Semigin G.Yu. Antologia del pensiero politico mondiale. Eduard Bernstein: biografia Le principali disposizioni della teoria di N.A. Bernstein

Fu lui a mettere in dubbio l'inviolabilità degli insegnamenti marxisti. Essendo un importante sostenitore delle idee socialdemocratiche, fu l'autore di una nuova teoria del revisionismo, la cui base erano le trasformazioni nel sistema di opinioni a cui aderivano i socialdemocratici. Quest'uomo è Eduard Bernstein. Il “flagello” del marxismo e il capo della Seconda Internazionale erano completamente convinti che la dottrina del “crollo del capitalismo” e la teoria dell’“impoverimento del proletariato” fossero fondamentalmente errate. Allora chi è lui, Eduard Bernstein, e perché è diventato improvvisamente un oppositore di Marx? Consideriamo questo problema in modo più dettagliato.

Anni dell'infanzia e della giovinezza

È noto che Eduard Bernstein, la cui breve biografia interessa storici e scienziati politici, è nato in una famiglia ebrea. Questo evento ebbe luogo il 6 gennaio 1850 in Germania. I genitori di Edward non erano persone benestanti, ma, tuttavia, erano in grado di dare un'istruzione alla loro prole. Il futuro socialdemocratico si diplomò in una scuola maschile privata, dopo di che iniziò a frequentare la palestra.

Quindi il giovane entrò in una scuola commerciale. Laureatosi, trovò lavoro come semplice impiegato presso un istituto bancario di proprietà dei Rothschild nella capitale tedesca.

SDP

Eduard Bernstein, già da giovane, comincia ad interessarsi alla teoria del socialismo. Mentre studiava in palestra, fonda un gruppo chiamato "Utopia", che comprende persone che condividono le sue opinioni. E nel 1872 il giovane si unì ai ranghi del Partito socialdemocratico tedesco. Parallelamente, è impegnato in attività giornalistica in ambito politico. Ben presto Eduard Bernstein, la cui biografia non è nota a tutti, diventa un sostenitore della teoria socialista sviluppata da Dühring. Alla fine degli anni '70 dell'Ottocento, le autorità tedesche bandirono i giornali pubblicati dai socialdemocratici, dopodiché il giovane fu costretto a lasciare la sua terra natale.

Emigrazione

Si trasferisce in Svizzera. Per qualche tempo il giovane funge da segretario per l'imprenditore Hechberg, che finanzia diverse pubblicazioni socialdemocratiche.

All'inizio degli anni Ottanta dell'Ottocento Eduard Bernstein iniziò a lavorare come redattore nel periodico “Socialdemocratico”. Ha lavorato in questa posizione per quasi 10 anni, trasformandosi in un radicale schietto, dopo di che la pazienza delle autorità svizzere si è esaurita e il Partito socialdemocratico è stato espulso dal Paese. Successivamente, Edward si reca in Gran Bretagna, dove il destino lo porta insieme allo stesso Engels. Diventano amici intimi e Bernstein diventa un sostenitore dell'insegnamento marxista.

In Germania

All'inizio degli anni Novanta dell'Ottocento, a Edoardo fu finalmente permesso di tornare in patria, dove concentrò i suoi sforzi sulla sua carriera politica. A questo punto aveva finalmente deciso la scelta della dottrina.

Nel 1902 il Partito socialdemocratico divenne membro del parlamento tedesco. Lavorerà con una breve interruzione in questa veste fino al 1928.

Teoria revisionista

Bernstein passò alla storia come un antagonista dell'insegnamento marxista, e non era d'accordo con tutte le sue disposizioni, ma solo con alcune. Ha anche sviluppato la dottrina del revisionismo.

Il suo autore ha insistito sul fatto che la teoria di Marx deve essere migliorata, poiché va contro la nuova esperienza storica e la gradazione del socialismo come dottrina politica e come insegnamento è semplicemente necessaria. Ma le idee di Eduard Bernstein e la nascita del revisionismo furono accolte con ostilità dal leader della rivoluzione russa, Vladimir Lenin.

Nelle sue opere “Problemi del socialismo” e “Problemi del socialismo e della socialdemocrazia”, il Partito socialdemocratico ha formulato la sua tesi di base: “Il movimento è tutto, l’obiettivo finale non è niente”.

L'essenza della critica agli insegnamenti marxisti

Egli, come accennato in precedenza, ha messo in dubbio la correttezza di alcune disposizioni del marxismo dal punto di vista della validità scientifica. Tra questi, in particolare, rientra il dogma secondo cui lo sviluppo del capitalismo provocherà l'impoverimento del proletariato. Su cos'altro non era d'accordo Eduard Bernstein? fondate sul fatto che il sistema borghese presuppone la concentrazione obbligatoria del capitale in tutti i settori dell’economia, furono anch’esse da lui respinte. Secondo il Partito socialdemocratico, più si sviluppa il sistema capitalista, meno evidenti sono le contraddizioni di classe, e la vita dei lavoratori comuni in questo caso dovrebbe essere migliorata attraverso riforme governative.

