Come fa una donna a diventare desiderabile? Cos'è un ritiro? Il silenzio nel mondo moderno

Voglio diventare padrone di ogni mia giornata. Affinché tutto sia armonioso in esso, vengono presi in considerazione diversi ambiti della vita: sviluppo personale, famiglia, amici, lavoro, artigianato. In realtà, si scopre che c'è molto clamore, ma rivolgo la mia attenzione a una delle aree. Il resto finisce abbandonato e dimenticato. Questo crea un senso di colpa e una sensazione di perdita di tempo. Da dove iniziare ad organizzare la tua giornata? Quali domande dovresti farti per imparare a dare priorità alla tua giornata?

Marina, Novosibirsk

La vita è multiforme, include famiglia, lavoro e artigianato... Ma è importante capire cosa è importante per te adesso. Per fare questo, devi prima includere nella tua giornata non l'artigianato, ma lo sviluppo personale. Libera la tua mente e ti dirà come stabilire le priorità. Questo può essere fatto in modi evolutivi e rivoluzionari.

L'evoluzionismo è una pratica quotidiana e, come rivoluzionario, propongo un ritiro: un'immersione profonda nella pratica in modo che la mente vada oltre i confini del mondo familiare.

Dopo tre giorni, vorrai tornare di corsa in città. Dopo le cinque, sembrerà che tutto sia già chiaro e ora puoi sicuramente tornare, ma stai fermo: arriveranno risposte sempre più profonde.
Cosa accadrà durante il ritiro? Vedrai la tua mente, ti dirà: “Perché sei qui, torniamo in città, abbiamo tanto da fare lì”... Ma devi capire chiaramente: ora la pratica è in corso e devi resisti ai tentativi della mente di riportarti nel mondo familiare.

Tutte le risposte arriveranno dal tuo sé superiore quando andrai oltre il solito concetto di vita. Prendi carta e penna perché ti stancherai di scrivere quello che devi fare. La mente ti dirà cosa lasciare andare e cosa implementare, dove sbarazzarti della rabbia e dove chiedere perdono.

Dopo aver ricevuto una decisione, determina una regola principale e mettila in pratica fin dai primi giorni del tuo ritorno. Puoi scriverne almeno cinquanta, ma scegline uno e fallo. A causa di ciò, tutto il resto si svolgerà.

Inizia a esercitarti con costanza, anche se all'inizio si tratta solo di 5-10 minuti al giorno. Grazie a questo, potrai mantenere la mente pulita e fare le “pulizie di primavera” con l’aiuto di un ritiro ogni tre-sei mesi o una volta all’anno. Col tempo sentirai che la pratica spirituale è una necessità, proprio come lavarti i denti, fare la doccia, vedrai che la tua vita è cambiata.

Inoltre, di norma, è necessario un programma rigoroso. Ad esempio, mi alzo alle 6 del mattino, faccio esercizi per un'ora, medito, poi vado a fare la doccia, faccio colazione, poi passo un certo tempo a lavorare, a fare lavori manuali, ma alle 19 precise metto da parte tutto il mio lavoro e dedicare tempo alla mia famiglia. Pianifica la tua vita introducendovi strumenti di sviluppo personale. Abbi cura di te: questo è l'investimento più redditizio.

Circa un anno fa ho perso interesse per la vita. All'improvviso. Non ci sono state tragedie né shock. Semplicemente non voglio niente: niente intrattenimento, niente viaggi, niente comunicazione. Mi costringo persino ad andare a lavorare, anche se amo davvero il mio lavoro. Sensazione costante di stanchezza, abbattimento, rovina. Oggettivamente nella vita va tutto bene, non c’è nulla di cui lamentarsi. Ma come uscire da questa impasse?

Victor, Novosibirsk

Stanchezza, rovina, abbattimento: tutti questi sono stati d'animo. Ma tu non sei la mente, devi andare oltre e diventare te stesso. Per fare questo, ti consiglio di fare un ritiro da cinque a sette giorni.

È meglio andare da un maestro di yoga e meditazione che ti aiuterà a trovare una via d'uscita da questa impasse. Puoi partecipare ad un ritiro che organizziamo ogni sei mesi.

