comuni, proprio come lui, per offrire loro una vita dignitosa e non miserabile.

Ecco un saggio basato sulla poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'". Il saggio è dedicato all'analisi dell'immagine di Grisha Dobrosklonov.

Difensore del popolo - Grisha Dobrosklonov

Creata a metà degli anni '70, la poesia “Chi vive bene in Rus'” riflette il periodo di ascesa democratica della Russia, che si trovò sull'orlo della rivoluzione. Iniziò un movimento di massa dell'intellighenzia tra la gente con lo scopo di propaganda rivoluzionaria. Tutte le speranze erano riposte nei contadini “rivoluzionari”, ma le masse contadine rimasero “sorde” alla predicazione dei populisti e il loro “andare verso il popolo” non fu coronato da successo. Nell'ambiente populista dell'epoca sorsero di tanto in tanto controversie sulle forme e sui metodi della propaganda nelle campagne, sull'introduzione della coscienza rivoluzionaria nelle masse, su come indirizzarle sulla via della lotta attiva. Autore, nel personaggio Grisha Dobrosklonova , è incluso in questa controversia.

Nekrasov credeva nella necessità della propaganda “viva” tra i contadini, nell'unità dell'intellighenzia e del popolo, nella sua efficacia, anche quando “andare al popolo” falliva. Un combattente-agitatore che è andato dalla gente, dai contadini, è Grisha Dobrosklonov, figlio di un sagrestano che visse “ più povero dell'ultimo misero contadino ", E " braccianti agricoli non corrisposti ”, salando il pane con le lacrime. L'infanzia affamata e la dura giovinezza lo hanno avvicinato alla gente e hanno determinato il suo percorso di vita.

... circa quindici anni

Gregory lo sapeva già per certo

Cosa vivrà per la felicità

Miserabile e oscuro

Angolo nativo.

I tratti caratteriali di Grisha ricordano Dobrolyubov, anche i loro cognomi sono simili. Come Dobrolyubov, Dobrosklonov è un combattente per gli interessi contadini, per tutti gli offesi e umiliati. Vuole essere lì" …dove è difficile respirare, dove si sente il dolore " Non ha bisogno di ricchezze o di benessere personale è pronto a dare la vita per”; affinché... ogni contadino possa vivere liberamente e allegramente in tutta la santa Rus'! ».

Il destino aveva in serbo per lui

Il percorso è glorioso, il nome è forte

Difensore del popolo,

Consumo e Siberia.

Gregory non ha paura delle prove, crede nel trionfo della causa a cui ha dedicato la vita, sentendo come milioni di persone si stanno risvegliando per combattere.

L'esercito si sta sollevando

Innumerevoli,

La forza in lei influenzerà

Indistruttibile!

Il pensiero di ciò riempie la sua anima di gioia e fiducia. Le parole di Gregorio hanno un forte effetto sui contadini Vakhlak e sui sette vagabondi; li infettano con la fede nella felicità futura per tutta la Rus'.

Grigory Dobrosklonov è il futuro leader dei contadini, il suo percorso è difficile, ma anche glorioso, " solo anime forti e amorevoli “Vi entrano perché la felicità più grande, secondo Nekrasov, sta nella lotta per la libertà degli oppressi. Alla domanda principale, qual è il significato della poesia: "Chi può vivere bene in Rus'?" - risponde l'autore: combattenti per la felicità delle persone.

Se solo i nostri vagabondi potessero stare sotto il loro tetto,

Se solo avessero potuto sapere cosa stava succedendo a Grisha.

Sentì l'immensa forza nel suo petto,

I suoni della grazia deliziavano le sue orecchie,

I suoni radiosi del nobile inno -

Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone.

Il poeta collega l'unione dei contadini e dell'intellighenzia con il destino dell'intero popolo, offrendo la sua soluzione alla domanda: come stabilire un contatto e una comprensione reciproca, come colmare il divario tra loro. Solo gli sforzi congiunti dei rivoluzionari e del popolo possono condurre la Russia sulla larga strada della libertà e della felicità.

Spero che questo saggio ti abbia aiutato a comprendere meglio il personaggio di Grisha Dobrosklonov.

