Santa Elisabetta di Costantinopoli. Venerabile Elisabetta di Costantinopoli. Monumento a croce nel monastero Novospassky

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Vita della santa martire Elisabetta.

CON La santa martire granduchessa Elisaveta Feodorovna è la figlia del granduca d'Assia-Darmstadt, nipote della regina Vittoria d'Inghilterra. In questa famiglia i figli sono cresciuti rigorosamente in inglese:Erano abituati a vestiti e cibo semplici, ai lavori domestici e dedicavano molto tempo alle lezioni.I genitori svolgevano ampie attività di beneficenza e portavano costantemente con sé i propri figli negli ospedali, nei rifugi e nelle case per disabili. La principessa Elisabetta si distingueva soprattutto per il suo amore per i suoi vicini, il carattere serio e profondo.

A diciannove anni divenne la sposa del granduca russo Sergei Alexandrovich, quinto figlio dell'imperatore Alessandro II. Il matrimonio ha avuto luogo nella Chiesa del Palazzo d'Inverno a San Pietroburgo.

La Granduchessa ha studiato la lingua russa, la cultura e la storia della Russia. Per una principessa che sposò il Granduca non era richiesta la conversione obbligatoria all'Ortodossia. Ma Elisaveta Feodorovna, mentre era ancora protestante, cercò di imparare il più possibile sull'Ortodossia, vedendo la profonda fede di suo marito, che era un uomo molto pio, osservava rigorosamente i digiuni, leggeva i libri dei Santi Padri e andava spesso in chiesa . Lo accompagnava tutto il tempo e frequentava pienamente le funzioni religiose. Ha visto lo stato gioioso di Sergei Alexandrovich dopo aver ricevuto i Santi Misteri, ma, essendo fuori dalla Chiesa ortodossa, non poteva condividere questa gioia con lui.

La Granduchessa pensò molto alla fede, cercando di trovare la verità, leggendo libri in solitudine (in generale, era gravata da divertimenti secolari) e pregò il Signore per l'ammonizione. Nel 1888, Sergei Alexandrovich fu incaricato di essere il rappresentante dell'imperatore russo alla consacrazione della chiesa di Santa Maria Maddalena uguale agli apostoli nel Getsemani. Elisaveta Feodorovna andò con lui, rallegrandosi dell'opportunità in Terra Santa di pregare affinché il Signore le rivelasse la Sua volontà. Vedendo questo tempio, disse:

Come vorrei essere sepolto qui.

A poco a poco arrivò alla ferma decisione di accettare l'Ortodossia. Scrisse al padre, che fece questo passo con acuto dolore:

Avrai notato la profonda venerazione che nutro per la religione locale. Continuavo a pensare e pregare Dio affinché mi indicasse la strada giusta, e sono giunto alla conclusione che solo in questa religione potevo trovare tutta la vera e forte fede in Dio che una persona deve avere per essere un buon cristiano. Sarebbe un peccato rimanere come sono adesso: appartenere alla stessa chiesa nella forma e per il mondo esterno, ma dentro di me pregare e credere allo stesso modo di mio marito. Non puoi immaginare quanto fosse gentile; non ha mai cercato di forzarmi in alcun modo, lasciando tutto questo interamente alla mia coscienza. Sa quanto sia serio questo passo e che doveva esserne assolutamente sicuro prima di decidere di farlo.

Questo cambio di religione, lo so, farà piangere molte persone, ma sento che mi avvicinerà a Dio. Conosco tutti i suoi principi e continuerò felicemente a studiarli. Mi chiamate frivolo e dite che lo splendore esterno della chiesa mi ha incantato. È qui che ti sbagli. Niente di esterno mi attrae, nemmeno il culto, ma il fondamento della fede. I segni esterni ci ricordano solo quello interno. Passo dalla pura convinzione; Sento che questa è la religione più alta e che lo faccio con fede, con profonda convinzione e fiducia che ci sia la benedizione di Dio per questo.

Il sacramento della Cresima fu celebrato il 12 (25) aprile 1891, il sabato di Lazzaro. La Granduchessa rimase con il suo nome precedente, ma in onore della santa giusta Elisabetta, la madre di San Giovanni Battista.

Nel 1891, il granduca Sergei Alexandrovich fu nominato governatore generale di Mosca. Sua moglie doveva partecipare a ricevimenti, concerti e balli. Ma non era questo che portava gioia alla Granduchessa: la sua anima si batteva per atti di misericordia, visitava ospedali per i poveri, ospizi, ricoveri per bambini di strada, distribuiva cibo, vestiti, denaro, volendo in ogni modo possibile alleviare i vivi condizioni degli sfortunati.

Nel 1894, la sorella di Elisaveta Feodorovna, Alice, sposò l'erede al trono russo, Nikolai Alexandrovich, che presto divenne imperatore. Nell'Ortodossia ha ricevuto il nome Alexandra.

Nel 1903, Nikolai Alexandrovich con Alexandra Feodorovna e Sergei Alexandrovich con Elisaveta Feodorovna erano alle celebrazioni di Sarov in onore della glorificazione del grande santo russo, San Serafino di Sarov, che fu sempre molto venerato.

Nel 1904 iniziò la guerra russo-giapponese. Elisaveta Feodorovna, che aveva già una buona esperienza nel lavoro di beneficenza, divenne una delle principali organizzatrici dell'assistenza al fronte. Allestì laboratori speciali, che occuparono tutte le sale del Palazzo del Cremlino, ad eccezione del Palazzo del Trono. Migliaia di donne lavoravano qui alle macchine da cucire e ai tavoli da lavoro. Da qui venivano inviati al fronte cibo, uniformi, medicinali e doni. A proprie spese, la granduchessa formò diversi treni ambulanza, istituì un ospedale per i feriti a Mosca e creò comitati speciali per provvedere alle vedove e agli orfani dei soldati e degli ufficiali caduti. Organizzò anche l'invio al fronte di chiese in marcia con tutto il necessario per il culto.

Tuttavia, le truppe russe subirono una sconfitta dopo l'altra. La situazione politica in Russia è diventata sempre più tesa. Spesso si sentivano slogan rivoluzionari e inviti allo sciopero. Sono emerse organizzazioni terroristiche. L'organizzazione combattente dei socialrivoluzionari condannò a morte il granduca Sergei Alexandrovich. Elisaveta Feodorovna sapeva che era in pericolo mortale; ricevette lettere anonime in cui la avvertivano di non accompagnare il marito se non voleva condividere la sua sorte. Ma cercava, se possibile, di non lasciarlo solo.

Il 5 (18) febbraio 1905, Sergei Alexandrovich fu ucciso da una bomba lanciata dal terrorista Ivan Kalyaev. Tre giorni dopo, Elisaveta Feodorovna arrivò alla prigione dove era detenuto l'assassino. Ha detto di avergli portato il perdono di Sergei Alexandrovich e gli ha chiesto di pentirsi. Teneva il Vangelo tra le mani e ha chiesto di leggerlo, ma Kalyaev ha rifiutato. Ma lasciò comunque il Vangelo e una piccola icona nella cella, dicendo:

Il mio tentativo non ha avuto successo, anche se, chissà, è possibile che all'ultimo momento riconosca il suo peccato e se ne penta.

Quindi la Granduchessa si rivolse all'Imperatore chiedendo la grazia di Kalyaev, ma la richiesta fu respinta.

Dal momento della morte del suo amato marito, Elisaveta Feodorovna non smise di piangere, mantenne un digiuno rigoroso e pregò molto. La sua camera da letto si trasformò in una cella monastica: i mobili costosi furono portati via, le pareti furono ridipinte di bianco. La Granduchessa raccolse tutti i suoi gioielli e ne diede una parte al tesoro, una parte ai parenti e una parte fu utilizzata per la costruzione del Convento della Misericordia Marfo-Mariinsky.

Lavorò a lungo sulle regole del monastero, volendo far rivivere l'antica istituzione delle diaconesse, e si recò all'eremo di Zosimova per discutere il progetto con gli anziani. Nel 1906, la granduchessa Elisabetta incontrò il sacerdote Mitrofan di Srebryansky, un uomo di alta vita spirituale, che prese parte attiva alla stesura delle regole del monastero e ne divenne il confessore, poiché soddisfaceva tutti gli elevati requisiti.

Per i nostri affari, padre Mitrofan è la benedizione di Dio

- ha detto Elisaveta Feodorovna.

Padre Mitrofan di Srebryansky è stato glorificato tra i nuovi martiri e confessori della Russia.

La base del Convento della Misericordia di Marta e Maria era la carta dell'ostello del monastero. Alle suore venivano insegnate le basi della medicina; la loro principale preoccupazione era visitare i malati e i poveri e aiutare i bambini abbandonati;

I migliori specialisti lavoravano nell'ospedale del monastero. Tutte le operazioni sono state effettuate a titolo gratuito. Nel monastero c'era una mensa gratuita per i poveri, un'eccellente biblioteca accessibile a chiunque e fu creato un ricovero per le ragazze orfane.

Elisaveta Feodorovna condusse una vita ascetica. Dormiva su assi di legno nude, indossava segretamente un cilicio, mangiava solo cibi vegetali, pregava molto, dormiva poco, ma cercava in tutti i modi di nasconderlo. La Granduchessa ha sempre fatto tutto da sola, senza richiedere l'aiuto degli altri, e ha partecipato agli affari del monastero come una sorella normale. Amava fare pellegrinaggi ai luoghi santi. Secondo la testimonianza di coloro che conoscevano Elisaveta Feodorovna, il Signore la ricompensò con il dono della ragione e le rivelò le immagini del futuro della Russia.

Continuò anche a impegnarsi in attività caritative fuori dalle mura del monastero, visitando gli sfortunati in vari ospedali e ricoveri. Durante la prima guerra mondiale, la granduchessa partecipò alla formazione di treni ambulanza, all'organizzazione di magazzini per medicinali e attrezzature e all'invio di chiese da campo al fronte.

Per la prima volta dopo la Rivoluzione d'Ottobre il monastero non fu toccato. La Granduchessa era molto preoccupata per i terribili eventi che si stavano verificando, ma rifiutò le offerte di andare all'estero, volendo condividere il destino del suo paese, che amava profondamente - in una delle sue lettere scrisse:

Con ogni fibra della mia anima sono russo.