E nella costruzione di uno Stato sociale di tipo borghese, uno strumento molto importante è l’organo legislativo, nel quale la “sinistra” dovrebbe essere rappresentata in maggioranza.

Allo stesso tempo, Bernstein è un sostenitore della riforma graduale delle istituzioni politiche ed economiche. Inoltre, anche i principi di autodeterminazione, solidarietà e democrazia devono essere attuati “delicatamente” e “calibrati”. Allo stesso tempo, il Partito socialdemocratico mette in guardia dal violare questa sequenza con la forza (meccanicamente), altrimenti la società potrebbe andare incontro ad una crisi.

È paradossale che la pratica non abbia confermato la teoria di Engels e Marx, secondo cui solo la presa armata del potere da parte dei proletari può portare alla “socializzazione” dell’economia.

“Il socialismo scientifico è possibile?”

Questo è il nome dell'opera di Eduard Bernstein, da lui scritta nel 1901. In esso, ha elencato le principali direzioni delle riforme legate al modello di sviluppo marxista. Il Partito socialdemocratico considera il concetto di socialismo da tre punti di vista. La prima implica il socialismo come una teoria basata sulle contraddizioni di classe.

Il secondo punto di vista pone l’oggetto come un movimento per trasformare il sistema capitalista in un’economia collettiva con organi di governo. La terza presuppone che il socialismo sia una dottrina che indica quale via prenderà lo sviluppo della società.

Eduard Bernstein in questo lavoro ha sottolineato che dichiarare gli obiettivi del confronto di classe come obiettivi ideali per lo sviluppo della società è una classica illusione.

“Ogni postulato della teoria del socialismo, elevato allo status di scienza, dovrebbe essere posto come una regola immutabile nella catena delle sue prove logiche. E a condizione che vi sia una stretta interazione con la pratica alla quale tende il socialismo, questo fatto in alcuni casi può ridurre a nulla il movimento pratico”, scrive la “flagello” del marxismo.

Bernstein avanza l'idea che il socialismo come consolidamento della pratica e della teoria generalmente non è suscettibile di giustificazione scientifica, sebbene non ne abbia bisogno. Il fatto è che la dottrina del socialismo è praticabile solo se prevede determinati dogmi morali e giuridici.

Allo stesso tempo, l’approccio revisionista del Partito socialdemocratico fu interpretato dai contemporanei come un rifiuto assoluto della metodologia e della teoria del marxismo.

Atteggiamento personale del Partito socialdemocratico nei confronti del marxismo

Eduard Bernstein, in quanto ideologo della socialdemocrazia, aveva un atteggiamento ambivalente nei confronti degli insegnamenti di Karl Marx. Lo percepì come il fulcro della teoria della lotta di classe, della storia, della filosofia e dell'economia politica del capitalismo, e questa simbiosi fu aggiornata dalla ricerca avanzata sullo stato della società civile.

Eduard Bernstein riuscì in parte a neutralizzare l'inviolabilità dei principi fondamentali del marxismo, ma vi riconobbe anche degli aspetti positivi. In particolare, il Partito socialdemocratico considerava un vantaggio il fatto che negli insegnamenti di Karl Marx due interpretazioni del socialismo potessero consolidarsi e coesistere: la lotta di classe e l'attività spirituale e teorica.

Gli storici sono dell'opinione che la componente principale del pensiero di Bernstein fosse l'onestà intellettuale. Fu il primo dei seguaci degli insegnamenti di Engels e Marx a focalizzarne lo status e l'efficacia nelle nuove condizioni storiche.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) - Socialdemocratico tedesco, erede letterario di Engels, principale teorico del socialismo evoluzionista. Bernshein visse a Londra dal 1888 al 1901. ed era associato al movimento inglese Fabian. Alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento, B. sviluppò la teoria di un movimento graduale ed evolutivo verso il socialismo. Nel 1899 pubblicò "I presupposti del socialismo e i compiti della socialdemocrazia", ​​che fu aspramente criticato dalla sinistra e dal centro del partito S.-D tedesco. partiti. Pacifista durante la guerra, B. era alla guida del centrista USPD. Dopo la guerra ritornò nella SPD e nel 1919 divenne membro del governo controrivoluzionario socialdemocratico.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

BERNSTEIN (Bernstein) Edoardo (1850-1932)

