Semigin G.Yu. Antologia del pensiero politico mondiale. Eduard Bernstein: biografia Le principali disposizioni della teoria di N.A. Bernstein

È stato lui a mettere in discussione l'inviolabilità della dottrina marxista. Essendo un brillante sostenitore delle idee socialdemocratiche, fu l'autore di una nuova teoria del revisionismo, la cui base era la trasformazione del sistema di opinioni a cui aderivano i socialdemocratici. Quest'uomo è Eduard Bernstein. Il "flagello" del marxismo e il capo della Seconda Internazionale erano completamente convinti che la dottrina del "crollo del capitalismo" e la teoria dell'"impoverimento del proletariato" fossero fondamentalmente sbagliate. Allora chi è lui, Eduard Bernstein, e perché è diventato improvvisamente un oppositore di Marx? Consideriamo questa domanda in modo più dettagliato.

Anni dell'infanzia e della giovinezza

È noto che Eduard Bernstein, la cui breve biografia è di particolare interesse per storici e scienziati politici, è nato in una famiglia ebrea. Questo evento ebbe luogo il 6 gennaio 1850 in Germania. I genitori di Edward non erano persone benestanti, ma, tuttavia, erano in grado di educare la loro prole. Il futuro socialdemocratico si diplomò in una scuola maschile privata, dopo di che iniziò a frequentare la palestra.

Quindi il giovane entrò in una scuola commerciale. Dopo essersi laureato, trovò lavoro come semplice impiegato presso un istituto bancario di proprietà dei Rothschild nella capitale tedesca.

PSD

Eduard Bernstein, già giovane, inizia a interessarsi alla teoria del socialismo. Mentre studiava in palestra, fonda una squadra chiamata "Utopia", che comprende persone che condividono le sue opinioni. E nel 1872 il giovane si unì ai ranghi del Partito socialdemocratico tedesco. Parallelamente, è impegnato in attività giornalistica in ambito politico. Ben presto Eduard Bernstein, la cui biografia non è nota a tutti, diventa un sostenitore della teoria socialista sviluppata da Dühring. Alla fine degli anni '70 dell'Ottocento, le autorità tedesche bandirono i giornali pubblicati dai socialdemocratici, dopodiché il giovane fu costretto a lasciare la sua terra natale.

Emigrazione

Si trasferisce in Svizzera. Per qualche tempo il giovane fu segretario ad interim dell'uomo d'affari Hechberg, che finanziò diverse pubblicazioni dei socialdemocratici.

All'inizio degli anni 1880, Eduard Bernstein iniziò a lavorare come redattore per il periodico socialdemocratico. In questa posizione, ha lavorato per quasi 10 anni, trasformandosi in un vero e proprio radicalista, dopo di che la pazienza delle autorità svizzere si è spezzata e il socialdemocratico è stato espulso dal Paese. Dopo che Edward va nel Regno Unito, dove il destino lo unisce allo stesso Engels. Diventano amici intimi e Bernstein diventa un aderente agli insegnamenti marxisti.

In Germania

All'inizio degli anni 1890, a Edward fu finalmente permesso di tornare in patria, dove concentrò i suoi sforzi sulla sua carriera politica. A questo punto, aveva finalmente deciso la scelta della dottrina.

Nel 1902 il socialdemocratico divenne membro del parlamento tedesco. Lavorò con una breve interruzione in questa veste fino al 1928.

Teoria revisionista

Bernstein è passato alla storia come antagonista della dottrina marxista, e non è d'accordo con tutte le sue disposizioni, ma solo con alcune. Ha anche sviluppato la dottrina del revisionismo.

Il suo autore ha insistito sul fatto che la teoria di Marx deve essere migliorata, poiché va contro la nuova esperienza storica e la gradazione del socialismo come dottrina politica e come insegnamento è semplicemente necessaria. Ma le opinioni di Eduard Bernstein e la nascita del revisionismo furono accolte con ostilità dal leader della rivoluzione russa, Vladimir Lenin.

Nelle sue opere “Problemi del socialismo” e “Problemi del socialismo e della socialdemocrazia”, l’SDK ha formulato la sua tesi di base: “Il movimento è tutto, l’obiettivo finale non è niente”.

L'essenza della critica alla dottrina marxista

Egli, come accennato in precedenza, ha messo in dubbio la correttezza di alcune disposizioni del marxismo dal punto di vista della validità scientifica. Tra questi vi è, in particolare, il dogma secondo cui lo sviluppo del capitalismo provocherà l'impoverimento del proletariato. Su cos'altro non era d'accordo Eduard Bernstein? fondate sul fatto che il sistema borghese presuppone la concentrazione obbligatoria del capitale in tutti i settori dell’economia, furono anch’esse da lui respinte. Secondo il socialdemocratico, più forte si sviluppa il sistema capitalista, meno visibili sono le contraddizioni di classe, e la vita dei lavoratori comuni in questo caso dovrebbe essere migliorata attraverso riforme statali.