Nell'aprile 1918, il terzo giorno di Pasqua, il giorno della celebrazione dell'icona Iveron della Madre di Dio, Elisaveta Feodorovna fu arrestata e portata via da Mosca. Con lei sono andate due sorelle: Varvara Yakovleva ed Ekaterina Yanysheva. Sono stati portati a Perm. La Granduchessa scrisse alle sue sorelle:

Per l'amor di Dio, non perderti d'animo. La Madre di Dio sa perché il Suo Figlio Celeste ci ha inviato questa prova nel giorno della Sua festa, il Signore ha scoperto che era giunto il momento per noi di portare la Sua croce; Cerchiamo di essere degni di questa gioia. Come Dio ha voluto, così è successo. Sia benedetto il nome del Signore per sempre.

La granduchessa trascorse gli ultimi mesi della sua vita in prigione, in una scuola alla periferia della città di Alapaevsk. Dedicava tutto il suo tempo alla preghiera. Le sorelle che accompagnavano la loro badessa furono portate al consiglio regionale e si offrirono di andare libere, ma implorarono di essere restituite alla Granduchessa. Poi gli agenti di sicurezza hanno iniziato a spaventarli con la tortura e il tormento che avrebbero aspettato chiunque fosse rimasto con lei. Varvara Yakovleva ha risposto che era pronta a firmare anche con il suo sangue, che voleva condividere il destino della sua badessa.

Nel cuore della notte del 5 (18 luglio), il giorno della scoperta delle reliquie di San Sergio di Radonezh, la granduchessa Elisaveta Feodorovna, insieme ad altri membri della Casa Imperiale, fu gettata nel pozzo di una vecchia miniera. Quando i brutali carnefici spinsero la Granduchessa nella fossa nera, lei pregò: Signore, perdonali, perché non sanno quello che fanno (Luca 23; 34). Poi gli agenti di sicurezza hanno iniziato a lanciare bombe a mano nella miniera. Uno dei contadini, che ha assistito all'omicidio, ha detto che dalle profondità della miniera si udivano i suoni dei cherubini, che i malati cantavano prima di passare all'eternità.

Elisaveta Feodorovna non cadde sul fondo della miniera, ma su una sporgenza che si trovava a una profondità di 15 metri. Accanto a lei trovarono il corpo di John Konstantinovich, figlio del granduca Konstantin Konstantinovich, con la testa fasciata. Anche qui, con gravi fratture e contusioni, cercò di alleviare le sofferenze del suo prossimo. Le dita della mano destra della granduchessa Elisabetta e della suora Varvara erano piegate per il segno della croce. Morirono in una terribile agonia per la sete, la fame e le ferite.

I resti dei martiri nel 1921 furono trasportati a Gerusalemme da padre Serafino, abate del monastero Alexievskij della diocesi di Perm, amico e confessore della granduchessa, e deposti nella tomba della chiesa di San Uguale al Apostoli Maria Maddalena nel Getsemani. La sepoltura dei Nuovi Martiri è stata eseguita dal Patriarca Damiano. Le loro reliquie si rivelarono parzialmente incorrotte. Il Patriarca Diodoro di Gerusalemme ha benedetto la solenne traslazione delle reliquie dalla tomba al tempio stesso di Santa Maria Maddalena.

Nel 1992, la santa martire granduchessa Elisabetta e la monaca Varvara furono canonizzate dal Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa. La loro memoria è celebrata il giorno della loro morte, il 5 luglio (18).

Come presentato da San Demetrio di Rostov

La Venerabile Elisabetta, fin dal grembo di sua madre, fu scelta per servire Dio, perché prima che sua madre nascesse, le fu annunciato da Dio che avrebbe avuto una figlia che sarebbe stata il vaso eletto dello Spirito Santo. Fin dalla sua giovinezza, dedita al servizio di Dio e ignara dell'immortale Sposo Cristo, santa Elisabetta nel rango degli angeli servì Dio, tra le altre monache vergini 1, esaurendo il suo corpo con il digiuno e il lavoro, e piacque tanto a Dio che ha ricevuto da Lui il dono di guarire i disturbi delle persone, non solo fisici, ma anche mentali. Con la sua preghiera guariva ogni malattia del corpo, e con i suoi discorsi e le istruzioni ispirate da Dio guariva le anime umane, istruendole al pentimento e ad ogni virtù. Solo una camicia di pelo rigido le serviva come vestito e, sebbene il suo corpo fosse congelato dal freddo, il suo spirito ardeva sempre della fiamma dell'amore divino. Essendo stata nominata badessa delle sorelle, la santa mostrò imprese ancora più grandi, prendendosi cura della salvezza delle loro anime.

La sua astinenza era eccessiva, poiché trascorse molti anni senza mangiare pane e mangiando solo frutta e verdura; non assaggiò mai né olio né vino in tutta la sua vita; Molto spesso digiunava per quaranta giorni, come il grande Mosè 2, senza mangiare nulla durante questo periodo 3. Per tre anni, imitando l'umiltà del pubblicano evangelico (Lc 18,13), non alzò gli occhi corporali al cielo, ma con gli occhi spirituali guardò sempre al Dio che abita nei cieli e, contemplandolo nella seduta con i pensieri su un trono alto e ornato, circondata da serafini, non rivolgeva i suoi pensieri agli oggetti terreni. Quando, come al solito, pregava da sola di notte, veniva illuminata dalla luce celeste dall'alto.

Inoltre, santa Elisabetta compì molti miracoli: una volta uccise con la preghiera un serpente feroce; un'altra volta guarì una donna che sanguinava da molto tempo, scacciò anche gli spiriti impuri dalle persone e compì molti altri miracoli. I miracoli furono compiuti da lei non solo durante la sua vita, ma anche dopo la sua morte benedetta. Presso la sua tomba furono praticate diverse guarigioni agli infermi; per esempio, molti ciechi riacquistarono la vista presso la sua tomba. Cristo Dio, mirabile nei suoi santi, sia per mezzo di lei glorificato!

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1 Santa Elisabetta era una monaca del monastero di Costantinopoli, fatto costruire in onore dei santi non mercenari Cosma e Damiano dall'imperatore Giustino I (che regnò dal 518 al 527). In questo monastero divenne poi badessa (abate). È impossibile indicare l'epoca esatta della sua vita e attività a causa della mancanza di informazioni al riguardo nei monumenti storici. Ma in base al fatto che in onore di lei nella seconda metà del IX secolo. Il canone fu scritto da san Giuseppe innografo (morto nell'883), si conclude che santa Elisabetta visse tra il VI e il IX secolo.

Molti santi sono venerati nella Chiesa ortodossa, ma i guaritori sono particolarmente rispettati nel mondo religioso. Potrebbero instillare fede e speranza in qualsiasi persona, il che è importante. Una di queste fu la Venerabile Elisabetta di Costantinopoli, che riuscì a superare più di un girone dell'inferno terreno e rimanere cristallina nella sua anima. Il suo giorno della memoria cade il 7 maggio.

La vita di un guaritore. La cosa interessante è che tutti conoscevano in anticipo lo scopo di Elisabetta. Quando era ancora nel grembo materno, sua madre fece un sogno profetico, in cui gli angeli raccontarono alla donna l'insolito dono della sua futura figlia. Ispirata dal sogno, la donna stessa iniziò a frequentare regolarmente la chiesa e a studiare le tradizioni ortodosse. Essendo nata, la ragazza fin dalla tenera età è stata affidata a uno del clero locale, che ogni giorno le ha insegnato le specificità della conduzione dei servizi, le carte religiose e i vari dogmi cristiani. Grazie alla madre e ai ministri della chiesa, la ragazza iniziò molto presto a sviluppare il suo dono di guaritrice, seguendo il suo vero destino. Non cercava vie facili: ogni giorno santificava il proprio corpo con la fame e il freddo. Mangiava solo un pasto al giorno e d'inverno si vestiva in modo leggero. Pertanto, Elisabetta ha dimostrato che l'anima di una persona è molto più importante del suo aspetto fisico. Dio vide la determinazione della ragazza e le diede inoltre una forza ancora maggiore, che le aveva dato alla nascita. Poteva curare qualsiasi disturbo: sia fisico che mentale. Doveva solo pregare e la salute del paziente stava già migliorando e il recupero del corpo stava progredendo. Il reverendo Elizabeth ha sempre creduto che solo il pentimento sincero possa curare i disturbi di una persona, perché purificando l'anima, anche il corpo viene purificato.

All'età di vent'anni, la ragazza ricevette l'onore di essere badessa delle sue sorelle nella chiesa. In segno di gratitudine, la santa ha potuto dimostrare con le sue azioni imprese ancora più grandi di prima. La gente veniva da lei da tutta la Russia, aspettando il proprio turno da settimane. All'età di trent'anni iniziò ad aderire a un digiuno rigoroso, escludendo pane, carne e cereali dalla sua dieta. Per circa cinque anni il santo mangiò solo frutta e verdura e bevve solo acqua. Vale la pena notare che non aveva mai assaggiato olio o vino in vita sua. Inoltre, Elisabetta molto spesso conduceva digiuni di quaranta giorni (imitando Sua Santità Mosè) e non alzava gli occhi al cielo per molti anni, mostrando così la propria sottomissione al Signore Dio.

Nella vecchiaia, la donna non ha perso le sue capacità e ha dimostrato la sua potente forza spirituale negli anni del declino. Un giorno, quando gli ospiti vennero a casa sua, un enorme serpente strisciò sul portico e cominciò a dimenarsi attorno a uno dei suoi parenti. Elisabetta cominciò subito a pregare il Signore affinché avesse pietà del suo parente e proteggesse la casa dagli inganni del diavolo. Un secondo dopo, il serpente cadde morto e tutti i presenti si inchinarono davanti al santo in segno di riverenza e gratitudine. Va anche notato che in pochi secondi è riuscita a guarire una donna che soffriva di emorragia da molti anni. Dopodiché la debole donna cominciò a servire Elisabetta fino alla fine dei suoi giorni.

