Gonne

Scienziato straniero a Russell. Russell Bertrand - biografia, fatti della vita, fotografie, informazioni di base. Filosofia e matematica

Bertrand Arthur William Russell nacque il 18 maggio 1872 in Inghilterra, figlio di John Russell, visconte Amberley e Catherine Russell (Stanley).

Il ragazzo rimase orfano presto; lui e suo fratello furono allevati dalla nonna. Nel 1894 conseguì il grado di Bachelor of Arts. Nel 1895 Russell divenne membro della società scientifica del Trinity College e nel 1897 scrisse una tesi.

Nel 1894 Russell divenne addetto onorario presso l'ambasciata britannica. Nello stesso anno sposò sua figlia Quacchero, l'americana Alice Whitall Pearsall Smith.

Nel 1900 Russell partecipò al Congresso filosofico internazionale di Parigi. Nel 1903 scrisse il libro “Principi di matematica”. Il libro gli ha portato il riconoscimento internazionale. Russell arrivò alla conclusione che la matematica e la logica formale sono identiche e che la matematica si basa solo su pochi principi.

Negli anni successivi Russell continuò i suoi studi filosofici. Inoltre, Russell era attivamente coinvolto nella vita sociale e politica. Lui e sua moglie erano membri della Fabian Society, che promuoveva la moderazione socialista idee. Russell ha anche fatto una campagna per la parità di diritti di voto per le donne.

Grandi filosofi. Bertrand Russell

Nel 1914 aderì all'organizzazione pacifista Anti-Coscription e nei suoi libri si espresse contro Prima guerra mondiale. Russell fu multato pesantemente e imprigionato per aver scritto un opuscolo in cui denunciava la reclusione per essersi rifiutato di prestare servizio nell'esercito. Nel 1918 Russell fu nuovamente imprigionato (per quattro mesi) per aver criticato l'entrata in guerra degli Stati Uniti.

Negli anni '20 Russell è autore di molti libri popolari su varie discipline scientifiche. Nel 1920 trascorse cinque settimane in Unione Sovietica, incontrando Lenin, Trotsky e Gorkij. Russell rimase un sostenitore delle idee del socialismo, sebbene nel libro “La teoria e la pratica del bolscevismo” (1920) criticasse gli “eccessi” del sistema sovietico.

Dopo aver divorziato dalla prima moglie, Russell sposò Dora Winifred Black nel 1921, dalla quale ebbe un figlio e una figlia. Russell si interessò alla pedagogia e aprì una scuola sperimentale. Nel 1935 – 1936 seguì un divorzio dalla sua seconda moglie, dopo di che Russell sposò la sua segretaria Patricia Helen Spence, dalla quale in seguito ebbe un figlio.

Nel 1939, Russell abbandonò temporaneamente il pacifismo e sostenne i preparativi dell'Inghilterra per la guerra con la Germania.

Nel 1950 ricevette il Premio Nobel per la Letteratura. Nel presentarlo, un rappresentante dell'Accademia svedese ha definito Russell "uno dei più brillanti rappresentanti del razionalismo e dell'umanesimo, un impavido combattente per la libertà di parola e di pensiero in Occidente". Tuttavia, un certo numero di eminenti pensatori vedevano Russell come un sostenitore unilaterale e senza principi delle idee di sinistra che erano di moda al suo tempo. Alexander Solzhenitsyn fa un'osservazione piuttosto sdegnosa su di lui in The Gulag Archipelago.

RUSSELL (Russell) Bertrand (1872-1970), filosofo, logico, matematico, personaggio pubblico inglese. Il fondatore del neorealismo e del neopositivismo inglese. Ha sviluppato la costruzione assiomatica-deduttiva della logica allo scopo di giustificare logicamente la matematica. Autore (insieme ad A. Whitehead) dell'opera fondamentale sulla logica matematica - “Foundations of Mathematics” (vol. 1-3, 1910-13). Uno degli iniziatori del movimento Pugwash. Premio Nobel per la letteratura (1950).

RUSSELL (Russell) Bertrand (18 maggio 1872, Trelleck, Galles - 2 febbraio 1970, Penrhyndydright, Galles), filosofo, scienziato e attivista sociale inglese. Vincitore del Premio Nobel per la letteratura (1950).

Vita e opere

Ha studiato e successivamente insegnato all'Università di Cambridge, ed è stato più volte invitato a insegnare in università di altri paesi, principalmente negli Stati Uniti. Il suo primo libro fu "La socialdemocrazia tedesca" (1896; traduzione russa 1906). Mentre studiava all'università, fu influenzato dall '"idealismo assoluto" (la versione britannica del neo-hegelismo), ma in seguito, insieme al suo collega D. E. Moore, divenne un oppositore della metafisica idealistica, gettando le basi per la tradizione dell'analisi analitica. filosofia.

Dopo aver difeso la sua tesi sui fondamenti della geometria, Russell scrisse un libro sulla filosofia di Leibniz (1900), dove mostrò per la prima volta il significato moderno delle sue idee logiche. Presentò la sua prima presentazione delle sue opinioni logiche sulla matematica nel libro "Principles of Mathematics" (1903), ma i tre volumi Principia Mathematica (1910-13), creati insieme al matematico di Cambridge A. N. Whitehead, gli procurarono la vera fama . L'opera "Introduzione alla filosofia matematica" (1919) fu da lui scritta in prigione, dove fu imprigionato nel 1918 per sei mesi per le sue attività pacifiste. Il suo libro "Problemi di filosofia" (1912; traduzione russa 1914) è ancora considerato nei paesi anglosassoni la migliore introduzione alla filosofia. I suoi libri "La nostra conoscenza del mondo esterno" (1914), "Uno studio del significato e della verità" (1940) e l'opera generalizzante "La conoscenza umana: la sua sfera e i suoi confini" (1948) sono dedicati a questioni di linguaggio e cognizione. Nel 1920-21 visitò la Russia sovietica (il risultato di questo viaggio fu il libro “La pratica e la teoria del bolscevismo”, 1920) e la Cina. Russell è l'autore della famosa Storia della filosofia occidentale (1945; traduzione russa 1959) e dell'Autobiografia in tre volumi (1967-69).

Russell era molto interessato ai problemi del matrimonio e della famiglia, dell'istruzione e prendeva parte a esperimenti pedagogici. Fu attivo in attività sociali e politiche; nel 1955, insieme ad A. Einstein, diede inizio al movimento Pagoush, nonché alla campagna per il disarmo nucleare (1958). L'enorme archivio di manoscritti di Russell è sopravvissuto.

Oggetto di filosofia

Nelle opere di Russell si possono trovare diverse definizioni del tema della filosofia, ma l'interesse maggiore è nella sua prima interpretazione della filosofia come corretta analisi logica (approfondita) del linguaggio (“la logica è l'essenza della filosofia”). La qualità più importante della filosofia, secondo Russell, è la capacità di eliminare ogni tipo di paradosso. In La storia della filosofia occidentale, definisce la filosofia come “una terra di nessuno tra scienza e teologia”; in generale, si occupa di problemi che la scienza non ha ancora padroneggiato.

Concetti base di ontologia e teoria della conoscenza

Russell ha parlato del suo innato “istinto di realtà”, che consente la presenza nel mondo di “dati sensoriali”, oggetti di senso comune (oggetti individuali), così come universali (cioè proprietà e relazioni), ma esclude “unicorni, "cavalli alati" e "quadrati rotondi". Il filosofo analitico deve trovare modi logici per negare entità dubbie, di cui ce ne sono soprattutto molte in metafisica. Di fondamentale importanza per Russell era la distinzione tra due tipi di conoscenza: "conoscenza-conoscenza" e "conoscenza per descrizione". La prima è la conoscenza originaria e immediata dei dati sensoriali e degli universali. Russell chiamò “nomi” gli elementi del linguaggio confermati dalla “conoscenza-conoscenza”. La “conoscenza per descrizione” è secondaria. È una conoscenza inferenziale sugli oggetti fisici e sugli stati mentali di altre persone, ottenuta attraverso l’uso di “frasi denotative”. I principali problemi logici e malintesi sono generati proprio dalle "frasi denotative", ad esempio la frase "l'autore di Waverley" nella frase "Scott è l'autore di Waverley" non ha di per sé un proprio oggetto, cioè è privo di significato. Russell ha sviluppato un meccanismo per analizzare ed eliminare le "frasi denotative" ambigue. Scoprì anche problemi con i nomi propri: ad esempio, il nome mitologico Pegaso dà origine al “paradosso dell'esistenza” (la tesi sull'esistenza di un oggetto inesistente). Successivamente, riconobbe che tutti i nomi propri erano ambigui e giunse alla conclusione che la lingua “si connette” con il mondo solo attraverso i pronomi dimostrativi (“questo” e “quello”), che “sono logicamente nomi propri”.

