Opinione della Chiesa ortodossa sulla questione "Gli animali hanno un'anima?" Gli animali hanno un'anima? Gli animali hanno un'anima nel cristianesimo
Ecco come la nostra Chiesa ortodossa affronta il tema "Gli animali hanno un'anima":
L'anima di un animale è nel suo sangue. E un animale, come una persona, è costituito da spirito, anima e corpo.
Cos'è un'anima? Nella sua forma più semplice, negli animali, è un complesso di percezioni organiche e sensoriali, pensieri e sentimenti, tracce di ricordi, o solo (in quelli inferiori) un complesso di sensazioni organiche, unite dall'autocoscienza (la mente negli animali superiori ). Lo spirito primitivo degli animali è solo il soffio della vita (in quelli inferiori).
Man mano che gli esseri salgono sulla scala, la loro spiritualità cresce e i rudimenti della mente, della volontà e del sentimento si uniscono al respiro della vita.
Nell'uomo l'anima è molto più elevata nella sua essenza, perché lo spirito che partecipa alla sua attività è incomparabile con lo spirito degli animali. Può possedere i più alti doni dello Spirito Santo, che S. il profeta Isaia (11,1-3) chiama lo spirito del timore di Dio, spirito di conoscenza, spirito di potenza e di forza, spirito di luce, spirito di comprensione, spirito di sapienza, spirito di Signore, o il dono della pietà e dell'ispirazione al massimo grado.
Lo spirito e l'anima di una persona sono inseparabilmente uniti durante la vita in un'unica essenza; ma si possono vedere anche diversi gradi di spiritualità nelle persone. Ci sono persone spirituali, secondo l'apostolo Paolo (1 Cor. 2:14).
Ci sono persone - bestiame, persone - erba, ci sono persone - angeli. I primi non sono molto diversi dai bovini, perché la loro spiritualità è molto bassa, mentre i secondi si avvicinano agli spiriti incorporei, che non hanno né corpo né anima.
Quindi, l'anima può essere intesa come un insieme di percezioni organiche e sensuali, tracce di ricordi, pensieri, sentimenti e atti volitivi, ma senza la partecipazione obbligatoria a questo complesso di manifestazioni superiori dello spirito, che non sono caratteristiche degli animali e di alcuni persone. L'apostolo Giuda parla di loro: Questi sono uomini dotati di anima, senza spirito (Giuda 1:19).
Nell'autocoscienza durante la vita, la vita dello spirito è strettamente intrecciata con quegli atti mentali comuni all'uomo e agli animali, cioè con le sensazioni organiche e le percezioni sensoriali: queste ultime, a loro volta, sono indissolubilmente legate con la vita dell'uomo. il corpo, soprattutto il cervello, e scompaiono con la morte. Pertanto, l'anima primitiva degli animali è mortale, così come lo sono quegli elementi dell'autocoscienza umana che provengono dal corpo morto (percezioni organiche e sensoriali).
Ma quegli elementi dell'autocoscienza che sono collegati alla vita dello spirito sono immortali. I materialisti negano l'immortalità dell'anima proprio perché non vogliono sapere nulla dello spirito. E non stiamo parlando dell'immortalità dell'autocoscienza, intesa puramente fisiologicamente.
Vediamo ora se la Sacra Scrittura ci dà il diritto di intendere lo spirito e l'anima nel modo che abbiamo appena affermato. Pensiamo che la nostra comprensione dell'anima e dello spirito sia in completo accordo con la Rivelazione.
La parola "anima" è usata in vari sensi nella Scrittura. Come nel linguaggio colloquiale, significa semplicemente l'intera persona: "Nemmeno un'anima", "nessuna anima". Nemmeno un'anima di voi perirà, dice S. L'apostolo Paolo ai suoi compagni di nave.
L'anima è sinonimo di vita.
La sua anima sarà la sua preda (Geremia 21:9).
Coloro che cercavano l’anima del Bambino morirono (Matteo 2:20).
Il loro pane è per le loro anime (Osea 9:4).
Non preoccuparti per la tua anima di cosa mangerai e cosa berrai (Matteo 6:25).
Ed ecco una serie di testi che si riferiscono chiaramente a quella che potrebbe essere chiamata "l'anima animale".
La loro anima si strugge in loro... Egli sazia l'anima assetata e ricolma di beni l'anima affamata... La loro anima si allontana da ogni cibo... La loro anima si strugge nell'angoscia (Sal 106,5-26).
Si nutrirà... e la sua anima sarà saziata sul monte Efraim (Ger. 50:19).
La mia anima ne sarà soddisfatta (preda) (Es. 15, 9).
L'affamato sogna che mangia... e la sua anima è magra... sogna che beve... e la sua anima ha sete (Isaia 29:8).
Chi è abituato all'idea dell'immortalità dell'anima non si lasci confondere dalle nostre parole sull'immortalità dello spirito. Questa non è una novità, perché nella maggior parte dei passi delle Sacre Scritture, dove si parla di morte, si parla dello spirito che lascia il corpo, e non dell'anima.
Come il corpo senza lo spirito è morto, così la fede senza le opere è morta (Giacomo 2:26).
E il suo spirito (la figlia di Giairo) ritornò (Luca 8:55).