E anche dopo la morte, i credenti vennero alla sua tomba, pregando e chiedendo aiuto per la guarigione. La gloria della Venerabile Elisabetta è così grande che è stata conservata fino ai giorni nostri nel suo volume precedente. Oggi un gran numero di cristiani ortodossi vengono in chiesa per onorare la memoria di questa donna davvero straordinaria. Inoltre, in suo onore furono costruiti diversi monasteri, che raccolgono e diffondono tutti i tipi di informazioni sulla guaritrice.

Granduchessa Elisabetta (Elisabetta), nata il 1 novembre 1864. Era la figlia del granduca d'Assia-Darmstadt Ludovico IV e della principessa Alice, figlia della regina Vittoria d'Inghilterra. Il nome della sua famiglia era Ella.

La madre di Ella, la principessa Alice, ha donato la maggior parte del suo patrimonio in beneficenza. La coppia ducale ebbe sette figli: Victoria, Elisabeth (Ella), Irena, Ernest-Ludwig, Friedrich, Alice (Alix) - la futura imperatrice di Russia Alexandra Feodorovna e Maria. I bambini più grandi facevano tutto da soli e venivano loro insegnati i lavori domestici e i lavori manuali. Ma soprattutto, è stato loro insegnato ad essere compassionevoli. Insieme alla madre si recavano negli ospedali, nei rifugi e nelle case per disabili. Portarono bracciate di fiori, li divisero tra tutti e misero dei mazzi di fiori accanto a ciascun letto.

La principessa Elisabetta divenne una ragazza molto bella, alta, snella, con bellissimi lineamenti. La sua bellezza corrispondeva alle sue qualità spirituali. Non aveva segni di egoismo. Era allegra e aveva un sottile senso dell'umorismo. Dio la ricompensò con il dono della pittura e il senso della musica. Con la sua apparizione, i litigi dei bambini cessarono. Tutti iniziarono a cedere e a perdonarsi a vicenda.

Come disse in seguito la stessa Elisaveta Feodorovna, già nella sua prima giovinezza fu fortemente influenzata dalla vita e dalle imprese di santa Elisabetta di Turingia, regina d'Ungheria, in onore della quale portò il suo nome. Questa santa cattolica, antenata dei duchi d'Assia, divenne famosa per le sue opere di misericordia e il dono dei miracoli. Suo marito le proibì di prendersi cura degli sfortunati e fu crudele nel trattarla. Un giorno andò in prigione a visitare i prigionieri e portò il pane in un cestino, coperto sopra da una mantiglia. Il marito venne verso di me: “Che cosa ti succede?!” Lui risponde: “Rose...” Ha tolto il coperchio trasparente, e sotto c'erano delle rose! Seppellì suo marito, vagò, era povera, visse in povertà, ma non cambiò la chiamata di Dio. Già in vecchiaia organizzò un lebbrosario e si prese cura lei stessa dei lebbrosi.

Nella casa dei miei genitori a Darmstadt c'erano sempre molti musicisti, attori, pittori, compositori e professori. In una parola, persone dotate di varie specialità. Qui si riunisce una società unica nella sua profondità spirituale e culturale.

Quando Elisabetta aveva 11 anni, mentre giocava, suo fratello Friedrich, di tre anni, cadde dal balcone sulle lastre di pietra. Era malato di emofilia e morì in agonia per i lividi riportati. Fu lei la prima a prenderlo in braccio, maledetta, e a portarlo in casa. In questo giorno fece voto a Dio: di non sposarsi, di non avere mai figli, di non soffrire mai così terribilmente. All'età di 14 anni seppellì sua madre, che morì prematuramente all'età di 35 anni di difterite. Quell'anno finì per Elisabetta il tempo dell'infanzia. Il dolore intensificò le sue preghiere. Ha realizzato che la vita sulla terra è la via della Croce. Il bambino ha cercato con tutte le sue forze di alleviare il dolore del padre, di sostenerlo, di consolarlo e, in una certa misura, di sostituire sua madre con le sorelle e il fratello più piccoli.

La granduchessa Elisaveta Feodorovna e il granduca Sergei Alexandrovich

Foto del 1892

Nel suo ventesimo anno, la principessa Elisabetta divenne la sposa del granduca Sergei Alexandrovich, il quinto figlio dell'imperatore Alessandro II, fratello dell'imperatore Alessandro III. Il Granduca, dopo aver assunto la carica di governatore generale di Mosca, fu obbligato a sposarsi e propose ad Ella, che conosceva fin dall'infanzia, quando arrivò in Germania con sua madre, l'imperatrice Maria Alexandrovna, anch'essa originaria della Germania. Casa d'Assia. Prima di ciò, tutti i candidati per la sua mano erano stati rifiutati. Tuttavia, provò subito simpatia per il principe russo, uomo di profonda fede e fedeltà a Cristo Salvatore. Era una persona molto colta, amava la lettura e la musica e aiutava molte persone senza pubblicizzarlo. Gli raccontò del suo voto e lui: “Va bene. Io stesso ho deciso di non sposarmi”. È così che è avvenuto questo matrimonio (necessario alla Russia per motivi politici), in cui gli sposi hanno promesso a Dio di mantenere la verginità.

Tutta la famiglia ha accompagnato la principessa Elisabetta al suo matrimonio in Russia. Con lei venne invece la sorella dodicenne Alice, che qui incontrò il suo futuro marito, lo zarevich Nikolai Alexandrovich. Elisaveta Feodorovna mise piede per la prima volta sul suolo russo nel giorno della Santissima Trinità.

Il matrimonio si è svolto nella chiesa del Gran Palazzo di San Pietroburgo secondo il rito ortodosso, e successivamente secondo il rito protestante in uno dei salotti del palazzo.

La Granduchessa ha subito affascinato tutti con la sua cordialità, semplicità di modi e sottile senso dell'umorismo. Sapeva creare conforto attorno a sé, un'atmosfera di leggerezza e disinvoltura, ballava bene e, avendo un gusto eccellente, sapeva vestirsi magnificamente e con grazia. Era straordinariamente bella. A quei tempi si diceva che in Europa esistevano solo due bellezze ed entrambe erano Elisabetta: Elisabetta d'Austria, moglie dell'imperatore Francesco Giuseppe, ed Elisabetta Feodorovna.

Gli artisti che tentarono di dipingere il suo ritratto non furono in grado di trasmettere la sua reale bellezza; un artista ha detto che la perfezione è impossibile da rappresentare. Inoltre, nessuna delle fotografie sopravvissute trasmette pienamente la bellezza della Granduchessa. Il granduca Konstantin Konstantinovich Romanov nel 1884 scrisse una poesia in onore di San Pietro. Elisabetta.

Ti guardo ammirandoti ogni ora:
Sei così indicibilmente bella!
Oh, è vero, sotto un aspetto così bello
Un'anima così bella!
Una sorta di mitezza e tristezza più intima
C'è profondità nei tuoi occhi;
Come un angelo sei tranquillo, puro e perfetto;
Come una donna, timida e tenera.
Non ci sia nulla sulla terra tra i mali e molto dolore
La tua purezza non sarà offuscata.
E chiunque ti vedrà glorificherà Dio,
Chi ha creato tanta bellezza!

Ovchinnikov P.Ya. Il soggiorno della granduchessa Elisabetta Feodorovna, 1902

Nonostante il suo successo in società e i frequenti viaggi, St. Elisabetta sentiva un desiderio di solitudine e di riflessione. Amava camminare da sola nella natura, contemplandone la bellezza e pensando a Dio. La Granduchessa iniziò anche a svolgere segretamente opere di beneficenza, di cui erano a conoscenza solo suo marito e alcune persone vicine.

Nel 1888 la Granduchessa ebbe l'opportunità di recarsi in Terra Santa. L'imperatore Alessandro III ordinò a V.K. Sergei Alexandrovich per partecipare alla consacrazione della chiesa di Santa Maria Maddalena nel Getsemani, costruita in memoria della madre, l'imperatrice Maria Alexandrovna. Là, ai piedi del Monte degli Ulivi, la Granduchessa pronunciò parole profetiche: "Vorrei essere sepolta qui". Al Santo Sepolcro, il Salvatore le rivelò la Sua volontà e lei alla fine prese la decisione di convertirsi all'Ortodossia.

Veduta del sito russo del Getsemani nel 1882. Foto del padre di Timon

Costruzione della Chiesa di S. Maria Maddalena. 1885-1888 Foto del padre di Timon.

Costruzione della Chiesa di S. Maria Maddalena. 1885-1888 Foto del padre di Timon

Costruzione della Chiesa di S. Maria Maddalena. 1888 Foto di Padre Timon

I granduchi Sergio Aleksanrovich, Pavel Aleksanrovich e la granduchessa Elisaveta Feodorovna nella chiesa di S. Maria Maddalena nel Getsemani a Gerusalemme
A sinistra c'è il capo dell'RDM a Gerusalemme, l'archimandrita Anthony (Kapustin)
Foto del padre di Timon. 1888

Processione durante la consacrazione della Chiesa di S. Maria Maddalena 1 ottobre 1888

Interno della Chiesa di S. Maria Maddalena nel Getsemani. Foto di Padre Timon, 1888

Scrisse al padre, che compì questo suo passo con acuto dolore: “ Mi chiamate frivolo e dite che lo splendore esterno della chiesa mi ha incantato... Vengo per pura convinzione; Sento che questa è la religione più alta e che lo faccio con fede, con profonda convinzione e fiducia che ci sia la benedizione di Dio per questo" Di tutti i parenti, solo la nonna della granduchessa, la regina Vittoria, capì il suo stato d'animo e scrisse una lettera tenera e incoraggiante, che rese la santa incredibilmente felice. Elisabetta.

Nel 1891, il sabato di Lazzaro, su di lei fu celebrato il rito di accettazione nella Chiesa ortodossa attraverso il sacramento della Cresima, lasciando il suo vecchio nome, ma in onore della santa giusta Elisabetta, la madre di San Giovanni Battista. L'imperatore Alessandro III benedisse sua nuora con una preziosa icona del Salvatore non fatta da mani, con la quale Elisabetta Feodorovna accettò il martirio.