Ma puoi provarlo tu stesso. Per fare questo, vai in un luogo appartato e naturale, ad esempio Altai. Là dove non ci sono la televisione, la radio, i giornali, la gente. Lascia il telefono a casa e resta da solo con te stesso.

Svegliarsi presto la mattina, fare la doccia, fare esercizio, meditare, pregare, camminare, poi tornare e pregare e meditare ancora. Non parlare con nessuno; quando incontri le persone, cerca di non guardarle negli occhi. Passa a una dieta leggera e minima, rinuncia alla carne, ad altri cibi pesanti e all'alcol. Grazie a questo, l'attenzione si sposterà dal mondo esterno a quello interno, vedrai te stesso e la tua vita dall'esterno e uscirai dal vicolo cieco in cui la tua mente ti ha spinto.

Dopo il primo ritiro, la mente prosciugherà molta energia, dopo il secondo - meno, dopo il terzo - ancora meno. A poco a poco, avendo assaporato il gusto della pace e della tranquillità, inizierai a cambiare il tuo stile di vita: starai sempre meno fuori e inizierai ad accumulare sempre più energia dentro di te. Ma la pratica più importante è imparare a controllare questa energia, ad accumularla e donarla a chi ne ha veramente bisogno. Questo arriva con l'esperienza.

Puoi porre una domanda ad Andrey Alekseev nella sezione.

Cos'è un ritiro?

A differenza dei seminari, un ritiro è dedicato principalmente ad attività puramente pratiche. Retreat è una parola inglese (ritiro), tradotta in russo significa “solitudine”, “distanza dalla società”. Nella lingua tibetana esistono numerose parole che significano il concetto di “ritiro”. In un modo o nell'altro, un ritiro traccia sempre una linea tra noi e il mondo esterno, tra samsara e nirvana, meditazione e vanità, e così via. Tutti i maestri del passato e del presente, senza eccezione, trascorrono molto tempo in ritiro. I ritiri variano in durata: da diversi giorni a diversi anni. Ci sono ritiri solitari e ci sono ritiri collettivi. Alcuni ritiri sono generali e altri si concentrano su pratiche specifiche. Alcuni si tengono vicino a dove vivi, altri si tengono in alto sulle montagne. E così via. Questo è il motivo per cui nella lingua tibetana ci sono così tante parole che descrivono il concetto di “ritiro”.

In ogni caso andiamo in ritiro per restare soli; per lasciare dietro di sé tutti i pensieri vani e dedicarsi completamente alla meditazione, alla concentrazione o ad altro tipo di pratica spirituale. Una parte importante dell'ambientazione è il luogo in cui si tiene il ritiro. Di norma, i centri di ritiro si trovano in luoghi pittoreschi, sulla cima delle colline, sui pendii delle montagne, lontano dal “trambusto delle città e dai flussi di traffico”. In questo caso, l'insegnante o il mentore solitamente stabilisce vari standard di comportamento specifici per un particolare ritiro. Ad esempio, la maggior parte di questi eventi comportano il mantenimento del silenzio completo durante il ritiro. Inoltre, viene assegnata una certa routine quotidiana, che include lezioni degli insegnanti, sessioni di meditazione, orari dei pasti e così via.

Non puoi partecipare ad un ritiro di meditazione? Puoi organizzarlo da solo. Può essere breve, ad esempio la durata di una domenica mattina, o più lungo, diversi giorni (ad esempio, un fine settimana). Segna questa volta sul tuo calendario e trattalo come qualsiasi programma a pagamento a cui ti sei iscritto e per cui hai pagato.

Il tuo obiettivo principale: ridurre al minimo il rumore e le distrazioni, rimanere in silenzio e ascoltare. Te stesso, la tua voce interiore, il tuo cuore. Ed è molto più facile di quanto sembri. Ecco alcuni dei nostri consigli.

Imposta la tua intenzione

Forse la parte più difficile. Quando capisci perché stai facendo qualcosa, allora hai già fatto un passo importante nella giusta direzione. Scrivi ciò che vuoi capire o ottenere dal ritiro. E più è specifico, meglio è.