Nelle tue mani affido il mio spirito (Sal 30:6; Luca 23:46).
Signore Gesù! ricevi il mio spirito (Atti 7:59).
Il suo spirito si spegnerà, e ritornerà nella sua terra: in quel giorno tutti i suoi pensieri periranno (Sal 145, 4).
E la polvere tornerà alla terra com'era, e lo spirito tornerà a Dio che lo ha dato (Eccl. 12:7).
Questi ultimi due testi sono particolarmente importanti per corroborare la nostra opinione secondo cui quegli elementi dell'attività mentale che sono collegati alla vita del corpo sono mortali: sentimenti e processi di pensiero che sono indissolubilmente legati all'attività del cervello.
In quel giorno tutti i suoi pensieri periranno, cioè cesserà l’attività della coscienza, per la quale sono necessarie tutte le percezioni del cervello vivente.
Non sarà l'anima che uscirà, ma lo spirito, e ritornerà alla propria terra, cioè all'eternità. La polvere tornerà alla terra com'era e lo spirito tornerà a Dio che lo ha dato.
E lo spirito degli animali, ovviamente, deve essere immortale, poiché anch'esso ha la sua origine nello Spirito di Dio, lo Spirito immortale.
L'idea dell'immortalità dello spirito degli animali è chiaramente contenuta nelle famose parole di Pavlov sulla speranza di tutta la creazione (Rm 8:20-21): ... nella speranza che la creazione stessa essere liberati dalla schiavitù della corruzione nella libertà della gloria dei figli di Dio.
In alcuni passi della Sacra Scrittura, la morte è definita come la processione dell'anima (e non dello spirito) dal corpo (Gen. 35:18; At 20:10; Sal. 15:10). Ciò è facilmente spiegabile dal fatto che nella Bibbia in generale, e soprattutto nei Salmi, la parola anima è spesso usata nel senso generalmente accettato, cioè come la totalità di tutta l'attività mentale e spirituale. Ma diciamo anche che durante la vita lo spirito e l'anima di una persona sono uniti in un'unica entità, che può essere chiamata semplicemente anima.
In questo senso bisogna intendere anche quei testi che trattano dell'anima del Signore Gesù Cristo.
Quando la Sua anima offrirà un sacrificio di propiziazione... (Isaia 53:10).
La sua anima non fu lasciata all'inferno (Atti 2:31).
La mia anima è addolorata fino alla morte (Matteo 26:38).
La mia anima ora è indignata (Giovanni 12:27).
Il Signore ha sofferto ed è morto secondo la Sua natura umana, e quindi questi testi sono comprensibili.
Ma anche dell'anima di Dio stesso si parla nei seguenti testi: E la mia anima si allontanerà da loro, proprio come la loro anima si allontana da me (Zaccaria 11:8). La sua anima non sopportò la sofferenza di Israele (Giudici 10:16). Chi ama la violenza è odiato dalla sua anima (Sal 10,5).
Ma, ovviamente, questa non è solo una metafora. È impossibile parlare dell'anima dello Spirito Assoluto come dell'anima dell'uomo, spirito limitato e incarnato. Qui possiamo solo parlare dell'analogia con lo spirito umano, secondo la quale attribuiamo a Dio la mente, il pensiero, la volontà e i sentimenti. Così comprendiamo l'immagine di Dio nell'uomo.
La coscienza di una persona della sua personalità è formata dalle sensazioni organiche ricevute dal suo corpo, dalle percezioni ricevute dai suoi organi di senso, dalla totalità dei ricordi, dalla comprensione del suo spirito, carattere, stati d'animo.
Dove si forma l'autocoscienza da questi elementi, chi è il suo soggetto? Non la mente, come di solito si intende, ma lo spirito. Perché la mente è solo una parte dello spirito e non l'intero spirito. Ma la parte non può abbracciare il tutto. Questa è una conclusione importante... non arbitraria, ma basata sulle parole dell'apostolo Paolo: Chi infatti conosce ciò che c'è in un uomo, se non lo spirito dell'uomo che abita in lui? Quindi nessuno conosce Dio, tranne lo Spirito di Dio (1 Cor. 2, 11-12).
Conosciamo l'essenza più profonda del nostro essere non con la mente, ma con lo spirito. L'autocoscienza è una funzione dello spirito, non della mente. L'azione della grazia di Dio dataci da Dio, la conosciamo non dallo spirito di questo mondo, ma dal nostro spirito, datoci da Dio.
Lo stesso pensiero è nelle parole del saggio Salomone: La lampada del Signore è lo spirito dell'uomo, che mette alla prova tutte le profondità del cuore (Prov. 20, 27).
Riguardo allo spirito, come forza suprema della nostra attività spirituale, si può trovare molto nelle Sacre Scritture. Ecco alcuni esempi: chi semina dalla carne per la propria carne, raccoglierà corruzione, ma chi semina dallo Spirito per lo Spirito, raccoglierà vita eterna (Gal. 6:8). Ma non prima lo spirituale, ma il naturale, poi lo spirituale (1 Cor. 15:46). Ciò significa che la spiritualità è la conquista più alta dell'anima umana.
