Come fa una donna a diventare desiderabile? Cos'è un ritiro? Il silenzio nel mondo moderno

Voglio essere il padrone di ogni mio giorno. Affinché tutto sia armonioso in esso, vengono prese in considerazione diverse sfere della vita: sviluppo personale, famiglia, amici, lavoro, ricamo. In realtà, si scopre che c'è molto clamore e rivolgo la mia attenzione a una delle sfere. Il resto viene abbandonato e dimenticato. Questo crea un senso di colpa e un senso di perdita di tempo. Da dove iniziare a costruire la tua giornata? Quali domande porsi per imparare a dare priorità alla giornata?

Marina, Novosibirsk

La vita è multiforme, ha una famiglia, un lavoro e un ricamo ... Ma è importante capire cosa è importante per te adesso. Per fare questo, nella tua giornata devi prima includere non il ricamo, ma lo sviluppo personale. Libera la tua mente e ti dirà come stabilire le priorità. Questo può essere fatto in modi evolutivi e rivoluzionari.

L'evoluzionismo è una pratica quotidiana e, come rivoluzionario, offro un ritiro: una profonda immersione nella pratica in modo che la mente vada oltre il mondo familiare.

Tra tre giorni vorrai tornare di corsa in città. Tra cinque - comincerà a sembrare che tutto sia già chiaro e ora puoi sicuramente tornare, ma stai fermo - risposte sempre più profonde arriveranno ulteriormente.
Cosa accadrà durante il ritiro? Vedrai la tua mente, ti dirà: “Perché sei qui, torniamo in città, abbiamo tante cose da fare lì”... Ma devi capire chiaramente: ora c'è la pratica e serve resistere ai tentativi della mente di riportarti nel mondo familiare.

Tutte le risposte arriveranno dal tuo sé superiore quando andrai oltre il solito concetto di vita. Prendi carta e penna perché ti stancherai di scrivere quello che devi fare. La mente ti dirà cosa lasciare andare e cosa implementare, dove sbarazzarti della rabbia e dove chiedere perdono.

Dopo aver ricevuto una decisione, determina una regola principale e, fin dai primi giorni del tuo ritorno, mettila in pratica. Puoi scriverne almeno cinquanta, ma scegline uno e fallo. A causa di ciò, tutto il resto si svolgerà.

Inizia a esercitarti in modo costante, iniziando con 5-10 minuti al giorno. Grazie a questo, potrai mantenere la mente pulita e fare le “pulizie di primavera” con l’aiuto di un ritiro ogni tre-sei mesi o una volta all’anno. Col tempo sentirai che la pratica spirituale è una necessità, proprio come lavarti i denti, fare la doccia, vedrai che la tua vita è cambiata.

Tuttavia, di regola, hai bisogno di un programma serrato. Ad esempio mi alzo alle 6 del mattino, faccio esercizi per un'ora, medito, poi vado a fare la doccia, faccio colazione, poi dedico un po' di tempo al lavoro, ai ricami, ma alle 19.00 precise metto da parte tutto e dedico tempo a la mia famiglia. Pianifica la tua vita introducendovi strumenti di sviluppo personale. Abbi cura di te: questo è l'investimento più redditizio.

Circa un anno fa ho perso interesse per la vita. All'improvviso. Non ci furono tragedie né sconvolgimenti. Semplicemente non voglio niente: niente intrattenimento, niente viaggi, niente comunicazione. Vado a lavorare anche con la forza, anche se amo moltissimo il mio lavoro. Sensazione costante di stanchezza, abbattimento, rovina. Oggettivamente tutto va bene nella vita, non c'è niente di cui lamentarsi. Ma come uscire da questa impasse?

Victor, Novosibirsk

Stanchezza, rovina, abbattimento: tutti questi sono stati della mente. Ma tu non sei la mente, devi andare oltre e diventare te stesso. Per fare questo, ti consiglio di fare un ritiro di cinque-sette giorni.

È meglio andare da un maestro di yoga e meditazione che ti aiuterà a trovare una via d'uscita da questa impasse. Puoi andare al ritiro, che organizziamo ogni sei mesi.