Membri della famiglia imperiale (a Ilyinsky durante le celebrazioni dell'incoronazione). Foto 1896
In piedi da sinistra a destra:
- Principe ereditario Ferdinando di Romania;
- Imperatore Nicola II;
- Granduca Sergei Alexandrovich;
- Vittoria Feodorovna (Victoria-Melita), principessa di Sassonia-Coburgo e Gotha, duchessa di Sassonia;
- il suo primo marito Ernst-Ludwig (Albert-Karl-Wilhelm), Granduca d'Assia e Reno.
Seduti da sinistra a destra:
- figlio del granduca Pavel Alexandrovich e della principessa di Grecia Alexandra Georgievna Dmitry;
- la Principessa ereditaria Maria di Romania;
- L'imperatrice Alexandra Feodorovna con sua figlia la granduchessa Olga;
ai suoi piedi:
- figlia del granduca Pavel Alexandrovich e della principessa di Grecia Alexandra Georgievna Maria;
ulteriormente in ordine:
- Granduca Pavel Alexandrovich;
- Granduchessa Maria Alexandrovna, Duchessa di Sassonia-Coburgo e Gotha;
- sorella dell'imperatrice Alexandra Feodorovna Victoria;
- Granduchessa Elizaveta Feodorovna.

Nel 1891, l'imperatore Alessandro III nominò il granduca Sergei Alexandrovich governatore generale di Mosca. La moglie del governatore generale doveva svolgere molti compiti: c'erano continui ricevimenti, concerti, balli. Era necessario sorridere e inchinarsi agli ospiti, ballare e condurre conversazioni, indipendentemente dall'umore, dallo stato di salute e dal desiderio. Gli abitanti di Mosca apprezzarono presto il suo cuore misericordioso. Andò negli ospedali per i poveri, negli ospizi e nei ricoveri per i bambini di strada. E ovunque ha cercato di alleviare la sofferenza delle persone: ha distribuito cibo, vestiti, denaro e ha migliorato le condizioni di vita degli sfortunati.

Famiglia Romanov e famiglia Hesse 1910

Quando iniziò la guerra russo-giapponese nel 1904, Elisaveta Feodorovna iniziò immediatamente a organizzare l'assistenza al fronte. Una delle sue imprese più straordinarie fu la creazione di officine per aiutare i soldati: tutte le sale del Palazzo del Cremlino, tranne il Palazzo del Trono, furono occupate per loro. Migliaia di donne lavoravano alle macchine da cucire e ai tavoli da lavoro. A proprie spese, la Granduchessa formò diversi treni sanitari. A Mosca ha allestito un ospedale per i feriti, che lei stessa ha costantemente visitato.

Tuttavia, lo stato e l’ordine sociale stavano crollando e la rivoluzione si stava avvicinando. Il granduca Sergei Alexandrovich riteneva che fosse necessario adottare misure più severe contro i rivoluzionari. Considerando che data la situazione attuale non poteva più ricoprire la carica di Governatore Generale di Mosca, si è dimesso.

Granduca Sergei Alexandrovich

Nel frattempo, l'organizzazione combattente dei socialrivoluzionari ha condannato a morte il granduca Sergei Alexandrovich. La granduchessa Elisabetta ricevette lettere anonime che la avvisavano di non accompagnare il marito se non avesse voluto condividere il suo destino. Cercava soprattutto di non lasciarlo solo e, se possibile, accompagnava il marito ovunque.

L'assassino del granduca Sergei Alexandrovich, il terrorista Ivan Kalaev

Il 18 febbraio 1905 Sergei Alexandrovich, uscito di casa, fu ucciso da una bomba lanciata dal terrorista Ivan Kalyaev. Elisaveta Feodorovna si precipitò sul luogo dell'esplosione e vide un'immagine che nel suo orrore superava l'immaginazione umana. In silenzio, senza urla né lacrime, inginocchiata nella neve, ha iniziato a raccogliere e ad adagiare su una barella le parti del corpo del suo amato marito, vivo solo pochi minuti prima. Per diversi giorni dopo l’esplosione, le persone trovarono altri pezzi del corpo del Granduca, che furono sparsi ovunque a causa della forza dell’esplosione. Una mano è stata trovata dall'altra parte del muro del Cremlino, sul tetto della piccola Cappella del Salvatore, il cuore è stato trovato sul tetto di un edificio.

Servizio di requiem per il defunto granduca Sergei Alexandrovich nel monastero di Chudov, al Cremlino, nel 1905.

Dopo il primo servizio funebre al monastero di Chudov, Elisaveta Feodorovna tornò al palazzo, indossò un abito da lutto nero e iniziò a scrivere telegrammi, chiedendo di tanto in tanto sullo stato del cocchiere ferito Sergei Alexandrovich, che aveva servito il Granduca per 25 anni. Le fu detto che la situazione del cocchiere era disperata e che avrebbe potuto morire presto (il suo corpo era stato trafitto dai chiodi e dalle schegge della carrozza, aveva 70 ferite alla schiena). Per non turbare il morente, Elisaveta Feodorovna si tolse l'abito da lutto, indossò quello blu che indossava prima e andò all'ospedale. Là, chinandosi sul letto del morente, colse la sua domanda su Sergej Aleksandrovic e, per calmarlo, vinse se stessa, gli sorrise affettuosamente e disse: "Mi ha mandato da te". E rassicurato dalle sue parole, pensando che Sergei Alexandrovich fosse vivo, il devoto cocchiere Andrei morì quella stessa notte.

Il terzo giorno dopo la morte di suo marito, Elisaveta Feodorovna si recò nella prigione dove era detenuto l'assassino. Kalyaev ha detto:

— Non volevo ucciderti, l'ho visto più volte e quella volta in cui avevo una bomba pronta, ma tu eri con lui e non ho osato toccarlo.

"E non ti rendevi conto che mi hai ucciso insieme a lui?"- lei rispose.

La granduchessa concesse il perdono all'assassino da Sergei Alexandrovich, dal Vangelo e dall'icona, sperando in un miracolo di pentimento, e chiese anche all'imperatore Nicola II di perdonare Kalyaev, ma questa richiesta fu respinta.

La croce-monumento, costruita sul luogo dell'assassinio del granduca Sergei Alexandrovich (progetto di V. Vasnetsov), in Piazza del Senato, al Cremlino, consacrata il 2 aprile 1908. La croce-monumento fu la prima cosa che il I bolscevichi demolirono il Cremlino. Organizzarono una giornata di pulizia del genere il 1 maggio 1918 sotto la guida diretta di Lenin...

Sergei Alexandrovich fu sepolto nella piccola chiesa del monastero di Chudov. Qui la Granduchessa sentì un aiuto speciale e un rafforzamento dalle sacre reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca, che da quel momento in poi venerò particolarmente. La Granduchessa indossava una croce d'argento con una particella delle reliquie di Sant'Alessio. Credeva che Sant'Alessio avesse messo nel suo cuore il desiderio di dedicare il resto della sua vita a Dio.

Sul luogo dell'omicidio di suo marito, Elisaveta Feodorovna ha eretto un monumento: una croce disegnata dall'artista Vasnetsov. Sul monumento erano scritte le parole del Salvatore deposto dalla Croce: “ Padre, lasciali andare, non sanno quello che fanno" Ora questa croce si trova sul territorio del monastero Novospassky a Mosca, dove riposa anche il corpo del granduca Sergei Alexandrovich nella tomba della famiglia Romanov.

Monumento a croce nel monastero Novospassky

La granduchessa Elisabetta chiese che tutti i mobili di lusso fossero rimossi dalla sua camera da letto nel Palazzo di San Nicola, le pareti ridipinte di bianco, lasciò solo icone e dipinti di contenuto spirituale sulle pareti, così la sua camera da letto cominciò ad assomigliare a una cella monastica. Elizaveta Feodorovna vendette tutti i suoi gioielli e trasferì al tesoro una parte appartenente alla famiglia Romanov e il resto fondò il Convento della Misericordia a Mosca su Bolshaya Ordynka. Non ha nemmeno tenuto la fede nuziale come souvenir.

Il Convento della Misericordia di Marfo-Mariinskaya è un monastero a Mosca, situato sulla Bolshaya Ordynka. La fondatrice e anche la prima badessa del monastero fu la granduchessa Elizaveta Feodorovna.

Il 10 febbraio 1909, la Granduchessa riunì 17 sorelle del monastero da lei fondato, si tolse l'abito da lutto, indossò una veste monastica bianca ed entrò nel mondo dei poveri e dei sofferenti: “ L'ho accettato non come una croce, ma come una strada piena di luce, che il Signore mi ha mostrato dopo la morte di Sergei».

Il monastero è stato creato in onore delle sante sorelle Marta e Maria. Le sorelle del monastero furono chiamate a unire l'alta sorte di Maria, che ascolta le parole di vita eterna, e il servizio di Marta, servire il Signore attraverso il suo prossimo.

Furono creati due templi: Marfo-Marinskij E Pokrovskij(architetto A.V. Shchusev, dipinti di M.V. Nesterov), così come un ospedale, che in seguito fu considerato il migliore di Mosca, una farmacia dove le medicine venivano distribuite gratuitamente ai poveri, un orfanotrofio e una scuola. Fuori dalle mura del monastero fu allestita una casa-ospedale per le donne malate di tubercolosi.

Monastero della Cattedrale dell'Intercessione

Lavorò a lungo sulle regole del monastero, volendo far rivivere l'antica istituzione delle diaconesse, e si recò all'eremo di Zosimova per discutere il progetto con gli anziani. Nel 1906, la Granduchessa lesse il libro "Il diario di un prete del reggimento che prestò servizio in Estremo Oriente durante l'intero periodo dell'ultima guerra russo-giapponese", scritto dal sacerdote Mitrofan Serebryansky. Voleva incontrare l'autore e lo convocò a Mosca. Come risultato dei loro incontri e conversazioni, apparve una bozza della Carta del futuro monastero, preparata da padre Mitrofan, che S. Elizabeth lo prese come base.