E nella costruzione di uno stato sociale di tipo borghese, uno strumento molto importante è l’organo legislativo, nel quale la “sinistra” deve essere rappresentata in maggioranza.

Allo stesso tempo Bernstein è un sostenitore di una riforma graduale delle istituzioni politiche ed economiche. Inoltre, anche i principi di autodeterminazione, solidarietà e democrazia dovrebbero essere attuati “dolcemente” e “correttamente”. Allo stesso tempo, il socialdemocratico mette in guardia contro la violazione di tale sequenza con mezzi violenti (meccanici), altrimenti la società potrebbe andare incontro ad una crisi.

Paradossale è il fatto che la pratica non ha confermato la teoria di Engels e Marx, secondo cui solo la presa armata del potere da parte dei proletari può portare alla "socializzazione" dell'economia.

Il socialismo scientifico è possibile?

Questo è il nome dell'opera di Eduard Bernstein, scritta da lui nel 1901. In esso elenca le principali direzioni delle riforme riguardanti il ​​modello di sviluppo marxista. Il concetto di socialismo è considerato dai socialdemocratici da tre punti di vista. La prima implica il socialismo come una teoria basata sulle contraddizioni di classe.

Il secondo punto di vista pone l’oggetto come un movimento per trasformare il sistema capitalista in un’economia collettiva con organi di governo. La terza suggerisce che il socialismo è una dottrina che indica quale via prenderà lo sviluppo della società.

Eduard Bernstein in questo lavoro ha sottolineato che dichiarare gli obiettivi del confronto di classe come obiettivi ideali per lo sviluppo della società è una classica illusione.

“Ogni postulato della teoria del socialismo, elevato allo status di scienza, dovrebbe essere posto come una regola invariabile nella catena delle sue dimostrazioni logiche. E a condizione di una stretta interazione con la pratica a cui aspira il socialismo, questo fatto in alcuni casi può portare al nulla il movimento pratico ”, scrive il “flagello” del marxismo.

Bernstein avanza l'idea che il socialismo come consolidamento di pratica e teoria non si presta affatto alla fondatezza scientifica, sebbene non ne abbia bisogno. Il fatto è che la dottrina del socialismo è praticabile solo a condizione che preveda alcuni dogmi morali e giuridici.

Allo stesso tempo, l’approccio revisionista del socialdemocratico fu interpretato dai suoi contemporanei come un rifiuto assoluto della metodologia e della teoria del marxismo.

Atteggiamento personale del socialdemocratico nei confronti del marxismo

Eduard Bernstein, in quanto ideologo della socialdemocrazia, trattò gli insegnamenti di Karl Marx in modo ambiguo. Lo percepì come il fulcro della teoria della lotta di classe, della storia, della filosofia, dell'economia politica del capitalismo, e questa simbiosi fu aggiornata da studi avanzati sullo stato della società civile.

Eduard Bernstein è riuscito in parte a livellare l'inviolabilità delle principali disposizioni del marxismo, ma ne ha anche individuato gli aspetti positivi. In particolare, il socialdemocratico considerava un vantaggio il fatto che due interpretazioni del socialismo potessero consolidarsi e coesistere negli insegnamenti di Karl Marx: la lotta di classe e l'attività spirituale e teorica.

Gli storici sono dell'opinione che la componente principale del pensiero di Bernstein fosse l'onestà intellettuale. Fu il primo dei seguaci degli insegnamenti di Engels e Marx a mettere a fuoco il suo status e la sua efficacia nelle nuove condizioni storiche.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) - Socialdemocratico tedesco, erede letterario di Engels, principale teorico del socialismo evoluzionista. Bernstein visse a Londra dal 1888 al 1901. ed era associato al movimento inglese Fabian. Alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento, B. sviluppò la teoria di un movimento graduale ed evolutivo verso il socialismo. Nel 1899 pubblicò "Prerequisiti per il socialismo e compiti della socialdemocrazia", ​​che fu aspramente criticato dalla sinistra e dal centro dell'S.-D tedesco. partiti. Pacifista durante la guerra, B. era alla guida del centrista USPD. Dopo la guerra ritornò nella SPD e nel 1919 divenne membro del governo controrivoluzionario socialdemocratico.

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Bernstein Edoardo (1850-1932)

