Il concetto di psicoanalisi. La psicoanalisi freudiana. Psicoanalisi e psicologia sociale

La psicoanalisi non è solo un tipo di pratica psicoterapeutica e clinica. Allo stesso tempo, è una dottrina filosofica dell'uomo, una filosofia sociale, appartenente ai fattori di un ordine ideologico. È in questo senso che la psicoanalisi è diventata parte integrante della cultura occidentale.

Secondo la definizione del dizionario psicologico, la psicoanalisi (terapia psicoanalitica) è una tendenza psicologica fondata dallo psichiatra e psicologo austriaco S. Freud alla fine del XIX secolo. Inizialmente sviluppato come metodo di trattamento delle nevrosi; poi si trasformò in una teoria psicologica generale che poneva al centro dell'attenzione le forze motrici della vita mentale, i motivi, le pulsioni, i significati; successivamente divenne una delle aree importanti della filosofia del XX secolo. Si basa sull'idea che il comportamento è determinato non solo e non tanto dalla coscienza quanto dall'inconscio. Quindi, il termine è usato in tre sensi principali:

1) direzione teorica in psicologia;

2) una metodologia speciale per lo studio della psiche;

3) metodo psicoterapeutico: un insieme di modi per identificare le caratteristiche delle esperienze e delle azioni di una persona dovute a motivazioni inconsce.

I principali mezzi tecnici della psicoanalisi: 1) il metodo associativo - l'analisi delle libere associazioni; 2) analisi dei sogni e interpretazione dei sogni - un metodo di analisi dei sogni; 3) analisi e interpretazione di varie azioni sintomatiche errate e non intenzionali (accidentali) della vita quotidiana - un metodo di analisi degli errori.

Il dizionario filosofico dà la seguente definizione:

La psicoanalisi è:

1) Nel senso stretto del termine: un metodo psicoterapeutico sviluppato da Z. Freud alla fine degli anni '90. XIX secolo per il trattamento delle psiconevrosi. La psicoanalisi come metodo di terapia consiste nell'identificare, quindi portare alla coscienza e sperimentare idee traumatiche, impressioni, complessi mentali inconsci.

2) Nel senso ampio del termine, varie scuole di psicoterapia dinamica sono chiamate psicoanalisi. Inoltre, possiamo parlare non solo delle piattaforme teoriche di queste scuole, ma anche del movimento istituzionalizzato che si svolge sulla base di esse. La psicoanalisi come movimento ha origine da una cerchia di sostenitori di S. Freud, che si unirono attorno a lui nel 1902 e fondarono la Società psicoanalitica di Vienna nel 1908. I moderni successori e continuatori di questo movimento appartengono alla cosiddetta psicoanalisi "classica" o "ortodossa", la sua direzione più numerosa, potente e influente. In termini teorici, la psicoanalisi classica è il freudismo, per certi aspetti affinato e riformato negli anni Trenta e Cinquanta. Altre aree (scuole) di psicoanalisi, molto meno istituzionalizzate e influenti, furono fondate da studenti che si erano allontanati da Freud - A. Adler, K. Jung, che solo per un breve periodo si avvicinarono a lui e alla Società di Vienna.

Di conseguenza, l'essenza della psicoanalisi può essere considerata a tre livelli: come metodo di psicoterapia, come metodo di studio della psicologia dell'individuo e come sistema di conoscenza scientifica sulla visione del mondo, sulla psicologia e sulla filosofia.

Il freudismo - e questo è il suo merito - ha cercato di riempire la conoscenza psicologica di una persona con una nuova verità di vita, creare una teoria e, sulla sua base, ottenere informazioni utili per risolvere problemi pratici, principalmente psicoterapeutici. Non è un caso che Z. Freud abbia iniziato le sue esigenze scientifiche con l'analisi e la generalizzazione della pratica psicoterapeutica e solo allora abbia trasformato l'esperienza accumulata in una teoria psicologica.

Il concetto di "psicoanalisi" fu introdotto nella letteratura scientifica alla fine del XIX secolo. per riferirsi ad un nuovo metodo di studio e trattamento dei disturbi mentali. Per la prima volta questo concetto fu utilizzato in un articolo sull'eziologia delle nevrosi, pubblicato in tedesco il 15 maggio 1896. Il Dizionario di psicoanalisi di Laplanche e Pontalis fornisce le seguenti definizioni di psicoanalisi: un metodo di ricerca basato sull'identificazione dei significati inconsci di parole, azioni, prodotti dell'immaginazione di una persona (sogni, fantasie, deliri); un metodo per il trattamento dei disturbi nevrotici basato su questo studio; un insieme di teorie della psicologia e della psicopatologia, in cui sono sistematizzati i dati ottenuti con il metodo psicoanalitico di ricerca e trattamento.

Psicoanalisi è un termine introdotto nell'uso psicologico da Z. Freud. È un insegnamento che focalizza l'attenzione sui processi inconsci della psiche e sulla motivazione. Questo è un metodo psicoterapeutico basato sull'analisi delle esperienze implicite e represse dell'individuo. Nella psicoanalisi umana, la fonte fondamentale delle manifestazioni nevrotiche e di varie malattie patologiche è considerata l'espulsione dalla coscienza di aspirazioni inaccettabili ed esperienze traumatiche.

Il metodo psicoanalitico preferisce considerare la natura umana da un punto di vista di confronto: il funzionamento della psiche della personalità riflette la lotta di tendenze diametralmente opposte.

La psicoanalisi in psicologia

La psicoanalisi riflette come il confronto inconscio influenzi l'autostima dell'individuo e il lato emotivo della personalità, le sue interazioni con il resto dell'ambiente e altre istituzioni sociali. La causa principale del conflitto risiede nelle circostanze stesse dell'esperienza dell'individuo. Dopotutto, l'uomo è sia una creazione biologica che un essere sociale. Secondo i propri desideri biologici, mira a ricercare il piacere ed evitare il dolore.

La psicoanalisi è un concetto introdotto da Z. Freud per designare una nuova metodologia per lo studio e il trattamento dei disturbi mentali. I principi della psicologia sono molteplici e ampi e uno dei metodi più famosi per studiare la psiche nella scienza psicologica è la psicoanalisi.

La teoria della psicoanalisi di Sigmund Freud consiste nella parte conscia, preconscia e inconscia.

Nella parte preconscia sono immagazzinate molte fantasie dell'individuo e dei suoi desideri. I desideri possono essere reindirizzati alla parte cosciente se su di essa si concentra sufficiente attenzione. Un fenomeno difficile da realizzare per un individuo, perché contraddice i suoi principi morali, o gli sembra troppo doloroso, si trova nella parte inconscia. In realtà questa parte è separata dalle altre due dalla censura. Pertanto è importante ricordare sempre che oggetto di attento studio della tecnica psicoanalitica è il rapporto tra la parte conscia e l'inconscio.

La scienza psicologica si riferisce ai meccanismi profondi della psicoanalisi: l'analisi delle azioni senza causa della struttura sintomatica che si verificano nella vita di tutti i giorni, l'analisi con l'aiuto di libere associazioni, l'interpretazione dei sogni.

Con l'aiuto degli insegnamenti psicologici, le persone scoprono risposte a domande che disturbano la loro anima, e la psicoanalisi le spinge solo a trovare una risposta, spesso unilaterale, privata. Gli psicologi lavorano principalmente con la sfera motivazionale dei clienti, le loro emozioni, il rapporto con la realtà circostante, le immagini sensoriali. Gli psicoanalisti si concentrano principalmente sull'essenza dell'individuo, sul suo inconscio. Oltre a ciò, sia la pratica psicologica che la metodologia psicoanalitica hanno qualcosa in comune.

La psicoanalisi di Sigmund Freud

Il principale meccanismo di regolazione del comportamento umano è la coscienza. Z. Freud ha scoperto che dietro il velo della coscienza c'è uno strato profondo e “furioso” di potenti aspirazioni, aspirazioni, desideri che non vengono realizzati dall'individuo. Come medico praticante, Freud affrontò il grave problema della complicazione dell'essere dovuta alla presenza di preoccupazioni e motivazioni inconsce. Spesso questo "inconscio" diventa la causa dei disturbi neuropsichiatrici. Questa scoperta lo ha indirizzato alla ricerca di strumenti per aiutare i pazienti a liberarsi dal confronto tra coscienza "pronunciabile" e motivazioni nascoste e inconsce. Così è nata la teoria della psicoanalisi di Sigmund Freud, un metodo per curare l'anima.

Non limitandosi allo studio e al trattamento dei neuropatici, come risultato di un duro lavoro per ricreare la loro salute mentale, Z. Freud formò una teoria che interpretava le esperienze e le reazioni comportamentali di individui malati e individui sani.

La teoria della psicoanalisi di Sigmund Freud è conosciuta come psicoanalisi classica. Ha guadagnato un'enorme popolarità in Occidente.

Il concetto di "psicoanalisi" può essere rappresentato in tre significati: psicopatologia e teoria della personalità, un metodo per studiare i pensieri inconsci di un individuo e i suoi sentimenti, un metodo per trattare i disturbi della personalità.

La psicoanalisi classica di Freud ha dimostrato un sistema completamente nuovo in psicologia, a cui spesso ci si riferisce come alla rivoluzione psicoanalitica.

Sigmund Freud filosofia della psicoanalisi: sosteneva che l'ipotesi dei processi inconsci della psiche, il riconoscimento della dottrina della resistenza e della repressione, il complesso di Edipo e lo sviluppo sessuale costituiscono gli elementi fondamentali della teoria psicoanalitica. In altre parole, nessun medico può essere considerato psicoanalista senza concordare con le premesse fondamentali della psicoanalisi elencate.

La psicoanalisi di Freud è la base per comprendere molti processi nella mente sociale, nel comportamento di massa, nelle preferenze degli individui nel campo della politica, della cultura, ecc. Dal punto di vista dell'insegnamento psicoanalitico, il soggetto moderno vive in un mondo di intensi motivi mentali, abbracciato da aspirazioni e inclinazioni represse, che lo portano verso schermi televisivi, film in serie e altre forme di cultura che danno un effetto di sublimazione.

Freud identificò due fondamentali forze motrici antagoniste, vale a dire "thanatos" ed "eros" (ad esempio, vita e morte). Tutti i processi di natura distruttiva nel soggetto e nella società si basano su motivazioni dirette in modo opposto: "aspirazione alla vita" e "sete di morte". Freud considerava l'eros in senso lato come una tensione verso la vita e attribuiva a questo concetto un posto centrale.

La teoria della psicoanalisi di Freud ha dato alla scienza la comprensione di un fenomeno così importante della psiche della personalità come la "libido" o, in altre parole, il desiderio sessuale. L'idea centrale di Freud era l'idea del comportamento sessuale inconscio, che è la base del comportamento del soggetto. Dietro la maggior parte delle manifestazioni di fantasia e creatività si nascondono principalmente problemi sessuali. Qualsiasi creatività era considerata da Freud come una realizzazione simbolica di desideri insoddisfatti. Tuttavia, questo concetto di Freud non dovrebbe essere esagerato. Ha proposto di considerare che dietro ogni immagine si nasconde necessariamente uno sfondo intimo, ma in linea di principio è innegabile.