Ma puoi provarlo tu stesso. Per fare questo, vai in un luogo appartato e naturale, ad esempio in Altai. Dove non ci sono tv, radio, giornali, persone. Lascia il telefono a casa e resta solo con te stesso.

Svegliarsi presto la mattina, fare la doccia, fare esercizio, meditare, pregare, camminare, poi tornare e pregare e meditare ancora. Non parlare con nessuno, quando incontri le persone, cerca di non guardarle negli occhi. Passa a una dieta leggera e minima, rinuncia alla carne, ad altri cibi pesanti e all'alcol. Grazie a questo, l'attenzione dal mondo esterno andrà a quello interiore, vedrai te stesso e la tua vita di lato e uscirai dall'impasse in cui la tua mente ti ha portato.

Dopo il primo ritiro, la mente prosciugherà molta energia, dopo il secondo - meno, dopo il terzo - ancora meno. A poco a poco, dopo aver assaporato il gusto della pace e della tranquillità, inizierai a cambiare il tuo stile di vita: starai sempre meno fuori e sempre più inizierai ad accumulare energie in te stesso. Ma la pratica più importante è imparare a controllare questa energia, ad accumularla e donarla a chi ne ha veramente bisogno. Viene fornito con l'esperienza.

Puoi porre una domanda ad Andrey Alekseev nella sezione.

Cos'è un ritiro?

A differenza dei seminari, il ritiro è dedicato principalmente a esercizi puramente pratici... Retreat è una parola inglese (ritiro), tradotta in russo, che significa "solitudine", "distanza dalla società". Nella lingua tibetana esistono numerose parole che significano il concetto di "ritiro". In un modo o nell'altro, un ritiro traccia sempre una linea tra noi e il mondo esterno, tra samsara e nirvana, meditazione e vanità, e così via. Tutti i maestri del passato e del presente, senza eccezione, trascorrono molto tempo in ritiro. I ritiri variano nella durata: da pochi giorni a diversi anni. I ritiri sono solitari e ci sono ritiri collettivi. Alcuni ritiri sono generali e altri sono dedicati a pratiche specifiche. Alcuni si tengono vicino al luogo di residenza, altri in alta montagna. E così via. Pertanto, ci sono tantissime parole nella lingua tibetana che descrivono il concetto di “ritiro”.

In ogni caso si va in ritiro per ritirarsi; per lasciare dietro la fila tutti i pensieri vani e dedicarsi completamente alla meditazione, alla concentrazione o ad altro tipo di pratica spirituale. Una parte importante dell'ambiente è il luogo in cui avviene il ritiro. Di norma i centri di ritiro sono allestiti in luoghi pittoreschi, sulle cime delle colline, sui pendii delle montagne, lontani dalla “vanità delle città e dai flussi di traffico”. In questo caso, l'insegnante o il mentore di solito stabilisce varie norme di comportamento specifiche per un particolare ritiro. Ad esempio, la maggior parte di queste attività comportano il mantenimento del silenzio completo durante il ritiro. Inoltre, viene assegnata una certa routine quotidiana, che include lezioni degli insegnanti, sessioni di meditazione, orari dei pasti e così via.

Non puoi partecipare ad un ritiro di meditazione? Puoi organizzarlo da solo. Può essere breve, ad esempio una domenica mattina, o più lungo, alcuni giorni (ad esempio, un fine settimana). Segna questa volta sul tuo calendario e trattalo come qualsiasi programma a pagamento a cui ti sei iscritto e per cui hai pagato.

Il tuo obiettivo principale è ridurre al minimo il rumore e le distrazioni, rimanere in silenzio e ascoltare. Te stesso, la tua voce interiore, il tuo cuore. Ed è molto più semplice di quanto sembri. Ecco alcuni dei nostri consigli.

Decidi l'intenzione

Forse la parte più difficile. Quando capisci perché stai facendo qualcosa, allora hai già fatto un passo importante nella giusta direzione. Scrivi ciò che vuoi capire o ottenere dal ritiro. E più è specifico, meglio è.