teorico e leader del movimento socialdemocratico europeo. Nel 1872 aderì ai socialdemocratici tedeschi. Nel 1881-90 curò l'organo stampa centrale del Partito socialdemocratico, il giornale Socialdemocratico. Dal 1902 fu membro della fazione socialdemocratica del Reichstag. Nel 1917, insieme a Kautsky, partecipò alla creazione del Partito socialdemocratico indipendente. Ha preso parte attiva alle attività della II Internazionale. Autore di numerose opere sulla teoria e la storia del movimento socialista. Opere principali: "Problemi del socialismo" (una serie di articoli, 1896-1898), "Problemi del socialismo e compiti della socialdemocrazia" (1899), "Saggi sulla storia e la teoria del socialismo. Raccolta di articoli" (1890 -1899), "In difesa della libertà scientifica. Raccolta di articoli" (1898-1899), "È possibile il socialismo scientifico?" (1901), "Socialismo" (1922), ecc. Alla fine del XIX secolo. B. ha sollevato la questione dello status e dell'efficacia del socialismo marxista nella nuova situazione storica. B. ha chiesto l'abbandono dell'interpretazione rivoluzionaria della dialettica materialista, sostenendo che il principio fondamentale dello sviluppo sociale, in particolare dei sistemi complessi, è evolutivo. Credeva che in una società moderna, diventata più complessa nella sua struttura, sia possibile solo una trasformazione graduale delle istituzioni economiche, politiche e di altro tipo, e ogni tentativo di interrompere con la forza questa gradualità è irto di crisi o catastrofe. Secondo B., il processo di concentrazione della produzione nell'industria sta rallentando, e nell'agricoltura praticamente non si verifica, i monopoli eliminano l'anarchia della produzione e portano alla scomparsa delle crisi economiche globali, lo sviluppo delle società per azioni porta alla la "democratizzazione del capitale", perché la distribuzione delle azioni è un mezzo per la comproprietà dei beni per la popolazione generale. B. ha cercato di dimostrare che la proprietà nella sua forma societaria è un segno del processo imminente, in cui la classe dei capitalisti viene gradualmente sostituita da uno strato amministrativo, i cui interessi coincidono con gli interessi della maggioranza della società. Sulla questione della proprietà, B. era dell'opinione che la “proprietà collettiva” si sarebbe sviluppata non come risultato della violenta distruzione della proprietà capitalista, ma attraverso la graduale socializzazione, con la quale B. intendeva la creazione di “imprese sociali e cameratesche”. basato su principi cooperativi. Ammetteva la possibilità della proprietà privata delle piccole e medie imprese sotto il socialismo, ma considerava la cooperazione, la proprietà cooperativa e non la statalizzazione dei mezzi di produzione, ecc., la forma iniziale delle relazioni sociali socialiste. appropriazione sociale, che "si tradurrebbe in uno spreco illimitato di forze produttive, in una sperimentazione insensata e in una violenza senza scopo...". B. è stato uno dei primi socialisti a sollevare la questione dell'autosviluppo e dell'adattabilità del capitalismo, il cui risultato è un cambiamento nel contenuto della lotta di classe (attenuazione e ricerca di compromessi sociali), la democratizzazione del forme di proprietà capitalista e statale, preservazione delle piccole e medie imprese, aumento e livellamento del tenore di vita di vari strati e gruppi sociali, maggiore accessibilità all'istruzione, possibilità di creare strutture di autogestione nella produzione, ecc. . B. vedeva nello sviluppo della democrazia non solo un mezzo, ma anche un fine, l'essenza del socialismo. Quindi, secondo B., seguirono i seguenti compiti della socialdemocrazia: la graduale socializzazione della proprietà privata, la democratizzazione delle istituzioni pubbliche, perché. il partito non può sperare nell’imminente crisi generale del capitalismo, poiché lo sviluppo economico testimonia la stabilizzazione dell’economia capitalista. Le nuove realtà socio-economiche, sosteneva B., confutavano la tesi di Marx ed Engels sulla rivoluzione politica come l'unico mezzo efficace per trasformare la società capitalista e la dittatura del proletariato come mezzo necessario e sufficiente per riorganizzare l'economia sui principi socialisti. Queste realtà, secondo B., testimoniano che il movimento verso il socialismo è possibile solo attraverso la via riformista. Da qui il famoso, così spesso criticato in passato dai marxisti rivoluzionari, lo slogan "lo scopo ultimo non è niente, il movimento è tutto", nel cui contenuto lo stesso B. afferma quanto segue: per arrivare allo "scopo ultimo " - per il socialismo - è necessario avere una serie di prerequisiti rilevanti (la classe operaia deve maturare prima della sua emancipazione), che si creano solo nel processo di "movimento". Pertanto, la concezione marxista del socialismo, in cui l'emancipazione politica ed economica del proletariato si realizza esclusivamente nel corso della presa rivoluzionaria del potere, è solo uno schema astratto privo di contenuto storico concreto. Questi pensieri sono stati continuati da B. nella sua opera È possibile il socialismo scientifico? Le scienze sociali (in particolare la sociologia) non sono in grado di dimostrare con l'affidabilità della conoscenza scientifica naturale che il sistema sociale, per l'instaurazione del quale i socialdemocratici combattono, verrà realizzato in qualsiasi condizione e circostanza. Il socialismo, essendo una dottrina della società futura, non è quindi suscettibile di ricerca e prova strettamente scientifica, perché la base di ogni scienza reale è l'esperienza, che la dottrina socialista non ha: "... Preferirei quindi il termine "socialismo scientifico" ad un altro concetto che potrebbe esprimere abbastanza chiaramente l'idea che il socialismo si fonda sui fondamenti della conoscenza scientifica, riconosce la scienza come suo elemento costitutivo, ma allo stesso tempo non rivendica lo status di conoscenza scientifica vicina alla creazione di un sistema completo di idee sul socialismo. Le opinioni di B. sui problemi teorici del socialismo, sulle prospettive del movimento socialista furono criticate dall'ala radicale di questo movimento: i socialisti rivoluzionari (Lenin, Plekhanov, F. Mehring, R. Luxemburg e altri). tra i quali la revisione da parte di B. delle singole disposizioni di Marx ed Engels era percepita come un completo rifiuto della teoria e del metodo del marxismo, e il suo programma socialista come un'alternativa non solo alle idee del socialismo marxista, ma anche al socialismo in generale . B. aveva molti seguaci, principalmente tra la socialdemocrazia tedesca, in Francia - milleranisti, in Russia - "marxisti legali" (Struve), "economisti" (S. Prokopovich, E. Kuskova). Nel moderno movimento socialdemocratico ci sono molti sostenitori di B., è considerato un classico del socialismo moderno in Occidente, che ha gettato le basi per la delimitazione delle tradizioni realistiche e utopiche nella teoria socialista. Le sue idee costituirono la base del concetto di socialismo democratico, la teoria più comune del riformismo socialista.