Introduzione alla psicoanalisi Sigmund Freud viene spesso definito il concetto di psiche inconscia. Il nucleo dell'insegnamento psicoanalitico è lo studio del complesso affettivo attivo che si forma come risultato di esperienze traumatiche rimosse dalla coscienza. La forza di questa teoria è sempre stata considerata quella di riuscire a mettere a fuoco l'impensabile complessità del lato affettivo dell'individuo, sul problema delle pulsioni palesemente vissute e nascoste, sui conflitti che insorgono tra motivazioni diverse, sul tragico confronto tra le sfera del “desiderato” e del “dovrebbe”. La negligenza dei processi mentali inconsci, ma reali, come determinante del comportamento, nel campo dell'educazione porta inevitabilmente a una profonda distorsione dell'intera immagine della vita interiore del soggetto, che a sua volta crea un ostacolo alla formazione di una conoscenza più profonda sulla natura e strumenti della creatività spirituale, norme di comportamento, struttura e attività personali.

L'insegnamento psicoanalitico, focalizzando l'attenzione, rappresenta anche i processi di natura inconscia ed è una tecnica che costringe l'inconscio a essere spiegato con il linguaggio della coscienza, lo porta in superficie per ricercare la causa della sofferenza dell'individuo , confronto interno per affrontarlo.

Freud ha scoperto il cosiddetto "sotterraneo mentale", quando un individuo nota il meglio, lo loda, ma si sforza per il male. Il problema dell'inconscio è acuto nella psicologia individuale, nella vita sociale e nelle relazioni sociali. Come risultato dell'influenza di alcuni fattori, si verifica un'incomprensione delle condizioni circostanti e del proprio "io", che contribuisce a una forte patologizzazione del comportamento sociale.

In senso generale, la teoria psicoanalitica è considerata non solo un concetto scientifico, ma una filosofia, una pratica terapeutica associata alla guarigione della psiche degli individui. Non si limita solo alla conoscenza scientifica sperimentale e si avvicina coerentemente alle teorie di orientamento umanistico. Tuttavia, molti studiosi consideravano la teoria psicoanalitica un mito.

Ad esempio, Erich Fromm considerava la psicoanalisi limitata a causa della sua determinazione biologizzante dello sviluppo personale e considerava il ruolo dei fattori sociologici, delle ragioni politiche, economiche, religiose e culturali nella formazione personale.

Freud sviluppò una teoria radicale in cui sosteneva il ruolo prevalente della rimozione e l'importanza fondamentale dell'inconscio. La natura umana ha sempre creduto nella ragione come l’apogeo dell’esperienza umana. Z. Freud ha liberato l'umanità da questa illusione. Ha costretto la comunità scientifica a dubitare dell'inviolabilità del razionale. Perché puoi fare affidamento completamente sulla mente. Porta sempre consolazione e liberazione dal tormento? E il tormento è meno grandioso in termini di livello di impatto sull'individuo rispetto all'abilità della mente?

Z. Freud ha dimostrato che una parte significativa del pensiero razionale maschera solo giudizi e sentimenti reali, in altre parole, serve a nascondere la verità. Pertanto, per il trattamento degli stati nevrotici, Freud iniziò a utilizzare il metodo della libera associazione, che consisteva nel fatto che i pazienti in uno stato rilassato dicono tutto ciò che gli viene in mente, sia che tali pensieri siano assurdi o di natura spiacevole e oscena. . Potenti impulsi di natura emotiva trascinano il pensiero incontrollato nella direzione del conflitto psichico. Freud sosteneva che un primo pensiero casuale è la continuazione dimenticata di un ricordo. Tuttavia, in seguito, ha formulato una riserva sul fatto che non è sempre così. A volte il pensiero che sorge nel paziente non è identico alle idee dimenticate, a causa dello stato mentale del paziente.

Inoltre, Freud affermò che con l'aiuto dei sogni si rivela la presenza di un'intensa vita mentale nel profondo del cervello. E l'analisi diretta di un sogno comporta la ricerca del contenuto nascosto in esso, della verità inconscia deformata che è nascosta in ogni sogno. E più il sogno è confuso, maggiore è l'importanza del contenuto nascosto per l'argomento. Tali fenomeni si chiamano resistenze nel linguaggio della psicoanalisi, e si esprimono anche quando l'individuo che ha fatto un sogno non vuole interpretare le immagini notturne che popolano la sua mente. Con l'aiuto delle resistenze, l'inconscio definisce le barriere per proteggersi. I sogni esprimono desideri nascosti attraverso i simboli. I pensieri nascosti, trasformandosi in simboli, vengono resi accettabili alla coscienza, grazie alla quale diventa possibile per loro superare la censura.

L'ansia era considerata da Freud come sinonimo di uno stato affettivo della psiche - a cui è stata dedicata una sezione speciale nell'introduzione alla psicoanalisi di Sigmund Freud. In generale, il concetto psicoanalitico distingue tre forme di angoscia: realistica, nevrotica e morale. Tutte e tre le forme mirano ad avvertire di una minaccia o pericolo, a sviluppare una strategia comportamentale o ad adattarsi a circostanze minacciose. In situazioni di confronto interno, l'io forma difese psicologiche, che sono tipi speciali di attività inconscia della psiche che consentono di alleviare almeno temporaneamente il confronto, alleviare la tensione, eliminare l'ansia distorcendo la situazione reale, modificare gli atteggiamenti verso circostanze minacciose , sostituendo la percezione della realtà in determinate condizioni di vita.

Teoria della psicoanalisi

Il concetto di psicoanalisi si basa sul concetto che il comportamento umano è in gran parte inconscio e non apparente. All'inizio del XX secolo, Z. Freud sviluppò un nuovo modello strutturale della psiche, che permise di considerare il confronto interno sotto un aspetto diverso. In questa struttura ha individuato tre componenti, chiamate: "esso", "io" e "super-io". Il polo delle pulsioni dell'individuo si chiama "esso". Tutti i processi in esso avvengono inconsciamente. Da "IT" nasce e si forma nell'interazione con l'ambiente e l'ambiente
"Io", che è un insieme complesso di identificazioni con altri "io". Nella superficie cosciente, nei piani preconscio e inconscio, l'io funziona e svolge protezione psicologica.

Tutti i meccanismi di protezione sono inizialmente destinati all'adattamento dei soggetti alle esigenze dell'ambiente esterno e della realtà interna. Ma a causa dei disturbi dello sviluppo della psiche, tali metodi naturali e comuni di adattamento all'interno della famiglia possono essi stessi diventare causa di seri problemi. Ogni difesa, insieme all'indebolimento dell'impatto della realtà, la distorce anche. Nel caso in cui tale curvatura sia troppo massiccia, i metodi adattivi di protezione si trasformano in un fenomeno psicopatologico.

L'"io" è considerato la zona di mezzo, il territorio su cui due realtà si intersecano e si sovrappongono. Una delle sue funzioni più importanti è l’esame della realtà. L'"io" incontra invariabilmente requisiti difficili e duplici che provengono dall'"IT", dall'ambiente esterno e dal "super-io", "io" è costretto a trovare compromessi.

Qualsiasi fenomeno psicopatologico è una soluzione di compromesso, un desiderio infruttuoso di autoguarigione della psiche, sorto come risposta alle sensazioni di dolore generate dal confronto intrapsichico. "SUPER-I" è una dispensa di prescrizioni e ideali morali, implementa diverse funzioni significative nella regolazione mentale, vale a dire controllo e autoosservazione, incoraggiamento e punizione.

E. Fromm ha sviluppato la psicoanalisi umanistica al fine di espandere i confini dell'insegnamento psicoanalitico e sottolineare il ruolo dei fattori economici, sociologici e politici, delle circostanze religiose e antropologiche nella formazione personale.

La psicoanalisi di Fromm in breve: iniziò la sua interpretazione della personalità con l'analisi delle circostanze della vita di un individuo e della loro modificazione, dal Medioevo al XX secolo. Il concetto psicoanalitico umanistico è stato sviluppato per risolvere le contraddizioni fondamentali dell'esistenza umana: egoismo e altruismo, possesso e vita, "libertà da" negativa e "libertà per" positiva.

Erich Fromm sosteneva che la via d'uscita dalla fase di crisi della civiltà moderna risiede nella creazione della cosiddetta "società sana", basata sulle credenze e sulle linee guida della moralità umanistica, sul ripristino dell'armonia tra natura e soggetto, personalità e società.

Erich Fromm è considerato il fondatore del neofreudismo, una tendenza che si è diffusa soprattutto negli Stati Uniti. I neofreudiani combinavano la psicoanalisi freudiana con gli insegnamenti sociologici americani. La psicoanalisi di Horney può essere individuata tra le opere più famose sul neofreudismo. I seguaci del neofreudismo criticarono aspramente la catena di postulati della psicoanalisi classica riguardanti l'interpretazione dei processi che avvengono all'interno della psiche, ma allo stesso tempo preservarono le componenti più importanti della sua teoria (il concetto di motivazione irrazionale dei soggetti attività).

I neofreudiani si sono concentrati sullo studio delle relazioni interpersonali al fine di trovare risposte alle domande sull'esistenza di una persona, sul modo corretto di vivere per una persona e su ciò che deve fare.

La psicoanalisi di Horney consiste nella presenza di tre strategie comportamentali fondamentali che un individuo può utilizzare per risolvere un conflitto di base. Ad ogni strategia corrisponde un certo orientamento di base nei rapporti con gli altri soggetti:

- una strategia di movimento verso la società o un orientamento verso gli individui (corrispondente a un tipo di personalità compiacente);

- una strategia di movimento contro la società o un orientamento contro i soggetti (corrisponde ad un tipo di personalità ostile o aggressiva);

- una strategia di allontanamento dalla società o di orientamento dagli individui (corrisponde a un tipo di personalità distaccata o isolata).

Lo stile di interazione focalizzato sugli individui è caratterizzato da schiavitù, incertezza e impotenza. Queste persone sono guidate dalla convinzione che se l’individuo si tira indietro, non verrà toccato.

Il tipo arrendevole ha bisogno di amore, protezione e guida. Di solito entra in relazione per evitare sentimenti di solitudine, inutilità o impotenza. Dietro la loro cortesia potrebbe nascondersi un bisogno represso di comportamento aggressivo.

Con uno stile di comportamento orientato contro i sudditi, il dominio e lo sfruttamento sono caratteristici. Una persona agisce sulla base della convinzione di avere potere, quindi nessuno la toccherà.

Il tipo ostile aderisce al punto di vista secondo cui la società è aggressiva e la vita è una lotta contro tutti. Quindi, il tipo ostile considera ogni situazione o qualsiasi relazione dalla posizione che ne otterrà.

Karen Horney ha sostenuto che questo tipo è in grado di comportarsi in modo corretto e amichevole, ma allo stesso tempo, alla fine, il suo comportamento è sempre finalizzato ad acquisire potere sull'ambiente. Tutte le sue azioni mirano ad aumentare il proprio status, autorità o soddisfare le ambizioni personali. Pertanto, questa strategia rivela la necessità di sfruttare l’ambiente, per ricevere riconoscimento e piacere sociale.

Il tipo distaccato usa un atteggiamento protettivo - "Non mi interessa" ed è guidato dal principio che se fa un passo indietro, non soffrirà. Per questo tipo è caratteristica la seguente regola: in nessuna circostanza dovresti lasciarti trasportare. E non importa di cosa si tratta, né delle relazioni amorose né del lavoro. Di conseguenza, perdono il loro vero interesse per l'ambiente, diventano simili ai piaceri superficiali. Questa strategia è caratterizzata dal desiderio di solitudine, indipendenza e autosufficienza.