Paradossi matematici e semantici

Mentre studiava la teoria degli insiemi, Russell scoprì un paradosso che in seguito prese il suo nome. Questo paradosso riguarda la speciale "classe di tutte le classi che non sono membri di se stesse". La domanda è: tale classe è membro di se stessa oppure no? C’è una contraddizione nel rispondere a questa domanda. Questo paradosso ha attirato l'attenzione diffusa degli scienziati, perché all'inizio del 20 ° secolo. la teoria degli insiemi era considerata una disciplina matematica esemplare, coerente e completamente formalizzata. La soluzione proposta da Russell fu chiamata “teoria dei tipi”: un insieme (classe) e i suoi elementi appartengono a tipi logici diversi, il tipo di un insieme è superiore al tipo dei suoi elementi, il che elimina il “paradosso di Russell” (teoria dei tipi fu utilizzato anche da Russell per risolvere il famoso paradosso semantico "Bugiardo"). Molti matematici, tuttavia, non accettarono la soluzione di Russell, ritenendo che imponesse restrizioni troppo severe alle affermazioni matematiche.

Atomismo logico

Russell cercò di stabilire una corrispondenza tra gli elementi del linguaggio e del mondo. Gli elementi della realtà nel suo concetto corrispondono a nomi, frasi atomiche e molecolari. Nelle frasi atomiche (“questo è bianco”, “questo è a sinistra di quello”) è fissato il possesso di qualche proprietà o la presenza di una relazione. Ci sono fatti atomici corrispondenti a tali proposizioni nel mondo. Nelle frasi molecolari, le frasi atomiche in esse incluse sono collegate utilizzando le parole di collegamento "o", "e", "se". La verità o la falsità degli enunciati molecolari dipende dalla verità o falsità degli enunciati atomici in essi contenuti. Secondo Russell, la teoria dell'atomismo logico è nata sotto l'influenza delle idee del suo allievo, il filosofo austriaco Ludwig Wittgenstein, e aveva lo scopo di fornire la descrizione più completa, economica e accurata della realtà. Russell supponeva che in un linguaggio scientifico logicamente perfetto ogni segno corrispondesse alle componenti di un certo fatto, evitando così ambiguità e paradossi. Questo punto di vista negli anni '30. fu criticato dal “defunto” Wittgenstein e dai rappresentanti della filosofia linguistica.

Filosofia della coscienza

Nel libro "Analysis of Consciousness" (1920), Russell, seguendo W. James e rappresentanti del neorealismo americano, avanzò la teoria del "monismo neutrale", caratterizzandola come un tentativo di combinare la posizione materialista nella psicologia contemporanea (comportamentismo) con la posizione idealistica della fisica, “smaterializzare la materia”. Russell rifiuta la divisione filosofica tra materia e spirito, critica i concetti sostanzialisti di coscienza, così come l'idea di intenzionalità della coscienza. Tratta la materia come una finzione logica, una designazione conveniente per la sfera d'azione delle leggi causali. In psicologia e fisica operano leggi causali diverse, tuttavia, poiché i dati della psicologia sono sensazioni, anche i dati delle scienze fisiche sono dati mentali. In generale, la spiegazione originale di Russell di ciò che accade nel mondo è più vicina a una spiegazione psicologica che a una fisica. Nelle sue opere successive, questa tendenza a psicologizzare la conoscenza filosofica e scientifica si intensificò, influenzata dal fenomenismo di D. Hume.

Bertrand Arthur William Russell(Inglese) Bertrand Arthur William Russell, 3° conte Russell ) - Matematico, filosofo e personaggio pubblico inglese.

Russell è nato il 18 maggio 1872 a Trelleck, nel Galles. Ha studiato e successivamente insegnato all'Università di Cambridge, ed è stato più volte invitato a insegnare in università di altri paesi, principalmente negli Stati Uniti. Il suo primo libro è stato "Socialdemocrazia tedesca"(1896; traduzione russa 1906). Mentre studiava all'università, fu influenzato dall '"idealismo assoluto" (la versione britannica del neo-hegelismo), ma in seguito, insieme al suo collega D. E. Moore, divenne un oppositore della metafisica idealistica, gettando le basi per la tradizione dell'analisi analitica. filosofia. Dopo aver difeso la sua tesi sui fondamenti della geometria, Russell scrisse un libro sulla filosofia di Leibniz (1900), dove mostrò per la prima volta il significato moderno delle sue idee logiche. Nel libro ha presentato per la prima volta le sue opinioni logiche sulla matematica "Principi di matematica"(1903), ma i tre volumi "Principia Mathematica" (1910-1913), creati insieme al matematico di Cambridge A. N. Whitehead, gli portarono la vera fama. Lavoro "Introduzione alla filosofia matematica"(1919) fu scritto da lui in prigione, dove fu rinchiuso nel 1918 per sei mesi per le sue attività pacifiste. Il suo libro "Problemi di filosofia"(1912; traduzione russa 1914) è ancora considerata nei paesi anglosassoni la migliore introduzione alla filosofia. I suoi libri sono dedicati a questioni di linguaggio e cognizione. "La nostra conoscenza del mondo esterno" (1914 ), "Un'indagine sul significato e sulla verità"(1940) e lavoro di generalizzazione "La cognizione umana: la sua portata e i suoi confini"(1948). Nel 1920-1921 visitò la Russia sovietica (il risultato di questo viaggio fu il libro “La pratica e la teoria del bolscevismo”, 1920) e la Cina. Russell è l'autore del famoso "Storia della filosofia occidentale"(1945; traduzione russa 1959) e l'"Autobiografia" in tre volumi (1967-1969). Russell era molto interessato ai problemi del matrimonio e della famiglia, dell'istruzione e prendeva parte a esperimenti pedagogici. Fu attivo in attività sociali e politiche; nel 1955, insieme ad Einstein, diede vita al movimento Pagoush, nonché alla campagna per il disarmo nucleare (1958). L'enorme archivio di manoscritti di Russell è sopravvissuto. Bertrand Russell morì il 2 febbraio 1970.

La filosofia di Russell

Oggetto di filosofia

Concetti base di ontologia e teoria della conoscenza

Paradossi matematici e semantici

Mentre studiava la teoria degli insiemi, Russell scoprì un paradosso che in seguito prese il suo nome. Questo paradosso riguarda la speciale "classe di tutte le classi che non sono membri di se stesse". La domanda è: tale classe è membro di se stessa oppure no? C’è una contraddizione nel rispondere a questa domanda. Questo paradosso attirò l'attenzione diffusa degli scienziati, perché all'inizio del XX secolo la teoria degli insiemi era considerata una disciplina matematica esemplare, coerente e completamente formalizzata. La soluzione proposta da Russell fu chiamata “teoria dei tipi”: un insieme (classe) e i suoi elementi appartengono a tipi logici diversi, il tipo di un insieme è superiore al tipo dei suoi elementi, il che elimina il “paradosso di Russell” (teoria dei tipi fu utilizzato anche da Russell per risolvere il famoso paradosso semantico "Bugiardo"). Molti matematici, tuttavia, non accettarono la soluzione di Russell, ritenendo che imponesse restrizioni troppo severe alle affermazioni matematiche.

Atomismo logico

Russell cercò di stabilire una corrispondenza tra gli elementi del linguaggio e del mondo. Gli elementi della realtà nel suo concetto corrispondono a nomi, frasi atomiche e molecolari. Nelle frasi atomiche (“questo è bianco”, “questo è a sinistra di quello”) è fissato il possesso di qualche proprietà o la presenza di una relazione. Ci sono fatti atomici corrispondenti a tali proposizioni nel mondo. Nelle frasi molecolari, le frasi atomiche in esse incluse sono collegate utilizzando le parole di collegamento "o", "e", "se". La verità o la falsità degli enunciati molecolari dipende dalla verità o falsità degli enunciati atomici in essi contenuti. Secondo Russell, la teoria dell'atomismo logico è nata sotto l'influenza delle idee del suo allievo, il filosofo austriaco Ludwig Wittgenstein, e aveva lo scopo di fornire la descrizione più completa, economica e accurata della realtà. Russell supponeva che in un linguaggio scientifico logicamente perfetto ogni segno corrispondesse alle componenti di un certo fatto, evitando così ambiguità e paradossi. Questo punto di vista fu criticato negli anni ’30 dal “defunto” Wittgenstein e dai rappresentanti della filosofia linguistica.

Filosofia della coscienza

Nel libro "Analisi della Coscienza"(1920) Bertrand Russell, seguendo W. James e rappresentanti del neorealismo americano, avanzò la teoria del “monismo neutrale”, caratterizzandola come un tentativo di combinare la posizione materialista nella psicologia contemporanea (comportamentismo) con la posizione idealistica nella fisica, “ smaterializzando la materia”. Russell rifiuta la divisione filosofica tra materia e spirito, critica i concetti sostanzialisti di coscienza, così come l'idea di intenzionalità della coscienza. Tratta la materia come una finzione logica, una designazione conveniente per la sfera d'azione delle leggi causali. In psicologia e fisica operano leggi causali diverse, tuttavia, poiché i dati della psicologia sono sensazioni, anche i dati delle scienze fisiche sono dati mentali. In generale, la spiegazione originale di Russell di ciò che accade nel mondo è più vicina a una spiegazione psicologica che a una fisica. Nelle sue opere successive, questa tendenza a psicologizzare la conoscenza filosofica e scientifica si intensificò, influenzata dal fenomenismo di D. Hume.