Le principali disposizioni della teoria di N.A. Bernstein

Al centro del lavoro scientifico di N.A. Bernstein si basa sulla sua nuova comprensione dell'attività vitale di un organismo, secondo la quale esso non è considerato un sistema reattivo, che si adatta passivamente alle condizioni ambientali (questo è precisamente ciò che segue dalla teoria del riflesso condizionato), ma come un sistema attivo creato nel processo di evoluzione, intenzionale sistema. In altre parole, il processo della vita non è un semplice “equilibrio con l'ambiente esterno”, ma un superamento attivo di questo ambiente.

La figura di questo scienziato è una delle più significative tra gli studiosi del cervello del XX secolo. Il suo merito eccezionale è che è stato il primo nella scienza mondiale a utilizzare lo studio dei movimenti come un modo per comprendere le leggi del cervello. Secondo N.A. Bernstein, per coloro che vogliono capire come funziona il cervello, come funziona il sistema nervoso centrale (SNC), difficilmente esiste in natura un oggetto più fertile dello studio dei processi di controllo del movimento. Se prima di lui si studiavano i movimenti umani per descriverli, allora N.A. Bernstein cominciò a studiarli per capire come vengono gestiti.

Nel processo di studio di questi meccanismi, ha scoperto fenomeni fondamentali nel controllo come le correzioni sensoriali e il principio del controllo gerarchico di livello, che sono alla base del funzionamento di questi meccanismi e senza capire quale sia la corretta comprensione degli schemi cerebrali nel processo. controllare i movimenti è impossibile.

Va sottolineato che la scoperta di questi fenomeni è stata di grande importanza per lo sviluppo di molti altri ambiti della conoscenza umana. Ciò era particolarmente evidente in relazione a una delle scienze più brillanti del 20° secolo: la cibernetica. Come sapete, quest'area della conoscenza moderna è nata come risultato della simbiosi (coesistenza reciprocamente vantaggiosa) di scienze come la matematica e la fisiologia (la sua sezione "Attività nervosa superiore"). Tutti i sistemi cibernetici si basano sul principio del feedback scoperto dai fisiologi e utilizzato con successo dai matematici. Questo nome non è altro che il nome moderno e più comune del principio delle correzioni sensoriali, descritto per la prima volta da N.A. Bernstein nel 1928, cioè 20 anni prima che lo facesse il creatore della cibernetica Norbert Wiener.

Secondo la teoria delle correzioni sensoriali, per eseguire qualsiasi movimento, il cervello non solo invia un certo comando ai muscoli, ma riceve anche segnali dai sensi periferici sui risultati raggiunti e, sulla base di essi, dà nuovi comandi correttivi . Quindi, esiste un processo di costruzione dei movimenti, in cui non c'è solo un feedback diretto, ma anche continuo tra il cervello e gli organi esecutivi.

Ulteriori ricerche hanno portato N.A. Bernstein all'ipotesi che per costruire movimenti di varia complessità si impartiscono comandi a diversi livelli (piani gerarchici) del sistema nervoso. Quando si automatizzano i movimenti, le funzioni di controllo vengono trasferite a un livello inferiore (inconscio).

Un altro dei notevoli risultati di N.A. Bernstein è un fenomeno da lui scoperto, che ha chiamato "ripetizione senza ripetizione". La sua essenza è la seguente. Quando si ripete lo stesso movimento (ad esempio, camminare o correre a passi), nonostante lo stesso risultato finale (stessa lunghezza, tempo di esecuzione, ecc.), il percorso dell'arto che lavora e la tensione muscolare sono leggermente diversi. Allo stesso tempo, ripetizioni ripetute di tali movimenti non rendono questi parametri gli stessi. Se la corrispondenza avviene, non è come uno schema, ma come un incidente. E questo significa che ad ogni nuova esecuzione il sistema nervoso non ripete gli stessi comandi ai muscoli, e ogni nuova ripetizione viene eseguita in condizioni leggermente diverse. Pertanto, per ottenere lo stesso risultato, non sono necessari gli stessi comandi impartiti ai muscoli, ma significativamente diversi.