Pianifica un orario e un luogo

Inserisci l'ora nel tuo calendario o nell'agenda. Se non hai la ferma intenzione di uscire con te stesso, non funzionerà. Trova un posto tranquillo dove nessuno ti disturberà. Decidi in anticipo quali pratiche farai per non perdere tempo in ritiro. Allora non perderai tempo e distrazioni, il che aiuterà la mente a rimanere più calma.

Piano

Sgombrare lo spazio per esercitarsi, riordinarlo, arieggiarlo, impostare la temperatura ideale (sarebbe bello anche se dalla finestra ci fosse una vista stimolante). Decidi il menu e acquista la spesa. In questo modo il cibo sarà leggero e nutriente. Troppi zuccheri o carboidrati possono farti sentire pesante o assonnato. Troppa frutta o caffeina renderanno difficile la concentrazione. Prepara tutto il materiale per la pratica: un tappetino, un cuscino per la meditazione, candele, incenso. Organizza un altare, se vuoi. In altre parole, crea un ambiente stimolante in modo da non vedere l'ora di sederti sul tappetino e iniziare a meditare.

Stabilisci i confini

Dì ai tuoi amici che non sarai disponibile. Accendi la segreteria telefonica o spegni i telefoni (o spegni l'audio e nascondili in un armadio). Trova un orologio o un timer normale per tenere traccia dell'ora senza essere tentato di controllare la posta elettronica o i social media.

Stampa il tuo programma

Scrivi o stampa il programma del ritiro e attaccalo al muro. Includere la pratica formale, il tempo per mangiare e riposare, camminare, fare esercizio, riflettere, leggere. Il programma dovrebbe essere realistico: non troppo impegnativo, ma non completamente rilassante. Per esempio:

17:30 – 18:30 Meditazione seduta
6:30 – 7:30 Yoga dolce o camminata
7:30 – 9:00 Colazione
9:00 – 12:00 Meditazione seduta con pause di meditazione camminata - ad esempio 45 minuti seduti e 15 minuti camminando
12:00 – 13:00 Pranzo
13:00 – 16:00 Leggere letteratura stimolante, scrivere un diario, camminare e riposare nelle pause
4:00 – 6:00 Meditazione seduta, meditazione camminata o yoga dolce
6:00 – 7:00 Cena
7:00 – 9:00 Meditazione seduta e/o Savasana
9:00 – 10:00 Bagno prima di andare a letto

Rendi il ritiro una pratica regolare

La meditazione è la pratica principale per stabilire una connessione con la fonte della saggezza. Ti permette di rilassarti, calmare la mente e aumentare la tua consapevolezza. I ritiri periodici sono un ottimo modo per riconfigurare il tuo sistema di navigazione interno per portarti al massimo potenziale. Sono anche estremamente importanti per la salute e il benessere mentale. Se sei il tipo di persona che ha bisogno di una scusa per prendersi del tempo per se stessa, considera un ritiro come la cosa che ti dà il permesso di rilassarti, rinnovare e rivalutare la tua vita.

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Il bisogno interiore di stare da solo con se stesso ha sempre guidato una persona che voleva raggiungere l'illuminazione. Franz Kafka ha scritto: La vita distoglie continuamente la nostra attenzione; e non abbiamo nemmeno il tempo di notare cosa esattamente". Affrettandosi per piaceri fugaci nel flusso delle preoccupazioni quotidiane, non sempre abbiamo il tempo di realizzare qual è il significato della nostra stessa esistenza. La pratica del ritiro ti consente di realizzare e accettare questo significato e di trovare la libertà interiore.

Nella lingua tibetana esistono numerosi sinonimi per la parola "ritiro". Nella traduzione, ritiro significa "cura, isolamento, rifugio". Questa preziosa pratica yoga mira ad allontanarsi dal trambusto del mondo e a trovare il tempo per incontrarsi con se stessi. Essendo parte integrante del percorso spirituale di ogni novizio, la pratica del ritiro fa risalire la sua tradizione al Buddha stesso, che si ritirò dal mondo con lo scopo dell'autorealizzazione. Per secoli il ritiro è stato praticato da scienziati e monaci per trovare dentro di sé una risorsa interiore per un'ulteriore esistenza.