Per svolgere i servizi divini e fornire assistenza spirituale alle suore, secondo il progetto di Carta, era necessario un sacerdote sposato, che vivesse però con la madre come fratello e sorella e fosse costantemente sul territorio del monastero. Santa Elisabetta chiese con insistenza a padre Mitrofan di diventare il confessore del futuro monastero, poiché soddisfaceva tutti i requisiti della Carta. Accettò, ma presto rifiutò, temendo di turbare i parrocchiani con la sua partenza. E all'improvviso, quasi immediatamente, le dita della mia mano hanno cominciato a diventare insensibili e la mia mano è rimasta paralizzata. Padre Mitrofan era inorridito dal fatto che non sarebbe più stato in grado di servire in chiesa e interpretò l'accaduto come un ammonimento. Cominciò a pregare con fervore e promise a Dio che avrebbe dato il suo consenso a trasferirsi a Mosca - e due ore dopo la sua mano ricominciò a funzionare. Padre Mitrofan divenne il vero confessore del monastero, mentore e assistente della badessa, che lo apprezzò molto (padre Mitrofan di Srebryansky fu glorificato tra i nuovi martiri e confessori della Russia).

Nel Convento di Marta e Maria, la Granduchessa conduceva una vita da asceta, dormiva su assi di legno senza materasso e indossava segretamente un cilicio e catene. Abituata a lavorare fin dall'infanzia, la Granduchessa ha fatto tutto da sola e non ha richiesto per sé alcun servizio dalle sue sorelle. Ha partecipato a tutti gli affari del monastero, come una sorella normale, dando sempre l'esempio agli altri. Un giorno una delle novizie si avvicinò alla badessa con la richiesta di mandare una delle suore a sistemare le patate, poiché nessuno voleva aiutare. La Granduchessa, senza dire una parola a nessuno, andò lei stessa. Vedendo la badessa smistare le patate, le sorelle vergognose corsero e si misero al lavoro.

I migliori specialisti di Mosca lavoravano nell'ospedale del monastero. Tutte le operazioni sono state effettuate a titolo gratuito. Quelli che altri medici rifiutarono furono guariti qui. I pazienti guariti piangevano mentre lasciavano l'ospedale Marfo-Mariinsky, separandosi dalla "Grande Madre", come chiamavano la badessa. In ospedale, Elisaveta Feodorovna ha assunto il lavoro più responsabile: ha assistito durante le operazioni, ha preparato le medicazioni, ha consolato i malati e ha cercato con tutte le sue forze di alleviare le loro sofferenze. Dissero che il potere curativo emanava dalla Granduchessa, che li aiutò a sopportare il dolore e ad accettare operazioni difficili.

Uno dei principali luoghi di povertà, a cui la Granduchessa prestò particolare attenzione, era il mercato di Khitrov, dove fiorivano baldoria, povertà e criminalità. Elisaveta Feodorovna, accompagnata dalla sua assistente di cella Varvara Yakovleva o dalla sorella del monastero, la principessa Maria Obolenskaya, spostandosi instancabilmente da una tana all'altra, raccolse orfani e persuase i genitori a dare ai suoi figli da crescere. Tutta la popolazione di Khitrovo la rispettava, chiamandola “sorella Elisaveta” o “madre”. La polizia l'ha costantemente avvertita che non potevano garantire la sua sicurezza. In risposta a ciò, la Granduchessa ha sempre ringraziato la polizia per le loro cure e ha detto che la sua vita non era nelle loro mani, ma nelle mani di Dio. Se Elisaveta Feodorovna andava da qualche parte, la gente la riconosceva, la salutava con entusiasmo e la seguiva. Era già amata in tutta la Russia e chiamata santa.

Non si è mai intromessa nella politica, ma ha sofferto molto vedendo che la situazione politica in Russia si stava deteriorando. Durante la Prima Guerra Mondiale l’opera di Santa Elisabetta aumentò: era necessario curare i feriti negli ospedali. All'inizio, Elisaveta Feodorovna, spinta da sentimenti cristiani, visitò i tedeschi catturati. Finzioni selvagge sul monastero di Marfo-Mariinsky come centro di spionaggio tedesco iniziarono a diffondersi in tutta Mosca.

Dopo la conclusione della pace di Brest-Litovsk, il governo tedesco ottenne il consenso delle autorità sovietiche per consentire alla granduchessa Elisabetta Feodorovna di viaggiare all'estero. L'ambasciatore tedesco, il conte Mirbach, tentò due volte di vedere la granduchessa, ma lei non lo accettò e rifiutò categoricamente di lasciare la Russia. Lei disse: " Non ho fatto niente di male a nessuno. Sia fatta la volontà del Signore!«

Nell'aprile 1918, il terzo giorno di Pasqua, quando la Chiesa celebra la memoria dell'icona iberica della Madre di Dio, Elisaveta Feodorovna fu arrestata e immediatamente portata fuori da Mosca. In questo giorno, Sua Santità il Patriarca Tikhon ha visitato il Convento di Marta e Maria, dove ha servito la Divina Liturgia e il servizio di preghiera. Questa fu l'ultima benedizione e parola di addio del patriarca prima della via crucis della Granduchessa verso il Golgota. Con lei sono andate due sorelle: Varvara Yakovleva ed Ekaterina Yanysheva. Una delle sorelle del monastero ha ricordato: “... Poi ha inviato una lettera a noi, al sacerdote e a ciascuna sorella. Erano incluse centocinque note, ciascuna con il proprio carattere. Dal Vangelo, dai detti della Bibbia e ad alcuni da me stesso. Conosceva tutte le sue sorelle, tutti i suoi figli..."

Dopo aver appreso l'accaduto, il patriarca Tikhon cercò, attraverso varie organizzazioni con cui il nuovo governo faceva i conti, di ottenere la liberazione della granduchessa. Ma i suoi sforzi furono vani. Tutti i membri della casa imperiale erano condannati.

Elisaveta Feodorovna e le sue compagne furono inviate in treno a Perm. La granduchessa trascorse gli ultimi mesi della sua vita in prigione, a scuola, alla periferia della città di Alapaevsk, insieme al granduca Sergei Mikhailovich (il figlio più giovane del granduca Mikhail Nikolaevich, fratello dell'imperatore Alessandro II), suo segretario - Feodor Mikhailovich Remez, tre fratelli: John, Konstantin e Igor (figli del granduca Konstantin Konstantinovich) e il principe Vladimir Paley (figlio del granduca Pavel Alexandrovich). La fine era vicina. La Madre Superiora si preparò a questo esito, dedicando tutto il suo tempo alla preghiera.

Le suore che accompagnavano la loro badessa furono portate al Consiglio regionale e si offrirono di essere rilasciate. Varvara Yakovleva ha detto che era pronta a firmare anche con il suo sangue, che voleva condividere il suo destino con la Granduchessa. Così fece la sua scelta e si unì ai prigionieri in attesa della decisione del loro destino.

Profondo la notte del 5 (18) luglio 1918., il giorno della scoperta delle reliquie di San Sergio di Radonezh, la granduchessa Elisaveta Feodorovna, insieme ad altri membri della casa imperiale, fu gettata nel pozzo di una vecchia miniera. Quando i brutali carnefici spinsero la Granduchessa nella fossa nera, ella pronunciò una preghiera data dal Salvatore del mondo crocifisso sulla Croce: "Signore, perdona loro, perché non sanno quello che fanno" (Luca 23,34). Poi gli agenti di sicurezza hanno iniziato a lanciare bombe a mano nella miniera. Uno dei contadini, testimone dell'omicidio, raccontò che dal profondo della miniera si udiva il canto dei cherubini. È stato cantato dai nuovi martiri russi prima di passare all'eternità. Morirono soffrendo terribilmente, di sete, fame e ferite.

La Granduchessa non cadde sul fondo del pozzo, ma su una sporgenza che si trovava a una profondità di 15 metri. Accanto a lei hanno trovato il corpo di John Konstantinovich con la testa fasciata. Tutta distrutta, con gravi contusioni, anche qui cercò di alleviare la sofferenza del suo prossimo. Le dita della mano destra della granduchessa e della suora Varvara erano piegate per il segno della croce.

Resti La badessa del monastero di Marta e Maria e la sua fedele assistente di cella Varvara furono trasportate a Gerusalemme nel 1921 e deposte nella tomba della chiesa di Santa Maria Maddalena, uguale agli apostoli, nel Getsemani. Quando aprirono la bara con il corpo della Granduchessa, la stanza si riempì di profumo. Le reliquie dei nuovi martiri si rivelarono parzialmente incorrotte.

Chiesa ortodossa russa di S. Maria Maddalena nel Getsemani

Chiesa di S. Maria Maddalena nel Getsemani a Gerusalemme

Chiesa di Maria Maddalena (vista moderna)

Chiesa di Maria Maddalena

Interno della Chiesa di Maria Maddalena

Reliquiario con le reliquie della Venerabile Martire Granduchessa Elisabetta Feodorovna

Il Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa nel 1992 ha canonizzato i Santi Nuovi Martiri della Russia, la Venerabile Martire Granduchessa Elisabetta e la suora Varvara, istituendo per loro una celebrazione nel giorno della loro morte - 5 luglio (18).

Tropario, tono 1:
Avendo nascosto con umiltà la tua dignità principesca, / il sapiente Elisaveto, / mediante l'intenso servizio di Marta e di Maria, / hai onorato Cristo. / Essendoti purificato con misericordia, pazienza e amore, / come se avessi offerto a Dio un giusto sacrificio. / Noi, che onoriamo la tua vita virtuosa e la tua sofferenza, / come vero mentore, ti chiediamo sinceramente: / Santa Granduchessa Elisabetta martire, / prega Cristo Dio affinché salvi e illumini le nostre anime.

Contatto, voce 2:
Chi racconta la storia della grandezza dell'impresa della fede: / nelle profondità della terra, come nel paradiso della signoria, / la granduchessa Elisabetta portatrice di passione / si rallegrava con gli angeli in salmi e canti / e, sopportando l'omicidio , / gridavo agli empi aguzzini: / Signore, perdona loro questo peccato, / Non sanno quello che fanno. / Per le tue preghiere, o Cristo Dio, / abbi pietà e salva le anime nostre.