Sulla base di questi studi è stata formulata la conclusione più importante per i movimenti di apprendimento: l'allenamento al movimento non consiste nella standardizzazione dei comandi, non nell'"insegnamento dei comandi", ma nell'imparare ogni volta a cercare e trasmettere tale comando che, nelle condizioni di ogni specifica ripetizione del movimento, porterà al risultato motorio desiderato .

Da tutto ciò segue un’altra importante conclusione: il movimento non viene immagazzinato già pronto nella memoria, come suggerisce la teoria del riflesso condizionato (e purtroppo molti lo pensano ancora), non viene recuperato dai magazzini della memoria in caso di necessità, ma ogni volta viene ricostruito nel processo dell’azione stessa, reagendo sensibilmente al cambiamento della situazione. La memoria conserva non i timbri dei movimenti stessi, ma le prescrizioni (logaritmi) per la loro costruzione, che si costruiscono sulla base di un meccanismo non di riproduzione stereotipata, ma di opportuno adattamento.

La teoria di N.A. Bernstein e per comprendere il ruolo della coscienza nel controllo dei movimenti. In molti libri di testo si può ancora trovare l'affermazione che la penetrazione della coscienza in ogni dettaglio del movimento aiuta ad aumentare la velocità e la qualità del suo sviluppo. Questa è un’affermazione semplicistica e in gran parte errata. L'inopportunità e addirittura l'impossibilità fondamentale di un controllo così totale da parte della coscienza può essere dimostrata in modo molto figurato e convincente in una serie di esempi. Prendiamone uno.

Per fare ciò, consideriamo come viene assicurata l'attività di un tale organo, eccezionale per complessità, precisione, mobilità e importanza vitale, che è l'apparato visivo umano.

La sua attività motoria è fornita da 24 muscoli che lavorano in coppia. Tutti questi muscoli svolgono il loro lavoro in ottima coordinazione reciproca dal primo mattino fino a tarda sera, in modo del tutto inconscio e per la maggior parte involontario. È facile immaginare che se il controllo di queste due dozzine di muscoli, che realizzano tutti i tipi di coordinazione della rotazione degli occhi, del controllo del cristallino, della dilatazione e contrazione delle pupille, della messa a fuoco degli occhi, ecc., richiedesse attenzione volontaria, allora ciò richiederebbe così tanto lavoro da privare una persona della possibilità di controllo arbitrario di altri organi del corpo.

Livelli di costruzione del movimento

Prima di procedere ad una considerazione diretta dei meccanismi alla base dello sviluppo dei movimenti dalla posizione della teoria di N.A. Bernstein, è necessario, almeno nella forma più generale e breve, conoscere quali sono i livelli di costruzione dei movimenti, che sono stati la base della loro formazione e del loro progressivo sviluppo.

Nel corso dei lunghi millenni di evoluzione del mondo animale, una ragione così fondamentale e principale per lo sviluppo è stata la necessità vitale di movimento, che complica sempre di più l'attività motoria, il loro posto sul pianeta.

Questo processo di continuo adattamento motorio si accompagnò alla complicazione anatomica di quelle strutture nervose centrali che avrebbero dovuto controllare nuovi tipi di movimenti e che per questo furono ricoperte da nuovi apparati di controllo, sempre più potenti e perfetti, più adatti a risolvere situazioni sempre più complesse. compiti motori. Questi nuovi dispositivi più giovani emergenti non negarono o eliminarono quelli più vecchi, ma li guidarono solo, grazie ai quali si formarono formazioni nuove, più avanzate ed efficienti.

Ciascuno di questi nuovi dispositivi cerebrali emergenti successivamente ha portato con sé un nuovo elenco di movimenti, più precisamente, una nuova gamma di compiti motori realizzabili per una determinata specie animale. Di conseguenza, l’emergere di ogni successiva nuova sovrastruttura cerebrale ha segnato una risposta biologica a una nuova qualità o a una nuova classe di compiti motori.

Questa è anche una prova convincente del fatto che è l'attività motoria, la sua complicazione e diversità la ragione principale per lo sviluppo e il miglioramento delle funzioni del cervello e del sistema nervoso nel suo insieme per migliaia di anni. Come risultato di questo sviluppo, si è formato il dispositivo motorio-coordinatore umano del sistema nervoso centrale, che è la struttura più alta in termini di complessità e perfezione, superando tutti gli altri sistemi simili in qualsiasi essere vivente. Questa struttura è costituita da diversi livelli di controllo del movimento di diverse età (in termini evolutivi), ciascuno dei quali è caratterizzato dalle proprie speciali formazioni anatomiche cerebrali e da una speciale, caratteristica solo per lui, composizione della sensibilità su cui fa affidamento nella sua attività , da cui forma le sue correzioni sensoriali (proprio campo sensoriale).