teorico e attivista del movimento socialdemocratico europeo. Nel 1872 aderì ai socialdemocratici tedeschi. Nel 1881-90 diresse l'organo stampato centrale del partito socialdemocratico, il giornale Sotsial-Demokrat. Dal 1902 fu membro della fazione socialdemocratica del Reichstag. Nel 1917, insieme a Kautsky, partecipò alla creazione del Partito socialdemocratico indipendente. Ha preso parte attiva alle attività della Seconda Internazionale. Autore di numerose opere sulla teoria e la storia del movimento socialista. Opere principali: “Problemi del socialismo” (serie di articoli, 1896-1898), “Problemi del socialismo e compiti della socialdemocrazia” (1899), “Saggi sulla storia e la teoria del socialismo Raccolta di articoli” (1890-. 1899), “In difesa della libertà scientifica. Raccolta di articoli” (1898-1899), “È possibile il socialismo scientifico?” (1901), "Socialismo" (1922), ecc. Alla fine del XIX secolo. B. ha sollevato la questione dello status e dell'efficacia del socialismo marxista nella nuova situazione storica. B. ha invitato ad abbandonare l'interpretazione rivoluzionaria della dialettica materialista, sostenendo che il principio fondamentale dello sviluppo sociale, in particolare dei sistemi complessi, è evolutivo. Credeva che in una società moderna, diventata più complessa nella sua struttura, sia possibile solo una trasformazione graduale delle istituzioni economiche, politiche e di altro tipo, e ogni tentativo di interrompere con la forza questo gradualismo è irto di crisi o disastro. Secondo B., il processo di concentrazione della produzione nell'industria sta rallentando, e praticamente non avviene in agricoltura, i monopoli eliminano l'anarchia della produzione e portano alla scomparsa delle crisi economiche globali, lo sviluppo delle società per azioni porta alla la “democratizzazione del capitale”, perché la distribuzione delle azioni è un mezzo di comproprietà per il grande pubblico. B. ha cercato di dimostrare che la proprietà nella sua forma societaria è un segno del processo imminente in cui la classe capitalista verrà gradualmente sostituita dallo strato amministrativo, i cui interessi coincidono con gli interessi della maggioranza della società. Sulla questione della proprietà, B. era dell'opinione che la “proprietà collettiva” si sarebbe sviluppata non come risultato della violenta distruzione della proprietà capitalista, ma attraverso la graduale socializzazione, con la quale B. intendeva la creazione di “imprese pubbliche e amichevoli”. basato su principi cooperativi. Ammetteva la possibilità della proprietà privata delle piccole e medie imprese sotto il socialismo, ma considerava la cooperazione, la proprietà cooperativa e non la nazionalizzazione dei mezzi di produzione, ecc., la forma iniziale delle relazioni sociali socialiste. appropriazione sociale, che “avrebbe come conseguenza uno spreco illimitato di forze produttive, una sperimentazione insensata e una violenza inutile...”. B. è stato uno dei primi socialisti a sollevare la questione dell'autosviluppo e dell'adattabilità del capitalismo, il cui risultato è un cambiamento nel contenuto della lotta di classe (attenuazione e ricerca di compromessi sociali), la democratizzazione delle forme di proprietà capitalista e stato, preservazione delle piccole e medie imprese, aumento ed uguaglianza del tenore di vita dei vari strati e gruppi sociali, maggiore accessibilità all'istruzione, possibilità di creare strutture di autogoverno nella produzione, ecc. B. vedeva nello sviluppo della democrazia non solo un mezzo, ma anche un obiettivo, l'essenza del socialismo. Da ciò derivavano, secondo B., i seguenti compiti della socialdemocrazia: la graduale socializzazione della proprietà privata, la democratizzazione delle istituzioni pubbliche, perché il partito non può fare affidamento sull’imminente crisi generale del capitalismo, perché lo sviluppo economico indica la stabilizzazione dell’economia capitalista. Le nuove realtà socio-economiche, sosteneva B., confutavano la tesi di Marx ed Engels sulla rivoluzione politica come l'unico mezzo efficace per trasformare la società capitalista e la dittatura del proletariato come mezzo necessario e sufficiente per riorganizzare l'economia sui principi socialisti. Queste realtà, secondo B., indicano che il movimento verso il socialismo è possibile solo attraverso le riforme. Da qui il famoso slogan, così spesso criticato in passato dai marxisti rivoluzionari, “lo scopo finale non è nulla, il movimento è tutto”, nel cui contenuto lo stesso B. ha messo quanto segue: per arrivare allo “obiettivo finale” - al socialismo - è necessario avere una serie di prerequisiti corrispondenti (la classe operaia deve maturare prima della sua emancipazione), che si creano solo nel processo di “movimento”. Pertanto, la comprensione marxista del socialismo, in cui la liberazione politica ed economica del proletariato viene effettuata esclusivamente durante la presa rivoluzionaria del potere, è solo uno schema astratto privo di contenuto storico concreto. Questi pensieri sono stati continuati da B. nella sua opera "Il socialismo scientifico è possibile?", dove è stato dimostrato che considerare il socialismo come un obiettivo e un risultato inevitabile dello sviluppo sociale al di fuori del quadro della dottrina socialista e del movimento socialista non ha senso, perché le scienze sociali (in particolare la sociologia) non sono in grado di dimostrare con l'affidabilità della conoscenza delle scienze naturali che il sistema sociale per il quale i socialdemocratici stanno lottando per stabilire verrà realizzato in qualsiasi condizione e circostanza. Il socialismo, essendo una dottrina sulla società futura, non si presta quindi alla ricerca e alla prova strettamente scientifica, poiché la base di ogni scienza reale è l'esperienza, che la dottrina socialista non ha: "...Quindi, al termine " socialismo scientifico” Preferirei un altro concetto, che possa esprimere abbastanza chiaramente l’idea che il socialismo si fonda sui fondamenti della conoscenza scientifica, riconosce la scienza come suo elemento costitutivo, ma allo stesso tempo non rivendica lo status della conoscenza scientifica vicina al creazione di un sistema completo di idee sul socialismo." Le opinioni di B. sui problemi teorici del socialismo e sulle prospettive del movimento socialista furono criticate dall'ala radicale di questo movimento: i socialisti rivoluzionari (Lenin, Plekhanov, F. Mehring, R. Luxemburg, ecc.). tra i quali la revisione da parte di B. delle singole disposizioni di Marx ed Engels era percepita come un completo rifiuto della teoria e del metodo del marxismo, e il suo programma socialista come un'alternativa non solo alle idee del socialismo marxista, ma anche al socialismo in generale . B. aveva molti seguaci, principalmente tra i socialdemocratici tedeschi, in Francia - i millerandisti, in Russia - "marxisti legali" (Struve), "economisti" (S. Prokopovich, E. Kuskova). Nel moderno movimento socialdemocratico ci sono molti sostenitori di B.; è considerato un classico del socialismo moderno in Occidente, che ha gettato le basi per la delimitazione delle tradizioni realistiche e utopistiche nella teoria socialista. Le sue idee costituirono la base del concetto di socialismo democratico, la teoria più diffusa del riformismo socialista.