1. «Molte figlie hanno creato forza, molte hanno acquisito ricchezze», 1 dice il saggio Salomone, annunciando profeticamente che non solo gli uomini, ma anche le donne in vari tempi risplendevano della bellezza di ogni sorta di virtù, si lasciavano coinvolgere nei doni della lo Spirito Divino e in modo straordinario compì miracoli e segni sorprendenti in tutto l'universo. Infatti la Scrittura presenta come decine di migliaia e un numero innumerevole di donne, sia per legge che per grazia, 2 trasformarono la debolezza femminile in volontà coraggiosa, con l'aiuto dell'astinenza e dell'ascesi laboriosa, valorosamente respinte dalla potenza dell'Altissimo l'antico ingannatore di la capostipite Eva e il comune nemico e avversario del genere umano, e furono incoronati con luminosi segni di vittoria.

2. Una di loro è Elisabetta, degna di lode e glorificata dai miracoli: la sua patria era la capitale di Eraclea Tracia 3, e i suoi genitori non erano persone sconosciute e ignoranti, ma nobili, famosi per ricchezza ed eccezionali in virtù (Eunomiano - il nome di suo padre, che allora era un disciplinare 4 , madre - Eufemia). Vivendo secondo il significato dei loro nomi 5, amando e piacendo a Dio, e praticando costantemente la legge del Signore, erano conosciuti da tutti e da tutti lodati. Poiché vivevano vicino alla città menzionata, in un luogo precedentemente chiamato Frakocrina, e ora Avidina, erano, come il giusto Giobbe, pii e irreprensibili 6 e, imitando l'ospitalità del patriarca Abramo 7, fornivano generosamente ai bisognosi tutto ciò di cui avevano bisogno. Perciò ricevono, come lui, secondo la promessa, il frutto del grembo8 degno della propria bellezza e carità, e come ciò sia avvenuto spiegherà la nostra storia. Dopotutto, sebbene fossero trascorsi sedici anni dal loro matrimonio, rimasero senza figli e, privati della prole, naturalmente si addolorarono, soffrirono e supplicarono con fervore Dio, che guarda ai cuori, di risolvere la loro tristezza per la mancanza di figli e di dare loro un figlio che avrebbe ereditato il loro matrimonio. famiglia e ricchezza. Il Signore, che esaudisce i desideri di coloro che lo temono, ha ascoltato con benevolenza la loro preghiera e non ha disprezzato la loro preghiera per ciò che gli era gradito.

3. E infatti, secondo l'antica usanza che esisteva in questo luogo, gli abitanti dei villaggi circostanti si riunivano ogni anno in memoria della buona vittoriosa martire Gliceria 10 e la celebravano insieme ai cittadini per un'intera settimana (e ci vuole luogo il 13 maggio). Con tutti hanno festeggiato anche i meravigliosi genitori del santo. Ed eseguendo preghiere e tutte le lodi notturne, girarono intorno ai sacri templi di questa città, in cui riposavano le onorevoli reliquie di quaranta sante donne e del diacono Ammun 11, e molti altri (su di loro, così come sullo splendore e sul meraviglioso edifici di queste famose chiese, racconta più estesamente la vita dei grandi gerarchi Partenio 12). Onorandoli e conferendo loro secondo la loro dignità, tutti festeggiavano e si divertivano insieme, portando con sé ovunque la testa sempre onorata del martire, mozzata per Cristo. Guardandola durante l'esecuzione dei divini misteri 13 da parte dell'allora vescovo di questa città Leone nel tempio divino della Madre di Dio chiamato Thysavros 14, il suddetto padre del monaco Eunomiano vide che era allegra, come se sorridesse , o cupo. Considerando ciò un chiaro segno della sua speranza nel martire, la sua anima vacillava tra gioia e tristezza. E quando finalmente il servizio festivo si è concluso, molte persone hanno recitato una fervida preghiera nella chiesa della Madre di Dio, che la gente del posto chiama Katahil, e verso la nona ora sono tornate al sacro tempio del martire Glyceria 15. E dopo i Vespri, solo Eunomiano, insieme alla moglie Eufemia, quando tutti gli altri se ne erano andati, rimasero in questo luogo, pregando con fervore il martire vittorioso affinché sciogliesse i loro vincoli di infertilità e desse loro un figlio oltre i loro sogni. E così, continuando la preghiera fino a mezzanotte, si sdraiarono un po' sul pavimento e si addormentarono. Allora - oh, i misteri indicibili e terribili di Dio! - la dolcissima martire, come il suo nome 16, appare in sogno a questo marito e gli dice: “Perché mi dai fastidio, amico, e mi chiedi quello che solo Dio può darti? Ma se veramente mi prometti di acquisire un cuore contrito e uno spirito umile e di non esaltarti mai al di sopra dei tuoi vicini, allora con il mio aiuto il Signore tanto dotato ti darà presto una figlia, e la chiamerai Elisabetta, perché lei sarà come la madre del Battista e di Giovanni Battista”. Quando [cioè Eunomiano] giurò di adempierlo volentieri, il santo, dopo averlo sigillato con il segno della croce, si allontanò da lui. E dopo essersi svegliato, il marito raccontò immediatamente a sua moglie questa visione, e lei disse che lei stessa aveva visto qualcosa di simile. Allo stesso modo, l'arcivescovo amantissimo di Dio, venerabile per il suo dono profetico, esortava e ammoniva entrambi i coniugi in accordo con il martire di Cristo. E dopo la festa, dopo averli ricevuti come ospiti per tre giorni e averli benedetti, li rimandò a casa in pace.

4. E subito sua moglie concepì 17 e dopo nove mesi diede alla luce una femmina 18 secondo la vera predizione del martire. Trascorso il periodo di quaranta giorni, 19 Eunomio, presi il bambino e sua madre, li condusse in città. Giunto al tempio della gloriosa martire e trovatosi davanti alla sua onesta immagine, in piedi sul lato destro, si gettò prostrato a terra, ringraziandola con la gioia del cuore e con le lacrime. Poi, guardando l'immagine e ringraziando doveroso, vide uno spettacolo strano e straordinario. Dopotutto, la sua immagine brillava più del sole e, muovendo leggermente le labbra, disse: "È tempo per te, Eunomiana, di mantenere le tue promesse a Dio". Ciò gli causò paura, trepidazione 20 e il più grande shock; e venuti dal reverendissimo arcivescovo e salutandolo secondo l'uso, chiesero di dare al bambino il sigillo di Cristo. Egli stesso la battezzò, annunciandola, e la chiamò Elisabetta, come aveva predetto il martire. Dopo aver pregato intensamente per loro, disse al bambino: "Il Signore sia misericordioso con me, bambino, grazie a te, concedendomi la remissione dei peccati". Così tornarono subito a casa con gioia. Il bambino prosperò all'età di 21 anni e in bellezza. E quando aveva tre anni, suo padre le diede lo studio delle Sacre Scritture, nelle quali mostrò grande abilità e abilità, tanto da poter raccontare immediatamente le vite dei santi solo dopo averle ascoltate. Aveva appena compiuto dodici anni quando sua madre morì; e quando il padre volle maritarla, la giovane non volle nemmeno sentirne parlare, volendo divenire presto la sposa dell'immortale Sposo Cristo. Quando trascorsero altri tre anni, suo padre Eunomiano andò con gioia al Signore e il beato, rimasto solo, rivolse immediatamente lo sguardo al Padre degli orfani: Dio. E avendo desiderato una vita solitaria e senza guadagni, distribuì l'oro e l'argento che i suoi genitori avevano accumulato per lei, e il resto della sua fortuna, che era abbastanza grande, ai poveri e attraverso le mani dei bisognosi lo affidò. a Dio e onorò con libertà gli schiavi e le schiave.

5. Lei stessa si precipitò irrevocabilmente nella capitale 22 e, raggiunto il sacro monastero del santo grande martire Giorgio, che si chiama Piccola collina 23, dove sua zia paterna era badessa, lì si ritirò dal mondo, indossò un aspetto angelico immagine e si dedicò con tutta l'anima alle imprese monastiche. E dopo essere riuscita presto in ogni sorta di virtù, si riempì di tutti i doni dello Spirito, poiché schiavizzava e pacificava il suo corpo con lunghi digiuni, 24 trascorrendo spesso senza cibo, come il grande Mosè ed Elia il tisbita, per quaranta interi giorni e non toccando mai olio, ma mangiando solo il pane vivo e celeste. Abbondantemente adorna di elevante umiltà 25 e guardando spiritualmente con gli occhi del cuore la divina bellezza, non volle affatto alzare gli occhi al cielo, sicché per tre anni e più, chinata a terra, non guardò mai la celeste altezza. Considerava la non cupidigia la migliore ricchezza e in ogni modo la accoglieva favorevolmente, camminando sempre con una tunica e indossando abiti di incorruttibilità, tessuti da lei dall'alto attraverso l'imparzialità, e, bruciando del fuoco dell'amore divino, sopportò facilmente il freddo invernale, tenendo i piedi nudi, come se fossero belli e correndo verso l'onore della più alta vocazione 26. Non permetteva mai che l'acqua calda fosse versata sul suo corpo, ma ogni volta lo lavava, secondo il salmista, con torrenti continui di lacrime e lo purificava da ogni sporcizia, mantenendolo puro e rendendo l'anima simile a Dio.