Pianifica un orario e un luogo

Inserisci l'ora nel tuo calendario o nell'agenda. Se non hai una forte intenzione di andare a questo appuntamento con te stesso, niente funzionerà. Trova un posto dove sia tranquillo e nessuno ti disturberà. Decidi in anticipo quali pratiche farai per non perdere tempo durante il ritiro. Allora non perderai tempo e non sarai distratto, il che aiuterà la tua mente a rimanere più calma.

Piano

Libera lo spazio per la pratica, puliscilo, arieggialo, imposta la temperatura ideale (sarà fantastico anche se dalla finestra c'è una vista stimolante). Decidi il menu e acquista la spesa. Il cibo sarà leggero e nutriente. Troppi zuccheri o carboidrati possono farti sentire pesante o assonnato. Troppa frutta o caffeina renderanno difficile la concentrazione. Prepara tutto il materiale per la pratica: un tappetino, un cuscino per la meditazione, candele, incenso. Se vuoi, organizza un altare. In altre parole, crea un ambiente stimolante in modo che tu non veda l'ora di sederti sul tappetino e iniziare a meditare.

Stabilisci i confini

Dì ai tuoi amici che non sarai disponibile. Accendi la segreteria telefonica o spegni i telefoni (o disattivali e nascondili in un armadio). Trova un orologio o un timer normale per tenere traccia del tempo senza essere tentato di controllare la posta elettronica o i social media.

Stampa il tuo programma

Scrivi o stampa il programma del ritiro e attaccalo al muro. Includere la pratica formale, il tempo per mangiare e riposare, le passeggiate, l'esercizio fisico, la riflessione, la lettura. Il programma dovrebbe essere realistico: non troppo occupato, ma anche non permettendoti di rilassarti completamente. Per esempio:

17:30 – 18:30 Meditazione seduta
6:30 – 7:30 Yoga dolce o passeggiata
7:30 – 9:00 Colazione
9:00 – 12:00 Meditazione seduta con pause di meditazione camminata - ad esempio 45 minuti seduti e 15 minuti camminando
12:00 – 13:00 Pranzo
13:00 – 16:00 Leggere letteratura stimolante, scrivere un diario, camminare e riposare durante le pause
4:00 – 6:00 Meditazione seduta, meditazione camminata o yoga dolce
6:00 – 7:00 Cena
7:00 – 9:00 Meditazione seduta e/o Savasana
9:00 – 10:00 Bagno prima di andare a letto

Rendi il ritiro una pratica regolare

La meditazione è una pratica fondamentale per connettersi con la fonte della saggezza. Ti permette di rilassare e calmare la mente e aumentare la tua consapevolezza. I ritiri periodici sono un ottimo modo per ricablare il tuo sistema di navigazione interno per condurti al massimo potenziale. Sono anche estremamente importanti per la salute e il benessere mentale. Se sei il tipo di persona che ha bisogno di una scusa per prendersi del tempo per se stessa, considera un ritiro la cosa giusta per darti il ​​permesso di rilassarti, rinnovare e ridefinire la tua vita.

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Il bisogno interiore di stare da solo con se stesso ha sempre guidato una persona che voleva raggiungere l'illuminazione. Franz Kafka ha scritto: " La vita distrae continuamente la nostra attenzione; e non abbiamo nemmeno il tempo di notare il perché esattamente"Affrettandosi verso piaceri fugaci nel flusso delle preoccupazioni quotidiane, non sempre abbiamo il tempo di realizzare quale sia il significato della nostra stessa esistenza. La pratica del ritiro ti consente di realizzare e accettare questo significato e di ottenere la libertà interiore.

Nella lingua tibetana esistono numerosi sinonimi per la parola “ritiro”. Tradotto, ritiro significa “cura, isolamento, rifugio”. Questa preziosa pratica yoga ha lo scopo di allontanarsi dal trambusto del mondo e trovare il tempo per incontrarsi con se stessi. Essendo parte integrante del percorso spirituale di ogni novizio, la pratica del ritiro fa risalire la sua tradizione al Buddha stesso, il quale si ritirò dal mondo con lo scopo dell'autorealizzazione. Per secoli il ritiro è stato praticato da scienziati e monaci per trovare dentro di sé una risorsa interna per un'ulteriore esistenza.