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Molte opere non hanno perso la loro rilevanza ai nostri tempi. Questo, forse, accade perché la maggior parte dei problemi e delle difficoltà nella vita di una persona possono essere portati oltre i confini del tempo e dello sviluppo dell’umanità nel suo insieme. È sempre stato difficile per le persone trovare il proprio posto nella società, alcuni non avevano abbastanza soldi per ricevere un'istruzione adeguata, altri non avevano abbastanza soldi per avere un bell'aspetto (la società non accettava una persona con un abito trasandato nemmeno in antichi o attuali). Il problema dell'organizzazione della vita e della fornitura di cibo ha sempre occupato le menti delle persone, soprattutto quelle a basso reddito. Come uscire dal circolo vizioso di tali problemi ed è possibile farlo in modo onesto? N.A. sta cercando di rispondere a questa domanda. Nekrasov nella sua poesia incompiuta “Chi vive bene in Rus'”.

Molte immagini potrebbero servire come chiaro esempio per esplorare questo argomento, ma la maggior parte delle informazioni su questo tema provengono comunque dall'immagine di Grisha Dobrosklonov.

Significato dei nomi e prototipi

In letteratura, i nomi degli eroi sono spesso simbolici. Il loro nome e cognome nella maggior parte dei casi sono una breve descrizione di una personalità letteraria. Se la questione dell'assegnazione dei nomi ai personaggi, in considerazione del dettaglio delle loro qualità personali, è controversa, la questione del significato dei cognomi viene quasi sempre risolta a favore del simbolismo. Gli autori dei secoli passati prendevano come base nomi diffusi nella società, in particolare tenevano conto della classe descritta. Il nome dell'eroe avrebbe dovuto essere vicino e familiare ai lettori. I nomi dei personaggi sono stati inventati dagli stessi autori. È dalle associazioni con il cognome che si è basato l'ulteriore sviluppo dell'immagine. Si basava su un gioco di contrasti o sull’aumento dell’effetto delle qualità personali di una persona.

Il prototipo di Grisha Dobrosklonov era il poeta e pubblicista Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. Nella società, era conosciuto come un uomo di duro lavoro e talento unici: all'età di 13 anni stava già traducendo Orazio e scrivendo con successo articoli di critica letteraria. Dobrosklonov e Dobrolyubov sono uniti da una tragedia infantile: la morte della madre, che ha lasciato un'impressione indelebile sia nel primo che nel secondo. Qualità simili sorgono anche nella loro posizione sociale: il desiderio di rendere il mondo più gentile e migliore.

Come vediamo, Nekrasov ha preso come base il cognome della figura letteraria, modificandolo, ma allo stesso tempo non si può negare il fatto del suo simbolismo. Il cognome del personaggio riflette anche le sue qualità personali. Si basa sul sostantivo "buono", che corrisponde alle caratteristiche generali di Grisha. È davvero una persona gentile per natura, piena di buone aspirazioni e sogni. La seconda parte del suo cognome è formata dal verbo “inclinare”. Questo è,

Età, aspetto e professione di Grigory Dobrosklonov

Il lettore conosce l'immagine di Grigory Dobrosklonov nelle ultime parti della poesia - in parte in "Una festa per il mondo intero" e, più in dettaglio, nell'epilogo della poesia.

Non conosciamo l'età esatta dell'eroe; il fatto che al momento della storia stia studiando in seminario ci dà il diritto di supporre che la sua età sia di circa 15 anni, la stessa ipotesi è confermata dall'autore, dicendo che il ragazzo ha “circa quindici anni”.

Il nome della madre di Gregory era Domna, morì presto:

Domnuška
Era molto più premurosa
Ma anche durabilità
Dio non glielo ha dato.

Il nome di suo padre è Trifone, era un impiegato, in altre parole, era all'ultimo gradino della carriera clericale. Il reddito della famiglia non è mai stato elevato - la madre ha fatto del suo meglio per cambiare questa situazione e dare un'istruzione adeguata ai suoi figli - Grisha e Savva. La donna veniva spesso aiutata dai compaesani a nutrire i suoi figli, quindi lei

Bracciante agricolo insensibile
Per tutti quelli che hanno qualcosa
L'ho aiutata in una giornata piovosa.