Aumentando gradualmente, la complessità dei compiti motori è diventata tale che anche il livello più giovane e perfetto non è in grado di farcela da solo. Di conseguenza, il livello più giovane e leader ha dovuto attrarre assistenti dai livelli inferiori e più anziani, trasmettendo loro un numero crescente di correzioni ausiliarie che garantiscono fluidità, velocità, economia, precisione dei movimenti, meglio attrezzati appositamente per questi tipi di correzioni. . Tali livelli e le loro correzioni sensoriali vengono chiamati sfondo. UN viene chiamato il livello che conserva il controllo supremo di un atto motorio, le sue più importanti correzioni semantiche primo.

Pertanto, il livello fisiologico dei movimenti di costruzione è un insieme di fenomeni che si determinano reciprocamente, come ad esempio: a) una classe speciale di compiti motori; b) la tipologia corrispondente di correzioni; c) un certo livello cerebrale e (come risultato di tutti i precedenti) d) una certa classe (elenco) di movimenti.

Attualmente, una persona ha cinque livelli di movimenti di costruzione, che sono indicati con le lettere A, B, C, D ed E e hanno i seguenti nomi:

A - il livello di tono e postura; B è il livello di sinergia (contrazioni muscolari coordinate); C è il livello del campo spaziale; D - il livello delle azioni del soggetto (catene semantiche); E - un gruppo di livelli corticali superiori di coordinazione simbolica (scrittura, parola, ecc.).

Ciascuno di questi livelli corrisponde a determinate formazioni anatomiche del sistema nervoso centrale e alle correzioni sensoriali caratteristiche solo di esso.

Il grado relativo di sviluppo dei livelli di coordinazione individuale in persone diverse può essere diverso. Pertanto, l'uno o l'altro grado di sviluppo e allenabilità è caratteristico non dei singoli movimenti, ma di interi contingenti di movimenti controllati dall'uno o dall'altro livello.

Pertanto, l'intera varietà dell'attività motoria umana rappresenta diversi strati separati, diversi per origine, significato e molte proprietà fisiologiche. La qualità del controllo del movimento è garantita dall'attività coordinata e sincrona dei livelli principale e di sfondo. Allo stesso tempo, il livello principale fornisce la manifestazione di caratteristiche come commutabilità, manovrabilità, intraprendenza, e i livelli di sfondo lo sono coerenza, plasticità, obbedienza, accuratezza.

Eduard Bernstein è nato a Berlino, figlio di un ferroviere. Lasciati gli studi in palestra, entrò in una scuola commerciale e, dopo la laurea, iniziò a lavorare come impiegato di banca. Nel 1872 aderì alla socialdemocrazia. Nel 1875 Bernstein divenne un entusiasta ammiratore della dottrina socialista di Dühring. Nel 1878 emigrò in Svizzera, dove cadde sotto l'influenza del famoso socialista Höchberg, che promosse il socialismo dei sentimenti, che riconosceva i fattori psicologici come base del socialismo, l'idea di un'equa distribuzione della felicità umana. Nel 1880 Bernstein divenne direttore del giornale socialdemocratico. Nello stesso anno ebbe luogo il suo primo incontro con Engels, la comunicazione con il quale per 15 anni portò alla radicalizzazione delle opinioni di Bernstein e alla sua passione per il marxismo. Nel 1901 Bernstein tornò in Germania, dove divenne una figura politica di spicco. A questo punto, la formazione delle opinioni teoriche di Bernstein è stata completata. Fu eletto al Reichstag nel 1902-1918. e nel 1920-1928. Negli ultimi anni della sua vita, Bernstein dedica tutte le sue forze alla tutela degli interessi della Repubblica di Weimar. Si oppose attivamente al comunismo nel movimento operaio tedesco. Bernstein metteva in guardia la socialdemocrazia tedesca dai tentativi di ripetere l'esperienza rivoluzionaria della Russia, che trattava in modo estremamente negativo.

Eduard Bernstein è entrato nella storia del pensiero economico grazie al suo tentativo di rivedere alcune disposizioni del marxismo. Gettò le basi per la corrente del Bernsteinianismo o revisionismo (nome che Bernstein non diede e che non gli piaceva), contro la quale i marxisti, guidati da Lenin, combatterono ferocemente.

Bernstein sosteneva la necessità di rinnovare il marxismo, tenendo conto della nuova esperienza storica, di una chiara distinzione tra il socialismo come teoria e come dottrina politica. Negli articoli Problemi del socialismo (1896-1898) e nel libro Problemi del socialismo e compiti della socialdemocrazia (1899), Bernstein propose un programma per la revisione degli insegnamenti di Marx. La tesi da lui avanzata e divenuta un aforisma: Il movimento è tutto, il fine ultimo è niente. Dal punto di vista di Bernstein, l'insegnamento di Marx si è rivelato scientificamente insostenibile su diversi punti. Bernstein considera tali punti l'insegnamento di Marx sul progressivo impoverimento del proletariato con lo sviluppo del capitalismo, sulla concentrazione del capitale in generale e nell'agricoltura in particolare, sull'insurrezione rivoluzionaria delle masse.