6. E due anni dopo la sua entrata nel monastero, la badessa del monastero, zia paterna [di Elisabetta], morì di questa vita, nominando suo successore il venerabile monaco, che il grande Gennady 27, che allora si trovava presso il vescovo elmo, la benedisse come al solito e la nominò badessa del monastero . Ed è così che si è mostrata nelle opere e nelle azioni di Dio, e ha raggiunto un picco così alto di virtù e perfezione che ha acquisito il più grande potere di miracoli: ha guarito malattie incurabili e scacciava demoni invocando Cristo, ed è stata premiata con la divinità divina. intuizione e rivelazione dall'alto e predisse profeticamente il futuro. Prevedendo così, per rivelazione divina, un terribile incendio che si avvicinava alla città a causa dell'ira di Dio 28, lo annunziò al pio Leone, che in quel tempo reggeva lo scettro del regno romano, 29 e le stesse e simili cose a Daniele, lo stilita di Anapoli, 30 – e se le preghiere di entrambi non fossero giunte a Dio, allora quasi tutta la città sarebbe rimasta vittima di un incendio. Da quel momento in poi, questo re amante di Cristo acquistò una grande fede nella santa e, onorandola e favorendola debitamente, donò uno dei possedimenti reali in Hebdomon 31, che portava il nome di S. Vavili 32, dove si trovavano ruderi di alcuni antichi edifici, non pochi in numero. Vivendo in loro per molto tempo, il terribile serpente distrusse molti che passavano nelle vicinanze e rese questo luogo completamente impraticabile per tutti, da cui l'intera città fu sopraffatta dal dolore e dalla disperazione, non sapendo dove cercare la salvezza da una tale disgrazia. Avendo saputo ciò da qualcuno, il santo, mosso dalla gelosia divina, prese l'arma dell'onorevole croce e venne in questo luogo; e, alzando gli occhi al cielo e invocando aiuto dall'alto, chiamò la bestia e la costrinse ad uscire, seppure contro la sua volontà, dalla sua tana. Dopo averlo sigillato con il segno della croce, che gli fece riempire di schiuma la bocca, lo afferrò per la testa e, calpestandolo con i piedi, lo uccise con le parole: « Calpesta l'aspide e il basilisco, e attraversa il leone e il serpente” 33 - lei stessa era protetta da una croce onorevole. E così liberò completamente gli abitanti della città dal suo male. Avendo così acquisito, per così dire, una ferma speranza e avendo ricevuto la completa certezza che avrebbe riportato la vittoria sia sul serpente spirituale che su quello materiale, con l'aiuto di [Cristo], iniziò coraggiosamente a operare miracoli.

7. E quando la voce su di lei si diffuse in tutta la città, un nobile e ricco marito, la cui unica figlia soffriva di emorragia, il quale, avendo invano speso gran parte del suo patrimonio dai medici, non la curò minimamente, poiché la malattia fu più forte della loro arte, disperando infine di poterla salvare, prende il suo bambino e si getta ai piedi del santo, esclamando con le lacrime: “Salva, serva di Dio, la mia sfortunata figlia, che affido a Dio. e le tue preghiere e le tue mani, e prendi, se vuoi, tutto, quello che ho." Lei gli dice: «Ciò che c'è in casa tua, figliolo, tienilo per te, perché non ne ho bisogno, ma se credi incrollabilmente e prometti di essere umile fino alla fine secondo i comandamenti del Vangelo e di essere misericordioso ai poveri, allora la tua vita sarà guarita». E quando il marito ha accettato di farlo immediatamente, dopo aver unto il bambino con l'olio santo del grande martire Giorgio 34 con la preghiera, le ripristina la salute e la manda, gioiosa e grata, a casa con suo padre. Ma guarì molte altre donne che erano soggette alla stessa malattia dell'emorragia e che si rivolgevano a lei con fede nella loro anima, fermando il flusso del sangue attraverso la preghiera. Insieme a loro, viene da lei un certo marito, cieco dalla nascita, che ha sentito parlare dei miracoli del santo. E guidato dalle mani degli altri, diceva: «Abbi pietà di me, fedele discepolo di Dio, e apri i miei occhi, affinché, grazie a te, vedendo la dolce luce, glorificherò il Creatore di tutti». Il venerabile si condiscende filantropicamente alle sue richieste e, senza esitazione, alzò in preghiera le mani al cielo e si unse gli occhi con l'olio del santo, costringendolo in sette giorni a diventare molto vigile e glorificare Dio ad alta voce. 8. Così, dopo aver brillato con i raggi di miracoli straordinari e illuminato coloro che venivano con fede, il santo vide un giorno, durante lo svolgimento dei misteri divini nel tempio, come una luce indescrivibile brillava tutt'intorno, e lo Spirito Santo sotto forma di lino bianchissimo discese dentro l'altare dopo il canto cherubico 35 e circondò il sacerdote, stando davanti al trono divino. Piena di orrore e di stupore 36, non raccontò a nessuno ciò che aveva visto finché non giunse per lei il momento di pentirsi davanti a Dio. Già avvicinandosi a lui, voleva, come lei stessa diceva, vedere la sua patria; e giunta a Eraclea e ivi inchinata ai venerabili templi dei santi, entrò nella cosiddetta Chiesa Calcopraziana della Madre di Dio. E mentre pregava, le apparve una donna, apparentemente una delle persone nobili e importanti della città, e abbracciandola e baciandola amichevolmente, le disse: "Benvenuta, o amata madre". Il monaco [le chiede]: “Signora mia, chi sono io, povera straniera, che con tanta gioia mi hai abbracciato e baciato, che non hai mai visto?” E lei risponde: «Vivendo qui, ti conoscevo ancor prima che fossi concepito nel grembo di tua madre 37 . E se vuoi andiamo a casa mia e di questo ti assicurerai”. Quando il monaco chiese: "Dov'è, o mia signora, la tua casa?" "Mi vedrai alla destra del tempio del santo martire Romano 38", lei disse e con queste parole divenne invisibile. Spaventata e tremante di paura, la monaco si guardò intorno per tutto il tempio, cercando colei che le era apparsa, e quando non la vide da nessuna parte, si recò frettolosamente nella bella chiesa del Santo Martire Romano. E dopo aver pregato lì e meravigliata della sua bellezza e grandezza, si ritrovò dalla parte giusta; e uscendo dal cancello, vedendo l'immagine sopra di essa e guardando più da vicino, decise che quello che aveva visto nella Chiesa della Vergine Maria era un fantasma. Mentre pensava a questo, dall'immagine venne una voce: “Quello che vedi adesso, e quello che hai visto recentemente nel tempio, sono io. Ma ritorna presto al tuo monastero, perché presto dovrai lasciare la terra e trasferirti nella tua patria celeste”. A questo punto, paura e tremore colsero la santa e, cadendo nel vestibolo del tempio e addormentandosi, vide di nuovo il martire di Cristo, che le disse: "Come ti ho detto prima, torna al tuo monastero, perché è tempo della tua partenza è vicina. Per altri ventiquattro giorni, e te ne andrai in pace al Signore dopo che nel tuo monastero sarà celebrata la festa annuale del glorioso Grande Martire Giorgio 39”.

9. E infatti, alzatasi dal sonno, la santa, ricevuto dalla martire l'ordine di andare, le rese il dovuto ringraziamento e culto e lasciò la città. Salita sulla nave, ritornò al suo sacro monastero il 1 aprile e da quel momento non smise di ammonire, ammonire, insegnare ed esporre a tutte le suore tutto ciò che riguarda la salvezza. E dopo i giorni determinati prima della sua morte, ha celebrato radiosamente la festa luminosa e mondiale del glorioso martire Giorgio. E quando ricevette la comunione ai misteri immacolati e vivificanti, subito il suo volto brillò come il sole 40 . Poi, con grande gioia e ispirazione, stese le mani in alto ed esclamò in segno di gratitudine: "Ora libera il tuo servo, Maestro, secondo la parola del tuo martire vittorioso, in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza 41". E presa da una forte febbre, sopportò dall'ora sesta fino al giorno successivo, e verso l'ora terza si riposò in pace e consegnò il suo spirito nelle mani di Dio, il 24 aprile. Le sue onorevoli spoglie, raccolte, tutti i monasteri circostanti, con salmi e canti, furono sepolte con onore nella chiesa del martire [cioè. Vmch. Giorgio]. Essi, preservati incolumi dalla potenza e dalla grazia di Dio fino ad oggi, sono conosciuti come un ospedale per tutti coloro che vengono con fede, per chiunque, senza dubbio e con retta intenzione, si avvicina alla sua tomba e invoca il nome datole da Dio, qualunque cosa accada malattia da lui eventualmente colta, subito per la sua diretta intercessione riceve risposta risanando dalla sofferenza.

10. Vale però la pena di menzionare a parole i miracoli avvenuti dopo il riposo del beato, e di raccontarli brevemente a beneficio di chi ascolta. Un uomo dalla mano inaridita, che aveva fatto ricorso inutilmente ad ogni arte medica, si recò al sepolcro della santa, incoraggiato solo dalla fede in lei, e grazie a lei ottenne presto una sorprendente guarigione. Accadde infatti, parlando nel Vangelo, che credette e la sua mano inaridita guarì, come le altre quarantadue, dopo essere stato unto con l'olio santo. E un altro uomo, un cieco, con lo stesso zelo e fede si avvicinò al santuario del santo e, grazie a una simile unzione con olio santo, se ne andò, vedendo chiaramente e magnificando la misericordia e il potere del taumaturgo. Un altro, posseduto da uno spirito immondo e tormentato in modo eccessivo da esso, cadde nel santuario del venerabile e fu immediatamente liberato dal demone distruttore, tornando a casa sano di mente e raccontando a tutti le grandi opere di Dio 43 . Questi sono i miracoli della nostra venerabile taumaturga Elisabetta, [e sono anche] altri, molti più grandi e sorprendenti di questi, tuttavia, a causa della loro abbondanza, non sono elencati in questo libro, ma sono scritti altrove.

11. Tale è la vita del [Venerabile], tali sono le opere e i doni con cui il Signore di tutti l'ha degnamente glorificata sia durante la sua vita che dopo il suo riposo. Per sua intercessione, tutti noi, sforzandoci di ottenere la sua protezione e intercessione, restiamo sempre al di sopra delle passioni corporali e spirituali, evitiamo incolumi le tentazioni dei nemici invisibili e mentali e, avendo concluso pacificamente la nostra vita presente, saremo onorati nella beatitudine celeste in Cristo Gesù, il Signore nostro, al quale è dovuta ogni gloria, onore e adorazione, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Questa traduzione si basa sull'edizione: Halkin F. Sainte Elisabeth d’Héraclée, abbesse a Constantinople // Analecta Bollandiana 91,1973. P. 249-264.

1 mercoledì Proverbi 31.29.

2 Cioè nell'Antico Testamento e nei tempi del Nuovo Testamento.

3 Eraclea tracia(altrimenti Perinthos) è una grande città della Tracia orientale, sulle rive del Mar di Marmara, capoluogo della provincia dell'Europa.