Naturalmente il duro lavoro fisico e le pessime condizioni di vita ebbero effetti estremamente negativi sulla salute della donna che presto morì. Grigory è in lutto per la perdita di sua madre: era gentile, buona e premurosa, quindi di notte il ragazzo "si è dispiaciuto per sua madre" e ha cantato tranquillamente la sua canzone sul sale.

La vita dopo la morte della madre

Dopo la morte di Domna, la vita della famiglia si deteriorò in modo significativo: "Più povero dello squallido / Ultimo contadino / Trifone visse". Non c'era mai abbastanza cibo in casa loro:

Nessuna mucca, nessun cavallo,
C'era un cane che prurito,
C'era un gatto e se ne sono andati.

Grigory e Savva vengono spesso nutriti dai loro compaesani. I fratelli sono molto grati agli uomini per questo e cercano di non rimanere in debito, per aiutarli in qualche modo:

I ragazzi li hanno pagati.
Al meglio delle mie capacità, tramite il lavoro,
Problemi nei loro affari
Abbiamo festeggiato in città.

Nekrasov fornisce una scarsa descrizione di Grisha. Ha "ossa larghe", ma lui stesso non sembra un eroe: "il suo viso è troppo emaciato". Questo perché è sempre mezzo affamato. Mentre era in seminario, si svegliò nel cuore della notte per la fame e attese la colazione. Anche il loro padre non è un sovrano: è eternamente affamato come i suoi figli.

Gregory, come suo fratello, è "segnato dal sigillo di Dio" - le sue capacità scientifiche e la capacità di guidare le folle, quindi "il sagrestano si vantava dei suoi figli".

Studiare in seminario non è gioioso per Gregory, è “buio, freddo e affamato”, ma il giovane non si ritirerà nei suoi piani prevedendo anche lo studio all'università;

Con il passare del tempo l'immagine della madre e quella della piccola patria si fusero presto diventando determinate a servire la gente comune, a rendere migliore la vita degli uomini comuni:

Gregory lo sapeva già per certo
Cosa vivrà per la felicità
Miserabile e oscuro
Angolo nativo.

Gregory non sogna ricchezza o benefici personali. Vuole che tutte le persone vivano nella bontà e nella prosperità:

Non ho bisogno dell'argento
Non oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
La vita era libera e divertente
In tutta la Santa Rus'.

E il giovane è pronto a fare tutto il possibile per avvicinarsi alla realizzazione del suo sogno.

Dobrosklonov è ottimista, questo è particolarmente evidente nei testi delle sue canzoni, dove cerca di lodare l'amore per la vita e delineare un futuro meraviglioso e allegro.

Il destino di Gregory è tipico: un'infanzia senza gioia, affamata, ricordi tristi degli studi in seminario. Qual è il prossimo passo? Questo è abbastanza prevedibile, il destino di queste persone è sempre lo stesso:

Il destino aveva in serbo per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
Difensore del popolo,
Consumo e Siberia.

Riassumiamo. L'immagine di Grigory Dobrosklonov è ottimista. Il giovane è pieno di meravigliose aspirazioni: è un futuro rivoluzionario, pronto a sacrificarsi per il bene degli altri. Gregory è spinto dalla buona intenzione di migliorare la vita delle persone comuni, proprio come lui, per offrire loro una vita dignitosa e non miserabile.

L'apparizione stessa di Grisha come personaggio serve nel concetto generale del capitolo "Una festa per il mondo intero" come garanzia della crescita e dell'imminente vittoria di nuovi inizi. Il capitolo finale della poesia "Bei tempi - belle canzoni" è interamente connesso alla sua immagine. La gente va a casa. Non è ancora arrivato il bel momento della sua vita, non canta ancora canzoni allegre,

Un'altra fine alla sofferenza

Lontano dalla gente

Il sole è ancora lontano

ma una premonizione di questa liberazione permea il capitolo, conferendogli un tono allegro e gioioso. Non è un caso che l'azione si svolga sullo sfondo di un paesaggio mattutino, l'immagine del sole che sorge sulla distesa dei prati del Volga.