Secondo Bernstein, con l’ulteriore sviluppo del capitalismo, le contraddizioni di classe non si aggravano, ma si attenuano, e la posizione della classe operaia migliora sempre più attraverso le riforme statali. A poco a poco avviene una crescita pacifica verso il socialismo e Bernstein dichiara il parlamento come uno strumento per la trasformazione della società borghese, nella quale il proletariato deve cercare di raggiungere la maggioranza.

Bernstein credeva che in una società diventata più complessa nella sua struttura, in linea di principio, fosse possibile solo una trasformazione graduale delle istituzioni economiche e politiche. I requisiti di democrazia, solidarietà e autodeterminazione vengono soddisfatti passo dopo passo, nel processo di tale trasformazione. Qualsiasi tentativo di interrompere meccanicamente e con la forza questa gradualità è irto di una crisi, le cui conseguenze distruttive sono imprevedibili. Nel socialismo marxista c'è, secondo lui, un'anticipazione puramente speculativa della maturità dello sviluppo economico e sociale, che rivela ... solo i primi germogli (E. Bernstein. Condizioni per la possibilità del socialismo e compiti della socialdemocrazia. San Pietroburgo, 1899, p. 30). La storia non ha confermato la convinzione di Marx ed Engels secondo cui una rivoluzione politica, la presa del potere da parte del proletariato, è una condizione necessaria e sufficiente per riorganizzare l'economia secondo i principi socialisti. Di conseguenza, i loro studenti e seguaci si trovano di fronte al compito di ripristinare l’unità tra teoria e pratica e di introdurre l’unità nella teoria (ibid., p. 25).

Nel lavoro è possibile il socialismo scientifico? (1901) Bernstein formula le sue idee sulle vie del rinnovamento teorico del marxismo. Il socialismo è considerato da Bernstein da 3 lati: come teoria - i principi secondo cui procede lo sviluppo sociale (la cognizione ha come obiettivo); come dottrina - la teoria della lotta di classe (ha come obiettivo la protezione degli interessi di classe), e come movimento - l'interpretazione della teoria in termini di raggiungimento di un obiettivo specifico (la trasformazione del sistema capitalista in un sistema collettivo regolato e economia gestita). La teoria è la sociologia, una scienza che consente di identificare i modelli di sviluppo sociale. Ma non si può sostituire la scienza (teoria) con la dottrina, cioè non si possono proclamare gli obiettivi della lotta di classe come obiettivi ideali per lo sviluppo della società. La sociologia è una scienza che non può determinare cosa accadrà in futuro. Può cogliere le tendenze. Ma costruire previsioni di sviluppo, e ancor più subordinare ad esse il movimento politico come obiettivi, non è una questione di teoria e scienza. E se ciò accade, dovrebbe essere considerato un fenomeno dannoso. Ogni proposizione della dottrina socialista, che si sia elevata al rango di scienza, sarà considerata come un postulato invariabile nella catena delle sue dimostrazioni logiche. E se esiste uno stretto collegamento tra teoria e pratica, a cui tende il socialismo, ciò può in alcuni casi danneggiare il movimento pratico, ovvero: un programma politico può diventare propriamente socialista solo se contiene determinate linee guida morali e giuridiche. E poiché la scienza deve essere libera da giudizi di valore, il socialismo è scientifico solo nella misura in cui garantisce la libertà di criticare gli elementi puramente scientifici del suo programma.

La critica di Bernstein si concentra su quelle disposizioni della dottrina socialista, e soprattutto marxista, su quei principi della pratica politica del movimento operaio che non funzionarono, trasformati in dogmi. Tuttavia, la revisione di Bernstein di alcune disposizioni degli insegnamenti di Marx ed Engels fu percepita dalla maggior parte dei suoi contemporanei come un completo rifiuto della teoria e del metodo del marxismo e del suo programma socialista come alternativa alle idee del socialismo marxista.

Lo stesso Bernstein caratterizzò ambiguamente il suo atteggiamento nei confronti del marxismo. Secondo lui, questa è una sintesi teorica della filosofia della storia, dell'economia politica del capitalismo e della teoria della lotta di classe del proletariato, una sintesi aggiornata dalle ultime ricerche sulle realtà dello sviluppo sociale. Nei suoi concetti di base, questa dottrina si è rivelata confutata. Ma ciò che ne costituisce il significato profondo e il contenuto è confermato dalla pratica storica (E. Bernstein. Der Sozialismus einst und jetzt. Bonn - Bad Godesberg. 1975, S. 181). Bernstein ritiene che l'indubbio merito del marxismo sia quello di aver unito in esso il socialismo come attività spirituale e teorica e il socialismo come lotta delle masse oppresse per la loro liberazione (ibid., pp. 181-182).