Se provi a raccontare in poche parole il significato del ritiro, puoi descriverlo come partenza dalla vita di tutti i giorni - partenza per comprendere e comprendere se stessi. Questa comprensione si realizza concentrandosi su un particolare tipo di attività, che si tratti di yoga, meditazione o una serie di pratiche di respirazione. Di conseguenza, la coscienza viene cancellata, lo stato emotivo migliora e, soprattutto, si acquisisce una consapevolezza più profonda e completa del proprio destino terreno.

Automedicazione

Oggi, per raggiungere questo stato, le persone partono per paesi lontani, intraprendono lunghi viaggi. La durata del ritiro può durare da alcuni giorni a diversi anni: tutto dipende dall'obiettivo che il ricercatore si è prefissato. È stato al ritiro che ha deciso di ricorrere l'eroina di "Mangia, prega, ama", volendo lasciare la sua città natale per due anni per rendersi conto perché e per cosa vive.

Le pratiche di ritiro variano notevolmente a seconda della scuola.. Il ritiro può essere sia individuale che collettivo. A volte il ritiro è accompagnato dal silenzio più completo, a volte, al contrario, comporta una comunicazione attiva dal vivo. Ritiro può ridursi a una meditazione quasi continua, che solo occasionalmente intervalla il sonno e il cibo. Ma capita anche che si svolgano in un clima di festa: tali ritiri sono spesso accompagnati da numerosi corsi di perfezionamento di disegno e mandaloterapia.

Il ritiro può svolgersi nella natura, ma può essere praticato anche nel buio più assoluto di una stanza appositamente oscurata ( rifugio oscuro) - affinché nulla distragga l'adepto dalla ricerca del senso della sua esistenza. I ritiri si tengono da tempo in luoghi pittoreschi: sui pendii delle montagne, nelle valli fluviali, lontano dai rumori cittadini e dai gas di scarico. Ma oggi, per prendere parte ad un ritiro, non è affatto necessario ritirarsi in una grotta o cercare una cascata vicina. Nella stessa Thailandia esiste uno speciale "Giardino del Tao", dotato di lussuosi complessi di giardini e speciali condomini "notturni". In questo giardino chiunque può abbandonarsi alla pratica prescelta del ritiro.

Sistema di regole

Qualunque sia il ritiro, esso implica sempre il rispetto di un chiaro sistema di regole. Il ritiro ha un programma, che indica l'inizio e la fine dell'evento. In un modo o nell'altro, il ritiro implica una certa responsabilità, che deve essere condivisa da tutti i partecipanti all'evento. L'atmosfera di un ritiro di gruppo viene creata come risultato di un "atto comune", che ti permette di sentire come ciascuna delle tue azioni influenza sottilmente le altre persone. Una combinazione sfuggente di rigida disciplina e libertà interiore: questo è ciò che aiuta a unirsi al ritmo ciclico della vita stessa.

Un'altra regola di ritirata dice: "Dite no!" all'alcol, al caffè e alla carne. Di norma, durante i ritiri viene praticata la cucina vegetariana in modo che il corpo non venga distratto dalla digestione di cibi pesanti. Comunque, È probabile che il "corpo scarico" si opponga all'atto del lavoro spirituale che si svolge durante il ritiro.

E, soprattutto, va ricordato che il ritiro dovrebbe essere effettuato sotto la guida di un mentore esperto: solo lui ti aiuterà ad abbandonarti completamente allo studio di te stesso. E questo è molto importante. "Quando vivi nel trambusto, dimentichi anche ciò che è facile da ricordare. Quando ti immergi nella pace e nella tranquillità, ricordi anche ciò che è stato dimenticato nel corso degli anni", Hong Zicheng una volta scrisse.

Come puoi comprendere la verità oltre le parole,
Se parli e parli
senza la tua esperienza?

In questo articolo parleremo di ritiro (reclusione).