Nella bozza de “La Festa...”, donata da Nekrasov ad A.F. Koni, il capitolo finale aveva il titolo: “Epilogo. Grisha Dobrosklonov." È molto importante che Nekrasov considerasse la fine dell'ultimo capitolo del poema incompleto della trama come un epilogo, come un completamento logico delle sue principali linee ideologiche e semantiche, e associò la possibilità di questo completamento alla figura di Grigory Dobrosklonov.

Introducendo l'immagine del giovane Grisha Dobrosklonov nel capitolo finale della poesia, l'autore ha dato una risposta alla domanda, in nome di cosa dovrebbe vivere una persona e in cosa consistono il suo scopo e la sua felicità più alti, determinati dalla riflessione e esperienza durante tutta la sua vita. In questo modo è stato completato il problema etico “Chi può vivere bene in Rus'”. Nel ciclo lirico morente "Last Songs", creato contemporaneamente al capitolo "Una festa per il mondo intero", Nekrasov esprime la convinzione incrollabile che il contenuto più alto della vita umana è il servizio altruistico ai "grandi obiettivi del secolo". :

Chi, servendo i grandi obiettivi dell'epoca,

Dà la sua vita completamente

Combattere per il fratello di un uomo,

Solo lui sopravvivrà a se stesso... (“Zine”)

Secondo il piano di Nekrasov, anche Grisha Dobrosklonov appartiene a questo tipo di persone che dedicano completamente la propria vita alla lotta “per il fratello dell’uomo”. Per lui non c’è felicità più grande che servire la gente:

Quota del popolo

La sua felicità

Luce e libertà

Prima di tutto!

Vive in ordine per i suoi connazionali

E ogni contadino

La vita era libera e divertente

In tutta la santa Rus'!

Come l'eroe del poema "In memoria di Dobrolyubov", Nekrasov classifica Grisha come una di quelle persone "speciali", "marchiate / con il sigillo del dono di Dio", senza le quali "il campo della vita si estinguerebbe". Questo confronto non è casuale. È noto che, creando l'immagine di Dobrosklonov, Nekrasov diede all'eroe alcune somiglianze con Dobrolyubov, un uomo che sapeva trovare la felicità nella lotta per i "grandi obiettivi del secolo". Ma, come accennato in precedenza, nel disegnare l'immagine morale e psicologica di Dobrosklonov, Nekrasov si è basato non solo sui ricordi dei grandi anni Sessanta, ma anche sui fatti che gli ha dato la pratica del movimento populista rivoluzionario degli anni '70.

Nell'immagine artistica concepita del giovane Grigory Dobrosklonov, il poeta voleva incarnare le caratteristiche dell'aspetto spirituale della gioventù rivoluzionaria di quel tempo. Dopotutto, questo riguarda loro nella poesia:

Rus' ha già inviato molto

I suoi figli, segnati

Il sigillo del dono di Dio,

Su percorsi onesti.

Dopotutto, il “destino” non l’ha preparato per loro, ma ha preparato (come in passato per Dobrolyubov e Chernyshevskij) il “consumo e la Siberia”. Nekrasov e Grisha Dobrosklonova identificano queste persone, contrassegnate dal "sigillo del dono di Dio": "Non importa quanto sia oscura Vakhlachina", anche lei

Essendo stato benedetto, ho piazzato

In Grigorij Dobrosklonov

Un tale messaggero.

E a quanto pare, in una certa fase del lavoro sull '"Epilogo", Nekrasov scrisse la famosa quartina sul futuro dell'eroe:

Il destino aveva in serbo per lui

Il percorso è glorioso, il nome è forte

Difensore del popolo,

Consumo e Siberia.