Introducendo una tale divisione delle strategie comportamentali, Horney ha osservato che il concetto di "tipi" viene utilizzato nel concetto per una designazione semplificata di individui caratterizzati dalla presenza di determinati tratti caratteriali.

Direzione psicoanalitica

La corrente più potente e diversificata nella psicologia moderna è la direzione psicoanalitica, il cui fondatore è la psicoanalisi di Freud. Le opere più famose in direzione psicoanalitica sono la psicoanalisi individuale di Adler e la psicoanalisi analitica di Jung.

Alfred Adler e Carl Jung, nei loro scritti, sostenevano la teoria dell'inconscio, ma cercavano di limitare il ruolo delle pulsioni intime nell'interpretazione della psiche umana. Di conseguenza, l'inconscio ha acquisito un nuovo contenuto. Il contenuto dell'inconscio, secondo A. Adler, era il desiderio di potere come strumento per compensare il sentimento di inferiorità.

La psicoanalisi di Jung in breve: G. Jung ha radicato il concetto di "inconscio collettivo". Considerava la psiche inconscia satura di strutture che non possono essere acquisite individualmente, ma sono un dono di antenati lontani, mentre Freud credeva che i fenomeni precedentemente repressi dalla coscienza possano entrare nella psiche inconscia del soggetto.

Jung sviluppa ulteriormente il concetto dei due poli dell'inconscio: quello collettivo e quello personale. Lo strato superficiale della psiche, che copre tutti i contenuti che hanno una connessione con l'esperienza personale, vale a dire ricordi dimenticati, impulsi e desideri repressi, impressioni traumatiche dimenticate, Jung chiamava l'inconscio personale. Dipende dalla storia personale del soggetto e può risvegliarsi in fantasie e sogni. Ha chiamato l'inconscio collettivo una psiche inconscia sovrapersonale, comprese le pulsioni, gli istinti, che in una persona rappresentano una creazione naturale e gli archetipi in cui si trova l'anima umana. L'inconscio collettivo contiene credenze, miti e pregiudizi nazionali e razziali, nonché una certa eredità che è stata acquisita dagli animali dalle persone. Istinti e archetipi svolgono il ruolo di regolatore della vita interiore dell'individuo. L'istinto determina il comportamento specifico del soggetto e l'archetipo determina la formazione specifica dei contenuti coscienti della psiche.

Jung ha identificato due tipi umani: estroverso e introverso. Il primo tipo è caratterizzato da un orientamento verso l'esterno e un focus sull'attività sociale, mentre il secondo tipo è caratterizzato da un orientamento interno e un focus sulle pulsioni personali. Successivamente, Jung chiamò tali pulsioni del soggetto il termine "libido" così come Freud, ma allo stesso tempo Jung non identificò il concetto di "libido" con l'istinto sessuale.

Pertanto, la psicoanalisi di Jung è un'aggiunta alla psicoanalisi classica. La filosofia della psicoanalisi di Jung ha avuto un'influenza piuttosto seria sull'ulteriore sviluppo della psicologia e della psicoterapia, insieme all'antropologia, all'etnografia, alla filosofia e all'esoterismo.

Adler, trasformando il postulato iniziale della psicoanalisi, individuò il sentimento di inferiorità, causato, in particolare, da difetti fisici, come fattore di sviluppo personale. Come risposta a tali sentimenti, c'è il desiderio di compensarli, al fine di ottenere la superiorità sugli altri. La fonte delle nevrosi, secondo lui, è nascosta nel complesso di inferiorità. Era fondamentalmente in disaccordo con le affermazioni di Jung e Freud sulla prevalenza degli istinti inconsci personali nel comportamento umano e nella sua personalità, che oppongono l'individuo alla società e lo alienano da essa.

La psicoanalisi di Adler in breve: Adler ha sostenuto che il senso di comunità con la società, la stimolazione delle relazioni sociali e l'orientamento verso altri soggetti, è la forza principale che determina il comportamento umano e determina la vita dell'individuo, e non gli archetipi o gli istinti innati.

Tuttavia, c'è qualcosa in comune che collega i tre concetti della psicoanalisi individuale di Adler, della teoria psicoanalitica analitica di Jung e della psicoanalisi classica di Freud: tutti questi concetti affermavano che l'individuo ha una natura interiore e unica che influenza la formazione della personalità. Solo Freud ha dato un ruolo decisivo ai motivi sessuali, Adler ha notato il ruolo degli interessi sociali e Jung ha attribuito un'importanza decisiva ai tipi di pensiero primari.

Un altro fedele seguace della teoria psicoanalitica di Freud fu E. Berne. Nel corso dell'ulteriore sviluppo delle idee della psicoanalisi classica e dello sviluppo di una metodologia per il trattamento dei disturbi neuropsichiatrici, Berne si concentrò sulle cosiddette "transazioni" che costituiscono il fondamento delle relazioni interpersonali. Psicoanalisi Berna: considerava tre stati dell'"Io", cioè il bambino, l'adulto e il genitore. Berne ha suggerito che nel processo di qualsiasi interazione con l'ambiente, il soggetto si trova sempre in uno degli stati elencati.

Introduzione alla psicoanalisi Berna - questo lavoro è stato creato per spiegare le dinamiche della psiche dell'individuo e analizzare i problemi vissuti dai pazienti. A differenza dei colleghi psicoanalisti, Berne riteneva importante portare l'analisi dei problemi della personalità nella storia della vita dei suoi genitori e di altri antenati.

L'introduzione di Berne alla psicoanalisi è dedicata all'analisi della varietà di "giochi" utilizzati dagli individui nella comunicazione quotidiana.

Metodi della psicoanalisi

Il concetto psicoanalitico ha le proprie tecniche di psicoanalisi, che comprendono diverse fasi: la produzione del materiale, la fase dell'analisi e l'alleanza di lavoro. I principali metodi di produzione del materiale includono la libera associazione, la reazione di trasferimento e la resistenza.

Il metodo delle libere associazioni è un metodo diagnostico, di ricerca e terapeutico della psicoanalisi freudiana classica. Si basa sull'uso del pensiero associativo per comprendere i processi mentali profondi (principalmente inconsci) e sull'ulteriore applicazione dei dati ottenuti per correggere e curare i disturbi mentali funzionali attraverso la consapevolezza dei clienti delle fonti dei loro problemi, delle cause e della natura . Una caratteristica di questo metodo è la lotta congiunta, significativa e mirata del paziente e del terapeuta contro le sensazioni di disagio mentale o malattia.

Il metodo consiste nell'esprimere da parte del paziente tutti i pensieri che gli vengono in mente, anche se tali pensieri sono assurdi o osceni. L'efficacia del metodo dipende, per la maggior parte, dalla relazione che si è creata tra il paziente e il terapeuta. La base di tali relazioni è il fenomeno del transfert, che consiste nel trasferimento subconscio da parte del paziente al terapeuta delle proprietà dei genitori. In altre parole, il cliente trasferisce sul terapeuta i sentimenti che prova nei confronti dei soggetti circostanti nel periodo della prima età, in altre parole proietta i desideri e le relazioni della prima infanzia su un'altra persona.

Il processo di comprensione delle relazioni causa-effetto nel corso della psicoterapia, la trasformazione costruttiva di atteggiamenti e convinzioni personali, così come la rinuncia al vecchio e la formazione di nuovi tipi di comportamento sono accompagnati da alcune difficoltà, resistenza, opposizione di il cliente. La resistenza è un fenomeno clinico riconosciuto che accompagna qualsiasi forma di psicoterapia. Significa il desiderio di non toccare il conflitto inconscio, a seguito del quale viene creato ogni tentativo di identificare le vere fonti dei problemi della personalità.

Freud considerava la resistenza l'opposizione offerta inconsciamente dal cliente ai tentativi di ricreare nella sua mente il "complesso rimosso".

La fase di analisi si compone di quattro fasi (confronto, interpretazione, chiarimento ed elaborazione), che non necessariamente si susseguono in sequenza.

Un'altra fase psicoterapeutica importante è l'alleanza di lavoro, che è una relazione relativamente sana e sensata tra paziente e terapeuta. Permette al cliente di lavorare in modo mirato nella situazione analitica.

Il metodo per interpretare i sogni è cercare il contenuto nascosto, la verità inconscia deformata che si nasconde dietro ogni sogno.

La psicoanalisi moderna

La psicoanalisi moderna è cresciuta nel campo dei concetti di Freud. Si tratta di teorie e metodi in continua evoluzione progettati per aprire i lati più intimi della natura umana.

Per più di cento anni della sua esistenza, l'insegnamento psicoanalitico ha subito molti cambiamenti cardinali. Sulla base della teoria monoteistica di Freud si è formato un sistema complesso che copre una varietà di approcci pratici e punti di vista scientifici.

La psicoanalisi moderna è un complesso di approcci collegati da un tema comune di analisi. Gli aspetti inconsci dell'esistenza mentale dei soggetti servono come tale oggetto. L'obiettivo generale degli scritti psicoanalitici è quello di liberare gli individui dai vari limiti inconsci che danno origine al tormento e bloccano il progressivo sviluppo. Inizialmente, lo sviluppo della psicoanalisi procedette esclusivamente come metodo per curare le nevrosi e insegnare i processi inconsci.

La psicoanalisi moderna identifica tre aree correlate, vale a dire il concetto psicoanalitico, che costituisce la base per una varietà di approcci pratici, la psicoanalisi applicata, mirata allo studio dei fenomeni culturali e alla risoluzione dei problemi sociali, e la psicoanalisi clinica, mirata a fornire assistenza psicologica e psicoterapeutica in casi di difficoltà personali o disturbi neuropsichiatrici.

Se durante l'opera di Freud erano particolarmente diffusi il concetto di pulsioni e la teoria del desiderio sessuale infantile, oggi il leader indiscusso nel campo delle idee psicoanalitiche è la psicologia dell'Io e il concetto di relazioni oggettuali. Allo stesso tempo, le tecniche della psicoanalisi vengono costantemente trasformate.

La pratica psicoanalitica moderna è già andata ben oltre il trattamento delle condizioni nevrotiche. Nonostante il fatto che la sintomatologia delle nevrosi, come prima, sia considerata un'indicazione per l'uso della tecnica classica della psicoanalisi, il moderno insegnamento psicoanalitico trova modi adeguati per aiutare gli individui con una varietà di problemi, che vanno dalle ordinarie difficoltà psicologiche ai gravi disturbi mentali. .

I rami più popolari della moderna teoria psicoanalitica sono la psicoanalisi strutturale e il neofreudianesimo.

La psicoanalisi strutturale è una direzione della psicoanalisi moderna basata sul significato del linguaggio per valutare l'inconscio, caratterizzare il subconscio e allo scopo di trattare le malattie neuropsichiatriche.

Il neofreudismo è anche chiamato la direzione nella moderna teoria psicoanalitica, nata sulla base dell'attuazione dei postulati di Freud sulla motivazione emotiva inconscia delle attività dei soggetti. Inoltre, tutti i seguaci del neofreudismo erano accomunati dal desiderio di ripensare la teoria di Freud nella direzione di una sua maggiore sociologizzazione. Quindi, ad esempio, Adler e Jung rifiutarono il biologismo, l'istintivismo e il determinismo sessuale di Freud e attribuirono anche meno importanza all'inconscio.