Il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, longanimità, gentilezza, bontà, fede, mitezza, temperanza (Galati 5:22-23). Siate ferventi nello spirito (Romani 12:11). Egli parla dei misteri con lo Spirito (1 Cor. 14:2). Lo Spirito nell'uomo e il soffio dell'Onnipotente gli danno la comprensione (Giobbe 32:8). Lo spirito è pronto, ma la carne è debole (Matteo 26:41). E la mia parola, e la mia predicazione, non consiste in parole convincenti di saggezza umana, ma nella manifestazione dello spirito e della potenza (1 Cor. 2, 4). Gettate via da voi stessi tutti i peccati con cui avete peccato e createvi un cuore nuovo e uno spirito nuovo (Ezechiele 18:31).
Ecco l'idea di una stretta connessione tra cuore e spirito, confermando quanto abbiamo detto sul ruolo primario del cuore nella coscienza.
E il mio spirito esultò in Dio, mio Salvatore (Lc 1,47).
Gioisce in Dio. Dio adora, lo spirito umano tende verso Dio e si avvicina. E questa, ovviamente, è la capacità più alta della nostra anima.
Naturalmente una manifestazione così perfetta della spiritualità dell'animo umano non può che essere un dono dello Spirito Santo. L'Apocalisse lo testimonia chiaramente: Metterò dentro di voi il mio Spirito (Ezechiele 36:27).
E poiché siete figli, Dio ha mandato nei vostri cuori lo Spirito del Figlio suo, che grida: "Abbà, Padre!" (Galati 4:6).
Cosa diremo dello spirito degli animali? Loro, come le persone, sono per natura portatori di un certo spirito.
Gli animali della stessa razza sono audaci e codardi, arrabbiati e cupi, affettuosi e allegri. Non sono caratterizzati dalle più alte proprietà della spiritualità: religiosità, sentimento morale, pensiero filosofico e scientifico, sottile suscettibilità artistica e musicale. Ma anche l'amore e gli inizi dell'altruismo, così come i sentimenti estetici, sono caratteristici degli animali.
Non la forma più alta di amore, non l'amore divino, ma solo l'amore familiare; ma in questo amore i cigni e le colombe forse superano anche le persone. I fatti del suicidio di un cigno che ha perso la fidanzata sono noti: vola alto, piega le ali e cade come una pietra a terra.
Il grado di spiritualità negli animali è tanto più basso quanto più basso è il livello della scala zoologica di perfezione delle forme in cui si trovano. Un'eccezione a questa regola è l'amore negli uccelli. Parallelamente a questo, si può in una certa misura mettere il fatto che le più alte forme di amore e religiosità si trovano spesso tra persone semplici e non istruite.
Gli animali superiori, portatori almeno di una spiritualità limitata, devono possedere l'autocoscienza in forma primitiva.
Non potrebbe un cane dire: ho freddo, sto male, il mio padrone mi tratta male. Il grado di autocoscienza degli animali è determinato dallo sviluppo della loro mente e dal grado di spiritualità a loro disposizione.
Materiali utilizzati dal sito "Ortodossia in Tatarstan"
Per qualche ragione, si ritiene che solo una persona abbia un'anima. Ma non lo è. Esiste anche negli animali. Ciò è stato riconosciuto sia dalle menti eminenti dell'umanità, sia da molti ministri della chiesa. Ad esempio, L. N. Tolstoj una volta disse che una persona è in grado di compatire gli animali perché sente: in loro vive la stessa cosa che in lui. Un altro eminente scrittore, G. D. Toro, sembra integrare le sue parole esprimendo la sua sfiducia nei confronti di quelle figure religiose e filosofi che chiamano gli animali "macchine senz'anima". Ma, per evitare infondatezza, vediamo se gli animali hanno un'anima da diversi punti di vista - da diverse religioni, scienza ed esoterismo.
Scienza e anima
Gli psicologi non possono negare l'esistenza di una certa sostanza spirituale, poiché il nome della scienza in cui sono impegnati è tradotto dal greco antico come "la dottrina dell'anima". Come sai, questi specialisti correggono e analizzano il comportamento delle persone, insegnano come costruire relazioni con il mondo esterno. Gli zoopsicologi fanno la stessa cosa, solo che l'oggetto della loro ricerca non è una persona, ma un animale. E se gli animali domestici sono in grado di comprendere il linguaggio umano, di amare o arrabbiarsi, di distinguere tra amici e nemici, significa che hanno davvero un'anima?
Qualcuno ora dirà che la scienza moderna non riconosce l'esistenza di un tale stato in nessuno stato, nemmeno tra le persone, per non parlare degli animali. Questo non è del tutto vero. Ad esempio, Natalya Bekhtereva (direttrice dell'Istituto di ricerca sul cervello umano) ha scritto che la coscienza esiste anche dopo che i fisiologi olandesi sono giunti a conclusioni simili in tempi relativamente recenti. Ma cos’è la coscienza? Se lo leggi su Wikipedia, questo è lo stato della vita mentale di una persona, che si esprime nelle esperienze degli eventi del mondo esterno e nella vita di un individuo. Molto simile alla definizione di anima data da alcune figure religiose. Non è questo?
Vale la pena notare che in pubblicazioni scientifiche straniere sono state pubblicate molte descrizioni di studi che dimostrano la possibilità dell'esistenza dell'anima. Speriamo che presto gli appassionati possano "tirare il filo" e far emergere tutta la verità sulla presenza di tali sostanze sia negli esseri umani che negli animali. Dopotutto, hanno dimostrato l'esistenza di mondi paralleli. Ma nessuno credeva nemmeno alla loro esistenza.