Se proviamo a descrivere il significato del ritiro in poche parole, possiamo descriverlo come lasciare la vita di tutti i giorni - partire con l'obiettivo di comprendere e comprendere se stessi. Questa comprensione si realizza concentrandosi su un tipo specifico di attività, che si tratti di yoga, meditazione o una serie di pratiche di respirazione. Di conseguenza, la coscienza viene ripulita, lo stato emotivo migliora e, soprattutto, si acquisisce una consapevolezza più profonda e completa del proprio scopo terreno.

Ritiro in se stessi

Oggi, per raggiungere questo stato, le persone si recano in paesi lontani e intraprendono lunghi viaggi. La durata del ritiro può durare da alcuni giorni a diversi anni: tutto dipende dall'obiettivo che il ricercatore si è prefissato. È stato il ritiro a cui ha deciso di ricorrere l'eroina di "Mangia, prega, ama", volendo lasciare la sua città natale per due anni per rendersi conto perché e per cosa vive.

Le pratiche di ritiro variano notevolmente a seconda della scuola. Il ritiro può essere sia individuale che collettivo. A volte il ritiro è accompagnato dal silenzio completo, a volte, al contrario, comporta una comunicazione attiva dal vivo. Ritirarsi può ridursi alla meditazione quasi continua, che solo occasionalmente è intervallata dal sonno e dal cibo. Ma succede anche che si svolga in un'atmosfera festosa: tali ritiri sono spesso accompagnati da numerosi corsi di perfezionamento sul disegno e sulla terapia con mandala.

Il ritiro può svolgersi nella natura, ma può essere praticato anche nel buio più assoluto di una stanza appositamente oscurata ( rifugio oscuro) - affinché nulla distragga l'adepto dalla ricerca del senso della sua esistenza. I ritiri si tengono da tempo in luoghi pittoreschi: sui pendii delle montagne, nelle valli dei fiumi, lontano dai rumori cittadini e dai gas di scarico. Ma oggi, per prendere parte ad un ritiro, non è affatto necessario ritirarsi in una grotta o cercare una cascata vicina. Nella stessa Thailandia esiste uno speciale “Giardino di Dao”, dotato di lussuosi complessi di giardini e speciali condomini “notturni”. In questo giardino chiunque può dedicarsi alla pratica di ritiro prescelta.

Sistema di regole

Qualunque sia il ritiro, esso implica sempre il rispetto di un chiaro sistema di regole. Il ritiro ha un calendario che indica l'inizio e la fine dell'evento. In un modo o nell'altro, un ritiro comporta una certa responsabilità che dovrebbe essere condivisa da tutti i partecipanti all'evento. L'atmosfera di un ritiro di gruppo viene creata come risultato di una “azione comune”, che ti permette di sentire come ogni tua azione influenza sottilmente le altre persone. La combinazione sfuggente di rigida disciplina e libertà interiore è ciò che aiuta a unirsi al ritmo ciclico della vita stessa.

Un'altra regola di ritirata dice: "Dì no all'alcol, al caffè e alla carne." Di norma, nei ritiri viene praticata la cucina vegetariana in modo che il corpo non venga distratto dalla digestione di cibi pesanti. In un modo o nell'altro, un “organismo scarico” molto probabilmente resisterà all’atto del lavoro spirituale accadendo durante il ritiro.

E, soprattutto, dovresti ricordare che il ritiro dovrebbe essere intrapreso sotto la guida di un mentore esperto: solo lui ti aiuterà a dedicarti completamente all'esplorazione di te stesso. E questo è molto importante. "Quando vivi nel rumore e nella frenesia, dimentichi anche ciò che è facile da ricordare. Quando ti immergi nella pace e nel silenzio, ricordi anche ciò che è stato dimenticato nel corso degli anni.", - Hong Zichen ha scritto una volta.