Considera i seguenti argomenti:

• cos'è un ritiro?
• tre tipi di sofferenza (sofferenza del dolore, sofferenza del cambiamento, sofferenza onnipervadente);
• il significato della parola ritirata;
• ragioni per andare in ritiro;
• quali difficoltà possono sorgere nel ritiro;
• consigli base di comportamento durante il ritiro;
• risultati ed effetti alla fine del ritiro.

Lo stato di felicità, gioia, equilibrio e realizzazione non può manifestarsi mentre la mente è dominata dall’attaccamento o dal desiderio di ottenere qualche ricchezza materiale. Non importa quanto segui i desideri aggrappati a questa vita, i pensieri sulle cose materiali o sui piaceri, non ci sarà fine. I desideri sorgeranno ancora e ancora. Il lavoro del desiderio è infinito. Devi sopportare ansia costante, depressione e molti altri problemi.

I piaceri materiali del mondo delle persone e degli dei (un altro nome per i piaceri "samsarici") soffrono per loro natura. La mente umana si illude di considerarli piaceri e vera felicità.

Video del ritiro tenuto dal nostro yoga club:

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Inoltre, senza essere consapevoli di tutte le varietà della nostra sofferenza, non saremo in grado di comprendere la sofferenza degli altri esseri senzienti e di sviluppare di conseguenza la vera compassione. Per comprendere la sofferenza degli altri, devi prima comprendere la tua.

Nel nostro mondo la sofferenza è divisa in 3 tipi: la sofferenza del dolore (a volte chiamata sofferenza della sofferenza), la sofferenza del cambiamento e la sofferenza onnipervadente.

Sofferenza dolore (sofferenza) sono tutte le esperienze fisiche e mentali considerate spiacevoli, comprese quelle associate alla vecchiaia, alla malattia e alla morte. Ciò include la sofferenza della nascita, dell’invecchiamento, della malattia e della morte; sofferenza causata dalla separazione dai propri cari, dall'incontro con persone non amate; sofferenza derivante dall'incapacità di raggiungere ciò che si desidera e dalla necessità di proteggere ciò che è stato accumulato o ottenuto.

La sofferenza del cambiamento- la seconda forma di sofferenza, più sottile. Può essere compreso solo con l'aiuto del corretto pensiero analitico. Il dolore del cambiamento si riferisce ai piaceri fugaci che ci capita di sperimentare.

Ad esempio, se oggi avvertiamo meno dolore rispetto a ieri, diciamo che ci sentiamo bene, ma questo non significa affatto che il dolore sia passato del tutto, solo che la sua intensità è diminuita.

Se restiamo seduti troppo a lungo, sentiremo dolore e stanchezza. Alzandoci, dopo una lunga seduta, avvertiamo un miglioramento (che possiamo chiamare piacere, soprattutto se siamo seduti da diverse ore), ma dopo poco ci sentiamo stanchi per essere rimasti in piedi. E qui è importante cercare di comprendere un dettaglio molto importante che fa comprendere questo tipo di sofferenza: diciamo che ci sentiamo meglio quando il nostro dolore diminuisce, ciò che chiamiamo veramente "piacere" è ciò che è veramente dolore.

Non appena ci alziamo, lo stare in piedi comincia ad accumulare in noi il disagio di stare in piedi. Anche se il disagio di stare in piedi appare non appena ci alziamo, all'inizio è così debole che semplicemente non ce ne accorgiamo. Tuttavia, man mano che continuiamo a resistere, diventa più forte e più evidente. Dopo un po’ di tempo, quando il disagio di stare in piedi diventa abbastanza intenso, lo notiamo. In quel momento diventa sofferenza del dolore.

Le persone spesso si rallegrano del cambiamento, percependo tali situazioni della vita come interessanti e dinamiche. Ma dal momento in cui una persona cerca di trattenere impressioni piacevoli, la sua sofferenza è programmata. Niente può durare per sempre. Pertanto, l'insegnamento del Buddha attira l'attenzione su quanto possa essere doloroso aspettarsi una felicità duratura da cose mutevoli e transitorie.