Non dobbiamo dimenticare la base lirica dell'immagine di Grisha. Nekrasov percepiva la lotta per "la parte del popolo, / la loro felicità" come una questione personale e vitale. E in un momento doloroso

malattia, punendosi senza pietà per un'insufficiente partecipazione pratica a questa lotta ("Le canzoni mi hanno impedito di essere un combattente..."), il poeta, tuttavia, trovò sostegno e consolazione nella consapevolezza che la sua poesia, la sua "musa tagliata con una frusta ”, aiuta il movimento verso la vittoria Non è un caso che l'autore di "Who in Rus'..." abbia fatto di Grisha un poeta. Ha messo la parte migliore di se stesso nell'immagine del giovane eroe della poesia, nel suo cuore - nei suoi sentimenti, nella sua bocca - nelle sue canzoni. Questa fusione lirica della personalità dell'autore con l'immagine del giovane poeta è particolarmente ben rivelata dalle bozze manoscritte del capitolo.

Leggendo l '"Epilogo", a volte non distinguiamo più dove si trova Grisha e dove si trova l'autore-narratore, il grande poeta nazionale Nikolai Alekseevich Nekrasov. Proviamo a separare Grisha da Nekrasov, il risultato dell'intenzione e, utilizzando solo il testo della poesia (comprese le bozze), diamo uno sguardo più da vicino a come il figlio del sagrestano ubriacone Tryfon e del lavoratore Domna, diciassette anni- il vecchio seminarista Grisha Dobrosklonov, appare sulle pagine dell '"Epilogo" del poema. Nekrasov ha affermato che l '"originalità" della sua opera poetica risiede nella "realtà", nella dipendenza dai fatti della realtà. E ricordiamo che il poeta riportò molte storie dalle sue battute di caccia nell'entroterra russo. Nel 1876 Nekrasov non andava più a caccia, non parlava attorno al fuoco con gli uomini circostanti, ma anche se era costretto a letto, cercava comunque di “restare in contatto” con il mondo, di fare affidamento su alcuni fatti reali.

Dopo aver parlato con i Vakhlak, Grisha va “nei campi, nei prati” per il resto della notte e, essendo in uno stato d'animo elevato, compone poesie e canzoni. Così ho visto un trasportatore di chiatte camminare e ho composto la poesia “Barge Hauler”, in cui augura sinceramente a questo lavoratore di tornare a casa: “Dio concede che possa arrivare lì e riposarsi!” È più difficile con la "canzone" "Nei momenti di sconforto, o Patria!", che è una lunga riflessione sui destini storici della Russia dai tempi antichi ai giorni nostri, scritta nelle tradizioni dei testi civili dei tempi di Nekrasov e sarebbe suono abbastanza naturale in una raccolta di poesie di Nekrasov. Ma il vocabolario civile arcaico del verso ("compagno dei giorni degli slavi", "fanciulla russa", "si vergogna") non si adatta all'immagine della diciassettenne Grisha, cresciuta nel villaggio di Bolshie Vakhlaki. E se N. A. Nekrasov, come risultato della sua vita e del suo percorso creativo, fosse giunto alla conclusione che

Il popolo russo sta raccogliendo forze

E impara ad essere cittadino,

Grisha Dobrosklonov, allevata dall'oscura vahlachina, non poteva saperlo. E la chiave per comprendere l'essenza dell'immagine di Grisha è la canzone che i fratelli del seminario Grisha e Savva cantano mentre lasciano la “festa” di Vakhlat:

Quota del popolo

La sua felicità

Luce e libertà

Prima di tutto!

Siamo un po'

Chiediamo a Dio:

Affare giusto

Fallo abilmente

Dateci la forza!

Per quale tipo di “azione onesta” i giovani seminaristi pregano Dio? La parola “atto” a quei tempi aveva anche connotazioni rivoluzionarie. Quindi, Grisha (e anche Savva) sono ansiosi di unirsi ai ranghi dei combattenti rivoluzionari? Ma qui la parola “impresa” è affiancata alle parole “vita lavorativa”. O forse Grisha, che in futuro “si precipita” a Mosca, “per unirsi alla nobiltà”, sogna di diventare “un seminatore di conoscenza nel campo popolare”, “semina il ragionevole, il buono, l'eterno” e chiede a Dio chiedere aiuto in questa questione onesta e difficile? Cosa è più associato al sogno di Grisha di una "causa onesta", la spada punitiva del "demone della rabbia" o il canto chiamante dell '"angelo della misericordia"?