Lo sviluppo della psicoanalisi portò così all'emergere di numerose modificazioni che cambiarono il contenuto dei concetti chiave del concetto di Freud. Tuttavia, tutti i seguaci della psicoanalisi sono vincolati al riconoscimento del giudizio di "conscio e inconscio".

Una delle direzioni più importanti per lo sviluppo della psicologia moderna è stata la psicoanalisi. Innanzitutto è associato al nome dello psicologo e psichiatra austriaco Sigmund Freud (1856-1940). Nato inizialmente come metodo per il trattamento delle nevrosi, si è poi trasformato in una teoria psicologica e successivamente in uno dei settori più importanti della filosofia del XX secolo. La psicoanalisi si basa sull'idea che il comportamento di una persona è determinato non solo e non tanto dalla sua coscienza, ma dall'inconscio, che comprende quei desideri, pulsioni, esperienze che una persona non può ammettere a se stessa e che quindi non le è permesso di esprimere. coscienza o vengono espulsi da essa, per così dire, scompaiono, vengono dimenticati, ma in realtà rimangono nella vita spirituale e si sforzano di realizzarsi, inducendo una persona a determinate azioni, manifestandosi in una forma distorta (ad esempio, nei sogni, nella creatività, nei disturbi nevrotici, nelle fantasie, nelle riserve, ecc.). ).

Perché nasce questo tipo di censura, che impedisce la consapevolezza di determinati desideri ed esperienze? Innanzitutto, perché non corrispondono alle regole, ai divieti, agli ideali che una persona sviluppa sotto l'influenza dell'interazione con l'ambiente, principalmente i rapporti con i genitori durante l'infanzia. Questi desideri, esperienze sono, per così dire, immorali, ma, secondo 3. Freud, sono naturali per una persona. I desideri repressi, il conflitto di attrazione e il divieto (conflitto interno) sono la causa delle difficoltà e delle sofferenze che una persona sperimenta psicologicamente, fino alle malattie nevrotiche. Nel tentativo di realizzare, l'inconscio, per così dire, trova il modo di aggirare la censura. Sogni, fantasie, riserve, ecc.: tutto questo è una sorta di linguaggio simbolico che può essere letto e decifrato. Il compito di uno psicoanalista è aiutare una persona sofferente a comprendere la vera causa della sua sofferenza, nascosta nell'inconscio, a ricordare quelle esperienze traumatiche che sono state dimenticate (cioè represse), a trasferirle alla coscienza e, per così dire, a rivivere - questo, secondo Freud, porta all'effetto catarsi, cioè purificazione e liberazione.

Quali sono queste esperienze, qual è la loro natura? 3. Freud affermava che in una persona ci sono due principi, due pulsioni: il desiderio di amore e il desiderio di morte e distruzione. Il posto principale nel concetto originale di Freud è occupato dall'attrazione erotica, che egli associa a un'energia specifica chiamata "libido". Essa, infatti, guida una persona; tutta la vita, a partire dalla nascita, è permeata di erotismo. Nello sviluppo di un bambino, questa energia è inizialmente distribuita in se stesso, gode di esperienze legate alla cavità orale, ad esempio, dal mangiare, da esperienze associate alla somministrazione dei bisogni naturali - secondo Freud, tutte queste sono esperienze erotiche, e la cavità orale, successivamente, gli organi emuntori, inizialmente fungono da zone erogene principali, ma nella vita il bambino entra in una fase importante - circa 4 anni - in cui il suo interesse erotico viene portato all'esterno e diretto ai suoi genitori, principalmente al genitore del sesso opposto. Il bambino si affeziona molto a lui, cerca la comunicazione, cerca di "possedere" il genitore, senza dividerlo. In questa situazione, un genitore dello stesso sesso viene percepito come un rivale, "selezionando" una persona cara (di conseguenza, il bambino desidera inconsciamente la sua "dipartita", cioè la morte più scioccante nella psicoanalisi classica). Ma l'attrazione verso un genitore del sesso opposto e il desiderio della morte di un genitore dello stesso sesso sono vietati; le esperienze associate a questo sono represse, sono inconsce. La situazione del ragazzo è descritta come un complesso di Edipo (dal nome dell'eroe dell'antica mitologia, Edipo, che inconsapevolmente uccise il proprio padre e sposò la propria madre, dalla quale fu separato nella prima infanzia); le esperienze della ragazza sono definite come il complesso di Elettra ^ (Elettra è la figlia dell'eroe della guerra di Troia Agamennone, che fu ucciso dalla moglie e dal suo amante al suo ritorno; Elettra si vendica degli assassini per la morte di suo padre) . Il bambino si trova in una situazione di conflitto interno: dipende dal genitore del suo genere e allo stesso tempo è aggressivo nei suoi confronti, temendo la punizione per desideri e azioni proibite.

Freud descrive il quadro come segue.

All'inizio della vita, il bambino è guidato da una speciale istanza mentale chiamata "It" - i suoi desideri e inclinazioni; guidato da "Esso", il bambino agirebbe secondo il "principio del piacere", facendo ciò che vuole. "Esso" è del tutto inconscio. I desideri, però, devono trovare forme realistiche di soddisfazione; per questo, dall'“Esso” (e questo accade abbastanza rapidamente nello sviluppo dell'infanzia) si distingue una struttura chiamata “Io”, il cui compito è trovare tali percorsi, cioè, secondo Freud, l'“Io” agisce come servitore dell'“Esso”. L'"io" è orientato al principio di realtà. Ma nel periodo in questione, a partire dai 4 anni, il bambino è costretto ad orientarsi sul sistema di divieti che si oppongono agli impulsi dell'“Esso”; si forma un'altra" istanza, chiamata "Super-Io" e che agisce nella direzione opposta a "Esso" e "Io", agendo, in particolare, come voce della coscienza; sopprimendo le pulsioni. ("Io" e "Super-Io" Io" sono parzialmente inconsci. Da questo momento in poi, il principale conflitto interno del bambino - e poi dell'adulto - è il conflitto tra desideri e divieti interni, cioè tra "Esso" e "Super-Io". "Io" diventa un sorta di campo di battaglia tra loro, il suo compito è aiutare a soddisfare i desideri senza offendere i divieti. In una situazione traumatica di conflitto interno, l '"io" sviluppa difese psicologiche, forme speciali di attività mentale inconscia che allevierebbero almeno temporaneamente il conflitto, alleviano tensione, e in specifiche situazioni di vita distorcono il significato degli eventi e delle esperienze, in modo da non danneggiare l'idea di se stesso come corrispondente a qualche ideale. Una delle forme di difesa psicologica consente al bambino di "far fronte" alla situazione edipica (questo avviene entro i 5-6 anni): il bambino, per così dire, risolve il problema, identificandosi con il genitore del suo genere (una forma di difesa-identificazione): incapace di cambiare la situazione e di realizzare antipatia per il padre, il il ragazzo cerca di accettare la sua posizione e diventare come lui (quindi, nella struttura del "Super-Io", insieme alla proibizione-m1!, l'immagine-ideale). Secondo Freud, gli echi dell'esperienza di questo periodo della vita di un bambino (e anche di altri periodi, ma questo è particolarmente importante) possono essere ascoltati in tutta la vita di una persona e dietro un numero enorme di cose si possono vedere aspirazioni sessuali non realizzate manifestazioni sofferenti e nevrotiche di un adulto. L'idea della sessualità inconscia che sta alla base del comportamento umano, comprese quelle delle sue forme che consideriamo più elevate (creatività, religione) è l'idea centrale di Freud, sulla quale ha insistito e sulla quale è stato sottoposto a severe critiche, tra cui dai suoi stessi studenti, molti dei quali lo abbandonarono senza condividere il "pansessualismo", cioè e) il desiderio di spiegare tutto attraverso questioni sessuali.

Oltre all'identificazione, esistono molte altre forme di difesa psicologica di vario tipo e livello:

Proiezione - cioè attribuire agli altri le proprie proprietà ed esperienze nascoste; regressione: una transizione temporanea a un livello precedente e primitivo di sviluppo mentale, come se si ritirasse in quel periodo psicologico in cui una persona si sentiva più protetta (ad esempio, il pianto di un bambino in un adulto); razionalizzazione - attribuire al proprio comportamento ragioni sbagliate, ma convenienti che non danneggiano l'autostima, ecc. La maggior parte delle difese psicologiche, tuttavia, non elimina il problema; in sostanza, solo la sublimazione, cioè il trasferimento di energia non realizzata in altri ambiti, lavoro, creatività, agisce come un'adeguata protezione.

Abbiamo già detto che la psicoanalisi è nata come metodo di psicoterapia delle nevrosi, in particolare dell'isteria, una malattia in cui, come è stato dimostrato, sono le cause psicologiche, i conflitti interni a causare sintomi di disturbi fisici (paralisi, cecità, dolore , eccetera.) *. Come capisci, tutte le persone, secondo Freud, sono inevitabilmente in conflitto internamente (ha persino usato il termine "nevrotico normale"). Dietro molte manifestazioni di fantasia, creatività, ecc. si trovano, prima di tutto, problemi sessuali nascosti, tutto questo è, per così dire, un'incarnazione simbolica di desideri insoddisfatti. (Contrariamente alla rabbia dei non psicologi, Freud non proponeva di aspettarsi uno sfondo sessuale dietro ogni immagine - potrebbe non esserci - ma nel caso generale è innegabile.) Rivelare il nascosto, rendere conscio il contenuto inconscio - e quindi accessibile alla comprensione e in parte al controllo: il compito della psicoanalisi come metodo terapeutico.

* Per molto tempo, soprattutto prima di Freud, i medici considerarono tali manifestazioni una simulazione, poiché non riuscivano a trovarne la causa organica.

L'insegnamento di Freud, che abbiamo delineato in modo estremamente incompleto e schematico - e che si è anche trasformato nel processo del suo sviluppo - ha sempre suscitato i pareri più opposti, dall'ammirazione al rifiuto assoluto. Allo stesso tempo, per quanto riguarda una serie di scoperte di Freud, la stragrande maggioranza degli psicologi moderni gli rende omaggio.

Innanzitutto, in psicoanalisi, la dinamica del rapporto tra inconscio e coscienza è diventata oggetto di studio. L'esistenza stessa dell'inconscio fu riconosciuta da numerosi autori anche prima di Freud; tuttavia, la dinamica dell'influenza dell'inconscio sulla coscienza, i contenuti reciprocamente in movimento, i suoi meccanismi furono messi per la prima volta al centro dell'attenzione proprio da Freud. Ciò ha significato un cambiamento nel tema della psicologia: la coscienza ha cessato di essere uno spazio cognitivo chiuso in se stesso, ma è diventata parte di una vita umana viva, emotiva e motivata.

La sfera sessuale della vita umana, il cui significato sarebbe strano negare ora, è entrata nel circolo degli studi psicologici anche grazie a Freud (che tra l'altro non è arrivato subito all'idea del condizionamento sessuale delle nevrosi e resistette a lungo (contrariamente alle opinioni e alle dicerie, lo stesso Freud era molto severo nella vita sessuale). Un'altra questione è quale significato attribuire alla sessualità, ad esempio, se ridurre ad essa l'amore o meno, se mettere in relazione ad essa i più alti problemi etici di una persona, ecc.