Come si può comprendere la verità oltre le parole?
Se si chiacchiera e si ragiona
senza la tua esperienza?

In questo articolo parleremo del tema del ritiro.

Diamo un'occhiata ai seguenti argomenti:

• Cos'è un ritiro?
• tre tipi di sofferenza (sofferenza del dolore, sofferenza del cambiamento, sofferenza onnipervasiva);
• significato della parola ritirata;
• ragioni per andare in ritiro;
• quali difficoltà possono sorgere durante il ritiro;
• consigli base sul comportamento durante un ritiro;
• risultati ed effetti al termine del ritiro.

Lo stato di felicità, gioia, equilibrio e realizzazione non può manifestarsi mentre la mente è dominata dall’attaccamento o dal desiderio di ottenere qualche beneficio materiale. Non importa quanto segui i desideri che si aggrappano a questa vita, i pensieri sulle cose materiali o sui piaceri, non ci sarà fine. I desideri sorgeranno ancora e ancora. Lavorare sui desideri è infinito. Devi affrontare ansia costante, depressione e molti altri problemi.

I piaceri materiali del mondo delle persone e degli dei (un altro nome per i piaceri “samsarici”) sono, per loro natura, sofferenza. La mente umana si inganna pensando che siano piaceri e vera felicità.

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Inoltre, senza essere consapevoli di tutte le varietà della nostra sofferenza, non saremo in grado di comprendere la sofferenza degli altri esseri senzienti e di conseguenza sviluppare la vera compassione. Per comprendere la sofferenza degli altri, devi prima comprendere la tua.

Nel nostro mondo la sofferenza è divisa in 3 tipi: la sofferenza del dolore (a volte chiamata sofferenza della sofferenza), la sofferenza del cambiamento e la sofferenza onnipervasiva.

Sofferenza dolore (sofferenza) sono tutte le esperienze fisiche e mentali considerate spiacevoli, comprese quelle legate alla vecchiaia, alla malattia e alla morte. Ciò include la sofferenza della nascita, dell’invecchiamento, della malattia e della morte; sofferenza causata dalla separazione dai propri cari, dall'incontro con persone non amate; sofferenza derivante dall'incapacità di raggiungere ciò che si desidera e dalla necessità di proteggere ciò che è stato accumulato o ottenuto.

La sofferenza del cambiamento- la seconda forma di sofferenza, più sottile. Può essere compreso solo con l'aiuto del corretto pensiero analitico. La sofferenza del cambiamento è solitamente chiamata quei piaceri fugaci che sperimentiamo.

Ad esempio, se oggi avvertiamo meno dolore rispetto a ieri, diciamo che ci sentiamo bene, ma questo non significa che il dolore sia scomparso del tutto, solo che la sua intensità è diminuita.

Se restiamo seduti troppo a lungo, sentiremo dolore e stanchezza. Quando ci alziamo dopo essere stati seduti a lungo, avvertiamo un miglioramento della nostra condizione (che possiamo chiamare piacere, soprattutto se siamo rimasti seduti per diverse ore), ma dopo un po' ci sentiamo stanchi per lo stare in piedi. E qui è importante cercare di comprendere un dettaglio molto importante che fa comprendere questo tipo di sofferenza: diciamo che ci sentiamo meglio quando il nostro dolore si riduce, ma in realtà chiamiamo "piacere" ciò che in realtà è dolore.

Non appena ci alziamo, lo stare in piedi comincia ad accumulare in noi il disagio di stare in piedi. Sebbene il disagio nello stare in piedi si manifesti non appena ci alziamo, all'inizio è così lieve che semplicemente non lo notiamo. Tuttavia, man mano che continuiamo a resistere, diventa più forte e più evidente. Dopo un po’ di tempo, quando il disagio derivante dallo stare in piedi diventa abbastanza intenso, lo notiamo. In quel momento diventa sofferenza del dolore.

Le persone spesso apprezzano il cambiamento, percependo tali situazioni della vita come interessanti e dinamiche. Ma dal momento in cui una persona cerca di trattenere impressioni piacevoli, la sua sofferenza è programmata. Niente può durare per sempre. Pertanto, l'insegnamento del Buddha attira l'attenzione su quanto possa essere doloroso aspettarsi una felicità duratura da cose mutevoli e transitorie.