Russell Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Eccezionale matematico, filosofo, personaggio pubblico, scienziato inglese. Terzo conte Russell. Premio Nobel per la letteratura, fondatore della filosofia analitica.

Nato a Trelleck (Galles). Nipote di Lord John Russell, 1° conte Russell, Bertrand Russell ereditò il titolo nel 1931. Entrò al Trinity College, Università di Cambridge. Successivamente, fu membro della Royal Society di Londra, fu eletto membro del consiglio del Trinity College dell'Università di Cambridge e tenne conferenze di filosofia in numerose università e college.

Risultati sostanzialmente importanti furono ottenuti da Russell nel campo della logica simbolica e della sua applicazione a problemi filosofici e matematici. Il professor Russell è autore di numerosi lavori nel campo della logica matematica. Il più importante di essi, “Principles of Mathematics” (1910-1913) (coautore con A. Whitehead), dimostra la corrispondenza dei principi della matematica ai principi della logica e la possibilità di definire i concetti di base della matematica in termini di logica.

Il lavoro di Russell nel campo della filosofia è molto significativo. Russell credeva che la filosofia potesse diventare una scienza esprimendo i suoi principi fondamentali in termini logici. Le opere filosofiche più popolari di Russell sono La nostra conoscenza del mondo esterno e La storia della filosofia occidentale. Anche la psicologia è stata sottoposta ad un'analisi dettagliata (il libro “Human Cognition: Its Sphere and Boundaries”).

Russell è sempre stato un personaggio pubblico attivo. La sua mente analitica gli ha permesso a volte di caratterizzare in modo molto accurato le caratteristiche evidenti dei movimenti sociali, politici e religiosi. La combinazione della magnifica ironia con il talento dell'autore ha dato origine a numerose interviste, articoli, saggi, discorsi, molto attuali sia al momento in cui scriviamo che ai nostri giorni. Le opere “Sul valore dello scetticismo”, “Libero pensiero e propaganda ufficiale” sono brillanti e vanno al punto. Russell ha scritto molte opere sulla religione e sulla chiesa. Famosa la sua conferenza, successivamente pubblicata come opuscolo separato “Perché non sono cristiano”.

Durante la prima guerra mondiale fu incarcerato per le sue attività pacifiste.

Russell fu uno dei primi membri della Fabian Society, fu eletto al Parlamento e, dal 1944, prese parte attiva ai lavori della Camera dei Lord. Per gli eccezionali meriti letterari delle sue opere scientifiche e giornalistiche, il filosofo ricevette il Premio Nobel per la letteratura nel 1950. Negli anni '50 e '60. Russell divenne sempre più coinvolto nelle discussioni su questioni internazionali.

Immediatamente dopo la seconda guerra mondiale, insistette affinché l’Occidente usasse il suo allora monopolio sulle armi nucleari e costringesse l’URSS a cooperare per mantenere la pace nel mondo. C'è una famosa dichiarazione di protesta di Russell ed Einstein, che portò all'organizzazione del movimento di scienziati Pugwash.

Nel 1962, durante la crisi missilistica cubana, mantenne un'intensa corrispondenza con J. Kennedy e N.S. Krusciov, chiedendo la convocazione di una conferenza dei capi di stato che eviterebbe un conflitto nucleare.

Negli ultimi anni della sua vita, Russell lottò appassionatamente contro l’intervento americano in Vietnam. Condannò anche l'invasione sovietica e del Patto di Varsavia della Cecoslovacchia nel 1968. Alla fine della sua lunga vita, Bertrand Russell pubblicò la sua Autobiografia in tre volumi, mostrando ancora una volta al mondo la genialità della sua mente eccezionale.

Bertrand Arthur William Russell- Matematico, logico, filosofo inglese; divenne famoso per le sue attive attività sociali, scritti e discorsi pubblici su un'ampia varietà di argomenti sociali, politici ed etici. Membro della Royal Society di Londra, membro del consiglio del Trinity College (Cambridge), premio Nobel per la letteratura, pacifista convinto. Nato il 18 maggio 1872 a Ravenscroft (Monmouthshire), era discendente di una delle più antiche famiglie famose. In particolare, suo nonno paterno era primo ministro. Il ragazzo rimase orfano all'età di 4 anni, quindi fu allevato dalla contessa Russell, sua nonna, che lo allevò severamente.

Dal 1890 al 1894, Russell fu studente al Trinity College dell'Università di Cambridge, dopo di che ottenne un Bachelor of Arts. Ancora un ragazzo di 18 anni, Russell mostrò un appassionato interesse per la matematica, cercò la risposta alla domanda sulla possibilità di conoscere qualsiasi cosa in questo mondo; L'hobby era destinato a trasformarsi in un'impresa per tutta la vita e a portare la fama di Bertrand, prima in ristretti circoli scientifici, e poi a glorificarlo in tutto il mondo. Nel 1903 pubblicò il libro “Principi della matematica”, in cui tutta la matematica era ridotta a una serie di postulati logici.

Ispirato dall'enorme successo del libro, lo scienziato iniziò a sviluppare questa direzione. Nel 1910-1913 fu pubblicata la loro opera congiunta in tre volumi “The Foundation of Mathematics” con A. Whitehead. Russell aderì alle convinzioni pacifiste nel 1914 fu membro e successivamente leader del Comitato anti-mobilitazione. Le sue opere scritte durante la prima guerra mondiale e dopo ("Guerra e giustizia" (1916), "Principi di ricostruzione sociale" (1916), "Ideali politici" (1917), "Strade verso la libertà" (1918), ecc. ) Gli inviti rivolti ad altri a ignorare il servizio militare gli hanno portato ad una condanna a 6 mesi di carcere.

Avendo mostrato interesse per l’“esperimento comunista” e nutrendo certe speranze, Bertrand Russell fece visita nella Russia sovietica nel 1920, dove ebbe un incontro con Lenin e Trotsky. Nello stesso anno fu pubblicato il libro "La pratica e la teoria del bolscevismo", in cui lo scrittore condivideva le sue impressioni sul viaggio e la delusione vissuta. Nel 1921 Russell visitò la Cina e il Giappone. Nel Medio Regno, tenne conferenze di filosofia e allo stesso tempo lavorò al libro "Problemi della Cina", pubblicato nel 1922. Durante il periodo 1924-1931. Come insegnante di filosofia, ha tenuto conferenze negli Stati Uniti, spostandosi di città in città. Nel 1927, Russell e sua moglie, come esperimento, aprirono la propria scuola, nella quale crebbe il loro figlio. Il pubblico apprese i risultati a cui portò l’esperimento pedagogico dal libro “Educazione e ordine sociale”, pubblicato nel 1932.

Negli anni '30 Gli interessi principali di Russell includevano la pedagogia e le relazioni internazionali, a cui dedicò sei libri. Nel 1931 Bertrand ereditò il titolo di conte e continuò a condurre attivamente la vita pubblica. Russell era un ardente oppositore di qualsiasi teoria che implicasse la soppressione dell'individuo da parte dello stato; criticò altrettanto appassionatamente il fascismo e il bolscevismo, in particolare, nel libro Scilla e Cariddi, o Comunismo e fascismo (1939);

L'attenzione ai problemi politici attuali non cancellò gli studi in campo filosofico: ad esempio negli anni Quaranta. Furono pubblicate numerose opere fondamentali, in particolare "Sulla questione del significato e della verità" (1940), "Filosofia e politica" (1947), "La conoscenza dell'uomo", "Limiti e confini" (1948). Dal 1944, Russell è attivo in parlamento, essendo membro della Camera dei Lord. Nel 1950, lui, a quel tempo un personaggio pubblico molto noto, autore di numerose opere, divenne il premio Nobel per la letteratura: così il pubblico riconosce i suoi meriti di eccezionale umanista e razionalista.

Nel 1950-1960 L'attività di Bertrand Russell in materia di vita internazionale e politica estera è in crescita. I suoi scritti divennero il fondamento ideologico del movimento degli scienziati Pugwash. Dopo aver partecipato a una delle manifestazioni per vietare le armi nucleari, Russell, 89 anni, ha trascorso una settimana in una prigione di Londra. Quando scoppiò la crisi missilistica cubana, nel 1962 mantenne una corrispondenza attiva con N. Krusciov e J.F. Kennedy, avviando una conferenza di leader mondiali che avrebbe eliminato la minaccia di un conflitto nucleare. Russell fu un appassionato denunciatore dell'intervento americano in Vietnam e ebbe un atteggiamento fortemente negativo nei confronti dell'invasione della Cecoslovacchia da parte delle truppe sovietiche nel 1968. Parallelamente, per tutto il periodo 1967-1969. Russell stava lavorando a un'autobiografia, riassumendo la sua vita lunga e movimentata. Il personaggio pubblico morì di influenza il 2 febbraio 1970 a Penrhyndydirth.