Le principali disposizioni della teoria di N.A. Bernstein

La base della creatività scientifica di N.A. Bernstein sta nella sua nuova comprensione dell'attività vitale dell'organismo, secondo la quale esso non è considerato un sistema reattivo, che si adatta passivamente alle condizioni ambientali (questo è esattamente ciò che segue dalla teoria del riflesso condizionato), ma come un sistema attivo creato nel processo di evoluzione. propositivo sistema. In altre parole, il processo della vita non è un semplice “equilibrio con l’ambiente esterno”, ma un superamento attivo di questo ambiente.

La figura di questo scienziato è una delle più significative tra gli studiosi del cervello del XX secolo. Il suo merito eccezionale è che è stato il primo nella scienza mondiale a utilizzare lo studio dei movimenti come un modo per comprendere gli schemi del funzionamento del cervello. Secondo N.A. Bernstein, per coloro che vogliono capire come funziona il cervello, come funziona il sistema nervoso centrale (SNC), difficilmente esiste in natura un oggetto più fertile dello studio dei processi di controllo del movimento. Se prima di lui si studiavano i movimenti umani per descriverli, allora N.A. Bernstein cominciò a studiarli per capire come venivano controllati.

Nel processo di studio di questi meccanismi, ha scoperto fenomeni fondamentali nel controllo come le correzioni sensoriali e il principio del controllo gerarchico di livello, che sono alla base del funzionamento di questi meccanismi e senza capire quale sia la corretta comprensione dei modelli di funzione cerebrale nel processo controllare i movimenti è impossibile.

Va sottolineato in particolare che la scoperta di questi fenomeni è stata di enorme importanza per lo sviluppo di molte altre aree della conoscenza umana. Ciò era particolarmente evidente in relazione a una delle scienze più sorprendenti del 20° secolo: la cibernetica. Come è noto, quest'area della conoscenza moderna è nata come risultato della simbiosi (coesistenza reciprocamente vantaggiosa) di scienze come la matematica e la fisiologia (la sua sezione "Attività nervosa superiore"). Tutti i sistemi cibernetici si basano sul principio del feedback scoperto dai fisiologi e utilizzato con successo dai matematici. Questo nome non è altro che un nome moderno e più comune per il principio delle correzioni sensoriali, descritto per la prima volta da N.A. Bernstein nel 1928, cioè 20 anni prima che lo facesse il creatore della cibernetica, Norbert Wiener.

Secondo la teoria delle correzioni sensoriali, per eseguire qualsiasi movimento, il cervello non solo invia un certo comando ai muscoli, ma riceve anche segnali dagli organi sensoriali periferici sui risultati raggiunti e, sulla base di essi, dà nuovi comandi correttivi. Si verifica così un processo di costruzione dei movimenti in cui non esiste solo un feedback diretto, ma anche continuo tra il cervello e gli organi esecutivi.

Ulteriori ricerche hanno portato N.A. Bernstein all'ipotesi che per costruire movimenti di varia complessità si impartiscono comandi a diversi livelli (piani gerarchici) del sistema nervoso. Quando si automatizzano i movimenti, le funzioni di controllo vengono trasferite a un livello inferiore (inconscio).

Un altro dei risultati straordinari di N.A. Bernstein è un fenomeno da lui scoperto, che chiamò “ripetizione senza ripetizione”. La sua essenza è la seguente. Quando si ripete lo stesso movimento (ad esempio, passi nel camminare o correre), nonostante lo stesso risultato finale (stessa lunghezza, tempo di esecuzione, ecc.), il percorso dell'arto che lavora e la tensione muscolare sono leggermente diversi. Tuttavia, ripetute ripetizioni di tali movimenti non rendono questi parametri gli stessi. Se la corrispondenza avviene, non è come uno schema, ma come un incidente. Ciò significa che ad ogni nuova esecuzione, il sistema nervoso non ripete gli stessi comandi ai muscoli e ogni nuova ripetizione viene eseguita in condizioni leggermente diverse. Pertanto, per ottenere lo stesso risultato, non sono necessari gli stessi comandi muscolari, ma significativamente diversi.