Sofferenza onnipervasiva - questo è il nostro samsara: la connessione del nostro corpo e della mente, sotto il controllo del karma e dei pensieri disturbanti, e la mente contaminata o avvelenata dai semi di questi stati oscuri. Poiché i semi dei pensieri disturbanti continuano ad avvelenare il nostro flusso di coscienza, ogni volta che incontriamo un oggetto attraente, disgustoso o neutro, nella nostra mente nascono pensieri deliranti disturbanti e gettano le basi per la comparsa del successivo corpo condizionato. Se rimuoviamo i semi della contaminazione dal nostro flusso di coscienza, nella nostra mente non sorgeranno più pensieri disturbanti e, in loro assenza, nulla ci motiverà a commettere azioni negative. Fermando le azioni negative del corpo, della parola e della mente, smetteremo di lasciare impronte nella nostra coscienza che creano il nostro futuro samsara.

Pensare alla sofferenza, e ancora di più (uno dei principali insegnamenti del Buddha Shakyamuni) fa nascere la fiducia che è possibile far fronte a tutto questo e aiuta a stabilirsi sul percorso prescelto.

La vita quotidiana è piena di distrazioni, pregiudizi e illusioni. Il ritiro è un allontanamento dai pensieri dannosi lasciando gli attaccamenti.

Perché una persona decide di ritirarsi, di lasciare gli altri, di restare sola, di andare in ritiro? Forse il motivo è che tutto questo è legato al desiderio di calmarsi un po' o di prendersi una pausa dalla quotidianità, dall'ambiente, dai litigi familiari?

Prima di tutto, questo è un desiderio o addirittura un bisogno per lo sviluppo delle qualità umane fondamentali: amore e compassione. La prossima è l'opportunità di sviluppare nella pratica gli insegnamenti che una persona riceve da un mentore. Altrettanto importante è la capacità di isolarsi dal trambusto della vita quotidiana. È nel ritiro che abbiamo l'opportunità di stare senza distrazioni, e solo allora siamo costretti ad affrontare noi stessi, a guardarci dentro.

Il ritiro aiuta a portare la nostra coscienza lontano dall'illusione e verso la realtà. Scopri il nostro stato interiore naturale, la nostra natura. Solo realizzando le illusioni che occupano le nostre menti e imparando a distinguere il vero dal falso possiamo cambiare in meglio la nostra vita.

Il ritiro è importante perché ci allontana dall'ignoranza, da una mente insoddisfatta piena di attaccamenti e da pensieri egoistici, e queste sono le forze più importanti dal cui potere dobbiamo liberarci.

Liberarsi da essi è il vero significato della meditazione. Trasformare la mente in una fonte di virtù, liberarsi dalla sofferenza e dalle sue cause: questo è il significato essenziale della pratica del Dharma.

Finché crediamo che le cause della felicità e della sofferenza si trovino al di fuori di noi stessi, i problemi e l’insoddisfazione saranno sempre presenti. Ma l’esperienza della nostra vita – così come la mente onnisciente – ci dice che la fonte della felicità risiede nella nostra mente. Pertanto, la pratica del ritiro e della meditazione è una soluzione universale a qualsiasi nostro problema.

Il ritiro è un allontanamento dal non virtuoso, dalla causa della sofferenza. Dall'inglese "ritiro" si traduce come “ritiro, ritirata, rifiuto, solitudine, allontanamento”.

In Tibet, la parola “tsam” è usata per denotare il concetto di ritiro e isolamento; è tradotta come “tracciare un confine”.

Quando decidiamo di andare in ritiro o di andare in ritiro, spendiamo un certo confine a livello esterno ed interno. L'aspetto esterno fa sì che a nessuno sia consentito oltrepassare il confine territoriale e invadere il luogo del ritiro. Ciò è particolarmente vero per le persone sociali o per coloro che sono lontani dalle pratiche di conoscenza di sé e non hanno alcun interesse per esse. Anche chi si trova in isolamento non può uscire dall'area di ritiro. A seconda della gravità del ritiro, sono possibili incontri con il Maestro o persone affini per chiarire eventuali domande o ambiguità nell'area di pratica.