A. I. Gruzdev, nel processo di preparazione del quinto volume della pubblicazione accademica di Nekrasov, studiò attentamente i manoscritti e tutti i materiali relativi a "La Festa...", giunse alla conclusione che dipingendo l'immagine di Grisha, Nekrasov lo liberò sempre più da l'aura di rivoluzionarismo e sacrificio: la quartina sul consumo e sulla Siberia è stata cancellata, invece di "A chi darà tutta la sua vita / E per chi morirà", è apparsa la riga "Chi vivrà per la felicità ..." .

Quindi la “causa onesta” a cui Grigory Dobrosklonov sogna di dedicare la sua vita sta diventando sempre più sinonimo di “lavoro dedicato all’educazione e al bene del popolo”.

Quindi, nella poesia è raffigurato un uomo felice, anche se ai cercatori della verità non è permesso saperlo. Grisha è felice, felice del sogno che con la sua vita e il suo lavoro darà almeno un contributo alla causa di "incarnare la felicità della gente". Sembra che il testo del capitolo non fornisca basi sufficienti per interpretare l'immagine di Grisha Dobrosklonov come l'immagine di un giovane rivoluzionario, diventata quasi banale negli studi non sulla bellezza. Ma il punto, a quanto pare, è che nella mente del lettore questa immagine è in qualche modo raddoppiata, perché c'è un certo divario tra il personaggio Grisha - un ragazzo del villaggio di "Bolshie Vakhlaki" (un giovane seminarista con un'anima poetica e un cuore sensibile cuore) e diverse dichiarazioni dell'autore, nelle quali egli identifica la categoria delle “persone speciali”, contrassegnate dal “sigillo del dono di Dio”, persone che “come una stella cadente” attraversano l'orizzonte della vita russa. Queste dichiarazioni sembrano derivare dall’intenzione originaria del poeta di dipingere l’immagine di un rivoluzionario emerso dal profondo del popolo, intenzione dalla quale Nekrasov si allontanò gradualmente.

In un modo o nell'altro, l'immagine di Grisha Dobrosklonov in qualche modo esce dai suoi contorni ed etereità dal sistema figurativo dell'epica, dove ogni figura, anche brevemente intravista, è visibile e tangibile. L’epico disegno dell’immagine di Grisha non può essere spiegato facendo riferimento alla ferocia della censura. Esistono leggi immutabili della creatività realistica, dalle quali nemmeno Nekrasov potrebbe liberarsi. Lui, come ricordiamo, attribuiva grande importanza all'immagine di Dobrosklonov, ma quando lavorava su di essa, al poeta mancava la “realtà”, le impressioni dirette della vita per la realizzazione artistica dei suoi piani. Proprio come a sette uomini non fu data l'opportunità di conoscere la felicità di Grisha, la realtà degli anni '70 non diede a Nekrasov il “materiale da costruzione” per creare un'immagine realistica a tutti gli effetti del “protettore del popolo” emerso dalle profondità del il mare della gente.

"Epilogo. Grisha Dobrosklonov", ha scritto Nekrasov. E sebbene Nekrasov abbia collegato l'“Epilogo” con Grisha, permettiamoci, separando Nekrasov da Grisha, di collegare l'epilogo, il risultato dell'intera epopea “Chi vive bene in Rus'” con la voce del poeta stesso, che disse l'ultima parola ai suoi contemporanei. Sembra strano che il poema epico abbia un finale lirico, due canti confessionali di un poeta morente: "In mezzo al mondo di sotto..." e "Rus". Ma con queste canzoni, lo stesso Nekrasov, senza nascondersi dietro i personaggi creati dalla sua penna, si sforza di dare una risposta a due domande che permeano la poesia dall'inizio alla fine: sulla comprensione della felicità da parte della persona umana e sui percorsi verso la felicità delle persone. felicità.

Solo un atteggiamento altamente civico, e non consumistico, nei confronti della vita può dare a una persona un sentimento di felicità. Sembra che l’appello di Nekrasov all’intellighenzia democratica abbia avuto un ruolo nella formazione della sua coscienza civica.