Inoltre, Freud ha prestato particolare attenzione al ruolo dell'infanzia, in particolare all'esperienza familiare, nello sviluppo della personalità; un numero significativo di psicoterapeuti, compresi i non psicoanalisti, include il suo studio nel processo di aiuto a coloro con cui lavorano.

Infine, l’idea della difesa psicologica è una delle idee centrali della psicoterapia moderna. Non tutti condividono le spiegazioni teoriche proposte da Freud, ma, di regola, si riconosce che è stato il suo metodo a costituire la base della maggior parte dei sistemi terapeutici, compresi quelli che si sono allontanati da lui; i leader di gran parte delle principali correnti psicoterapeutiche sono passati attraverso il foglio della psicoanalisi freudiana.

La psicoanalisi freudiana ha infatti introdotto un sistema psicologico completamente nuovo: in letteratura si può trovare il termine "rivoluzione psicoanalitica". Ha avuto un'enorme influenza sull'arte, si manifesta, a volte in modo abbastanza diretto, attraverso il trasferimento di simboli - nei film di F. Fellini e I. Bergman, nella prosa di A. Murdoch, nella pittura di S. Dalì, ecc.

Ma, naturalmente, la psicoanalisi non si riferisce solo al nome del suo fondatore. Gli studenti di Freud, per la maggior parte non condividendo il pansessualismo del loro insegnante, svilupparono i propri insegnamenti sul contenuto e il ruolo dell'inconscio nella vita mentale, svilupparono i propri approcci alla psicoterapia.

Tra gli allievi più vicini a Freud, A. Adler e K.-G. Jung.

La direzione fondata dallo psicologo austriaco Alfred Adler (1870-1937, emigrato negli USA con l'avvento del fascismo al potere) si chiama “Psicologia Individuale”. La sua idea centrale è l'idea della ricerca inconscia di una persona verso la perfezione; questo desiderio è determinato, secondo Adler, dall'iniziale e inevitabile esperienza del senso della propria inferiorità e del bisogno di compensarla.

L'esperienza di inferiorità (oltre all'esperienza di veri e propri difetti fisici o intellettivi) è naturale perché ogni bambino vede chi lo circonda come più forte, più intelligente, più competente; queste esperienze possono essere aggravate dalle relazioni non democratiche del bambino con i genitori (il cui compito principale, secondo Adler, è quello di fornire al bambino un senso di sicurezza; il ruolo della madre in questo è particolarmente importante) e con i fratelli, cioè fratelli e sorelle (Adler considerò l'ordine di nascita e propose vari modelli di sviluppo per un figlio unico, un figlio più grande, uno dei figli "di mezzo", un bambino più piccolo). L'esperienza delle relazioni che un bambino fa prima dei 5 anni è decisiva per lo sviluppo del carattere del bambino e, inoltre, è questo periodo che determina il carattere di una persona in generale.

Quindi, la sensazione iniziale è il sentimento di inferiorità. Inizialmente, Adler credeva che la compensazione dovesse andare sulla linea dell'autoaffermazione, della soddisfazione della "volontà di potenza"; in seguito, però, si cominciò a parlare di autoaffermazione attraverso l'acquisizione di un senso di superiorità. Allo stesso tempo, ci sono due modi: costruttivo e distruttivo (la formazione del carattere, infatti, è associata alla strategia emergente di autoaffermazione). Il percorso costruttivo significa autoaffermazione nelle attività a beneficio degli altri e nella cooperazione con loro;

Distruttivo: umiliando gli altri e sfruttando. La scelta della via dell'autoaffermazione dipende dallo sviluppo e dalla "conservazione" dell'interesse sociale, sotto di esso Adler intendeva il sentimento di appartenenza all'umanità, la disponibilità alla cooperazione; è apparentemente innato (sebbene Adler non ne parli specificamente), ma di per sé è troppo debole e in condizioni sfavorevoli è ovattato o pervertito - a causa del rifiuto vissuto durante l'infanzia, dell'aggressione dei propri cari o, al contrario, a causa dell'essere coccolati, quando non è necessario occuparsi della cooperazione. Nel primo caso, una persona, per così dire, si vendicherà dell'umanità, nel secondo richiederà un atteggiamento familiare, e in entrambi i casi si troverà nella posizione di non dare, ma di prendere. È proprio questo il punto chiave della terapia: una persona con uno “stile di vita sbagliato” sembra esistere in un mondo convenzionale, un mondo in cui non rivela la propria inferiorità, mascherata dalla posizione di un “prendente”, pseudo-forte ; questo però non diminuisce l'angoscia, perché l'esperienza di inferiorità persiste, anche se non viene riconosciuta. Compito del terapeuta è ripristinare il rapporto realistico del paziente con il mondo, aprirlo verso gli altri.

D'accordo, questa è una psicoanalisi completamente diversa, in cui il luogo dei problemi sessuali non è affatto in primo piano. L'idea di Adler sull'importanza di un senso di sicurezza nello sviluppo di un bambino è una delle idee principali di una serie di tendenze psicoterapeutiche basate sulla psicoanalisi e sulla psicologia umanistica.

Un sistema molto speciale di visione del mondo è stato proposto dallo psicologo e filosofo svizzero Carl-Gustav Jung (1875-1961), l'autore, la cui influenza sulla cultura mondiale è paragonabile in scala all'influenza del suo insegnante. Lo stesso Freud lo considerava il più talentuoso dei suoi studenti e lo considerava il suo successore; tuttavia, le loro differenze teoriche erano molto grandi, principalmente perché per l'ateo estremo Freud, le opinioni di Jung, direttamente correlate alla religione e agli insegnamenti mistici, erano inaccettabili.

La base della teoria di Jung è la dottrina dell'inconscio collettivo, che esiste nella vita mentale insieme all'inconscio e alla coscienza personali (e in interazione con essi). Se l'inconscio personale si forma nello sviluppo dell'esperienza individuale di una persona e rappresenta i contenuti che reprime, allora l'esperienza dell'umanità è impressa nell'inconscio collettivo; ognuno di noi ne è portatore in virtù dell'appartenenza alla razza e alla cultura umana, ed è questo strato dell'inconscio che è profondo, intimo, che determina le caratteristiche del comportamento, del pensiero, del sentimento. Se il contenuto dell'inconscio personale è costituito da complessi (è stato Jung a introdurre questo concetto nel significato di sistemi di tratti, immagini ed esperienze che si costruiscono attorno a una certa esperienza “centrale” ed esistono in noi inconsciamente e autonomamente, come una personalità indipendente, indipendente dalla nostra coscienza e da altri complessi), quindi il contenuto dell'inconscio collettivo è costituito da archetipi-prototipi, una sorta di modelli di comportamento, pensiero, visione del mondo, esistenti come istinti. È impossibile vederli direttamente, ma si possono vedere le loro manifestazioni nei fenomeni culturali, principalmente nella mitologia: Jung ha attirato l'attenzione sul fatto che nei miti di diversi popoli, compresi quelli che non comunicavano tra loro, ci sono le stesse immagini: Madre Terra, Bambino, Guerriero, Dio, nascita e morte, ecc. Loro, secondo Jung, sono l'incarnazione degli archetipi e le persone nella vita si comportano in determinate situazioni secondo questi "modelli" che interagiscono con i contenuti dell’inconscio e della coscienza individuale.

Il posto centrale nella "Psicologia Analitica" è occupato dall'individuazione, il processo di ricerca di una persona per l'armonia spirituale, l'integrazione, l'integrità, il significato. La vita mentale appare come un viaggio senza fine dentro se stessi, alla scoperta di strutture nascoste, inconsce che richiedono, soprattutto nei momenti critici della vita, consapevolezza e inclusione nell'integrità spirituale. L'anima, secondo Jung, rappresenta una sorta di realtà non fisica, piena di energia, che si muove in connessione con conflitti interni. L'anima è piena di opposti (conscio e inconscio, maschile e femminile, estroverso e introverso, ecc.); il problema sta nel fatto che, per una serie di ragioni, principalmente di natura socioculturale, una persona vede e sviluppa in sé solo un lato di un'unica coppia contraddittoria, mentre l'altro rimane nascosto, non accettato; nel processo di individuazione, una persona deve "scoprire se stessa" e accettare. I nostri lati nascosti esigono accettazione, apparendoci nei sogni, simbolicamente “chiamandoci”; bisogna saper vedere il significato della chiamata, ignorarla - tipico di una persona impreparata - porta alla disintegrazione, all'impossibilità di autosviluppo ed esperienze di crisi, malattie. Il più importante degli esempi scoperti, che incarna a vari livelli le strutture interagenti dell'inconscio collettivo e personale: "Ombra" (una sorta di antipodo dell '"io", cioè conoscenza di se stessi), "Animus" e "Anima" (maschile e femminile; secondo Jung in ogni persona ci sono tratti tipicamente maschili - forza, logica, aggressività, ecc. - e tratti tipicamente femminili - tenerezza, estetismo, premurosità; oltre al fatto che esistono differenze genetiche, la "stereotipo culturale" si concentra sullo sviluppo di un solo lato); quello centrale è l'archetipo dell'“individualità”, una sorta di immagine di Dio in sé; questa istanza è irraggiungibile, ma il percorso verso di essa nel vagabondaggio interiore continua per sempre, perché, secondo Jung, l'anima è immortale.

Come puoi vedere, lo sviluppo della psicoanalisi si discosta in larga misura dalle idee freudiane classiche su una serie di questioni, prima di tutto, riguarda le disposizioni sulla determinazione sessuale del comportamento umano. Tra i maggiori seguaci di Z. Freud, il posto centrale "le è stato assegnato, forse, solo da W. Reich (1897-1957), al centro del cui concetto c'è "energia orgonica" (una sorta di energia universale dell'amore ), che richiede la libera espressione dell'individuo;

Se questa energia, originariamente pura e luminosa, è bloccata da divieti e restrizioni, allora, secondo W. Reich, ciò porta alle sue manifestazioni perverse, in particolare sotto forma di aggressività, nascosta sotto appropriate maschere sociali. Il contenimento energetico a vari livelli si manifesta anche a livello corporeo sotto forma di “gusci muscolari”, rigidità, costrizione; poiché Reich ha affermato l'unità dell'anima e del corpo, quindi influenzando il corpo (esercizi muscolari, comprese le espressioni facciali, lavoro con la respirazione, massaggio), è possibile liberare energia e alleviare la sofferenza mentale. Reich considerava il motivo principale che rende impossibile la manifestazione naturale dell'energia orgonica un rigido sistema di norme e divieti esistente in una società patriarcale, particolarmente evidente nelle tradizioni dell'educazione familiare. Il famoso termine "rivoluzione sessuale" è stato introdotto proprio da W. Reich, che con esso intendeva, tuttavia, non la permissività sessuale (come viene spesso interpretata ora), ma la creazione di tali condizioni in cui è possibile la realizzazione naturale dell'energia orgonica. - Se è così, allora, secondo Reich, non ci saranno perversioni sessuali, prostituzione, ecc., che sono manifestazioni proprio dell'energia orgonica repressa e deformata.