Tutta la sofferenza pervasiva questo è il nostro samsara: la connessione del nostro corpo e della mente, che è sotto il controllo del karma e dei pensieri disturbanti, e la mente contaminata o avvelenata dai semi di questi stati annebbiati. Poiché i semi dei pensieri disturbanti continuano ad avvelenare il nostro flusso di coscienza, non appena incontriamo un oggetto attraente, disgustoso o neutro, nella nostra mente nascono pensieri deliranti disturbanti e gettano le basi per l'emergere del successivo corpo condizionato. Se rimuoviamo i semi delle oscurazioni dal flusso della nostra coscienza, nella nostra mente non sorgeranno più pensieri disturbanti e, in loro assenza, nulla ci ispirerà a commettere azioni negative. Avendo fermato le azioni negative del corpo, della parola e della mente, smetteremo di lasciare impronte nella nostra coscienza che creano il nostro futuro samsara.

Pensare alla sofferenza, e ancor di più (uno dei principali insegnamenti del Buddha Shakyamuni) fa nascere la fiducia che è possibile far fronte a tutto questo e aiuta a stabilirsi sulla strada che hai scelto.

La vita quotidiana è piena di distrazioni, pregiudizi e illusioni. Il ritiro è un ritiro dai pensieri dannosi lasciando gli attaccamenti.

Perché una persona decide di ritirarsi, di lasciare gli altri, di restare sola, di andare in ritiro? Forse il motivo è che tutto questo è legato al desiderio di calmarsi un po' o di prendersi una pausa dalla quotidianità, dall'ambiente, dai litigi familiari?

Innanzitutto è un desiderio o addirittura un bisogno di sviluppare le qualità umane fondamentali: amore e compassione. Inoltre, l'opportunità di sviluppare nella pratica quegli insegnamenti che una persona riceve da un mentore. Altrettanto importante è la possibilità di isolarsi dal caos e dalla frenesia della vita quotidiana. È nel ritiro che abbiamo l'opportunità di stare senza distrazioni, e solo allora siamo costretti ad affrontare noi stessi, a guardarci dentro.

Il ritiro aiuta a condurre la nostra coscienza dall'illusione alla realtà. Scopri il nostro stato interiore naturale, la nostra natura. Solo realizzando le illusioni in cui è occupata la nostra mente, e imparando a distinguere il vero dal falso, è possibile cambiare in meglio la nostra vita.

Il ritiro è importante perché ci allontana dall'ignoranza, dalla mente insoddisfatta piena di attaccamenti e da pensieri egoistici, e queste sono le forze più importanti dal cui potere dobbiamo liberarci.

Rilasciarli è il vero significato della meditazione. Trasformare la mente in una fonte di virtù, liberarsi dalla sofferenza e dalle sue cause: questo è il significato essenziale della pratica del Dharma.

Finché crediamo che le cause della felicità e della sofferenza si trovino al di fuori di noi stessi, ci saranno sempre problemi e insoddisfazione. Ma l’esperienza della nostra vita – così come la mente onnisciente – ci dice che la fonte della felicità risiede nella nostra mente. Pertanto, il ritiro e la pratica della meditazione sono una soluzione universale a qualsiasi nostro problema.

Il ritiro è un allontanamento dal non virtuoso, dalla causa della sofferenza. Dall'inglese "ritiro" tradotto come "ritiro, ritiro, rifiuto, solitudine, allontanamento".

In Tibet, la parola "tsam" è usata per denotare il concetto di ritirata e ritirata, è tradotta come "disegnare il confine".

Quando decidiamo di andare in ritiro o di andare in ritiro, spendiamo un certo confine a livello esterno ed interno. L'aspetto esterno significa che a nessuno è consentito oltrepassare il confine territoriale e intromettersi nel luogo del ritiro. Ciò è particolarmente vero per le persone sociali o per coloro che sono lontani dalle pratiche di conoscenza di sé e non hanno alcun interesse per esse. Anche chi è in ritirata non può lasciare le aree di ritirata. A seconda della gravità del ritiro, sono accettabili incontri con il Maestro o persone affini per chiarire eventuali domande o ambiguità nel campo della pratica.