Biografia da Wikipedia

Bertrand Arthur William Russell, 3° conte Russell(Inglese Bertrand Arthur William Russell, 3 ° conte Russell; 18 maggio 1872, Trelleck, Galles - 2 febbraio 1970, Galles) - Filosofo, matematico e personaggio pubblico britannico. Conosciuto per il suo lavoro in difesa del pacifismo, dell'ateismo, nonché del liberalismo e dei movimenti politici di sinistra, ha dato un contributo inestimabile alla logica matematica, alla storia della filosofia e alla teoria della conoscenza. Meno conosciuti sono i suoi lavori sull'estetica, sulla pedagogia e sulla sociologia. Russell è considerato uno dei fondatori del neorealismo inglese, nonché del neopositivismo.

Nel 1950 ricevette il Premio Nobel per la Letteratura.

L'accademico dell'Accademia svedese Anders Österling ha descritto Russell come "uno dei più brillanti rappresentanti del razionalismo e dell'umanesimo, un impavido combattente per la libertà di parola e di pensiero in Occidente".

Il filosofo americano Irwin Edman apprezzava molto le opere di Russell, lo paragonava addirittura a Voltaire, sottolineando che lui, "come i suoi famosi compatrioti, i filosofi dell'antichità, è un maestro della prosa inglese".

Russell è considerato uno dei logici più influenti del 20° secolo.

Le note editoriali per la raccolta commemorativa Bertrand Russell - Filosofo del secolo (1967) rilevavano che i contributi di Russell alla logica matematica furono i più significativi e fondamentali dai tempi di Aristotele.

Apparteneva ad un'antica famiglia aristocratica di politici, scienziati e intellettuali, famosa per la sua attività nella vita politica del paese fin dal XVI secolo; il rappresentante più famoso della famiglia dopo lo stesso Bertrand Russell fu suo nonno, Lord John Russell, che guidò due volte il governo della regina Vittoria negli anni Quaranta e Sessanta dell'Ottocento.

Bertrand Russell è nato da John Russell, visconte Amberley e Catherine (Stanley) Russell. Al suo quarto compleanno divenne completamente orfano. Dopo la morte dei suoi genitori, lui e i suoi due fratelli maggiori furono affidati alle cure della nonna, la contessa Russell, che aderisce alle opinioni puritane. Fin dalla tenera età, Bertrand mostrò interesse per un'ampia varietà di aree della storia naturale e amava trascorrere il suo tempo libero leggendo libri dalla vasta biblioteca raccolta da suo nonno nella tenuta di Pembroke Lodge.

Primi anni di vita e ascesa alla fama. Socialismo

Nel dicembre 1889 Bertrand Russell entrò al Trinity College di Cambridge. Nel suo secondo anno di studi, su suggerimento di A. Whitehead, Russell fu eletto nella società di dibattito degli Apostoli. Questa società comprendeva sia studenti che insegnanti, tra cui J. Moore, J. McTaggart, con i quali Russell avrebbe collaborato fruttuosamente in futuro.

Russell, figlio di un lord di una delle famiglie più influenti, fu nominato rappresentante diplomatico della Gran Bretagna, prima a Parigi, poi a Berlino. In Germania Russell studiò praticamente l’intera gamma della filosofia tedesca, tra le altre cose gli scritti economici di Marx. Lì, fluente in tedesco, comunicò con famosi socialisti dell'epoca: Wilhelm Liebknecht, August Bebel e altri. Russell era intriso delle idee del riformismo di sinistra, cioè della graduale riorganizzazione del mondo intero secondo i principi del socialismo democratico. Nel 1896, Russell pubblicò la sua prima opera significativa, “La socialdemocrazia tedesca”, dove, sorprendentemente per un filosofo relativamente giovane, esaminò i problemi e i modi di sviluppare le idee di sinistra.

Questo e alcuni altri lavori hanno reso Russell un famoso scienziato. Al suo arrivo a casa nel 1896, ricevette un invito a tenere una conferenza alla London School of Economics, cosa che fece con continuo successo. Russell ha anche tenuto un corso di conferenze nelle università statunitensi. Nel 1900 partecipò al Congresso filosofico mondiale a Parigi e incontrò numerosi scienziati famosi. Il libro di Whitehead, The Principles of Mathematics (1903), gli valse il riconoscimento internazionale. È ancora considerata una delle sue opere più famose (soprattutto nei paesi di lingua inglese).

Nel 1908, il filosofo divenne membro della Royal Society. Nello stesso anno divenne membro della Fabian Society.

I Fabiani consideravano il socialismo un risultato inevitabile dello sviluppo economico, ma ne riconoscevano solo il percorso evolutivo e si opponevano alla rivoluzione. Russell, tuttavia, non condivide completamente le opinioni dei fabiani, poiché era contrario al controllo statale della produzione sociale.

Allo stesso tempo, proclamò che l’esistenza del sistema capitalista era condannata, credeva che le industrie dovessero essere gestite dai lavoratori, e non dagli imprenditori e dallo Stato, e cercò di dimostrare l’autonomia e l’indipendenza delle istituzioni politiche dalla base economica. della società. Simpatizzava con l'anarchismo e considerava il potere dello stato la principale causa di infelicità nel mondo moderno.

Prima guerra mondiale. Pacifismo

Durante la prima guerra mondiale, Bertrand Russell fu coinvolto in una serie di complessi problemi socio-politici legati alla guerra e alla pace, alla struttura dello Stato e alla sua amministrazione. Mentre l'Inghilterra si preparava alla guerra, Russell era intriso delle idee del pacifismo, la base delle quali erano le sue convinzioni socialiste per Russell. Russell diventa membro dell’Organizzazione Anti-Coscrizione, il che fu un atto molto coraggioso in un’epoca in cui in Inghilterra si parlava solo di “difendere la patria”. Per essersi opposto alle autorità, Russell viene privato del suo posto al Trinity College, ma soprattutto Russell è sconvolto a causa dei litigi con molti amici per i quali il pacifismo era inaccettabile di fronte alla minaccia militare per la Gran Bretagna.

Nel 1916, Russell pubblicò in forma anonima un volantino, “Due anni di duro lavoro per coloro che si rifiutano di obbedire alle dimensioni della coscienza”, in cui difendeva il diritto di una persona di rifiutare il servizio militare per motivi politici o religiosi. Dopo che diverse persone furono condannate per averlo diffuso, Russell, non temendo di perdere la sua autorità, ne rivelò la paternità attraverso il quotidiano Times ed espresse l'idea che la libertà politica in Inghilterra stava diventando una farsa. Per questo le autorità lo stanno portando in tribunale. Russell ha detto che non solo lui, ma tutta la tradizionale libertà britannica era sul banco degli imputati. A seguito del procedimento legale, Russell fu multato di 100 sterline, la sua biblioteca fu confiscata e non gli fu permesso di recarsi negli Stati Uniti per tenere conferenze.

In My Political Ideals (1917), Russell sostiene che l’unico obiettivo politico degno è garantire il massimo sviluppo del potenziale creativo naturale di ogni persona nella società, il che, in definitiva, equivale a una riforma liberale radicale e alla distruzione del sistema che divide le persone in classi sociali e altri gruppi conservatori (compresi quelli religiosi). Ciò ci permette di classificarlo come socialdemocratico. La vera democrazia, secondo Russell, deve tendere al socialismo.

I tentativi di frenare il pacifista convinto non danno risultati, e nell’articolo “Le offerte di pace tedesche” (3 gennaio 1918), Russell si esprime duramente contro l’ondata di calunnie e falsificazioni della politica dei bolscevichi e di Lenin diffusa dal “stampa patriottica”, così come la riluttanza dell'Intesa ad aderire alle proposte di pace della Russia. Russell condanna anche l'entrata in guerra degli Stati Uniti, sottolineando che i soldati americani che arrivano in Inghilterra potrebbero essere assunti come crumiri. Nel 1918, Russell fu imprigionato nella prigione di Brixton per 6 mesi. Lì, il prigioniero n. 2917 lesse molto (da Voltaire a Cechov) e scrisse persino "Introduzione alla filosofia della matematica" (1919). Allo stesso tempo, il famoso bolscevico russo Maxim Litvinov era nella stessa prigione.

R. P. Dutt, una figura del movimento operaio inglese e internazionale, allora membro dell'Independent Labour Party, che incontrò Russell in una riunione convocata dalla Socialist Students' Organization a Oxford nell'autunno del 1919, scrisse che la difesa del famoso scienziato della l'opposizione di massa alla guerra "lo mise in quei giorni nelle file combattenti dei socialisti".

Molto prima dell’inizio vero e proprio, e fino alla fine delle ostilità, Russell era categoricamente contrario alla guerra.

Dopo la proclamazione del potere sovietico in Russia, Russell scrisse nel 1918 che questo evento offriva speranza per la prosperità futura in tutto il mondo e ammise persino di ammirare i bolscevichi. Il 19 maggio 1920 Russell, come parte della delegazione laburista, si recò nella Repubblica Sovietica e vi rimase fino al 17 giugno 1920. Russell visita il Cremlino, dove incontra V.I. Lenin e parla con lui per più di un'ora. Durante questo viaggio incontrò anche Trotsky, Gorkij e Blok e tenne conferenze alla Società matematica di Pietrogrado. Russell ha potuto incontrare rappresentanti dell'opposizione e gente comune.