Altri importanti rappresentanti del neofreudismo, senza negare l'importanza della sessualità, non le attribuirono un'importanza fondamentale, discutendo maggiormente i problemi della crescita personale e l'emergere di tendenze nevrotiche dal punto di vista della relazione tra una persona e l'ambiente sociale, la formazione della percezione del mondo e dell'autopercezione, gli aspetti valoriali della formazione della personalità.

Così Karen Horney (1885-1952), ideatrice della teoria denominata “Psicopatologia culturale-filosofica”, considerava il punto di partenza nello sviluppo della personalità la cosiddetta “ansia di base”, l’esperienza inconscia dell’ostilità del mondo nei confronti di una persona. Dal punto di vista dell'influenza della cultura, è determinata dai valori contraddittori che offre, che sono particolarmente caratteristici delle culture in rapido sviluppo; questo porta a conflitti interni e si incarna nel fatto che una persona non può scegliere qualcosa di specifico e, inoltre, non è in grado di desiderare nulla di specifico. Di conseguenza, una persona “fugge” dalla realtà verso rappresentazioni condizionate e illusorie che lo guidano nella vita. Nel processo di sviluppo di una determinata persona, l'ansia principale è inizialmente determinata dal rapporto tra bambino e genitori, alcuni tipi dei quali Horney definisce "il male principale" (aggressione degli adulti verso il bambino, rifiuto del bambino, derisione del bambino, preferenza evidente per il fratello o la sorella, ecc.). Di conseguenza, il bambino si trova in una situazione internamente contraddittoria: ama i suoi genitori, è attaccato a loro, ma, d'altra parte, sperimenta la loro ostilità e la propria reciproca aggressività inconscia;

Incapace di riconoscere la vera fonte del conflitto, il bambino lo vive come un pericolo indefinito proveniente dal mondo, il che significa ansia. Per ridurre l'ansia, una persona sviluppa inconsciamente forme di comportamento protettive in cui la probabilità di una minaccia è soggettivamente ridotta. Le tendenze nevrotiche sono correlate al fatto che una persona inizia a comportarsi in modo unidimensionale, realizzando solo la tendenza che viene inconsciamente scelta come riduzione del potenziale pericolo, mentre altre rimangono non realizzate. Horney discute tre principali tendenze della personalità: lottare verso le persone, lottare (orientamento) contro le persone e lottare (orientamento) lontano dalle persone. Queste tendenze sono anche caratteristiche di una personalità sana: tutte le persone in diversi momenti della vita possono tendere all'interazione, essere aggressive o tendere alla solitudine; ma se in una personalità sana queste tendenze si bilanciano tra loro, allora una personalità nevrotica si comporta in accordo con una sola di esse. In realtà, ciò non porta ad una diminuzione dell'ansia, ma, al contrario, ad un aumento, dovuto al fatto che i bisogni corrispondenti ad altre tendenze non sono soddisfatti; di conseguenza, il nevrotico si trova in una situazione di "circolo nevrotico", perché, cercando di ridurre l'ansia crescente, utilizza lo stesso metodo che ha portato al suo aumento. (Può servire da modello un frammento del Piccolo Principe di A. Saint-Exupery: alla domanda sul perché beve, l'ubriacone risponde: “Perché mi vergogno”; alla domanda sul perché si vergogna, la risposta è la seguente:

"È un peccato che bevo.")

In altre parole, il nevrotico rinuncia a se stesso, al suo “sé reale”, in favore di un “sé ideale” irrazionale, che gli permette di sentirsi pseudo-sicuro in virtù della conformità a qualche ideale irrealistico. Se il nevrotico potesse formulare il motivo per cui si comporta in un certo modo, risponderebbe: “Se aiuto tutti, nessuno mi farà del male” (tendenza “verso le persone”), oppure “Se sono il più forte, nessuno oserà offendermi”. me” (tendenza “contro le persone”), oppure “Se mi nascondo da tutti, nessuno potrà offendermi” (il desiderio “dalle persone”). Queste tendenze, essendosi depositate durante l'infanzia, rimangono con una persona in futuro, determinando le sue difficoltà psicologiche e sociali. Il focus della terapia offerta da Horney è il ripristino di atteggiamenti realistici nei confronti della vita perduti sulla base di un'analisi del percorso di vita (poiché le tendenze nevrotiche possono manifestarsi in diverse fasi della vita) e Horney, a differenza di Freud, non ha praticato la penetrazione nelle profondità emotive problemi, credendo che spesso ciò porti solo ad un aggravamento dell’esperienza. Era anche più ottimista in quanto non considerava l'infanzia un fattore fatale per la vita mentale di una persona.

Erik Erikson (nato nel 1902), il più grande specialista nel campo dello sviluppo dell'età, ha assegnato il ruolo principale nella formazione della personalità all'"Io" umano, che non solo serve l'"Esso" (come sosteneva Freud), ma è responsabile della cosa principale: la salute mentale dell'individuo, la sua "identità" (dal punto di vista di Erickson, questo significa un senso di identità personale, la propria verità, pienezza, appartenenza sia al mondo che alle altre persone). Erikso considerava lo sviluppo della personalità dal punto di vista del rafforzamento dell'"io" e del movimento verso l'identità (la sua teoria è spesso chiamata "psicologia dell'Io" o, che è lo stesso, "psicologia dell'io"). di "integrazione dell'io", la personalità attraversa, secondo le sue idee, 8 stadi di sviluppo, percorrendo il percorso di una persona dalla nascita alla morte; ogni fase si presenta come una crisi che mette la persona di fronte ad una scelta condizionale nella direzione di rafforzare l'io o di indebolirlo, la più fondamentale per la formazione dell'identità è l'adolescenza. Le fasi stesse, secondo Erickson, sono geneticamente predeterminate, ma la risoluzione positiva o negativa della crisi è determinata dalle caratteristiche dell'interazione con la società.

I problemi dei rapporti umani con la società e la loro influenza sullo sviluppo della personalità sono al centro dell'attenzione anche di altri psicoanalisti. Quindi, G. Sullivan (1892-1949),. il creatore della teoria della "psichiatria interpersonale", credeva che le relazioni interpersonali fossero sempre rappresentate in una persona, e già il primo ingresso di un bambino nel mondo è il suo ingresso in una sfera più ampia dei semplici rapporti con sua madre - già nel Nel modo in cui la madre prende il bambino tra le braccia, si manifestano quelle relazioni che la madre ha intrattenuto durante tutta la sua vita.

Per Erich Fromm (1900-1980), il problema principale è il problema di una persona che acquisisce la libertà psicologica, la vita vera in una società che cerca di sopprimere questa libertà, livellare la personalità umana, e in relazione alla quale una persona molto spesso “scappa dalla libertà" (il libro principale di Fromm si intitola " Fuga dalla libertà") - dopo tutto, essere se stessi significa possibilità di rischio, il rifiuto della solita sicurezza stereotipata - e diventa conformista o autoritario, credendo, tuttavia, che questa sia libertà . Pertanto, una persona si priva di una vita reale e a tutti gli effetti, sostituendo i valori veri con quelli immaginari, di cui il principale è il valore di possedere qualcosa (un'altra famosa opera di Fromm si chiama “Avere o avere Essere?"). Il concetto di Fromm si chiama "psicoanalisi umanistica".

Pertanto, la psicoanalisi è molto diversificata e spesso, confrontando l'uno o l'altro concetto psicoanalitico con la teoria di Freud, 3. La teoria di Freud rivela più differenze che somiglianze. Allo stesso tempo, quelle disposizioni classiche discusse sopra - il ruolo delle componenti inconsce nella vita mentale, il ruolo dell'esperienza dei bambini nelle relazioni con gli adulti, il problema del conflitto interno, la formazione delle difese psicologiche - sono presenti in quasi tutti gli psicoanalitici concetto, che permette di parlare della psicoanalisi come direzione olistica. Riguardo a Z. Freud, citiamo le parole di V. Frankl (di cui parleremo più avanti), che ha paragonato il suo ruolo a quello della fondazione di un edificio: la fondazione non è visibile, è nascosta sotto terra , ma senza di essa l'edificio non reggerebbe; allo stesso modo, le idee di 3. Freud sono alla base della stragrande maggioranza delle aree della psicoterapia moderna, comprese quelle che si sono allontanate da Freud - ma sono riuscite a svilupparsi perché c'era qualcosa su cui costruire (tuttavia, ci sono parecchi psicologi che lavorano nel quadro del freudismo ortodosso).

Abbiamo prestato molta attenzione alla psicoanalisi perché questa direzione ha avuto un'influenza sulla psicologia in generale (soprattutto occidentale) e sui fatti psicologici in particolare, incommensurabile con l'influenza di altre direzioni. Ciò vale in misura minore per il nostro Paese. Negli anni '20. era molto popolare, ma poi fu dichiarata una falsa dottrina reazionaria (secondo alcuni autori, per il fatto che affermare in una persona qualcosa di incontrollabile, non soggetto a influenze formative organizzate, era politicamente scomodo); negli ultimi anni, però, l'atteggiamento nei suoi confronti è diventato più obiettivo e rispettoso, opera dei più grandi psicoanalisti-3. Freud, K.-G. Jung, E. Fromm sono ampiamente pubblicati, vengono organizzate comunità psicoanalitiche, ecc. Quindi: nella psicoanalisi si sviluppano problemi della determinazione inconscia del comportamento umano; gli ambiti di applicazione sono innanzitutto la psicoterapia (anche non medica) e l'educazione, in primis quella familiare.

Dal punto di vista della psicoanalisi, la chiave per comprendere la malattia mentale di una persona dovrebbe essere ricercata nel suo subconscio. L'uso della psicoanalisi consente di attivare l'inconscio ed estrarlo dal profondo della psiche. La psicoanalisi si basa su teorie psicodinamiche della personalità, secondo le quali i sentimenti e il pensiero di un individuo sono determinati da fattori interni, dall'interazione del conscio con l'inconscio.

Le radici storiche delle teorie psicodinamiche della personalità risalgono alla psicoanalisi dello scienziato austriaco Sigmund Freud (1856-1939). Credeva che la causa di tutti i disturbi mentali fossero i conflitti irrisolti dell'infanzia e i ricordi dolorosi ad essi associati. Secondo Freud, la vita umana, la cultura e i processi creativi sono determinati da pulsioni primarie, inconsce (soprattutto sessuali). Secondo Freud, i disturbi del desiderio sessuale svolgono un ruolo decisivo nella formazione di una personalità patologica. Le esperienze spiacevoli, represse nel subconscio, sono la causa di un costante conflitto interno, che alla fine porta allo sviluppo di una malattia mentale o neurologica. Prendendo come base le principali disposizioni della teoria di Freud, il suo studente, lo psichiatra austriaco Alfred Adler (1870-1937), creò una psicologia individuale, secondo la quale le principali forze trainanti per lo sviluppo dell'individuo sono il desiderio di superiorità, perfezione e un senso di comunità.

Varie forme di psicopatologia e deviazioni sociali sono associate al sottosviluppo del senso di comunità. Intanto, secondo lo psicologo svizzero Carl Gustav Jung (Jung 1875-1961), i disturbi mentali sono causati non tanto dai ricordi dell'infanzia quanto dal reale benessere di una persona. Le immagini che sorgono nel subconscio sono innate, sono associate all'evoluzione, alla storia dell'umanità e alla coscienza sociale. La neopsicoanalisi si basa e sviluppa alcune affermazioni di Freud. Il processo di guarigione nella psicoterapia dinamica ha come obiettivo finale la realizzazione dell'“inconscio”.