Il confine a livello interiore significa la completa cessazione di tutte le attività mondane del corpo, della parola e della mente, cioè le faccende quotidiane, le conversazioni quotidiane e i pensieri mondani. Il Buddha Shakyamuni trascorse sei anni in ritiro nell'area di Bodhgai (in una grotta ora chiamata Grotta Mahakala dalla gente del posto e dai pellegrini).

La nostra pratica, sia meditativa che quotidiana, soffre di varie distrazioni. Anche se nella pratica raggiungi determinati risultati, devi trascorrere molto tempo in ritiro per raggiungere stabilità in queste realizzazioni.

Il significato del ritiro è eliminare le distrazioni ed essere in grado di dedicare pienamente e completamente il proprio corpo, la propria parola e la propria mente al raggiungimento di una certa realizzazione o obiettivo che il praticante si prefigge all'inizio del ritiro.

Le conversazioni sono la principale forma di scambio di informazioni in questo mondo. Smettendo di parlare elimini una delle principali fonti di distrazione. Ecco perché la pratica del silenzio viene utilizzata sia individualmente che collettivamente.

Non esiste la felicità eterna nel samsara. Supererai la sofferenza solo quando raggiungerai la stabilità nella consapevolezza e acquisirai l'esperienza di comprendere che i pensieri attaccati producono samsara. Se ottieni davvero questa esperienza, vedrai chiaramente l'insensatezza di tutto il samsara.

Le persone trascorrono tutta la vita alternando il gradimento per le cose piacevoli al rifiuto di quelle spiacevoli, l'appropriazione e l'evitamento delle cose, nella speranza e nella paura. Osserva te stesso, ascolta le conversazioni degli amici: quali argomenti vengono maggiormente discussi? Cosa preoccupa e preoccupa le persone? Spesso si tratta delle stesse domande sull'incertezza, insoddisfazione, imprevedibilità, ingiustizia di alcune circostanze esterne o interne. Le persone sono costantemente alla ricerca di qualcosa che possa cambiare in meglio la loro vita. E poi possono essere calmi e felici.

C'è un interessante detto yogico:

"Guarda realisticamente il presente, vedendolo sarai completamente libero."

È importante fare uno sforzo per schiarire la mente lasciando andare i desideri. Se durante il ritiro non si presta la dovuta attenzione a questo, si verifica uno squilibrio nell'elemento vento interno nella persona (in Tibet questo si chiama "polmone"). C'è tensione, oppressione, dolore al petto. Inizia la lotta: non ottieni ciò che vuole il tuo attaccamento, il tuo corpo è in ritirata, in isolamento, come in una prigione. Diventa molto difficile per te studiare, non puoi recitare il numero richiesto di mantra e perdi la capacità di meditare. Sviluppi rabbia verso chi ti circonda, ad esempio verso coloro che interferiscono con la tua concentrazione con le loro conversazioni o il rumore. È importante rendersi conto in tempo che la radice del problema è che non hai liberato la mente dai pensieri dannosi.

Se il tuo ritiro prevede la lettura di letteratura, bene. La lettura di tali testi sviluppa la devozione e contribuisce alla profondità della pratica.

È importante essere onesti con te stesso, verificare la tua motivazione, intenzioni e azioni. Se parlate solo del Dharma e degli insegnamenti, pensando ad alcuni benefici in questa vita o in quelle future, ciò avrà scarso effetto. Il Dharma deve essere prima praticato da te stesso.