Russell riconosceva che il modello di sviluppo sovietico non era coerente con le idee veramente comuniste ed era ampiamente deluso dai bolscevichi. Nel suo libro di memorie su questo viaggio, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), Russell scrisse:

Se il bolscevismo si rivelasse l’unico concorrente forte e attivo del capitalismo, allora sono convinto che non verrà creato alcun socialismo, ma regneranno solo caos e distruzione.

Chi, come me, considera il libero intelletto come il motore principale del progresso umano, non può fare a meno di opporsi al bolscevismo con la stessa radicalità con cui si oppone alla Chiesa cattolica romana.

Il bolscevismo non è solo una dottrina politica, è anche una religione con i propri dogmi e le proprie sacre scritture. Quando Lenin vuole dimostrare un punto, cita quanto più possibile Marx ed Engels

Nonostante le sue critiche al bolscevismo, Russell non rinunciò alle idee di sinistra e continuò a definirsi un socialista e persino un comunista. Nello stesso libro, Russell scrisse:

Credo che il comunismo sia necessario per il mondo.

Sono venuto in Russia come comunista, ma la comunicazione con coloro che non hanno dubbi ha rafforzato mille volte i miei dubbi - non sul comunismo in sé, ma sulla saggezza di un'adesione così sconsiderata a un credo secondo cui per il suo bene le persone sono pronte a moltiplicare all'infinito le avversità , sofferenza e povertà.

Anche nelle condizioni esistenti in Russia si può ancora sentire l'influenza dello spirito vivificante del comunismo, dello spirito di speranza creativa, della ricerca di mezzi per distruggere l'ingiustizia, la tirannia, l'avidità - tutto ciò che interferisce con la crescita dello spirito umano, il desiderio di sostituire la competizione personale con azioni congiunte, il rapporto tra padrone e schiavo con la libera cooperazione. Questa speranza aiuta la parte migliore dei comunisti a resistere alle prove degli anni duri che sta attraversando la Russia, questa stessa speranza ispira il mondo intero. Questa speranza non è una chimera, non è una fantasia, ma può essere realizzata solo attraverso il duro lavoro, uno studio più obiettivo dei fatti e, soprattutto, una propaganda persistente, che dovrebbe rendere evidente al vasto il bisogno della transizione al comunismo. maggioranza dei lavoratori. È possibile che il comunismo russo fallisca e muoia, ma il comunismo in quanto tale non morirà.

Il sistema capitalista esistente è condannato. La sua ingiustizia è così evidente che solo l’ignoranza e la tradizione costringono i lavoratori salariati a sopportarla. Quando l’ignoranza recede, la tradizione si indebolisce; la guerra ha distrutto il potere della tradizione sulla mente umana. Forse, sotto l'influenza dell'America, il sistema capitalista durerà circa cinquant'anni, ma si indebolirà gradualmente e non riacquisterà mai le posizioni detenute nel XIX secolo. Cercare di sostenerlo significa sprecare energie che potrebbero essere utilizzate per costruire qualcosa di nuovo.

Un altro libro basato sulle impressioni del viaggio fu il libro "Bolscevismo e Occidente" (1924).

Uno di coloro che espresse dubbi sulla veridicità delle parole di Russell fu Aaron Steinberg. Steinberg ammette che Russell non ha negato la propria affermazione sull'ostilità del regime sovietico alla libertà di pensiero, tuttavia, nelle sue memorie nota tuttavia che "Bertrand Russell ha condotto tra noi propaganda per il governo di Lenin e Trotsky". Secondo Steinberg, ciò che Russell disse all'incontro segreto era sorprendentemente diverso da ciò che Russell disse in seguito, così Steinberg concluse: “...vale davvero la pena leggere i libri di Russell, ma la sua valutazione degli eventi politici, poiché si basa sui suoi giudizi personali riguardo gente, è molto dubbioso"

Viaggio in Cina

Su invito della “Società dei Nuovi Insegnamenti”, organizzata dal leader del movimento di riforma Liang Qichao, Russell si recò in Cina il 12 ottobre 1920, dove rimase fino al 10 giugno 1921. In Cina, come professore all'Università di Pechino, Russell ha tenuto corsi speciali di matematica, logica, moralità, religione e teoria della conoscenza e ha discusso le modalità di sviluppo del socialismo in questo paese. Nelle sue conferenze, il pensatore sosteneva il comunismo, ma si opponeva alla dittatura del proletariato, sostenendo che solo “l’illuminazione aiuterà ad aumentare la coscienza delle classi possidenti e ad evitare guerre e rivoluzioni”.

Le conferenze di Russell, che riflettevano le sue idee di libero pensiero e di critica alla religione, diedero impulso a una nuova direzione del movimento ateo in Cina. Furono pubblicati dalla casa editrice Shaonyan Zhongguo in una raccolta speciale “Problemi di religione” (1921). L'influenza più significativa sull'intellighenzia cinese fu il pensiero di Russell su una versione democratica del socialismo.

Sia prima che dopo il suo arrivo, furono tradotte in Cina numerose opere del pensatore inglese sulla matematica, la logica e lo sviluppo socio-politico della società, che divennero molto popolari tra i riformatori e i progressisti cinesi impegnati nella ricerca del futura struttura statale del paese.

Come ha osservato Wang Xingong, la filosofia del pensatore inglese “non si pone come obiettivo il raggiungimento di qualche tipo di ricchezza o felicità, è progettata per aiutare le persone a comprendere questo mondo semplice e allo stesso tempo complesso che ci circonda”.

Nel 1920 fu creata la Bertrand Russell Society presso l'Università di Pechino e fu pubblicato il Russell Monthly (gennaio 1921). La filosofia di Losa, come veniva chiamato Russell in Cina, ha avuto una forte influenza sui giovani progressisti durante il Movimento antimperialista del 4 maggio.

Scuola di Bacon Hill. Pedagogia

Nel 1921, Russell si sposò per la seconda volta con Dora Winifred Black, che fu la sua segretaria durante un viaggio in Russia. Fu lei a scrivere il capitolo “Arte ed educazione” per il suo libro “La pratica e la teoria del bolscevismo”. Russell ha due figli (il suo primo matrimonio con Alice (a volte Alice) Whitall Pearsall Smith non aveva figli).

Russell inizia a studiare intensamente la pedagogia, compresi metodi educativi innovativi. Le sue opinioni sull'istruzione sono parte integrante delle sue opinioni liberali socio-politiche. Russell cerca di proteggere la mente libera dalle visioni conservatrici obsolete (che Russell include qualsiasi religione). I bambini, ritiene Russell, dovrebbero essere allevati con gentilezza, comprendendo l’utilità degli standard morali della società, senza coercizione. Russell ritiene che sia una cosa terribile separare i bambini in base al loro background economico, genere, razza e nazionalità. Lo scopo dell’istruzione per Russell è proteggere le capacità creative di una persona dall’influenza dello sciovinismo, della burocrazia e degli stereotipi di classe. Russell critica aspramente il sistema inglese di educazione e istruzione e ne propone la democratizzazione.

I risultati più importanti del suo lavoro in questo settore furono i libri "Sull'istruzione" (1926), "Matrimonio e moralità" (1929), "Istruzione e sistema sociale" (1932). Insieme a sua moglie, Russell apre la Beacon Hill School, rivolta principalmente ai bambini piccoli in difficoltà. La scuola esisteva fino all'inizio della guerra.

Un ritornello peculiare delle sue idee in pedagogia era la tesi secondo cui se l'amore, sostenuto dalla conoscenza, diventasse la vera base dell'educazione, il mondo sarebbe trasformato. Russell ha ripetuto questa idea nei lavori successivi.

Le sue idee sulla pedagogia, secondo gli esperti, non erano così progressiste come quelle degli eccezionali insegnanti di inglese dell'epoca G. Lane e A. S. Neil o degli americani G. Broudy e J. Dewey, ma questa scuola consentiva e incoraggiava una maggiore libertà di pensiero. espressione di sé per gli studenti. Russell ha scritto che “i bambini dovrebbero essere cittadini dell’universo”, cresciuti senza coercizione, senza paura. Le sue opinioni pedagogiche ricordavano per molti versi le idee dei socialisti utopisti Owen e Fourier, che si opponevano all'educazione religiosa.

Sebbene molti studiosi spesso trascurino i contributi di Russell all'istruzione, più di vent'anni dopo Russell avrebbe ricevuto il Premio Nobel per la letteratura per il suo libro Matrimonio e moralità (1929).

Anni '20 -'30

Nell'opuscolo "Daedalus", il biologo inglese John Haldane, usando l'immagine di un eroe mitologico, ha sostenuto che lo sviluppo può essere solo a beneficio dell'umanità. Nel 1925, Russell pubblicò l'opuscolo Icaro, in cui, utilizzando un'altra immagine dello stesso mito, Icaro, al contrario, metteva in guardia dai pericoli in agguato nella crescita sfrenata della conoscenza e nello sviluppo della tecnologia, che potrebbero causare grandi disgrazie umane se i frutti dell'attività scientifica si ritrovano nell'uso limitato delle singole strutture, e vengono utilizzati anche con intenti malevoli. Più di 30 anni dopo, sarebbe diventato chiaro che le peggiori paure di Russell si erano avverate con l'invenzione e l'uso delle armi nucleari contro le persone.