Azione terapeutica

Ci sono differenze e persino contraddizioni tra le direzioni della psicoanalisi, ma in generale sono abbastanza simili. La psicoanalisi di Freud cerca di trovare le cause della malattia nell'inconscio analizzando i sogni, i ricordi dell'infanzia, le libere associazioni. Nel corso del tempo, una sorta di immagine del subconscio di una persona si forma da singole parti, emergono le cause dei suoi conflitti interni. Il compito dello psicoterapeuta è aiutare il paziente a realizzarli.

Un aspetto importante della psicoanalisi è la resistenza del paziente al trattamento. Dalla natura e dall'intensità della resistenza, il terapeuta può capire quali conflitti inconsci il paziente desidera maggiormente spingere nel subconscio. Affinché il paziente possa aprirsi completamente, deve fidarsi del suo psicoterapeuta, è necessario stabilire una connessione spirituale tra loro. Il legame tra medico e paziente diminuisce dopo che i conflitti vengono riconosciuti e risolti, quindi il paziente viene lasciato solo con loro.

L'efficacia della psicoanalisi

Se la psicoterapia profonda è efficace, il paziente supera i suoi conflitti interni e può condurre una vita normale.

Spesso durante il trattamento il paziente inizia a dubitare della sua efficacia. Tuttavia, affinché si avvertano gli effetti benefici della psicoanalisi, deve passare molto tempo. Anche se inizialmente la psicoterapia non dà risultati positivi, non va interrotta.

Quando viene utilizzata la psicoanalisi?

La psicoanalisi viene utilizzata per trattare vari disturbi della personalità. Dà risultati positivi nella depressione, nelle fobie, nelle nevrosi, nelle patologie della personalità, nelle malattie psicosomatiche.

La terapia psicoanalitica è controindicata per i bambini affetti da malattie mentali. Questi bambini hanno difficoltà ad esprimere i loro pensieri. Non si rendono conto di essere malati di mente. Pertanto, per il trattamento dei bambini, si consiglia di utilizzare altri metodi, ad esempio giochi che contribuiscono alla loro autoespressione.

La psicoanalisi è un sistema psicologico proposto da Sigmund Freud (1856-1939). Nata inizialmente come metodo di cura delle nevrosi, la psicoanalisi divenne gradualmente la teoria generale della psicologia. Le scoperte fatte sulla base del trattamento dei singoli pazienti hanno portato ad una comprensione più profonda delle componenti psicologiche della religione, dell'arte, della mitologia, dell'organizzazione sociale, dello sviluppo infantile e della pedagogia. Inoltre, rivelando l'influenza dei desideri inconsci sulla fisiologia, la psicoanalisi ha dato un contributo significativo alla comprensione della natura delle malattie psicosomatiche. La psicoanalisi considera la natura umana dal punto di vista del conflitto: il funzionamento della psiche umana riflette la lotta di forze e tendenze opposte. Allo stesso tempo, viene particolarmente enfatizzata l'influenza dei conflitti inconsci, l'interazione nella psiche di forze di cui l'individuo stesso non è consapevole. La psicoanalisi mostra come il conflitto inconscio influenzi la vita emotiva e l'autostima dell'individuo, i suoi rapporti con le altre persone e le istituzioni sociali. La fonte del conflitto risiede nelle condizioni stesse dell’esperienza umana. L’uomo è un essere sia biologico che sociale. Secondo le sue inclinazioni biologiche, cerca il piacere ed evita il dolore. Questa ovvia osservazione è nota come il "principio del piacere" che caratterizza una tendenza fondamentale nella psicologia umana. Nel corpo viene mantenuto uno stato di eccitazione mentale, costringendolo a funzionare in modo tale da ottenere il piacere desiderato. Lo stimolo che spinge all’azione si chiama pulsione. Nel neonato gli impulsi sono potenti e categorici; il bambino vuole fare ciò che dà piacere, prendere ciò che vuole ed eliminare tutto ciò che ostacola il raggiungimento dell'obiettivo. Frustrazione, frustrazione, rabbia e conflitto sono immediati, soprattutto quando l’ambiente umano cerca di civilizzare e coltivare un nuovo membro della società in pochi anni. Il bambino deve accettare i divieti, i costumi, gli ideali e i tabù del mondo speciale in cui è nato. Deve imparare cosa è permesso e cosa è proibito, cosa è approvato e cosa è punito. Gli impulsi dell’infanzia cedono alle pressioni del mondo adulto con riluttanza e, nella migliore delle ipotesi, in modo incompleto. Sebbene la maggior parte di questi primi conflitti vengano "dimenticati" (anzi repressi), molti di questi impulsi e le paure ad essi associati rimangono nella parte inconscia della psiche e continuano ad avere un impatto significativo sulla vita di una persona. Numerose osservazioni psicoanalitiche hanno dimostrato che le esperienze infantili di soddisfazione e frustrazione svolgono un ruolo importante nella formazione della personalità. Principi fondamentali della psicoanalisi. La psicoanalisi si basa su alcuni principi fondamentali. Il primo è principio del determinismo. La psicoanalisi presuppone che nessun singolo evento nella vita mentale sia un fenomeno casuale, arbitrario e non correlato. I pensieri, i sentimenti e gli impulsi che diventano coscienti sono visti come eventi in una catena di relazioni di causa-effetto determinate dalle esperienze della prima infanzia dell'individuo. Con l'aiuto di metodi di ricerca speciali, principalmente attraverso la libera associazione e l'analisi dei sogni, è possibile rivelare la connessione tra l'esperienza mentale attuale e gli eventi passati. Il secondo principio si chiama approccio topografico. Ogni elemento mentale viene valutato secondo il criterio della sua accessibilità alla coscienza. Il processo di rimozione, in cui alcuni elementi mentali vengono rimossi dalla coscienza, testimonia gli sforzi costanti di quella parte della psiche che non consente loro di realizzarsi. Secondo principio dinamico, la psiche è spinta all'azione da impulsi sessuali e aggressivi che fanno parte del comune patrimonio biologico. Queste pulsioni sono diverse dal comportamento istintivo degli animali. L'istinto negli animali è una risposta stereotipata, solitamente esplicitamente finalizzata alla sopravvivenza e causata da stimoli speciali in situazioni particolari. In psicoanalisi l'attrazione è vista come uno stato di eccitazione nervosa in risposta a stimoli che inducono la psiche ad un'azione mirata ad alleviare lo stress. È stato chiamato il quarto principio approccio genetico . I conflitti che caratterizzano gli adulti, i tratti della personalità, i sintomi nevrotici e le strutture psicologiche in generale possono essere ricondotti a eventi critici, desideri e fantasie dell'infanzia. In contrasto con le precedenti concezioni del determinismo e degli approcci topografici e dinamici, l'approccio genetico non è una teoria ma una scoperta empirica che viene costantemente confermata in tutte le situazioni psicoanalitiche. La sua essenza può essere espressa semplicemente: qualunque sia la strada aperta all'individuo, egli non può sfuggire alla sua infanzia. Sebbene la teoria psicoanalitica non neghi la possibile influenza di fattori biologici ereditari, enfatizza gli "eventi critici", soprattutto le conseguenze di quanto accaduto nella prima infanzia. Qualunque cosa un bambino sperimenta - malattia, incidente, perdita, piacere, abuso, seduzione, abbandono - in futuro influenzerà in qualche modo le sue capacità naturali e la struttura della personalità. L'influenza di ogni particolare situazione di vita dipende dallo stadio di sviluppo dell'individuo. La prima esperienza psicologica di un bambino è l'esposizione sensoriale globale. In questa fase non c'è ancora differenziazione tra il Sé e il resto del mondo, il bambino non capisce dov'è il suo corpo e dov'è tutto il resto. L'idea di se stessi come qualcosa di indipendente si sviluppa in due o tre anni. Oggetti separati del mondo esterno, come una coperta o un peluche, possono essere percepiti una volta come parte di se stessi e un'altra volta come parte del mondo esterno. Nella fase iniziale dello sviluppo, l'individuo si trova nello stato del cosiddetto. "narcisismo primario". Ben presto, però, le altre persone cominciano a essere percepite come fonti di cibo, affetto e protezione. Al centro stesso della personalità umana rimane una componente significativa di egocentrismo infantile, ma il bisogno degli altri - il desiderio di amare, di compiacere, di diventare come coloro che si amano e si ammirano - contribuisce al passaggio dal narcisismo infantile al narcisismo infantile. maturità adulta. In condizioni favorevoli, all'età di sei o sette anni, il bambino ha gradualmente superato la maggior parte degli impulsi ostili ed erotici della fase edipica e inizia a identificarsi con il genitore dello stesso sesso. Inizia una fase relativamente calma del processo di sviluppo, la cosiddetta. periodo di latenza. Ora il bambino è socializzato e durante questo periodo di solito inizia l'istruzione formale. Questa fase dura fino alla pubertà nell'adolescenza, un periodo di rapidi cambiamenti fisiologici e psicologici. Le trasformazioni che avvengono a questa età determinano in gran parte il modo in cui un adulto percepisce se stesso. I conflitti dei bambini vengono nuovamente risvegliati e viene fatto un secondo tentativo per superarli. Se ha successo, l'individuo sviluppa un'identificazione adulta corrispondente al suo ruolo di genere, alla responsabilità morale e all'attività o alla professione che ha scelto; in caso contrario sarà predisposto allo sviluppo di disturbi mentali. A seconda dei fattori costituzionali e dell'esperienza individuale, la psicopatologia può assumere la forma di ritardi dello sviluppo, tratti caratteriali patologici, psiconevrosi, perversioni o disturbi più gravi fino a gravi malattie mentali. La terapia psicoanalitica è sia un metodo di ricerca che un metodo di trattamento. Viene effettuato in determinate condizioni standard, chiamate "situazione psicoanalitica". Al paziente viene chiesto di sdraiarsi sul divano, allontanarsi dal terapeuta e raccontargli in dettaglio e onestamente tutti i pensieri, le immagini e i sentimenti che gli vengono in mente. Lo psicoanalista ascolta il paziente senza criticare né esprimere le proprie opinioni. Secondo il principio del determinismo mentale, ogni elemento del pensiero o del comportamento viene osservato e valutato nel contesto di ciò che viene raccontato. La personalità dello psicoanalista stesso, i suoi valori e giudizi sono completamente esclusi dall'interazione terapeutica. Questa organizzazione della situazione psicoanalitica crea le condizioni in cui i pensieri e le immagini del paziente possono emergere da strati molto profondi della psiche. Nascono come risultato della costante pressione dinamica interna delle pulsioni che danno origine a fantasie inconsce (sogni, libere associazioni, ecc.). Di conseguenza, ciò che prima era represso viene verbalizzato e può essere appreso. Poiché la situazione psicoanalitica non è complicata dall'influenza delle normali relazioni interpersonali, l'interazione delle tre componenti della psiche - I, Id e Super-I - è studiata in modo più oggettivo; ciò rende possibile mostrare al paziente cosa esattamente nel suo comportamento è determinato da desideri, conflitti e fantasie inconsce, e cosa è determinato da modi di risposta più maturi. L’obiettivo della terapia psicoanalitica è sostituire i modi stereotipati e automatizzati di risposta all’ansia e alle paure con un giudizio oggettivo e ragionevole. La parte più importante della terapia è legata all'interpretazione delle reazioni del paziente allo stesso psicoterapeuta. Durante il trattamento, la percezione del paziente dello psicoanalista e delle sue richieste diventa spesso inadeguata e irrealistica. Questo fenomeno è noto come "trasferimento" o "trasferimento". Rappresenta il recupero inconscio da parte del paziente di una nuova versione dei ricordi infantili dimenticati e delle fantasie inconsce rimosse. Il paziente trasferisce i suoi desideri inconsci infantili allo psicoanalista. Il transfert è inteso come una forma di memoria in cui la ripetizione nell'azione sostituisce il ricordo del passato e in cui la realtà del presente viene interpretata erroneamente nei termini di un passato dimenticato. In questo senso il transfert è una ripetizione in miniatura di un processo nevrotico. UN.