Durante le pratiche intensive e soprattutto nei ritiri, il karma negativo accumulato viene attivato dal potere delle istruzioni profonde. Ecco perché potrebbero esserci ostacoli alla pratica. Per esempio:

• varie divinità samsariche possono manifestarsi al posto della tua pratica
• possono darti profezie
• nei tuoi sogni e nelle tue esperienze si verificheranno una serie di visioni terrificanti
• potresti essere aggredito o derubato da altre persone
• puoi ammalarti
• nella tua mente, puoi soffrire senza una ragione particolare, così come diventare depresso fino alle lacrime
• sarai sopraffatto da emozioni violente
• la tua devozione e compassione diminuiranno
• i tuoi pensieri ti innalzeranno, facendoti impazzire
• fraintenderai i consigli utili
• ti stanchi di stare in ritiro e vuoi infrangere il tuo voto
• avrai pensieri errati riguardo al Maestro
• avrai dubbi sul Dharma
• puoi essere calunniato
• i tuoi amici possono trasformarsi nei tuoi nemici

Bisogna essere pronti a percepire questi ostacoli come una prova certa. Questa è proprio la frontiera dove o vinci o perdi. Se superi questi ostacoli, si trasformeranno nei tuoi risultati. Se cadi sotto la loro influenza, diventeranno una barriera insormontabile al progresso nella tua pratica.

Si ritiene che sia molto più facile superare la prova delle circostanze avverse. È molto più difficile superare il test con condizioni piacevoli. C'è il pericolo che una persona possa immaginarsi come un grande praticante altamente realizzato e lasciarsi trasportare da vari attaccamenti. È importante capire che questa linea separa il movimento su e giù. E sviluppa modestia e devozione, osserva la tua mente.

Per far fronte alle difficoltà che sorgono sia durante il ritiro che nella pratica regolare della vita quotidiana, è importante imparare a non combatterle, ma ad usarle come via e come condizioni favorevoli alla pratica delle virtù. La sera, prima di andare a letto, è consigliabile fare piccole sessioni di meditazione analitica in cui si ripercorre l'intera giornata e si esamina la propria motivazione per la giornata. Per praticare il pentimento per quelle azioni che non erano in linea con il Dharma, bisogna ammettere sinceramente i propri errori e generare un profondo rimorso. Se hai compiuto molte buone azioni durante la giornata, è importante generare la determinazione per fare la stessa cosa domani. Assicurati di dedicare merito alla fine della giornata e di tutte le pratiche.

Il nemico più grande è l'attaccamento a se stessi. Se non te ne liberi, creerà molte più sofferenze e problemi di tutti gli altri nemici. Sotto l'influenza di questa delusione egoistica e dell'ossessione per le proprie emozioni, una persona commette costantemente azioni non virtuose.

Hai costantemente pensieri sul cibo, sui piaceri, sulla fama e sui risultati spirituali anche durante la pratica, vero? È importante rendersi conto che questi e altri pensieri simili ci mantengono nel samsara. Non è consentito seguire il loro esempio.

Una volta che ti rendi conto di quanto sia insopportabile il samsara, i pensieri caotici causati dall’attaccamento diventeranno meno distraenti. L'irrequietezza nella mente diminuirà. Più rinunci alle contaminazioni e alla natura sofferente del samsara, più la mente diventerà contenta e pacifica.

Supera le delusioni ogni giorno. Ogni volta che sconfiggi le tue delusioni, anche se non accade così spesso come vorresti, diventi il ​​più grande vincitore.

Come dice la saggezza buddista:

"Conquista te stesso
E vincerai mille battaglie."

Non c’è alcun vantaggio nell’essere solo uno studioso del Dharma.

La cosa più importante è la completa delusione nel samsara, lo sviluppo di una mente altruistica che aspira all'Illuminazione e ad una visione perfetta. Dovresti acquisire comprensione ascoltando un mentore. Quindi rifletti sull'essenza di ciò che hai sentito e medita. La meditazione è il mezzo per trasformare la tua mente in base a ciò che hai sentito.

Come dicono i Maestri Buddisti: non è sufficiente conoscere il Dharma: bisogna confermare la teoria con la pratica.

Con profonda devozione ai Guru, ai Buddha e ai Bodhisattva! A beneficio di tutti gli esseri viventi!

Libri usati:

• Rivelazioni degli eremiti tibetani.
• Guida al ritiro (Milarepa, Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyen Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo)
• Consigli del cuore per il ritiro (Lama Zopa Rinpoche, Pobonka Dechen Nyingpo)