Migliore del giorno

Il revisionismo nella forma data da Bernstein fu il risultato di un inevitabile dilemma affrontato da un partito politico di massa che inizialmente procedeva nei suoi principi teorici da una negazione radicale dell'ordine sociale esistente, ma presto, a causa dell'oggettiva situazione economica e politica, si riorientò verso il riformismo. Il divario tra l'orientamento teorico verso la rivoluzione e la pratica delle riforme del movimento socialdemocratico a cavallo tra il XIX e il XX secolo è stato registrato da Bernstein.

L'onestà intellettuale è la caratteristica principale del pensiero di Bernstein. Fu il primo dei discepoli, associati e seguaci di Marx ed Engels, a sollevare la questione dello status e dell'efficacia del socialismo marxista nella nuova situazione storica.

Edoardo Bernstein(Tedesco Eduard Bernstein; 6 gennaio 1850, Schöneberg - 18 febbraio 1932, ibid.) - Pubblicista e politico tedesco, socialdemocratico, ideologo revisionista.

Biografia

Nato nella famiglia ebrea di un ingegnere ferroviario trasferitosi dal territorio della moderna Polonia. Nella sua prima giovinezza ha lavorato nelle banche. Dal 1872 è membro attivo del Partito socialdemocratico. Dal 1878 al 1881 fu segretario privato del ricco filantropo socialista e radicale Hochberg, fondatore di numerose pubblicazioni socialiste.

Dopo l'introduzione nel 1878 della Legge Eccezionale contro i Socialisti, fu costretto a lasciare la Germania, andando in esilio (Svizzera e Gran Bretagna). Nel 1881-1890. era il redattore della pubblicazione zurighese Sozialdemokrat, l'organo centrale del bandito Partito socialista operaio tedesco (poi ribattezzato Partito socialdemocratico tedesco (SPD). A quel tempo era il rappresentante dell'ala estrema e più radicale del movimento tedesco socialdemocrazia ed era considerato uno dei teorici più forti.

Nel 1888 fu espulso da Zurigo e si stabilì a Londra, dove divenne intimo amico personale di Engels, che lasciò in eredità a lui e ad August Bebel le carte, sue e di Marx. Nel 1891, la SPD adottò il programma marxista di Erfurt sviluppato da Karl Kautsky e Bernstein. Tuttavia, presto si avvicinò ai Fabiani inglesi, passò al fianco destro della socialdemocrazia, difendendo le idee del riformismo e del revisionismo.

Per lesa maestà in un articolo di giornale, la procura tedesca ha avviato un procedimento giudiziario contro di lui; ciò non permise a Bernstein di ritornare in patria prima del 1901, quando l'accusa fu definitivamente risolta mediante prescrizione. Nel 1901 si stabilì a Berlino e dallo stesso anno collaborò strettamente alla rivista Sozialistische Monatshefte (Mensile socialista) (Berlino), che divenne principalmente un organo del bernsteinismo, mentre Die Neue Zeit (Tempo nuovo) divenne un organo del marxismo ortodosso. Kautsky.

Nel 1902-1907, 1912-1918 fu membro del Reichstag. Si ritirò dalla politica per motivi di salute.

A differenza della maggior parte dei riformisti, sulla questione dei prestiti di guerra nel 1915 prese una posizione antimilitarista contro la maggioranza della SPD, e nel 1917 fu tra i fondatori del Partito socialdemocratico indipendente tedesco, in cui rimase fino al 1919. quando è tornato alla SPD.

Dopo la Rivoluzione di novembre, come membro dell'USPD, lavorò come assistente presso il dipartimento del tesoro imperiale del Consiglio dei deputati popolari, occupandosi anche di questioni di socializzazione dei mezzi di produzione, e promosse attivamente la riunificazione dell'USPD e dell'USPD. l'SPD.

Nel 1920-1928 fu membro del Reichstag.

Idee chiave

Nel 1891-1893. per conto del Partito socialdemocratico ha curato la cura delle opere di F. Lassalle e ha scritto una biografia di Lassalle per questa pubblicazione.

Nella seconda metà degli anni Novanta dell'Ottocento. iniziò una svolta nelle convinzioni di Bernstein, che si manifestò nella serie di articoli “Problemi del socialismo” sulla [rivista] Neue Zeit (Tempi nuovi), in una lettera al Congresso della SPD di Stoccarda (1898) e infine nel libro “Condizioni di possibilità del socialismo e compiti della socialdemocrazia” (1899). In queste opere criticò severamente sia gli insegnamenti filosofici che quelli economici di Marx. Sosteneva che la storia non porta ad un approfondimento del divario tra i magnati del capitalismo e il proletariato, ma al suo riempimento; l’aspettativa di un cataclisma [la rottura del sistema] non è solida e dovrebbe essere sostituita dalla fede in un’evoluzione graduale che porti alla socializzazione del sistema sociale (tra l’altro, attraverso la municipalizzazione). I privilegi politici della borghesia capitalista in tutti i paesi avanzati stanno cedendo passo dopo passo alle istituzioni democratiche: la protesta contro lo sfruttamento capitalista si fa sempre più pronunciata nella società.