Sulla base di questi studi è stata formulata la conclusione più importante per i movimenti di apprendimento: L'allenamento al movimento non consiste nella standardizzazione dei comandi, non nell'“insegnare i comandi”, ma nell'imparare a trovare e trasmettere ogni volta un comando che, nelle condizioni di ogni specifica ripetizione del movimento, porterà al risultato motorio desiderato.

Da tutto ciò segue un’altra importante conclusione: il movimento non viene immagazzinato già pronto nella memoria, come segue dalla teoria dei riflessi condizionati (e come purtroppo molti ancora pensano), non viene recuperato dai magazzini della memoria quando necessario, ma viene ricostruito ogni volta nel corso dell'azione stesso, reagendo sensibilmente alla situazione in evoluzione. Non sono i cliché dei movimenti stessi ad essere immagazzinati nella memoria, ma le istruzioni (logaritmi) per la loro costruzione, che sono costruite sulla base di un meccanismo non di riproduzione stereotipata, ma di opportuno adattamento.

La teoria di N.A. ha un valore inestimabile. Bernstein e per comprendere il ruolo della coscienza nel controllo dei movimenti. In molti libri di testo si può ancora trovare l'affermazione che la penetrazione della coscienza in ogni dettaglio del movimento aiuta ad aumentare la velocità e la qualità del suo sviluppo. Questa è un’affermazione eccessivamente semplicistica e in gran parte errata. L'inopportunità e addirittura l'impossibilità fondamentale di un tale controllo totale da parte della coscienza può essere dimostrata in modo molto fantasioso e convincente in una serie di esempi. Diamone uno.

Per fare ciò, consideriamo come viene assicurata l'attività di un organo così eccezionale per complessità, precisione, mobilità e importanza vitale, come l'apparato visivo umano.

La sua attività motoria è fornita da 24 muscoli che lavorano in coppia. Tutti questi muscoli svolgono il loro lavoro in perfetta coordinazione reciproca dal primo mattino fino a tarda sera, in modo del tutto inconscio e per lo più involontario. Non è difficile immaginare che se il controllo di queste due dozzine di muscoli, che realizzano ogni tipo di coordinazione della rotazione degli occhi, del controllo del cristallino, della dilatazione e contrazione delle pupille, della messa a fuoco degli occhi, ecc., richiedesse attenzione volontaria, allora ci vorrebbe così tanto lavoro da privare una persona della capacità di controllare volontariamente altri organi del corpo.

Livelli di costruzione del movimento

Prima di passare ad una considerazione diretta dei meccanismi alla base dello sviluppo dei movimenti dal punto di vista della teoria di N.A. Bernstein, è necessario, almeno nella forma più generale e breve, conoscere quali sono i livelli di costruzione dei movimenti, che sono stati la base della loro formazione e del loro progressivo sviluppo.

Nel corso dei lunghi millenni di evoluzione del mondo animale, una ragione così fondamentale e principale per lo sviluppo è stata la necessità vitale di movimento, attività motoria sempre più complessa. Nel processo di evoluzione, si è verificata una complicazione continua e un aumento della varietà compiti motori, la cui soluzione era vitale nella lotta di vari individui per la propria esistenza, per il proprio posto sul pianeta.

Questo processo di continuo adattamento motorio fu accompagnato da complicazioni anatomiche di quelle strutture nervose centrali che avrebbero dovuto controllare nuovi tipi di movimenti e che, a questo scopo, furono ricoperte da nuovi apparati di controllo, sempre più potenti e sofisticati, più adatti a risolvere problemi motori sempre più complessi. Questi dispositivi più giovani emergenti non negarono o eliminarono quelli più antichi, ma li guidarono solo, grazie ai quali si formarono formazioni nuove, più avanzate ed efficienti.

Ciascuno di questi nuovi dispositivi cerebrali emergenti successivamente ha portato con sé un nuovo elenco di movimenti, più precisamente, una nuova gamma di compiti motori realizzabili per una data specie di animale. Di conseguenza, l’emergere di ogni nuova sovrastruttura cerebrale ha segnato una risposta biologica a una nuova qualità o a una nuova classe di compiti motori.

Questa è anche una prova convincente del fatto che è stata l'attività motoria, la sua complessità e diversità, che per migliaia di anni è stata la ragione principale dello sviluppo e del miglioramento delle funzioni del cervello e del sistema nervoso nel suo complesso. Come risultato di questo sviluppo, si è formato il dispositivo umano di coordinazione-motore del sistema nervoso centrale, che è la struttura più alta in complessità e perfezione, superando tutti gli altri sistemi simili in qualsiasi essere vivente. Questa struttura è costituita da diversi livelli di controllo del movimento di diverse età (in termini evolutivi), ciascuno dei quali è caratterizzato da proprie speciali formazioni anatomiche cerebrali e da una speciale e caratteristica composizione della sensibilità su cui fa affidamento nelle sue attività, da cui forma le sue correzioni sensoriali (il tuo campo sensoriale).