Il confine a livello interno significa la completa cessazione di tutte le attività mondane del corpo, della parola e della mente, cioè le faccende quotidiane, le conversazioni quotidiane e i pensieri mondani. Il Buddha Shakyamuni trascorse sei anni in ritiro nell'area di Bodhgaya (in una grotta ora chiamata Grotta Mahakala dalla gente del posto e dai pellegrini).

La nostra pratica, sia meditativa che quotidiana, soffre di varie distrazioni. Anche se nella pratica raggiungi determinati risultati, devi trascorrere molto tempo in ritiro per raggiungere stabilità in queste realizzazioni.

Il significato del ritiro è eliminare le distrazioni e ottenere l'opportunità di dedicare completamente il proprio corpo, la propria parola e la propria mente al raggiungimento di una determinata realizzazione o obiettivo che il praticante si prefigge all'inizio del ritiro.

Le conversazioni sono la principale forma di scambio di informazioni in questo mondo. Smettendo di parlare elimini una delle principali fonti di distrazione. Ecco perché la pratica del silenzio viene utilizzata sia individualmente che collettivamente.

Non esiste la felicità eterna nel samsara. Uscirai dalla sofferenza solo quando raggiungerai la stabilità nella consapevolezza e acquisirai l'esperienza di comprendere che i pensieri attaccati producono il samsara. Se realmente fai questa esperienza, vedrai chiaramente l’insensatezza di tutto il samsara.

Le persone trascorrono tutta la vita alternando il piacere per le cose piacevoli al rifiuto di quelle spiacevoli, l'appropriazione e l'evitamento di qualcosa, vivendo nella speranza e nella paura. Osservati, ascolta le conversazioni dei tuoi amici: quali sono gli argomenti più discussi? Cosa preoccupa e preoccupa le persone? Spesso si tratta delle stesse domande sull'incertezza, insoddisfazione, imprevedibilità, ingiustizia di alcune circostanze esterne o interne. Le persone sono costantemente in attesa di qualcosa che cambierà la loro vita in meglio. E poi possono essere calmi e felici.

C'è un interessante detto yogico:

“Dai uno sguardo realistico al presente; vedendolo, sarai completamente liberato.”

È importante fare uno sforzo per schiarire la mente lasciando andare i desideri. Se non si presta la dovuta attenzione a questo durante un ritiro, si verifica uno squilibrio dell'elemento vento interno in una persona (in Tibet questo si chiama “polmone”). Tensione, oppressione e dolore sorgono nel petto. Inizia la lotta: non ottieni ciò che il tuo attaccamento desidera, il tuo corpo è in ritirata, isolato, come in prigione. Diventa molto difficile per te praticare, non puoi recitare il numero richiesto di mantra e perdi la capacità di meditare. Ti senti arrabbiato nei confronti di coloro che ti circondano, come coloro che disturbano la tua concentrazione parlando o facendo rumore. È importante rendersi conto in tempo che la radice del problema è che non hai liberato la mente dai pensieri dannosi.

Se il tuo ritiro prevede la lettura di letteratura, bene. La lettura di tali testi sviluppa la devozione e promuove la profondità della pratica.

È importante essere onesti con te stesso, controllare la tua motivazione, intenzioni e azioni. Se parlate solo del Dharma e degli insegnamenti, pensando ad alcuni benefici in questa vita o in quelle future, ciò avrà scarso effetto. Il Dharma deve prima essere praticato da solo.