Ortodossia e anima
Se chiedi a un prete se gli animali hanno un'anima, molto probabilmente citerà un libro della Sacra Scrittura. Dice che Dio ha dato erbe verdi come cibo a tutti gli animali terreni che hanno un'anima: sia agli uccelli del cielo, sia a tutti i rettili (scritto per conto del Signore stesso). Pertanto, l'Ortodossia riconosce la presenza di una sostanza spirituale in tutti gli esseri viventi. Ma come definire il termine "anima" e se sia immortale è una questione completamente diversa.
Vale la pena notare che se rispondi alla domanda se gli animali hanno un'anima, puoi richiamare altre citazioni dalla Bibbia. Ad esempio, i libri di Mosè dicono che dopo aver ucciso un animale, il suo sangue dovrebbe essere drenato nel terreno e non mangiato, poiché l'anima è nel sangue. Salomone afferma che l’uomo e l’animale sono essenzialmente la stessa cosa. Il libro del profeta Isaia dice che dopo l'istituzione del Regno dei Cieli sulla Terra, non solo le persone pure nello spirito, ma anche i loro fratelli minori potranno entrarvi. Ad esempio, allora tutti vivranno insieme e in pace, nessuno ucciderà e mangerà nessuno.
È interessante notare che la Bibbia menziona i gatti solo di sfuggita, in Geremia 1:21: "... e le rondini e altri uccelli, i gatti si arrampicano su di loro". Ma questo non significa che un simile animale domestico sia un personaggio negativo nel cristianesimo. È solo che gli israeliani allora erano profondamente indignati dall'atteggiamento servile dei loro vicini egiziani nei suoi confronti, quindi non hanno scritto nulla su di lui. Pertanto, è impossibile dire con certezza se i gatti abbiano un'anima. Ma una cosa è certa: molti ecclesiastici lasciano dormire gli animali domestici sull'altare e vietano che vengano cacciati dalla Chiesa. Ai cani non è consentito entrare nel tempio solo perché non sanno comportarsi adeguatamente e possono abbaiare durante il servizio.
Buddismo e Induismo
Quando viene loro chiesto se gli animali abbiano un’anima, gli indù rispondono di sì. Secondo loro, dopo la morte del suo proprietario, può andare nello stesso Paradiso o Inferno, dove va lo spirito umano. Quindi riceve una reincarnazione, diventa qualsiasi cosa o chiunque, dal più semplice microrganismo a una persona, a seconda del karma accumulato.
I buddisti negano l'esistenza dell'anima. Credono che intorno esista solo un flusso generale e costante di Coscienza, che assume forme diverse. E il Paradiso o l'Inferno per tutti gli esseri viventi è solo uno stato psicologico. Ognuno, che si tratti di una persona o di un gatto, li crea per se stesso, scegliendo un percorso di vita. Inoltre, i buddisti credono nella reincarnazione dell'uomo e degli animali nella prossima vita. Secondo loro, gli esseri viventi come risultato della reincarnazione possono diventare spiriti, divinità inferiori o superiori, persone o animali. Qui tutto, come nell'Induismo, dipenderà dal karma.
Gli animali hanno un'anima secondo l'Islam?
Il Corano insegna ad essere pazienti, misericordiosi ed equi nei confronti non solo degli altri, ma anche degli animali. Il gatto è considerato uno dei personaggi più positivi tra i musulmani, poiché il profeta Maometto scelse particolarmente questo animale domestico: lo mise in ginocchio durante un sermone, bevve dagli stessi piatti con lei e una volta tagliò persino la manica del gatto. la sua veste per non svegliare l'animale addormentato. Per quanto riguarda la questione se gli animali vadano in paradiso secondo il Corano, la risposta è semplice: no. L'anima degli amici a quattro zampe è mortale e dopo la morte dei suoi proprietari si trasforma in polvere.
Mitologia
Esistono molti miti diversi che menzionano le anime degli animali. Ad esempio, i popoli Yakut nel folklore hanno una creatura come Abaas, che vive sottoterra. Cresce da una pietra nera. All'inizio mangia lo stesso cibo degli umani. E poi, quando si trasforma in un gigante alto come un albero, inizia a dare la caccia a una persona. I parenti di persone malate o morte gli avevano precedentemente sacrificato vari animali per scambiare le loro anime con quelle umane.
Nella mitologia giapponese ci sono alcuni Shikigami. Questi spiriti possono essere evocati da un esperto di Omme-do. Secondo le leggende, le creature sembrano uccelli o bestie. Possono anche abitare qualsiasi animale e controllarne il corpo e l'anima. Capace di sfuggire al controllo del mago e iniziare a "comandarlo". Quindi, se stai cercando una risposta alla domanda se secondo la mitologia gli animali abbiano un'anima, sappi: sì, ce l'hanno.