4 Dissipare("due volte console") - un alto grado ufficiale bizantino.

5 Significato eunomiano in greco buono-lecito ed Eufemia - di buon umore.

6 mer. Lavoro. 1.1.

7 gen. 18,1-8.

8 mer. Vita 30,2; OK. 1.42.

9 Sal. 144, 19.

10 Gliceria la fanciulla soffrì insieme al martire. Laodicea ca. 177 ad Eraclea (13/26 maggio).

11 Diacono Ammun soffrì con 40 vergini digiunanti ad Eraclea nel IV secolo (1/14 settembre).

13 Cioè liturgia.

14 Tesoro.

15 In occasione della festa di S. Gliceria.

16 Gliceria in greco significa dolce.

17 mer. È. 7, 14, ecc.

18 Cioè nascita di S. Elizabeth è accaduta a febbraio.

19 Cioè il periodo di impurità della partoriente.

20 mer. Sal. 54.6.

21 mer. OK. 2, 52..

22 Cioè Costantinopoli.

23 Il Monastero di San Giorgio Piccola Collina non è noto da altre fonti; Monaco Caritone nella sua vita di S. Elisabetta chiarisce che si trovava accanto alla cisterna di S. Mokia.

25 mer. Mf. 23.12.

26 Fil. 3, 14.

27 S. Gennady – Patriarca di Costantinopoli (458-471); (Comm. 31 agosto/13 settembre).

28 Si tratta dell'incendio del 465.

29 un leone IO – Imperatore bizantino (457-474).

30 Di questo fuoco si parla anche nella vita di S. Daniele lo Stilita (|490; commemorato il 24/11 dicembre). Anapl è un sobborgo di Costantinopoli.

31 Ebdomone – sobborgo sud-occidentale di Costantinopoli, dove si trovava uno dei palazzi imperiali.

32 A quanto pare questo significa sschmch. Vavilà, ep. Antiochia (f251 commemorato il 4/17 settembre).

34 Cioè olio da una lampada davanti all'immagine del tempio del monastero.

35 Questo è un chiaro anacronismo, dal momento che l'Inno Cherubico fu introdotto nel culto di Costantinopoli solo intorno al . 574

36 mer. 3, 10.

37 mer. Cipolla. 2, 21.

38 Probabilmente significa schmch. Romano, diacono di Cesarea (|303; commemorato il 18 novembre/1 dicembre).

41 mer. OK. 2,29-30.

42 mer. Mf. 12, 13.

43 mer. Atti 2, 11.

Commento agiografico

La vita della Venerabile Elisabetta è una delle pagine più misteriose dell'agiografia bizantina. Menzionato nei sinassari greci il 1° aprile 24, il santo è privo di caratteristiche biografiche specifiche. Da qui l'ambiguità riguardo al tempo e alle circostanze della sua vita che prevalse fino alla metà del XX secolo. e si rifletteva in molte opere, comprese quelle di S. Demetrio di Rostov 2.

Nel frattempo, la vita completa di San 3 fu miracolosamente conservata - in un solo manoscritto fiorentino del XIV secolo, il Cod. Fiore. gr. 50 (Conv. soppr. B.I. 1214), contenente le biografie delle sante donne. Indica non solo l'epoca della vita dell'asceta, contemporanea dell'imperatore Leone I (457-474) e del patriarca Gennadi (458-471) e testimone del grande incendio del 465, ma descrive anche dettagliatamente il suo intero percorso, dal concepimento alla morte e ai miracoli postumi. Questo testo è pieno di molte realtà archeologiche geografiche ed ecclesiastiche, il che testimonia la buona conoscenza del suo autore anonimo con i luoghi di Perinto e Costantinopoli associati a San Pietro. Elisabetta.

Esistono diverse opinioni contrastanti riguardo all'epoca di compilazione di questa vita - si conosce solo un chiaro terminus ante quem - la data del manoscritto stesso è il XIV secolo. Primo editore, p. François Alquin 4 ritiene che la vita sia stata scritta prima del 591, quando gli Avari distrussero il tempio di S. Glykeria ad Eraclea - tuttavia, come sapete, fu immediatamente restaurata dall'imperatore Maurizio. Lo studioso bizantino A.P. Kazhdan 5 credeva irragionevolmente che l'episodio con l'uccisione del serpente, una sorta di parallelo femminile al miracolo di S. Giorgio, e non potrebbe essere apparso prima dei secoli XII-XIII. Nel frattempo, questa storia è già menzionata nel Sinaxar di Costantinopoli del X secolo. Lo studioso della vita del Venerabile V. Karras 6 ha determinato correttamente il terminus post quem del nostro monumento: l'anno 574, quando l'imperatore Giustino II introdusse nella liturgia l'inno cherubico, menzionato nella Vita 7. Ma il ragionamento del ricercatore sulla creazione del testo nei secoli IX-XI, basato sulla posizione separata della testa e del corpo di S. La gliceria dell'VIII-IX secolo non ci sembra convincente. È importante notare che alcune realtà geografiche di vita portano ancora nomi antichi: ad esempio, il monastero di S. Giorgio, la Piccola Collina divenne la Piccola Collina Romana in epoca medio-bizantina, e in epoca successiva fu generalmente dedicata alla Madre di Dio. Siamo quindi propensi ad attribuire il nostro monumento all'epoca preiconoclastica (fine VI - inizio VIII secolo).

Anche un'altra vita di San Pietroburgo è presumibilmente datata allo stesso modo. Elisabetta, compilato dal monaco Caritone 8. In realtà, questa è piuttosto una parola di lode, tutto il materiale fattuale in cui è preso in prestito dalla suddetta vita anonima. Gli argomenti di Renato Criscuolo, che per primo pubblicò questa vita, a favore della dipendenza della vita anonima da Cariton non sono convincenti. L'unica aggiunta è una menzione strappata (a causa della perdita della fine del testo) della guarigione presso le reliquie della santa figlia del prefetto, presa in prestito, apparentemente, da qualche altra descrizione dei miracoli dell'asceta, che è menzionato anche alla fine della vita anonima.

Il culto dell'incorruttibile, secondo le testimonianze della vita, delle reliquie di Santa Elisabetta, che erano nel suo monastero, continuò a Costantinopoli fino alla sua cattura da parte dei Turchi nel 1453. Su di loro, insieme ai resti di S. Thomaids, menzionato dai pellegrini russi Stefano di Novgorod nel 1348-49. e il ierodiacono Zosima nel 1419-22. 9 Nella patria del santo, in Tracia, fino al XX secolo. La sorgente miracolosa del santo era venerata a Fanari vicino a Selimvria.

1 Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae / Ed. H. Delehaye // Acta Sanctorum, novembre, Propilei. Bruxelles, 1902. Col. 625.

2 Vite dei santi in russo, esposte secondo la guida dei Quattro Mena di S. Demetrio di Rostov. Libro 8. M., 1906. P. 398-400. Le informazioni qui fornite sulla badessa di S. Elisabetta nel monastero di S. Cosma e Damiana sono inattendibili, poiché il monaco visse molti decenni prima della fondazione di questo monastero sotto l'imperatore Giustino I (518-527).

3 Bibliotheca hagiographica graeca. Bruxellex, 1957. N. 2121.

4 Halkin F. Santa Elisabetta d'Héraclée, badessa di Costantinopoli // Analecta Bollandiana 91,1973. P. 249-264.

5 Kazhdan A. Note agiografiche. 16. Una donna St. George // Byzantion 56, 1986. P. 169-170.

6 Vita di S. Elisabetta la Taumaturga / Trad. di V. Karras // Le sante donne di Bisanzio / Ed. di A.-M. Talbot. Dumbarton Oaks, 1996, pp. 117-135.

7 Questa data deve essere presa con cautela, poiché è probabile che il Canto Cherubico sia un po' più antico.

8 Bibliotheca... N. 2122, 2122a; Criscuolo R. Vita di santa Elisabetta di Constantinopoli, la taumaturga, scritta dal monaco Caritone // Annali della facolta di lettere e filosofia dell’ Università di Napoli 14, 1972. P. 49-68.

9 Majeska G. Viaggiatori russi a Costantinopoli nei secoli XIV e XV. Lavare. 1984. P. 40, 148, 188, 321-325.

ISTRUZIONE DEL REVERENDO ELIZABETH MERAVIGLIOSE, BADEDE MONASTERO DELLE NUNE DI COSTANTINOPOLI SANTO GRANDE MARTIRE GIORGIO, CONTRO L'ELEGGIBILITÀ E LA MALVITÀ.

La reverenda Elisabetta, badessa del convento, lei stessa un'asceta severa, che aveva studiato le caratteristiche del cuore femminile attraverso esperimenti a lungo termine, divenne una guida zelante ed esperta nella salvezza delle sorelle affidate alle sue cure nel Signore. Pertanto, ha ispirato le sue sorelle e altre donne a guardarsi particolarmente dalla malvagità e dalle lingue malvagie come peccati molto comuni tra le donne. “Siamo deboli sia nel corpo che nella mente”, ha detto, “e con questa debolezza crediamo di essere forti, o con l'astuzia o con le lingue malvagie. Ma la nostra astuzia, inseparabile dalle bugie, ci rende diretti servitori di Satana. È il padre della menzogna e agisce con coraggio laddove la menzogna è amata. E la loquacità femminile è tanto più peccaminosa perché con mancanza di prudenza e con irritabilità di cuore, il più delle volte sprechiamo il vuoto, la menzogna, la calunnia, la frivolezza, che è dannosa per noi stesse e per gli altri”.

“Il cuore del giusto medita sulla risposta, ma le labbra degli empi vomitano il male”, dice il Saggio (Proverbi 15:28), (Gabriele, vescovo di Imereti. Parole e discorsi) 1 .

1 Citato da: Dyachenko G., prot. Un ciclo annuale completo di brevi insegnamenti, comp. per tutti i giorni dell'anno. T.1; M., 1901. Pag. 289.

Vedi anche: Rev. Filaret (Gumilevskij), arcivescovo. Cernigovsky. Vite dei santi asceti della Chiesa d'Oriente. M., 1994. S. 224-225.