Aumentando gradualmente, la complessità dei compiti motori è diventata tale che nemmeno il livello più giovane e avanzato è in grado di farcela da solo. Di conseguenza, il livello più giovane e dirigente ha dovuto attrarre assistenti dai livelli più antichi sottostanti, trasferendo loro un numero crescente di correzioni ausiliarie che garantiscono morbidezza, velocità, economia e precisione dei movimenti, meglio attrezzati specificamente per questi tipi di movimenti. correzioni. Tali livelli e le loro correzioni sensoriali vengono chiamati sfondo. UN viene chiamato il livello che conserva il controllo supremo dell'atto motorio e delle sue più importanti correzioni semantiche primo.

Pertanto, il livello fisiologico della costruzione del movimento è un insieme di fenomeni reciprocamente dipendenti, come: a) una classe speciale di compiti motori; b) la tipologia corrispondente di correzioni; c) un certo pavimento cerebrale e (come risultato di tutto quanto sopra) d) una certa classe (elenco) di movimenti.

Attualmente gli esseri umani hanno cinque livelli di struttura motoria, indicati con le lettere A, B, C, D ed E e hanno i seguenti nomi:

A – livello di tono e postura; B – livello di sinergia (contrazioni muscolari coordinate); C – livello del campo spaziale; D – livello delle azioni oggettive (catene semantiche); E – gruppo di livelli corticali superiori di coordinazione simbolica (scrittura, parola, ecc.).

Ciascuno di questi livelli corrisponde a determinate formazioni anatomiche del sistema nervoso centrale e alle correzioni sensoriali caratteristiche solo di esso.

Il grado relativo di sviluppo dei livelli di coordinazione individuale può variare da persona a persona. Pertanto, l'uno o l'altro grado di sviluppo e allenabilità è caratteristico non dei movimenti individuali, ma di interi contingenti di movimenti controllati dall'uno o dall'altro livello.

Pertanto, l'intera diversità dell'attività motoria umana rappresenta diversi strati separati che differiscono per origine, significato e una varietà di proprietà fisiologiche. La qualità del controllo del movimento è assicurata dall'attività coordinata e sincrona del leader e dei livelli di background. Allo stesso tempo, il livello principale garantisce la manifestazione di caratteristiche come commutabilità, manovrabilità, intraprendenza, e livelli di fondo – coerenza, plasticità, obbedienza, accuratezza.

Eduard Bernstein è nato a Berlino, figlio di un ferroviere. Lasciati gli studi in palestra, entrò in una scuola commerciale e dopo la laurea iniziò a lavorare come impiegato di banca. Nel 1872 aderì ai socialdemocratici. Nel 1875 Bernstein divenne un entusiasta ammiratore della dottrina socialista di Dühring. Nel 1878 emigrò in Svizzera, dove cadde sotto l'influenza del famoso socialista Hochberg, che promosse il socialismo dei sentimenti, che riconosceva i fattori psicologici come base del socialismo, l'idea di un'equa distribuzione della felicità umana. Nel 1880 Bernstein divenne direttore del giornale Socialdemocratico. Nello stesso anno segna il suo primo incontro con Engels, la comunicazione con il quale per 15 anni portò alla radicalizzazione delle opinioni di Bernstein e alla sua passione per il marxismo. Nel 1901 Bernstein tornò in Germania, dove divenne una figura politica di spicco. A questo punto, la formazione delle opinioni teoriche di Bernstein era stata completata. Fu eletto deputato del Reichstag nel 1902-1918. e nel 1920-1928. Negli ultimi anni della sua vita Bernstein dedicò tutte le sue energie alla tutela degli interessi della Repubblica di Weimar. Si oppone attivamente al comunismo nel movimento operaio tedesco. Bernstein mise in guardia la socialdemocrazia tedesca dai tentativi di ripetere l'esperienza rivoluzionaria della Russia, verso la quale aveva un atteggiamento estremamente negativo.

Eduard Bernstein è entrato nella storia del pensiero economico come risultato del suo tentativo di rivedere alcuni principi del marxismo. Ha avviato il movimento del Bernsteinismo o revisionismo (un nome non dato da Bernstein e che non gli piaceva), contro il quale i marxisti guidati da Lenin combatterono ferocemente.

Bernstein sosteneva la necessità di aggiornare il marxismo, tenendo conto della nuova esperienza storica, di una chiara distinzione tra il socialismo come teoria e come dottrina politica. Negli articoli Problemi del socialismo (1896-1898) e nel libro Problemi del socialismo e compiti della socialdemocrazia (1899), Bernstein propose un programma per la revisione degli insegnamenti di Marx. La tesi da lui avanzata e divenuta un aforisma: Il movimento è tutto, l'obiettivo finale è niente. Dal punto di vista di Bernstein, gli insegnamenti di Marx si rivelarono scientificamente insostenibili su una serie di punti. Bernstein considera questi punti come l’insegnamento di Marx sul progressivo impoverimento del proletariato con lo sviluppo del capitalismo, sulla concentrazione del capitale in generale e, in particolare, nell’agricoltura, sull’insurrezione rivoluzionaria delle masse.