Filosofia e anima
Sebbene la filosofia non possa essere definita una scienza esatta, fornisce la risposta più accurata alla domanda: gli animali hanno un'anima? Ad esempio, Tatyana Goryacheva nel suo libro "Holy Animals" ha espresso l'idea che gli animali sono costretti a "gemere e soffrire" vicino a una persona, aspettando la venuta del Regno di Dio. Ad esempio, sono già pronti a seguire i martiri nella Chiesa e persino a “essere divinizzati”. Ricorda anche la vita del guaritore Panteleimon, che, secondo la leggenda, gli animali selvatici non volevano attaccare. Gli animali venivano uccisi e gettati per essere mangiati dagli uccelli, ma non li toccavano nemmeno. I cadaveri giacevano incorruttibili al sole per lungo tempo, rappresentando le reliquie delle bestie sante.
Lo scrittore inglese diceva che se l'anima è la capacità di essere grati, devoti e amare, allora gli animali, a differenza di molte persone, sicuramente ce l'hanno. Il dottor Will Tuttle si è lamentato del fatto che l'uomo spesso scruta lo spazio nella speranza di vedere almeno qualcuno come lui, mentre lui stesso è circondato da migliaia di esseri intelligenti le cui capacità non sono ancora state scoperte e valutate. Georgy Vitsin sognava che tutte le persone nutrissero gli animali. È interessante notare che quando l'attore fu sepolto, tutti gli animali randagi a cui dava da mangiare uscirono insieme alla folla di persone per vederlo nel suo ultimo viaggio.
Sarebbe lungo elencare tutti i filosofi che hanno parlato degli animali come esseri intelligenti e mentali: da Socrate a Peter Singer, che pubblicò nel 1975 il libro Animal Liberation, divenuto il desktop di molti attivisti impegnati nella tutela dei diritti della i fratelli minori dell'uomo. Ma non vale la pena ricordare qui che l'uomo stesso è lontano da Dio e non un essere angelico. È un rappresentante del mondo animale. E se ha un'anima, allora perché non dovrebbero averla gli animali?
Esoterico e anima
Puoi negare a lungo la possibilità dell'esistenza di un'anima in un animale, ma dovresti avvicinarti al tuo amato gatto (o cane) e guardarlo negli occhi per capire: esiste. Gli esoteristi dicono che gli animali domestici si sistemano accanto alle persone non solo perché è più comodo e più facile per loro vivere, ma anche per proteggere il loro proprietario da varie disgrazie. Ad esempio, i gatti rossi sono in grado di curare varie malattie e aprire le "porte" sull'altro mondo, mentre i gatti neri proteggono i loro animali domestici dalla magia, dai danni e dal malocchio.
Alcuni sensitivi credono che le anime degli animali dopo la morte rimangano vicino alle persone sotto forma di una sorta di energia e le aiutino in ogni modo possibile: avvertono in caso di pericolo, scongiurano problemi e così via. Dicono che a volte puoi persino sentire l'anima del tuo amato animale nelle vicinanze o vederlo lui stesso. Tuttavia, si contraddicono immediatamente, dicendo che i demoni a volte appaiono a una persona sotto le spoglie di ex animali domestici. Se ci si debba fidare di loro è la grande domanda.
Dove vanno gli animali dopo la morte?
Esistono molte versioni sul fatto che gli animali abbiano un'anima. Nell'Ortodossia, ad esempio, come accennato in precedenza, anche nella Bibbia ci sono citazioni che indicano che ce l'hanno. Ma allora dove va dopo la morte? Ci sono molte teorie diverse su questo. I più popolari:
- attraversa la fase della reincarnazione e rinasce;
- si unisce a una certa "anima del mondo";
- va in Paradiso (non per niente animali e uccelli sono dipinti su molte icone?!);
- rimane vicino a una persona sotto forma di impulso elettromagnetico;
- si trasforma in polvere per sempre e, in effetti, non esiste (secondo gli atei).
Sembra che qui ognuno debba scegliere la versione che gli piace di più. Dopotutto, è impossibile far credere a una persona nel Paradiso se è scettica sull'esistenza di Dio stesso. Per quanto riguarda la questione se l'anima degli animali sia immortale, anche qui non c'è una risposta definitiva.
Si può pregare per gli animali?
Prendersi cura degli animali è un dovere diretto dell'uomo, secondo molti sacerdoti. Ad esempio, il padre superiore del monastero di San Giorgio, Daniel, afferma che le persone non solo possono, ma sono obbligate a pregare per i propri animali domestici. Per questo, puoi rivolgerti ai loro patroni: i Santi Cosma e Damiano, il martire Atenogeno, San Biagio, San Sergio di Sarov e Sergio di Radonezh, che durante la sua vita nutrirono gli animali dalle sue mani. Ma la cosa migliore, secondo il ministro della Chiesa, è “andare” direttamente a Dio, poiché solo Lui può dare ciò che si chiede.
Le piante hanno un'anima?
Alcune persone chiedono se gli animali e le piante abbiano un'anima. Dell'esistenza di questa sostanza negli animali abbiamo già parlato in questo articolo. Ma riguardo alla sua presenza nelle piante - ancora. Questo è un argomento per un ampio post separato. L'unica cosa che si può dire adesso è che i fiori, gli alberi e le erbe nascono, crescono, muoiono, sanno amare. Ci sono stati molti casi in cui sono morti subito dopo la morte del loro padrone, non importa quanto bene fossero accuditi da altre persone. Pertanto, possono essere definiti "vivi". E se è così, allora, molto probabilmente, hanno anche un'anima, anche se non come quella che ha una persona.