Riassumendo la sua vita nella sua autobiografia, Russell scrive che ha dedicato tutta la sua vita a riconciliare le persone tra loro. Russell ha sempre cercato, se possibile, di unire e armonizzare i desideri degli esseri umani, per salvare l'umanità dall'estinzione e dalla morte che minaccia. Esso. Durante questo periodo scrisse i libri: “Prospettive per la civiltà industriale” (1923), “Istruzione e welfare” (1926), “La conquista della felicità” (1930).

Durante lo sviluppo dei regimi totalitari negli anni ’30, Russell lottò per prevenire l’imminente catastrofe militare. Tra i tanti libri scritti durante questo periodo c'erano Libertà e organizzazione, 1814-1914 (1934), L'origine del fascismo (1935), Quale via conduce alla pace? (1936), "Il potere: una nuova analisi sociale" (1938). Russell combatté attivamente contro il fascismo e il bolscevismo (“L'origine del fascismo” (1935), “Scilla e Cariddi, o comunismo e fascismo” (1939)).

Alla fine degli anni '30, Russell si recò negli Stati Uniti, insegnando all'Università di Chicago e all'Università della California.

Nel 1931, dopo la morte del fratello maggiore, ereditò il titolo nobiliare e divenne il 3° conte di Russell.

Nel 1935 Russell divorziò per la seconda volta e sposò la sua segretaria Patricia Helen Spence. Da questo matrimonio ha un secondo figlio.

Basandosi sulle sue convinzioni pacifiste, Russell accolse con favore l’Accordo di Monaco del 1938.

La seconda guerra mondiale. Rifiuto del pacifismo

L'avvicinarsi della seconda guerra mondiale fa sorgere in Russell forti dubbi sull'opportunità del pacifismo. Dopo la cattura della Polonia da parte di Hitler, Russell abbandonò il pacifismo. Ora Russell sostiene sforzi militari congiunti tra Inghilterra e Stati Uniti, il che provoca la disapprovazione degli isolazionisti americani che speravano di impedire al paese di entrare in un conflitto militare. Nella sua autobiografia, ricordando questo periodo, Russell scrive:

Anche se con riluttanza accettai la possibilità del governo della Germania del Kaiser; Mi sembrava che questo, ovviamente, fosse un male, ma comunque inferiore alla guerra mondiale e alle sue conseguenze, mentre la Germania di Hitler era una questione completamente diversa. I nazisti mi erano disgustosi sia dal punto di vista morale che razionale: crudeli, fanatici e stupidi. Sebbene aderissi alle convinzioni pacifiste, questo era per me sempre più difficile. Quando nel 1940 il pericolo dell’occupazione cominciò a minacciare l’Inghilterra, mi resi conto che durante tutta la prima guerra mondiale non avevo mai preso seriamente in considerazione il pensiero della sconfitta. Il pensiero di lui era insopportabile e, dopo una seria riflessione, ho deciso che dovevo dichiararmi a sostegno di tutto ciò che viene fatto per amore della vittoria, non importa quanto difficile possa essere questa vittoria e quali siano le sue conseguenze.
Questa fu l'ultima tappa del lungo processo di abbandono delle convinzioni maturate in me nel 1901

Dal 1938 al 1944 Russell insegnò all'Università di Chicago, all'Università della California e all'Università di Harvard negli Stati Uniti, alla Barnes Foundation, e pubblicò due opere fondamentali: “A Study of Meaning and Truth” (1940) e “The History of Western Philosophy” (1945), quest'ultimo pubblicato più volte negli Stati Uniti nelle classifiche dei bestseller e tuttora gode dell'attenzione sia degli specialisti che dei lettori comuni.

Nel 1940 Russell divenne professore di filosofia al City College, cosa che attirò forti attacchi da parte del clero, contro il quale Russell combatté attivamente, diffondendo l'anticlericalismo e l'ateismo.

1945-1954

Nel 1944, Russell tornò dagli Stati Uniti in Inghilterra e iniziò a insegnare allo stesso Trinity College dell'Università di Cambridge, da dove fu licenziato per discorsi antimilitaristi durante la prima guerra mondiale. Nonostante l'età avanzata (compì 70 anni nel 1942), Russell, grazie alle sue attività mondane, divenne uno degli inglesi più famosi. Tra i tanti libri che ha pubblicato: “Filosofia e politica” (1947), “Le sorgenti dell'attività umana” (1952) e “La cognizione umana. La sua sfera e i suoi confini" (1948). Russell tiene una serie di conferenze radiofoniche, successivamente raccolte nel libro Power and Personality (1949).

Fino al 1954 Russell sostenne la politica della Guerra Fredda, convinto che potesse prevenire la Terza Guerra Mondiale. Russell critica molto aspramente l'URSS, sostiene il dominio mondiale degli Stati Uniti d'America e ritiene persino necessario costringere l'URSS, sotto la minaccia di attacchi atomici, a sottomettersi ai dettami degli Stati Uniti.

Nel 1948, Russell disse in un discorso che se l’URSS avesse continuato la sua aggressione nell’Europa orientale, allora da un punto di vista morale sarebbe stato peggio iniziare una guerra quando l’URSS avesse acquisito una bomba atomica rispetto a prima, perché in una guerra contro l’URSS Nell’URSS, che non possiede ancora la bomba atomica, la vittoria dell’Occidente sarà più rapida e incruenta. Ciò ha portato a diverse interpretazioni e dibattiti sul fatto che Russell stesse appoggiando un primo attacco contro l’URSS o semplicemente indicando la necessità di utilizzare l’arsenale nucleare statunitense per intimidire l’Unione Sovietica. Tuttavia, subito dopo il bombardamento atomico di Hiroshima e Nagasaki dal 1945 al 1948, Russell scrisse lettere e pubblicò articoli sui giornali, sostenendo inequivocabilmente che era moralmente giustificato e giusto entrare in guerra contro l’URSS con l’uso delle armi atomiche mentre l’URSS non avevano la bomba atomica e gli Stati Uniti sì.

Fu solo quando l’URSS testò la bomba atomica che Russell cambiò posizione e cominciò a sostenere il divieto totale delle armi nucleari.

In un breve articolo “Perché non sono un comunista?”, diretto contro i paesi che dichiarano il loro impegno nei confronti del comunismo, Russell ha scritto:

In Russia nel 1917, tuttavia, il proletariato costituiva una piccola percentuale della popolazione, la stragrande maggioranza della quale erano contadini. Il decreto stabiliva che il partito bolscevico era una parte cosciente del proletariato e che un piccolo comitato dei suoi dirigenti aveva la coscienza di classe del partito bolscevico. La dittatura del proletariato divenne così la dittatura di un piccolo comitato e, in definitiva, di un uomo: Stalin. Essendo l’unico proletario cosciente, Stalin condannò milioni di contadini alla fame e altri milioni ai lavori forzati nei campi di concentramento. Arrivò addirittura a stabilire per decreto che d'ora in poi le leggi dell'ereditarietà dovessero essere diverse da quelle di un tempo e che il plasma embrionale dovesse ora obbedire ai decreti sovietici e non a quel prete reazionario Mendel. Non riesco assolutamente a capire come sia potuto accadere che alcune persone, essendo umane e intellettuali, potessero trovare qualcosa di delizioso nel vasto campo di schiavi creato da Stalin.

Testo originale(Inglese)
Nella Russia del 1917, tuttavia, il proletariato rappresentava una piccola percentuale della popolazione, la grande maggioranza era costituita da contadini. fu decretato che il partito bolscevico era la parte cosciente del proletariato e che un piccolo comitato dei suoi dirigenti era la parte cosciente del partito bolscevico. La dittatura del proletariato divenne così la dittatura di un piccolo comitato e, in definitiva, di un uomo: Stalin. Essendo l’unico proletario cosciente, Stalin condannò milioni di contadini a morire di fame e milioni di altri ai lavori forzati nei campi di concentramento. Arrivò addirittura a decretare che d'ora in poi le leggi dell'ereditarietà saranno diverse da quelle di un tempo e che il plasma germinale non dovrà obbedire ai decreti sovietici, ma a quel prete reazionario Mendel. Non riesco assolutamente a capire come sia potuto accadere che alcune persone umane e intelligenti trovassero qualcosa da ammirare nel vasto campo di schiavi creato da Stalin.

Allo stesso tempo, Bertrand Russell si considerava un sostenitore della socialdemocrazia. La critica al comunismo da lui portata avanti in questo periodo si riduce a una critica al marxismo. Infatti, per aver promosso il regime ufficiale e aver promosso le opinioni britanniche riguardo alla Guerra Fredda, Russell fu insignito dell'Ordine al Merito il 9 giugno 1949. Nel 1950, il 78enne Russell ricevette il Premio Nobel per la letteratura per il suo libro Matrimonio e moralità (1929) e il suo lavoro giornalistico:

In riconoscimento dei suoi scritti vari e significativi in cui difende gli ideali umanitari e la libertà di pensiero.
Testo originale(Inglese)
In riconoscimento dei suoi scritti vari e significativi in cui difende gli ideali umanitari e la libertà di pensiero.