Secondo Bernstein, con l’ulteriore sviluppo del capitalismo, le contraddizioni di classe non peggiorano, ma si attenuano, e la posizione della classe operaia attraverso le riforme statali migliora sempre più. A poco a poco avviene una crescita pacifica verso il socialismo e Bernstein dichiara che il parlamento è lo strumento per trasformare la società borghese, nella quale il proletariato deve cercare di raggiungere la maggioranza.

Bernstein credeva che in una società diventata più complessa nella sua struttura, in linea di principio, fosse possibile solo una trasformazione graduale delle istituzioni economiche e politiche. Le esigenze di democrazia, solidarietà e autodeterminazione vengono soddisfatte passo dopo passo nel processo di tale trasformazione. Qualsiasi tentativo di interrompere meccanicamente e con la forza questo gradualismo è irto di una crisi, le cui conseguenze distruttive sono imprevedibili. Nel socialismo marxista c'è, nella sua valutazione, un preliminare puramente speculativo alla maturità dello sviluppo economico e sociale, che ha mostrato... solo i primi germogli (E. Bernstein. Condizioni per la possibilità del socialismo e compiti della socialdemocrazia. San Pietroburgo, 1899, p. 30). La storia non ha confermato la convinzione di Marx ed Engels che la rivoluzione politica, la presa del potere da parte del proletariato, sia una condizione necessaria e sufficiente per la ricostruzione dell'economia sui principi socialisti. Di conseguenza, i loro studenti e seguaci si trovano di fronte al compito di ripristinare l’unità tra teoria e pratica e di introdurre l’unità nella teoria (ibid., p. 25).

In È possibile il socialismo scientifico? (1901) Bernstein formula le sue idee sulle vie del rinnovamento teorico del marxismo. Il socialismo è considerato da Bernstein da 3 lati: come teoria - i principi secondo cui procede lo sviluppo sociale (con la cognizione come obiettivo); come dottrina - la teoria della lotta di classe (ha come obiettivo la protezione degli interessi di classe), e come movimento - l'interpretazione della teoria dal punto di vista del raggiungimento di un determinato obiettivo (trasformazione del sistema capitalista in un sistema collettivo economia regolata e gestita). La teoria è la sociologia, una scienza che ci consente di identificare modelli di sviluppo sociale. Ma non si può sostituire la scienza (teoria) con la dottrina, cioè proclamare gli obiettivi della lotta di classe come obiettivi ideali per lo sviluppo della società. La sociologia è una scienza che non può determinare cosa accadrà in futuro. Può capire le tendenze. Ma fare previsioni di sviluppo, e soprattutto subordinare ad esse il movimento politico come obiettivi, non è una questione di teoria e scienza. E se ciò accade, dovrebbe essere considerato un fenomeno dannoso. Ogni posizione della dottrina socialista, che si sia elevata al rango di scienza, sarà considerata come un postulato immutabile nella catena delle sue prove logiche. E se esiste una stretta connessione tra teoria e pratica, a cui aspira il socialismo, ciò in alcuni casi può danneggiare il movimento pratico. Lo scienziato giunge alla conclusione che il socialismo come unità di teoria e pratica non può essere affatto scientificamente dimostrato non ne ha bisogno: un programma politico può diventare strettamente socialista solo se contiene certi principi morali e giuridici. E poiché la scienza deve essere libera da giudizi di valore, il socialismo è scientifico solo nella misura in cui garantisce la libertà di criticare gli elementi puramente scientifici del suo programma.

La critica di Bernstein si concentra su quelle disposizioni dell'insegnamento socialista, e soprattutto marxista, su quei principi della pratica politica del movimento operaio che non hanno funzionato e si sono trasformati in dogmi. Tuttavia, la revisione di Bernstein di alcune disposizioni degli insegnamenti di Marx ed Engels fu percepita dalla maggior parte dei suoi contemporanei come un completo rifiuto della teoria e del metodo del marxismo e del suo programma socialista - come alternativa alle idee del socialismo marxista.

Lo stesso Bernstein caratterizzò in modo ambiguo il suo atteggiamento nei confronti del marxismo. Secondo lui, questa è una sintesi teorica della filosofia della storia, dell'economia politica del capitalismo e della teoria della lotta di classe del proletariato, una sintesi aggiornata dalle ultime ricerche sulle realtà dello sviluppo sociale. Nei suoi concetti di base, questa dottrina si è rivelata confutata. Ma ciò che ne costituisce il significato profondo e il contenuto è confermato dalla pratica storica (E. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn - Bad Godesberg. 1975, S. 181). Bernstein considera l'indubbio merito del marxismo il fatto di aver unito in un unico insieme il socialismo come attività spirituale e teorica e il socialismo come lotta delle masse oppresse per la loro liberazione (ibid., pp. 181-182).