Come conclusione
Oggi abbiamo cercato di determinare se gli animali hanno un'anima. Molto dice che esista davvero. Ma solo gli esseri superiori possono saperlo con certezza: Dio, gli angeli e così via. È improbabile che l’uomo moderno possa mai rispondere a questa domanda. Allo stesso modo, non sarà in grado di dire se le anime delle persone morte e degli animali si incontrano. Ma voglio credere che tutto sia possibile. Buona fortuna a te!
Hanno un'anima e dove vanno dopo la morte? Cosa dicono la Bibbia e i Santi Padri al riguardo? Quale animale è uguale all'uomo? E perché è necessario amare i “nostri fratelli minori”? Ci occupiamo del diacono Ilya Kokin nel suo nuovo libro.
Secondo San Massimo il Confessore, l'uomo doveva trasformare il mondo intero in un grande giardino dell'Eden. Ecco un'altra importante opposizione: l'uomo e il mondo naturale.
Chi siamo l'uno per l'altro? L’uomo si distingue dagli altri abitanti della terra oppure c’è molto più in comune tra noi e gli animali di quanto pensassimo? Come si collega questo al tema dell'amore, chiedi? È semplice: se gli animali, le piante e tutto il resto della terra sono solo cose che possono camminare, fare le fusa, sbocciare con bellissimi fiori, ma pur sempre cose, allora non hanno bisogno di essere amate, possono essere usate.
In questo caso non siamo "creature tremanti, ne abbiamo il diritto". Ma se tutto questo ha un'anima e dei sentimenti, allora il mondo intorno è degno del nostro amore.
Naturalmente, all'inizio le persone non si consideravano speciali, al contrario, una persona sentiva il suo profondo legame familiare con il mondo esterno, i singoli animali e piante erano venerati come antenati totemici di una persona. Inoltre, in una fase iniziale della storia, esiste un culto religioso degli animali, della loro forza letteralmente disumana.
Ma ecco che arriva il cosiddetto “tempo assiale” (VIII-II secolo aC), la filosofia nasce sulla terra. La forza fisica, in cui una persona è chiaramente inferiore a molti animali, cessa di essere venerata, la mente aumenta notevolmente di prezzo. Tutto ciò che è associato al mondo animale inizia a essere percepito come qualcosa di scortese e vile. Poi passano i secoli e tra gli scienziati sono sempre di più quelli che credono che l'uomo non sia una sorta di "creazione speciale di Dio", ma solo un discendente delle scimmie.
Qualsiasi ipotesi deve comunque essere supportata sperimentalmente. E all'inizio del ventesimo secolo nacque l'idea di insegnare alle scimmie il linguaggio umano. Dal punto di vista degli evoluzionisti, l'idea è abbastanza ragionevole: spostare leggermente il penultimo stadio dell'evoluzione all'ultimo. Tuttavia, questi tentativi fallirono, l'apparato vocale delle scimmie non era adatto per articolare la parola. Ma gli scienziati non si arresero e negli anni '60 gli antropologi americani Allen e Beatrice Gardner ebbero un'idea straordinaria: insegnare alle scimmie il linguaggio dei segni (in seguito esperimenti simili ebbero luogo in diversi paesi del mondo). E qui gli scienziati stavano aspettando un vero successo: le scimmie padroneggiavano il linguaggio umano
La prima scimmia del genere fu lo scimpanzé Washoe, durante la sua vita imparò circa 350 parole e con un tale vocabolario è del tutto possibile comunicare, cosa che, in effetti, è stata osservata. Nei casi in cui un gruppo di scimmie ha partecipato all'esperimento, gli scienziati sono stati sorpresi di osservare che comunicano tra loro nel linguaggio dei segni e insegnano questa lingua ai loro figli stessi.
Ma non è tutto. Alcune scimmie hanno mostrato risultati che gli scienziati non si aspettavano da loro: hanno inventato nuove parole, cioè hanno scoperto la capacità di essere creativi. Ad esempio, la stessa Washoe ha inventato un gesto che denota la parola "nascondersi", e lo scimpanzé Lucy ha inventato diverse parole, combinando parole che già conosceva. Quindi, per designare l'anguria, combinò due parole: "bevanda" e "frutto" (si è scoperto "bevanda-frutta"), e iniziò a chiamare gli agrumi "frutto-odore".
La cosa più sorprendente è che in alcuni casi le scimmie hanno mostrato la capacità di pensare astratto, e questa capacità appare negli esseri umani solo nell'adolescenza.
Tuttavia Washoe una volta fu offeso dal custode, gli chiese dell'acqua, ma il custode non esaudì la richiesta della scimmia (oh, questo snobismo umano!). Poi Washoe lo chiamò "Dirty Jack". Cosa c'è di così sorprendente? E il fatto che prima la scimmia conoscesse solo il significato letterale di questa parola - "sporco", ma in qualche modo capisse (?!) che questa parola può offendere una persona. E lei lo ha fatto.