In uno dei libri in cui critica la visione ottimistica dello sviluppo della civiltà: The Influence of Science on Society (1953), Russell avverte che non solo il bene può essere creato attraverso i mezzi della scienza. In particolare, scrive che “coloro che detengono il potere” potrebbero teoricamente tentare di creare una nazione di schiavi utilizzando metodi eugenetici, dopo di che la critica al potere “diventerà psicologicamente semplicemente impossibile” e, conclude Russell, la rivolta della “razza schiava” sarà essere altrettanto improbabile quanto “la rivolta delle pecore contro l’agnello produttore”.

Nel 1952, l'ottantenne Russell si sposò per la quarta volta con Edith Finn, la sua amica di lunga data, una scrittrice statunitense. Si trasferiscono nel Galles settentrionale.

1954-1970. Offensiva di pace

Dopo aver testato la bomba all'idrogeno e aver avuto una corrispondenza con Frederic Joliot-Curie, Russell, usando il suo talento giornalistico e la sua enorme autorità, inizia a opporsi decisamente alle armi nucleari, rivolgendosi alla radio (24 dicembre 1954) a tutti i residenti dell'Inghilterra e del mondo con un “Manifesto per la lotta per la pace” contro la guerra nucleare”, in cui sosteneva che in una guerra futura non ci potrebbe essere alcun vincitore. La questione del percorso verso una pace duratura fu sollevata con grande urgenza anche nella famosa dichiarazione preparata da Russell e firmata da Einstein due giorni prima della morte di quest'ultimo, e poi da altri esponenti di spicco della scienza. Questo documento fu annunciato a Londra in una conferenza stampa di scienziati di tutto il mondo contro la minaccia della guerra atomica (1955) come la “Dichiarazione Russell-Einstein”. Tra l'altro si dice:

Vogliamo che questo sia compreso sia in Oriente che in Occidente. Chiediamo che i governi di tutto il mondo riconoscano e dichiarino pubblicamente che non cercheranno di raggiungere i loro obiettivi attraverso la guerra. E li esortiamo, di conseguenza, a cercare mezzi pacifici per risolvere le differenze che esistono tra loro...

Nel 1957, dopo la discussione alla prima conferenza di scienziati nel villaggio canadese, Pugwash fu adottato come “Manifesto per la lotta per la pace” da tutti gli scienziati del pianeta, segnando l’inizio del movimento Pugwash.

Russell annuncia il Manifesto Russell-Einstein. Londra, 9 luglio 1955

Negli anni '50 e '60, quando più che mai il mondo si trovava di fronte alla prospettiva di una terza guerra mondiale che implicasse armi nucleari, il lavoro di Russell come uno dei più influenti attivisti per la pace difficilmente può essere sopravvalutato. Russell era un membro del movimento per il disarmo nucleare (1958) e del Comitato dei Cento (1960). Russell ha corrisposto, comunicato, incontrato e discusso con i leader dei più grandi paesi del mondo, la sua autorità internazionale è enorme.

Dal 1961 Russell ha sostenuto il concetto di un forum internazionale autorevole simile alle Nazioni Unite.

Nel 1961, per aver partecipato a una delle azioni contro la guerra, l'89enne premio Nobel fu condannato a sette giorni di prigione. Il magistrato si è offerto di sostituirla con una "promessa di buona condotta", ma Russell ha rifiutato.

Nel 1962, durante l'escalation della crisi missilistica cubana, Russell fece appello direttamente a Kennedy e Krusciov con un appello ad avviare immediatamente i negoziati.

Nell'estate del 1963 iniziarono i lavori per la creazione di un fondo che avrebbe dovuto affrontare l'intera gamma di questioni che fino a quel momento avevano costituito l'attività di Russell e dei suoi collaboratori. Ralf Schonmann ha svolto un ruolo speciale nella creazione dell'organizzazione.

I fondatori della fondazione decisero che dovesse portare il nome di Bertrand Russell, nonostante le sue stesse obiezioni. Il segretario generale delle Nazioni Unite U Thant ha scritto a questo proposito:

È gratificante apprendere che si propone di creare una fondazione che porti il nome di Lord Russell... Lord Russell è stato uno dei primi a riconoscere la follia e il pericolo dell'accumulo illimitato di armi nucleari.

Il co-fondatore della Fondazione Christopher Farley ha scritto di Russell:

In molti paesi privi di libertà civili o che erano sotto il patronato di potenti vicini, Russell era venerato come un eroe nazionale.

Russell accolse con favore le riforme democratiche in Cecoslovacchia e condannò l'introduzione di truppe in Cecoslovacchia.

Dal 1963 Russell iniziò a protestare contro il coinvolgimento americano nella guerra del Vietnam. Insieme a Jean Paul Sartre, creò il Tribunale internazionale per le indagini sui crimini di guerra in Vietnam.

Da quel momento in poi l'Occidente, cercando di ridurre il rispetto della gente comune per il famoso antimilitarista, autorizzò duri attacchi contro Russell. Fino alla fine dei suoi giorni, Russell sopportò ogni sorta di indizi e dichiarazioni dirette secondo cui "il vecchio era fuori di testa". Il rispettabile New York Times ha persino pubblicato un articolo offensivo, “A Corpse on a Horse”. Sebbene il livello della sua attività sociale negli ultimi anni della sua vita non fosse inferiore, se non superiore, a quello della sua giovinezza, smentisce completamente queste voci. Ad esempio, dopo aver festeggiato il suo ottantesimo compleanno (1952), riuscì a pubblicare più di due dozzine di libri, tra cui "Ritratti dalla memoria" (1956), "Fact and Fiction" (1962). Un anno prima della sua morte, Russell riuscì a pubblicare l'ultimo, terzo volume di "Autobiografia" (1967-1969), che è ancora considerata una delle sue opere più famose, poiché oltre ai dati biografici sulla vita, contiene elementi del tutta la complessa evoluzione delle opinioni. Avendo vissuto per quasi un secolo, dapprima a causa della sua origine, Russell fin dalla prima giovinezza visse nell'epicentro di tutti gli eventi mondiali, grazie ai quali l'Autobiografia divenne un'opera davvero grande.

Componente filosofica della visione del mondo

La filosofia, secondo Russell, occupa una “terra di nessuno” tra scienza e teologia, cercando di fornire risposte scientifiche a domande in cui la teologia è impotente. E sebbene la filosofia non sia una scienza, rappresenta comunque una certa forza spirituale che ha un impatto significativo sulla vita della società e sulla sua storia. Russell riconosce la connessione reciproca della filosofia con le condizioni politiche e sociali dello sviluppo della società. La storia della filosofia, secondo Russell, è la storia dei concetti originali di individui creativi eccezionali che, con i loro sistemi, hanno un impatto significativo sulla vita pubblica. Russell considera l’anticlericalismo e il desiderio di collocare la ricerca epistemologica sulla base della logica le tradizioni più fruttuose nella storia della filosofia. I libri di Russell Problems of Philosophy (1912) e History of Western Philosophy (1945) sono ancora considerati la migliore introduzione alla filosofia nei paesi anglosassoni.

Prime viste

Russell ha attraversato una complessa evoluzione di opinioni, che lui stesso ha definito come una transizione dall'interpretazione platonica del pitagorismo all'umeanismo. Dopo una breve fascinazione per l'hegelismo nella sua versione inglese, Russell passò alla versione platonica dell'idealismo assoluto e poi, sotto l'influenza di Moore, Meinong e Whitehead, al neorealismo. Russell è stato uno dei creatori del concetto di atomismo logico, che spiega la necessità di trasferire la struttura logica del linguaggio nella realtà e di creare una dottrina ontologica corrispondente a questa struttura. Come ha sottolineato lo stesso Russell: "Cercherò di formulare... un certo tipo di dottrina logica, e sulla base di questa... un certo tipo di metafisica". L'atomismo logico è stato formulato nelle opere “La nostra conoscenza del mondo esterno” (1914), “Filosofia dell'atomismo logico” (1918), “Misticismo e logica” (1918). Questo concetto fu successivamente sviluppato da Wittgenstein

Durante questo periodo, Russell diede un enorme contributo alla creazione della logica matematica, scrivendo (insieme a Whitehead) la fondamentale opera in tre volumi “Principia Mathematica” (1910-1913), dove Russell dimostra la corrispondenza dei principi della matematica ai principi della matematica. principi della logica e la possibilità di definire i concetti fondamentali della matematica in termini logici.

Russell ha risolto il problema dell'esistenza con l'aiuto della dottrina delle definizioni descrittive da lui sviluppate (vicino al nominalismo). Allo stesso tempo, Russell ha cercato di rimuovere l’opposizione tra esistenza oggettiva e soggettiva nel concetto di “esistenza in generale”: “Esiste un solo mondo “reale”, l’immaginazione di Shakespeare ne fa parte; i pensieri che aveva quando scrisse Amleto sono altrettanto reali. I pensieri che abbiamo mentre leggiamo questa tragedia sono altrettanto reali”. Negli anni 1910-1920 Russell formulò il concetto di atomismo logico, ma non accettò il convenzionalismo e il fisicalismo, nella loro forma estrema che portava al solipsismo.