Il meglio della giornata

Il revisionismo nella forma data da Bernstein fu il risultato di un inevitabile dilemma affrontato da un partito politico di massa, che inizialmente procedeva nelle sue linee guida teoriche da una negazione radicale del sistema sociale esistente, ma presto, a causa dell'oggettiva situazione economica e politica , si riorientò verso il riformismo. Il divario tra l'orientamento teorico verso la rivoluzione e la pratica delle riforme del movimento socialdemocratico a cavallo tra il XIX e il XX secolo è stato registrato da Bernstein.

L'onestà intellettuale è una caratteristica centrale del pensiero di Bernstein. Fu il primo degli studenti, collaboratori e seguaci di Marx ed Engels a sollevare la questione dello status e dell'efficacia del socialismo marxista nella nuova situazione storica.

Eduardo Bernstein(Tedesco Eduard Bernstein; 6 gennaio 1850, Schöneberg - 18 febbraio 1932, ibid.) - Pubblicista e politico tedesco, socialdemocratico, ideologo del revisionismo.

Biografia

Nato nella famiglia ebrea di un macchinista ferroviario trasferitosi dal territorio della moderna Polonia. Nella sua prima giovinezza prestò servizio nelle banche. Dal 1872, membro attivo del Partito socialdemocratico. Dal 1878 al 1881 fu segretario privato del ricco filantropo socialista e radicale Höchberg, fondatore di numerose pubblicazioni socialiste.

Dopo l'introduzione della Legge Eccezionale contro i Socialisti nel 1878, fu costretto a lasciare la Germania, andando in esilio (Svizzera e Gran Bretagna). Nel 1881-1890 era l'editore della pubblicazione zurighese Sozialdemokrat, l'organo centrale del bandito Partito socialista operaio tedesco (in seguito ribattezzato Partito socialdemocratico tedesco (SPD). A quel tempo era un rappresentante dell'ala estrema e più radicale del movimento tedesco La socialdemocrazia ed era considerato uno dei suoi teorici più forti.

Nel 1888 fu espulso da Zurigo e si stabilì a Londra, dove divenne intimo amico personale di Engels, che lasciò in eredità le sue carte e quelle di Marx a lui e ad August Bebel. Nel 1891, la SPD adottò il programma marxista di Erfurt, sviluppato da Karl Kautsky e Bernstein. Ben presto, però, si avvicinò ai fabiani inglesi e si spostò sul fianco destro della socialdemocrazia, difendendo le idee del riformismo e del revisionismo.

Per lesa maestà in un articolo di giornale, la procura tedesca ha avviato un procedimento giudiziario contro di lui; ciò non permise a Bernstein di ritornare in patria fino al 1901, quando l'accusa fu definitivamente estinta per prescrizione. Nel 1901 si stabilì a Berlino e dallo stesso anno fu stretto collaboratore della rivista “Sozialistische Monatshefte” (Mensile socialista) (Berlino), che divenne soprattutto l'organo del bernsteinismo, mentre “Die Neue Zeit” (Tempo nuovo) divenne il giornale organo del marxismo ortodosso Kautsky.

Nel 1902-1907 e 1912-1918 fu membro del Reichstag. Si ritira dall'attività politica per motivi di salute.

A differenza della maggior parte dei riformisti, sulla questione dei prestiti di guerra nel 1915 assunse una posizione antimilitarista contro la maggioranza della SPD, e nel 1917 fu tra i fondatori del Partito socialdemocratico indipendente tedesco, di cui fu membro fino al 1919. , quando è tornato alla SPD.

Dopo la Rivoluzione di novembre, come membro della NSDPD, lavorò come assistente presso il dipartimento del tesoro imperiale del Consiglio dei rappresentanti del popolo, occupandosi anche di questioni di socializzazione dei mezzi di produzione, e promosse attivamente la riunificazione della NSDPD e della NSDPD. l'SPD.

Nel 1920-1928 fu membro del Reichstag.

Idee chiave

Nel 1891-1893 per conto del Partito socialdemocratico ha curato la cura delle opere di F. Lassalle e ha scritto una biografia di Lassalle per questa pubblicazione.

Nella seconda metà degli anni Novanta dell'Ottocento. iniziò un cambiamento nelle convinzioni di Bernstein, che si rifletteva in una serie di articoli “Problemi del socialismo” nella [rivista] “Neue Zeit” (Tempi nuovi), in una lettera al Congresso di Stoccarda della SPD (1898) e infine in il libro “Condizioni di possibilità del socialismo e compiti della socialdemocrazia” (1899). In queste opere criticò severamente sia gli insegnamenti filosofici che quelli economici di Marx. Sosteneva che la storia non porta ad un approfondimento del divario tra i magnati del capitalismo e il proletariato, ma al suo riempimento; l'aspettativa di un cataclisma [crollo del sistema] non è ragionevole e dovrebbe essere sostituita dalla fede in un'evoluzione graduale che porti alla socializzazione del sistema sociale (tra l'altro, attraverso la municipalizzazione). I privilegi politici della borghesia capitalista in tutti i paesi avanzati stanno gradualmente lasciando il posto alle istituzioni democratiche: la protesta contro lo sfruttamento capitalista è sempre più sentita nella società.