Risultati ancora più impressionanti sono stati ottenuti da un gorilla americano di nome Koko. Gli scienziati affermano che conosceva più di 1000 parole e ne comprendeva circa 2000. Questa scimmia ha sorpreso gli scienziati con il suo senso dell'umorismo. Una volta Koko dichiarò di essere un "buon uccello" e di saper volare, e poi ammise che era uno scherzo. Il gorilla si è rivelato più inventivo negli insulti. Quando il gorilla Michael le strappò la gamba della bambola di pezza, apprese immediatamente da Coco che era un "gabinetto sporco e cattivo".
Naturalmente, tutti questi esempi non privano una persona del titolo di "La più intelligente", perché le scimmie non scriveranno mai poesie né inventeranno un nuovo mezzo di trasporto. Sì, siamo ancora le creature più intelligenti, ma non ancora le uniche creature intelligenti sulla terra. Il confine tra noi e gli animali si è rivelato molto più sottile di quanto pensassimo.
Cosa dice la Bibbia riguardo a tutto questo? Per correttezza diciamo che l'uomo nella Bibbia è esaltato al di sopra delle altre creature. L'unica persona di cui la Scrittura parla come immagine di Dio è l'uomo. Sì, Adam non ha trovato nessuno uguale a lui tra gli animali, almeno solo qualcuno con cui parlare (Adam non pensava di parlare alle scimmie nel linguaggio dei segni). Spesso gli autori cristiani, seguendo gli antichi filosofi, negavano agli animali non solo la mente, ma anche la presenza di un'anima in generale. Da qui l'atteggiamento di sopprimere e persino di “uccidere” in sé tutto l'animale, l'irragionevole.
Il nostro obiettivo non è uccidere l'animale che è in noi, ma domarlo, rivelarne le potenzialità. Se approfondisci la letteratura cristiana, puoi trovare una spiegazione coerente della natura del nostro rapporto con il mondo esterno. Francamente, i santi non erano molto interessati a questo problema. Hanno parlato molto di Dio, ancor più dell'uomo, ma non tanto del mondo che Dio ha creato e in cui vive l'uomo. Quindi una di queste poche eccezioni è il ragionamento di San Teofano il Recluso: è interessante notare che ne scrive non in uno dei suoi libri, ma in una lettera privata.
Il santo offre al suo interlocutore la dottrina dell'anima del mondo. Il mondo intero è animato, dice il santo. Gli esseri umani e gli animali hanno un'anima (anime animali), le piante hanno un'anima (anime vegetali), anche le pietre hanno un'anima (anime chimiche). Dopotutto, sembra che una pietra sia un pezzo di materia morta, ma non è affatto così, se penetri nella sua natura, si scopre che in essa hanno luogo milioni, miliardi di interazioni atomiche: c'è più vita lì che nella metropolitana nelle ore di punta!
Prendiamo ad esempio un gorilla. Secondo San Teofano, le anime di tutti i gorilla ascendono a un'anima comune (e vi ritornano dopo la morte), e le anime generiche di gorilla, macachi, scimpanzé e altri ascendono a un'anima di scimmia comune, e così via sempre più in alto, e il coronamento di tutta questa struttura, infatti, l'anima del mondo. Ciò significa che milioni di fili invisibili ci collegano con il mondo esterno, non possiamo opporci al mondo degli animali, delle piante e persino delle pietre, perché siamo uno.
Una persona dovrebbe trattare il mondo non come qualcosa di esterno, estraneo, ma come un pesce tratta l'acqua o le alghe nel suo acquario: questo è il nostro habitat, è inseparabile da noi, ci permea fino in fondo, entra nel nostro sangue e nella nostra carne, - la nostra continuazione e noi - la sua continuazione. Il mondo è vivo, è animato, ma noi lo trattiamo utilitaristicamente, come una cosa senz'anima, da cui bisogna prendere il massimo, e se il mondo non vuole dare qualcosa in bene, puoi accoglierlo un brutto modo. Come ha detto Ivan Michurin, "non possiamo aspettare i favori della natura, è nostro compito toglierglieli".
Una volta mio figlio ha litigato seriamente con sua madre. Ho provato a riconciliarli e ad un certo punto gli ho detto questo: capisci, sei composto da due metà, una metà ti viene da me e l'altra metà da tua madre. Se ti arrabbi e interrompi i rapporti con uno di noi, neghi, smetti di comprendere una delle metà della tua stessa anima, in un certo senso diseccitizzi questa parte, la privi della sua forza interiore.
Dal libro del diacono Ilya Kokin .
Quasi tutte le religioni del mondo insegnano che dopo la morte l'anima di una persona va in un altro mondo, dove regna la pace per i giusti e il tormento eterno per i peccatori. Le anime degli animali vanno in un altro mondo? Gli animali hanno anche un'anima?
Scienza e anima
La scienza moderna non riconosce l'esistenza dell'anima. Ma la scienza riconosce l'esistenza della psiche. A sua volta, la psiche viene tradotta dal greco antico come anima! Cioè, l'anima è la psiche. La psicologia animale è una delle branche della psicologia moderna che studia il comportamento degli animali. Ciò significa che la scienza riconosce che ogni animale ha un carattere unico. Quindi, possiamo concludere che gli animali possono avere un'anima.