Storia della psicoanalisi

La storia della psicoanalisi inizia nel 1880, quando J. Breuer, un medico viennese, disse a Freud che una paziente, parlando di se stessa, apparentemente si riprese dai sintomi dell'isteria. Sotto ipnosi, è stata in grado di scoprire un evento profondamente traumatico nella sua vita, sperimentando una risposta emotiva estremamente forte (catarsi), che ha portato al sollievo dei sintomi. Dopo essere uscita dallo stato ipnotico, la paziente non ricordava ciò che aveva detto sotto ipnosi. Freud usò la stessa tecnica con altri pazienti e confermò i risultati di Breuer. Hanno riportato le loro osservazioni nella pubblicazione congiunta "Studies in Hysteria", in cui hanno suggerito che i sintomi dell'isteria sono determinati da ricordi mascherati di eventi "traumatici" dimenticati. Il ricordo di questi eventi scompare dalla coscienza, ma continua comunque ad avere un impatto significativo sul paziente. Freud vedeva la ragione di questa scomparsa dalla coscienza nel conflitto tra certi impulsi associati a un dato evento e principi morali. Per motivi personali, Breuer si ritirò dalla ricerca. Lavorando in modo indipendente, Freud scoprì che un'esperienza simile si verifica non solo nell'isteria, ma anche nel disturbo ossessivo-compulsivo di natura sessuale, che spesso si verifica durante l'infanzia. I desideri sessuali del bambino coinvolgono alternativamente la bocca, l'ano e i genitali in una sequenza biologicamente determinata, che culmina tra i tre ei sei anni di età quando i bisogni sessuali sono rivolti al genitore del sesso opposto. Ciò porta alla rivalità con un genitore dello stesso sesso, accompagnata dalla paura della punizione. Tutte queste esperienze insieme sono chiamate il complesso di Edipo. La punizione che il bambino teme assume nella sua immaginazione la forma di un danno fisico, come un danno ai genitali. Freud considerava questo complesso la chiave delle nevrosi, nel senso che i desideri e le paure della situazione edipica sono gli stessi dello sviluppo di una nevrosi. Il processo di formazione dei sintomi inizia quando gli impulsi inconsci infantili minacciano di sfondare la barriera eretta dalla repressione ed entrare nella coscienza per la realizzazione, cosa che risulta essere inaccettabile per altre parti della psiche, sia per ragioni morali che per paura della punizione. Il rilascio di impulsi proibiti è percepito come pericoloso, la psiche reagisce ad essi con spiacevoli sintomi di ansia. La psiche può proteggersi da questo pericolo espellendo continuamente gli impulsi indesiderati dalla coscienza, cioè come se rinnovasse l'atto di repressione. Se questo fallisce o riesce solo parzialmente, si raggiunge un compromesso. Alcuni desideri inconsci raggiungono ancora la coscienza in una forma indebolita o distorta, accompagnata da segni di autopunizione come dolore, disagio o limitazione dell'attività. Pensieri ossessivi, fobie e sintomi isterici nascono come compromesso tra le forze contrastanti della psiche. Pertanto, secondo Freud, i sintomi nevrotici hanno un significato: in forma simbolica riflettono i tentativi falliti dell'individuo di risolvere le contraddizioni interne. Freud scoprì che i principi che consentono l'interpretazione dei sintomi nevrotici si applicano ugualmente ad altri fenomeni mentali, sia morali che psicologici. I sogni, ad esempio, rappresentano la continuazione della vita quotidiana in uno stato di coscienza così alterato come il sonno. Applicando il metodo di ricerca psicoanalitico, nonché il principio del conflitto e la formazione di un compromesso, le impressioni visive di un sogno possono essere interpretate e tradotte nel linguaggio quotidiano. Durante il sonno, i desideri sessuali inconsci dei bambini cercano di esprimersi sotto forma di un'esperienza allucinatoria visiva. A ciò si oppone la "censura" interna, che indebolisce o distorce le manifestazioni dei desideri inconsci. Quando la censura fallisce, gli impulsi che sfondano vengono percepiti come una minaccia e un pericolo e una persona ha un incubo o un incubo - un segno di una difesa infruttuosa contro un impulso minaccioso. La teoria psicoanalitica considera anche altri fenomeni che rivelano la natura del compromesso tra varie tendenze contrastanti nella psiche; possono essere riserve, superstizioni, certi rituali religiosi, dimenticare nomi, perdere oggetti, scegliere vestiti e mobili, scegliere una professione, hobby e persino certi tratti caratteriali. Nel 1923 Freud formulò una teoria del funzionamento della psiche in termini di organizzazione strutturale. Le funzioni mentali sono state raggruppate in base al ruolo che svolgono nel conflitto. Freud identificò tre strutture principali della psiche: "Esso" (o "Es"), "Io" (o "Ego") e "Super-Io" (o "Super-Ego"). "Io" svolge la funzione di orientare una persona nel mondo esterno e svolge l'interazione tra lui e il mondo esterno, agendo come limitatore delle pulsioni, correlando le loro esigenze con le corrispondenti esigenze della coscienza e della realtà. "Esso" include le pulsioni fondamentali derivate da impulsi sessuali o aggressivi. Il "Super-Io" è responsabile della "rimozione" degli indesiderati. Di solito è associato alla coscienza, che è l'eredità delle idee morali acquisite nella prima infanzia e il prodotto delle più importanti identificazioni e aspirazioni infantili dell'individuo. UN.

Neofreudismo

Una nuova direzione, i cui rappresentanti, avendo padroneggiato gli schemi e gli orientamenti di base della psicoanalisi ortodossa, hanno rivisto la categoria fondamentale della motivazione per essa, è stata il neofreudianesimo. Allo stesso tempo, il ruolo decisivo è stato dato all'influenza dell'ambiente socio-culturale. Un tempo, Adler cercò di spiegare i complessi inconsci della personalità mediante fattori sociali. L'approccio da lui delineato è stato sviluppato da un gruppo di ricercatori che di solito vengono chiamati neo-freudiani. Ciò che Freud attribuiva alla biologia dell'organismo, agli istinti in esso inerenti, i neofreudiani lo spiegavano con l'adattamento dell'individuo alla cultura storicamente stabilita. Queste conclusioni si basavano su un ampio materiale antropologico raccolto nello studio dei costumi e dei costumi delle tribù lontane dalla civiltà occidentale.

Uno dei leader del neofreudismo era Karen Horney(1885-1953). Nella sua teoria, su cui si basava nella pratica psicoanalitica, Horney sosteneva che tutti i conflitti che sorgono durante l'infanzia sono generati dalla relazione del bambino con i suoi genitori. È a causa della natura di questa relazione che sviluppa un senso di ansia di base che riflette l'impotenza del bambino in un mondo potenzialmente ostile. La nevrosi non è altro che una reazione all'ansia, mentre le perversioni e le tendenze aggressive descritte da Freud non sono la causa della nevrosi, ma il suo risultato. La motivazione nevrotica assume tre direzioni: movimento verso le persone come bisogno di amore, allontanamento dalle persone come bisogno di indipendenza e movimento contro le persone come bisogno di potere (generando odio, protesta e aggressività).

E. Fromm ha sviluppato il problema della felicità umana, le possibilità di raggiungerla, ha analizzato le due principali modalità di esistenza: possesso ed essere. Il problema centrale è il problema dell'ideale e della realtà in una particolare vita umana. Secondo Fromm, una persona è consapevole di se stessa come un essere speciale, separato dalla natura e dalle altre persone, dal suo corpo fisico e dalle persone del sesso opposto, cioè è consapevole della sua completa alienazione e solitudine, che è il problema principale dell'esistenza umana. Come unica risposta ai problemi dell'esistenza umana, Fromm definisce l'amore come "il bisogno ultimo e reale di ogni essere umano". Modi per soddisfare questo bisogno fondamentale e si esprimono in due modalità fondamentali di esistenza. Il desiderio di avere una società dei consumi, l'incapacità di soddisfare i sempre crescenti bisogni umani di consumo. La divisione del possesso in esistenziale (che non contraddice l'orientamento all'essere) e caratterologico, che esprime l'orientamento al possesso.

Harry Sullivan non ha ricevuto un'educazione psicoanalitica speciale e non ha accettato la terminologia freudiana. Ha sviluppato il proprio sistema e la propria terminologia. Tuttavia, il suo schema concettuale ripete in termini generali la psicoanalisi riformata di Horney e Fromm.

Sullivan chiamò la sua teoria "la teoria interpersonale della psichiatria". Si basa su tre principi presi in prestito dalla biologia: il principio dell'esistenza comunitaria (sociale), il principio dell'attività funzionale e il principio dell'organizzazione. Allo stesso tempo, Sullivan modifica e combina nel suo concetto le due tendenze psicologiche più comuni negli Stati Uniti: la psicoanalisi e il comportamentismo.

Eric Erickson: Psicologia dell'Io. A. Freud e lo psicoanalista norvegese E. Erikson sono i fondatori del concetto chiamato "psicologia dell'ego". Secondo questo concetto, la parte principale della struttura della personalità non è l'Es inconscio, come in Z. Freud, ma la sua parte cosciente dell'Io, che si sforza di preservare la sua integrità e individualità. Nella teoria di E. Erickson (1902-1994), non viene rivista solo la posizione di Freud riguardo alla gerarchia delle strutture della personalità, ma anche la comprensione del ruolo dell'ambiente, della cultura, dell'ambiente sociale del bambino, che, dal punto di vista di Erickson vista, è di grande importanza per lo sviluppo, cambia in modo significativo. Erickson credeva che lo sviluppo della personalità continuasse per tutta la vita, e non solo nei primi sei anni, come credeva Freud. Questo processo è influenzato non solo da una ristretta cerchia di persone, come credeva la psicoanalisi tradizionale, ma anche dalla società nel suo insieme. Erickson ha chiamato questo processo la formazione dell'identità, sottolineando l'importanza di preservare e mantenere la personalità, l'integrità dell'Io, che è il principale fattore di resistenza alla nevrosi. Ha identificato otto fasi principali nello sviluppo dell'identità, durante le quali il bambino si sposta da uno stadio di autocoscienza a un altro, e ogni fase offre un'opportunità per la formazione di qualità e tratti caratteriali opposti di cui una persona è consapevole in se stessa e con cui si identifica.