L'ulteriore evoluzione delle visioni di Russell consistette in una crescente limitazione delle aree della realtà a cui viene attribuita un'esistenza ontologicamente indipendente: se dapprima Russell insegnò l'essere speciale (sussistente) di relazioni logiche apparentemente "a priori", poi negli anni '20- Negli anni '30, avvicinandosi al neopositivismo, Russell dopo esitazione, riconobbe la realtà solo dietro i dati sensoriali, i particolari, che fanno parte dei cosiddetti fatti (eventi) “neutri”. La vicinanza della filosofia di Russell al neopositivismo era espressa nel fatto che per lui il problema filosofico più importante era la fondatezza della conoscenza scientifica nell'esperienza sensoriale del soggetto. Ciò si è manifestato in una grande attenzione allo studio del contenuto e della struttura dell'esperienza. In una fase iniziale, Russell credeva che gli universali fossero presenti nella struttura dell’esperienza insieme ai dati sensoriali. Successivamente, l'oggetto principale della sua attenzione divenne per lui il problema del passaggio dall'esperienza diretta, che ha carattere individuale, “personale”, alla conoscenza scientifica naturale generalmente valida. Pertanto, nel periodo tardo, Russell ha avanzato e difeso opinioni secondo le quali elementi nascosti come "principi di inferenza non dimostrativa" o "postulati di inferenza scientifica" sono importanti per comprendere la conoscenza scientifica naturale.

In generale, Russell ha svolto un ruolo significativo nella formazione della versione britannica del neopositivismo (positivismo logico), da un lato, interpretando i risultati della sua ricerca logico-matematica in modo positivistico, dall'altro, correggendo l'“eccessivamente ” Conclusioni soggettiviste del Circolo di Vienna con la sua critica. In particolare, si oppose alla caratterizzazione radicale dei problemi della filosofia tradizionale come pseudo-problemi.

Il concetto di monismo neutro emerge nei suoi libri “L’analisi della mente” (N.Y. - L., 1924), “L’analisi della materia” (N.Y. - L., 1927), “Cenni di filosofia” (L., 1927) nei concetti di “spirito” e “materia” c’erano solo costruzioni logiche basate su dati sensoriali ed era vicino al pragmatismo di James e al machismo. Differiva da quest'ultimo principalmente nella sua terminologia originale: "Io credo", scrive Russell, "che la materia sia meno materiale, e lo spirito meno spirituale, di quanto si creda...". Allo stesso tempo, Russell invitava ad abbandonare il materialismo, che considerava incompatibile con le scoperte scientifiche fatte nella fisica relativistica e quantistica. Ha anche rifiutato l'idealismo, ma dalla posizione di un'altra scienza: la psicologia. Russell divenne uno dei naturalisti più famosi del 20° secolo e la sua versione del naturalismo era di natura non materialistica.

Sviluppo delle opinioni

Negli anni Quaranta e Cinquanta Russell si rivolse alle idee di Hume. Russell ammette l'esistenza di "fatti" che, a differenza dell'"esperienza", sono oggettivi, ma la loro oggettività si basa solo sulla "fede" nell'esistenza del mondo esterno.

Nell'opera “La cognizione umana. La sua sfera e i suoi confini" (L., 1948; traduzione russa: M., 1957) Russell formula cinque postulati del metodo scientifico di cognizione del "mondo fisico", che, a suo avviso, costituiscono i prerequisiti per la plausibilità della teoria induttiva generalizzazioni, nella forma in cui la cognizione è stata effettuata ( Russell B. Cognizione umana. - M., 1957. - P. 453-540.). L'evoluzione filosofica di Russell corrispondeva a cambiamenti nel contenuto del suo ampio programma perseguito con insistenza di applicazione dei mezzi della logica matematica alla ricerca epistemologica. Nelle fasi neorealista e positivista della sua evoluzione, questo programma portò alla dissoluzione della teoria della conoscenza nell'analisi logica (insieme a Moore, Russell fu il fondatore dell'analisi logica della filosofia). La filosofia del Russell maturo sta sostanzialmente prendendo forma.

La teoria della conoscenza di Russell è in gran parte un tentativo di combinare due diversi principi: il principio dell'empirismo, secondo il quale tutta la nostra conoscenza deriva dall'esperienza, e la convinzione, tradizionalmente considerata razionalistica, che la logica sia l'essenza della filosofia. Uno dei primi risultati dell'applicazione dell'apparato logico alla risoluzione dei problemi filosofici fu la teoria delle descrizioni.

L'elemento più importante della teoria della conoscenza di Russell era il concetto di conoscenza-conoscenza - la dottrina della conoscenza diretta nell'esperienza di determinati oggetti: dati sensoriali e universali. Gli oggetti direttamente conoscibili nell'esperienza furono inizialmente considerati da Russell anche come unità ontologiche. Russell considerava gli elementi semplici dell'esperienza come elementi costitutivi unici da cui è costituito l'intero corpo della conoscenza scientifica naturale. Nelle sue opere successive, abbandonò parzialmente la dottrina della cognizione diretta nell'esperienza di oggetti come universali, considerando veri oggetti di cognizione solo i “complessi completi di coesistenza”, che erano considerati come determinati insiemi di qualità.

Russell definì la sua successiva posizione filosofica come realismo e atomismo logico (in parte sotto l'influenza di Wittgenstein), poiché l'“immagine del mondo” è un insieme di affermazioni logiche. Russell accetta la teoria delle relazioni esterne, la cui conseguenza è stata l'affermazione dell'esistenza di elementi sostanzialmente neutri del mondo, in cui esiste una distinzione funzionale tra soggettivo e oggettivo. La teoria stessa era interconnessa con la divisione dell'essere in “esistente” (cose fisiche e contenuto della coscienza) e “esistente idealmente” (oggetti matematici e logici, relazioni, eventi passati e futuri, delusioni, illusioni, centauri, quadrati rotondi) .

Etica

Nel campo dell'etica, Russell ha preso la posizione dell'emotivismo. Nell'ultimo periodo della sua attività socio-politica, divenne famoso come critico della civiltà occidentale, vedendo il suo principale difetto nello sviluppo ipertrofico della scienza della produzione in assenza di valori e ideali veramente umanistici; Si opponeva all'opposizione tra sfera della ragione e dei sentimenti, dei fatti e dei valori, nonché per un più stretto collegamento tra etica e politica. Ha chiesto l'abbandono del principio della forza come mezzo per risolvere i problemi politici internazionali.

Russell era convinto che le frasi che asseriscono la desiderabilità di qualcosa come fine etico o come bene intrinsecamente valido o ultimo siano espressioni di emozioni e quindi non possano essere vere o false. Tuttavia, ciò non significa che si debba sforzarsi di superare i sentimenti etici. Russell credeva che il motivo delle proprie attività fosse il desiderio di unire e armonizzare, se possibile, i desideri degli esseri umani.

Anticlericalismo. Ateismo

Un posto importante nell'opera di Russell fu occupato dalla critica alla religione e alla chiesa cristiana, in cui vedeva un mezzo per sopprimere la personalità umana. Nei circoli atei, Russell è venerato come uno degli atei più influenti. Russell è autore di numerosi libri dedicati alla difesa dell'ateismo. Una delle sue opere più famose è “Perché non sono cristiano”. Conosciuto anche per la divertente storia antireligiosa "L'incubo del teologo" (1961).

Psicologia di massa e ingegneria del consenso

Nelle sue lezioni tenute dal 1938 al 1944, Bertrand Russell ha sottolineato l'importanza della psicologia di massa in un contesto politico, e "formazione scolastica" attribuito a uno dei moderni metodi di propaganda. Nelle sue previsioni per il futuro rilevava con precisione il ruolo crescente della stampa, del cinema e della radio:

Penso che la psicologia di massa diventerà estremamente importante politicamente... La sua importanza è aumentata enormemente con lo sviluppo dei moderni metodi di propaganda. Tra questi, il più importante è quello che viene chiamato “educazione”. La religione gioca ancora un certo ruolo, ma sempre meno, ma aumenta il ruolo della stampa, del cinema e della radio...

Russell ha osservato che in futuro il sistema sociale sarà completamente controllato e gestito, e l’istituzione della famiglia creerà interferenze in questo senso. Ha assegnato un ruolo speciale alla musica nell'ingegneria del consenso:

Gli psicologi sociali del futuro insegneranno a varie classi di scolari in cui praticheranno vari metodi per sviluppare la convinzione che la neve sia nera. Risultati diversi saranno ottenuti molto rapidamente. In primo luogo, verrà dimostrato che la famiglia è d’intralcio. In secondo luogo, il trattamento non produrrà risultati significativi se iniziato dopo i dieci anni. In terzo luogo, le poesie musicate con ripetizioni sono molto efficaci. In quarto luogo, l'opinione che la neve sia bianca dovrebbe essere considerata una manifestazione di una tendenza morbosa all'eccentricità. Ma sono andato troppo avanti...

Gli scienziati del futuro dovranno affinare queste massime e calcolare esattamente quanto costerà convincere uno scolaretto che la neve è nera, e quanto più economico costerà convincerlo che la neve è grigio scuro...