Fantasma del cane. Lo dice la testimone oculare Maryana
Mio cugino Alexei vive da solo nel più ordinario bilocale. Ha 29 anni, non ha fretta di sposarsi e chi, se non io, cucinerà una deliziosa cena per uno scapolo. Una volta alla settimana andavo e vado ancora a trovare Alessio e coccolarlo con varie prelibatezze. Ogni volta portavo con me mia figlia Katenka, di cinque anni. La ragazza aveva il suo interesse a visitare lo zio Lesha, un Labrador. Un allegro labrador di nome Alf ha giocato con Katya con grande piacere.
Quando arrivammo ad Alexei, si udì con un rombo il rumore delle zampe del cane e dei piedi di Katya. Dopo aver corso, Alf è strisciato sotto il letto e mia figlia - sul letto, e hanno iniziato a parlare: l'igrun ha abbaiato e Katya - in risposta.
Ma a Lesha non piaceva particolarmente prendersi cura del suo animale domestico. Sembra che amasse Alpha, ma d'altra parte non approvavo i suoi metodi di corteggiamento. In primo luogo, per giorni interi Alexei è scomparso al lavoro e il cane stesso si annoiava a casa. In secondo luogo, al mattino ha lasciato pezzi di carne congelati per l'animale ed è andato a lavorare. Molte volte l'ho imprecato, spiegando che al cane non si dovevano lasciare pezzi di carne dal congelatore ghiacciati come cibo, al che mio cugino ha risposto: "Si scioglierà, divorerà..."
Ogni venerdì, subito dopo il lavoro, Alexei ei suoi amici andavano in un bar, e poi in una discoteca, a quanto pare stava cercando sua moglie lì. Cioè, una volta alla settimana, il cane stesso sedeva a casa per quasi un giorno.
La cosa è chiara, dopo qualche tempo Alf si ammalò, cominciò a sentirsi costantemente male, poi smise di mangiare... e presto morì. Alexei ha portato il cane morto per un'autopsia in una clinica veterinaria, dove hanno concluso che la morte era dovuta a un cancro allo stomaco. Non mi ha detto nulla a riguardo.
Le primissime pagine della Bibbia raccontano la creazione del mondo e dell'uomo. Per la prima volta, il concetto di “anima” ricorre quando si tratta della creazione di rettili, pesci e uccelli: “E Dio disse: l'acqua produca rettili, un'anima vivente; e volino gli uccelli sopra la terra, nel firmamento del cielo. E Dio creò i grandi pesci e tutti gli esseri viventi che si muovono, generati dalle acque, secondo la loro specie, e tutti gli uccelli alati secondo la loro specie” (Genesi 1:20-21).
Continua dicendo come la terra produce le anime degli animali: “E Dio disse: Produca la terra esseri viventi secondo la loro specie, bestiame, rettili e bestie selvatiche secondo la loro specie. E così fu” (Genesi 1:24). Quindi la questione dell'animazione degli animali nella Bibbia è risolta inequivocabilmente: gli animali hanno un'anima.
Un'altra domanda è: cosa succede all'anima di un animale dopo la sua morte? La Bibbia non dice nulla di preciso al riguardo, ma alcuni santi padri ne parlano di sfuggita. Quindi San Basilio Magno menziona una volta l'unità delle anime di tutti gli animali: "L'anima del muto è una". Queste parole possono essere interpretate come segue: sebbene ogni animale abbia la propria anima individuale, tutte le anime animali ascendono ad un'unica anima animale comune.
Questa idea è sviluppata da San Teofano il Recluso: "Le anime, inferiori allo spirito e all'uomo, sono immerse nell'anima del mondo - questo è dopo la morte". Da queste parole del santo è anche chiaro che l'anima di un animale differisce dall'anima umana.
Il monaco Giovanni di Damasco va ancora oltre, parla anche dell'animazione delle piante: “Dio disse: La terra produca erba verde (Gen. 1, 11), e per suo comando ogni albero, e ogni specie di erba e piante, ha in mente il potere del seme. Il seme di ogni pianta ed erba è animato”.
Quando il cronista parla della creazione dell'uomo, usa un'espressione notevole: "E il Signore Dio formò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente" (Genesi 2 :7). La cosa notevole di queste parole sta nel fatto che nella loro traduzione letterale qui dovrebbe essere usato il plurale: "respiro di vita" ("nishmat chaim"). San Filarete di Mosca lo spiega nel modo seguente: "Una persona unisce realmente in sé la vita delle piante, degli animali e degli angeli, la vita temporale ed eterna, la vita a immagine del mondo e a immagine di Dio". Ecco perché gli scritti patristici utilizzano spesso la definizione dell'uomo come un “piccolo mondo”, un “microcosmo”.
L'uomo non vive solo tra animali e piante, è strettamente connesso con loro: lui, essendo la creazione più alta, il capo del mondo creato, ne fa tuttavia parte, proprio come la testa nel corpo umano non esiste ( e non può esistere) separatamente dal corpo. Ecco perché la caduta dell'uomo porta alla maledizione di tutta la terra (Gen. 3:17-19). Ma al tempo stesso, attraverso l'uomo, è possibile anche la trasformazione spirituale del mondo intero: «La creazione attende con speranza la rivelazione dei figli di Dio, perché la creatura è stata sottoposta alla futilità, non volontariamente, ma per volontà dell'uomo. colui che l'ha sottomessa, nella speranza che la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione, nella libertà della gloria dei figli di Dio» (Rm 8,19-21).