Durante le pratiche intensive e soprattutto nei ritiri, il karma negativo accumulato viene attivato dal potere delle istruzioni profonde. Ecco perché Nella pratica potrebbero esserci degli ostacoli. Per esempio:

• al posto della tua pratica possono manifestarsi varie divinità samsariche
• possono darti profezie
• varie visioni terrificanti si verificheranno nei tuoi sogni e nelle tue esperienze
• potresti essere aggredito o derubato da altre persone
• potresti ammalarti
• nella tua mente potresti soffrire senza una ragione particolare e anche diventare depresso fino alle lacrime
• sarai sopraffatto da emozioni violente
• la tua devozione e compassione diminuiranno
• i tuoi pensieri ti ribelleranno, facendoti impazzire
• fraintenderai i consigli utili
• ti stancherai di essere in ritiro e vorrai infrangere il tuo voto
• avrai pensieri errati riguardo al Maestro
• sarai tormentato dai dubbi sul Dharma
• potresti essere calunniato
• i tuoi amici possono trasformarsi nei tuoi nemici

Devi essere pronto a percepire questi ostacoli come una certa prova. Questo è il punto in cui o vinci o perdi. Se affronti questi ostacoli, si trasformeranno nei tuoi risultati. Se cadi sotto la loro influenza, diventeranno un ostacolo insormontabile al progresso nella tua pratica.

C'è un'opinione secondo cui è molto più facile superare i test in circostanze sfavorevoli. È molto più difficile superare il test in condizioni piacevoli. C'è il pericolo qui che una persona possa immaginarsi come un grande praticante altamente realizzato e lasciarsi trasportare da varie passioni. È importante capire che questa linea separa i movimenti su e giù. E sviluppa modestia e devozione, osserva la tua mente.

Per far fronte alle difficoltà che sorgono sia durante il ritiro che nella pratica regolare della vita quotidiana, è importante imparare a non combatterle, ma ad usarle come via e come condizioni favorevoli alla pratica delle virtù. La sera, prima di andare a letto, è consigliabile eseguire brevi sessioni di meditazioni analitiche, in cui si ripercorre l'intera giornata e si esamina la propria motivazione durante la giornata. Praticare il pentimento per quelle azioni che non erano conformi al Dharma significa ammettere sinceramente i propri errori e generare profondo rimorso. Se hai compiuto tante buone azioni durante la giornata, è importante creare la determinazione per fare le stesse domani. È imperativo dedicare merito alla fine della giornata e di tutte le pratiche.

Il nemico principale è l’attaccamento a te stesso. Se non ti sbarazzi di lui, creerà molte più sofferenze e problemi di tutti gli altri nemici. Sotto l'influenza di questa delusione egoistica e dell'ossessione per le proprie emozioni, si commettono costantemente atti non virtuosi.

Hai costantemente pensieri sul cibo, sul piacere, sulla fama e sui risultati spirituali anche durante la pratica, vero? È importante rendersi conto che questi e altri pensieri simili ci mantengono nel samsara. Non è consentito seguire il loro esempio.

Una volta che ti rendi conto di quanto sia insopportabile il samsara, i pensieri caotici causati dall’attaccamento diventeranno meno una distrazione. La preoccupazione nella mente diminuirà. Quanto più rinunci alle illusioni e alla natura sofferente del samsara, tanto più contenta e pacifica diventerà la mente.

Supera le oscurazioni ogni giorno. Ogni volta che sconfiggi le tue oscurazioni, anche se non accade così spesso come vorresti, diventi il ​​più grande vincitore.

Come dice la saggezza buddista:

"Conquista te stesso
E vincerai mille battaglie."

Non c’è alcun vantaggio nell’essere solo uno studioso del Dharma.

La cosa più importante è la completa disillusione nei confronti del samsara, lo sviluppo di una mente altruistica che aspira al Risveglio e ad una visione perfetta. Dovresti acquisire comprensione ascoltando il mentore. Quindi rifletti sull'essenza di ciò che hai sentito e medita. La meditazione è un mezzo per trasformare la tua mente in base a ciò che hai sentito.

Come dicono gli insegnanti buddisti: Non basta conoscere il Dharma: bisogna confermare la teoria con la pratica.

Con profonda devozione ai Guru, ai Buddha e ai Bodhisattva! A beneficio di tutti gli esseri viventi!

Letteratura utilizzata:

• Rivelazioni degli eremiti tibetani.
• Guida al ritiro (Milarepa, Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo)
• Consigli sinceri per il ritiro (Lama Zopa Rinpoche, Pobonka Dechen Nyingpo)